|
بلوغ
المرام من أدلة الأحكام كِتَابُ الصَّلَاةِ
بَابُ الْمَوَاقِيتِ
151 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ
نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «وَقْتُ الظُّهْرِ إِذَا
زَالَتْ الشَّمْسُ, وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ مَا لَمْ يَحْضُرِ
الْعَصْرُ, وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ, وَوَقْتُ
صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبْ الشَّفَقُ, وَوَقْتُ صَلَاةِ
الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ, وَوَقْتُ صَلَاةِ
الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ». رَوَاهُ
مُسْلِمٌ. (1)
__________
(1) - صحيح. رواه مسلم (612) (173)، وتمامه: «فإذا طلعت الشمس فأمسك عن
الصلاة، فإنها تطلع بين قرني شيطان». وله ألفاظ أخر.
(1/47)
152 - وَلَهُ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ فِي
الْعَصْرِ: «وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ». (1)
__________
(1) - صحيح. رواه مسلم (613) وعنده: «والشمس مرتفعة ... ». ومعنى «بيضاء
نقية»: أي: لم يدخلها شيء من الصفرة، وفي الحديث السابق: «ما لم تصفر
الشمس».
(1/47)
153 - وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى:
«وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ». (1)
__________
(1) - صحيح. رواه مسلم (614) من حديث طويل، وفيه: «ثم أمره، فأقام بالعصر
... ».
(1/47)
154 - وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ
الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
يُصَلِّيَ الْعَصْرَ, ثُمَّ يَرْجِعُ أَحَدُنَا إِلَى رَحْلِهِ فِي أَقْصَى
الْمَدِينَةِ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ, وَكَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ
مِنَ الْعِشَاءِ, وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَالْحَدِيثَ
بَعْدَهَا, وَكَانَ يَنْفَتِلُ مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ حِينَ يَعْرِفُ
الرَّجُلُ جَلِيسَهُ, وَيَقْرَأُ بِالسِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ.
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. (1)
__________
(1) - صحيح. رواه البخاري (547)، ومسلم (647) واللفظ للبخاري. و «رحله»:
بفتح الراء وسكون الحاء المهملة «مسكنة». و «حية»: أي بيضاء نقية كما في
الرواية السابقة، وصح عن أحد التابعين قوله: حياتها أن تجد حرها. و
«ينفتل»: أي: ينصرف.
(1/47)
155 - وَعِنْدَهُمَا مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ:
وَالْعِشَاءُ أَحْيَانًا وَأَحْيَانًا: إِذَا رَآهُمْ اجْتَمَعُوا عَجَّلَ,
وَإِذَا رَآهُمْ أَبْطَئُوا أَخَّرَ, وَالصُّبْحَ: كَانَ النَّبِيَّ - صلى
الله عليه وسلم - يُصَلِّيهَا بِغَلَسٍ. (1)
__________
(1) - صحيح. رواه البخاري (560)، ومسلم (646)، واللفظ للبخاري ولفظ مسلم:
«والعشاء أحيانا يؤخرها، وأحيانا يعجل».
(1/48)
156 - وَلِمُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي
مُوسَى: فَأَقَامَ الْفَجْرَ حِينَ انْشَقَّ الْفَجْرُ, وَالنَّاسُ لَا
يَكَادُ يَعْرِفُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. (1)
__________
(1) - صحيح، وهي قطعة من الحديث السابق برقم (153)
(1/48)
157 - وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ:
كُنَّا نُصَلِّي الْمَغْرِبَ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -
فَيَنْصَرِفُ أَحَدُنَا وَإِنَّهُ لَيُبْصِرُ مَوَاقِعَ نَبْلِهِ.
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. (1)
__________
(1) - صحيح. رواه البخاري (559)، ومسلم (637) وقال الحافظ في «الفتح» (2/
41): «ومقتضاه المبادرة بالمغرب في أول وقتها، بحيث أن الفراغ منها يقع
والضوء باق».
