|
المحكم والمحيط الأعظم الْعين وَالْقَاف وَالصَّاد
العَقَص: التواء الْقرن على الأُذنين إِلَى الْمُؤخر وانعطافه.
عَقِص عَقَصاً، وَهُوَ اعقَص، وَالْأُنْثَى: عَقْصاء.
والعَقَص فِي زحاف الوافر: إسكان الْخَامِس من " مُفاعَلَتُنْ " فَيصير
" مفاعِيلُن "، ثمَّ
(1/146)
حذف النُّون مِنْهُ مَعَ الخرم، فَيصير
الْجُزْء مفعول كَقَوْلِه:
لوْلا مَلِكٌ رَؤُفٌ رَحِيٌم ... تَدَارَكَني برَحْمَتِهِ هَلَكْتُ
سُمِّي أعقَص، لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَة التيس الَّذِي ذهب أحد قرنيه
مائلا، كَأَنَّهُ عُقِص، أَي عطف، وَهُوَ على التَّشْبِيه بالاول.
والعَقَص أَيْضا: دُخُول الثنايا فِي الْفَم والتواؤها، وَالْفِعْل
كالفعل.
والعَقَصَة من الرمل، مثل السلسلة. وَعبر عَنْهَا أَبُو عَليّ فَقَالَ:
العَقِصَة والعَقَصَة: رمل يلتوي بعضه على بعض وينقاد، كالعقدة
والعقدة.
والعَقْص: أَن تلوى الْخصْلَة من الشّعْر ثمَّ تعقدها، ثمَّ ترسلها.
والعَقيصة: الْخصْلَة، وَالْجمع: عَقائص، وعِقاص، وَهِي العِقْصة،
وَلَا يُقَال: للرجل عِقْصَة.
وَذُو العَقيصَتين: رجل مَعْرُوف، خصل شعره عَقيصتين، وأرخاهما من
جانبيه.
والعُقُوص: خيوط تفتل من صوف، وتصبغ بِالسَّوَادِ، وَتصل بِهِ
الْمَرْأَة شعرهَا، يَمَانِية.
وعَقَصَتْ شعرهَا، تعْقِصه عَقْصا: شدته فِي قفاها.
والعَقِص، والعِقِّيص، والأعْقَص، والعَيْقَص: كُله الْبَخِيل الكز
الضّيق. وَقد عَقِص عَقَصا.
والعِقاص: الدوارة الَّتِي فِي بطن الشَّاة.
مقلوبه: (ق ع ص)
القَعْص والقَعَص: الْقَتْل الْمُعَجل.
والإقعاص: أَن تضرب الشَّيْء أَو ترميه، فَيَمُوت مَكَانَهُ. وأقعصَ
الرجل: أجهز عَلَيْهِ، وَالِاسْم مِنْهُمَا القِصْعة، عَن ابْن
الْأَعرَابِي.
وَأنْشد لِابْنِ زنيم:
هَذَا ابنُ فَاطِمَة الَّذِي أفناكُمُ ... ذَبْحا ومِيتةَ قِعْصَةٍ لم
يَذْبَحِ
وقَعَصَه بالرُّمح وأقْعَصَه: طعنه طَعنا وَحيا، وَقيل: حفزه.
(1/147)
وشَاة قَعُوص: تضرب حالبها، وتمنع الدرة،
قَالَ:
قَعُوصُ شَوِىٍّ دَرُّها غيرُ مُنْزَلِ
وَقد قَعِصت قَعَصاً.
والقُعاص: دَاء يَأْخُذ فِي الصَّدْر، كَأَنَّهُ يكسر الْعُنُق.
والقُعاص: دَاء يَأْخُذ الدَّوَابّ، فيسيل من انوفها شَيْء، وَقد
قُعِصَت.
والقَعْص: المفكك من الْبيُوت، عَن كرَاع.
مقلوبه: (ص ع ق)
صَعِق الْإِنْسَان صَعْقا وصَعَقا، فَهُوَ صَعِق: غُشِيَ عَلَيْهِ
وَذهب عقله، من صَوت يسمعهُ كالهدة الشَّدِيدَة. وصَعِقَ صَعْقا
وصَعَقا، فَهُوَ صَعِق: مَاتَ. وَقَوله عز وَجل: (فأخَذْتكُمُ
الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُم تَنْظُرُونَ) قَالَ أَبُو إِسْحَاق: الصاعقة
مَا تَصْعَقونَ مِنْهُ، أَي تموتون. وَفِي هَذِه الْآيَة ذكر الْبَعْث
بعد موت وَقع فِي الدُّنْيَا، مثل قَوْله عز وَجل: (فأماته الله مِئَةَ
عامٍ ثمَّ بعَثَه) .
