Peygamberimiz aleyhisselam; Hicretin 9. yılında, Saferveya Rebiülevvel hilali görününce, ashabdan Abdullah b. Avsecetü'l-Becelî'yi, Harise b. Amr b. Kurayt oğullarına gönderdi. 526

Peygamberimiz aleyhisselam; orada, Sim'an b. Amr b. Kurayt b. Ubeyd b. Ebu Bekir b. Kilab'a527 veya Ri'yetü's-Suhaymîye verilmek üzere, 528 kırmızı deri üzerine529 bir yazı yazdırdı.

Yazısında, onları İslâmiyete davet etti. 530

Harise b. Amr b. Kurayt oğulları, Peygamberimiz aleyhisselamın mektubunu aldılar. İslâmiyete girmeyi kabul etmediler. Mektubun yazısını yıkadılar. Yazının derisiyle de, kovalarının yırtılan dibini yamadılar! 531

Bunun için, kendilerine " Benu'r-Râkı -Yamacı Oğullan" denildi. 532

Onlar, bu kötü tutum ve davranışlarıyla, Peygamberimiz aleyhisselamın mektubunu önemsemediklerini göstermiş, tahkir etmiş oluyorlardı. 533

Sim'an'ın534 veya Rıyetü's-Sühaymî'nin535 kızı:

" Sanıyorum ki; senin başına çok büyük bir musibetten başka birşey gelmeyecek!

Sana Arapların efendisi ve ulusunun mektubu geldi.

Sen de tuttun, onu kovana yama yaptın hâl?" dedi. 536

Rı'yetü's-Sühaymî'nin kızı Benî Hilallerden birisiyle evli olup, kendisi de, kocası da Müslüman olmuştu. 537

Âmir b. Halid b. Amr b. Kurayt'ın kızı Ümmü Habib de, söylediği kısa bir şiirde:

" Kendilerine Muhammed'den bir âyet, alâmet geldiği zaman, onlar onu kuyu suyu ile yıkayıp yok ettiler!

Halbuki, o, kendileri için bir güç ve sığınak idi! " diyerek, kavminin kötü tutum ve davranışlarını kınamaktan kendisini alamamıştı.

Benî Kilablar Peygamberimiz aleyhisselamın mektubuna yapılmayacak şeyi yaptıkları zaman, 538 Peygamberimiz aleyhisselam:

" Nedir bunların hali?! Allah onların akıllarını mı gidermiş? Gidersin! " buyurmuştu.

Onlar, vücutları titrer, acele acele konuşur, sözlerini birbirine kanştırır, ne dedikleri anlaşılmaz bir kavim oldular! 539

-------------------------------------

526. Vâkıdî, Megâzî, c. 3, s. 983, İbn Esîr, Usdu'l-gâbe, c. 3, s. 358, İbn Hacer, el-İsâbe, c. 2, s. 355, Diyarbekrî, Târîhu'l-hamîs, c. 2, s. 120, Zürkânî, Mevâhibü'l-ledünniye Şerhi, c. 3, s. 48.

527. İbn Sa'd, Tabakâtü'l-kübrâ, c. 1, s. 280.

528. Ahmed b. Hanbel, Müsned, c. 5, s. 285, İbn Esîr, Usdu'l-gâbe, c. 2, s. 223.

529. Ahmed b. Hanbel, Müsned, c. 5, s. 285.

530. Vâkıdî, c. 3, s. 982, İbn Esîr, c. 3, s. 358, İbn Hacer, el-İsâbe, c. 2, s. 255, Diyarbekrî, c. 2, s. 120, Zürkânî, Mevâhibü'l-ledünniye Şerhi, c. 3, s. 48.

531. Vâkıdî, c. 3, s. 982, İbn Sa'd, c. 1, s. 280, İbn Esîr, Usdu'l-gâbe, c. 3, s. 358, İbn Hacer, c. 2, s. 355, Diyarbekrî, c. 2, s. 120, Zürkânî, c. 3, s. 48.

532. İbn Sa'd, c. 1. S. 280.

533. Zürkânî, Mevâhib Şerhi, c. 3, s. 48.

534. İbn Sa'd, c. 1, s. 281.

535. Ahmed b. Hanbel, Müsned, c. 5, s. 285, İbn Abdilberr, İstiâb, c. 2, s. 507, İbn Esîr, Usdu'l-gâbe, c. 2, s. 223.

536. İbn Sa'd, c. 1, s. 281 , İbn Esîr, c. 2, s. 223.

537. Ahmed b. Hanbel, c. 5, s. 285, İbn Abdilberr, c. 2, s. 507, İbn Esîr, c. 2, s. 223.

538. Vâkıdî, Megâzî, c. 3, s. 982-983.

539. Vâkıdî, c. 3, s. 983, İbn Esîr, c. 3, s. 358, İbn Hacer, c. 2, s. 355, Diyarbekrî, c. 2, s. 120, Zürkânî, Mevâhib Şerhi, c. 3, s. 48.