(1/48)
158 - وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهَا قَالَتْ: أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ
لَيْلَةٍ بِالْعِشَاءِ, حَتَّى ذَهَبَ عَامَّةُ اللَّيْلِ, ثُمَّ خَرَجَ,
فَصَلَّى, وَقَالَ: «إِنَّهُ لَوَقْتُهَا لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى
أُمَّتِي». رَوَاهُ مُسْلِمٌ. (1)
__________
(1) - صحيح. رواه مسلم (638) (219) و «أعتم»: أخرها حتى اشتدت عتمة الليل،
وهي ظلمته.
(1/48)
159 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله
عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «إِذَا اشْتَدَّ
الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ, فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ
جَهَنَّمَ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. (1)
__________
(1) - صحيح. رواه البخاري (536)، ومسلم (615) و «الإبراد» تأخير صلاة الظهر
إلى أن يبرد الوقت.
(1/48)
160 - وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - رضي
الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:
«أَصْبِحُوا بِالصُّبْحِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِأُجُورِكُمْ». رَوَاهُ
الْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّانَ. (1)
__________
(1) - صحيح. رواه أبو داود (424)، والنسائي (172)، والترمذي (154)، وابن
ماجه (672)، وأحمد (3/ 465 و 440 و 142 و 143)، وابن حبان (1490)، (1491)
وفي لفظ: «أعظم للأجر»، وفي أخر: «لأجرها». وقال الترمذي: «حديث رافع بن
خديج حديث حسن صحيح». ومعنى «أسفروا»: أراد صلى الله عليه وسلم في الليالي
المقمرة التي لا يتبين فيها وضوح طلوع الفجر؛ لئلا يؤدي المرء صلاة الصبح
إلا بعد التيقن بالإسفار بطلوع الفجر، فإن الصلاة إذا أديت كما وصفنا كان
أعظم للأجر من أن تصلى على غير يقين من طلوع الفجر. قاله ابن حبان. ومن قبل
ذلك نقل الترمذي عن الشافعي وأحمد وإسحاق أنهم قالوا: معنى الإسفار: أن يضح
الفجر فلا يشك فيه.
(1/48)
161 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله
عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ
مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ
الصُّبْحَ, وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ
الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. (1)
__________
(1) - صحيح. رواه البخاري (579)، ومسلم (608)
(1/49)
162 - وَلِمُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ
نَحْوَهُ, وَقَالَ: «سَجْدَةً» بَدَلَ «رَكْعَةً». ثُمَّ قَالَ:
وَالسَّجْدَةُ إِنَّمَا هِيَ الرَّكْعَةُ. (1)
__________
(1) - صحيح. رواه مسلم (609) ولفظه: «من أدرك من العصر سجدة قبل أن تغرب
الشمس، أو من الصبح قبل أن تطلع فقد أدركها» والسجدة إنما هي الركعة.
(1/49)
163 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ -
رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
يَقُولُ: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلَا
صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وَلَفْظُ مُسْلِمٍ: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ». (1)
__________
(1) - صحيح. رواه البخاري (586)، ومسلم (827) وفي لفظ البخاري «ترتفع» بدل
«تطلع». وأن لفظ مسلم فعدا عما ذكره الحافظ فقد وقع عنده تقديم النهي عن
الصلاة بعد العصر على النهي بعد صلاة الفجر. وعنده أيضا «تغرب» بدل «تغيب».
(1/49)
164 - وَلَهُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ:
ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنْهَانَا
أَنْ نُصَلِّي فِيهِنَّ, وَأَنْ (1) نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا: حِينَ
تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ, وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ
الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَزُولَ (2) الشَّمْسُ, وَحِينَ تَتَضَيَّفُ (3)
الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ. (4)
وَالْحُكْمُ الثَّانِي عِنْدَ «الشَّافِعِيِّ» مِنْ:
__________
(1) - في مسلم: «أو أن».
(2) - في مسلم: «تميل».
(3) - في مسلم: «تتضيف». وهي بمعنى «تميل».
