|
المحيط في اللغة حرف الهاء
باب المضاعف الثنائي
الهاء والخاء
هخ وهغ
هِخْ وهغ: حِكايةُ المُتَنَخِّم والمُتَغَرْغِر، قال: ولم يُسْتَعملا
في غير ذلك إلاّ بفَصْلٍ لازِم، ولو ضُوعِف لآخِرِ الحكاية في
التَّصْريف لَثَقُلَ على اللِّسان وقَبُحَ في المنطِق، وإنْ جاء في
اضْطِرارِ شِعرٍ لم يُرَدّ، لأنَّ العرب تُجِيزُ في الحكايات
المُضاعَفَة ما لا تُجِيز في غيرِها، فإذا قُلِبَتا لم تَحْسُنا على
حالٍ.
الهاء والقاف
قه
القَهْقَهَةُ: ضَرْبٌ من الضَّحك، قَهْقَهَ قَهْقَهَةً، وقَهَّ
الضاحِكُ. والقَهْقَهَةُ في قَرَبِ الوَرْدِ: السُّرْعَةُ والعَجَلة،
قال:
يَطْلُقْنَ قَبْلَ القَرَبِ المُقَهْقِهِ
هق
الهَقْهَقَةُ: السَّيْرُ الشَّدِيد.
الهاء والكاف
كه
كَهْ: حِكايةُ المُكَهْكِهِ. والأسَدُ يُكَهْكِهُ في زئيرِه. وناقَةٌ
كَهَّةٌ وكَهَاةٌ - لُغَتانِ -: وهي الضَّخْمة المُسِنَّةُ، وقد
كَهَّتْ تَكِهُّ كُهُوْهاً. والكَهْكَهَةُ في الزَّمْرِ وفي الضّحك:
حِكايَتُهما. والكَهْكَاةُ: المُتَهَيِّبُ، والخَبيثُ الخُلُقِ،
والجَبَانُ - أيضاً -: كَهْكاهَةٌ. وللإبل كَهَاكِهُ: إذا امْتَلأَتْ
من الرَّعْي حتّى ترى أنْفاسَها عالِيَتَها من الشِّبَع. والكَهَّةُ:
النَّكْهَةُ، وإخْرَاجُ النَّفَسِ.
هك
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: المُنْهَكُّ: الخَلِعُ المَفاصِل.
والانْهِكَاكُ: الانْفِراجُ. وانْهَكَّ صَلاَ المَرْأةِ: انْفَرَجَ في
الوِلادة. وامْرَأةٌ هَكُوْكٌ: يَهُكُّها كلُّ إنسانٍ أي بَجْهَدُها في
الجِمَاع، وكذلك الدابَّةُ في السَّيْرِ.
وهَكَّ الرَّجُلُ: أي فَسا. وهو مُهْكُوْكٌ: لا يَمْلِكُ اسْتَه.
وهَكَّه النَّبِيْذُ: بَلَغَ منه. وتَهَكَّكَ الرَّجُلُ: اضْطَرَبَ في
مَشْيِه وكلامِه. وضَعِيفُ هَكُوْكٌ: وَغْدٌ. والمُهْكُوْكُ: الذي
يَتَمَجَّنُ في كلامِه. وأحمقُ هاكٌ. والهُكُّ: الفاسِدُ العَقْلِ.
وقَوْمٌ هِكَكَةٌ وأهْكاكٌ. وهَكَّ يَهُكُّ: هَدَمَ. وهَكَّ النَّجّارُ
الخَرْقَ: أوْسَعَه، وخَرْقٌ مَهْكُوكٌ. ورَجُلٌ هَكّاكٌ بالكلام: إذا
تَكَلَّمَ بكلامٍ يُرى أنَّه صَوابٌ وهو خَطأٌ.
الهاء والجيم
هج
هَجَّجَ البَصَرُ تَهْجِيجاً: غارَ في الرَّأْسِ من جُوعٍ أو عَطَشٍ،
وهَجَّ أيضاً. والهَجْهَجَةُ: صَوْتُ الرَّجُلِ إذا صاحَ بالأسَد.
وفَحْلٌ هَجْهَاجٌ. والرَّجُلُ يُهَجْهِجُ بناقَتِه: إذا قالَ هِيْجْ.
وماءٌ هُجَهِجٌ: كثيرٌ. وقيل: لا عَذْبٌ ولا مِلْحٌ. والهَجْهَجُ من
الأرْضِ: التي لا نَبْتَ فيها. ورَجُلٌ هُجَاهِجُ.
والأَهِجَّةُ: جَمْعُ هَجِيْجٍ وهي الأرْضُ الطَّويلةُ تَسْتَهِجُّ
السائرةَ أي تَسْتَعْجِلُهم وتَسْتَفِزُّهم. وهو مُهْتَجُّ في الأمْرِ:
مُتَمَادٍ فيه. والهَجِيْجُ: الوادي العَمِيْقُ. والهَجُّ: الطَّرِيْقُ
المَدْعُوْقُ. والمَهَجُّ: الواسِعُ من الطُّرُقِ وغيرِها. ورَكِبَ
فلانٌ هَجَاجٍِ - على نَزَالِ -: إذا رَكِبَ رَأْسَه. والهَجَاجُ:
الأحْمَقُ. والهَجَاجَةُ: الأحْمَق أيضاً. ورَكِبَ هَجَاجَه: أي
باطِلَه. والمُسْتَهِجُّ: الذي يَنْطِق في حَقٍّ وبِاطِلٍ.
وجاءوا هَجَاجاً: أي جَماعةً، وهَجَّةً وهَجَاجِ بمعناه. وهَجَاجَيْكَ:
إذا اسْتَكْفَفْتَ الناسَ. وجَمَلٌ هُجَاهِجُ: ضَخْمٌ. وظَلِيْمٌ
هُجَاهِجُ: كثيرُ الصَّوْتِ.
وهَجَّتِ النارُ تَهِجُّ هَجّاً وهَجِيْجاً: سَمِعْتَ صوتَ اشْتِعالها.
والهَجْهَاجُ: المُسِنُّ. والجافي الأحمقُ. والنَّشِيْطُ الخَفِيْفُ.
وكُلُّ دابَّةٍ ظَهِيْرٍ جَوَادٍ. والهَجَاجَةُ: العَجَاجَة. ورَجُلٌ
هَجَوْجى: مُضْطَرِبُ الخَلْقِ. والهَجْهَاجَةُ: الذي لا يُحْسِنُ أنْ
يَرْكَبَ. ومن الإبلِ: الذي لا يُحْسِنُ أنْ يَنْزُوَ. وهَجْ في زَجْرِ
الفَرَسِ: أي كُفَّ. والهُجُّ: النِّيْرُ على أعناقِ الثَّوْر.
جه
جَهْ: حِكايَةُ الجَهْجَهَةِ وهو صِيَاحُ
الأبطالِ في الحَرْب. والهَجْهَاجُ والجَهْجَاهُ: المُسِنُّ. وفي
زَجْرِ الفَرَسِ: جُهْجُوْهْ. وهو المَكْروه أيضاً. وزَجْرُ البَعيرِ
والتَّيْسِ: جَهْ جَهْ: وقد جَهْجَهْتُ به، وبالسَّبُعِ أيضاً.
الهاء والشين
هش
الهَشُّ من كلِّ شَيْءٍ: ما كانَ فيه رَخَاوَةٌ، هَشَّ يَهِشُّ
هَشَاشَةً، فهو هَشِيْشٌ. ورَجُلٌ هَشٌّ إلى اخوانِه وهاشٌّ: يَهَشُّ
إليهم ويَهِشُّ. واسْتَهَشَّني الشَّيْءُ: اسْتَخَفَّني. والهَشُّ:
جَذْبُكَ الغُصْنَ من أغصانِ الشَّجَرَةِ إليك. أو نَثْرُكَ وَرَقَها
بِعَصاً. والهَشُّ: الكَثِيرُ العَرَقِ من الخَيْل. وهَشَّشَ الرجُلُ
غَيْرَه: اسْتَضْعَفَه. والهَشْهَشَةُ: الحَرَكةُ. وللقَوْم هَشَاهِشٌ:
أي اضْطِرَابٌ. وهَشِشْتُ للمَعْروف: اشْتَهَيْتَه. وهو هَشُّ
المَكْسِرِ: أي سَهْلُ اللِّسَان.
شه
شَهْ: حِكايةٌ كلامٍ كأنَّه انْتِهَارٌ.
الهاء والضاد
هض
الهَضُّ: كَسْرٌ فَوْقَ الرَّضِّ، وكذلك الهَضْهَضَة. والهَضْهَاض:
الفَحْلُ الذي يَهُضُّ أعناقَ الفُحُول. وجاء يَهُضُّ في المَشْي
ويَهُزُّ - بمعنىً -: وذلك إذا مشى مَشْياً مُتَدافِعاً. وهَضَضْتُ
وحَضَضْتُ بمعنىً. واهْتَضَضْتُ من فلانٍ شَيئاً: أخَذْتَه منه.
والهُضَاضَةُ: ما يُتْهَضُّ منه. والهَضُّ: في البَيْع. واهْتَضَضْتُ
نَفْسي لفُلانٍ: اسْتَزَدْتَها له.
ضه
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي ذَكَرَ هاهُنا: امْرَأة ضَهْيَاةٌ وضَهْيَاهٌ
- بالهاء -: التي لا تَطْمِثُ. وبابُه في المُعْتَلُ.
الهاء والصاد
هص
الهَصُّ: شِدَّةُ القَبْضِ والغَمْزِ. والدَّقُّ أيضاً، ومنه: بَنُو
هِصّان. وهَصَصْتُ الحَجَرَ: كَسَرْتَه ودَقَقْتَه. وهُصَيْصُ: اسْمُ
أبي حَيٍّ من قُرَيْشٍ. والهُصَاهِصُ: القَوِيُّ من الناس. وهو من
نَعْتِ الأسَد أيضاً.
صه
صَهْ: كلمةُ سُكُوتٍ وزَجْرٍ: يُضَاعَفُ فيُقال: صَهْصَهْتُ القَوْمَ.
الهاء والسين
هس
قَرَبٌ هَسْهَاسٌ: سَرِيْعٌ. وعَيْنُ الماءِ تُهَسْهِسُ هَسْهَسَةً:
وهو تَسَلْسُلُ مائها. وصَوْتُ الحَلْيِ: هَسْهَسَةٌ. وإذا زَجَرْتَ
الشّاءَ قْلَت: هِسْ هِسْ. وهَسْهَسَ الرَّجُلُ لَيْلَتَه: دَأَبَ أو
مَشي.
سه
السَّهُ: الاسْتُ، عن الخَليل.
الهاء والزاي
هز
الهَزُّ: تَحْرِيكُكَ الشَّيْءَ فَيَهْتَزُّ ويَضْطَرِب. واهْتَزَّ
فلانٌ للخَيْر. واهْتَزًَّ النباتُ: طالَ. والهَزْيْزُ في السَّيْرِ:
تَحْريكُ الإِبلِ في خِفَّتِها، وهَزَّها الحادي. والهَزْهَزَةُ:
تَحْرِيكُ الجِلادِ في أوَّل الحَرْب، والجميع: الهَزَاهِزُ. وماءٌ
هُزَهِزٌ: كثيرٌ جارٍ، وهُزْهُزٌ وهُزَاهِزُ وهَزْهازٌ مِثْلُه.
وبِئْرٌ هُزْهُزٌ: لا تُنْزَحُ من كثرة مائها، وهُزْهُزَةٌ: كذلك وفيها
ضِيْقٌ. وهو من الرِّجالِ: الخَفيفُ السَّرِيْعُ. والهَزَّةُ من
النِّساءِ: الشِّرِّيْرَةُ. وهَزْهَزْتُ الشَّيْءَ: ذَلَّلْتَه.
وهَزْهاز: اسْمُ كَلْبٍ. وهَزَّ الكَوْكَبُ: انْقَضَّ.
زه
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الزَّهْزَاهُ: المُخْتَالُ في غَيْرِ
مَرْآةٍ.
الهاء والطاء
طه
الطَّهْطَاهُ: الفَرَسُ الفَتِيُّ الرائعُ. وطَهَاطِهُ الخَيْلِ:
أصْوَاتُها. وطَهْ: معناه يا رَجُل.
هط
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الهُطَاهِطُ: الفَرَسُ. والهَطْهَطَةُ:
صَوْتُها.
الهاء والدال
هد
الهَدُّ: الهَدْمُ الشَّديد. وهَدَّه
الأمْرُ. والهَدَّةُ: ما تَسْمَعُه من سُقوطِ رُكْنٍ أو ناحيةِ جَبَلٍ،
وكذلك الهادُّ. والرَّعْدُ يُهَدْهِدُ. وكذلك الفَحْل في هَدِيْرِه.
والهُدْهُدُ: طائرٌ، وكذلك الهُدَاهِدُ، وذُكُورُ الحَمَام أيضاً:
هُدْهُدٌ. والتَّهَدُّدُ والتَّهْدَادُ: من الوَعِيد. والهَدْهَدَةُ:
تَحْرِيْكُ الأُمِّ وَلَدَها لِيَنَامَ، تقول له: هَدِيْ هَدِيْ.
ويقولون: مَهْلاً هَدَادَيْكَ. وإنَّه لَهَدَّ الرَّجُلُ: أي نِعْمَ
الرَّجُلُ، وهَدَّكَ من رَجُلٍ: أي كافِئْكَ. والهِدُّ: الرَّجُلُ
الضَّعيفُ. والهَدَادُ: الطّاشَةُ من الناس، الواحِد هَدَادَةٌ.
والهَدُوْدُ: الأرضُ السَّهلةُ. والهُدَّةُ: المَفَازَة. والناسُ
يَتَهَادُّوْنَ: أي يَتَسَاتَلُونَ. وجاءوا هَدَداً. والمُتَهَدِّدُ من
الرَّمْلِ: الذي لا يَتَماسَكُ. وما في وُدِّ فلانٍ هُدَاهِدُ: أي
رِفْقٌ ولُطْفٌ. وهُدَاهِدُ: حَيٌّ من اليَمَن. وهَدَادُ: قَبيلةٌ من
أسَدٍ. والهُدَاهِدُ: الوَرَشَانُ والدُّخَّلُ.
ده
يقولون: " إلاّدَهٍ فَلاَدَهٍ " أي إنْ لم تَثْأَرْ به الآنَ لم
تَثْأَرْ به أبداً. والدَّهْدَهَةُ: قَذْفُكَ الحِجارَةَ، أو
الشَّيْءَ، تُدَهْدِهُهُ من أعْلى إلى أسْفَلَ. وإذا كَثُرَتِ الإبلُ:
فهي الدَّهْدَهَانُ. والدَّهْدَاهُ: صِغارُ الإِبل، ولا واحِدَ لها.
وكذلك الدُّهَيْدِهِيْنُ. والدَّهْدَهَةُ من الإبل: المائةُ وأكْثَرُ.
ودَهْدَهْتُ الإبلَ للسَّوْق: " جَمَعْتَها. وما أدري أيُّ الدَّهْدَا
هُوَ - مَقْصُورٌ -: أيْ أيُّ الناسِ هو.
هت
الهَتُّ: شِبْهُ العَصْرِ للصَّوْت. والبَكْرُ يَهِتُّ هَتِيْتياً.
والهَتْهَتَةُ نَحْوُه. والهَمْزَةُ: صَوْتٌ مَهْتُوتٌ في أقصى
الحَلْق. وظَلَّتِ المرأةُ تَهُتُّ الغَزْلَ: أي تُتَابعُ وتُوَالي.
وبَهُتُّ الحَدِيثَ: أي يَهُذُّه. وأخَذَ في أُهْتُوتٍ من الكلام.
وسَيْلٌ هَتْهَاتٌ: له مادَّةُ ماءٍ يُهَتْهِتُ فيه فَتَسْمَعُ له
صَوْتاً. وفي المَثَل: " أسْرَعُ من المُهَتْهِتَةِ إلى الشَّرِّ " وهي
النَّمّامَة. وهَتَّ وَرَقَ الشَّجرةِ: نَثَرَها. والهَتُّ: الصَّبُّ
بعضُه في أثر بعضٍ.
ته
تَهّ: حِكايَةٌ المُتَهْتِهِ في الْتِوَاء اللِّسان. والتَّهَاتِهُ:
التُّرَّهَاتُ والأباطِيلُ.
الهاء والذال
هذ
الهَذُّ: سُرْعَةُ القَطْعِ والقِرَاءةِ. وقَرَبٌ هَذْهاذٌ: سَرِيْعٌ.
وهَذَاذَيْكَ: إذا كَفَفْتَ. وضَرْباً هَذَاذَيْكَ: أي وِلاءً
تِبَاعاً. وهَذَاذُ: اسْمٌ لمَصْدَرِ هَذَذْتُ. والهَذَاهِذُ: الذين
يقولون لِكُلِّ مَنْ رَأوْا: هذا منهم ومِن خَدَمِهم.
الهاء والثاء
هث
الهَثْهَثَةُ: انْتِخَالُ الثَّلْجِ والبَرَدِ في سُرْعَةٍ. وهو بَعْضُ
كلامِ الألْثَغ. والوالي إذا جارَ، يُقال: هَثْهَثَ الناسَ. وقَرَبٌ
هَثْهَاثٌ: سَرِيعٌ. والشَّيْءُ المُخَلَّطُ: هَثْهَاثٌ. وبَلَدٌ
هَثْهَاثٌ: كثيرُ التُّرَابِ.
الهاء والراء
هر
الهِرَّةُ: السِّنَّوْرَةُ. وهِرٌّ: اسْمُ امْرَأة. والهَرِيْرُ:
دُوْنَ نُبَاح الكَلْب. ونَظَرُ الكُمَاةِ بعضِهم إلى بعض. وهَرَّه
الناسُ: كَرِهُوه. وهَرَّ الشَّوْكُ: اشْتَدَّ يُبْسُه.
والهُرْهُوْرُ والهُرُّ: الكثيرُ من الماءِ. واللَّبَنُ إذا حَلَبْتَه
سَمِعْتَ له هَرْهَرَةً. والهُرَارُ: داءٌ يأْخُذُ الإبلَ، مِثْلُ
الوَرَمِ، تَسْلَحُ عليه. وهُرَّ الجَمَلُ فهو مَهْرُوْرٌ. وهَرَّ
بسَلْحِه: رَمى به. والهِرْهِرُ من النُّوْقِ: الرَّقِيْقُ الجلد،
تَلْفُظ رَحِمُها الماءَ فلا تَلْقَحُ، وجَمْعُه هَرَاهِرُ.
والهَرْهارُ: اللَّحْمُ الغَثُّ الذي لا طَعْمَ له. وعَجُوْزٌ
هِرْهِرَةٌ وهِرْهِرٌ: كَبِيرٌ فانِيَةٌ. والهَرْهارُ: الكثيرُ
الضّحكِ. وهَرْهَرَه: إذا حَرَّكَه.
وهَرْهَرْتُ بالمَعْزِ: دَعَوْتَها إلى
الماء. وقولهم: ما يَعْرِفُ هِرّاً من بِرٍّ أي عُقُوقاً من لُطْفٍ،
وقيل: هَرْهَرَةً من بَرْبَرَةً: والهَرْهَرَة صَوْتٌ بالضَّأْن،
والبَرْبَرَة بالمَعْزِفي في الزَّجْرِ. وقيل: الهِرُّ السِّنَّوْرُ،
والبِرُّ الجُرَذُ. وقيل: مِنْ أهْرَرْتُ بالغَنَمِ إذا أوْرَدْتَها،
وأبْرَرْتُ بها إذا أصْدَرْتَها. وفلانٌ يَهُرُّ عن فلانٍ: أي يَدْفَعُ
عنه.
ويقولون: هَلَكَ مَنْ لا هَرَّارَ له: أي مَنْ يَذُبُّ عنه.
والهَرّارانِ: قَلْبُ العَقْرَبِ والنَّسْرُ الواقِعُ، لهَرِيْرِ
الشِّتَاءِ عند طُلُوعِهما. وشَرٌّ أهَرَّ ذا نابٍ. وهُرَارُ: مَوضِعٌ،
وقيل: قُفٌ باليَمَامة.
ره
الرَّهْرَهَةُ: حُسْنُ بَصِيْصِ لَوْنِ البَشَر وأشباه ذلك، جِسْمٌ
رَهْرَاهٌ ورُهْرُوْهٌ: أبْيَضُ من النَّعْمَة. ورَهْرِهْ بالمِعزى:
وهو دُعاؤها إلى الماء.
الهاء واللام
هل
هَلْ: حَرْفُ استفهامٍ. وقيل: هل لكَ في كذا؟ فقال: أشَدُّ الهَلِّ
وأوْحاه. وقد يُخَفَّف بغير الألف واللام. وهَلَّ السَّحابُ بالمطر،
وانْهَلَّ المَطَرُ انْهِلالاً: وهو شِدَّةُ انْصِبَابِه.
والأَهالِيْلُ: الأمطارُ تَنْهَلُّ، وكذلك الهِلَّةُ. والهُلْهُلُ:
الثَّلْجُ.
وتَهَلَّلَ الرَّجٌلُ فَرَحاً. والأهالِيْلُ: من التَّهَلُّل
والبِشْرِ، واحِدُها أُهْلُوْلٌ. واهْتَلَّ فلانٌ: افْتَرَّ عن أسنانِه
في التَّبَسُّم. والهَلِيْلَةُ: الأرْضُ يَسْتَهِلُّ بها المطرُ وما
حوالَيْها غَيْرُ مَمْطُوْرٍ، والماءُ الصافي المُنْهَلُّ
المُتَسَكِّبُ، وجَمْعُها هَلائلُ.
والهِلاَلُ: غُرَّةُ القَمَر، أُهِلَّ، ولا يُقال هَلَّ، وأهَلَّ:
طَلَعَ، وأُهِلَّ. أُبْصِرَ. وأهْلَلْنا هِلالَ شَهْرِ كذا: رَأيْنَاه،
وكذلك إذا وافَقْنا هِلالَه.
والمُحْرِمُ يُهِلُّ بالإحرام: إذا أوْجَبَ الحُرْمَ على نَفْسِه، وإذا
كَبَّرَ عند رُؤيِة الهِلال. وتَكارَيْتُه مُهَالَّةً. وهَلَّلَ
البَعِيرُ: اسْتَقْوَسَ ظَهْرُه والْتَزَقَ بَطْنُه هُزَالاً. وهَلَّلَ
نِصَابُ بني فلانٍ: أي هَلَكَتْ مَواشيهم وإبلُهم. والتَّهْلِيْلُ:
الهَلاَكُ. والفَزَغُ أيضاً.
وحَمَلَ فما هَلَّلَ: أي ضَرَبَ قِرْنَه. والتَّهْليلُ: قَوْلُ لا إله
إلاّ الله. والصَّبِيُّ يَسْتَهِلُّ: وهو بُكاؤه حين يَسْقُط.
والهِلاَلُ: الحَيَّةُ الذَّكَرُ. والغُبَارُ الرَّقِيْقُ، وحَدِيدةٌ
يُعَرْقَبُ بها الوَحْشُ. والطاحُونةُ، وحَدِيدةٌ تَضُمُّ أحناءَ
الرَّحْلِ. وجَمْعُه أهِلَّهٌ، وسِمَةٌ من سِمَاتِ الإبل، جَمَلٌ
مُهَلَّلٌ، وشَيْءٌ من مَلابِس النِّساء، وصَبُّ السَّماءِ الماءَ.
والهَلْهَلُ: السَّمُّ القاتِلُ. ودِمَاغُ الفِيْلِ: الهَلَلُ، وهم
سمُّ ساعةٍ. والهَلْهَلَةُ: سَخافَةُ النَّسْجِ، ثَوْبٌ مُهَلْهَلٌ
وهَلٌ. والمُهَلْهْلَةُ من الدُّرُوْع: أرْدَؤها.
والهُلاَهِلُ: من وَصْفِ الماءِ الصافي الكَثير وما جاءَ بِهَلَّةٍ ولا
بِلَّةٍ: أي ما يُفْرَحُ به. والهُلَّةُ: المِسْرَجَةُ، وجَمْعُها
هُلَلٌ. واسْتُهِلَّ السَّيْفُ: اسْتُلَّ. وأهَلَّ فلانٌ بكَذا:
ابْتَدَأ. وهَلَّلَ يُهَلِّلُ: كَتَبَ. وهَلِّلْ لي راءً ورَأْياً: أي
أوْضِحْ. وهَلْهَلْتُ أُدْرِكُه: أي كِدْتَ. وهَلْهَلْتُه: أمْهَلْتَه.
وتَهَلَّلُوا: تَتَابَعُوا. وجاء يَتَهَلْهَلُ: إذا جاءَ جائعاً.
وهَلْهَلَ بفَرَسِه: قال له هَلاَ تَسْكيناً له. والمُهَلْهِلَةُ:
الهادِرَةُ من الحَمَام.
والمُهَلْهِلُ: الجَبَانُ، والذي يُرَقِّقُ الشِّعْرَ. والهَلَلُ: أنْ
تَشِيْمَ السَّحَابَةَ فَتَراها مُتَفَرِّقَةً، الواحدة هَلَّةٌ.
والهَلَّةُ: مِثْلُ شَآبيبِ الشَّمس.
له
اللَّهْلَهَةُ: مِثْلُ الهَلْهَلَةِ في النَّسْج. واللُّهْلُهُ:
المكانُ الذي يَطَّرِدُ فيه السَّرَابُ، وجَمْعُه لَهَالِهُ. وجاءتِ
الإبلُ تَلَهْلَهُ في كَلأٍ ضَعيفٍ: أي تَتَبَّعُ قَليلَه.
الهاء والنون.
هن
هَنٌ: كلمةٌ يُكْنى بها عن اسم الانسان،
أتاني هَنَةٌ وهَنٌ، ويُثَنّى ويُجْمَع. وفي فلانٍ هَنَاتٌ: أي أنواع
من الشَّرِّ. ويُكْنى عن الذَّكَرِ بِهَن، وليست الكلمتانِ من الباب.
وما بِهِ طِرْقٌ ولا هُنَانَةٌ: أي شَحْمٌ، ويقال: هانَّةٌ. وقيل في
قَوْل عمرو بن أحمر:
بَيْنَ الهِنَاتَيْنِ لاجِدّاً ولا لَعِباً
أي: بَيْنَ الشَّيَئْيِن. ولَهِنَّكَ لَظَرِيفٌ: بمعنى لإنَّك. وهَنَّ
الرَّجُلُ: أي حَنَّ وقيل: بَكى. ولاتَ هَناً: أي ليس هذا مَوْضع
ذِكْرِه.
نه
النَّهْنَهَةُ: كَفٌّ وزَجْرٌ. وثَوْبٌ نَهْنَهُ النَّسْجِ: بمعنى
لَهْلَهٍ.
الهاء والفاء
هف
الهَفِيْفُ: سُرْعَةُ السَّيْرِ، هَفَّ يَهِفُّ. وزُقَاقُ الهَفَّةِ:
مَوْضِعٌ من البَطِيْحَةِ فيه مُخْتَرَقُ السُّفنِ. ويُقال للجالرية
الهَيْفاءِ: مُهَفْهَفَةٌ، وهي الخَمِيْصَةُ البَطْنِ الدَّقيقةُ
الخَصْرِ. والهِفُّ: الخَفِيْفُ من الرِّجال. ورِيْحٌ هَفّافَةٌ:
سَرِيْعَةُ المَرِّ، وبَنُو هِفّانَ منه.
والرِّيْحُ تَهُفُّ الناسَ: أي تَضْرِبُهم بَبْردِها. والهِفُّ:
السَّحَابُ الذي لا ماءَ فيه. وشُهْدَةٌ هِفٌّ: لا عَسَلَ فيها.
وزَرْعٌ هِفٌ: تَنَاثَرَ حَبُّه من قَبْل الجَزِّ. وثَوْبٌ هَفْهَافٌ:
رَقِيْقٌ. والاهْتِفافُ: بَرِيقُ السَّرَابِ والدَّوِيُّ في
المَسَامِع. واليَهْفُوْفُ: الأحْمَقُ، وقيل: الحَدِيْدُ القَلْبِ.
فه
الفَهُّ: الرَّجُلُ العَبِيُّ عن حُجَّتِه، والمرأةُ فَهَّةٌ،
وفَهِهْتَ يا رَجُلُ تَفَهُّ فَهّاً وفَهَاهَةٌ. ورَجُلٌ فَهِيْةٌ.
الهاء والباء
هب
هَبَّتِ الرِّيْحُ تَهُبُّ هُبُوباً وهَبِيْباً. والنائمُ يَهُبُّ
هَبّاً وهُبُوباً. ويَهِبُّ التَّيْسُ هَبِيْباً. وتَهُبُّ الناقَةُ في
سَيْرِها هِبَاباً وهُبُوْباً: نَشطتْ. وهَبْهَبَْ السَّرَابُ:
تَرَقْرَقَ. وأهْبَبْتُ السَّيْفَ: هَزَزْتَه، وسَيْفٌ ذو هَبَّةٍ
وهَبٍّ. والهَبْهَابُ: اسْمُ السَّحابِ. ولُعْبَةُ للصِّبيان.
والهَبْهَبِيُّ: تَيْسُ الغَنَم. ويُقال: راعِيها.
وهَبَبْتُ الثَّوْبَ: خَرَقْتَه، والهِبَبُ: القِطَعُ منه، وجَمْعُه
أهْبَابٌ وهَبَائبُ.
والهَبَابُ: نَحْوُ الهَبَاء. ويقولون: كالبائع الكُبَّةِ بالهُبَّة.
الهُبَّةُ الرِّيْحُ، والكُبَّةُ الإبلُ. وجاءَ يَتَهَبْهَبُ: إذا جاء
جائعاً. وعِشْنا بذاك هَبَّةً من الدَّهر: أي حِقْبَةً، وقيل: ساعةً من
السَّحَرِ. والهِبَّةُ: كَثْرَةُ الجِماع، وهَبِيْبُ الفَحْلِ:
غُلْمَتُه.
به
البَهْبَهِيُّ: الجَسِيمُ الجَرِيءُ. والبَهْبَهَةُ: في هَدِيْرِ
الفَحْلِ. وبَهْ بَهْ: بمعنى بَخْ بَخْ. وتَبَهْبَهَ القَوْمُ:
تَشَرَّفُوا وتَعَظَّمُوا.
الهاء والميم
هم
الهَمُّ: ما هَمَمْتَ به في نَفْسِك.
والهَمُّ. الحُزْنُ، أهَمَّني الأمْرُ. ويقولون: " هَمُّكَ ما هَمَّكَ
" أي هَمُّكَ ما عناكَ. وهَمَّكَ - أيضاً -: أذابَكَ. والهِمَّةُ: ما
هَمَمْتَ به من أمْرِ لِتَفْعَلَه. وكذلك الهَمَّة. ويقولون في
المَثَل: تَهُمُّ ويُهَمُّ بكَ عند التَّزْهيد والتَّعْيِيِر بُطول
الأمل. والمُهِمّاتُ: الأُمور الشِّدَادُ. والهُمَامُ: المَلِكُ،
لِعُظْم هِمَّتِه. ويقولون: لا يَكادُ ولا يَهُمُّ، ولا هَمّاً،
ومَهَمَّةً. والهَمِيْمُ: دَبيبُ هَوَامِّ الأرض، نحو الحَيّات
والعَقارِب، لأنها تَهِمُّ أي تَدِبُّ. والهَمّام: النَّمّامُ، لأنه
يَهْمُّ بالنَّمِيْمَةِ أي يَدِبُّ.
وفي المثل: أدْركي القُوَيِّمَةَ لا تأْكُلُها الهُوَيِّمَةُ
الهُوَيِّمَةُ تصغير الهامَّةِ، والقُوَيِّمَةُ الصَّبِيُّ الذي
يَقُمُّ كلَّ شَيْءٍ. والانْهِمَامُ: ذَوَبانُ الشَّيْءِ واسْتِرْخاؤه،
كانْهِمام البُقُولِ إذا طُبِخَتْ. وهامُوْمٌ من الشَّحْمِ: كثيرُ
الإهَالةِ. والمُنْهَمُّ: المَهْزُوْلُ. وهَمَمْتُها بالحَلَبِ.
أذْهَبْتَ طِرْقَها.
والهَمْهَمَةُ: تَرَدُّدُ الزَّئيِر في
الصَّدْرِ من الهَمِّ والحُزْنِ. ونَحْوُ أصواتِ الفيَلَةِ والبَقَرِ.
ويُقال للقَصَب إذا هَزَّتْه الرِّيُح: إنَّه لَهِمْهِيْمٌ. وهَمّامٌ:
اسْمُ رَجُلٍ. وسَحَابَةٌ هَمُوْمٌ: صَبّابَةٌ بالمَطَر،
والهَمِيْمَيُة منه. والهِمُّ: من المطر. والهِمُّ: الشَّيْخُ الفاني،
وقَوْمٌ أهْمَامٌ، ونساءٌ هَمَائمُ. وأهَمَّ الشَّيْخُ فهو مُهِمٌّ.
وقَدَحٌ هِمٌّ: انْكَسَرَ. وعَكَرٌ هُمْهُوْمٌ: لجَماعة الإبل. وقَرَبٌ
هَمْهامٌ: شَديدٌ. ويقولون: لا هَمَام لي: أي لا أهُمُّ. وجاء زيدٌ
هَمَامِ: أي يُهَمْهِمُ. وإِذا قيل: أبَقِيَ عندكم شَيْءٍ؟ قالوا:
هَمْهَامِ. وهَمَّمَتِ الدابَّةُ بصاحِبِها من الأُنْسِ به، كقولهم:
الحُمُرُ تَتَفالى من الأُنْس.