وأصعقه: قَتله، قَالَ ابْن مقبل:
تَرَى النُّعَرَاتِ الخُضْرَ تَحت لَبانه ... فُرَادَى ومَثْنَى
أصْعَقها صَوَاهِلُهْ
فَأَما قَوْله تَعَالَى: (وَخَرَّ مُوسَى صَعِقا) فَإِنَّمَا هُوَ غشي
لَا موت، لقَوْله تَعَالَى بعد هَذَا: (فلمَّا أفاقَ) وَلم يقل:
فَلَمَّا نُشر. وَأما قَوْله تَعَالَى: (فَصَعِق مَنْ فِي السَّمَوَات
ومَنْ فِي الأرْضِ) فَقَالَ ثَعْلَب: الصَّعق: يكون الْمَوْت، وَيكون
ذهَاب الْعقل.
والصَّعِق: الشَّديد الصَّوْت، بيَّن الصَّعَق. قَالَ رؤبة:
إِذا تَتَلاَّهُنّ صَلْصَالُ الصَّعَق
وصَعَق الثور يَصْعَق صُعاقا: خار خوارا شَدِيدا.
والصَّاعقة: الْعَذَاب. وَقيل هِيَ قِطْعَة من نَار، تسْقط بإثر
الرَّعْد، لَا تأتى على شَيْء إِلَّا أحرقته. وصعق الرجل فَهُوَ
صَعِقٌ، وصُعِق: أَصَابَته صَاعِقَة. وصعقتهم السَّمَاء
(1/148)
وأصعقتهم: أَلْقَت عَلَيْهِم صَاعِقَة.
والصَّعق الْكلابِي: أحد فرسَان الْعَرَب، سمي بذلك، لِأَنَّهُ
أَصَابَته صَاعِقَة. وَقيل سمي بذلك، لِأَن بني تَمِيم ضربوه على
رَأسه، فأمته، فَكَانَ إِذا سمع الصَّوْت الشَّديد صَعَق، فَذهب عقله.
قَالَ أَبُو سعيد السيرافي: كَانَ يطعم النَّاس فِي الجدب بتهامة،
فَهبت الرّيح، فهالت التُّرَاب فِي قِصاعة، فسب الرّيح، فأصابته
صَاعِقَة فَقتلته. واسْمه خويلد، وَفِيه يَقُول الْقَائِل:
بأنَّ خُوَيْلِداً فابْكي علَيْه ... قتيلُ الرّيح فِي البَلَد
التَّهامِي
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: قَالُوا: فلَان ابْن الصَّعق. والصَّعق: صفة تقع
على كل من أَصَابَهُ الصَّعْق، وَلكنه غلب عَلَيْهِ، حَتَّى صَار
بِمَنْزِلَة زيد وَعَمْرو، علما كالنجم. وَالنّسب إِلَيْهِ صَعَقىّ على
الْقيَاس، وصِعِقىّ على غير الْقيَاس، لأَنهم يَقُولُونَ فِيهِ قبل
الْإِضَافَة صَعَق، على مَا يطرد فِي هَذَا النَّحْو، مِمَّا ثَانِيه
حرف من حُرُوف الْحلق، فِي الِاسْم وَالْفِعْل، وَالصّفة فِي لُغَة
قوم.
وصَعِقَت الرَّكية صَعَقا: انقاضَت فانهارت.
وصُواعق: مَوضِع.
مقلوبه: (ق ص ع)
القَصْعَة: الصَّحفة تشبع الْعشْرَة، وَالْجمع: قِصَاع، وقِصَع.
وقَصَع المَاء قَصْعا: ابتلعه جرعا. وقَصَع المَاء عطشه يَقْصَعُه
قَصَّعا: سكنه وَقَتله.
والقَصْع: قتل الصُّؤاب والقملة بَين الظفرين.
وقَصَع الْغُلَام قَصَعا: ضربه ببسط كَفه على رَأسه. قَالُوا:
وَالَّذِي يفعل بِهِ ذَلِك لَا يشب وَلَا يزْدَاد.
وَغُلَام مَقصوع، وقَصيع: كادي الشَّبَاب. وَجَارِيَة قَصِيعة،
بِالْهَاءِ، عَن كرَاع: كَذَلِك.
وقَصَع الله شبابه: أكداه، وقصَعَ الْبَعِير بجرته قَصْعا: مضغها.
وَقيل: هُوَ بعد الدسع وَقبل المضغ. وَقيل: هُوَ أَن يردهَا إِلَى
جَوْفه. وَقيل: هُوَ أَن يمْلَأ بهَا فَاه. وقَصَع الْجرْح:
(1/149)
شَرق بِالدَّمِ.
