ص -345-     وقيل التّشبيب هو التّنشيط مأخوذ من شباب الفرس بكسر الشّين من حدّ دخل وهو أن ينشط ويرفع يديه جميعا وهذه المسائل تنشّط الشّارع فيها وقيل هو من شبّ النّار من حدّ دخل أي أوقدها أي هي تذكي الخاطر.
وقوله تعالى: {وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً}1 الرّجل هاهنا هو الميّت وقوله: يورث أي ينال ميراثه على ما لم يسمّ فاعله من قولك ورث لا من قولك أورث ويصحّ فعل ما لم يسمّ فاعله منه لأنّه فعل متعدّ تقول ورثت فلانا ولا تقول ورثت من فلان قال تعالى: {وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ}2 وقال: {وَهُوَ يَرِثُهَا}3 وقال: {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ}4 ومنه قول النّبيّ عليه السلام: "إنّا معاشر الأنبياء لا نورث" هو بفتح الرّاء رواية مشهورة وظنّ بعض الفقهاء أنّه نورّث بكسر الرّاء أي لا نورّث أموالنا ورثتنا والصّحيح المنقول لا نورث أي لا يرثنا أحد وقوله {يُورَثُ كَلالَةً}5 أي ينال إرثه على كونه ميّتا لا ولد له ولا والد والكلالة مصدر الكلّ وهو الّذي لا ولد له ولا والد له بل له إخوة وأخوات من قولك تكلّل به الشّيء أي أحاط به فتفهّمه فقد شرحت الآية شرحا شافيا {وَوَرِثَهُ} أي بقي بعده فأخذ ماله واللّه الوارث أي بعد فناء خلقه وهو خير الوارثين.
ورجل هلك أي مات.
وفي الخبر: "ما دام هذا الحبر بين أظهركم" أي العالم بفتح الحاء وكسرها.