وجاء مُتَهَمِّماً للخَبَرِ: أي مُتَجَسِّساً. ونِعْمَ الهامَّةُ هذا:
يَعْني الفَرَسَ. ويُقال لليَوْم الثالثِ من البَرْد: هَمّامٌ، لأنَّه
يَهُمُّ بالبَرْد ولا بَرْدَ.
مه
المَهْمَةُ: الخَرْقُ الأمْلَسُ الواسِعُ. ومَهْ: زَجْرٌ ونَهْيٌ،
ومَهْمَهْتُ بفلانٍ فما تَمَهْمَهَ: أي ما ارْتَدَعَ، وإذا قُلْتَ له:
مَهْ. والمَهَهُ: السَّيْرُ اللَّيِّنُ. وقيل المَهَاهُ. ومَثَلٌ:
كُلُّ شَيْءٍ مَهَهٌ ما خَلا النِّساءَ وذِكْرَهُنَّ وهي اللَّذَّةُ
والطائلُ. والمَهَهُ والمَهَلُ واحِدٌ.
باب الثلاثي الصحيح
الهاء والخاء
مُهْمَلات الوُجُوه إلاّ:
هبخ
الهَبَيَّخَةُ: الجارِيَةُ التارَّةُ، لُغَةٌ حِمْيَرِيَّةٌ. وقيل: هي
من النِّساءِ الطَّويلةُ العَظِيمةُ. وقيل: الهَبَيَّخُ، الذي لا
خَيْرَ فيه. والهَبَيَّخُ: الكثيرُ اللَّحْمِ الضَّخْمُ أيضاً.
والهَبَيَّخي: مِشْيَةٌ في تَبَخْتُر وتَهَادٍ. اهْبَيَّخَت المرأةُ
اهْبِيّاخاً.
باب الهاء والغاء
الهاء والغاء والقاف
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الغَيْهَقِ: مِثْلُ العَيْهَقِ وهو الجُنُون
والنَّشَاطُ.
الهاء والغين والدال
مهملٌ أيضاً.
هدغ
الخارزنجي: المُنْهَدِغُ: الحَسْوُ اللَّيِّنُ من الطَّعام. وكُلُّ
شَيْءٍ لانَ عن يُبْسٍ: فقد انْهَدَغَ. وهَدَغْتُ الطَّعامَ: بمعنى
فَدَغْتَه.
الهاء والغين والراء
مُهْمَلاتٌ أيضاً:
غره
الخارزنجي: غَرِهَ بي يَغْرَهُ غَرَهاً: بمعنى غَرِيَ.
الهاء والغين واللام
هلغ
الهِلْيَاغُ: شَيْءٌ من صِغار السِّبَاع.
الهاء والغين والنون
هنغ
هانَغْتُ المَرْأةَ مُهَانَغَةً: أي غازَلْتَها. والهَيْنَغُ:
المَرْأَةُ الهانِغَةُ الضَّحّاكةُ.
؟ الهاء والغين والفاء
مُهْمَلاتٌ عنده. هَفَغَ هُفُوْغاً: ضَعُفَ من جُوعٍ أو مَرَضٍ.
الهاء والغين والباء
هبغ
الهُبُوْغُ: النَّوْمُ.
غهب
الغَهَبُ: الغَفْلَةُ عن الشَّيْءِ من غَيْرِ تَعَمُّدٍ، غَهِبْتُ
أَغْهَبُ غَهَباً.
والغَيْهَبُ الظُّلْمَةُ. والغَيَاهِبُ: السُّوْدُ، ولَيْلٌ غَيْهَبٌ:
مُظْلِمٌ. والغَيْهَبَةُ: الجَلَبَةُ في القِتالِ. والغَيْهَبَانُ:
البَطْنُ. وفي أَحَاجِيِّهم: ما ثَلْثُ دُجَّه يَحْمِلْنَ دُجَّه إلى
الغَيْهَبَان فالمِنْتَجَه. والغِهِبّي: أوَّلُ الشَّبَابِ، من
غَهِبْتُ عن الشَّيْءِ: أي سَهَوْتَ عنه.
الهاء والغين والميم
أُهْمِلَتْ عنده.
همغ
الخارزنجي: الهِمْيَغُ: المَوْتُ الوَحِيُّ، من قَوْلهم: هَمَغَ
رَأْسَه: أي شَدَخَه. وقَرْحَةٌ مُنْهَمِغَةٌ: مُبْتَلَّةٌ. وانْهَمَغَ
الشَّيْءُ: انْفَسَخَ. والهَيْمَغُ: شَجَرَةٌ ثَمَرُها المَغْدُ.
غهم
يُقال للظُّلْمَةِ: غَيْهَمٌ.
باب الهاء والقاف
الهاء والقاف والشين
شهق
الشَّهِيْقُ: ضِدُّ الزَّفِيرِ. ورَدُّ النَّفَسِ، شَهَقَ يَشْهَقُ
وَيَشْهِقُ. وجَبَلٌ شاهِقٌ: مُمْتَنِعٌ طُوْلاً، والجَميعُ
الشَّوَاهِقُ. ويُقال للرَّجُلِ إذا اشْتَدَّ غَضَبُه: إنَّه لَذُو
شاهِقٍ. وشُهَاقٌ: جَبَلٌ قَرِيْبٌ من بَيْلَةَ.
شقه
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: شَقَّهَ
النَّخْلُ تَشْقِيْهاً: بمعنى شَقَّحَ.
الهاء والقاف والصاد
مهملٌ عنده. الخارزنجي: الهُقْصُ: حَمْلُ نَبْتٍ، ولا أحُقُّه.
الهاء والقاف والسين
سهق
السَّهْوَقُ: كُلُّ شَيْءٍ تَرَيّاً رِيّاً من سُوْقِ الشَّجَرِ
ونحوِها، وقيل: هو الطَّويلُ، وكذلك السَّوْهَقُ. والسَّهَوَّقُ - على
كَرَوَّسٍ -: البَعِيْدُ الخَطْوِ.
قهس
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: القَهْوَسُ: الضَّخْمُ الجَسِيْمُ.
والتَّيْسُ الرَّمْليُّ الطَّويلُ، وسُمِّيَ لأنه يَتَقَهْوَسُ في
عَدْوِه أي يُسْرِعُ، وقيل: يَنْحَني ويَحْدَوْدِبُ، وهو الضَّخْمُ
القَرْنَيْنِ أيضاً. والطَّوِيْلُ من الرِّجَال. وقَهْوَسُ: اسْمٌ.
الهاء والقاف والزاي
زهق
زَهَقَتْ نَفْسُه زُهُوْقاً: ذَهَبَتْ. وزَهِقَتْ مِثْلُه. وكُلُّ ما
هَلَكَ فقد زَهَقَ. ويُقال للبِئر البعيدةِ القَعْرِ وللمَتْلَفَةِ
البعيدةِ المَهْوَاة: زاهِقَةٌ وَزَهُوْقٌ. والزَّهَقُ: الوَهْدَةُ.
والزاهِقُ من الدَّوَابِّ: السَّمِيْنُ. وقيل: المَهْزُوْلُ الشَّديدُ
الهُزَال. وزَهَقَتِ الراحِلَةُ: تَقَدَّمَتْ. وانْزَهَقَتْ: كذلك.
وجاء زاهِقاً: أي أمَامَ الخَيْلِ. وماءٌ زاهِقٌ: شَديدُ الجَرْيَةِ.
وزَهِقَ السَّهْمُ وزَلِقَ: بمعنىً. وزَهَقَ السَّهْمُ: أسْرَعَ.
والحابي خَيْرٌ من الزاهِق: وهو الذي يُجَاوِزُ الهَدَفَ، والحابي:
الذي يَقَعُ قريباً من الهَدَف.
ونَهرٌ زاهِقٌ. وأزْهَقَه السَّيْلُ: طَحَرَه. والمِزْهَقُ: الكثيرُ
الكلام. والزَّهُوْقَةُ - بالهاء -: الخَفِيْفُ. والزَّهْزَقَةُ في
سُوء الضحك: كالقَهْقَهَة. ومُخٌّ زاهِقٌ: حَسَنُ السِّمَنِ، وقيل:
رَارٌ، وهومن الأضداد.
هزق
امْرَأةٌ هَزِقَةٌ مِهْزَاقٌ: وهي التي لا تَسْتَقِرُّ في مَوْضِعٍ.
وحِمَارٌ هَزِقٌ: كثيرُ الاسْتِنَانِ. والهَزَقُ: شِدَّةُ الرَّعْدِ
وصَلْقَتُه. وأهْزَقَ الرَّجُلُ: أفْرَطَ في الضَّحِك.
قهز
القَهْزُ والقِهْزُ - لُغَتَانِ -: ضَرْبٌ من الثِّياب يُتَّخَذُ من
صُوفٍ كالمِرْعِزّي، ويُشَبَّهُ الشَّعَرُ اللَّيِّنُ به، وهي - أيضاً
- ثيابٌ بِيْضٌ يُخالِطُها الحَرِيْرُ.
الهاء والقاف والطاء
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: في زَجْرِ الفَرَسِ: هِقِطْ. والهَقَطُ -
لُغَةٌ يمانِيَةٌ -: سُرْعَةُ المَشْي. والطَّهَقُ لُغَةٌ فيه.
الهاء والقاف والدال
قهد
القَهْدُ: من أولاد الضَّأْنِ يَضْرِبُ إلى بَيَاضٍ، والجميع
القِهَادُ. والبَقَرَةُ الوَحِشيَّةُ: قَهْدٌ.
؟ دهقٌ
الدَّهْدَقَةُ: دَوَرَانُ البَضْعَةِ الكَبيرةِ في القِدْرِ إذا
غَلَتْ، وللقِدْرِ دَهْدَاقٌ. وهو أسْوَأُ الضَّحكِ، وفي المَشْيِ:
فَوْقَ العَنَقِ. ودابَّةٌ دَهْدَاقٌ: هِمْلاَجٌ. والدَّهَقُ:
خَشَبَتانِ يُغْمَزُ بهما الساقُ. وادَّهَقَتِ الحِجَارَةُ ادِّهاقاً:
وهو شِدَّةُ تَلازُمِها ودُخُوْلُ بعضِها في بعضٍ مَعَ كَثْرَةٍ. وكأسٌ
دِهَاقٌ، وأدْهَقْتُ الكَأْسَ: شَددتَ مَلأْهَا. ودَهَقَني فلانٌ:
ضَرَبَني، وهم مَدْهُوْقُوْنَ. ودَهَقَه المَطَرُ: اشْتَدَّ في بَدْئه.
الهاء والقاف والراء
قهر
القَهْرُ: الغَلَبَةُ، والأخْذُ من فَوْقُ. وأقْهَرَ الرَّجُلُ: صارَ
ذا قَهْرٍ يَقْهَرُه كُلُّ أَحَدٍ. وأقْهَرَ: جاءَ بما يُقْهَرُ.
واللَّهُ القَهَّارُ. ورِجَالٌ قَوَاهِرُ: شامِخَةٌ عَالِيَةٌ.
والقاهِرَةُ من كلِّ شَيْءٍ: هي البادِرَةُ. وهي التَّرِبْيَةُ بين
المَنْكِبِ إلى العُنُق. وهي الصَّدْرُ. وقُهِرَ اللَّحْمُ: وهو أوَّلُ
ما تَأْخُذُه النارُ فَيَسِيْلُ ماؤه. والقَهِيْرَةُ: مَحْضٌ يُلْقى
فيه الرَّضْفُ، فإذا غلى ذُرَّ عليه الدَّقيقُ أوْ سِيْطَ. والقَهْقَرُ
- مُخَفًّفٌ -: الطَّعامُ في الأوْعِيَةِ مَنْضُوداً. والقَهْقَرُّ -
شَدِيدة - الصَّمْغُ.
ويقولون: أحْمَرُ كالقُهْقُرِّ - بالضَّمِّ
-: وهي قِشْرَةٌ حَمراءُ على لُبِّ النَّخْلَة. والقَهْقَرُ:
المُسِنُّ. والتَّيْسُ القَدِيْمُ. والقَهْقَارُ: العَلَمُ من
الحِجَارَة. والقُهَرَةُ من النِّساء: الشِّرِّيْرَةُ. وقَهْقَرَ
الرَّجُلُ: ضَحِكَ، بمنزلةِ قَهْقَهَ.
قره
القَرَهُ في الجَسَدِ: كالقَلَحِ في الأسْنَانِ، والنَّعْتُ: أقْرَهُ
وقَرْهَاءُ ومُتَقَرِّهٌ. والقَرَهُ: التَّقَشُّفُ.
هقر
أهْمَلَه الخليل. الخارزنجي: الهَقُوْرُ: الطَّويلُ من الرِّجال.
هرق
هَرَاقَتِ السَّحابةُ ماءَها، وهي تُهَرِيْقُ. والماءُ مُهْرَاقٌ.
ومَطَرٌ مُهْرَوْرِقٌ. وهَرِقْ عَلَيَّ خِمْرَك: أي سَكِّنْ غَضَبَك.
وأهْرَاقَ الماءُ: لُغَةٌ في هَرَاقَ. ومن أمثالهم فيمن يَدْخُلُه
الأنَفُ من مُصَاحَبَةِ مَنْ يُرْغَبُ عن صُحْبَتِه: " خَلِّ سَبِيلَ
مَنْ وَهي سِقاؤه، ومَنْ هُرِيقَ بالفلاةِ ماؤه ". والمُهْرَقُ:
الصَّحِيْفَةُ البَيْضاءُ يُكْتَبُ فيها. وهي الصَّحراءُ المَلْساء.
وهو ثَوْبٌ في زَمَن الفُرْسِ يُصْقَل ويُكْتَب فيه عَهْدٌ أو يَمِينٌ.
والمَهْرُقَانُ: البَحْرُ. وقيل: صَدَفٌ في البَحْر. وهَرِيْقوا عنكم
من فَحْمَةِ الليلِ: أي انْزِلوا، ومن الظَّهِيْرَةِ. والمَهْرِقُ:
مَتْنُ الأرضِ كالفَجِّ.
رهق
الرَّهَقُ: جَهْلٌ في الإنسان وخِفَّةٌ في عَقْلِه. ورَجُلٌ مُرَهَّقٌ:
مَوْصُوفٌ بالرَّهَقِ. ورَهِقَ فلانٌ فلاناً: إذا تَبِعَه فَقَارَبَه
أنْ يَلْحَقَه. وأرْهَقْناهم الخَيْلَ فهم مُرْهَقُونَ، وأمْراً
صَعْباً: حَمَلْناهم عليه. والمُرَاهِقُ: الغُلامُ الذي قارَبَ
الحُلُمَ. ومُرَهَّقٌ: يُظَنُّ به السُّوءُ ويُتَّهَمُ والذي يَنْزِلُ
به الضِّيْفانُ ويَأتُونُه.
والرَّهَقُ: غِشْيَانُ الشَّيءِ. رَهِقَه بما يَكْرَهُ. وهو يَعْدُو
الرَّهَقى: وهو أنْ يُسْرِعَ حتّى يكادَ يَرْهَق المطلوبَ. وأرْهَقَ
فلانٌ الصَّلاةَ: أخَّرَها حتى تَدْنُوَا، الأُخرى. وفي الحَدِيثِ: "
إذا صَلّى أحَدُكم إلى الشَّيْءِ فَلْيُرْهِقْه أي فَلْيَدْنُ من
المِحراب. وإبلٌ رُهَاقُ مائةٍ ورِهَاقُ مائةٍ.: أي زُهاؤها.
والرَّيْهَقانُ: الزَّعْفَرانُ.
الهاء والقاف واللام
قهل
القَهَلُ: كالقَرَهِ في قَشَفِ الإنسان وقَذَرِه، ورَجُلٌ مُتَقَهِّلٌ:
شاحِبُ اللَّون يابِسٌ مُتَقَشِّفٌ. وأقْهَلَ الرَّجُلُ: إذا تَكَلَّفَ
ما لا يَعْيِنه ودَنَّسً نَفْسَه. وقَهِلَ يَقْهَلُ: إذا اسْتَقَلَّ
العَطِيَّةَ وكَفَرَ النِّعْمَةَ. والتًّقًهُّلُ: لِيْنُ الصَّوتِ
وخَفْضُه. وقَهَلْتُ الرَّجُلَ قَهْلاً: عِنْتَه. ويقولون: حيّا
اللَّهُ هذه القَيْهَلَةَ: أي الطَّلْعَةً والوَجْهَ. والمُتًقًهِّلُ:
الذي يَمْشي على رِجْلَيْه مَشْياً بَطِيْئاً.
هقل
الهِقْلُ والهِقْلَةُ: الفَتِيّانِ من النَّعام. والتَّهَقُّلُ:
البَطِيْءُ من المَشْي. والهَيْقَلَةُ: ضَرْبٌ من المَشْي والعَدْوِ.
والهَيْقَلُ: الضَّبُّ، أُخِذَ منه. والهِقْلُ: الطَّويلُ من الرِّجالِ
الأخْرَقُ. والهَقِلُ: الخَمِيْصُ من الجائعُ، وهُمُ الهَقِلُوْنَ.
والهاقِلُ: الذَّكَرُ من الفار.
قله
القَلَهُ: لُغَةٌ في القَرَهِ. وقَلْهى: مَوضِعٌ في بَني سُلَيْمٍ.
لهق
اللَّهَقُ: الأبيضُ ليس بذي بَرِيْقٍ كاليَقَقِ، وهو نَعْتُ الثَّوْرِ
والشَّيْبِ، والأُنثى لَهْقَةٌ، والجميع لَهِقَاتٌ ولِهَاقٌ. ورَجُلٌ
لَهْوَقٌ، وهو يَتَلهْوَقُ: يُبْدي من سَخائه ويَفْتَخِرُ بغير ما عليه
سَجِيَّتُه. واللَّهْوَقَةُ: عَمَلٌ خَسِيْسٌ من كلِّ شَيْءٍ.
واللَّهُوقُ: النَّصْلُ المَسْهُوانُ من كلِّ شَيْءٍ
هلق
الخارزنجي: الهَلَقى: عَدْوٌ كالوَلَقى، هَلَقَ يَهْلِقُ وتَهَلَّقَ:
أَسْرَعَ.
الهاء والقاف والنون
نقه
نَقِهَ يَنْقَهُ نَقَهاً فهو نَقِهٌ: سَرِيعُ الفِطْنَة. ونَقَهَ من
مَرَضِه فهو يَنْقَهُ نُقُوهاً: أفاقَ، فهو ناقِهٌ. ونَقَهْتُ
الحَدِيثَ: لُغَةٌ في نَقِهْتُ.
نهق
النَّهْقُ - جَزْمٌ -: نباتٌ شَبِيْهٌ
بالجِرْجِيْرِ، يُؤْكَلُ. والنَّهِبْقُ: صَوْتُ الحِمار، وكذلك
النُّهَاقُ، نَهَقَ يَنْهِقُ نَهِيْقاً ونَهْقاً ونُهَاقاً، ويَنْهُقُ
لُغَةٌ، ويَنْهَقُ. ونَوَاهِقُ الدابَّةِ: عُرُوْقٌ اكْنَتَفَتْ
خَيَاشِيْمَها، الواحدة ناهِقَةٌ. والناهِقَانِ: عَظْمانِ ناتئانِ
أسْفَلَ من عَيْنَيِ الفَرَس يُسْتَحَبُّ عُرْيُهُما.
هقن
الأيْهُقَانُ: الجِرْجِيْرُ نَفْسُه.
قهن
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: القَهَوَانُ: الضَّخْمُ: تَيْسٌ قَهوَانُ أي
مُسِنٌّ. وهو من المُعْتَلِّ.
هنق
الهَنَقُ: شَبيهٌ بالضَّجَرِ يَعْتَري الانسانَ، أهْنَقَني الشَّيْءُ
إهْنَاقاً.
الهاء والقاف والفاء
فهق
الفَهْقَةُ: عَظْمٌ عند فائقِ الرأْسِ مُشْرِفٌ على اللَّهَاة، يُقال:
فُهِقَ الصَّبِيُّ. والفاهِقَةُ: كَيَّةٌ على الفَهْقَةِ، وتُجْمَع
فَوَاهِقَ. وأفْهَقْتُ البَعِيرَ. والفَهْقُ: اتِّسَاعُ كلِّ شَيْءٍ
يَنْبَعُ منه ماءٌ أو دَمٌ. انْفَهَقَتِ الطَّعْنَةُ والعَيْنُ.
والفَيْهَقُ: الواسِعُ من كلِّ شَيْءٍ، مَفَازَةٌ فَيْهَقٌ.
وناقَةٌ فَيْهَقٌ: صَفِيٌّ. وأفْهَقَ البَرْقُ: اتَّسَعَ. وأفْهَقَ
إنَاءه: مَلأَه. ورَجُلٌ مُتَفَيْهِقٌ: أي بَذِخٌ، وقيل: مُتَوَسِّعٌ
في كلامِه يَفْهَقُ به فَمَه، وفي الحديث: " إنَّ أبْغَضَكم إليَّ
الثَّرْثارُوْنَ المُتَفَيْهِقُون ".
فقه
الفِقْهُ: العِلْمُ في الدِّين، فَقُهَ الرَّجُلُ يَفْقُهُ فِقْهاً
وفَقِهَ يَفْقَهُ فَقَهاً: عَلِمَ. وأفْقَهْتُه: أي بَيَّنْتَ له.
والتَّفَقُّهُ: تَعَلُّمُ الفِقْهِ. وفَحْلٌ فَقِيْهٌ: عالِمٌ بذَوَاتِ
الضَّبَعِ منها.
هقف
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الهَقَفُ: قِلَّةُ شَهْوَةِ الطَّعام.
الهاء والقاف والباء
قهب
القَهْبُ: الأبيضُ من أولاد البَقَرِ والمَعَز، وإنَّه لَقَهِبُ
الإِهابِ وقُهّابٌ وقُهَابيٌّ، والأنثى قَهْبَةٌ. وهو المُسِنُّ أيضاً.
والقَهْبِيُّ: الذَّكَرُ من الحَجَل. والقَهْبُ: العَظِيمُ من
الجِبَالَ الطَّويلُ. والقَهْوَبَةُ من نِصَالِ السِّهَام: ذاتُ شُعَبٍ
ثلاثٍ، والجميع القَهَوْبات.
وأقْهَبَ عن الطَّعام: أمْسَكَ ولم يَشْتَهِهْ. ويقال للفِيْل
والجامُوسِ: الأقْهَبَانِ.
هقب
الهِقَبُّ: الضَّخْمُ الطَّويلُ. ورَجُلٌ هَقِبٌ: حَرِيصٌ على
الدُّنيا. وهو الجائعُ أيضاً. والهَيْقَبُ: الكبيرُ من الضِّبَاب.
وهَقَبَ الشَّيْءَ: أكَلَه وأهْلَكَه. والهِقَبُّ والهاقِبُ: من صِفَةِ
الكَثيرِ الأكْلِ.
بهق
البَهَقُ: بَيَاضٌ دُوْنَ البَرَصِ، يَعْلُو البَشَرَةَ. ورَجُلٌ
أبْهَقُ.
الهاء والقاف والميم
قهم
أقْهَمَ عن الطَّعام إقْهاماً: وهو الذي لا يَذُوْقُ شيئاً أو أقْذَرَه
فَتَركَه. والقَهِمُ: القَبِيْنُ. والجائعُ أيضاً، والإقْهَامُ:
الجُوْعُ. وأقْهَمَتِ السَّمَاءُ إقْهاماً: انْقَشَعَ عنها الغَيْمُ.
وأقْهَمْتُ في الشَّيْءِ: أغْمَضْتَ. والقَهْقَهُّم: الفَحْلُ
الضَّخْمُ المُغْتَلِمُ.
هقم
رَجُلٌ هَقِمٌ: كثيرُ الأكْل شديدُ الجُوع. وانْهَقَمَ: جاعَ وخَمُصَ.
وبَحْرٌ هِقَمٌّ: واسِعٌ بَعِيدُ القَعْر. ويَتَهَقَّمُ الطَّعامَ: أي
يَتَلَقَّمُه لُقَماً عِظاماً. والهَيْقَمُ: الظَّلِيْمُ الطَّويلُ،
والهَيْقَمَانيُّ أيضاً، والجميع الهَيْقَمَانيّات.
مقه
المَقَهُ: بَيَاضٌ في زُرْقَةٍ، وامْرَأَةٌ مَقْهَاء، وسَرَابٌ
أمْقَهُ. والأَمْقَهُ: البَعِيدُ. وقيل: هي المُحْمَرَّةُ المَآقي
والجُفُونِ مَعَ قِلَّةِ شَعَرٍ.
مهق
المَهَقُ: بَيَاضٌ في زُرْقَةٍ، امْرَأَةٌ مَهْقَاء. وشَرَابٌ أمْهَقُ:
أخْضَرُ الماء. وتَمَهَّقَ الشَّرَابُ: أي رَوِيَ، ومَهَقَ فَصِيْلَهُ.
وتَمَهَّقَ: تَجَرَّع. والتًّمْهِيْقُ: الرِّضَاعُ المُخَرْفَجُ.
والخَيْلُ تَمْهَقُ: أي تَعْدُو عند النَّكْصِ. والمَهِيْقُ: الأَثَرُ
المَلْحُوبُ. وقيل: البَعِيد.
قمه
قَمَهَ الشَّيْءُ يَقْمَهُ: إذا غُمِسَ من
تحتِ الماءِ فارْتَفَعَ الأحيانَ وانْغَمَسَ الأحيانَ، فهو قامِهٌ.
وقِفَافٌ قُمَّهٌ: تَغِيبُ وتَظْهَرُ في السَّرَاب. وخَرَجَ
يَتَقَمَّهُ في الأرضِ: أي لا يَدْري أَيْنَ يَذْهب. والقُمَّهُ:
الذَّوَاهِبُ في الأرض.
همق
الهَقْمَاقُ - واحدتُها هَمْقاقَةً -: حَبٌّ يُشبِه حَبَّ القُطْنِ في
مُقْلِ الخَشْخاش، ويُؤْكَل فَيزِيد في الجِمَاع. والهَمَقِيْقُ:
نَبْتٌ. والهَمْقُ: الكثيرُ من النَّبْتِ، واليَيِسْ. ورَجُلٌ هَمَقٌّ:
أي أَحْمَقُ مُضْطَرِبٌ. والهِمْقّى من المَشْي: مِشْيَةٌ فيها
اخْتِلافٌ.
باب الهاء والكاف
الهاء والكاف والشين
شكه
المُشَاكَهَةُ: المُشَابَهَةُ. وقَوْلُهم: شاكِهْ: أي قارِبْ - في
المَدْح - وشابِهْ.
الهاء والكاف والصاد
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: صُهَاكٌ: اسْمٌ من أسماء النِّساء.
الهاء والكاف والسين
سهك
السَّهَكُ: رِيْحٌ كَرِيْهَةٌ تَجِدُها إذا عَرِقَ الإنسانُ، سَهِكَتِ
الرِّيْحُ. وسَهَكَتِ الدَّوَابُّ سُهُوكاً: وهو جَرْيٌ خَفْيفٌ في
لِيْنٍ. وفَرَسٌ مِسْهَكٌ: سَرِيْعٌ. وقيل: سُهُوكُها اسْتِنانُها
يَمِيْناً وشِمالاً. والساهِكَةُ من الرِّيَاحِ: التي تَسْهَكُ
التُّرَابَ عن وَجْهِ الأرض. وتَسَهْوَكَ في مَشْيِه: وهي مِشْيَةٌ
قَبِيْحَةٌ، وقيل: رُوَيْدٌ. والسَّهُوْكُ: الرِّيْحُ السَّريعةُ
المَرِّ الشَّديدةُ، والسَّيْهَكُ نَحْوُه. والمَسْهَكُ: مَمَرُّ
الرِّيح. وخَطِيبٌ مِسْهَكٌ: يَمُرُّ في الكلام مَرَّ الرِّيْح.
وسَهَكْتُ العِطْرَ: وهو كَسْرُكَ إيّاه بالفِهْرِ لِتَسْحَقَه.
والأساهِيْكُ: أْلْوَانُ الجَرْيِ. والسَّهِيْكَةُ: ضَرْبٌ من
الطَّعام.
الهاء والكاف والزاي
زهك
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: تَزَهْوَكَ الجَمَلُ - بمعنى تَسَهْوَكَ -:
أي تَحَرَّكَ رُوَيْداً.
الهاء والكاف والدال
كهد
اكْوَهَدَّ الفَرْخُ والشَّيْخُ: ارْتَعَدَ. وكَهَدْتُه: بمعنى
لَهَدْتَه وكَدَدْتَه، والكاهِدُ: الكادِحُ. وشَيْخٌ كَوْهَدٌ:
مُرْتَعِشٌ.
كده
الكَدْةُ: صَكَّةُ بِحَجَرٍ ونَحْوِه يُؤثِّرُ أَثَراً شَديدأً، كَدَهَ
يَكْدَهُ كَدْهاً، فهو كادِهٌ، وجَمْعُه كُدَّهٌ. والمَكْدُوْهُ:
المَغْمُوْمُ. والكُدْهُ: صَوْتٌ تُزْجَرُ به السِّبَاعُ.
دهك
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: إنَّه لَيَدْهَكُ جِرَّتَه: وهو شِدَّةُ
مَضْغِه إيّاها. ودَهَكَ الشَّيْءَ: طَحَنَه وكَسَرَه. ودَهَكَتُ
الأرْضَ: وَطْئْتَها. ودَهَكَها في الجِمَاع: جَهَدَها.
هدك
غُلامٌ هَوْدَكٌ: وهو السَّمِيْنُ التارُّ. والهَدْكُ: الهَدْمُ.
والتَّهَدُّكُ: من الحُمْقِ. وهو يَتَهَدَّكُ عَلَيَّ بالكلام: أي
يَتَهَدَّمُ.
الهاء والكاف والتاء
هتك
الهَتْكُ: أَنْ تَجْذِبَ سَيْراً وثَوْباً فَتَقْطَعَه من مَوْضِعِه،
ومنه: رَجُلٌ مَهْتُوك السِّتْرِ: مُتَهَتِّكُه، ورَجُلٌ مُسْتَهْتِكٌ:
لا يُبالي أنْ يُهْتَكَ سِتْرُه عن عَوْرَتِه. والهُتْكَةُ: ساعَةٌ من
اللَّيْل للقَوْم إذا ساروا، وقد هاتَكْنا: سِرْنا في دُجاها.
الهاء والكاف والراء
كهر
الكَهْرُ: اسْتِقبالُكَ الإنسان بوَجْهٍ عابِسٍ تَهَاوُناً به.
والكَهْرُوْرَة: الرَّجُلُ الكاهِرُ، مِن هذا. وكَهْرُ النَّهارِ:
ارْتِفَاعُه في شِدَّةِ الحَرِّ. وجاءنا كَهْرَ الضُّحى.
كره
الكُرْهُ: المَشَقَّةُ من غَيْرِ أنْ تُكَلَّفَها، والكَرْهُ:
المَشَقَّةُ تُكَلَّفُها فتحمِلُها على كُرْهٍ والكُرْهُ:
المَكْرُوْهُ. وكَرِهْتُ الأمْرَ كَرَاهِيَةً وكَرَاهَةً ومَكْرَهَةً.
ورَجُلٌ كَرِيْهٌ مُتْكَرِّهٌ. وجَمَلٌ كَرْهٌ: شَديدُ الرَّأْسِ.
وأمْرةٌ كَرِيْهٌ مُسْتَكْرَهٌ مَكْرُوْهٌ. وامْرَأَةٌ مُسْتَكْرَهَةٌ:
غُصِبَتْ نَفْسُها. والكَرِيْهَةُ: الشِّدَّةُ في الحَرْب. وكَرَائهُ
الدَّهْرِ: نَوازِلُه.
وكُرِّهَ إلَيِّ هذا الأمْرُ: أي صُيِّرَ
عندي بحالٍ كَرِيهةٍ. والكَرَاهِيْنُ: الكَرَاهَةُ. ونِسْوَةٌ
مَكْرِهٌ: كَرِيْهَاتٌ، في قول ابن مقبلٍ. وفي المَثَلِ: مُكْرَهٌ
أخُوكَ لا بَطَلٌ. والكَرْهَاءُ: أعلى النُّقْرَةِ، بلُغَةِ هُذَيْلٍ،
والكُرْهَيَاتُ والكُرْهى مِثْلُه.
رهك
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الرَّهْكُ: جَشُّ الشَّيْءِ بَيْنَ
حَجَرَيْنِ، رَهَتْكُه رَهْكاً: أي سَحَقْتَه، فهو مَرْهُوكٌ، وهو
الدَّلْكُ والعَرْكُ، ورَهَكَها في الجِمَاع: جَهَدَها.
والرَّهِكَةُ: الرِّخْوَةُ اللَّحْمِ، يَرْتَهِكُ لَحْمُها: أي
يَضْطَرِبُ. والارْتِهاكُ: ضَعْفٌ في المَشْيَةِ والمَنْطِق.
والرَّهْوَكَةُ: اسْتِرْخاءُ المَفَاصِل. وأمْرٌ مُرَهْوَكٌ: ضَعِيفٌ
مُضْطَرِبٌ. وَشَبَابٌ رَهْوَك: ناعِمٌ. والرَّهْكُ: العَمَلُ
الصالِحُ. ورَهَكَ بالمكانِ: أقامَ به. ورَهْوَكَ القَوْمُ رَهْوَكَةٌ:
أي اضْطَرَبُوا.
هكر
هَكِرَ الرَّجُلُ: إذا اعْتَرَاه نُعَاسٌ واسْتَرْخَتْ عِظامُه. وإذا
بَقِيَ مُتَعَجِّباً. وهَكْرٌ: مَوْضِعٌ.