والقُصَعة، والقُصَعاء، والقاصِعاء: كُله جُحر يحفره اليربوع، فَإِذا
فرغ وَدخل فِيهِ، سد فَمه بِتُرَاب، لِئَلَّا تدخل عَلَيْهِ حَيَّة أَو
دَابَّة. وَقيل: هِيَ بَاب جُحْره، ينقبه بعد الداماء فِي مَوَاضِع
أخر. وَقيل: قاصِعاؤه: تُرَاب يسد بِهِ بَاب الْجُحر.
وقَصَع الضَّب: سد بَاب جُحْره. وَقيل: كل سَاد مُقَصِّع. وقَصَع
الضَّب أَيْضا: دخل فِي قاصعائه. واستعاره بَعضهم للشَّيْطَان،
فَقَالَ:
إِذا الشَّيْطانُ قَصَّعَ فِي قَفاها ... تَنَفَّقْناهُ بالحْبلِ
التُّؤَامِ
وَقَوله: " تَنَفَّقْناهُ ": أَي استخرجناه كاستخراج الضَّب من
نافقائه.
مقلوبه: (ص ق ع)
صَقَعََة يَصْقَعهُ صَقْعا: ضربه ببسط كَفه. وصَقَع رَأسه: علاهُ
بِأَيّ شَيْء كَانَ، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
وَعَمْرو بن هَمَّامٍ صَقَعْنا جَبِينهُ ... بشَنْعاءَ تنهَي نَخْوَةَ
المتظلِّمِ
المتظلم هُنَا: الظَّالِم. وَقد يستعار ذَلِك لِلظهْرِ. قَالَ فِي صفة
السيوف:
إِذا استْعُيِرَتْ من جُفون الأغمادُ ... فقأْنَ بالصَّقْع يرابيعَ
الصَّادْ
أَرَادَ الصَّيْد. وَقيل: الصَّقْع: ضرب الشَّيْء الْيَابِس المصمت
بِمثلِهِ، كالحجر بِالْحجرِ وَنَحْوه.
وصُقِع الرجل كصُعِق. والصَّاقعة: كالصاعقة حَكَاهُ يَعْقُوب، وَأنْشد:
يَحْكُون بالمصْقُولةِ القوَاطِع
تَشَقُّقَ الْبَرْق عَن الصَّواقِعِ
والصَّقيع: الجليد، قَالَ:
(1/150)
وأدركه حُسام كالصَّقيع
وصُقِعت الأَرْض، وأصْقِعت: أَصَابَهَا الصَّقيع.
والصَّقَع: الضلال والهلاك.
والصَّقع: الْبعيد الَّذِي لَا يدْرِي أَيْن هُوَ؟ وَقيل: الَّذِي ذهب
فَنزل وَحده. وَقَوله انشده ابْن الْأَعرَابِي:
صَقِعٌ من الْأَعْدَاء فِي شَوَّال
صَقعٌ: متنح بعيد من الْأَعْدَاء، وَذَلِكَ أَن الرجل كَانَ ذَا
اشْتَدَّ عَلَيْهِ الشتَاء تنحى لِئَلَّا ينزل بِهِ ضيف. وَقَوله " فِي
شَوَّال ": يَعْنِي أَن الْبرد كَانَ فِي شَوَّال، حِين تنحى هَذَا
المتنحي. والأعداء: الضيفان الغرباء.
وصَوْقَعة الثَّرِيد: أقنته. وَقيل: أَعْلَاهُ.
وصَقَع الثَّرِيد يصقَعه صَقْعا: أكله من صَوْقَعَتِه. وصنع رجل
لأعرابي ثريدة ياكلها، ثمَّ قَالَ: لَا تَصْقَعْها، وَلَا تشرمها،
وَلَا تقعرها. قَالَ فَمن أَيْن آكل؟ لَا ابا لَك. تشرمها: تخرقها
وتقعرها: تَأْكُل من اسفلها.
والصَّوقَعة: مَا نتأ من أَعلَى راس الْإِنْسَان والجبل. والصَّوقَعة:
مَا يقي من الْعِمَامَة والخمار والرداء. والصوقعة: خرقَة تعقد فِي
رَأس الهودج تصفقها الرّيح. والصَّوقعة، والصِّقاع جَمِيعًا: خرقَة
تكون على رَأس الْمَرْأَة، توقي بهَا الْخمار من الدّهن.
والصِّقاع: البرقع الَّذِي يَلِي رَأس الْفرس، دون البرقع الْأَكْبَر.
