الراموز على الصحاح

الْفَصْل الرَّابِع الراموز فِي الْمِيزَان

أ - المحاسن
ب - المآخذ

(1/133)


الْفَصْل الرَّابِع الراموز فِي الْمِيزَان

لقد تعود الباحث أَي باحث أَن يقدم فصلا أَو بَابا أَو مبحثا يبرز فِيهِ النواحي الإيجابية والسلبيه الَّتِي تنَاولهَا وَلَكِن إنصافا للحق ومراعاة لأمانة الْعلم أقدم صُورَة لمجهود المُصَنّف فِي طَريقَة شَرحه للمادة بِمَا فِيهِ من إيجابيات وسلبيات معتذرين لَهُ بِقدر الْإِمْكَان
أ - المحاسن لقد امتاز الراموز بميزات ومحاسن قَلما نجدها فِي مُعْجم آخر ونحاول هُنَا أَن نسجل للرجل بعض مَا امتاز بِهِ مُعْجَمه الراموز
1 - عنايته بإيراد الْمعَانِي المجازية فِي شرح الْمَادَّة
2 - استدرك على الْجَوْهَرِي وعَلى غَيره من اللغويين من مآخذ
3 - نبه على الِاسْتِعْمَال الخاطيء
4 - نَص على الِاسْتِعْمَال وكيفيته
5 - شرح بَيَان الِاسْتِعْمَال
6 - من حَسَنَاته الْمُقَابلَة فِي شرح توضيح الْمَعْنى
7 - نَص على أصل حُرُوف الْعلَّة

(1/134)


8 - نَص على ضبط اللَّفْظ من اخْتِلَاف اللهجات
9 - نَص على الِاسْتِعْمَال الْخَاص للمادة
10 - نَص على الْعَاميّ حَتَّى لَا يَقع النَّاس فِيهِ
11 - الشَّرْح بالاشتقاق
12 - إِشَارَته إِلَى تطور الدّلَالَة فِي طَريقَة شَرحه
13 - إِشَارَته إِلَى الْأَلْفَاظ الدخيلة على اللُّغَة الْعَرَبيَّة من مُعرب ومولد ودارج ... الخ
14 - النَّص على معنى الصِّيغَة
15 - كثيرا مَا ينص على تثليث اللَّفْظ
16 - من حَسَنَاته الْعَظِيمَة أَنه لَا يعبر عَن الْمعَانِي القبيحة بألفاظها وَإِنَّمَا يخْتَار لَهَا ألفاظا مستحسنة
17 - من حَسَنَاته الْمُقَابلَة فِي الشَّرْح لتوضيح الْمعَانِي
18 - أضَاف رموزا للقاموس وَحذف رموزا لقلَّة وُرُود مَا يرمز بهَا ليه مثل ج ج ج لقلَّة وُرُود جمع جمع الْجَمِيع وَأَن تستخدم الراموز لما يتَكَرَّر وُرُوده فِي المعجم خوفًا من تضخمه
19 - إِشَارَته إِلَى وضع اللَّفْظ فِي المعجم
20 - إِشَارَته إِلَى مَعَاني بعض الصِّيَغ كَأَن يذكر الْفِعْل مشدد الْعين وَيَقُول إِن التَّشْدِيد للْمُبَالَغَة أَو يذكر صيغتي افتعل وَتفعل
21 - إِشَارَته إِلَى الْمَمَات من الْأَلْفَاظ
22 - نَص على أصل الدخيل
23 - نَص على الشذوذ

(1/135)


24 - اسْتِعْمَال الْكَلِمَة بِلَفْظ وَاحِد مهما كَانَ الْمَوْصُوف بِهِ
25 - لَا يُكَرر مَا سبق تَفْسِيره حَتَّى لَا يتضخم المعجم
26 - يُفَسر بالمبدل مِنْهُ
27 - نَص عل الْمَعْنى المعجمي
28 - نَص على التَّعْلِيل بِالتَّسْمِيَةِ
29 - لَا يُعِيد اللَّفْظ إِذا كَانَ لَهُ أَكثر من معنى
30 - نلاحظ شخصية المُصَنّف فِي كثير من الْموَاد فِي مُعَارضَة آراء بعض اللغويين والنحويين
31 - فسر مَا يرى غموضه أَحْيَانًا
32 - نَص على غير الْمَقِيس
33 - نَص على مستوى اللهجات
34 - نَص على النَّادِر
35 - كَانَ ناقدا لغويا فِي كثير من الأحيان
ب -
المآخذ

باستطاعتنا أَن نوضح فِي هَذَا الْفَصْل مَا وَجَدْنَاهُ من مَأْخَذ على المُصَنّف وَهِي لَا تعْتَبر مؤشرا لانتقاص حَقه وَإِنَّمَا لوضع الْحق فِي نصابه ولبيان الصُّورَة النزيهة لباحث يتحَرَّى الْحَقِيقَة دونما تحيز أَو تعصب
وَيُمكن إِجْمَال هَذِه المآخذ فِيمَا يَلِي