الهاء والكاف واللام
كهل
الكَهْلُ: الرَّجُلُ إذا وَخَطَه الشَّيْبُ وله بَجَالَةٌ، وامرأةٌ
كَهْلَةٌ شَهْلَةٌ، وقد اكْتَهَلَ وكاهَلَ، وهُمُ الكُهُوْلُ
والكُهَّلُ. واكْتَهَلَتِ الرَّوْضَةُ: إذا عَمَّها نَوْرُها.
ونَعْجَةٌ مُكْتَهِلَةٌ: مُخْتَمِرَةُ الرَّأْسِ بالبَياض. ورُجُلٌ
كَهِيْلٌ: كَهْلٌ، وكُهْلان: جَمْعُه. والكاهِلُ: مُقَدَّمُ أعلى
الظَّهْرِ ممّا يَلي العُنُقَ، واسْتَكْهَلَ الكاهِلُ: عَظُمَ.
وزُبْرَةُ الأسَدِ: كاهِلُه، في قوله:
تَوَاضَعَ ما قد بَنَتْهُ اليَدَانِ ... حَوَْليْنِ والأنْفُ والكاهِلُ
اليَدَانِ: ذِرَاعا الأسَدِ، والأنْفُ: زُبْرَةُ الأسَدِ.
والكُهْلُوْلُ: السَّخِيُّ.
هيكل
الهَيْكَلُ: الفَرَسُ الطَّويلُ عَلْوَاً وعَدْواً. والهَيْكَلُ:
بَيْتٌ للنَّصارى فيه صَنَمٌ. والتَّهَكُّلُ: مَشْيُ الحِصَانِ
والمَرْأَةِ اخْتِيالاً. وتَهَاكَلَ القَوْمُ في الأمْرِ: تَنازَعُوا
فيه.
هلك
الهُلْكُ: الهَلاكُ، والهَلْكُ مِثْلُه، والاهْتِلاكُ: رَمْيُ الإنسان
نَفْسَه في تَهْلُكَةٍ. والقَطاةُ تَهْتَلِكُ من خَوْف البازي، وقَوْمٌ
هَلْكى وهالِكُوْنَ. والهُلاّكُ: الصَّعاليك. وهالِكُ أَهْلٍ: الذي
يَهْلِكُ هو. والذي يَهْلِكُ أهْلُه. والهَلَكُ: مَشْرَفَةٌ
المَهْوَاةِ من جَوِّ السُّكَاكِ، وهو جِيْفَةُ شَيْءٍ هالِكٍ.
والمُهْتَلِكُ: الذي ليس له هَمٌّ إلاّ أنْ يَتَضَيَّفَ الناسَ.
والمُسْتَهِلكُ والمُتَهالِكُ: المُجِدُّ المُسْتَعْجِلُ. ويقولون:
أفْعَلُ ذاكَ إمّا هَلَكَتْ هُلْكٌ: أي أَفْعَلُه على ما خَيَّلَتْ.
وهي الهَلْكَةُ الهَلْكاءُ، كالسَّوْءَةِ السَّوْآء.
وهالِكٌ في الهَوالِك. والهالِكِيُّ: الحَدّادُ، وقيل: الصَّقْيَل.
والهَلُوْكُ: الفَاجِرَةُ، وهو من الرِّجالِ: السَّرِيعُ الإنْزَالِ.
وتهالَكَ على الفِرَاشِ والمَتَاع: سَقَطَ عليه. والهِلَكُوْنُ: الأرضُ
الجَدْبَةُ وإنْ كانَ فيها ماءٌ. والهَيْلَكُوْنُ: المِنْجَلُ الذي لا
أسْنانَ له.
الهاء والكاف والنون
نهك
النَّهْكُ: التَّنَقُّصُ، نَهِكَتْه الحُمّى فهو مَنْهُوكٌ، وبَدَتْ
نَهْكَةُ المَرَضِ. وانْتَهَكْتُ حُرْمَةَ فلانٍ: أي تَنَاوَلْهَا بما
لا يَحِلُّ. ورَجُلٌ نَهِيْكٌ - نَهُكَ يَنْهُكُ نَهَاكةً -: أي
شُجَاعٌ كالأسَدِ النَّهِيْك. وسَيْفٌ نَهِيْكٌ: ماضٍ. وما يَنْهَكُ
فلانٌ يَفْعَلُ كذا: أي ما يَنْفَكُّ. والنُّهَيْكُ: الحُرْقُوصُ،
الواحدة نُهَيْكةٌ. ومَرَرْتُ بِرَجُلٍ ناهِيْكَ من رَجُلٍ: أي
انْتَهَى في كماله إلى الغاية.
كنه
كُنْهُ كُلِّ شَيْءٍ: غايَتُه ووَقْتُه، وأكْنَهْتُ الشَّيْءَ:
بَلَغْتَ كُنْهَه.
نكه
نَكَهْتُ فلاناً ونَكِهْتُه واسْتَنْكَهْتُه: أي تَشَشَمَّمْتَ رِيْحَ
فَمِه، والاسْمُ النَّكْهَةُ. ونَكَهَتِ الشَّمْسُ: اشْتَدَّ حَرُّها.
ونَكَهَ فلانٌ على يَدِهِ نَكَهَاناً عند البَرْدِ.
كهن
كَهَنَ يَكْهَنُ كَهَانَةً. وفي الحديث: "
ليس مِنّا مَنْ تَكَهَّنَ وتُكُهِّنَ له ". والكِهَانَةُ: الحِرْفَةُ.
والمُكَاهَنَةُ: المُحَاباةُ. وكَهَنَني فلانٌ في أهلي ومالي: إذا
خَلَفَكَ فيهم. وهو يَكْهَنُني ويَكْهُنُني كَهَانَةً وكُهُوناً.
هكن
الخارزنجي: تَهَكَّنَ الرَّجُلُ: تَنَدَّمَ.
الهاء والكاف والفاء
فكه
الفاكِهَةُ: كلُّ الثِّمارِ، فَكَّهْتُ القَوْمَ تَفْكِيْهاً.
وفاكَهْتُ القَوْمَ بمُلَحِ الكلام. والاسْمُ: الفَكِيْهَةُ
والفُكَاهَةُ. والتَّفَكُّهُ: التَّعَجُّبُ، من قوله عزَّ وجلَّ: "
فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُون ". وقوله: " فاكِهِيْنَ " أي ناعِمِين. و "
فَكِهِيْن ": فَرِحِيْنَ أشِرِيْنَ. ورَجُلٌ فَكِهٌ: مُعْجَبٌ بما هو
فيه، وفاكِهٌ: يَتعجَّبُ. ونَخْلَةٌ فاكِهةٌ: مُعْجِبَةٌ، ومنه
سُمِّيَتِ الفاكِهَةُ. وجاءنا بأُفْكُوهَةٍ: أي بأُعْجُوبَةٍ.
وأفْكَهَتِ الناقَةُ: إذا رَأَيتَ في لَبَنِها خُثُوْرَةً مِثْلَ
اللِّبَإِ قَبْلَ أنْ تَضَعَ، فهي مُفْكِهَةٌ. وأفْكَهَتْ - أيضاً -
البِنْتُ: وَلَدَتْ.
كهف
الكَهْفُ: كالمَغَارَةِ في الجَبَل، وهو واسِعٌ، والجميع الكُهُوْفُ.
وناقَةٌ ذاتُ كُهُوفٍ: من سِمَنِها وكثرةِ لَحْمِها. وتَكَهَّفَ
الجَبَلُ: صارَ فيه كُهُوْفٌ.
هفك
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: التَّهَفُّكُ في المَشْي: الاضْطِرابُ
والاسْتِرْخاء.
هكف
أيضاً مُهْمَلٌ. الهَكَفُ: السُّرْعَةُ في العَدْوِ أو المَشْي، ومنه
بناء هَيْكَف وهو اسْمٌ.
الهاء والكاف والباء
كهب
الكُهْبَةُ: غُبْرَةٌ مُشْرَبَةٌ سَوَاداً في أَلْوانِ الإِبلِ
خَاصَّةً، بَعِيْرٌ أكْهَبُ وناقَةٌ كَهْبَاءُ.
هبك
الهُبَكَةُ: الأحْمَقُ. وأرْضٌ هُبَكَةٌ: تَسُوْخُ فيها القَوائمُ،
وانْهَبَكَتْ به الأرْضُ. وهُبَاكاتُ كَلْبٍ: مِيَاةٌ لهم.
الهاء والكاف والميم
همك
انْهَمَكَ في أمْرِه: أي لَجَّ وتماى.
مهك
مَهْكَةُ الشَّبابِ: نَفْخَتُه وامْتِلاؤه، وشابٌّ مُهَمِّكٌ.
والمَهْكُ: السُّرْعَةُ، مَهَكَ يَمْهَكُ: أسْرَعَ، والمُمَّهِكُ:
العَدْوُ: المُنْسَحِقُ. ومَهَكَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ: إذا جَهَدَها
في الجِمَاع. وتَمَاهَكَ القَوْمُ: بمعنى تَماحَكُوا ولَجُّوا.
والمَمْهُوْكُ: الأملسُ المُرْتَفِعُ، والمُمَّهِكُ مِثْلُه.
وانْمَهَكَ الرَّجُلُ: خَفَّ لَحْمُه. وفَرَسٌ مُمَّهِكُ اللَّبَانِ:
أي واسِعٌ. وطَوِيلٌ مَهِكُ الطُّولِ: أي بَيِّنُه. وامَّهَكَ صَلا
الناقَةِ: اسْتَرْخَى. والتَّمَهُّكُ: التَّحَسُّنُ في العمل، ونَقْشُ
الرَّجُلِ بِيَدِه. والمَمْهُوكُ من الناس: الكَثيرُ خَطَإ الكلام.
والفَحْلُ إذا ضَرَبَ فلم يُلْقِحْ قيل: مَهَكَ.
كمه
الكَمَهُ: العَمى الذي يُولَدُ به الإنسانُ، وهو أَكْمَهُ. وخَرَجَ
فلانٌ يَتَكَمَّهُ في الأرض: لا يَدْري أينَ يَذْهَبُ، وقيل: يَذْهَبُ
كالأكْمَهِ لا يُبْصِرُ. وكَلَأْ أَكْمَهُ: لا يُدْرى كيف يُتَّجَهُ له
من كثرته، وهذا كَمْهَاءُ، كَلإَ.
وكَمِهَ النَّهَارُ: إذا اعْتَرَضَتْ في الشَّمسِ غُبْرَة. وَكَمِهَ
لَوْنُ الانسانِ: تَغَيَّرَ. وذَهَبَتْ إبِلُه الكُمَّيْهى. والكُمْهُ:
- الميم جَزْمٌ -: سَمَكَةٌ طُولُها قَرِيبٌ من ذِرَاعٍ، والجميع
أكْمَاءٌ.
كهم
كَهُمَ الرَّجُلُ يَكْهُمُ كَهَامَةً: إذا كَانَ بَطِيئاً عن
النُّصْرَة والحَرْب، وفَرَسٌ وسَيْفٌ كَهَامٌ: بَطِيئانِ عن الغاية،
وقد كَهَّمَتْه الشَّدائدُ: إذا نَكَصَتْه عن الإِقدام. والكَهْكَمُ:
الكَبيرُ. وقيل: الباذِنْجَانُ.
هكم
الهَكِمُ: المُقْتَحِمُ على ما لا يَعْنِيه المُتَعَرِّضُ للناس في
الشَّرِّ. والمُتَهَكِّمُ: المُتَهَزِّئُ، والأُهْكُوْمَةُ:
الاسْتِهْزَاء، وجَمْعُها أهاكِيْمُ. والتَّكَهُّمُ: حَدِيثُ
النَّفْسِ، والتَّنَدُّمُ على الأمر بَعْدَما يَفُوْتُكَ،
والتَّرَنُّمُ، والصَّوْتُ، وتَهَكَّمْتُ: تَغَنَّيْتُ. وتَهَكَّمَتِ
البِئْرُ: تَهَدَّمَتْ. وتَهَكًّمَ عليه: غَضِبَ.
باب الهاء والجيم
الهاء والجيم والشين
جهش
أجْهَشَتْ نَفْسي، وجَهَشْتُ: إذا نَهَضَتْ
إليكَ، وهَمَّتْ بالبُكاء. ورأيتُ جاهِشَةً من الناس: أي فِرْقَةً
وكَثْرَةً، والجَهْشَةُ: الجَمَاعَةُ من الناس. وجَهَشَ القَوْمَ:
أقْبَلَ إليهم. وجَهَشَ جَهْشاً: هَرَبَ. وأجْهَشَه عن الأمْرِ:
أعْجَلَه. وجَهَشْتُ جُهُوشاً: دَنَوْتُ منه.
هجش
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الهَجْشَةُ: النَّهْضَةُ، ورأيتُ هَجْشَةً
من ناسٍ قد هَجَشُوا. وهَجَشَتْ له نَفْسي: تَاقَتْ. والهَجْشُ: سَوْقٌ
لَيِّنٌ، ورأيتُ مالاً مَهْجُوشاً: أي مَسُوْقاً. والهَجْشُ: الإثارةُ
والتَّحْرِيْشُ.
الهاء الجيم والضاد
جهض
الجَهِيْضُ: السِّقْطُ الذي تَمَّ خَلْقُه ونُفِخَ فيه رُوْحُه،
وأجْهَضَتِ الناقَةُ: ألْقَتْ وَلَدَها. والاسْمُ الجَهَاضُ. واسْمُ
الوَلَدِ: الجَهِيْضُ. وإنَّ نَاقَتَكَ هذه لَجَهّاضَةٌ: أي هَرِمَةٌ.
والجاهِضَةُ من الجِحَشَةِ: هي الحَوْلِيَّةُ، وجَمْعُها حَوَاهِضُ.
والبَعِيرُ الجاهِضُ الغارِبِ: هو الشّاخِصُها المُرْتَفِعُها.
وأجْهَضْتُه عن الأمْرِ: أعْجَلْتَه عنه. وإذا طَرَدَه أيضاً. وإذا
كَبِرَ ثَمَرُ الأرَاكِ سُمِّي جَهَاضاً وهو أخْضَرُ.
ضهج
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: أضْهَجَتِ الناقَةُ: مِثْلُ أَجْهَضَتْ.
هضج
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: هَضَّجَ الرَّجُلُ مالَهُ تَهْضِيْجاً: إذا
لم يُجِدْ رَعْيَها. وصِبْيَانٌ هَضِيْجٌ: صِغارٌ.
الهاء والجيم والصاد
مُهْمَلاتٌ عنده. الخارزنجي: سَنَاسِنٌ صَيَاهِيْجُ: أي شِدادٌ مُلْسٌ
صُلْبَةٌ.
الهاء والجيم والسين
هجس
الهَجْسُ: ما وَقَعَ في خَلَدِكَ، هَجَسَ في نَفْسي هَمٌّ.
والهَجِيْسَةُ من اللَّبَنِ: الخامِطُ. وهَجَسَني عن الأمْرِ وهو
يَهْجِسُني: أي عاقني. ووَقَعُوا في مَهْجُوْسٍ من الأمْرِ: أي عَمَاءٍ
منه.
سهج
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: السَّهُوْجُ والسَّيْهُوْجُ: الرِّيْحُ
السَّرِيعةُ المَرِّ الشَّديدةُ، والسَّهْوَجُ والسَّيْهَجُ مِثْلُه:
مَرَّتْ تَسْهَجُ، ورِيَاحٌ سُهَّجٌ وساهِجَاتٌ. والمَسْهَجُ: مَمَرُّ
الرِّيْح والأساهِيْجُ: أَلْوَانُ الجَرْيِ، وألْوَانُ الباطِلِ.
وسَهَجَتِ الإبلُ: عَجَّلَتِ السَّيْرَ. وخَطِيْبٌ مِسْهَجٌ: يَمُرُّ
في الكلام مَرَّ الرِّيْحِ. وغُبَارٌ ساهِجٌ: مُرْتَفِعٌ. وسَهَجْتُ
الطِّيْبَ: أي سَحَقْتَه.
الهاء والجيم والزاي
هزج
الهَزَجُ: صَوْتٌ مُطْرِبٌ. ورَعْدٌ هَزِجٌ بالصَّوْت. والهَزَجُ:
ضَرْبٌ من الشِّعْر.
جهز
جَهَّزْتُ القَوْمَ تَجْهِيْزاً: إذا تَكَلَّفْتَ جَهَازَهم للسَّفَرِ.
وكذلك العَرُوْسُ والمَيِّتُ. وجَهَازُ المَرْآَةِ: قُبلُها، وجَمْعُه
جُهُزٌ. ويقولون: في جَهَازِه أي ذَهَبَ على وَجْهِه. وأجْهَزْتُ على
الجَرِيْح: إذا أثَبْتَّ قَتْلَه، ومَوْتٌ مُجْهِزٌ: مُوَحٍّ. وأرْضٌ
جَهْزَاءُ: مُرْتَفِعَةٌ. وعَيْنٌ جَهْزَاءُ: خارِجَةُ الحَدَقَةِ،
وهُما بالرّاء، واسْتَشْهَدَ بِبَيْتٍ لم يُرْوَ قَطُّ إلاّ بالراء.
قامَتْ تُحَنْظِي بكَ بَيْنَ الحَيَّيْنْ ... شِنْظِيْرَةُ الأخْلاقِ
جَهْزَاءُ العَيْنْ
والجَهِيْزَةُ: الأُنثى من الضِّبَاع. وقيل: الدُّبَّةُ. ويقولون:
أحْمَقُ من جَهِيْزَةٍ، وهي اسْمُ امْرَأةٍ. وقيل: هي عِرْسُ
الذِّئْبِ، لأنَّها تَدَعُ وَلَدَها وتُرْضِعُ وَلَدَ الضَّبُعِ.
والجَهِيْزُ: السَّرِيْعُ، فَرَسٌ جَهِيْزٌ.
زهج
الزَّهَازِجُ: عَزِيْفُ الجِنِّ وجَلَبَتُها، واحِدُها زَهْزَجٌ.
الهاء والجيم والطاء
مُهْمَلات.
الهاء والجيم والدال
جهد
الجَهْدُ: ما جَهَدَ الإنسان من مَرَضٍ أو أمْرٍ شاقٍّ. وهو
مَجْهُوْدٌ. والجُهْدُ لُغَةٌ. جَهَدْتُ نَفْسي وأجْهَدْتُها، ويقولون:
لأَبْلُغَنَّ جَهْدَايَ في الأمْرِ وجُهَيْدايَ. وجُهَاداكَ أنْ
تَفْعَلَ ذاكَ: أي قُصَارَاكَ. والجَهْدُ: شَيْءٌ قَليلٌ يَعِيْشُ به
الرَّجُلُ المُقِلُّ.
وكُلُّ مَنْ بالَغَ في شَيْءٍ فقد جَهَدَ
واجْتَهَدَ، وأجْهَدْتُه: حَمَلْتَه على ذاك. وجاهَدْتُ العَدُوَّ
مُجَاهَدَةً وجِهَاداً: قاتَلْتَهُم. والإجْهَادُ: الإشْرَافُ
والظُّهُوْرُ: أَجْهَدْنا: أصْحَرْنا وبَرَزْنا. والمَجْهُوْدُ:
المُشْتَهى من الطَّعام واللَّبَنِ، والجاهِدُ: الشَّهْوَانُ، وجَمْعُه
أجْهَاد.
والمُجْهِدُ: الغَضْبَان. وأجْهَدَ الشَّيْءُ: تَكَشَّفَ. والجَهَادُ:
الأرْضُ الصُّلْبَةُ. وقيل: المُسْتَوِيَةُ المَلْسَاءُ ليس بها
أكَمَةٌ. وأجْهَدَ القَوْمُ: أَخَذوا في الأرضِ الجَهَادِ. وكَلأَ
جَهِيْدٌ وأرْضٌ جَهِيْدَةٌ: إذا كانتْ تَجْهَدُهما الماشِيَةُ
بالرَّعْيِ. وأتاني بجُهْدٍ له: أي لَبَنٍ مَمْزُوْجٍ، وكلُّ شَيْءٍ
مَزَجْتَه فقد جَهَدْتَه. وانَّه لَمُجْهَدٌ بكَ: أي مُخْتَلِطٌ.
هجد
هَجَدَ القَوْمُ هُجُوْداً: نامُوا، وأهْجَدَ مِثْلُه. وتَهَجَّدُوا:
اسْتَيْقَظُوا. وأهْجَدَ البَعِيْرُ إهْجَاداً: ألقْى جِرَانَهَ على
الأرْضِ. وقيل لأبي زيادٍ: كيف تَزْجُرُ فَرَسَكَ؟ فقال: أقول هِجِّدْ،
وللجميع: هِجِّدْنَهْ.
هدج
الهَدَجَانُ: مِشْيَةُ الشَّيْخِ. وهَدَجَ الظَّلِيْمُ: سَعى في
ارْتِهاشٍ. وهَدَجَتِ الرِّيْحُ: حَنَّتْ وصَوَّتَتْ. والتَّهَدُّجُ:
تَقَطُّعُ الصَّوْتِ. وتَهَدَّجَتِ الناقَةُ على وَلَدِها: رَئمَتْهُ.
وهَدَجَتِ القِدْرُ: غَلَتْ شَدِيداً. والقِدْرُ هَدُوْجٌ.
والهَوْدَجُ: مَرْكَبُ نِسَاءِ الأعْرَاب. والهَدَجُ: السَّرِيْعُ في
مِشْيَتِه.
جده
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: رَجُلٌ مَجْدُوْهٌ: مَشْدُوْهٌ فَزِعٌ.
دهج
تُسَمّى النَّعْجَةُ: أدْهَجْ، وتُدْعى للحَلَبِ فيُقال: أدْهَجْ
أدْهَجْ.
الهاء والجيم والتاء
ذَكَر الخارزنجي: تَجِهْنا لكَذا: أي اتَّجَهْنا. وبابُ المُعْتَلِّ
أولى به.
الهاء والجيم والراء
هجر
الهِجْرَةُ: سُمِّيَتْ لأنَّ المُهاجِرِيْنَ هَجَروا دُوْرَهُم
وعَشَائرَهم في الله عزَّ وجلَّ، وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -:
" هاجِروا ولا تُهَجِّروا " أي أخْلِصُوا الهِجْرَةَ ولا تَشَبَّهُوا
بالمُهاجِرِين، والهِجْرَتانِ: هِجْرَةٌ إلى الحَبَشَةِ وهِجْرَةٌ إلى
المَدِينة.
والهِجْرَانُ والهَجْرُ: تَرْكُ ما يَلْزَمُكَ تَعَاهُدُه، ومنه قوله
عزَّ اسْمُه: " اتَّخًذُوا هذا القُرْآنَ مَهْجُوْراً ". والهَجْرُ:
نِصْفُ النًّهار، وهو الهَجِيْرُ والهاجِرَةُ، وأهْجَرَ القَوْمُ
وهَجًّروا: ساروا في ذلك الوًقْت، وسُمِّيَ لأنَّه يَهْجُرُ البَرْدَ.
وقيل: هو من قَوْلهم: أهْجَرُ من ذاك أي أضْخَمُ.
والهُجْرُ: هَذَيَانُ المٌبَرْسَمِ، ومنه قولُه: " سامِراً
تَهْجُرُوْنَ ". أي: تَهْذُوْنَ في النَّوْم، والاسْمُ: الهِجِّيْري،
وهو يَهْجُرُ هَجْراً. وقيل: يقولونَ الهُجْرَ وهو الخَنَا وهو
القَبِيْحُ من القَوْل، تقول منه: أهَجَرَ إهْجاراً.
ورَمَاهُ بِهاجِرَاتٍ ومُهْجِرَاتٍ: أي بفَواحِشَ. ومَثَلٌ: " مَنْ
أكْثَرَ أهْجَرَ ". والهِجَارُ: مُخالِفٌ للشِّكَال، تُشَدُّ به يَدُ
الفَحْلِ، فَحْلٌ مَهْجُوْرٌ، وهو وَتَرُ القَوْسِ أيضاً. والطَّوْقُ
والتاجُ.
والهَجْرُ: الخِطَامُ. وهَجَرٌ: بَلَدٌ، والنّسْبَةُ إليه هَجَرِيٌّ،
ومَثَلٌ: " كمٌُسْتَبْضِع التَّمْر إلى هَجَرٍ. والهَجِيْرُ: القَدَحُ
الضَّخْمُ، والحَوْضُ أيضاً، وسُمِّيَ لأنَّه هَجُرَ على الحِياض أي
عَظُمَ وفاقَ، من قولهم: ناقَةٌ مُهْجِرةٌ وهَجْرٌ: فائقةٌ في الشَّحْم
والسِّمَنِ.
وبَعِيْرٌ مُهْجِرٌ: كَرِيْمٌ، وجَمْعُه مَهَاجِرٌ، ورَجُلٌ كذلك: إذا
كان سَرِيّاً حَسَناً، وقد هَجُرَ فهو هَجْرٌ. وأهجَرَتِ النَّخْلَةُ:
أكْثَرَتِ الحَمْلَ. والهَجِيْرُ: من حُمُرِ الوَحْشِ، لاسْتِعْلاجِ
خَلْقِه. وفَحْلٌ هَجِيْرٌ: فادِرٌ حادِرٌ من كَثْرَةِ الضِّرَاب.
ويَبِيْسُ الحَمْضِ - أيضاً -: هَجِيْرٌ. واللَّبَنُ إذا خَثُرَ وطابَ،
وهَجْرٌ أيضاً: إذا قَرَصَ، هَجُرَ هُجُوْراً.
وما زال ذاكَ هَجِيْرَاه وإهْحِيْرَاه: أي دَأْبَه، وكذلك هِجْرِبّاه
وهَجِّيْرَه. ولَقِيْتُه عن هَجْرٍ: أي بَعْدَ حَوْلٍ. وما بَلَدُ كذا
إلاّ هَجَرٌ من الإهْجَار: أي خِصْبٌ.
جهر
جَهَرَ فلانٌ بكلامِه وقِراءتَه جهراً، وأجْهَرَ قِراءتَه. وجاهَرْتُهم
بالأمر: عالَمْتَهم به. وجَهُرَ جَهَارَةً: وصَوْتٌ جَهِيْرٌ، ورَجُلٌ
جَهِيْرٌ مُجْتَهِرٌ في المَنْظَرِ والجِسْمِ. والجَهُوْرُ: الرَّجُلُ
الجَرِيءُ المٌتَقَدِّمُ الماضي، والجَيْشُ العَظِيمُ تَجْهَرُه
العَيْنُ.
والجُهْرُ - أيضاً - المَنْظَرُ قد جَهِرَتْه العَيْنُ تَجْهِرُه.
وجَهْوَرْتُ الحَدِيثَ: أعْلَنْتَه. وفي المَثَل: مُجَاهَرَةً إذْ لم
أجِدْ مُخْتلاً ". وفلانٌ عَفِيفُ السَّرِيرِة والجَهِيَرِة: أي
العَلانِيَة. والجَوْهَرُ: ما خُلِقَتْ عليه جِبِلَّةُ الشَّيْءِ.
والشاةُ الجَهْرَاءُ: التي لا تُبْصِرُ في الشَّمس، والكَبْشُ أجْهَرُ.
والجَهْرَاءُ من الأرضِ: المُرْتَفِعَةُ، وجَمْعُها جَهَارٍ. وجَهَرْتُ
البِئْرَ واجْتَهَرْتُها: أخْرَجْتَ ما فيها من الحَمْأةِ والماء.
وبِئْرٌ مَجْهُوْرَةٌ.
وحَفَرْتُ فأَجْهَرْتُ: لم أُصِبْ خَيْراً. وجَهَرْتُ السِّقَاءَ:
مَخَضْتَه، ولَبَنٌ جَهِيْرٌ: أُخْرِجَ زُبْدُه. والجَهِيْرُ
والجَيْهُوْرُ: الذُّبابُ الذي يُفْسِدُ اللَّحْمَ.
هرج
الهَرْجُ: هَرْجُ القِتَالِ والاخْتِلاطِ. ورَأيْتُهم يَتَهارَجُونَ
فيها: أي يَتَسافَدُوْنَ، وباتَ يَهْرُجُها لَيْلَتَه. ورَجُلٌ هِرْجٌ:
أحْمَقُ. والهِرْجَةُ من القِسِيِّ: اللَّيِّنَةُ. وهَرَجَ في نَوْمِه.
وأهْرَجَ في كلامِه وأكْثَرَ وفَرَسٌ هَرّاجٌ: كثيرُ الجَرْيِ.
وهَرَّجْتُ السَّبُعَ وبالسَّبُعِ: صِحْتَ به. وسَمِعْتُ مَهْرَجَةً:
أي صَوْتاً شَديداً. والهَرَجُ: أن يَسْدَرَ البَعِيْرُ من شِدَّةِ
الحَرِّ، هَرِجَ هَرَجاً. وانْهَرَجَ النَّبِيْذُ: بَلَغَ منه.
رهج
الرَّهَجُ: الغُبَارُ. والرَّهْجَةُ: السَّحَابَةُ التي لا ماءَ فيها.
وأرْهَجَتِ السَّماءُ. وأرْهَجُوا في الكلام: خَلَّطُوا. ورَهْوَجُوا:
اخْتَلَطُوا. وهُمْ مُرَهْوِجُونَ: لا مُقْبِلُونَ ولا مُدْبِرُوْنَ.
وأمْرٌ مُرَهْوَجٌ.
والرَّهْوَجَةُ: سَيْرٌ لَبِّنٌ. والرُّهْجُوْجُ: النّاعِمُ، وكذلك
الرِّهْجِيْجُ.
جره
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: سَمِعْتُ جَرَاهِيَةَ القَوْمِ. أي كلامَهم
وصَوْتَهم، ورَجُلٌ ذو جَرَاهِيَةٍ. وقيل: هي الجَمَاعَةُ.
وجَرَاهِيَةُ الأُمورِ: عِظَامُها. والإبِلِ: خِيَارُها. ولَقِيَهُ
جَرَاهِيَةٌ: أي صِرَاحاً، من تَجَرَّهَ الأمْرُ: انْكَشَفَ.
الهاء والجيم واللام
جهل
الجَهْلُ: نَقِيْضُ العِلْمِ، جَهِلَ عليه، وجَهِلَ به، والجَهَالَةُ
المَصْدَرُ. وفي المَثَل: " كفي بالشكِّ جَهْلاً ". والجاهِليَّةُ
الجَهْلَاءُ: زَمَانُ الفَتْرَةِ. والجَيْهِلَةُ: خَشَبَةٌ يُحَرَّكُ
بها الجَمْرُ.
هجل
الهَوْجَلُ: الفَلاةُ لا أعْلاَمَ بها، والبَطِيْءُ المُتَواني ذو
الغَفْلَةِ، والحَدِيْدَةُ التي تُلْقى في الماء يُمْسَكُ بها
السَّفينةُ. والهَوْجَلَةُ: ضَرْبٌ من السَّيْرِ، والحَمْقَاءُ من
النِّساء. ورِيْحٌ هَوْجَلٌ: لا بَطيئةٌ ولا سَرِيْعَةٌ.
وحَلْقٌ هَوْجَلٌ: واسِعٌ. والهَجْلُ: كالغائطِ، مُنْفَرِجٌ بَيْنَ
الجِبالِ مُطْمَئنُّ صُلْبٌ. والمُهَاجِلُ: الآخِذُ فيه. والهَجْوَلُ:
المُوْمِسَةُ البَغِيُّ. وجَمْعُها هَجَائلُ، من قَوْلهم: هَجَّلْتُ به
أي سَمَّعْتَ به.
ومالَكَ تَهْجُلُني مُنْذُ اليَوْمِ: أي تَشْتِمُني، تَرْفَعُني تارةً
وتَخْفِضُني أُخرى. ويَهْجِلُ بفُلانٍ ويَهْجُلُ: أي يَهْذي.
والمُهْجَلَةُ: المُهْمَلَةُ، ومالٌ مُهْجَلٌ: لا راعِيَ له، وكذلك
كُلُّ مُضَاعٍ. واهْتَجَلْتُ طَرِيقاً وكَلاماً: ايْتَدَعْتَهما.
وطَرِيقٌ هُجُلٌ: غَيْرُ مَلْحُوبٍ. وهَجَلْتُ الشَّيْءَ: رَمَيْتَ به.
ودُمُوْعٌ هُجُوْلٌ: سائلةٌ.
لهج
لَهِجَ فلانٌ بكذا: أُوْلِعَ به ورَجُلٌ مُلْهَجٌ به. واللَّهْجَةُ:
طَرَفُ اللِّسَانِ، وجَرْسُ الكلامِ، ويُفْتَحُ الهاء. والفَصِيْلُ
يَلْهَجُ أُمَّه، إذا تَنَاوَلَ ضَرْعَها بالمَصِّ. وألْهَجْتُه:
خَلَلْتَه لِئلاّ يَرْضَعَ. ولَهْوَجْتُ اللَّحْمَ: إذا لم تُنْضِجْهُ.
واللُّهْجَةُ: مِثْلُ اللُّهْنَة.
والمُلَهَّجُ: الذي يَنَامُ ويَعْجِزُ عن العَمَل. والْهَاجَّتْ
عَيْني: اخْتَلَطَتْ بالنُّعَاس. وكذلك لَبَنٌ مُلْهَاجٌ ولَهَجَ
الثَّوْبُ: بَلِيَ.
جله
الجَلَهُ: أشَدُّ من الجَلَحِ. والجَلَهِيَّةُ: أنْ يَكْشِفَ
المُعْتَمُّ عن جَبِيْنِه حتّى يُرى مَنْبِتُ شَعرِه. وثَوْرٌ أجْلَهُ:
لا قَرْنَ له. والجَلَهَتَانِ: ناحِيَتا الوادي فيهما صَلابَةٌ.
والجَلِيْهَةٌ: المَوْضِعُ تُجْلَهُ حَصَاه أي تُنَحّى.