(4) - صحيح. رواه مسلم (831) و «قائم الظهيرة»: أي قيام الشمس وقت الزوال،
وذلك عند بلوغها وسط السماء فإنها عند ذلك يبطئ حركتها.
(1/50)
165 - حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِسَنَدٍ
ضَعِيفٍ. وَزَادَ: إِلَّا يَوْمَ الْجُمْعَةِ. (1)
__________
(1) - ضعيف جدا. رواه الشافعي في «المسند» (139/ 408) عن أبي هريرة؛ أن
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة نصف النهار، حتى تزول الشمس إلا
يوم الجمعة. قلت: وفي إسناده متروكان.
(1/50)
166 - وَكَذَا لِأَبِي دَاوُدَ: عَنْ أَبِي
قَتَادَةَ نَحْوُهُ. (1)
__________
(1) - ضعيف. رواه أبو داود (1083) عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه
وسلم؛ أنه كره الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة، وقال: «إن جهنم تسجر إلا
يوم الجمعة». قلت: وفي سنده ضعف وانقطاع. وأما عن الصلاة نصف النهار، فقد
قال ابن القيم في «الزاد» (1/ 380): «اختلف الناس في كراهة الصلاة نصف
النهار على ثلاثة أقوال. أحدها: أنه ليس وقت كراهة بحال، وهو مذهب مالك.
الثاني: أنه وقت كراهة في يوم الجمعة وغيرها، وهو مذهب أبي حنيفة والمشهور
من مذهب أحمد. الثالث: أنه وقت كراهة إلا يوم الجمعة، فليس بوقت كراهة،
وهذا مذهب الشافعي». ا. هـ. قلت: ومذهب الشافعي هو أعدل المذاهب، وهو الذي
تدل عليه الأحاديث الصحيحة.
(1/50)
167 - وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي
الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «يَا بَنِي
عَبْدِ مَنَافٍ, لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ وَصَلَّى
أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ [أَ] ونَهَارٍ». رَوَاهُ الْخَمْسَةُ,
وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّانَ. (1)
__________
(1) - صحيح. رواه أبو داود (1894)، والنسائي (184 و 523)، والترمذي (868)،
وابن ماجه (1254)، وأحمد (4/ 80 و 81 و 82 و 83 و 84)، وابن حبان (1552 و
1553 و 1554) وقال الترمذي: «حديث حسن صحيح».
(1/51)
168 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا; عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الشَّفَقُ
الْحُمْرَةُ». رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَصَحَّحَ ابْنُ خُزَيْمَةَ
وَغَيْرُهُ وَقْفَهُ. (1)
__________
(1) - ضعيف. رواه الدارقطني في «السنن» (1/ 269/3) وتمام لفظه: «فإذا غاب
الشفق، وجبت الصلاة».
(1/51)
169 - وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:
«الْفَجْرُ فَجْرَانِ: فَجْرٌ يُحَرِّمُ الطَّعَامَ وَتَحِلُّ فِيهِ
الصَّلَاةُ, وَفَجْرٌ تَحْرُمُ فِيهِ الصَّلَاةُ - أَيْ: صَلَاةُ الصُّبْحِ
- وَيَحِلَّ فِيهِ الطَّعَامُ». رَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ, وَالْحَاكِمُ,
وَصَحَّحَاهُ. (1)
__________
(1) - صحيح. رواه ابن خزيمة (356)، وعنه الحاكم (191)، ويشهد له ما بعده.
(1/51)
170 - وَلِلْحَاكِمِ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ -
رضي الله عنه - نَحْوُهُ, وَزَادَ فِي الَّذِي يُحَرِّمُ الطَّعَامَ:
«إِنَّهُ يَذْهَبُ مُسْتَطِيلًا فِي الْأُفُقِ» وَفِي الْآخَرِ: «إِنَّهُ
كَذَنَبِ السِّرْحَان». (1)
__________
(1) - صحيح. رواه الحاكم (191) وقال: «إسناده صحيح». وقال الذهبي: «صحيح».