(1/136)


1 - التَّفْسِير أَحْيَانًا بِاللَّفْظِ الغامض مِثْلَمَا فعل فِي
أ - مَادَّة حثل قَالَ الحثل سوء الرَّضَاع والزؤان يكون فِي الطَّعَام فَقَوله الزؤان محرج إِلَى تَفْسِير
ب - مَادَّة رعل قَالَ أرعلت العوسجة خرجت رعلتها ففسر بالغامض على الرغم من أَنه وضع اللَّفْظ فِي عبارَة وَلم يُفَسر الرعل
ج - مَادَّة رَحل قَالَ الرحل محركة المَاء الْأَصْفَر يكون فِي السخد
د - مَادَّة رَطْل قَالَ ورطل عدا وَالشَّيْء رازه ليعرف وَزنه
هـ - مَادَّة ندل قَالَ والمنديل بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وكمنبر مَعْرُوف وَقَوله مَعْرُوف فقد يكون مَعْرُوفا لعصره دون مَا يَلِيهِ من العصور أَو قد يكون مَعْرُوفا لَهُ غير مَعْرُوف لغيره
2 - مَعَ اهتمامه بالمجاز لم ينص على بعض المجازات من ذَلِك مَا ورد فِي
أ - مَادَّة ذيل قَالَ ذيل ذايل وَهُوَ الهوان والخزي

(1/137)


ب - مَادَّة سحل قَالَ وانسحل الْخَطِيب بالْكلَام وَلم ينص على مجازيته
3 - الغموض أَحْيَانًا فِي الضَّبْط كَمَا فِي

أ - مَادَّة سحل قَالَ وَقد سحل يسحل بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَلَا يدْرِي إِن كَانَ الضَّبْط بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح الْمَاضِي أم للمضارع
ب - مَادَّة خشل قَالَ الخشل مسكنة الْمقل الْيَابِس أَو نوى الْمقل ... الخ وَلَو أَنه قَالَ كعادته وكعادة الصِّحَاح الْقَامُوس بِالْفَتْح لفهم أَن الأول مَفْتُوح وَالثَّانِي سَاكن مِمَّا يدل على أَنه لَا يسير وفْق مَنْهَج معِين فِي الضَّبْط
ج - مَادَّة مذى قَالَ المذى مسكنة كغنى مَا يخرج عِنْد الملاعبة والتقبيل
د - مَادَّة سفل قَالَ وسفالة ككتاب وَهُوَ خطأ وَالصَّوَاب ضَبطه كرسالة

(1/138)


4 -
فِي بعض الأحيان يضْبط بمثال يحتاد إِلَى ضَبطه من ذَلِك

- فِي مَادَّة عطل قَالَ وعطلها تعطيلا نزع حليها وَقد يسْتَعْمل العطل فِي الْخُلُو من الشَّيْء وَأَن كَانَ أَصله فِي الْحلِيّ يُقَال عطل من المَال وبالأدب فَهُوَ عطل وكعسر وعسر
5 -
يشْرَح اللَّفْظ بجمعه كَمَا فِي

- وسنم قَالَ السنام وَاحِد أسنمة الْإِبِل
6 - تكْرَار اللَّفْظ أَحْيَانًا مَعَ مَعَانِيه وَذَلِكَ خلاف عَادَته مثلا فِي
أ - مَادَّة خثرم قَالَ والخثارم الرجل المتطير ... وَرجل خثارم غليظ الشّفة
ب - مَادَّة كبن قَالَ وللكبن بِضَمَّتَيْنِ وَشد النُّون المنقبض الْبَخِيل والكبن اللَّئِيم
ج - مَادَّة صرم قَالَ والصريمة مَا انصرم من مُعظم الرحل كالصرم ... والصريمة الْعَزِيمَة على الشَّيْء

(1/139)


7 - فِي بعض الْموَاد أهمل الْمَعْنى وَالشَّرْح
- فِي مَادَّة دخل قَالَ وتداخل دخل قَلِيلا وتداخلني مِنْهُ شَيْء
8 - أَدخل أل على بعض مثلا
أ - مَادَّة خلا قَالَ وخلا كلمة يسْتَثْنى بهَا وتنصب مَا بعْدهَا فعلا وتجره على أَنَّهَا حرف جر عِنْد الْبَعْض
ب - مَادَّة شوى قَالَ وعيى شَيْء اتِّبَاع وَالْبَعْض يَقُول شوى
ج - مَادَّة مأى قَالَ وَجمع الْمِائَة مئون بِكَسْر الْمِيم وَالْبَعْض يضمها
9 - بعض الْموَاد لم يُفَسِّرهَا مَعَ أَنَّهَا مُخَالفَة لِمَعْنى مَا قبلهَا مثل
مَادَّة جنا قَالَ والجنى الذَّاهِب وَالْعَسَل واجتنيناه مَاء مطر وردناه فشربناه وجنى عَلَيْهِ يجنى جِنَايَة