والمَجْلُوْهُ: البَيْتُ الذي لا بابَ فيه ولا سِتْرَ. وجَلِهَتْ
ساحَتُه: أي عَطِلَتْ. والجَلْهَةُ: فِنَاءُ القَوْمِ ومَحَلُّهم، وهي
رَوْضَةٌ يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ، وجَمْعُها جِلاَهٌ. والصَّخْرَةُ
الضَّخْمَةُ المُسْتَدِيْرَةُ.
هلج
الهَلِيْلَجُ: من الأَدْوِيَة، لُغَةٌ في إهْلِيْلَج. وهَلَجْتُ
وهَرَجْتُ: وهو أنْ يَأْتِيَكَ من الأخبار بما لا تُوْقِنُ به.
والهَلَجُ: ما تَراهُ في النَّوْمِ كالأضْغاث. ويَهْلِجُ في الكلام:
يَهْذي. والهَلَجُ: الطَّمَعُ، هَلَّجَني تَهْلِيْجاً.
الهاء والجيم والنون
هجن
الهاجِنُ: العَنَاقُ العَتِيْقُ التي تَحْمِلُ قَبْل أنْ تَبْلُغَ
السِّفَادَ، والجميع الهَوَاجِنُ.
والهِجَانُ: الإِبِلُ البِيْضُ الكِرَامُ، ناقَةٌ وبَعِيْرٌ هِجَانٌ،
ويُجْمَعُ على الهَجَائِن. والقَرْمُ الهِجَانُ نَحْوُه.
والمُهَجَّنَةُ من الإبِلِ: الكِرَامُ الخِيَارُ. وأرْضٌ هِجَانٌ: إذا
كانتْ تُرْبَتُها لَيِّنَةٌ بيضاء. واهْتَجَنَ الفَحْلُ ابْنَةَ
اللَّبُونِ: ضَرَبَها فألْقَحَها قبل أنْ تَسْتَحِقَّ، هَجَنَتْ
تَهْجُنُ هُجُوناً؛ فهيَ هاجِنٌ. وفي المَثَل: جَلَّتِ الهاجِنُ عن
الرِّفْدِ أي صَغُرَتْ عن أنْ تُحْلَبَ.
والمُتَهَجِّنَةُ والمُهْتَجِنَةُ: النَّخْلَةُ تَحْمِلُ وهي صَغِيرة.
والهَجِيْنُ: ابنُ العَرَبِيِّ من الأمَةِ الراعِيَة، والجميع
الهُجَنَاءُ، وهَجُنَ يَهْجُنُ هَجَانَةً وهُجْنَةً.
والهُجْنَةُ: العَيْبُ. وهو من اللَّبَنِ: الذي ليس بِصَرِيْحٍ ولا
لِبَإٍ. والمَهْجَنَةُ والمَهْجُنَةُ: الهُجْنَاءُ. والمُهَاجَنَةُ
كذلك. وفي الزِّنادِ هُجْنَةٌ أيضاً: وهو أنْ يكونَ أحَدُهما وارِياً
والآخَرُ ليس كذلك. وتَهَاجَنْتُ بالشَّيْءِ تَهَاجُناً: إذا ارْتَبْتَ
به ثم رَكِنْتَ إليه. ووَقَعْنا في تَهْجِيْنٍ من الأمْرِ: أي لَبْسٍ.
جهن
جارِيَةٌ جَهْنَانَةٌ: شابَّةٌ. ومنه جُهَيْنَةُ اسْمٌ. وفي المَثَلِ:
وعِنْدَ جُهَيْنَةَ الخَبَرُ اليَقِيْنُ.
نهج
طَرِيْقٌ نَهْجٌ، وطُرُقٌ نَهْجَةٌ، ونَهَجَ الأمْرُ وأنْهَجَ: وَضَحَ،
ومَنْهَجُ الطَّرِيْقِ: واضِحُه. والنَّهْجَةُ: رَبْوٌ يَعْلُو الإنسان
والدابَّةَ. وسَمِعْتُ نَهْجَةَ القَوْمِ: أي رِزَّهُم. والثَّوْبُ إذا
بَلِيَ ولم يَتَشَقَّقْ: نَهَجَ، وأنْهَجَه البِلى. وتَنَهَّجْنُه
تَنَهُّجاً: أي قَهَرْتَه وضَبَطْتَه.
نجه
نَجَهْتُ الرَّجُلَ: اسْتَقْبَلْتَه بما يُنَهْنِهُهُ عنكَ.
والتَّنَجُّهُ: أقْبَحُ الرَّدِّ، نَجَهَ يَنْجَهُ نَجْهاً.
جنه
مُهْمَلٌ عنده.
الخارزنجي: الجُهَّنِيُّ: الخَيْزُرَانُ، وحَكى عن القُتَيْبِيِّ فيه
أرْعَنَ حِكايَةٍ وأطْرَفَها.
؟ هنج
أيضاً مُهْمَلٌ. الخارزنجي: تَهَنَّجَ الفَصِيْلُ: تَحَرَّكَ وأخَذَتْ
فيه الحياةُ.
الهاء والجيم والفاء
هجف
الهِجَفُّ: الظَّلِيْمُ المُسِنُّ. والهَجَفْجَفُ: الرَّغِيْبُ، وكذلك
الهِجَفُّ. وهَجِفَ هَجَفاً: جَاعَ، فهو هَجِفٌ. والهَجْفَانُ:
العَطْشانُ. والهَجِفَةُ: العَجِفَةُ من الهُزَال. وهَجِفَتْ أرْضُنا:
تَنَاثَرَ ما فيها.
فهج
مُهْمَلٌ عنده. الفَيْهَجُ: الخَمْرُ. وقيل: هي المِصْفَاةُ.
الهاء والجيم والباء
بهج
البَهْجَةُ: حُسْنُ لَوْنِ الشَّيْءِ ونَضَارَتُه، ورَجُلٌ بَهِجٌ
مُبْتَهِجٌ، وامْرَأَةٌ بَهِجَةٌ وهي مِبْهَاجٌ: غَلَبَتْ عليها
البَهْجَةُ. والمِبْهَاجُ من الأسْنِمَةِ: الذي يَسْمَنُ فُيُرى له
بَهْجَةٌ لسِمَنِه. والمُبَاهَجَةُ: المُبَاراةُ.
هبج
الهَبْجُ: الضَّرْبُ بالخَشَب كما
يُهَبَّجُ الكَلْبُ إذا قُتِلَ. والتَّهْبِيْجُ كالوَرَم.
والمَهْبُوْجُ والمُهَبَّجُ: الغَلِيْظُ المُتَفاوِتُ. والهَوْبَجَةُ:
المُطْمَئنُّ من الأرْضِ وهو مُنْدَفَعُ الوادي. وهَبَجَه بالعَصا
وبالسَّيْفِ: ضَرَبَه. والهَبِيْجٌ: الظَّبْيُ الذي له جُدَّتَانِ
بَيْنَ شَعر ظَهْرِه وشَعرِ بَطْنِه. والهَبَيَّجُ: الذي لا خَيْرَ
فيه. وهو بالخاء عندي لا غَيْرُ. والهَوْبَجَةُ من الرِّمْثِ:
الكَثيرُ.
جبه
الجَبْهَةُ: مُسْتوى ما بين الحاجِبَيْنِ إلى الناصِيَة. والجَبَةُ:
مَصْدَرُ الأَجْبَهِ للعَرِيْضِ الجَبْهَةِ. وجَبَهْتُ فلاناً:
اسْتَقْبَلْتَه بكلامٍ فيه غِلْظَةٌ. ووَرَدْنا ماءٌ له جَبِيْهَةٌ:
وذلك إذا كانَ مِلْحاً فلم يَنْضح المالَ الشُّرْبُ منه.
وجَبَهْنَا الماءَ جَبْهاً: وَرَدْناهُ وليس عليه قامَةٌ ولا أدَاةٌ.
والاجْتِبَاهُ الاسْتِجْفَاءُ. والخَوْفُ أيضاً. والتَّجْبِيْهُ: أنْ
يُحْمَلَ الزانِيَانِ على حِمارٍ يُقَابَلُ بين أقْفائهما. وجاءنا
جَبْهَةٌ من الناس: أي جَماعَةٌ، وقيل: سَيِّدُهم. وكذلك الجَمَاعَةُ
من الخَيْل. ومنه الحَدِيثُ: " وليس في الجَبْهَةِ صَدَقَةٌ " وهي
المَذَلَّةُ أيضاً.
والجابِهُ: ضِدُّ القَعِيْدِ من الظِّبَاء. واجْتَبَهْتُ البَلَدَ
والانسانْ: كَرِهْتَه واسْتَوْهَلْتَه.
هجب
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الهَجْبُ: السَّوْقُ والسُّرْعَةُ.
وهَجَبْتُه بالعَصا: ضَرَبْتَه بها. والأَهاجِبُ: جَمْعُ الهَجْبِ في
الضَّرْبِ.
الهاء والجيم والميم
جهم
رجُلٌ جَهْمُ الوَجْهِ، وفيه جُهُوْمَةٌ، أي غِلَظٌ. وتَجَهَّمْتُ
لفُلانٍ: اسْتَقْبَلْتَه بِوَجْه كَرِيْهٍ، وأسَدٌ جَهْمُ الوَجْهِ،
وجَهَمَني فلانٌ بِوَجْهٍ عابِسٍ يَجْهَمُني. ورَجُلٌ جَهُوْمٌ:
عاجِزٌ. والرِّيْحُ تَسْتَخِفُّ الجَهَامَ فَتَمُرُّ به لِخِفَّتِه،
لأنَّه لا ماءَ فيه.
والجَهْمَةُ: ثَمانُونَ بَعِيراً أو نَحْوَه. والجُهْمَةُ: ساعَةٌ من
اللَّيْل، وجَمْعُها جُهَمٌ، وهي أوَّلُ مَآخِيْرِ اللَّيْلِ، وقد
يُفْتَحُ الجِيْمُ. قال: والجَيْهُمَانُ: الزَّعْفَرَانُ، ولا أحُقُّه.
وجَيْهَمٌ: مَوْضِعٌ كثيرُ الجِنِّ.
هجم
الهَجْمَةُ من الإبل: ما بَيْنَ التِّسْعِين إلى المائة، وجَمْعُها
هَجَمَاتٌ وهِجَامٌ. وهَجَمْنا على القَوْمِ هُجُوْماً: انْتَهَيْنا
إليهم بَغْتَةً. وأهْجَمْنا بمعناه. وبَيْتٌ مَهْجُوْمٌ: إذا حُلَّتْ
أطنابُه فانْضَمَّتْ أعْمِدَتُه، وإذا وَقَعَ أيضاً. وهَجَمَتْ عَيْنُه
- في الحَدِيثِ -: غارَتْ. والهَجْمُ: القَدَحُ الكَبِيرُ، والحَلَبُ،
يُقال: اهْتَجَمَ أي حَلَبَ.
وهُنَاكَ هَجْمٌ من الناس: إذا رَأيْتَهم هَجَمُوا بِبَلَدٍ أي
نَزَلُوا به. والهَيْجُمَانَةُ: اسْمُ امْرَأةٍ. والهَيْجُمَانُ:
العَنْكَبُوتُ الذَّكَرُ. والهَجِيْمَةُ: اللَّبَنُ قَبْلَ أنْ
يُمْخَضَ. وقيل: هو ما صُبَّ عليه الماءُ. وناقَةٌ هَجُوْمٌ: كثيرةُ
اللَّبَنِ. وهاجِرَةٌ هَجُوْمٌ: شَدِيدةُ الحَرِّ.
واهْجُمْ إبلَكَ: أي احْلُبْها، وأهْجِمْها: أرِحْها. والانْهِجَامُ:
السَّيَلانُ. وهَجَّمَ عنّي من وِرْدِ الحُمّى: أي سَكَّنَ.
والاهْتِجَامُ: من هُجْمَة اللَّيْلِ، تقول: أتَيْتُكَ بَعْدَ هُجْمَةٍ
من اللَّيْل: أي بَعْدَ مُضِيِّ صَدْرِه. والهَجُوْمُ من الرِّيْحِ:
التي تَشْتَدُّ حَتّى تَقْلَعَ الثُّمَامَ. والمَهْجُوْمُ: السّاقِطُ،
هَجَمَ عليهم بَيْتَهم.
مهج
المُهْجَةُ: دَمُ القَلْبِ وامْتُهِجَ فلانٌ: انْتُزِعَتْ مُهْجَتُه.
ولَبَنٌ مَمْهُوْجٌ: طَيِّبُ الدًّسَم، وأُمْهُجَانٌ خالِصٌ. والماهِجُ
مِثْلُه. وشَحْمٌ أُمْهُجٌ: كَثيرُ الوَدَكِ. ورَجُلٌ مَمْهُوْجٌ
البَطْنِ: مُسْتَرْخٍ.
همج
الهَمَجُ: كُلُّ دُوْدٍ يَتَفَقَّأُ عن ذُبَابٍ أو بَعُوضٍ.
والهَمِيْجُ من الظِّبَاء: الي يَدْخُلُ الهَمَجُ في مَنْخرِها.
ورُذَالَةُ الناسِ: هَمَجٌ. وهَمِجَ البَعِيرُ من الماء: شَرِبَ منه،
والهَمِجُ: الذي لا يَرْوى.
والهَمِيْجُ: الخَمِيْصُ البَطْنِ.
والسَّمِيْنُ. والهَمَجُ: شَهْوَةُ النُّفَسَاء ومَثَلٌ: " ما أنْتِ
إلاّ مَنْفُوسَةٌ هَمِجَةٌ ". واهْتَمَجَتْ نَفْسُها: ضَعُفَتْ عن
حَرٍّ أوجَهْدٍ. والهَمَجُ: الضُّمْرُ. والسِّمَنُ أيضاً. وكأنَّه من
الأضْدَاد. وهَمِجَ المالُ: أبْطأَ الحَمْضُ ليه، وإبِلٌ هَمَجى.
وأرْضٌ هَمَجَةٌ: رَقِيْقَةٌ ليستْ بصَلِيْبَةٍ.
وماءٌ هَمِجٌ: شَرُوْبٌ. وما أبْيَنَ هَمَجَه وهَمَجَتَه. وأهْمَجَ في
الجَرْيِ: أسْرَعَ فيه. والهَمِجَةُ: الفاحِشَةُ الكلامِ من النِّساء.
والهَمَجى مِثْلُه. وهَمَّجَ الغَضْبَانُ: نَظَرَ نَظَراً شَدِيداً.
باب الهاء والشين
الهاء والشين والطاء
مُهْمَلاتٌ عند الخليل.
طهش
الخارزنجي: الطًّهْشُ: اخْتِلاطُ الرَّجُلِ فيما أخَذَ فيه من عَمَلٍ
بِيَدِه. ومنه اسْمُ طَهْوَشٍ. وقال: ولا أحُقُّه.
الهاء والشين والدال
شهد
الشُّهْدُ: العَسَلُ، ويُجْمَعُ على الشِّهَاد.
والشَّهَادَةُ: من اسْتُشْهِدَ فلانٌ فهو شَهِيْدٌ وهم شُهَداءُ،
وسُمِّيَ شَهِيداً لأنَّه حَيٌّ عِنْدَ رَبِّه حاضِرٌ. وقيل: لأنَّ
اللَه وملائكَتَه شُهُوْدٌ له بالجَنَّة وقيل: لأنَّهم يَشْهَدُونَ
مَلَكُوتَ اللهِ عزَّ وجلَّ ومُلْكَه.
وشَهِدَ فلانٌ بِحَقِّ فلانٍ شَهَادَةً، فهو شاهِدٌ وشَهِيْدٌ، ولُغَةُ
تَمِيْمٍ: شِهِيْدٌ. والتَّشَهُّدُ: قِرَاءَةُ التَّحِيّاتِ للهِ.
والمَشْهَدُ المَجْمَعُ من الناس، وكذلك الشَّهْدُ. ومَشَاهِدُ
مَكًّةَ: مَوَاطِنُها. وقَوْلُه عزَّ وجلَّ: " وشاهِدٍ ومَشْهُودٍ ":
الشاهِدُ: النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم -؛ والمَشْهُوْدُ: يَوْمُ
القِيامة. وأشْهَدَ الرَّجُلُ إشْهاداً: أمْذى.
وأمْرٌ شاهِدٌ: سَرِيْعٌ. والشاهِدُ: صَلاةُ المَغْرِب. وشاهِدُ
الدابَّةِ: أوًّلُ سَيْرِها. وامْرَأةٌ مُشْهِدٌ: زَوْجُها شاهِدٌ.
وشُهُوْدُ الدابَّةِ: مَوْضِعُ مَنْتِجها.
دهش
الدَّهَشُ: ذَهَابُ العَقْل من الذَّهْل، دُهِشَ فه مَدْهُوْشٌ،
وأدْهَشَه كذا. ودَهِشَ فهو دَهِشٌ.
هدش
هُدِشَ الكَلْبُ فانْهَدَشَ: أي حُرِّشَ.
شده
شُدِهَ الرَّجُلُ: مِثْلُ دُهِشَ، فهو مَشْدُوْهٌ، ولا يُقال أشْدَهَه.
الهاء والشين والتاء
هتش
هُتِشَ فاهْتَتَشَ: أي حُرِّشَ، ولا يُقال إلاّ للسِّبَاع.
الهاء والشين والراء
هشر
الهَيْشَرُ: نباتٌ رِخْوٌ فيه طُول، وعلى رأْسِه بُرْعُوْمَةٌ كعُنُق
الرَّأْلِ. ورَجُلٌ هَيْشَرٌ: رِخْوٌ ضَعيفٌ. والمِهْشارُ من الإبل:
التي تَضْبَعُ قبل الإبلِ وتَلْقَحُ في أوَّلِ ضَرْبَةٍ. وهَشَرْتُ
الناقةَ واهْتَشَرْتُها: إذا حَلَبْتَها كثيراً. وهَشَرْتُ
الشَّجَرَةَ: خَبَطْتَها فانْحَتَّ الوَرَقُ كلُّه، وشَجَرٌ هَشُوْرٌ.
شهر
الشَّهْرُ: أصْلُه من الشَّهْرِ، والمُشَاهَرَةُ: المُعَامَلَةُ
شَهْراً بشَهْرٍ. والمُشْهِرُ: الذي أتى عليه شَهْرٌ. وأشْهَرَتِ
المَرْأةُ: دَخَلَتْ في شَهْرِ وِلادِها. وأشْهَرْنا: أقَمْنا شَهْراً.
والشُّهْرَةُ: ظُهُورُ الأمْرِ في شُنْعَةٍ حتى يَشْتَهِرَه الناسُ
ويَشْهُرُوْنَه، فهو مَشْهُورٌ ومُشْتَهِرٌ وشَهِيْرٌ. وشَهَرَ فلانٌ
سَيْفَه: انْتَضاه.
وامْرَأةٌ شَهِيْرَةٌ - وأتَانٌ - كذلك -: وهي العَرِيْضَةُ
الضَّخْمَةُ. واشْتَهَرْتُ بفلانٍ: اسْتَخْفَفْتَ به. والشَّهْرِيَّةُ:
البَرَاذِيْنُ، والشَّهَارِيُّ جَمْعُها.
هرش
رَجُلٌ هَرِشٌ: مائقٌ جافٍ. والمُهَارَشَةُ بين الكِلاب ونحوِها:
كالمُحَارَشَة. وهَرَشَ الدَّهْرُ والزَّمانُ يَهْرُشُ هَرْشاً:
اشْتَدًّ. وتَهَرَّشَ الغَيْمُ: إذا انْقَشَعَ. والهَرْشُ في العِنَان:
الوُثُوبُ فيه، ولذلك قيل: مُهَارَشَةُ العِنَانِ. وهَرْشى: جَبَلٌ،
وفي المَثَل في سُهُولِة الأمر من وَجْهَيْنِ:
كِلا جانِبَيْ هَرْشى لَهُنَّ طَرِيْقُ
رهش
الرَّهَشُ: ارْتِهاشٌ في الدابَّة، وهو أنْ تَصْطَدِمَ يَدَاه
فَتَعْقِرَ رَواهِشَه وهي عَصَبُ يَدَيْه، الواحِدَة راهِشَةٌ، وكذلك
في الإنسان. والرُّهُوْشَةُ: الهِزَّةُ، من الارْتِهاش.
والارْتِهاش: ضَرْبٌ من الطَّعْن في
عَرْضٍ. وناقةٌ رُهْشُوْشٌ: غَزِيْرَةُ اللَّبَنِ. ورَجُلٌ رُهْشُوْشٌ:
حَيِيٌّ كَرِيمٌ، ولقد تَرَهْشَشَ، وهو بَيِّنُ الرِّهْشَةِ
والرُّهْشُوْشَةِ. والرَّهِيْشُ: الغَزِيْرَةُ من الإبلِ الصَّفيُّ.
وهو أيضاً - الناقةُ القليلةُ لَحْمِ الظَّهْرِ. والرَّقِيْقُ أيضاً.
وقَوْسٌ رَهِيْشٌ: وهي التي يُصِيْبُ وَتَرُها طائفَها فيُؤثِّرُه،
وقيل: هي الرَّقِيْقُ منها.
شره
رَجُلٌ شَرِهٌ شَرْهانُ النَّفْسِ: حَرِيْصٌ.
الهاء والشين واللام
شهل
الشَّهَلُ والشُّهْلَةُ في العَيْن. والمَرْأةُ النَّصَفَةُ
العاقِلَةُ: شَهْلَةٌ كَهْلَةٌ؛ اسْمٌ لها خاصَّةً، وسُمِّيَتْ
لَتَشهُّلِ ماء الوَجْهِ أي ذَهابِه. والشَّهْلاءُ: الحاجَةُ. ويُقال
لأَيّام العَجْوزِ: شَهْلَةٌ. والمُشاهَلَةُ: المُشاتَمَةُ. وفي فلانٍ
شَهْلٍ: أي كَذِبٌ.
هشل
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الهَشِيْلَةُ من الإبل: ما اغْتُصِبَ.
والمُهْتَشِلُ: الذي يَرْكَبُ البَعِيرَ المُهْمَلَ لغَيْرِه فيقضِي
حاجَتَه لضَعْفِه ثم يُسَيِّبُه. وهو - أيضاً -: ما جَمَعْتَ من حَلالٍ
وحرامٍ ولم يكن تِلاداً، وجَمْعُه هَشائلُ. وهَشَّلَتِ الناقَةُ
تَهْشِيلاً: أنْزَلَتْ شَيْئاً من اللَّبَن.
الهاء والشين والنون
نهش
النَّهْشُ: تَنَاوُلٌ بالفَم - مثلُ العَضِّ - من بُعْدٍ كما تَنْهَشُ
الحَيَّةُ. والمَنْهُوْشُ: المَجْهُوْدُ. وبَعِيْرٌ نَهِشٌ: في خُفِّه
أثَرٌ يَتَبَيَّنُ في الأرض من غَيْر أُثْرَةٍ.
وفَرَسٌ نَهِشٌ المُشَاشِ: أي خَفِيفٌ.
هنش
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الهَنَشْنَشُ: الخَفِيفُ.
الهاء والشين والفاء
شفه
الشَّفَهُ: حُذِفَتْ منها الهاءُ، وتَصْغِيرُها شُفَيْهَةٌ.
والمُشَافَهَةُ: المُواجَهَةُ من فِيكَ إلى فِيه. وماءٌ مَشْفُوْهٌ:
مَطْلوبٌ يَكْثُير عليه الناسُ. وطَعامٌ مَشْفُوهٌ: قَليلٌ. ورَجُلٌ
شُفَاهِيٌّ - بالضمِّ - عَظِيمُ الشَّفَةِ.
وخَفِيفُ الشَّفَةِ: أي قَليلُ السُّؤال. وله شَفَةٌ في الناس: أي
ثَنَاءٌ حَسَنٌ. وما كَلَّمْتُه بِبِنْتِ شَفَةٍ: أي كَلِمَةٍ. وشُفِهَ
عنكَ ما عندنا شَفَهاً: أي شُغِلَ عنك.
؟؟ الهاء والشين والباء
شهب
الشَّهَبُ: لَوْنُ بَيَاضٍ يَصْدَعُه سَوَادٌ في خِلالِه، واشْهَابَّ
رَأْسُه واشْتَهَبَ. وكذلك الزَّرْعُ إذا كانَ في خِلالِه خُضْرَةٌ
قَليلةٌ. والشُّهْبَانُ: جَمْعُ الشًّهَابِيْنِ والشِّهَابِ. ويَوْمٌ
أشْهَبُ: ذو رِيحٍ بارِدَةٍ وليلةٌ شَهْبَاءُ، وكَتِيْبَةٌ كذلك: لِما
فيها من بَيَاض السَّلاح.
والرَّجُلُ الماضي: شِهَابُ حَرْبٍ. والشِّهَابُ: شُعْلَةُ نارٍ
ساطِعٍ، والجميع الشُّهُبُ والشُّهْبَانُ. وشَهَبَتْهُم السَّنَةُ فهي
شَهُوْبٌ: أي جَرَّدَتْ أموالَهم، وكذلك القُرُّ. والشَّهَابُ من
اللَّبَنِ: الضَّيَاحُ. ويُقال للثَّلاثِ من الشَّهرِ: شُهُبٌ.
والقُنَّةُ الشَّهْبَاءُ تُسَمّى: شُهْبَةً.
بهش
البَهْشُ: رَدِيْءُ المُقْلِ. وما أُكِلَ قِرْفُه. وبَهَشْتُ إلى
فلانٍ: حَنَنْتَ إليه، فهو بَهِشٌ: هَشٌّ. وبَهَشُوا: اجْتَمَعُوا.
وسَيْرٌ مُتَبَهِّشٌ: سَرِيْعٌ. والبَهْشُ: البَحْثُ عن الشَّيْءِ.
وتَبَاهَشَ الرَّجُلانِ بينهما بشَيْءٍ: إذا أهْوى كلُّ واحدٍ منهما
لصاحِبِه بشَيْءٍ.
شبه
الشَّبَهُ: ضَرْبٌ من النُّحَاس، وشِبْهٌ أيضاً. وفلانٌ شِبْهُك
وشَبَهُكَ وشَبِيْهُكَ. والمُتَشابِهاتُ: يُشْبِهُ بعضُها بعضاً.
والمُشَبِّهاتُ: المُشْكِلاتُ، شَبَّهْتُ عليه: أي خَلَّطْتَ،
واشْتَبَهَ الأمْرُ. وحُرُوْفُ البِئْرِ أشْبَاهٌ، وكُلُّ شَيْءٍ
سَوَاءٍ فإنَّها أشْبَاهٌ.
والشَّبَاهُ: حَبٌّ على لَوْنِ الحُرْفِ، يُشْرَبُ للدَّواء. وفي حديث
عمر: " إنَّ اللَّبَنَ يُشْبَهُ عليه أي إنَّ الطِّفْلَ الرَّضِيْعَ
رُبَّما نَزَعَ في الشَّبَهِ إلى الظِّئْرِ من أجْلِ اللبَنِ.
هبش
الهُبَاشَةُ: ما جَمَعْتَ وكَسَبْتَ، وهو
يَتَهَبَّشُ لعِيَالِه. والهَبْشُ: نَوْعٌ من الضَّرْبِ كثيرٌ.
وهَبَشْنا الغَنَمَ هَبْشاً: وهو كَنَجْشِ الصَّيْدِ. وهَبَّشَ لي
شَيْئاً: وهو الإقْلالُ. واهْتَبَشْتُ منه عَطاءً وهَبَشْتُ: أي
أصَبْتَه.
الهاء والشين والميم
شهم
الشَّهْمُ وجَمْعُه الشُّهُوْمُ: السادَةُ الأنْجَادُ النافِذُوْنَ في
الأُمور. وفَرَسٌ شَهْمٌ: سَرِيْعٌ نَشِيْطٌ، وشَهَمْتُ الفَرَسَ
أشْهَمُه شَهْماً. والمَشْهُوْمُ: كالمَذْعُوْرِ، سَوَاء.
والشهم: الدلدل، وما عظم شوكه من ذكران القنافذ، والرجل الحديد.
والشيهمة: العجوز.
هشم
الهَشْمُ: كَسْرُكَ الشَّيْءَ الأجَوْفَ اليابِسَ. والهاشِمَةُ:
شَجَّةٌ تَهْشِمُ العَظْمَ. وصارَتِ الأرْضُ هَشِيماً وكذلك
الشَّجَرةُ: إذا يَبِسَ وتَكَسَّرَ، ونَبْتُ العامِ: هَشِيمٌ.
والضَّعيفُ أيضاً.
وأهْشَمَ فلانٌ الناقَةَ وهَشَمَها: أي حَلَبَها. والمِهْشَامُ: الذي
يَعْجَفُ من كَثْرَةِ الحَلَبِ. وكذلك الناقَةُ البَطِيْئةُ السِّمَنِ.
وهاشِمٌ أبو عَبْد المُطَّلِب، سُمِّيَ بذلك لأنه هَشَمَ الثَّرِيْدَ
لقَوْمِه.
والهِشَامُ: الجُوْدُ. والهَشِمُ: السَّخِيُّ. والتَّهَشُّمُ:
الاسْتِعْطافُ والطَّلَبُ، وكذلك التَّرَضّي. ورَجُلٌ هَشُوْمٌ: يَرْضى
بدُوْنِ حَقِّه. وما هو إلاّ هَشِيْمَةُ كَرَمٍ: أي لا يَمْنَعُ
شَيْئاً. والهَشْمَةُ: نَفْسُ مُشَاشِ الجَبَلِ ذاتِ الكَذّانَةِ.
والهُشُوْمُ من الأرضِ: ما تَصَوَّبَ في لِيْنٍ ودِقَّةٍ. وهي - أيضاً
- أفْواهُ الأوْدِيَةِ ومكاسِرُها.
وأرْضٌ هَشْمَةٌ: مُجْدَبَةٌ. والهَشَمَةُ من الأرض: التي تَهَشَّمَتْ
عِيدانُها من البِلى.
همش
الهَمِشُ: السَّرِيْعُ العَمَلِ بأصابِعِه. وامْرَأةٌ هَمَشى
الحَدِيثِ: أي تُكْثِرُ الكلامَ وتُجَلِّبُ. والهَمْشُ: العَضُّ.
وتَهَمَّشْتُ لفُلانٍ: تَحَلَّبْتَ له. وتَهَمَّشَتْ عُيُونُ البِئْرِ:
تَحَلَّبَتْ. وهَمَشْتُ الشَّيْءَ: جَمَعْتَه. وللناس هَمْشَةٌ: أي
ضَوْضناةٌ. والتَّهَمُّشُ: كالتَّأكُّلِ والتَّحَكُّكِ. وهُمْ
يَهْمِشُونَ: أي يَجْمَعُونَ.
باب الهاء والضاد
الهاء والضاد والزاي
ضهز
أهَمَلَه الخَليلُ. الخارزنجي: الضًّهْزُ: العَضُّ بِمُقَدَّمِ الفَمِ.
الهاء والضاد والدال
شهد
ضَهَدَ فلانٌ فلاناً وأضْهَدَه: قَهَرَه، فهو مُضْطَهِدٌ. وأضْهَدْتُ
به إضْهَاداً: إذا تَنَقَّصْتَه وجُرْتَ عليه. ويقولونَ: إنْ تَلْقَني
لا تَلْقَ ضُهْدَةَ واحِدٍ: أي لا يُضْهِدُني رَجُلٌ واحِدٌ.
والضَّهْيَدُ: الطَّوِيلُ. والصادُ فيه أعْرَفُ.
دهض
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: أدْهَضَتِ الناقَةُ: مِثْلُ أجْهَضَتْ.
الهاء والضاء والراء
ضهر
الضَّهْرُ: خِلْقَةٌ في الجَبَلِ من صَخْرٍ تُخالِفُ جِبِلَّتَه، وهو
حَرْفُ الرَّمْلِ أيضاً.
هرض
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: هَرَضْتُ الثَّوْبَ هَرْضاً: أي مَزَّقْتَه.
الهاء والضاد واللام
هضل
الهَضَلُ: جَماعَةٌ مُتَسَلِّحَةٌ أمْرُهم واحِدٌ في الحَرْب.
والهَيْضَلَةُ: الضَّخْمَةُ من النِّساء. والغَزِيْرَةُ من النُّوق.
ومن العَدْوِ: عَدْوٌ مُسْتَرْخٍ. وهَيْضَلْتَ علينا بكَلام
مُخْتَلِفٍ: وهو الإكْثارُ، ويَهْضِلُ في كَلامِه ويَهْضِبُ.
وأهْضَلَتِ السَّمَاءُ: سَحَّتْ بمَطَرِها. وأهْضَلَتِ الدَّلْوُ
وهَضَلَتْ: إذا ضَرَبَها جالُ البِئِر فَنَضَحَتْ بالماء.
ضهل
ضَهَلَتِ الناقَةُ: قَلَّ لَبَنُها، فهي
ضَهُوْلٌ، وإنَّها لَضُهْلٌ بُهْلٌ. وأعْطَيْتُه ضَهْلَةً من مالٍ: أي
عَطِيَّةً نَزْرَةً. وضَهَلَ الشَّرَابُ: قَلَّ ورَقًّ. وجَمًّةٌ
ضاهِلَةٌ: نَزْرَةُ الماءِ. وهل ضَهَلَ اليكم خَيْرٌ: أي وَقَعَ. وما
ضَهَلَ منه خَيْرٌ: أي لم يَخْرُجْ منه خَيْرٌ. وضَهَلْتُ إليه
رَجَعْت. وضَهَلَتِ الأرْضُ: أنْبَتَتْ شَيْئاً مُسْتَكْرَهاً بَعْدَ
الرَّعْيِ. واسْتَضْهَلْتُ الخَيْرَ: أي اسْتَوْحَيْتُ ما أمْكَنَني
منه. وأضْهَلَتِ النَّخْلَةُ إضْهَالاً: أبْصَرْتَ فيها الرُّطَبَ.