والصِّقاع: مَا يشد بِهِ انف النَّاقة، إِذا أَرَادوا أَن ترأم
وَلَدهَا أَو ولد غَيرهَا. قَالَ الْقطَامِي:
إِذا رأسٌ رأيتُ طِماحا ... شَدَدتُ لَهُ العَمائمَ والصِّقاعا
والأصْقَع من الطير: مَا كَانَ على رَأسه بَيَاض، قَالَ:
كأنّها حينَ فاض الماءُ واحتَفَلتْ ... صَقْعاء لاحَ لَهَا بالقَفرةِ
الذِّيبُ
(1/151)
يَعْنِي العُقاب. ونعامة صَقْعاء: فِي وسط
رَأسهَا بَيَاض، وسائرها أسود. وناصية صقعاء: فِيهَا بَيَاض على أَيَّة
حالاتها كَانَت.
والأصقع: طَائِر كالعصفور، فِي ريشه وَرَأسه بَيَاض. وَقيل: هُوَ
كالعصفور، فِي ريشه خضرَة، وَرَأسه أَبيض، يكون بِقرب المَاء، إِن
شِئْت كَسرته تكسير الِاسْم، لِأَنَّهُ صفة غالبة، وَإِن شِئْت كَسرته
على الصّفة، لِأَنَّهَا اصله. وَفرس أصقع: أَبيض أَعلَى الرَّأْس.
والأصقَع من الْفرس: ناصيته.
وصَقَع بِصَوْتِهِ يَصْقَع صَقْعا وصُقاعا: رَفعه. وصَقْع الديك:
صَوته.
والصُّقْع: نَاحيَة الأَرْض وَالْبَيْت. وصُقْع الركيَّة: مَا حولهَا
وتحتها من نَوَاحِيهَا. وَالْجمع: أصقاع. وَقَوله:
قُبِّحْتِ من سالفةٍ وَمن صَدَغْ
كَأَنَّهَا كُشْيُة ضَبٍّ فِي صُقُعْ
إِنَّمَا مَعْنَاهُ: فِي نَاحيَة، وَجمع بَين الْعين والغين، لتقارب
مخرجيهما. وَبَعْضهمْ يرويهِ فِي صُقُغْ بالغين، فَلَا ادري: أهوَ هرب
من الإكفاء، أم الْغَيْن فِي صقغ وضع؟ وَزعم يُونُس أَن ابا عَمْرو بن
الْعَلَاء رَوَاهُ كَذَلِك، وَقَالَ - اعني ابا عَمْرو -: لَوْلَا
ذَلِك لم اروهما. قَالَ ابْن الجني: فَإِذا كَانَ الْأَمر على مَا
رَوَاهُ أَبُو عَمْرو، فالحال ناطقة بِأَن فِي صُقُع لغتين: الْغَيْن
وَالْعين جَمِيعًا، أَو أَن يكون ابدل الْحَرْف للحرف.
وخطيب مِصْقَع: بليغ. قَالَ قيس بن عَاصِم:
خُطَباءُ حينَ يقومُ قائِلُنا ... بيضُ الوُجوه مَصَاقِعٌ لُسْنُ
قيل: هُوَ من رفع الصَّوْت. وَقيل: يذهب فِي كل صُقْع من الْكَلَام،
أَي نَاحيَة، وَهُوَ اخْتِيَار الْفَارِسِي وَالْعرب تَقول: " صَهْ
صَاقِع "، تَقوله للرجل تسمعه يكذب، أَي اسْكُتْ، فقد ضللت عَن الْحق.
وصَقَع فِي كل النواحي يَصْقَع: ذهب. وَقَوله، انشده ابْن
الْأَعرَابِي:
(1/152)
وعَلِمْتُ أَنِّي إِذْ أخَذْتُ بحَبْلِه ... بَهَشَتْ يَدايَ إِلَى
وَحيً لم يَصْقَعِ
هُوَ من هَذَا، أَي لم يذهب عَن طيق الْكَلَام.
وصَقِعَتِ الرَّكية صَقَعا: انهارت، كصَعِقَت وَمَا ادري أَيْن صَقَع؟
أَي توجه، قَالَ:
وللهِ صُعْلُوكٌ تَشَدَّدَ هَمُّه ... عَلَيْهِ وَفِي الأَرْض العريضة
مَصْقَعُ
أَي مُتَوَجَّه.
والصَّقَع: القرع فِي الرَّأْس. وَقيل: هُوَ ذهَاب الشّعْر.
وكل صَاد وسين يَجِيء قبل الْقَاف، فللعرب فِيهَا لُغَتَانِ: مِنْهُم
من يَجعله سينا، وَمِنْهُم من يَجعله صادا، لَا يبالون، مُتَّصِلَة
كَانَت بِالْقَافِ أَو مُنْفَصِلَة، بعد أَن تَكُونَا فِي كلمة
وَاحِدَة، إِلَّا أَن الصَّاد فِي بعض احسن، وَالسِّين فِي بعض احسن.
والصَّقَعِىّ: الَّذِي يُولد فِي الصفرية. |