(1/140)


10 - توزيعه الْمعَانِي الْمُتَّصِلَة بَعْضهَا بِبَعْض
- مَادَّة اسي قَالَ والآسي الطَّبِيب ج اساء وأساة والأساوة بِالضَّمِّ الطِّبّ
11 - تفريقه الْمعَانِي الْمُشَاركَة للفظ الْوَاحِد
- فَفِي مَادَّة بَلل ذكر بِلَال كقطام بِمَعْنى لَا يصيبك من ندى وَلَا خير وَبعد قَلِيل ذكر لَهُ معنى آخر وَهُوَ اسْم لصلة الرَّحِم وَكَانَ الأولى بِهِ أَن يجمع الْمَعْنيين فِي موطن وَاحِد
12 - قد يذكر الشَّيْء الْمَقِيس مَعَ أَنه كَانَ يُرَاعِي الِاخْتِصَار فَمن ذَلِك مَا ذكره فِي
أ - مَادَّة حول قَالَ واحولت احولالا فَهُوَ أَحول
ب - مَادَّة خلى قَالَ وخلى عَنهُ تخلية
13 - أخر الضَّبْط عَن الشَّرْح وَهَذَا غَرِيب على الْمنْهَج المعجمي
- مَادَّة طلسم قَالَ وطسام الْغُبَار كغراب وسحاب وَشَدَّاد فِي كَثِيره

(1/141)


14 - فِي طَرِيقه الْعرض قدم بعض الأحيان الشَّاهِد على اللَّفْظ وَالْمعْنَى المستشهد بِهِ مثلا
أ - مَادَّة سلل قَالَ غُبَار ذيل الْمَرْأَة الْفَاجِرَة يُورث السل فَقدم الشَّاهِد من الحَدِيث على الْمَعْنى المستشهد بِهِ
ب - مَادَّة مهل قَالَ ق {بِمَاء كَالْمهْلِ} قيل النّحاس
ج - مَادَّة نول قَالَ وَقَول البيد جزعت وَلَيْسَ ذَلِك بالنوال أَي بِالصَّوَابِ
15 - تبع الفيروز ابادي فِي ذكره للمسائل الطبية وَهِي أُمُور لَيست من عمل المعجمي مثلا
أ - فِي مَادَّة خَرْدَل قَالَ والخردل واحدته بهاء وَهُوَ قالع للبلغم هاضم طلاؤه نَافِع للنفوس وَالنِّسَاء والبرص وماؤه يسلس الْبَوْل ... الخ
ب - فِي مَادَّة قرفل قَالَ القرنفول ثَمَرَة شجر بسفالة الْهِنْد أفضل الأفاوية الحارة مصف للقلب

(1/142)


16 - قصوره فِي بعض الأحيان بالشرح فمثلا
- فِي مَادَّة بِلَا قَالَ وبلى جَوَاب للتحقيق
17 - التَّعْرِيف بِالرِّجَالِ وأعمالهم لَيْسَ من مهمة المعجمي فنراه مثلا
- فِي مَادَّة زغل قَالَ مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الزاغولي مُصَنف كتاب قيد الأوابد فِي أَرْبَعمِائَة مُجَلد يشْتَمل على التَّفْسِير والْحَدِيث واللغة
18 - احتوائه على بعض الخرافات كَقَوْلِه فِي
- مَادَّة هدل قَالَ هدل الْقمرِي يهدل بِالْكَسْرِ هديلا وَهُوَ صَوته والهديل الذّكر من الْحمام وفرخ كَانَ على عهد نوحء م فصاده جارح من جوارح الطير قَالُوا فَلَيْسَ من حمامة إِلَّا وَهِي تبْكي عَلَيْهِ
19 - تكراره بعض الْمعَانِي فِي الْمَادَّة الْوَاحِدَة مِثْلَمَا فعل فِي
- مَادَّة غطل قَالَ الغيطلة ... التجاج سَواد اللَّيْل وَبعد قَلِيل قَالَ والغيطول الظلمَة المتراكمة

(1/143)