والضَّهُوْلُ من النَّعًام: البَيُوْضُ. والرَّجُوْعُ إلى وَلَدِها.
هلض
مُهْمَلٌ عنده. هَلَضْتُ الشَّيْءُ هَلْضاً: إذا انْتَزَعْتَه.
الهاء والضاد والنون
نهض
النُّهُوْضُ: البَرَاحُ من المَوْضِع.
والناهِضُ: الفَرْخُ الذي وَفَرَ جَنَاحاه ونَهَضَ للطَّيَرَان،
والجميع النَّواهِضُ. ونَهْضُ البَعِير: ما بَيْنَ الكَتِفِ إلى
المَنْكِبِ، وهو الناهِضُ. وأنْهَضْتُ القِرْبَةَ: دَنَوْتَ من
مَلْئها. والنِّهَاضُ والنُّهُضُ: جَمْعُ النُّهُوْضِ من الطُّرُقِ وهي
الصُّعُوْدُ فيه. وناهِضَةٌ من الناسِ: جَماعَةٌ يَسْعَوْنَ في
حَمَالةٍ.
الهاء والضاد والفاء
مُهْمَلاتٌ عنده.
فهض
الخارزنجي: الفَهْضُ: مثلُ الفَضْخِ، وهو الكَسْرُ، فَهَضْتُ
الشَّيْءَ. قال: ولا أحُقُّه.
الهاء والضاد والباء
هضب
الهَضْبَةُ: المَطْرةُ الدائمةُ العِظامُ القَطْرِ، وأُهْضُوْبَةٌ
كذلك، والجميع أهَاضِيْبُ، وهَضَبَتْهم السَّمَاءُ: بَلَّتْهُم.
والهَضْبُ: الجَمْعُ، هَضَبَ لنا حَطَباً وناراً، وأهْضَبَها.
والهَضْبَةُ: كلُّ جَبَلٍ خُلِقَ من صَخْرَة واحِدَةٍ، والجميع
الهِضَابُ. والهِضَبُّ: الشَّديدُ الصُّلْبُ. ويُقال للقَوْمِ: إذا كان
لهم لَغَطٌ وصِيَاحٌ: يَهْضِبُوْنَ هَضْباً.
والهَضَبُ: الجَلَبَةُ. وصَوْتُ وَقْعِ الحافِرِ. وهَضَبَتِ السَّمَاءُ
بمَطَرٍ. وسحابَةٌ هَيْضَبٌ، بمعنى هاضِبَةٍ أي ماطِرَةٍ. وهَضَبَ
يَهْضِبُ: مَشى مَشْيَ البَلِيدِ من الدَّوابِّ. وغَنَمٌ هَضِيْبٌ:
قَليلةٌ اللَّبَن. والهِضَبُّ من الخَيْلِ: الكَثيرُ العَرَقِ.
ضهب
كلُّ قُفٍّ أو حَزْنٍ تَحْمى عليه الشمسُ حتّى يُشْوى اللَّحمُ به:
ضَيَهْبٌ. ولَحْمٌ مُضَهَّبٌ: شُوِيَ كذلك. والمُضَاهَبَةُ:
المُكاشَفَةُ بالقَبيح. وضَهَّبَ لنا ناراً: جَمَعَها، وكذلك
ضَهْضَبَها. وضَهَّبَ القَوْمِ: اخْتِلاطُهم.
الهاء والضاد والميم
هضم
الهاضِمُ: الشّادِخُ ممّا فيه رَخَاوَةٌ، هَضَمْتُه فانْهَضَمَ،
وقَصَبَةٌ مَهْضُومَةٌ. ومِزْمارٌ مُهَضَّمٌ.والهاضُوْمُ:
الجُوَارِشْنُ. وبَطْنٌ هَضِيْمٌ. وكَشْحٌ مَهْضُوْم أهْضَمُ.
والهَضَمُ: انْضِمام أعالي الضُّلُوع. وهَضَمْتُ من حَقّي طائفةً:
تَرَكْتَه، وهو الهَضّامُ. واهْتَضَمْتُ له، وتَهَضَّمْتُ نفسي.
والمَهْضُومَةُ: ضَرْبٌ من الطِّيْب يُخْلَطُ بألبانِ والمِسْكِ، وكذلك
الأهضامُ، واحِدُه هِضْمٌ وهَضِيْمَةٌ، ورِيْحُ البَخُوْرِ: أهْضَامٌ.
وأهْضَمَ المُهْرُ للإجْذاع إهْضاماً: دَنا له. وهَضَمَ على فلانٍ:
هَجَمَ عليه. والإنْهِضَامُ: ذَوَبانُ الشَّيْءِ بَعْدَ جُمُودِه.
والهَضِيْمَةُ: الطَّعامُ يُعْمَل في وَفاةِ الرَّجُلِ، والجَميعُ
الهَضَائمُ.
والهَضُوْمُ: السَّخِيُّ المِفْضَالُ. وإنَّه مُتَيَسِّرٌ للصُّلْحِ
وأهْضَمَ: أي زادَ على ذلك. والهُضُوْمُ: أفْوَاهُ الأوْدِيَة. وهِضَمُ
الوادي وأهضامُه: أسافِلُه، وهو المُطْمَئنُّ من الأرض، وجَمْعُه
هُضُوْمٌ، وكذلك المُتْهَضَمُ. وفي المَثَل في التَّحذِير: " اللَّيْلَ
وأهْضَامَ الوادي ". والرَّجُلُ المُهْتَضِمُ: الذي تَرى الحُزْنَ في
وَجْهِه.
باب الهاء والصاد
الهاء والصاد والدال
صهد
الصَّهِيْدُ: الطَّويلُ. والصَّهْوَدُ:
الجَسِيْمُ. والصَّهِيْدُ: السَّرَابُ الجاري. ولُعَابُ الشَّمس.
ويَوْمٌ صَهْيَدٌ: حارٌّ، وقد صَهَدَه الحَرُّ، والصَّهْدُ: الإذابَةُ.
وفَلاةٌ صَيْهُوْدٌ: لا شَيْءَ فيها، وكذلك الصَّيْهَدَةُ، ويُجْمَعُ
صَياهِدَ، وهو أعالي الأرْضِ أيضاً.
والصَّهْوَدُ: الشَّديدُ الضَّخْمُ. وعِزٌّ صَهُوْدٌ: مَنِيْعٌ.
والصَّيْهَدُ - من نَعْتِ الذَّكَرٍ -: الضَّخْمُ في رأْسِه مَيَلٌ.
والهاء والصاد والراء
صهر
الصِّهْرُ: حُرْمَةُ الخُتُونَةِ. والخَتَنُ: صِهْرٌ، والمُتَزَوِّجُ
فيهم: صِهْرٌ. وأصْهَرَ بهم: صارَ فيهم صِهْراً، وصِهْرَةُ الرَّجُلِ:
أُخْتُ امْرَأتِه. والصَّهْرُ: إذابَةُ الشَّيْءِ، والصُّهَارَةُ: ما
ذابَ منه. وكذلك الاصْطِهارُ في إذابَتِه وأكْلِ صُهَارَتِه.
والصَّهِيْرُ: المَشْوِيُّ. واصْطَهَرَ الحِرْباءُ: أي صَهَرَه
الحَرُّ. وما بالبَعِير صُهَارَةٌ: أي نِقْيٌ وطِرْقٌ.
والصَّيْهُوْرُ: ما يُوْضَعُ عليه مَتَاعُ البَيْتِ من صُفْرٍ
ونَحْوِه. ومُصَاهِرُ: اسْمُ رَجُلٍ. والصِّهْرِيْرُ: لُغَةٌ في
الصِّهرِيج. وأصْهَرَ الجَيْشُ للجَيْش: دَنا بعضُهم من بعضٍ. وفلانٌ
مُصْهِرٌ لنا: من القَرَابَة.
هصر
الهَصْرُ: أنْ تَأْخُذَ برأْسِ شَيْءٍ فَتَكْسِرَه إليك من غير
بَيْنُونةٍ، وأسَدٌ هَيْصَرٌ هَصّارٌ. والمُهَاصِرِيُّ: ضَرْبٌ من
بُرُوْدِ اليَمَنِ.
رهص
الرَّهْصُ: أنْ يُصِيْبَ حَجَرٌ حافِراً أو مَنْسِماً فَيَدْوى
باطِنُه، رَهَصَه الحَجَرُ يَرْهَصُه: من الرَّهْصَة، ودابَّةٌ
رَهِيْصَةٌ مَرْهُوْصَةٌ. والحِجارَةُ رَوَاهِصُ: وهي المُتَرَاصِفَةُ
الثابِتةُ. والرَّهْصُ: شِدَّةُ العَصِرِ. ورَهَصَني: لا مَني.
ورَهَصَني بِحَقِّه: أخَذَني به. والمَرْهَصُ: مَوْضِعُ الرَّهْصَة.
والأسَدُ الرَّهِيْصُ: من فُرْسانِ العَرَب. والرِّهْصُ: أسْفَلُ
عَرَقٍ في الحائطِ بما يُقِيْمُه، والرَّهّاصُ: الذي يَعْمَلُ
الرِّهْصَ. والمَرَاهِصُ: المَرَاتِبُ والمَنازِلُ، واحِدَتُها
مَرْهَصَةٌ.
هرص
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الهَرِيْصَةُ: مُسْتَنْقَعُ الماء وجَمْعُه
هَرَائصُ.
الهاء والصاد واللام
صهل
صَهَلَ الفَرَسُ يَصْهِلُ صَهِيلاً، فهو صَهّالٌ وصاهِلٌ وذو صاهِلٍ.
الهاء والصاد والباء
صهب
الصَّهَبُ والصُّهْبَةُ: حُمْرَةٌ في شَعر الرأْسِ واللِّحْيَةِ،
وبَعِيْرٌ أصْهَبُ وصُهَابيٌّ، وناقَةٌ صَهْبَاءُ صُهَابِيَّةٌ، نَعْتٌ
للجَوَاد. والصَّيْهَبَةُ: الناقَةُ فيها صُهْبَةُ. والعَدُوُّ أصْهَبُ
السِّبَالِ. والصَّيْهَبَةُ: الأرْضُ المُسْتَوِيَةُ. والصَّيَاهِبُ:
الصُّخُوْرُ الصِّلابُ. واحْدَتُها صَيْهَبٌ. وهي - أيضاً -: الأرضُ
المُسْتَوِيَةُ. واليَوْمُ الحارُّ. والضَّأْنُ يُدْعى للحَلَبِ
فيُقال: أصْهَبْ صاهِبْ، وهو اسْمٌ لها.
هبص
الهَبَصُ: النَّشاطُ والعَجَلَةُ. هَبِصَ الكَلْبُ هَبَصاً: حَرَصَ على
الصَّيْد. وفلانٌ يَهْبِصُ بالضَّحِكِ ويَتْهَبِصُ: وهو الضحكُ
الشَّديد. والاهْتِبَاصُ والهَبَصُ: سُرْعَةُ المَشْيِ.
بهص
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: البَهَصُ: العَطَشُ. وأبْهَصَني عن كذا
مَرَضٌ: أي مَنَعَني. والبُهْصُوْصُ: من قولكَ ما أصَبْتُ منه
بُهْصُوْصاً: أي شيئاً.
الهاء والصاد والميم
هصم
الهَيْصَمُ: الأسَدُ. وهو الهَصَمْصَمُ لشِدَّتِه وصَوْلَتِه.
والهَيْصَمُ: الغَلِيْظُ الشَّديدُ. والكاسِرُ - أيضاً -، هَصَمَه.
صهم
الصِّهْمِيْمُ: من نَعْتِ الإبل في سُوْءِ الخُلُق. وقيل: هو الذي لا
يرغو.
همص
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: هَمَصْتُه واهْتَمَصْتُه: أي قَتَلْتَه.
وإذا صَرَعْتَه - أيضاً - وعَلَوْتَه. وهَمَصَ لَحْمَه: أي أكَلَه.
ورَجُلٌ مَهْمُوْصُ الفؤادِ: أي مَضْغُوثُه.
مهص
مُهْمَلٌ أيضاً. الخارزنجي: تَمَهَّصَ في الماء تَمَهُّصاً: انْغَمَسَ.
ومَهَّصَ ثّوْبَه: نَظَّفَه وبَيَّضَه. وأرْضٌ مَهْصَاءُ، وقد
امْهَاصَّتْ: أي ذَهَبَ نَبْتُها ووَرَقُها.
باب الهاء والسين
الهاء والسين والطاء
مهملاتٌ.
طهس
الخارزنجي: طَهَّسَ في الأرض: دَخَلَ فيها إمّا راسِخاً وإمّا واغِلاً.
هطس
الهَطْسُ: الكَسْرُ، هَطَسْتُه أهْطِسُه.
الهاء والسين والدال
سهد
السُّهَادُ والسَّهَدُ: نَقِيضُ الرُّقاد. والسُّهُدُ: الذَّكيُّ
الفُؤادِ المُتَوَقِّدُ. والسَّهْوَدُ: الطَّوِيلُ الشَّدِيدُ.
دهس
الدُّهْسَةُ: لَوْنٌ كَلَوْنِ الرَّمْلِ يَعْلُوه أدنى سَوَادٍ.
والدَّهَاسُ: الرَّمْلُ لا يُنْبِتُ شَجَراً، تَغِيُب فيه القَوائمُ.
وهو المَكانُ اللَّيِّنُ لا يَبْلُغُ أن يكونَ رَمْلاً. والدَّهُوْسُ:
الأسَدُ. والدَّهْسُ: النَّبْتُ الذي لم يَغْلِبْ عليه لَوْنُ
الخُضْرَةِ، وقد ادْهَاسَّتْ. وداهِيَةٌ دَهْسَاءُ: كما يُقال
شَعْرَاء. وامْرَأةٌ دَهَاسٌ: عَظِيمةُ العَجُزِ.
الهاء والسين والتاء
سته
السَّتَةُ: مَصْدَرُ الأسْتَهِ وهو الضَّخْمُ الأسْتِ، ويُقال
للواسِعَةِ من الدُّبُرِ: سَتْهَاءُ وسُتْهُمٌ. وتَصْغيرُ الاسْتِ:
سُتَيْهَةٌ. والجميع الأسْتَاهُ. ورَجُلٌ سُتَاهِيٌّ: عَظِيمُ الاسْتِ.
وَمرَّ يَسْتَهُهُ: أي يَتْبَعُه لا يُفارِقُه، وهو المُسَتِّهُ، وقيل
التَّسْتِيْهُ: الاسْتِخبارُ عن كلِّ شَيْءٍ.
والمُسَتِّهُ: المُبْزي باسْتِه. وسِتَّةٌ: من العَدَدِ في الحِسَاب
الهاء والسين والراء
سهر
السَّهَرُ: امْتِناعُ النَّوْمِ باللَّيْل، أسْهَرَني كذا فَسَهِرْتُ
له سَهَراً. والساهُوْرُ: السَّهَرُ. ويقولون: لَقُوا الشَّرَّ في
ساهُوْرِه، أي في كَثْرَتِه. والساهُوْرُ: من أسماء القَمَ! رِ. وهو
السَّحَابُ أيضاً. والساهِرَةُ: الأرْضُ العَرِيْضَةُ البَسِيْطةُ.
والأسْهَرَانِ: عِرْقانِ في الأنفِ من باطِنٍ، وقيل: هما عِرْقا
الأُنْثَيَيْنِ اللَّذَيْنِ يُمْذي منهما الفَرَسُ.
ويُقال للناقة: إنَّها لَسَاهِرَةُ العِرْقِ: وهو طُوْلُ حَفْلِها
وكَثْرَةُ لَبَنِها. وخَيْرُ المالِ عَيْنٌ ساهِرَةٌ لِعَيْنٍ نائمةٍ
يعني عَيْنَ الماء.
هرس
الهَرْسُ: دَقُّ العُنُقِ والشَّيْءِ بالمِهْرَاس وهو حَجَرٌ
مَنْقُورٌ، والفَحْلُ يَهْرِسُ القِرْنَ بكَلْكَلِه. والمِهْرَاسُ من
الرِّجال: الذي لا يَتَهَيَّبُه لَيْلٌ ولا سُرَىً. والهَرِسُ من
الأُسُودِ: الشَّدِيدُ المِرَاسِ. والمَهَارِيْسُ من الإبلِ: الجِسَامُ
الثِّقَالُ، سُمِّيَتْ بكَثْرَةِ الأكلِ.
والهَرَاسَةُ: شَجَرَةٌ كثيرةُ الشَّوْكِ. والهَرَاسُ: الخَشِنُ من
الأماكِنِ. والهِرْسُ: الخَلَقُ من الثِّياب. والهَرِسُ: السِّنَّوْرُ.
وفي المَثَل: أزْنَى من هَرِسٍ، أعلَمُ من هَرِسٍ. وهَرَاسَةُ
القَوْمِ: عِزُّهم.
هسر
بمعنى هَرَسَ.
رهس
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: تَرَكْتُ القَوْمَ قد ارْتَهَسُوا: أي
اضْطَرَبُوا، وهو الاجْتِماعُ أيضاً، وتَرَهَّسُوا أيضاً. وارْتَهَسَتْ
رِجْلاً الدابَّةِ: اصْطَكَّتا. والرَّهْسُ: مِثْلُ الهَرْسِ في
النَّحْرِ والدَّقِّ.
الهاء والسين واللام
هلس
الهُلاَسُ: شِبْهُ السُّلالِ من الهُزَال، وامْرَأةٌ ذاتُ رَكَبٍ
مَهْلُوسٍ: كأنَّه جُفِلَ لَحْمُها جَفْلاً. وحَدِيْثٌ مُهْلَسٌ:
مُخْفًى مُسَرٌّ. والإهْلاسُ والمُهَالَسَةُ: الكَلامُ والضحكُ سِرّاً.
وهم يَتَهالَسُوْنَ بينهم: أي يَتَسارُّوْنَ. والإهْلاسُ: الإفْسَادُ.
والمُهْتَلِسُ العَقْلِ: الذاهِبُه.
سهل
السَّهْلُ: كلُّ شَيْءٍ إلى اللِّيْنِ وذَهابِ الخُشُونِة، سَهُلَ
سُهُولَةٌ، وأسْهَلَ القَوْمُ. نَزَلوُا إلى السَّهْلِ. وإسْهَالُ
البَطْنِ: أنْ يُسْهِلَه دَواءٌ، والسَّهُوْلُ: المَشُوُّ.
والسِّهْلَةُ: تُرَابٌ كالرَّمْلِ، ونَهْرٌ سَهِلٌ: فيه سِهْلَةٌ. وفي
المَثَل: أكْذَبُ من سُهَيْلَةَ وهي الرِّيْحُ. وسُهَيْلٌ: كَوْكَبٌ لا
يُرى بخُراسان.
لهس
اللَّوَاهِسُ: الخِفَافُ السِّرَاعُ. واللَّهْسُ: اللَّحْسُ.
والمُلاهَسَةُ: المُبَارَزَةُ إلى الشَّيْءِ، والازْدِحامُ على
الشَّيْءِ.
سله
مُهْمَلٌ عنده. سَلِيْهٌ مَلِيْهٌ: مِثْلُ السَّلِيْخ.
الهاء والسين والنون
سنه
سَنَةٌ: تَصْغِيرُها سُنَيْهَةٌ. والُمعامَلَةُ من وَقْتِها:
مُسَانَهَةٌ. وشَجَرَةٌ سَنْهَاءُ: تَحْمِلُ سَنَةً ولا تَحْمِلُ
أُخرى.
نهس
النَّهْسُ: القَبْضُ على اللَّحْمِ ونَتْرُه. وأرْضُنا كثيرةُ
المَنَاهِسِ - واحِدُها مَنْهَسٌ -: وهو المَكانُ الذي يُنْهَسُ منه
الشَّيْءُ ويُؤكَل. والنُّهَسُ: طائرٌ.
سهن
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: يقال سَهَنْسَاهُ أدْخُلْ مَعَه
وسَهَنْسَاهِ اذْهَبْ مَعَنَا: إذا لم يكنْ معه شَيْءٌ. وليس بعَرَبيٍّ
صحيح.
الهاء والسين والفاء
سهف
السَّهْفُ: تَشَحُّطُ القَتيل، يَسْهَفُ في نَزْعِهِ واضطِرِابِهِ.
والسّاهِفُ: العَطْشَانُ، والسُّهَاف: العُطَاشُ. والسَّهٍفُ: اليابِسُ
الحَلْقِ الذي لا يَرْوى. وساهِفُ الوَجْهِ. مُتَغَيِّرُه.
سفه
السَّفَهُ والسَّفَاهُ والسَّفَاهَةُ: نَقْيِضُ الحِلْمِ، سَفِهَتْ
أحلامُهم: قَلَّتْ. وسَفُهَ: صارَ سفِيهاً، وسَفِهَ رَأيَه وحِلْمَه
ونَفْسَه: حَمَلَها على أمْرٍ سَفَهاً. وإذا أَكْثَرَ الشارِبُ من
الماء ولم يَرْوَ قيل: سَفِهَ يَسْفَهُ. وسَفِهْتُ الماءَ: شَرِبْتَه.
وأصْلُ السَّفَهِ: الاضْطِرابُ والمُنَازَعَةُ. وتَسَفَّهَتِ الرِّيْحُ
الغُصُوْنَ: مَيَّلَتْها. وفي المَثَل: قَرَارَةٌ تَسَفَّهَتْ قَرَاراً
تَسَفَّهَتْ: تَهَدَّمَتْ، يُضْرَبُ لكُلِّ أمْرٍ وافقَ أمْراً.
وسَفِهَتِ الطَّعْنَةُ: أَسْرَعَ منها الدَّمُ. ويقولون: سَفِيْهٌ لم
يَجِدْ مُسافِهاً.
الهاء والسين والباء
سهب
فَرَسٌ سَهْبٌ: سَرِيْعُ الجَرْي بَطِيْءُ العَرَقِ، وإنَّه
لَمُسْتَهِبٌ جَوَادٌ. وبِئرٌ سَهْبَةٌ: بَعِيدةُ القَعْرِ يَخْرُجُ
منها الرَّملُ، حَفَروا فأسْهَبُوا، وبِئْرٌ مُسْهَبَةٌ.
والسَّهْبَاءُ: بئْرٌ لِبَنيِ سَعْدٍ. وسُهُوْبٌ الفَلاةِ: نَواحِيها
التي لا مَسْلَكَ فيها. وهي أيضاً -: الأرَضُونَ البَعِيدةُ
المُسْتَوِيَة. ورَوضَةٌ تُسَمّى السَّهْبَاءَ، مَخْصُوصةٌ بهذا الاسم.
وأسْهَبَ في المَنْطِق: أكْثَرَ. والمُسْهَبُ: الذي لا تَنْتَهي
نَفْسُه عن الطَّعام والشًّراب. وقيل: هو الذي ذَهَبَ عَقْلُه من
عَضَّةِ حَيَّةٍ، ومُسَهَّبٌ مِثْلُه. وإسْهَابُ اللُّبِّ: تَيهانُه
بالمرأة. والمُسْهَبُ: الطَّويلُ، والمُهْمَل أيضاً. والسَّهْبُ:
الأخْذُ.
سبه
السَّبَهُ: ذَهَابُ العَقْلِ من هَرَمٍ. ورَجُلٌ مَسْبُوْهُ الفُؤادِ
ومُسَبَّهُة: مِثلُ المُدَلَّةِ، سُبِّهَ تَسْبِيْهاً. والسَّبَاهُ:
المُضَلَّلُ - على مِثال كَهَامٍ -. ورَجُلٌ سَبَاهِيَةٌ: مُتَكَبِّرٌ.
والمُسَبَّهُ: الطَّليقُ اللِّسانِ السَّمْحُ. والقَليلُ العَقْلِ
أيضاً.
بهس
بَيْهَسٌ: من أسماء الأسَد. وبَيْهَسٌ: الذي يُضْرَبُ به المَثَلُ في
إدْراكِ الثار. وامْرَأةٌ بَيْهَسٌ: حَسَنَةُ المَشْي، تَتَبَيْهَسُ في
مَشْيِها: تَتَبَخْتَرُ. وأتاني يَتَبَيْهَسُ: أيْ لا شَيْءَ مَعَه.
الهاء والسين والميم
سهم
اسْتَهَمَ الرَّجُلانِ: اقْتَرَعا، من قَوْلِه تعالى: " فَسَاهَمَ
فكانَ من المُدْحَضِيْنَ ". والسُّهْمَةُ: النَّصِيْبُ والحَظُّ.
والسَّهْمُ: واحِدٌ من النَّبْل. والنَّصِيْبُ:. والقِدْحُ: وسِتُّ
أذْرُعٍ في مُعَاملاتِ الناسِ ومِسَاحاتهم. وبُرْدٌ مُسَهَّمٌ:
مُخَطَّطٌ. ورَجُلٌ مُسَهَّمُ العَقْلِ: ذاهِبُه.
وكُلُّ فَصْلٍ في العِقْدِ من نِظام الخَرَز فهو: سَهْمٌ. وسَهْمُ
الرامي: كَوْكَبٌ. وفي المَثَل: مَنْ فَازَ بفُلان فقد فازَ بالسَّهْم
الأخْيَبِ. والسُّهُوْمُ: عُبُوسُ الرَّجلِ من الهَمِّ، وهو ساهِمُ
الوَجْهِ، في الحَرْبِ وغيرِها.
وإذا تَتَبَّعَ الرَّجُلُ الفَتَياتِ قيل: ذَهَبَ يَسْهَمُ، وهو
ساهِمٌ. والسُّهَام: من وَهجِ الصَّيْفِ وغَبَرَاتِه، سُهِمَ
الرَّجُلُ. وفَرَسٌ سَهُوْمٌ: الذي يُنْجَع عَيْنَيْه، والمَصْدَرُ:
السُّهُوْمُ. والسَّهُوْمُ: العُقَابُ الطائرُ، سُمِّيَتْ لِسُهْمَتِها
في الصَّيْدِ أي نَهْمَتِها. والسُّهْمَةُ: النًّهْمَة. ورَجُلٌ
سَيْهَمٌ: أي ضَخْمٌ. والسَّهَامُ: سُكُونُ الرِّيحِ وشِدَّةُ الحَرِّ.
همس
الهَمْسُ: حِسُّ الصَّوْتِ في الفَم مِمّا
لا إشْرَابَ له من صَوْتِ الصَّدْرِ ولا جَهَارَةَ في المَنْطِق.
وهَمْسُ الأقدام: أخْفى ما يكون من صَوْتها. والهَمْسُ: القَبْرُ. وهو
المَضْغُ، وأنْ لا يَفْغَرَ الآكِلُ الفَمَ. وهامَسَهُ: أي سارَّه.
سمه
سَمَهَ البَعِيرُ والفَرَسُ في شَوْطِه سُمُوْها فهو سامِهٌ: لا
يَعْرِفُ الإِعياءَ. والسُّمَّهى: الأباطِيلُ والكَذبِ، ذَهَبَ في
السُّمَّهى: أي في التِّيْهِ، وقد يُمَدُّ، ويقال السُّمَّيْهى. وإبِلٌ
مُسَهَّمَةٌ ومن أمثالهم في الباطِلِ: " جَرى فلانٌ جَرْيَ السُّمَّهِ.
ورَجُلٌ مُسَمَّهُ القَلْبِ والعَقْلِ: ذاهِبُه. والسُّمَّهى:
الهَوَاءُ ما بين السَّماء والأرْضِ. وذَهَبَتْ إبلُه السُّمَيْهى -
مُخَفًّفَة الميم -: إذا تَفَرَّقَتْ في كلِّ وَجْهٍ. ويقال:
الرِّيْحُ. والسُّمَّهُ: خُوْصٌ يُسَفُّ ثم يُجْعَل شَبيهاً
بالسُّفْرَة.
هسم
الهَسْمُ: الكَسْرُ، هَسَمْتُه: كَسَرْتَه.
باب الهاء والزاي
الهاء والزاي والدال
زهد
الزُّهْدُ والزَّهادَةُ: في الدِّين والدُّنيا، وزَهَدْتُ لُغَةٌ.
ورَجُلٌ زَهِيْدٌ وامرأةٌ زَهِيْدَةٌ: وهما القَليلُ طُعْمُهما.
وأزْهَدَ الرُّجُلُ إزْهاداً: لا يُرْغَبُ في مالِه لقِلَّتِه، وهو
مُزْهِدٌ. وزَهَدْتُ المالَ والنَّخْلَ: خَرَصْتَه، أزْهَدُه. وخُذْ
زَهْدَ ما يَكْفِيكَ: أي قَدْرَه. والخارِصُ: الزاهِدُ. والإزْهَادُ:
الحَزْرُ والتَّقْدِيْرُ، والاحْتِقارُ أيضاً. والزَّهِيْدُ من
الأوْدِيَة: الضَّيِّقُ منها. وأرْضٌ زَهَادٌ: إذا سالَتْ من أدنى
مَطَرٍ.
الهاء والزاي والراء
هزر
الهَزْرُ والبَزْرُ: شِدَّةُ الضَّرْبِ بالخَشَب، هَزَرَه يَهْزُرُه
هَزْراً. والهُزَرُ: قَبيلةٌ من اليَمَن بُيِّتُوا فَقُتِلوا لَيْلاً.
والهِزْرُ: الأحْمَقُ. والشَّديدُ أيضاً. وفيه هَزْرَةٌ من حُمْقٍ: أي
طُرْقَةٌ. وهَزَرَه: طَرَدَه ونَفَاه. وهَزَرْتُ به: إذا صَرَعْتَه،
وضَرَبْتَه أيضاً.
والهَزْرُ: الضحكُ، والإسْرَاعُ في الحاجة. والإكْثارُ في العَطاء،
هَزَرَ لي. والهِزْرُ: أكْثَرُ من الفِزْر. والهَزَوَّرُ: الضَّعيفُ.
والهَزَارُ: طائر.
زهر
الزَّهْرَةُ: نَوْرُ كُلِّ نَباتٍ. وزَهْرَةُ الدُّنْيا: حُسْنُها.
وزَهَرَتِ الأرْضُ وأزْهَرَتْ، وشَجَرَةٌ مُزْهِرَةٌ. والزُّهُوْرُ:
تَلأْلُؤ السُّرُجِ الزاهِرَةِ. وزَهَرْتُ النارَ وأزْهَرْتُها،
ويقولون: زَهَرْتُ بكَ زِنادي. والأزْهَرُ القَمَرُ، زَهِرَ يَزْهَر
زَهَراً، وكُلُّ لَوْنٍ أبيضَ كالدُّرَّة الزَّهراء.
والزُّهَرَةُ: اسمُ كَوْكَبٍ. والإزْدِهارُ: الحِفْظُ. والمَزْدَهِرُ:
الجَذْلانُ. والمِزْهَرُ: العُوْدُ. والذي يَزْهَرُ النارَ ويَرْفَعُها
للأضياف. والزاهِرِيَّةُ: مِشْيَةٌُ التَّبَخْتُرِ.
رهز
الرَّهْزُ: من قولكَ رَهَزَها فارْتَهَزَتْ: وهو تَحَرُّكُمها جميعاً
في الجماع.
هرز
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: هَرْوَزَ الرَّجُلُ هَرْوَزَةً: إذا ماتَ.
وتَهَرْوَزَ من الجُوْع: هَلَكَ.
الهاء والزاي واللام
هزل
الهَزْلُ: نَقِيْضُ الجِدِّ، يَهْزِلُ في كَلامِه، فهو هازِلٌ،
والهَزَلُ لُغَةٌ. والهُزَالُ: نَقْيِضُ السِّمَنِ، هُزِلَتِ
الدابَّةُ، وأهْزَلَ الرَّجُلُ: هُزِلَتْ دابَّتُه. والهَزِيْلَةُ من
قولهم فَشَتِ الهَزِيلةُ في الإبلِ: الهُزَالُ. وهُزِّلَ القَومُ:
منها. وهَزّالٌ: اسمُ رَجُلٍ، وهُزَيْلٌ أيضاً. وفي الحَدِيثِ: كان
تَحْتَ الهُزَيْلَةِ أي الراية. ويُقال للحَيّاتِ: هَزْلى، اسمٌ لها.
لهز
اللَّهْزُ: الضَّرْبُ بجُمْعِ اليَدِ في الصَّدْرِ. ولَهَزَة
القَتِيْرُ فهو مَلْهُوْزٌ. ولَهَزَه بالرُّمْحِ: طَعَنَه به.
والفَصِيْلُ يَلْهَزُ أُمَّه. إذا ضَرَبَ ضَرْعَها بفِيه لِيَرْضَعَ.
واللِّهَازُ في البَكْرَةِ: رُقْعَةٌ تُدْخَلُ في قَبِّ البَكْرَةِ إذا
اتَّسَعَ المِحْوَرُ. وهو - أيضاً -: مِيْسَمٌ في اللِّهْزِمَةِ،
فَرَسٌ مَلْهُوْزٌ.
واللاّهِزُ: الماضِغَةُ. واللَّهَزَاتُ:
اللَّهَازِمُ والحَلْقُ، واللَّهَزَةُ: اللِّهْزِمَةُ. واللَّهِزَةُ:
المَرْأَةُ السَّمِينةُ ظُهُورِ الشِّدْقَيْنِ.
زله
الزَّلَهُ: ما يَصِيرُ إلى النَّفْسِ من غَمِّ الحاجَةِ أو هَمٌّ
مُثْقَلٌ. والزَّلَهُ: الزَّمَعُ، زَلِهَ يَزْلَهُ زَلَهاً.
زهل
أصْبَحَ الفَرَسُ زُهْلُولاً: أي أَمْلَسَ، وهو من الرِّجالِ:
الخَفِيفُ، وجَمْعُه زَهِاليْلُ. زَهِلَ يَزْهَلُ زَهَلاً: ابْيَاضَّ
وإمْلاسَّ.