«والسرحان»: هو: الذئب، والمراد أنه لا يذهب مستطيلا ممتدا، بل يرتفع في
السماء كالعمود. قاله الصنعاني.
(1/51)
171 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله
عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «أَفْضَلُ
الْأَعْمَالِ الصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا». رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ,
وَالْحَاكِمُ. وَصَحَّحَاهُ. (1)
وَأَصْلُهُ فِي «الصَّحِيحَيْنِ». (2)
__________
(1) - صحيح. رواه الترمذي (173)، والحاكم (188) واللفظ للحاكم.
(2) - انظر «الأصل» ففيه تفصيل لألفاظ الحديث ورواياته.
(1/52)
172 - وَعَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ - رضي الله
عنه - أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «أَوَّلُ الْوَقْتِ
رِضْوَانُ اللَّهُ, وَأَوْسَطُهُ رَحْمَةُ اللَّهِ; وَآخِرُهُ عَفْوُ
اللَّهِ». أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ جِدًّا. (1)
__________
(1) - موضوع. رواه الدارقطني (149 - 2502)
(1/52)
173 - وَلِلتِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ
ابْنِ عُمَرَ نَحْوُهُ, دُونَ الْأَوْسَطِ, وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْضًا. (1)
__________
(1) - موضوع. كسابقه. رواه الترمذي (172)، وفي قول الحافظ: «ضعيف» تساهل؛
فإن في إسناده يعقوب بن الوليد كان من الكذابين الكبار كما قال أحمد.
(1/52)
174 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:
«لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْفَجْرِ إِلَّا سَجْدَتَيْنِ». أَخْرَجَهُ
الْخَمْسَةُ, إِلَّا النَّسَائِيُّ. (1)
وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ طُلُوعِ
الْفَجْرِ إِلَّا رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ». (2)
__________
(1) - صحيح. رواه أبو داود (1278)، والترمذي (419)، وأحمد (5811)، وعند أبي
داود في أوله زيادة: «ليبلغ شاهدكم غائبكم». وقال الترمذي: «ومعنى هذا
الحديث إنما يقول: لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا
ركعتي الفجر». قلت: وما قاله الترمذي هو لفظ رواية عبد الرازق. وأما
ابن ماجه (235) فاقتصر على قوله: «ليبلغ شاهدكم غائبكم»، وبذلك يتبين أو
عزو الحديث له غير دقيق من الحافظ رحمه الله.
(2) - صحيح. رواه عبد الرازق في «المصنف» (3/ 53 /4760)
(1/52)
175 - وَمِثْلُهُ لِلدَّارَقُطْنِيّ عَنِ
ابْنِ عَمْرِوِ بْنِ الْعَاصِ. (1)
__________
(1) - صحيح بما قبله. ورواه الدارقطني (1/ 419/3) ولفظه: «لا صلاة بعد صلاة
الفجر إلا ركعتين».
(1/53)
176 - وَعَنْ أَمْ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهَا قَالَتْ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
الْعَصْرَ, ثُمَّ دَخَلَ بَيْتِي, فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ, فَسَأَلْتُهُ,
فَقَالَ: «شُغِلْتُ عَنْ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ, فَصَلَّيْتُهُمَا
الْآنَ»، قُلْتُ: أَفَنَقْضِيهِمَا إِذَا فَاتَتْنَا? قَالَ: «لَا».
أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ. (1)
__________
(1) - ضعيف. رواه أحمد (6/ 315) وفي «الأصل» بيان علة الضعف مع الرد على
تحسين الشيخ عبد العزيز بن باز - حفظه الله- للحديث في تعليقه على «الفتح»
(2/ 65)
(1/53)
177 - وَلِأَبِي دَاوُدَ عَنْ عَائِشَةَ
بِمَعْنَاهُ. (1)
__________
(1) - ضعيف. رواه أبو داود (1280) عن عائشة؛ أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم: كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ...
(1/53)
|