20 - ذكره الْأَلْفَاظ الفارسية الْمُقَابلَة للعربية وَذَلِكَ نَحْو
_ مَادَّة عرزحل قَالَ العرزحلة الْعود الضخم يُقَال لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ دست جوب
- مَادَّة رشن قَالَ الراشن من يَأْتِي الْوَلِيمَة وَلم يدع إِلَيْهَا وَمَا يرْضخ لتلميذ الصَّائِغ فارسيته شَاكر دانه
21 - يسير بعض الأحيان وفْق مَنْهَج بعض المعجميين الَّذين يتحايلون على تَصْحِيح الْخَطَأ فمثلا
- فِي مَادَّة لَغَا قَالَ واللغة أصوات بهَا يعبر كل قوم عَن أغراضهم أَصْلهَا لغى أَو لَغْو ج لغى ولغات وَقَالَ بَعضهم سَمِعت لغاتهم بِفَتْح التَّاء وَشبههَا بِالتَّاءِ الَّتِي يتَوَقَّف عَلَيْهَا بِالْهَاءِ
22 - الاستطراد وَمَا أَكْثَره فِي شرح الْآيَات القرآنية والْحَدِيث وَالْفِقْه والشريعة والتاريخ وَالْأَدب مَعَ أَن هَذَا الاستطراد مُخَالف لمنهجه فِي الِاخْتِصَار فمثلا فِي
أ - مَادَّة علل قَالَ فِي شَرحه للْحَدِيث (ثَلَاث لَا يغل عَلَيْهِنَّ قلب مُسلم إخلاص الْعَمَل لله تَعَالَى والنصيحة للْمُسلمين وَلُزُوم جَمَاعَتهمْ فَإِن دعوتهم تحيط من ورائهم)

(1/144)


ب - مَادَّة رسل قَالَ والمرسلات الرِّيَاح إِمَّا للعذاب فعصفن أَو للرحمة فنشرن السَّحَاب فِي الْحق ففرقن فألقين ذكرا إِذا الْعَاقِل شَاهد هبوبها وآثارها ... الخ
وَانْظُر مثلا الْموَاد عمل عقل قبل ... الخ
23 - أحَال بعض الْموَاد إِلَى مواد سبقتها مثلا
أ - مَادَّة تخم قَالَ والتخوم الْحَال الَّتِي تريدها والتخمة فِي وخم ب - مَادَّة تهم قَالَ واتهم صَار إِلَى تهَامَة والتهمة فِي وهم
24 - بعض الأحيان يعدل عَن الراموز مثل
- فِي مَادَّة ذلل قَالَ وَأُمُور الله جَارِيَة على اذلالها أَي على مجاريها وطرقها جمع ذل بِالْكَسْرِ
25 - ذكر النحويات الَّتِي تعرف كتب النَّحْو وَهِي كَثِيرَة جدا
26 - مَعَ أَنه قطع على نَفسه عهدا بالاختصار إِلَّا أننا نجده يذكر هَذِه الشواهد الْكَثِيرَة من الْقُرْآن وَالْأَحَادِيث وَالشعر والنثر وَيُصَرح بأسماء الْعلمَاء الَّذين أَخذ عَنْهُم وَيفِيض فِي ذكر الْمسَائِل الْفِقْهِيَّة وَهَذَا مُخَالف لمنهجه فِي الِاخْتِصَار

(1/145)


27 - تَقْدِيم بعض الْموَاد على أُخْرَى مِثْلَمَا فعل فِي
أ - قدم مَادَّة ق ي هـ على مَادَّة ق هـ هـ
ب - قدم مَادَّة ك ي هـ على مَادَّة ك هـ هـ وَرُبمَا كَانَ ذَلِك من النساخ أَو سبق قلم إِذْ يستبعد أَن يَقع فِي مثل هَذَا الْخَطَأ عَن جهل مِنْهُ
28 - طَرِيقَته أَن يضْبط الأول فِي الْأَسْمَاء وَالثَّانِي فِي الْأَفْعَال كَمَا جَاءَ فِي
- مَادَّة لَكِن لم ينص على المخفف والمثقل اعْتِمَادًا على فطنة القاريء وَلَكِن المعجمي لَا يعْتَمد على فطنة القاريء بل ينص على كل شَيْء قَالَ اللكنة العجمة فِي اللِّسَان وعى فَهُوَ ألكن فعله كطرب وَلَكِن مُخَفّفَة ومثقلة حرف عطف للاستدراك ... الخ
29 - مَأْخَذ فِي شرح الْمَادَّة
- فَفِي مَادَّة زلل قَالَ وزلزل الله الأَرْض زَلْزَلَة وزلزالا مُثَلّثَة ... والزلزال بِالْفَتْح الِاسْم ... والزلل الشدائد ثمَّ يسترسل فِي الْكَلَام ويفسر الزلزلة بقوله وأصل الزلزلة الْحَرَكَة الْعَظِيمَة فَكَانَ عَلَيْهِ أَن يُفَسر الزلزال والزلزلة قبل الحَدِيث عَنْهُمَا
ب - وَفِي مَادَّة ذام قَالَ وأذأمه على كَذَا أكرهه وَمَا سَمِعت لَهُ ذأمة فَترك شرح الذأمة

(1/146)