هلز
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: تَهَلَّزَ الرَّجُلُ للأمْرِ: تَشَمَّرَ له
الهاء والزاي والنون
نزه
مَكانٌ نَزِهٌ نَزِيْهٌ، نَزُهَ نَزَاهَةً وهو يَتَنَزَّهُ: إذا خَرَجَ
إلى البَساتين. والتَّنَزُّهُ: رَفْعُه نَفْسَه عن الشَّيْءِ
تَكَرُّماً ورَغْبَةً عنه. وفُلانٌ نَزِيْهٌ: أي كَرِيْمٌ.
والإنْزَهْوُ: المُتَكَبِّرُ. ونَزَهْتُ الإبلَ: باعَدْتَها عن الماء.
وتَنَزَّهُوا بحُرَمِكُم: أي اطْلُبُوا لها مَكاناً نَزِيهاً أي
خَلَاءً.
نهز
النَّهْزُ: التَّناوُلُ إليكَ. والنُّهُوْضُ للتَّناوُلِ جميعاً.
والنُّهْزَةُ: اسمُ الشَّيْءِ الذي هو مُعْرَضٌ لك، كالغَنِيمة.
والناقَةُ تَنْهَزُ بصَدْرِها: إذا نَهَضَتْ لتَمْضِيَ وتَسِيْرَ.
والدَّابَّةُ إذا ذَبَّتْ عن نَفْسِها: تَنْهَزُ.
والصَّبيُّ إذا دَنا للفِطام: ناهِزٌ، والجارِيَةُ ناهِزَةٌ، يقال:
هُمْ نَهْزُ مائةٍ: أي قُرَابُ مائةٍ، ونِهَازُ مائةٍ. وهو نَاهِزُ
القَوْم: أي كاسِبُهم. والانْتِهازُ في الضحكِ: الإفْرَطُ فيه
وتَقْبِيحُه، وهو السُّرَعُة أيضاً. والمُنْهَزُ من الرَّكِبَّة: ما
ظَهَرَ من ظَهْرِها حيثُ تَقومُ السانيَةُ إذا دَنا من فَم
الرَّكِبَّة.
هزن
يقال للحَوّاء من الشّاءِ: هِزّانِيَةٌ. وهَوَازِِنُ: حَيٌّ من
اليَمَن، وهو جَمْعٌ، لأنَّه لهم هَوْزَنٌ، وأبو عامِرٍ الهَوْزَنيُّ
منهم.
الهاء والزاي والفاء
هزف
ظَلِيْم هَزِفٌ: في معنى هِجَفٍّ وهو الجافي. وهَزَفَتْه الرِّيحُ:
اسْتَخَفَّتْه، تَهْزِفُه هَزْفاً.
زهف
التَّزَهُّفُ: منه الازْدِهافُ وهو الصُّدُوْدُ. وقَتَلَه فأزْهَفَ
عليه: بمعنى أجْهَزَ عليه، وزَهَفَتْه الطَّعْنَةُ: أهْلَكَتْه.
وأزْهَفْتُه فازْدَهَفَ: أدْنَيْتَه فَدَنا. والزُّهُوْفُ: الذُّلُّ،
أزْهَفَه: أذَلَّه. وأزْهَفَ فلانٌ: أوْقَعَ شَرّاً. والإزْهافُ:
الاسْتِقْدام. وأزْهَفَ الخَبَرَ: زادَ فيه وكَذَبَ. وأزْهَفْتُ
الشَّيْءَ: أزْجَيْتَه.
والمُزْهِفُ: المُغْري بالشَّرِّ. وازْدَهَفَ في قَوْلِه: تَشَدَّدَ في
ورَفَعَ صَوْتَه. وازْدَهَفَني بالقَوْل: أي أضَلَّ قَوْلي وأبْطَلَه.
والازْدِهَافُ: الإحْتِمالُ. والإنْحِرافُ. وازْدَهَفَ العَداوَةَ:
اكْتَسَبَها. وأزْهَفَه بما طَلَبَ: أي أسْعَفَه. والازْدِهافُ:
الاصْطِنَاعُ.
الهاء والزاي والباء
هزب
الهَوْزَبُ: المُسِنُّ الجَرِيْءُ. والهَيْزَيُب: الحَدِيْدُ، لَيْثٌ
هَيْزَبٌ. والهَوْزَبُ: النَّسْرُ، والجَمَلُ المُسِنُّ. والهازِبَاءُ.
ضَرْبٌ من السَّمَك - مَمْدُودٌ -.
بهز
البَهْزُ: الدَّفْعُ العَنِيْفُ، بَهَزْتُه عَنّي. وبَهْزٌ: حَيٌّ من
سُلَيْمٍ. وبَنُو بَهْزَةَ: هُمْ أوْلادُ عَلَّةٍ، والواحِدُ ابنُ
بَهْزَةَ. وباهَزْتُ فلاناً الشَّيْءَ وبارَزْتُه: أي بادَرْتَه إيّاه.
ويقول الرَّجُلُ لخَصْمِه: أمّا إنّي لو عَلِمْتُ أنَّ الظُّلْمَ
يُنْمي لَتَبَهَّزْتُ أشياءَ كثيرةً: أي لَعَمِلْتُ أشياءَ.
هبز
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: هَبَزَ يَهْبِزُ هُبُوْزاً: إذا ماتَ.
والهَبْزُ: الوَثْبُ.
زهب
أيضاً مُهمَلٌ عنده. زَهَبَ لي من مالِه زُهْبَةٌ: إذا أعطاه قِطْعَةً
وافِرَةً، وزِهْباً مثله. وازْدَهَبَه: احْتَمَلَه وأخَذَه، وجَمْعُها
أزْهابٌ. وقد تَزَهَّبُوا المالَ بَيْنَهم: أي تَقَسَّمُوه. وهذا
البَيْتُ مُجْتَزِئٌ بِزِهْبِه: أي هو قائمٌ بنَفْسِه.
الهاء والزاي والميم
زهم
الزُّهُوْمَةُ: رِيحُ لَحْمٍ سَمِينٍ
مُنْتِنٍ، ولَحْمٌ زَهِمٌ. والزَّهَمُ: الشَّحْمُ؛ اسْمٌ له خاصَّةً من
غَيْر أنْ تكونَ فيه زُهُوْمَةٌ. ويُقال: اللَّحْمُ الأبْيَضُ.
وزاهَمْتُ الخَمْسِيْنَ مُزَاهَمَةٌ: إذا دَنا لها. وزاهَمَ بَعْضُناً
بَعْضاً. قَارَبَ وخالَطَ. وزَهِمْتُ كذا. والازْدِهَامُ: القُرْبُ.
ومَرَّ به فَزَاهَمَه: أي حاكَّه. والزَّهْمَانُ: المُتَّخِمُ، زَهِمَ
الرَّجُلُ، اتّخمَ.
ومن أمثالهم في الاسْتِعداد للنائبَةِ: " في بَطْنِ زَهْمَانَ زَادُه "
أي مَعَه عُدَّتُه وآلَتُه. وزَهِمَه يَزْهَمُه: أكْثَرَ عليه الكلامَ.
والزَّهْزَمَةُ: مِثْلُ الزَّمْزَمَةِ. وهو في المَشْي: الرَّتَكانُ.
هزم
الهَزْمُ: غَمْزُكَ الشَّيْءَ، تَهْزِمُه بِيَدِكَ فَيَنْهَزِمُ في
جَوْفِه، كما تَغْمِزُ القِثّاءةَ فَتَنْهَزِمُ، والجميع الهُزُمُ
والهُزُومُ. وغَيْثٌ هَزِمٌ مُنْهَزِمٌ: لا يَسْتَمْسِكُ، كأنَّه
مُنْهَزِمٌ عن مائه. وكذلك هَزِيْمُ السَّحابِ والرَّعْدِ: صَوْتُه.
وفَرَسٌ هَزِمٌ: له صَوْتٌ، وإنَّه لَهَزّامُ الصَّوْتِ. وفَرَسٌ
هَزِيْمٌ: كثيرُ الجَرْيِ شَديدُ الصَّهِيل. وهُزِمَ القَوْمُ في
الحَرْب، والاسم: الهَزِيْمَةُ.
وأصابَتْهم هازِمَةٌ من هَوَازِم الدَّهْرِ: أي داهِيَةٌ كاسِرَةٌ.
وهَزَمْتُ عليك: أي عَطَفْت. والاهْتِزَامُ: الذَّبْحُ. والهَزِيْمُ:
الكَثيرُ من الماء. والهَزَائمُ: البِئارُ المَيِّهَةُ. وهَزَمْتُ
البِئرَ: حَفَرْتَها. والهَزْمَةُ: كلُّ مُطْمَئنّ من الأرضِ، والجميع
الهُزُوْمُ، والأهْزَمُ أيضاً.
وتَهَزَّمَ البِنَاءُ: تَهَدَّم. والهَزَمُ المَسَانُّ من المِعْزى
والغَنَمُ المَهَازِيْلُ، الواحِدَةُ هَزَمَةٌ. وقَوْسٌ هَزَمَةٌ:
كَبيرةٌ. واهْتَزِمُوا شَاتَكُم: أي اذْبَحُوها ما دامتْ سَمِينةً قبل
أنْ تُهْزَلَ. والهازِمَةُ من الشِّجَاج: مِثْلُ الهاشِمَة.
وهَزْمَزُوا أمْراً: حَرَّكُوه في سِرٍّ. وتَهَزْمَزُوا: فَرَقُوا،
وليسا من الباب إلاّ أنْ يكون فَعْلَعُوا، وذلك بَعِيدٌ.
همز
الهَمْزُ: العَصْرُ، هَمَزْتُ الجَوْزَةَ بكَفّي. والعَضُّ أيضاً.
وسُمِّيَتِ الهَمْزَةُ في الحُروف لأنَّها تُهْمَزُ فَتَنْهَمِزُ عن
مَخْرَجِها. والهَمّازُ: الهُمَزَةُ يَهْمِزُ أخاه في قَفَاه بِعَيْبٍ.
والشَّيْطانُ يَهْمِزُ الإنسانَ: إذا هَمَسَ في قَلْبِه وَسْواساً.
وقَوْسٌ هَمَزى: شديدةُ الهَمْزِ والصًّوْتِ إذا نُزِعَ فيها.
باب الهاء والطاء.
الهاء والطاء والذال
ذهط
الذِّهْيَوْطُ: مَكانٌ.
الهاء والطاء والراء
هطر هَطَرَه يَهْطِرُه هَطْراً بالخَشَب.
طهر
الطُّهْرُ: نَقِيضُ الحَيْضِ، وجَمْعُه أطْهارٌ، وطَهَرَتِ المرأةُ
وطَهُرَتْ، فإذا اغَتَسَلَتْ قيل: تَطَهَّرَتْ. والإطِّهَارُ:
الاغْتِسَالُ. والطَّهُوْرُ: اسْمُ الماء، كالوَضُوْء، وكلُّ ماءٍ
نَظِيفٍ: طَهُورٌ. والطُّهَارَةُ: فَضْلُ ما تَطَهَّرْتَ به.
والمِطْهَرَةُ: تُتَّخَذُ من أدَمٍ للماء.
والتَّطَهُّرُ: التَّنَزُّهُ والكَفُّ عن الإثْمِ. فلانٌ طاهِرُ
الثَّوبِ: أي ليس بصاحِبِ دَنَسٍ. وقوله عزَّ وجلَّ: " وثِيابَكَ
فَطَهِّرْ " أي قَلْبَكَ. والمُطَهَّرونَ: المَلائكةُ. ويقولونَ: ما
أحْوَجَني إلي بَيْتِ اللَّهِ فأطَّهَّرَ به. وطَهَرَه وطَحَرَه -
واحِدٌ -: أبْعَدَه.
هرط
نَعْجَةٌ هِرْطَةٌ: مَهْزُولة ولا يُنْتَفَعُ بلَحْمِها غُثُوثَةً.
والإنسان يَهْرِطُ في كلامِه. إذا خَلَّطَ. وهَرَطِ عِرْضَه: وَقَعَ
فيه. والهَرْطُ: لُغَةٌ في الهَرْتِ، وهما المَزْقُ. والهِرْطَةُ:
الأحْمَقُ الشَّديدُ الحُمْقِ الذي لا شَيْءَ له. والهِرْطُ: الكَثِيرُ
من المالِ والناسِ، والجميع الهِرَطُ. والمَهْرُوْطُ: الذي هُرِطَ
لَحْمُه أي دُخِل فهو مَدْخُوْلٌ. والهَيْرَطُ: الرِّخْوُ. والهَرْطُ:
أكْلُكَ الطَّعامَ لا تَشْبَعُ.
رهط
الرَّهْطُ: عَدَدُ جَمْعٍ من ثلاثةٍ إلى
عَشَرَة، وهؤلاءِ رَهْطُكَ وأراهِطُكَ وأراهِيْطُكَ: جَمْعٌ كلُّه.
والتَّرْهِيْطُ: عِظَمُ اللُّقَمِ وشِدَّةُ الأكْلِ ورَجُلٌ
تُرْهُوْطٌ. والراهِطَاءُ: جُحْرُ اليَرْبُوْعِ، والرُّهَطَةُ مِثْلُه.
والرِّهَاطُ: أدِيمٌ يُقْطَعُ ثم يُشَقَّقُ كأمثالِ الشُّرُكِ يُلْبَسُ
الجارِيَةَ، والعَدَدُ أَرْهِطَهٌ. ورَهَّطَ الرَّجُلُ: إذا لَزِمَ
ظَهْرَ المَطِيَّةِ فلم يَنْزِلْ، وكذلك إذا لَزِمَ جَوْفَ مْنِزِله
فلم يَخْرُجْ. ورَجُلٌ مُرَهَّطُ الوَجْهِ: أي مُهَبَّجُه. والرَّهْطُ:
العَدْوُ.
الهاء والطاء اللام
هطل
الهَطَلانُ: تَتَابُعُ المَطَرِ المُتَفَرِّقِ العِظامِ القَطْرِ،
وكذلك العَيْنُ، ودَمْعٌ هاطِلٌ. والهَطَلُ: الإِعْيَاءُ. والهَيْطَلُ
والهَيَاطِلَةُ: جِنْسٌ من التُّرْكِ والهِنْدِ. وتَهَطْلاْتُ من
المَرَض: بَرَأْتَ. والهَطْلى: الإبلُ التي تَمْشي رُوَيْداً، ويقال:
مُتَتَابِعَةً بعضُها في أثَرِ بعضٍ. وهي من الوَحْشِ:
المُتَفَرِّقَةُ.
ورأيتُ رَجُلاً يَهْطِلُ: أي يَمْشي وَحْدَه، هَطَلاناً.
طهل
الطَّهِيْلَةُ والطِّهْلِئَةُ: طِيْنٌ في الحَوْض ممّا يَنْحَتُّ فيه
بَعْدَ أنْ لِيْطَ. والطَّهِيْلَةُ من الناس الأحْمَقُ، وهو
الطِّهْلِئَةُ أيضاً. وهو الذي يَتَّبِعُ طعامَ الناسِ أيضاً. وهو
السَّدِكُ اللازِقُ بالإنسان يَغُمُّه ويُضْجِرُه. وطَهِلَ الماءُ
طَهَلاً: أجِنَ وماءٌ طَهِلٌ وطاهِلٌ. وما عليه طِهْلِئةٌ: أي شَيْءٌ
من الثَّياب. والطُّهْلَةُ من النَّصِيِّ خاصَّةً: شَيْءٌ قَليلٌ
أوَّلَ ما يَخْرُجُ.
لهط
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: لَهَطْتُه ألْهَطُه لَهْطاً: وهو الضَّرْبُ
بالكَفِّ مَنْشُورةٌ أي الجَسَدِ كانَ. ولَهَطَ به الأرْضَ: رَمى به.
ولَعَنَ الَّلُه أُمّاً لَهَطَتْ به: أي رَمَتْ به.
طله
رَأْيْتُ عليه طُلْهَةً من ثيابٍ: أي أسْمالاً. وطُلْهَةٌ من كَلأَ:
قَليلٌ منه. وأرْضٌ أطْلَهَتْ: في أوَّلِ نَباتِها. ووادٍ أطْلَهُ
وأوْدِيَةٌ طُلْهٌ: بمعنى طُلْسٍ.
والطَّلْهُ: دَبِيْبٌ في دُؤوبٍ واسْتِقَامةٍ.
الهاء والطاء والنون
مهملاتٌ.
نهط
الخارزنجي: النَّهْطُ: الطَّعْنُ، نَهَطَه بالرُّمْح.
الهاء والطاء والفاء
مهملٌ.
هطف
الخارزنجي: هَطَفَ الراعي يَهْطِفُ هَطْفاً: احْتَلَبَ فَتَسْمَعُ
هَطْفَ الحَليبِ أي حَفِيْفَه. والهُطَفُ: اسمُ رَجُلٍ.
فطه
الخارزنجي: الفَطَهُ: سَعَةٌ في الظَّهْرِ، فَطِهَ فَطَهاً.
طهف
الطَّهْفُ: طَعامٌ يُخْتَبَزُ به من الذُّرَةِ. والطَّهَفُ: دُقَاقُ
التِّبْنِ. وأعالي الصِّلِّيَانِ: طَهَفَةٌ. وقد أًَطَهْفَ
الصِّلِّيانُ: نَبَتَ نَباتاً حَسَناً؛ ليس بأثِيتِ الأسافل.
والطَّهَفُ - أيضاً -: نَبْتٌ يَنْبُت في غَلَظٍ من الأرض ومَجاري
الماء، والمالُ تَسْمَنُ على خَضِرِه ويَبِيْسِه. وأطْهَفَ له طِهْفَةً
من مالِه: أعطاه منه. وأْطَهَف في كلامِه: خَفَّفَ منه.
الهاء والطاء والباء
بهط
البَهَطُّ - سِنْدِيَّةٌ -: وهو الأرُزُّ باللَّبَنِ والسَّمْنِ
خاصَّةً، وقد اسْتَعْمَلَتْه العَرَبُ فقالت:
مِنْ أكْلِها الأرُزَّ بالبَهَطِّ
وبَهَطَني الأمْرُ: بمعنى بَهَظَني.
هبط
هَبَطَ الإنسان يَهْبِطُ: أي انْحَدَرَ من صُعُودٍ في هُبُوطٍ.
والهَبْطَةُ: ما تَطامَنَ من الأرض، هَبَطْنا أرْضَ كذا: نَزَلْناها.
والهَبُوْطُ: اسْمٌ كالحَدُوْرِ، وهو المَوْضِعُ الذي يُهْبِطُكَ فيه
من أعْلى إلى أسْفَلَ. والهُبُوْطُ: مَصْدَرُ قَوْلكَ هَبَطَ يَهْبِطُ
هُبُوطاً. والهَيِبْطُ: الضامِرُ. والهابِطُ من نَعْتِ الدَّوابِّ:
الذي كانَ سَمِيناً فانْحَطَّ سِمَنُه، من قولهم: هَبَطَ المَرَضُ
فلاناً: حَطَّهُ. وهَبَطَه هَبْطاً: ضَرَبَه.
طهب
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الطَّهَبُ: من أسماء الأشجارِ الصِّغار،
وليس بثَبتٍ.
الهاء والطاء والميم
طهم
الفَرَسُ المُطَهَّمُ: الجَهِيْرُ
الجَمَالِ، وكذلك الرَّجُلُ. وفي صِفَةِ النبي - صلى الله عليه وسلم -:
" ليس بالمُطَهَّم " وهو أنْ يَضْرِبَ اللَّونُ إلى السَّوَاد. وما في
الطَّهْمِ مِثْلُه: أي ما في الخَلْقِ. وتَطَهَّمَ فلانٌ وتَنَطَّسَ:
بمَعْنىً. ومنه المُطَهَّمَةُ من الخَيْلِ: لأنَّها أُعِزَّتْ من أنْ
تُذالَ. وامْرَأَةٌ طَهْمَةٌ: قليلةٌ لَحْمِ الوَجْه.
همط
الهَمْطُ: الخَلْطُ من الأباطِيلِ والظُّلْم، يَهْمِطُ ويَخْلِط،
هَمْطاً وخَلْطاً. واهْتَمَطَ فلانٌ عِرْضَ فلانٍ: أي تَنَقَّصَه
وشَتَمَه. واهْتَمَطَ المالَ والطَّعامَ وغيرَهما: أخَذَ مَرَّةً ثم
مرةً من غير وَجْهِه. وأصْلُ الهَمْطِ: الظُّلْمُ.
مطه
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: مَطَهَ في الأرضِ مُطُوهاً: ذَهَبَ فيها.
باب الهاء والدال
الهاء والدال والثاء
ثهد
الثَّوْهَدُ: الجَسِيْمُ التامُّ، وجارَِيةٌ ثَوْهَدَةٌ: نَاعِمَةٌ،
وثَهْوَدٌ بمعناه.
الهاء والدال والراء
هدر
الهَدَرُ: ما يَبْطُلُ، هَدَرَ دَمُه يَهْدِر هَدْراً، وأهْدَرْناه
إهْداراً. وهَدَرَ البَعِيرُ يَهْدِرُ هَدْراً وهَدِيْراً.
والحَمَامَةُ تَهْدِرُ. والأرضُ الهادِرَةُ. والعُشْبُ الهادِرةُ:
الكَثِير. والهِدْرُ: الرَّجُلُ الذي فيه طَرْقَةٌ من حُمْقٍ، بَيِّنُ
الهَدَارَةِ. وهو - أيضاً -: المِنْطِبْقُ ويُجْمَع هِدَرَةً،
والثَّقِيْلُ أيضاً، وكذلك الهُدَرَة.
والأهْدَرُ: المُنْتَفِخُ. والمَهْدَرَةُ: ما صَغُرَ من الثَّنايا، وهي
المَهَادِرُ. والشِّعْبُ يُمْسِكُ الماءَ. وكلُّ ما هَدَرَ فيه
السَّيْلُ هَدِيْرَ الحَمام، وهي المُهَيْدِرَة. وإذا انْشَقَّ كافورُ
النَّخْلِ قيل: هَدَرَ. وضَرَبْتُه فَهَدَرَ: أي سَقَطَ، هُدُوْراً.
وقَوْلُهم: أنت كالمُهَدَّرِ في العُنَّة. وإذا خَثُرَ أعلى اللَّبَن
وأسْفَلُه رَقِيْقٌ فهو: هادِرٌ.
دهر
الدَّهْرُ: الأبَدُ المَمْدُوْدُ رَجُلٌ دَهْرِيٌ ودَهْرِيُّونَ: أي
يقولونَ: " ما يُهْلِكُنا إلاّ الدَّهْرُ " والدَّهارِيْرُ: أوَّلُ
الدَّهْرِ. ودَهْرٌ دَهِيْرٌ. طَوِيلٌ. وكانَ ذلك في دَهْرِ النَّجْمِ:
أي حِيْنَ يَطْلُعُ. والدَّهْرُ: النازِلَةُ، دَهَرَهُم أَمْرٌ: أي
نَزَلَ بهم مُكْرُوْهٌ. وما دَهْري بكَذا: أي ما هَمّي وغايَتي.
والدَّهْوَرَةُ: جَمْعُ الشَّيْءِ وقَذْفُه في مَهْوَاةٍ.
والدَّهْدُرُّ: الباطِلُ. ويقولونَ: دُهْدُرّانِ لا يُغْنِيانِ عنكَ
شَيْئاً، ودُهْدُرَّيْنِ سَعْدُ القَيْنِ يُضْرَبُ مَثَلاً للكَذّابِ
الذي يَجْئُ بلَوْنَيْنِ من الدُّرِّ أَسْوَدَ وأبْيَضَ وذا ما لا
يكون.
والدُّهْدُوْرُ: الكَذَّابُ. والدَّهْدَرَةُ: تَحْرِيكُ الاسْتِ.
وإنَّها لَدَاهِرَةُ الطُّوْلِ: أي طَوِيلةٌ جِدّاً. وإنَّه
لَدَهْوَرِيُّ الصَّوْتِ: بمعنى جَهْوَرِيٍّ، وجَمْعُه دَهْوَرِيُّونَ.
رهد
الرَّهِيْدُ: الناعِمُ، والفِعْلُ: الرَّهَادَةُ، وهو من الرَّخَاصَة،
فَتَاةٌ رَهِيْدَةٌ: رَخْصَةٌ. وأمْرٌ مَرْهُوْدٌ: لم يُحْكَمْ بَعْدُ،
وتَرَكْتُهم مُرَهْوِدِيْنَ: أي غير عازِمِيْنَ على أمْرٍ.
والرَّهْوَدَةُ: سَيْرٌ لَبِّنٌ رِخْوٌ.
هرد
الهُرْدِيَّةُ: قَصَباتٌ تُضَمُّ مَلْوِيَّةً بطاقاتِ الكُرُوْمِ
يُرْسَلُ عليها الكُرُوْمُ. والهِرْدى: نَبْتٌ. والهُرْدُ: صِبْغٌ
أصْفَرُ، ويُقال: طِيْنٌ أحْمَرُ. وثَوْبٌ مَهْرُوْدٌ وهَرِيْدٌ: أي
مَشْقُوق. وهَرَّدَ فلانٌ عِرْضَ فلانٍ: عابَهُ.
وهو أهْرَدُ الشِّدْقِ: بمعنى أهْرَتَ. ولَحْمٌ هَرِدٌ: أي يَتَناثَرُ،
وأنْضَجَه حتّى أهْرَدَه. ورَجُلٌ هِرْدٌ: ساقِطٌ. والهِرْدُ:
النَّعامَةُ الأنْثى. ويقولونَ: هَرَادَهُ يُهرِيْدُه: بمعنى أرادَه.
رده
الرَّدْهُ: شِبْهُ أكامٍ خَشِنَةٍ كثيرةِ الحجارة، الواحدة رَدْهَةٌ،
وهي - أيضاً -: حَفِيْرٌ يُحْفَرُ في القُفِّ وخِلْقَةٌ فيه.
والمِرْدَاة: المِرْدَاسُ وهو الحَجَرُ. وفي المَثَل في الامْتِغناء عن
حَثِّ الإنسان على حَظِّه: " إذا جَعَلْتَ العَيْرَ إلى جَنْب
الرَّدْهَةِ فلا تَقُلْ له سَأْ ".
دره
الدَّرَهُ: أُمِيْتَ فِعْلُه إلاّ قَوْلهم:
مِدْرَهُ حَرْبٍ، ومِدْرَهُ القَوْم: وهو الدّافِعُ عنهم الرَّئيسُ
فيهم. وهو دِرِّيْهُ القَوْمِ: أي كبيرُهم. والدُّرُوْهُ: الطُّلُوعُ
على القَوْم. والدّارِهُ: الطُّفَيْليُّ. والرَّسُولُ أيضاً. وإنَّه
لَذُو تُدْرَهِهم في الحَرْب. ودَرَهَه: أي تَنَكَّرَ له. ودَرَهَ على
المائة: أشْرَفَ عليها. ودَرَهْتُ بالمِعزى: دَعَوْتَها إلى الماء.
الهاء والدال واللام
ذَكَرَ الخَليلُ: اللِّدَةُ: التِّرْبُ، في هذا الباب. وليس ذا
مَوْضِعه.
هدل
هَدَلَتِ الحَمامَةُ تَهْدِلُ هَدِيلاً، والغُلامُ: صَوَّتَ.
وهَدِيْلُها: فَرْخها. وهو الذَّكَرُ من الحَمَام أيضاً. والهَدَلُ:
اسْتِرْخاءُ المِشْفَر، مِشْفَرٌ هادِلٌ وأهْدَلٌ. وشَفَةٌ هَدْلاء.
والتَّهَدُّلُ: اسْتْرِخَاءُ جِلْدَةِ الخُصْيَةِ. وهَدَلْتُ الشَّيْءَ
أَهْدِلُه: أرْسَلْتَه إلى أسْفَلَ. والهَدَالُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ.
وكُلُّ غُصْنٍ يَنْبُتُ مُسْتَقيماً في أرَاكةٍ أو طَلْحَةٍ فهي:
هَدَالةٌ. ورأيتُ هَدَالةً من الناس: أي جَمَاعَةً. ويقال للعَنْزِ إذا
دُعِيَتْ للحَلَب: أهْدِ هَدَالَةَ أسِي سَيَالَة.
دهل
لا دَهْلَ - بالنَّبَطِيَّة -: لا تَخَفْ. ومَضى دَهْلٌ من اللَّيْل:
أي ساعَةٌ منه.
دله
الدَّلَهُ: ذَهابُ الفُؤادِ من هَمٍّ كما تُدَلَّهُ المَرْأَةُ على
وَلَدِها إذا فَقَدَتْه. دُلِّه تَدْلِيها فهو مُدَلَّهٌ.
لهد
اللَّهْدُ: الصَّدْمَةُ الشَّديدةُ في الصَّدْرِ. والدَّفْعُ. ورَجُلٌ
مُلَهَّدٌ: يُدْفَعُ كثيراً. من ذِلَّةٍ. وألْهَدْتُ بالرَّجُلِ:
أغْرَيْتَ به وأعَنْتَ عليه وظَلَمْتَه. والبَعِيرُ اللَّهِيْدُ: الذي
أصابَتْ جَنْبَه ضَغْطَةٌ فَأَفْسَدَتْ رئَته، فهو مَلْهُودٌ.
والمُلْهِدُ إلى الأرض: المُتَثَاقِلُ الذي يَقْعُدُ ولا يَقُوم.
ولَهَدَ دابَّتَه وجَهَدَها: بمعنى. واللَّهْدُ: الوَرَمُ، وجَمْعُه
ألْهَادٌ. واللُّهَادُ: الفُوَاقُ. واللَّهِيْدَةُ: الرِّخْوَةُ من
العَصَا يِد.
هلد
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: هَلَدَ الوَعْكُ الناسَ: أي أَخَذَهم
وعَمَهَّمُ.
الهاء والدال والنون
هدن
المَهْدَنَةُ: من الهُدْنة، هَدَنْتُ أَهْدُنُ هُدُوناً ومَهْدَنَةً:
وهو الصُّلْحُ والسُّكُون، وفي الحديث: " هُدْنَةٌ على دَخَنٍ " أي
صُلْحٌ على فَسادٍ. وإنَّكَ عنه لَهَيْدانٌ: أي تَهابُه. والهَدْنُ
والهُدْنَة: مَصْدَرُ الهِدَانِ وهو البَلِيْدُ الذي يُرضِيه الكلامُ
دُونَ الفِعْلِ، وهُدِنَ عنك فلان.
وفي لِسانِه هَدْنَةٌ: أي ثِقَلٌ وفَتْرَة. والتَّهْدِيْنُ: الرَّيْثُ
والبُطْءُ. والهُدُوْنُ: القَتْلُ. والدَّفْنُ: هَدَنْتُ المَيِّتَ.
والهَوْدَناتُ: النُّوقُ. والهِدْنُ: الخِصْبُ. وأهْدَنْتُ الخَيْلَ:
أضْمَرْتَها. وفَرَسٌ مُهْدَنٌ: كَتَمَ جَرْياً لم يُظْهِرْه.
دهن
الدُّهْنُ: الاسْمُ، والدَّهْنُ: الفِعْلُ المُجَاوِز، دَهَنَ
وادَّهَنَ. والدِّهَانُ: جَمْعُ دُهْنٍ. وناقَةٌ دَهِيْنٌ: قَليلةُ
اللَّبَنِ جِدّاً يُمْرى ضَرْعُها فلا تَدرُّ قَطْرَةً. والدُّهْنُ من
المَطَر: قَدْرُ ما يَبُلُّ وَجْهَ الأرضِ. والإدْهَانُ: اللِّيْنُ
والمُصَانَعَةُ، من قوله عزَّ وجلَّ: " وَدُّوا لو تُدْهِنُ
فَيُدْهِنُون ". والمُدْهُنُ: أصْلُه المِدْهَنُ.
وكُلُّ مَوْضِعِ حُفْرَةٍ أو سَيْلٍ فهو مُدْهَنٌ. والدَّهْنَاءُ:
مَوْضِعُ رَمْلٍ، والنًّسَبُ إليه دَهْنَاوِيٌّ ودَهْنيُّ.
والدُّهْدُنُّ: الباطِلُ. ودَهِنَ الرَّجُلُ دَهَناً: أي ضَعْفَ،
والدَّهْنُ: الضَّعْفُ، والحُمْقُ أيضاً. ودَهَنْتُه بالعَصا:
ضَرَبْتَه بها. والدُّهْنُ: الدُّوَارُ يَأْخُذُ البَعِيرَ، أُدْهِنَ
فهو مُدْهَنٌ.
والدِّهْنُ من الشَّجَر: ما يُقْتَلُ به السِّبَاعُ وتُصَادُ. وهو -
أيضاً -: الكَبِيرُ من الأشجار.
والدَّهِنُ من العَيْش: الشَّفَقُ القَليَلُ. وأدْهَنْتُ في أَمْرِه:
قَصَّرْتَ. وفيه دَهَنٌ: أي رَخاوَةٌ ولِيْن. والدَّهِيْنُ: الأدِيْمُ
الشَّديدُ الحُمْرَةِ. والدِّهَانُ: من الأنطاع. والمَكانُ الزَّلِقُ.
نهد
النَّهْدُ في نَعْتِ الخَيْلِ: الجَسِيْمُ
المُشْرِفُ، وهو نَهْدُ القُصَيْري. والنَّهْدُ: إخْرَاجُ القَوْم
نَفَقاتِهم في الرُّفْقَة على قَدْرٍ، تَنَاهَدُوا، وهو في اللَّبَنِ -
أيضأً - بَيْنِ نِساء الحَيِّ.
والمُنَاهَدَةُ في الحَرْب: أنْ يَنْهَدَ بعضُهم إلى بعضٍ أي يَنْهَضَ.
والنَّهِيْدَةُ: الزُّبْدَةُ الضَّخْمَةُ الغَليظة، وإذا كانتْ
صَغيرةً: نُهَيِّدَةٌ. وهي العَصِيْدَةُ من لُبَاب الهَبِيْدِ.
والنَّهْدَاءُ من الرَّمْلِ: إذا انْتَبَرَ وكَعَّبَ، وهو ناهِدٌ.
وغُلام ناهِدٌ: وهو المُراَهِق.
وإنَاءٌ نَهْدَانُ: أي قَرْبَانُ ماءً. وهو نَهْدُ المائةِ ونُهَادُها.
وأنْهَدْتُ الحَوْضَ إنْهَاداً: إذا مَلأْتَه، وحَوْضٌ نَهْدانُ ماءً.
ونَهَدَتِ القِرْبَةُ للأمْتِلاء: قارَبَتْ.
هند
هُنَيْدَةُ: مائةٌ من الإبل، وجَمْعُها هُنَيْدَاتٌ وهُنُوْدٌ.
وهَنَّدَتِ امْرَأةٌ فلاناً: أي أوْرَثَتْه بالمُغازَلَةِ عِشْقاً.
قال:
غَرَّكَ من هَنّادَةَ التَّهْنِيدُ
نده كالرّابية المتلّبدة، وهي كريمة تنبت الشجر. ونهد الثدي نهوداً.
النَّدْهُ: الزَّجْرُ عن الحَوْضِ وغيرِه. والنَّدْهَةُ في المال:
الكَثْرَةُ، وكذلك النُّدْهَةُ، وأنْدَهَ لي من مالِه: أكْثَرَ
واسْتَنْدَهَتِ الإبلُ: اسْتَوْسَقَتْ. ويقولون: اذْهَبي فلا أنْدَهُ
سَرْبَكِ: أي لا أرُدُّكِ عن وَجْهِكِ في الطَّلاقِ.
الهاء والدال والفاء
هدف
الهَدَفُ: الغَرَضُ. وهو من الرِّجال: الجَسِيْمُ الطَّوِيلُ العُنُقِ
العَرِيضُ الألواح. ورَكَبٌ مُسْتَهْدِفٌ. وأهْدَفَ لك السَّحابُ
والشَّيْءُ: انْتَصَبَ. والهِدْفَةُ: جَمَاعَةٌ من الناس يُقِيْمُوْنَ
في مَواضِعهم، وذلك الهادِفَةُ. وهَدَفُوا إلى مَوْضِع كذا: رَحَلُوا
إليه. واسْتَهْدَفَ هذا المَوضِعُ مَكَانَ كذا: أي اسْتَقْبَلَه.
وأهْدَفَ إلى بَني فلانٍ: أي لَجَأ إليهم. وهَدَفَ للخَمْسِين: أي
قَارَبَها.
وهَدَفَ يَهْدِفُ: كَسلَ وضَعُفَ. والأهْدَافُ: حُيُوْدٌ من الرَّمْلِ
تُشْرِفُ، واحِدُها هَدَفٌ. وتُدْعى النَّعْجَةُ للحَلَب فيُقال:
هَدَفْ هَدَفْ.
فهد
الفَهْدُ والفُهُوْدُ، وثلاثةُ أفْهُدٍ. وفَهَدَ الرَّجُلُ: نامَ
وتَغافَلَ، يَفْهَدُ فَهْداً ويقولون: " أنْوَمُ من فَهْدٍ ". وغُلامٌ
فَوْهَدٌ وجارِيَةٌ فَوْهَدَةٌ: تامٌّ الخَلْقِ سَمِيْنٌ وراهَقَ
الحُلُمَ وغُلامٌ أُفْهُوْد: مِثْلُه. والفَهْدَتانِ: اللَّحْمُ
الناتئُ من صَدْرِ الفَرَسِ، ويُجْمَعُ فَهَدَاتٍ وفُهُوْداً.
والفَهْدُ: مِسْمَارٌ في الرَّحْلِ.
الهاء والدال والباء
هدب
الهَدْبُ - جَزْمٌ -: ضَرْبٌ من الحَلَبِ، هَدَبَ الحالِبُ يَهْدِبُ
هَدْباً. والهَدَبُ: أغصانُ الأرْطى ونَحْوِه مِمّا لا وَرَقَ له،
والجميع الأهْدَابُ، والواحدة هَدَبَةٌ، وشَجَرَةٌ هَدْبَاءُ.
ورَجُلٌ أهْدَبُ: طَويلُ أشْفارِ العَيْنِ كثيرُها. والهَدِبُ:
المُسْتَرْسِلُ الذي كأنَّ له هُدْباً. والهُدَابُ: اسْمٌ يَجْمَعُ
هُدْبَ الثَّوْبِ والأرْطى.
وهَيْدَبُ السَّحابِ: تَسَلْسُلُه للوَدْقِ وانْصِبَابُه كأنَّه
خُيُوطٌ مُتَّصِلَةٌ، وكذلك هَيْدَبُ الدَّمع. واللَّبْدُ إذا طالَ
زِئْبِرُه: أهْدَبُ. والهُدَبِدُ: الغَلِيظُ من الألبانِ، وكذلك
الهُدَابِدُ. وبَعْيِنه هُدَبِدٌ: أي عَمَشٌ وعَشىً.
والهُدُبُّ: الضَّخْمُ الجافي الذي لا خَيْرَ فيه. وأمَهٌ هَيْدَابَةٌ:
سَوْدَاءُ، ومنه اسْمُ أبي هَيْدَابَةٌ الشاعر. ورَجُلٌ هَيْدَبيُّ
الكلام وهَيْدَبُه: أي كَثيرُه وجَشبُه. وهي السُّرْعَةُ أيضاً في
السَّيْرِ، من قولهم: فَرَسٌ هَدِبٌ وهُدّابٌ: سَرِيْعٌ. وهَدَبَ
ثَمَرَ النَّخْلَةِ: اخْتَرَفَها، والناقَةَ: احْتَلَبَها.
بده
البَدْهُ: أنْ تَسْتَقْبِلَ الإنسان بالأمر، والاسْمُ البَدِيْهَةُ،
وبَدَهَني بَدْهاً. وبادَهَني مُبَادَهَةً: أي باغَتَني مُبَاغَتَةً.
والبُدَاهَةُ والبَدِيْهَةُ: في أوَّلِ جَرْيِ الفَرَس، وكذلك
البَدَاهَةُ - بالفَتْح -.
هبد
الهَبُْ: كَسْرُكَ الهَبِيْدَ وهو الحَنْظَلُ، يُقال منه. تَهَبَّدَ
الرَّجُلُ: أخَذَه من شَجَرِه. وهَبُّوْدٌ: اسْمُ رَجُلٍ.
بهد
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: البَوَاهِدُ: الدَّواهي.
الهاء والدال والميم
هدم
الهَدْمُ: قَلْعُ المَدَرِ من البُيُوت، والهَدَمُ: ما انْهَدَمَ من
الحَوْضِ وجَوَانِبِه. والهِدْمُ: الخَلَقُ البالي والجميع الأهْدَامُ.
وهَدَمَ الثَّوْبَ: رَقَعَه. والناقَةُ الهَدِمَةُ: الضَّبِعَةُ
السَّرِيْعَةُ إلى الفَحْل وأهْدَمَتِ الناقَةُ وهَدِمَتْ، وفي
النِّساء كذلك. والنّابُ المُتَهَدَّمَةُ - والعَجُوزُ كذلك -: وهما
الشَّدِيدَةُ الضَّبْعَةِ. وقيل: الفانِيَةُ الهَرِمَةُ. والهَدْمَةُ:
المَطْرَةُ الخَفِيْفَةُ، وجَمْعها هَدْمٌ وهِدَامٌ، وأرْضٌ
مَهْدُوْمَةٌ.
والمَهْدُوْمَةُ من الألْبانِ: الرَّثِيْئَةُ. والهَدْمُ: ضَرْبٌ من
الحَلَب. وفلانٌ هِدْمُ مالٍ: حَسَنُ القِيَام عليه. والهِدْمُ:
الباذُّ الهَيْئِة، والهَدِمُ مِثْلُه. ورأيتُ هِدْماً من الناس: أي
كَثْرَةً. وتَهَدَّمَ عليه من الغَضَب. وتَهَدَّمَ عَلَيَّ بالكلام:
تَهَوَّنَ.
دهم
الأدْهَمُ: الأسْوَدُ، وبه دُهْمَةٌ شَدِيْدَةٌ، وادْهامَّ الزَّرْعُ:
عَلاه السَّوَادُ رِيّاً. وادْهامَّتِ الرَّوْضَةُ، وادْهَمَّتْ
مِثْلُه. والدُّهْمَةُ: النَّعْجَةُ الحَمْراءُ. والدَّهْمُ:
الجَماعَةُ الكَثِيرةُ، دَهِمُونا. وما أدْري أيُّ الدُّهْمِ هُوَ؛
وأيُّ دُهْمِ الله هُوَ؟. ودَهِمْهُم أمْرٌ: أي غَشِيَهُم.
والدُّهَيْمُ: الداهِيَةُ، والدُّهَيْمَاءُ مِثْلُه، واسْمُ ناقَةٍ
حُمِلَ عليها إخْوَةٌ قُتِلوا فقيل: " أشْأمُ من الدُّهَيْم ".
والوَطْأَةُ الدَّهْمَاءُ: الجَدِيْدَةُ، والغَبْرَاءُ: الدارِسَةُ،
وقيل: الدَّهْمَاءُ الدارِسَةُ، لأنَّها ادْهامَّتْ بُظلْمَةٍ على مَنْ
يَطْلُبُها. والدَّهْمَاءُ: سَحْنَةُ الرَّجُلِ وهَيْئتُه، والقِدْرُ
أيضاً، ولَيْلَةُ تِسْعٍ وعِشْرِينَ من الشَّهْر.
والأدْهَمُ: القَيْدُ الثَّقِيْلُ، وجَمْعُه أدَاهِمُ. وتَدَهْدَمَ
البِنَاءُ: تَهَدَّمَ. والدَّهْيَمُ: الأحْمَقُ. والدَّهْمَاءُ من
البُقُولِ والأشْجارِ: شَجَرَةٌ خَضْرَاءُ عَرِيْضَةُ الوَرَقِ
يُدْبَغُ بها. وضَرْبٌ من الأغنام، يُقال لها: دُهَمُ، الواحِدَةُ
دُهُمَةٌ.
همد
الهُمُوْدُ: المَوْتُ. ورَمَادٌ هامِدٌ: قَد تَلَبَّدَ وتَغَيَّرَ،
وهَمِيْدٌ. وثَمَرَةٌ هامِدَةٌ: عَفِنَتْ. وأرْضٌ هامِدَةٌ:
مُقْشَعِرَّةٌ. وهو من الشَّجَرِ: اليابِسُ. والإهْمَادُ: السُّرْعَةُ
في السَّيْرِ. والإقامَةُ بالمَكان. وهَمَدانُ: قَبيلةٌ من اليَمَن.
وهَمِدَ الثَّوبُ يَهْمَدُ: بَلِيَ، وثِيابٌ هُمَّدٌ، الواحِدُ هامِدٌ.
مهد
المَهْدُ: للصَّبيِّ، وكذلك المَوْضِعُ إذا مُهِّدَ ووُطِّيءَ،
والمِهَادُ: اسْمٌ أجْمَعُ من المَهْد، وجَمْعُه مُهُدٌ، وثلاثةُ
أمْهِدَةٍ. والمُهْدُ من الأرضِ: النَّشْزُ، والجميع مِهَدَةٌ
وأمْهَادٌ وقال غَيْرُه: هي الخُفُوضُ من الرَّمْل. والأُمْهُوْدُ:
القُرْمُوْصُ لِصَيْدٍ أو خَبْزٍ.
وماءٌ مُمَهَّدٌ: لا بارِدٌ ولا سُخْنٌ. وما امْتَهَدَ فلانٌ عندي
مَهْدَ ذاكَ: يُقال ذالك عِنْدَ طَلَبِ المَعْروفِ بلا يَدٍ سَلَفَتْ
منه إليه.
مده
المَدْهُ: كالمَدْح، إلاّ أنَّ المَدْهَ في نَعْتِ الجَمَال
والهَيْئِة، وذاكَ عامٌّ في كلِّ شَيْءٍ. والتَّمَدُّهْ: الْتِماسُ
المَدْحِ.
دمه
الدَّمَهُ: شِدَّةُ الحَرِّ. وادْمَوْمَهَ الرَّجُلُ: غُشِيَ عليه.
باب الهاء والتاء
الهاء والتاء والثاء
مُهْمَلٌ عنده.
ثهت
الخارزنجي: الثُّهَاتُ: الدُّعاء، ثَهَتَ الرَّجُلُ: والثاهِتُ:
الداعي، والمَثْهُوتُ: المَدْعُوُّ، وما أنتَ بالثاهِتِ ولا
المَثْهُوت. والثّاهِتُ: الحَلْقُ يَخْرُجُ منه الصَّوْتُ.
الهاء والتاء والراء
هتر
الهَتْرُ: مَزْقُ العِرْضِ. ورَجُلٌ مُسْتَهْتِرٌ: لا يُبالي بما
قِيْلَ له.
وأُهْتِرَ الرَّجُلُ: إذا فُقِدَ عَقْلُه
من كَبِرٍ، واسْتُهْتِرَ. ورَجُلٌ مُهْتِرٌ: لا يُبالي. والتَّهْتَارُ:
من الحُمْقِ والجَهْلِ، ورَجُلٌ هِتْرٌ: كثيرُ الكلام في حُمْقٍ
وسَقَطٍ، وجَمْعُه هِتْرَةٌ. ويقولون في الرَّجُلِ الداهِيَة: إنَّه
لَهِتْرُ أهْتَارٍ. والتَّهَاتُرُ: الشَّهاداتُ الذي يُكَذِّبُ بعضُها
بعضاً، وتَهَاتَرَ الرَّجُلانِ.
هرت
الهَرْتُ: هَرْتُكَ الشِّدْقَ نَحْوَ الأذُنِ، أسَدٌ أهْرَتُ وهَرِيْتُ
الشِّدْقِ ومَهْرُوْتٌ ومُنْهَرِتٌ. والهَرْتُ: تَوْسِيْعُ الشَّيْءِ
وتَشْقِيْقُه. والهَرِيْتُ من النِّساء: المُفْضَاةُ ومن الرِّجَال:
الذي لا يَكْتُمُ سِرَّه ويَتَكَلَّمُ بالفُحْشِ. وهَرَتَ عِرْضَ أخيه:
وَقَعَ فيه، يَهْرِتُه.
تره
التُّرَّهَاتُ: الأباطِيلُ، واحِدَتُها تُرَّهَةٌ، وهي المَفَاوِز -
أيضاً - والصَّحاري. والرِّياحُ أيضاً. والدَّاوهي، وجَمْعُها
تَرَارِيْهُ. والسَّحائب. والتُّرَهَةُ: دُويبَّةٌ في الرَّمْلِ.
تهر
التَّيْهُوْرُ: ما بَيْنَ أعلى شَفِيرِ الوادِي وأسْفَلِه العَميق،
وكذلك في الجَبَل. والتَّوْهَرِيُّ: السَّنَامُ الطَّوِيلُ.
والتّاهُوْرُ: السَّحابُ، وجَمْعُه تَوَاهِيْرُ.
الهاء والتاء واللام
هتل
الهَتْلُ: مِثْلُ الهَتْنِ في تَتَابُع المَطَر.
تله
فَلاَةٌ مَتْلَهَةٌ: بمعنى مَتْلَفَةٍ. والتَّلَه: لُغَةٌ في التَّلَف،
وأتْلَهَه المَرَضُ. ورَجُلٌ مَتْلُوْهُ العَقْلِ وتالِهُه: أي
ذاهِبُه.
هلت
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الهُلاَتَةُ: غُسَالة السَّخْلَةِ
السَّوْدَاء من غِرْسِه، والجميع الهُلاَتاتُ. وهَلَتَه وسَلَتَه: أي
حَتَّه وقَشَرَه. والهَلْتى: نَبْتٌ واحِدَتُها هَلْتَاةٌ، وقد قيل
بالثاء، وهو بالتاء أعْرَفُ.
تهل
هو الضَّلاَلُ ابنُ تَهْلَلٍ - بالتاء -: للباطِل، ويُقال بالثاء
أيضاً.
الهاء والتاء والنون
نهت
النَّهِيْتُ: صَوْتُ الأسَدِ إذا هَمْهَمَ، إنَّه لَيَنْهِتُ.
والنَّهِيْتُ والنُّهَاتُ: الصِّيَاحُ، حِمَارٌ نَهّاتٌ.
هتن
هَتَنَ: لُغَةٌ في هَتَلَ.
الهاء والتاء والفاء
هتف
الهَتْفُ: الصَّوْتُ الشَّديدُ، هَتَفَ يَهْتِفُ هَتْفاً وهُتَافاً،
والحَمَامةُ تَهْتِفُ. وقَوْسٌ هَتَفي: تَهْتِفُ بالوَتَر، أنشد لأبي
النجم:
أنْحى شِمالاً هَمَزى نَضُوحاً ... وهَتَفي مُعْطِيَةً طَرُوْحاً
هفت
الهَفْتُ: تَسَاقُطُ الشَّيْءِ قِطْعَةً بعد قِطْعَةٍ. وتَهَافَتَ
القَوْمُ: تَسَاقَطُوا مَوْتاً، والثَّوبُ إذا بَلِيَ، والفَرَاشُ في
النّار. والهَفْتُ: ما كانَ مُطْمَئنّاً تَنْصَبُّ فيه ولا تَشْعُر،
وجَمْعُه هُفُوْتٌ.
والمَهْفُوْتُ: المُتَحَيِّرُ.
تفه
تَفِهَ الشَّيْءُ تَفَهاً، وتَفَهَ يَتْفِهُ تُفُوْهاً، فهو تافِهٌ:
قَليلٌ وَتِحٌ. والرَّجُلُ يَتْفَهُ تُفُوهاً، تافِهُ العَقْلِ:
أحْمَقُ. وهو - أيضاً: المَجْهُوْدُ من المَرَضِ والإعْيَاء. وتَفْهَتْ
نَفْسُه: ضَعُفَتْ وناقةٌ مُتَفَّهَةٌ: ذَلُوْلٌ.
فهت مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي المَفْهُوْتُ المَبْهُوتُ.
الهاء والتاء والباء
هبت
الهَبْتُ: الحُمْقُ والتَّدْلِيْهُ، هُبِتَ فهو مَهْبُوْتٌ، وفيه
هَبْتَهٌ. وهَبَتَ من قَدْرِه عَقْلُه: أي حَطَّه. وامْرَأةٌ هُبَتَاءُ
- على وَزْنِ نُفَسَاءَ -: ناقِصَةُ العَقْل. وهَبَتَه بالسَّيْفِ
هَبَتَاتٍ: أي ضَرَبَه، وبه هَبْتَةٌ. ورَجُلٌ مَهْبُوْتُ التَّرَاقي:
مُتَطامِنُها. وأصْبَحَ المالُ مُتَهابِتاً.: ضِعَافاً.
بهت
البَهْتُ: اسْتِقبالُكَ أخاكَ بما ليس فيه. وهو الحَيْرَةُ أيضاً،
والتَّعْجُّبُ، وبُهِتَ الرَّجُلُ وبَهُتَ. وفي المَثَل: رَمَاه
بالبَهِتْيَةِ أي بالبُهْتانِ والكَذِب. ويقولون: يا لَلْبَهِيتَةِ ويا
لَلْأَفِيْكَةِ. والمُبَاهَتَةُ: المُبَاغَتَةُ في الفَجْأَةِ.
تبه
التَّأبُّهُ: الكِبْرُ، تَأبَّهْتَ. وليس هذا مَوْضِعَه، وهو من أبَهَ.
الهاء والتاء والميم
هتم
الهَتْمُ: كَسْرُ الثَّنِيَّةِ من الأصل،
والنَّعْتُ أهْتَمُ وهَتْمَاءُ. وهَتَمْتُ الرَّجُلَ وأهْتَمْتُه.
والهُتَامَةُ: ما تَهَتَّمَ عن الشَّيْءِ فانْكَسَرَ.
والهَتِيْمَةُ من الحَمْضِ: الصَّغيرةُ منه. وما زِلْتُ أُهَتِّمُه
بالضَّرْبِ تَهْتِيماً: أي أُضْعِفُه. وتَهَاتَمَ الرَّجُلانِ:
تَهَاتَرا.
تهم
التَّهِمُ: النائمُ. وتِهَامَةُ: اسْمُ مَكَّةَ، وتاهَمَ القَوْمُ:
نَزَلُوا تِهَامَةَ، والأتْهَمُ: التِّهَاميُّ. وأهْلُ
التَّهْمَةِ: يَعْني البَلْدَةَ، وقَوْمٌ تُهَّمٌ وتَهَمَةٌ.
وتَهِمَ البَعِيرُ تَهَماً: دَخَلَه حَرٌّ. والتَّهَمَةُ: الحَرُّ.
وتَهِمَ البَعِيرُ: اسْتَكْثَرَ من المَرْعى فلا يَسْتَمْرىءُ.
ولَحْمٌ تَهِمٌ، وقد تَهِمَ تَهَامَةً: أي تَغَيَّرَ. ورَجُلٌ
تَهِمٌ وتَهِيْمٌ: أي ضَنِيْنٌ. وأتْهَمَ الرَّجُلُ: أتى ما
يَتَّهِمُ الناس عليه. والتَّهَائمُ من الأرضِ: المُتَصَوِّبَةُ
إلى البَحْر.
تمه
تَمِهَ الشَّيْءُ يِتْمَهُ تَمَهاً وتَمَاهَةً فهو تَمِهٌ:
مُتَغَيِّرُ الطَّعْم. وشاةٌ مِتْمَاهٌ: يَتْمَهُ لَبَنُها رَيْثَ
يُحْلَبُ، والتَّمَهُ في اللَّبَنِ: كالنَّمَسِ في اللّحْم.
مته
المَتَهُ: التَّمَتُّهُ في البَطَالَةِ والغَوَايَة وهو
التَّقادُمُ، تَمَاتَهَ بي الأمْرُ: تَبَاعَدَ بي. والمُتَمَتِّهُ:
الذي يقول مالا يَفْعَل، ويَتَمَتَّه بما ليس فيه: أي يَتَمَدَّح.
ورَجُلٌ مَمْتُوهٌ: من العَظَمَةِ.
همت
أهْمَتُوا الضحكَ والكلامَ بَيْنَهم: أخْفَوُه. وهَمَتَ الطَّعامُ
المَثْرُوْدُ: تَوَارى في الدَّسَم.
باب الهاء والظاء
الهاء والظاء والراء
ظهر
الظَّهْرُ: خِلافُ البَطْنِ، ورَجُلٌ مُظَهَّرٌ: شَديدُ الظَّهْرِ.
وشَيْخٌ ظَهِيْرٌ: يَشْتكي ظَهْرَه. والظَّهْرُ من الأرْضِ: ما
غَلُظَ وارْتَفَعَ، والظّاهِرَهُ مِثْلُه، والرِّكَابُ التي
تَحْمِل الأثْقالَ. وفي بَني فلانٍ ظَهِيْرَةٌ وظَهْرٌ: أي إبِلٌ
جِيَادُ الظُّهُور. والبَعِيرُ الظِّهْرِيُّ: العُدَّةُ، للحاجَةِ
إليه، ويُجْمَعُ ظَهَارِيَّ وظِهَارى. وطَرِيقُ الظَّهْرِ: طَرِيقُ
البَرِّ. وقَلَبْتُ الأمْرَ ظَهْراً لبَطْنٍ: أي دَبَّرْتَه.
والظُّهْرُ: ساعَةُ الزَّوال، والظَّهِيْرَةُ: حَدُّ انْتِصافِ
النَّهار. وبَعِيرٌ مُظْهِرٌ: هَجَمَتْه الظَّهِيْرةُ، وظَهَّرْتُ
تَظْهِيْراً وأظْهَرْتُ: من الظَّهِيْرَة.
والظَّهِيْرُ: البَعِيرُ القَوِيُّ الظَّهْرِ الصَّحِيْحُه،
والفِعْلُ: ظَهَرَ ظَهَارَةً، ويَظْهَرُه: أي يَتْبَعُه.
والظَّهِيْرُ: العَوْنُ يُظَاهِرُكَ، وهما يَتَظَاهَرانِ،
والظَّهْرَةُ: ظَهْرُ الرَّجُلِ وأنصارُه، وليستْ له ظَهَرَةٌ: أي
مَنَعَةٌ، وفلانٌ ظِهْرِيُّ فلانٍ: أي مُعِيْنُه. والظُّهُوْرُ:
بُدُوُّ الشَّيْءِ الخَفيِّ إذا ظَهَرَ. والظُّهُوْرُ: الظَّفَرُ
بالشَّيْءِ والإطِّلاعُ عليه. وظَهْرُ الغَيْبِ: ما غابَ عنكَ.
والاسْتِظْهارُ: أنْ تَقْرَأ الشَّيْءَ ظاهِراً. وظَهَرْتُ على
القُرآن وأظْهَرْتُه: بمعنىً.
والظاهِرَةُ: العَيْنُ الجاحِظَةُ وهي خِلافُ الغائرة.
والظاهِرَةُ: الظِّهَارُ من الفُرشِ والأقْبِيَةِ، له ظاهِرَةٌ
وباطنَةٌ، وظِهَاةٌ وبِطَانَةٌ. وظَهَّرْتُه تَظْهِيراً: جَعَلْتَ
له ظِهَارَةً. والمُظاهَرَةُ والظِّهَارُ: أنْ يقولَ الرَّجُلُ
لامْرَأتِه: أنتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي، وتَظَهَّرَ فلانٌ من
امرأتِه.
والظُّهَارُ من الرِّيشِ: الذي يَظْهَرُ من رِيْشِ الطائر، والجميع
الظُّهْرَانُ. والظُّهَارُ: الجَمَاعَةُ، الواحِدُ ظَهْرٌ.
والظِّهْرِيُّ: الشَّيْءُ تَنْسَاه وتَغْفُل عنه وفي القُرآن: "
واتَّخَذْتُموه وراءكُم ظِهْرِيّاً ".
وأظْهَرْتُ الشَّيْءَ: جَعَلْتُه وَرَاءَ ظَهْري، وظَهَرْتُ به
وأظْهَرْتُ به: بمعنىً. وإذا نَسَبْتَ رَجُلاً إلى ظَهْر الكُوفة
قُلْتَ: ظَهْرِيٌّ. وهو بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِم وظَهْرَيْهِم.
وأتانا بَيْنَ الظَّهْرَانَيْنِ: أي مُنْذُ شَهْرٍ أو نحوِه،
ولَقِيْتُه بَيْنَ الظَّهْرَانَيْنِ: أي في اليَوْمَيْنِ، وأتانا
ظاهِراً: أي كلَّ يومٍ.
وشَرَبَ الفَرَسُ ظاهِرَةً: أي كلَّ يومٍ
نِصْفَ النَّهار، وكذلك الإبلُ. ويقولون: لأَضرِبَنَّكَ غِبَّ
الحِمارِ وظاهِرَةَ الفَرَس. ويُقال لِمَتَاع البَيْتِ: ظَهَرَةٌ
وأهَرَةٌ. وقيل: هي مُؤخَّرُ البَيْتِ الذي يكون عليه الأنْضَادُ،
وكذلك هَيْئةُ الرَّجُل، وخِيَارُ الشَّيْءِ وكَثْرَتُه، وكذلك:
الظَّهَرُ من الناس خِيَارُهم.
وقِدْرٌ ظَهْرٌ وقُدُْورٌ ظُهُوْرٌ: أي قَدِيْمَةٌ. وهو ابنُ عمِّه
ظَهْراً: أي دِنْياً. وأصَبْتُ من فلانٍ مَطَرَ ظَهْرٍ: أي خَيْراً
كثيراً. وسالَ الوادي ظَهْراً: أي من قُرْبٍ. ولِصٌّ عادِيْ
ظَهْرٍ: أي عَدا في ظَهْرٍ فَسَرَقَه. وأقْرَانُ الظَّهْرِ: الذين
يَجِيْئونَ من ورائكَ ويُعِيْنُونَكَ، وأقْرانُ الظُّهُورِ أيضاً.
والظُّهَارِيَّةُ من أُخَذِ الصِّرَاع: أنْ تَصْرَعَه على
الظَّهْرِ. وهو ضَرْبٌ من البُضْع أيضاً. والظُّهْرَةُ:
السُّلَحْفَاةُ. ويقولون: ظَهَرَ عنه العارُ: أي زالَ وذَهَبَ،
وعلى ذا فُسِّرَ:
وتِلْكَ شَكاةٌ ظاهِرٌ عنكَ عارُها
ويقولون: ذلك على ظَهْرِ العُسِّ: أي أنَّه ظاهرٌ واضح، كقولهم:
على رأْسِ الثُّمَام.
الهاء والظاء والباء
بهظ بَهَظَني الأمْرُ ثَقُلَ عَلَيَّ وبَلَغَ مِنّي مَشَقَّةً.
باب الهاء والذال
الهاء والذال الراء
هذر
الهَذَرُ: كَثْرُة الكلام، هَذَرَ يَهْذُرُ ويَهْذِرُ، ورَجُلٌ
هَذِرٌ: كثيرُ الكلام، ومِهْذَارٌ وهِذْرِيَانُ وهَيْذَارَةٌ
ومِهْذَارةٌ.
الهاء والذال واللام
هذل
الهَذَالِيْلُ: ما ارْتَفَعَ من الأرض من تِلالٍ صِغارٍ، الواحِدُ
هُذْلُولٌ، وهو من الخَيْلِ: الطَّوِيلُ الصُّلْبُ. وهُذَيْلٌ:
اسْمُ قَبيلةٍ، والنسبةُ إليها: هُذَيْليٌّ وهُذَليٌّ.
والهَذَالِيْلُ من المَطَر: التي يُرى من بَعِيدٍ.
وهَذَالِيلُ اللَّيْلِ: أوَّلُه، وهي مَسَايِلُ الماءِ أيضاً. وما
تَفَرَّقَ من الرِّيح فَتُطَيِّرُها وتُقَلِّبُها. وذَهَبَ ثَوْبُه
هَذَالِيْلَ: أي قِطَعَاً. والهُذْلُوْلٌُ من الرِّجالِ:
الخَفِيْفُ السَّرِيْعُ، وكذلك الهُذْلُلُ. والهَوْذَلَةُ
والهَذْوَلَةُ: بَيْنَ الإحْضَارِ والمَشْي، وأهْذَلَ الرَّجُلُ
مُسْرِعاً. والهَوْذَلَةُ: الاضْطِرابُ، وتَمَخُّضُ السِّقَاء.
وهَوْذَلَ بِسَلْحِه: رَمى به. والهَوْذَلَةُ: الضَّعْفُ في
الجِماع. والهُذْلُوْلُ: العَرَمَةُ من الكُدْسِ. والآفَةُ.
ذهل
ذُهْلاَنِ: حَيّانِ من رَبِيْعَةَ. والذَّهْلُ: تَرْكُكَ الشَّيْءَ
تَنْسَاه على عَمْدٍ، ذَهَلْتُ عنه، وأذْهَلَني كذا والذُّهْلُ:
شَجَرَةُ البَشَام. والذُّهْلُوْلُ: الخَفِيفُ من الرِّجال،
وجَمْعُه ذَهالِيْلُ، وكذلك الفَرَسُ الخَفِيفُ. ورَجُلٌ ذاهِلٌ:
لا يَعْبَأُ بالزِّيْنَةِ والأدِّهان.
الهاء والذال والنون
ذهن
الذِّهْنُ: الحِفْظُ، ورَجُلٌ مَذْهُونٌ وقد ذُهِنَ: أي فاتَه
الذِّهْنُ، والعَقْلُ. والمُسْتَذْهِنُ: الذي يَذْهَبُ بالذِّهْنِ
والعَقْل. وما رأيتُ بالإبلِ ذِهْناً: أي شَحْماً وقُوَّةً.
نهذ
الزُّهَرَةُ تُسَمّى: اناهِيْذَ.
الهاء والذال والفاء
هذف
مُهْمَلٌ عنده. والخارزنجي: سائقٌ هَذَّافٌ: سَرِيْعٌ، هَذَفَ
يَهْذِفُ هُذُوفاً، وفَرَسٌ هَذِفٌ: سَرِيْعٌ.
ذهف
إيلٌ ذاهِفَةٌ: أي مُعْيِيَةٌ.
الهاء والذال والباء
ذهب
الذَّهَبُ: التِّبْرُ، والقِطْعَةُ: ذَهَبَةٌ. ويُؤَّنثُ الذَّهَبُ
ويُذَكَّرُ. وجَمْعُه أذْهابٌ. والمُذْهَبُ: الشَّيْءُ المَطْليُّ
بالذَّهَب. وذَهِبَ الرَّجُلُ ذَهَباً: تَحَيَّرَ في الذَّهَبِ
والمَعْدِن.
والمَذَاهِبُ: جُلُوْدٌ تُذَهْبُ، واحِدُها
مُذْهَبٌ، وهي البُرُوْدُ المُوَشّاةُ أيضاً. والمُذَهَّبُ: شَيْءٌ
يُكْتَبُ فيه. والذِّهَابُ والذُّهُوب: لُغَتَانِ. والمَذْهَبُ:
مَصْدَرُ الذَّهَاب، واسْمٌ للمَوْضِع، ووَقْتٌ من الزَّمان،
والمُتَوَضَّأ بلُغَةِ أهل الحِجاز. والذَّهْبَةُ: المَرَّةُ
الواحِدَةُ من الذَّهاب. ويقولون: ذَهَبَ لِذَهَبِه: أي
لِمَذْهَبِه الذي يَذْهَبُ إليه. وجَرى الفَرَسُ مُذْهِباً: أي
سَرِيعاً. والذِّهْبَةُ: المَطْرُة الجَوْدُ، والجميع الذِّهَابُ.
والذَّهَبُ: مِكْيالٌ لأهْلِ اليَمَنِ، يُجْمَعُ على الأذْهاب ثم
على الأذاهِب.
هذب
الإهْذابُ: السُّرْعة في العَدْوِ والطَّيَرَان. والمُهَذَّبُ:
الذي هُذِّبَ من عُيُوبِه، والهَذْبُ مِثْلُه. وهو - أيضاً -:
المُهْذِبُ السَّرِيْعُ. والهَيْذَبى: من الإهْذَاب. وهَذَبَ
القَوْمُ: كَثُرَ لَغَطُهم وصِيَاحُهم. وهَذَّبْتُ الحَنْظَلَ: أي
طَيَّبْتَ طَعْمَه بعِلاج. وهَذَّبْتُ الشَّيْءَ: قَطَعْتَه.
هبذ
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: أهْبَذَ في المَشْي: بمعنى أهْذَبَ.
والهَبْذُ: السُّرْعَةُ، مَرَّ يَهْبِذُ ويَهْتَبِذُ.
الهاء والذال والميم
هذم
الهَذْمُ: الأكْلَ. والقَطْعُ، وسَيْفٌ مِهْذَمٌ. والهَيْذَامُ:
الشُّجاعُ من الرِّجال، والأكُوْلُ أيضاً.
همذ
الهَمَاذِيُّ: السُّرْعَةُ في الجَرْي. والهَمَذَانُ: الرَّسَمَانُ
في السَّيْرِ، أهْمَذَ فيه. والهَمَذَانيُّ: الكَثيرُ الكلام. وهو
من المَشْي: اخْتِلاطُ نَوْع بَنْوعٍ.
باب الهاء والثاء
الهاء والثاء والراء
هرث
مُهْملٌ عنده. الخارزنجي: الهِرْثُ: الخَلَقُ من الثِّيَاب.
الهاء والثاء واللام
لهث
اللَّهَثُ: لَهَثُ الكَلْبِ عند الإِعياء وشِدَّةِ الحَرِّ.
واللُّهَاثُ: حَرُّ العَطَشِ في الجَوْف، تقول: لَهِثْتُ
ولَهَثْتُ. ولُهَاثُ المَوْتِ: شِدَّتُه.
ثهل
ثَهْلانُ: اسْمُ جَبَلٍ بالبادِيَة، وبه سُمِّيَ ثَهْلاَن.
والضَّلالُ بنُ ثَهْلَلٍ وثُهْلُلٍ.
هلث
الهَلْثاءُ - مَمْدُودٌ -: جَماعَةٌ من الناس عَلَتْ أصْواتُهم.
وجاء في هَلْثَاءَ من أصحابه وهِلْثَاةٍ، وتُجْمَعُ هَلاَثى.
والهِلْيَاثُ: من غَرِيب التَّمْرِ.
الهاء والثاء والباء
بهث
البُهْثَةُ: وَلَدُ البَغِيِّ. وبُهْثَةُ من سُلَيْمٍ: بَطْن منهم.
والبَهْثُ: البِشْرُ وحُسْنُ اللِّقاءِ، تَبَاهَتَ إليه وبَهَثَ
هبث
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الهَبْثُ: التَّبْذِيرُ، هَبَثَ مالَه،
والمُهَابَثَةُ منه.
الهاء والثاء والميم
هثم الهَيْثَمُ العُقَاب. والرَّمْلُ الأحْمَرُ، وضَرْبٌ من
الشَّجَرِ، واسْمُ بَلَدٍ، وفَرْخٌ من النَّسْر.
باب الهاء والراء
الهاء والراء واللام
هرل
هَرْوَلَ الرَّجُلُ هَرْوَلَةً: وهو بَيْنَ المَشْي والعَدْو.
رهل
الرَّهَلُ: شِبْهُ وَرَمٍ ليس من داءٍ، ولكنْ رَخَاوَة ٌ من
سِمَنٍ، فَرَسٌ رَهِلٌ الصَّدْرِ. والرَّهَلُ: الماءُ الأصفر يكون
في السُّخْد.
الهاء والراء والنون
رهن
الرَّهْنُ معروفٌ، رَهَنْتُ الشَّيْءَ رَهْناً وهو مَرْهُوْنٌ،
وأرْهَنْتُه أيضاً، وكذلك إذا عَرَّضْتَه للرَّهْن، وأنا لكَ
رَهْنٌ بكذا: أي ضامِنٌ. وارْتَهَنَه: أخَذَه رَهْناً. والرُّهُنُ:
جَمْعُ رِهَانٍ. والرِّهَانُ: مُرَاهَنَةُ القَوْم على سِباقِ
الخَيِلِ. وهو الجَرْيُ الشَّدِيد أيضاً، وفي المَثَل: " هُما
كَفَرَسَيْ رِهَانٍ ".
وأرْهَنْتُه ثَوْباً. وأرْهَنْتُ المَيِّتَ
قَبْراً. وأرْهَنَ الله قُوَّتَه: أي أوْهَنَه. والرّاهِنُ من
الإبل والناسِ: المَهْزُوْل. وكذلك المُعْيي، رَهَنَ يَرْهُنُ -
بالضمِّ -. وإبلٌ راهِنَةٌ: لا تَرْعى الحَمْضَ. والراهِنُ:
المُقِيمُ بالمكان، والدائمُ أيضاً، أرْهَنْتُ لهم الشَّرَابَ: أي
أدَمْتَ. وفلانٌ رِهْنُ مالٍ ورَهْنُه. وأرْهَنْتُ في كذا:
أسْلَفْتَ فيه. وأرْهَنْتُ مالي: أخْطَرْتَ. والراهِنَةُ في ظاهِرِ
بَطْنِ الفَرَس: السُّرَّةُ وما حَوْلها. والإرْهَانُ: سَيْرٌ
يُشَدُّ على وَسْطِ النِّيْر الذي على الثَّوْرَيْنِ.
نهر
النَّهْرُ والنَّهَرُ: لُغَتَانِ، والجميع الأنْهَارُ والنُّهُرُ.
واسْتَنْهَرَ النَّهرُ: أخَذَ لِمَجْراه مَوْضِعاً. والمَنْهَرُ:
مَوِضعُ النَّهِر. وسُمِّيَ النَّهرَ لاتِّسَاعِه. والمَنْهَرُ:
فَضَاءٌ بَيْنَ بُيُوتِ الحَيِّ يُلْقُوْنَ فيه كُناسَتَهم.
والنَّهَارُ: ضِيَاءُ ما بَيْنَ طُلوع الفَجْر إلى وَقْتِ غُروب
الشَّمس، لا يُجْمَعُ. ورَجُلٌ نَهِرٌ: صاحِبُ نَهَارٍ،
والنُّهُرُ: جَمْعُ النَّهَار. والنَّهَارُ: فَرْخُ الحُبَاري
والقَطا. وأدْنَى العَدَدِ: أنْهِرَةٌ.
والنَّهْرُ من الانْتِهار، وذلك إذا اسْتَقْبَلْتَه بكلامٍ
تَزْجُرُه عن شَرٍّ. وضَرَبْتُه ضَرْبَةً أنْهَرْتُ فَتْقَها: أي
وَسَّعْتَها. وأنْهَرْتُ في العَدْوِ: أبْطَأْتَ فيه. وحَفَرْتُ
حتّى نَهَرْتُ أنْهَرُ: أي انْتَهَيْتَ إلى الماء. وأنْهَرْتُ: لم
أُصِبْ خَيْراً. وأنْهَرَتِ المَرْأةُ: سَمِنَتْ.
هنر
الهَنَرَةُ: قُبَّةُ الأُذُنِ. وهَنَارَ الثَّوْبَ وأنارَه:
واحِدٌ، يُهَنْيْرُه هَنَارَةً.
هرن
الهَرْنَوى: نَبْتٌ. وهارُوْنُ: اسْمُ البَدْر، إنْ كانَ عَرَبيّاً
فهو فاعُوْلٌ. وهَرُوْنُ: اسمُ الرَّجُلِ، وهو مُعَرَّبٌ من
هارانَ.
الهاء والراء والفاء
هرف
الهَرْفُ: شِبْهُ الهَذَيَانِ من الإعْجَاب بالشَّيْءِ.
والسِّبَاعُ تَهْرِفُ لكَثرة صَوْتِه. ويقولون: " لا تَهْرِفْ بما
لا تَعْرِفُ " الهَرْفُ: الإطنابُ في المَدْح.
رهف
الرَّهَفُ: مَصْدرُ الشَّيْءِ الرَّهِيْفِ وهو اللَّطِيفُ
الدَّقيق، والفِعْلُ: رَهُفَ رَهافَةً. ورَجُلٌ مُرْهَفُ الجِسْم.
والشَّيْءُ المُرْهَفُ: المُحَدَّدُ، أرْهَفْتُ الشَّيْءَ فأنا
مُرْهِفٌ. والرَّهِيْفُ: الحَدِيْدُ. وسَهْمٌ مَرْهُوْفٌ
ومُرْهَفٌ: مُرَقَّقٌ.
فره
فَرُهَ الشَّيْءُ فَرَاهَةً، فهو فارهٌ، بَيِّنُ الفَرَاهَةِ
والفَرَاهِيَةِ، والجميع الفَوَارِهُ والفُرْهُ والفُرْهَةُ -
نَحْوُ صاحِبٍ وصُحْبَةٍ -. وقوله عزَّ وجلَّ: " فَرْهِيْنَ " أي
أشِرِيْنَ، و " فارِهِيْنَ ": حاذِقِيْنَ. وفَرِهَ يَفْرَهُ:
نَشِطَ، والفارِهُ والفَرِهُ: النَّشِيْطُ.
رفه
رَفُهَ عَيْشُه رَفَاهَةً ورَفَاهِيَةً ورُفْهَةً: أي رَغِدَ،
ورَجُلٌ رافِهٌ. ورَفَّهْتُ عن فلانٍ: نَفَّسْتَ عنه ورَفَقْتَ به.
وبَيْنَنَا وبَيْنَهُم ثلاثُ ليالٍ رَوَافِهُ: أي يُسَارُ فيهنَّ
سَيْراً ليِّناً. والرِّفْهُ: السُّكُونُ. ووُرُوْدُ الإبلِ كُلِّ
يَوْمٍ، وأرْفَهَ القَوْمُ وهم مُرْفِهُونَ، وإبلٌ رَوَافِهُ:
تَشْرَبُ رِفْهاً. والرِّفْهُ: الصِّغَارُ من النَّخْل. ونَهى رسول
الله صلى الله عليه وسلم عن الإرْفَاه، وفَسِّرُ على التَّدَهُّنِ
في كلِّ يوم. وقيل: الدَّعَةُ والسَّعَةُ. والرَّفْهَانُ:
المُسْتَرِيْحُ بَعْدَ الكَلال والتَّعَب، رَفِهَ يَرْفَهُ
رُفُوهاً فهو رَفْهَانُ، والجَميعُ رِفَاهٌ ورِفَاهى.
فهر
الفِهْرُ: الحَجَرُ، يُؤنَّثُ. وتَصْغِيُرها فُهَيْرَةٌ. وفِهْرُ
بن غالب: من قُرَيش. وأوَّلُ نُقْصَانِ حُضْرِ الفَرَسِ:
التَّرَادُّ ثم الفُتُوْرُ ثم التَّفْهِيْرُ. ونهى رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن الفَهَرِ: وهو أنْ يُجَامِعَ الرَّجُلُ جارِيَةً
ثم يَتَحَوَّلَ عنها إلى أُخْرى فَيُنْزِل.
وأُفْهِرَتِ الجارِيَةُ: خُتِنَتْ. وتَفَهَّرَ الرَّجُلُ في
المالِ: تَوَسَّعَ فيه. وناقَةٌ فَيْهَرَةٌ: صُلْبَةٌ شَدِيدةٌ.
الهاء والراء والباء
هرب
الهَرَبُ: الفِرَارُ، وجاء مُهْرِباً: أي
فَزِعاً هارباً. وهو لنا مَهْرَبٌ، وهَرَبَ هَرَباناً: بمعناه.
ومالَهُ هارِبٌ ولا قارِبٌ أي شَيْءٌ يَهْرُبُ منه. وأهْرَبَ في
الأمر: أغْرَقَ فيه. والمُهْرِبُ: الجادُّ في الأمر. والمِهْرَبُ:
الخَشَبَةُ التي يُقْبِلُ بها الزَّرّاعُ ويُدْبِرُ.
والهارِبِيَّةُ: مُوْيَهةٌ لبَني هارِبَةً بن ذُبْيان.
رهب
رَهِبْتُ الشَّيْءَ رُهْباً ورَهَباً ورَهْباً ورَهْبَةً: أي
خِفْتَه، وأَرْهَبْتُ فلاناً. والرَّهْبَاءُ: اسْمٌ من الرَّهَب.
والإرْهَابُ: الرَّدُّ، أرْهِبْ عنكَ الإبلَ: أي رُدَّها.
والرُّهْبَانُ: الرَّهْبَةُ، والرَّهَبُوْتُ مِثْلُه، ويقولون:
رُهْبَاكَ خَيْرٌ من رُغْبَاك ".
ورَهَبُوتي خَيْرٌ من رَحَمُوتي. والرَّهَبَةُ: الرُّهْبَانُ.
والتَّرَهُّبُ: التَّعَبُّدُ، والجميع الرُّهْبَانُ.
والرَّهْبَانِيَّةُ: مَصْدَرُ الرّاهِبِ. والرَّهَابَةُ: عَظْمٌ
مُشْرِفٌ على البَطْن. والرًّهْبُ: الجَمَلُ الذي قد اسْتُعْمِل في
السَّفَر وكَلَّ، والأنْثى رَهْبَةٌ، وهي المَهْزُوْلُة أيضاً.
ورَهَّبَ الرَّجُلُ: أعْيا. وناقَةٌٌ رَهْبى: مُعْييَةٌ. وبَعِيرٌ
رَهْبٌ: عَظِيم عَرِيضُ البِطانِ مُشْبُوحُ الخَلْق. ورَهْبى:
مَوْضِعٌ. والرِّهَابُ: الرِّقَاقُ من النِّصال. وقد رُهِّبَ: أي
ذُلِّلَ.
بهر
بَهَرْتُ فلاناُ: عالَجْتَه حتّى يَنْبَهِرَ. والاسْمُ البُهْرُ.
وامْرَأةٌ بَهِيْرَةٌ: وهي الصَّغِيرةُ الذَّليلةُ الخِلْقَةِ
الضَّعِيفةُ في المَشْي. وبَهَرَها بكذا: أي قَذَفَها بِبُهْتانٍ.
والأبْهَرَانِ: عِرْقانِ مُكْتَنِفاً الصُّلْبِ من الجانِبْيَنْ.
وقيل: هُما الأكْحَلانِ في الحَدِيث. والباهِرُ: عِرْقٌ يَنْفُذُ
شَوَاةَ الرَّأْسِ إلى اليافُوْخ. والأبَاهِرُ: الجانِبُ الأقْصَرُ
من الرِّيْشِ. ومن القَوْسِ: دُوْنَ الطائف. وهو عَمُوْدُ البَيْتِ
أيضاً.
والبُهَارُ - بالقِبْطِيَّة -: ثلاثُمائةِ رِطْلٍ. ومَتَاعُ
البَحْرِ - أيضاً -: بُهَارٌ. والبَهَارُ: شَيْءٌ من الآنِيَة
كالإبْرِيق، والمَحْلُوجُ من القُطْنِ. وهو من نَبات الرَّبيع.
والبَرْبَهَارُ: نَبْتٌ طَيِّبٌ. وبَهْرَاءُ: حَيٌّ من اليَمَن.
وابْهَارَّ اللَّيْلُ: انْتَصَفَ، وبُهْرَةُ الشَّيْءِ: وَسطُه،
وقيل: ابْهِيْرارُه طُلوعُ نَجْمِه وذَهابُ فَحْمَتِه حِيْنَ
بَهَرَتْ نُجُوْمُه سَوادَه.
والباهِرُ: الغالِبُ ضَوْءاً، والقَمَرُ لَيْلَةَ البَدْرِ:
باهِرٌ، لأنَّه يَبْهَرُ النُّجُومَ. وبَهَرَه: أي طالَهُ.
وبَهْراً لكم: أي حُبّاً، وقيل: تَبّاً وتَعْساً. والمُتَبَهِّرُ:
المَمْلُوءُ، بَهَرَني الأمْرُ، وهو - أيضاً -: النائمُ على ما
خَيَّلَتْ. وبَهْراً له ما أسْخَاه: أي سَقْياً له.
وذَهَبَ بَهْراً: أي باطِلاً، ويُقال: عَجَباً. وبَهَرْتُ
السَّيْفَ: إذا أكْرَهْتَه على الضَّرِيْبَةِ فلا يُحِيْكُ،
أبْهَرُه بَهْراً، وانْبَهَرَ السَّيْفُ: انْكَسَرَ بِنِصْفَيْنِ.
والباهِرَاتُ: السُّفُنُ، لِشَقِّها الماءَ بصُدُورِها.
وضَرِيْعٌ أبْهَرُ: يابِسٌ، وهو يَبِيْسُ العِشْرِقِ. والبَهْرُ في
طَيِّ البِئر: أنْ يُضَيَّقَ فَمُها بخَشَبٍ من جَوانِبها.
والابْتِهارُ بالذَّنْب: أنْ يقولَ فَعَلْتُ كذا ولم يَفْعَلُه.
وابْتَهَرَ الشاعِرُ الجارِيَةَ: ذَكَرَها في شِعْرِه. وبُهَرَةُ
الصَّدْرِ: ما ضَمَّ الصَّدْرَ من الزَّوْرِ، وجَمْعُها بُهَرٌ.
ويقولون: من أيِّ بُهْرَةٍ أنتَ: أيْ من أيِّ بَلَدٍ.
هبر
هَوْبَرُ: اسْمُ رَجُلٍ. والهَبْرُ: القَطْعُ في اللَّحْم،
والهَبْرَةُ: بَضْعَةُ لحمٍ لا عَظْمَ فيها، وناقَةٌ مُهَوْبَرَةٌ
وهَبِرَةٌ: للكَبِيرةِ الهَبْرِ، وإبلٌ هَبِرَاتٌ. والهُبْرُ: ما
اطْمَأنَّ من الأرض، واحِدُها هَبِيْرٌ. والهِبْرِيَةُ: ما طارَ من
الزَّغَب الرَّقِيق من القُطْن، وهو الحَزَازُ في الرَّأْسِ. ومن
البَرْدِيِّ. والهُبَارِيَةُ مِثْلُها. ورِيْحٌ هُبَارِيَةٌ:
تُطِيرُ الأشياءَ وتُثِيرُها لِشِدَّتها.
والمُهَوْبِرَةُ من الآذانِ: التي يَحْتَشي جَوْفُها وَبَراًُ ليس
فيه شَعرٌ. والهَوْبَرُ: جِرْوُ الفَهْدِ، والأنثى هُبَيْرَةٌ، وهو
السُّوْسَنُ الأحْمَرُ. والهَبِيْرُ: الفَرْجُ.
والهَبْرَةُ: خَرَزَةٌ كانتِ النِّساءُ
تُؤَخِّذُ بها الرِّجالَ. والهَبْرُ في القِراءةِ مَكْرُوهٌ، وهو
أنْ يَقِفَ على رأْسِ الآيَة. وفي المَثَل في تَرْكِ اللِّقاء: "
لا آتِيْكَ هُبَيْرَةَ بنَ سَعْدٍ. وألْوةََ بنَ هُبَيْرَةَ أي
أبداً.
بره
البَرَهْرَهَةُ: البَيْضَاءُ، وَبَرَهُها: تَرَارَتُها
وبَضَاضَتُها، وتصغيرُها بُرَيْهَةٌ وبُرَيْرِهَةٌ. والبُرْهَةُ:
حِيْنٌ من الدَّهْرِ طَويلٌ، ويُفْتَحُ الباءُ. والبُرهانُ:
بَيَانُ الحُجَّةِ وايضاحُها. وأبْرَهَةُ: اسْمُ أبي يَكْسُوْمَ
الحَبَشِيِّ مَلِكِ اليَمَن.
الهاء والراء والميم
هرم
هَرِمَ يَهْرَمُ هَرَماً ومهْرَماً، وهُنَّ هَرْمى وهَرِماتٌ،
وابنُ هَرْمَةٍ وابنُ عِجْزَةٍ: آخِرُ وَلَدِ الرَّجُل. والهَرْمُ:
ضَرْبٌ من النَّبات فيه مُلُوحَةٌ، الواحدة هَرْمَةٌ. وفي مَثَلٍ:
" أذَلُّ من هَرْمَةٍ ". وإبلٌ هَوَارِمُ: تَرْعى الهَرْمَ.
وهَرِمُ بن سِنَانٍ: صاحِبُ الحَماَلات. والهُرْمانُ: العَقْلُ
والرَّأْيُ. وما عنِدْكَ مَهْرَمٌ ولا هُرْمانَةٌ: أي مَطْمَعٌ.
وهُرِمْتُ عليكَ اليَوْمَ: أي عُطِفْتُ عليك. والمُهَرِّمُ:
المُعَظِّمُ للشَّيْءِ. والهَرْمى من الحَطَب: الذي ليس له دُخَانٌ
من يُبْسِه، وفي كلام الرائد: وَجَدْتُ خُشباً هَرْمى وعُشْباً
شَرْمى، هكذا رَوَاه، وهو بالتَّنوين.
وامْرَأةٌ هَرُوْمٌ ونِسْوَةٌ هُرُمٌ: سَيِّئُة الخُلُقِ
خَبِيْثَةٌ. ويقولونَ: لا نَدْري بما يُوْلَعُ هَرِمُكَ وهو شِبْهُ
الطَّمَع.
رهم
الرِّهْمَةُ: المَطْرةُ الصَّغيرةُ القَطْرِ الدائمةُ، والجميع
الرِّهَامُ والرِّهَمُ. ورَوْضَةٌ مَرْهُومَةٌ، وأرْهَمَتِ
السَّمَاءُ وهي مُرْهِمَةٌ. والرَّهَامُ من الغَنَم: الضَّعِيفةُ
المَهْزُولةُ، وشاةٌ رَهُوْمٌ، وهو من السَّحاب: الذي فَرَّغَ
ماءه.
والرُّهَامُ: العَدَدُ الكَثيرُ. ورَجُلٌ رَهُوْمٌ: ضَعيفُ
الطَّلَب يَرْكَبُ الظَّنَّ، وهو الرَّهْماَنُ أيضَاً، وهو في
سَيْرِ الإبل: تَحَامُلٌ وتَمَايُلٌ. والرَّهَامُ من الطَّيْرِ:
الغُرْنُوْقُ.
مهر
المَهْرُ: الصَّدَاقُ، مَهَرْتُها مَهْراً، وأمْهَرْتُ المرأةَ فهي
مَهِيْرَةً، غالِيةُ المَهْر. وإذا زَوَّجْتَها من رَجُلٍ على
مَهْرٍ. وفي المَثَل: " مَنْ يَنْكِح الحَسْناءَ يُعْطِ مَهْرَها
". " وكالمَمْهُورَةِ من مالِ أبيها. " كالمَمْهُورَة إحدى
خَدَمَتَيْها ".
ويقولونَ: لي عنده حَقٌّ ومَهَرَةٌ: بمعنىً. والمَهْرَةُ: أنْ لا
تَأْتِيَ الأمْرَ من جِهَتِه. والمُهْرُ: وُلَدُ الرَّمَكَةِ،
والأنثى مُهَرَةٌ، والجميع المِهَارُ والمِهارَةُ والمُهُراتُ
والأمْهَارُ، والتَّمْهِيْرُ: اتَّخَاذُ المُهْرِ. ويُقال لأولاد
الحُمُر: أمْهَارٌ؛ لمَكانِ الحَوَافِر، وفي المَثَل: " لا
يَعْدَمُ شَقيٌّ مُهَيْراً. وفَرَسٌ مُمْهِرٌ: ذاتُ مُهْرٍ.
والماهِرُ: الحاذِقُ بكُلِّ عَمَلٍ، وخاصَّةُ السابح المُجِيد،
ومَهَرْتُ بالأمرِ أمْهَرُ به مَهَارَةً ومِهَارَةً ومُهُوْراً
ومَهْراً.
ويُقال لِثَمَرِ الحَنْظَل: المِهَرَةُ، واحِدُها مُهْرٌ، وكذلك
فَرِاخُ الحَمَام الذي يُشْبِه الوَرشانَ. ومُهْرَةُ الزَّوْرِ:
الكِرْكِرَةُ. والمُهْرَةُ: خَرَزَةٌ كانت النساءُ يَتَحَبَّبْنَ
بها. والمِهَارُ: العُوْدُ الذي يُجْعَل في أنْفِ البُخْتيِّ.
وتُسَمّى النَّعْجَةُ: الماهِرَ، وتُدْعى فيُقال: ماهِرْ ماهِر.
همر
الهَمْرُ: صَبُّ الدَّمْعِ والمَطَرِ، وهَمَرَ الماءُ فهو هامِرٌ
ومُنْهَمِرٌ. والفَرَسُ يَهْمِرُ الأرْضَ هَمْراً: وهو شِدَّةُ
ضَرْبِه بحَوافِرِه الأرْضَ. ورَمْلٌ هَمِرٌ يَهْمُورٌ.
والهَمّارُ: النَّمّامُ. والمِهْمَارُ: الكَثيرُ الكلامِ.
والهَمْرُ والهَمْرَةُ: من خَرَزاتِ العَرَب. وانْهَمَرَت
الشَّجَرَةُ: إذا انْحَتَّتْ عِنْدَ الخَبْطِ، وهي الهَمُوْرُ.
وهَمَرْتُه فانْهَمَرَ: أي هَدَمْتَه فانْهَدَمَ. وظَبْيَةٌ
هَمِرٌ: سَبِطَةُ الجِسْم.
مره
المَرْهاءُ: خِلافُ الكَحْلاءِ. وشَرَابٌ أمْرَهُ: ليس فيه من
السَّوَادِ شَيْءٌ. ورَجُلٌ مَرِهُ الفُؤادِ: أي سَقِيْمُه
ذاهِبُه. والمَرْهَةُ: حَفِيرةٌ يَجْتَمِع فيها ماءُ السَّمَاء.
رمه
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: رَمِهَ يَوْمُنا
رَمَهاً: إذا اشْتَدَّ حَرُّه.
باب الهاء واللام
الهاء واللام والنون
نهل
أنْهَلْتُ الإبلَ: وهو أوَّلُ سَقْيِكَها، ونَهِلَتْ: شَرِبَتْ حتى
رَوِيَتْ. والاسم النَّهَلُ: والمَوْرِدُ: المَنْهَلُ.
والمِنْهَالُ: الرَّجُلُ الكَثيرُ الإنْهَالِ، وإبلٌ نَهِلَةٌ
ونُهُوْلٌ. والنَّوَاهِلُ: الجِيَاعُ أيضاً. والناهِلُ:
العَطْشانُ، والرَّيّانُ جَميعاً، وجَمْعُه نِهَالٌ. وأنْهَلَ
القَوْمُ: نَهِلَتْ إبِلُهم. وأنْهَلْتُ الرَّجُلَ: أغْضَبْتَه.
والمِنْهَالُ: أرْضٌ. واسْمُ رَجُلٍ. وأنْهَلَ آلُ فلانٍ: وهو أنْ
يُرْسِلُوا الماءَ بَعْدَ فَرَاغِهم من البَذْرِ فيما بَذَروا.
لهن
اللُّهْنَةُ: ما يُتَعَلَّلُ به قَبْلَ الغَذَاء يُتَبَلَّغُ به.
تقول: الْتَهَنْتُ منه. واللُّهْنَةُ من النَّبات: مِثْلُ
العُلْقَةِ، وجَمْعُها اللُّهَنُ.
هلن
الهِلْيَوْنُ: شَجَرَةٌ.
الهاء واللام والفاء
هلف
الهِلَّوْفَةُ: العَجُوزُ. واليَوْمُ الذي فيه سَحابٌ: هَلُّوْفٌ.
ورَجُلٌ هُلْفُوْفٌ: كثيرُ شَعِر الرَّأسِ واللَّحْيَةِ.
لهف
اللَّهَفُ: التَّلَهُّفُ على شَيْءٍ فاتَ قد كُنْتَ أشْرَفْتَ
عليه، وتَلَهَّفَ نَفْسَه وأُمِّه قال: والَهْفَاه والَهَفَ
أُمّاه، وقيل: " والَهْفَتَاه ووالهَفْيِتْاه. ورُجُلٌ لَهْفَانُ:
شَدِيدُ اللَّهَفِ، وامْرَأةٌ لَهْفى، ونِسْوَةٌ لَهَا فى
ولِهَافٌ، ويقولون: امرأة لاهِفٌ ولاهِفَةٌ. وفي المَثَل: " إلى
أُمِّه يَلْهَفُ اللَّهْفَانُ ".
والمَلْهُوْفُ: المَظْلُومُ يَسْتَغِيث. واللَّهُوْفُ: الطَّوِيلُ،
والغَلِيظُ أيضاً. والإلْهَافُ: الحْرْصُ والشَّرَهُ. والْتَهَفَ:
بمعنى الْتَهَبَ.
فهل
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: وهو الضَّلالُ بن فَهْلَلِ أي الباطِلُ.
الهاء والباء واللام
هلب
الهُلْبً: ما غَلُظَ من الشَّعر، ورَجُلٌ أهْلَبُ. وفَرَسٌ
مَهْلُوبٌُ وقد هُلِبَ ذَنَبُه، اسْتُؤْصِلَ جَزّاً. وهَلَبَتْهُم
السَّماءُ: بَلَّتْهُم بشَيْءٍ من نَدى. والهَلاَبُ: الرِّيْحُ
مَعَ المَطَر. ولَيْلَةٌ هالِبَةٌ وهَلاّبَةٌ: أي بارِدَة.
وأتَيْتُه في هُلْبَةِ الشِّتَاء: أي شِدَّتِه، ويُضَمُّ اللامُ.
والأهْلُوْبُ من العَدْوِ: فَنٌّ منه. والجميع أهَالِيْبُ.
وهَلَبْتُه بلِساني: إذا نِلْتَ منه نَيْلاً شَديداً.
لهب
اللَّهَبُ: اشْتِعالُ النارِ الذي خَلَصَ من الدُّخَان،
واللَّهَبَانُ: تَوَقُّدُ الجَمْرِ بَغْيِر ضِرَامٍ. ورَجُلٌ
لَهْبَانٌ وقَوْم لِهَابٌ: عِطَاشٌ جِدّاً، والمَرْأةُ لَهْبى.
وألْهَبْتُ النارَ فالْتَهَبَتْ وتَلَهَّبَتْ. واللِّهْبُ: وَجْهٌ
من الجَبَل كالحائطِ لا يُسْتَطاع ارتِقاؤه، والجميع ألْهَابٌ.
ولِهَبَة ولُهْبٌ. وكذلك لِهْبُ أُفُقِ السَّماء، والجميع
اللُّهُوْبُ.
ويُقال للفَرَسِ الشَّديدِة الجَرْيِ المُثِيرِ للغُبَار:
مُلْهِبٌ، وله أُلْهُوْبٌ. واللَّهَبُ: الغُبَارُ الساطِعُ.
والثَّوْبُ المُلَهَّبُ: الذي لم يُشْبَعْ بحُمْرَةٍ.
واللَّهْبَانُ: كاللَّهْفَان.
بهل
باهَلْتُ فلاناً: إذا دَعَوْتُما الله على الظالِمِ منكما.
وبهَلْتُه: لَعَنْتَه. وابْتَهَلَ في الدُّعاء: اجْتَهَدَ وجَدَّ.
وامْرَأةٌ بَهِيلَةٌ: لُغَةٌ في بَهِيْرَةٍ. والأبْهَلُ: حَمْلُ
شَجَرٍ. والباهِلُ: المُتَرَدِّدُ بلا عَمَلٍ، والراعي بلا عَصاً،
والناقَةُ لا سِمَةَ عليها. وإذا لم تَصُرَّ من أخْلافِ الناقِة
شَيْئاً قيل: أبْهَلَها. وأَبْهَلَ الراعي إبِلَه: تَرَكَها من
الحَلَب، واسْتَبْهَلَها فَصِيْلُها: انْتَزَعَ أصِرَّتَها
لِيَرْضِعَها.
والبُهَّلُ: الإبلُ لا رُعاةَ لها.
وامْرَأة باهِلَةٌ: لا زَوْجَ لها. وإبِلٌ بُهْلٌ. ورَجُلٌ
بُهْلُوْلٌ: حَيِيُّ كريمٌ، وامْرَأةٌ بُهْلٌولٌ، بَيِّنُ
البَهْلَلَةِ، وجَمْعُه بَهَالِيْلُ، وسُمُّوا بذلك لأنَّهم
يَتَبَهَّلُونَ بالعَطاء تَبَهُّلَ الغُيُوثِ بالمَطَرِ، وهو
تَفَجُّرُها به. وأعْطاه قَليلاً بَهْلاً، ولا يُجْمَعُ.
والإبْهَال في الزَّرْع: أنْ يَفْرُغَ القَوْمُ من البَذْرِ
ويُرْسِلُوا الماءَ فيما بَذَرُوا.
وفلانٌ بِهْلُ مالٍ: أي مُسْتَرْسِلٌ إليه. ويقولون: إنَّه
لَمَكْفِيٌّ مَبْهُولٌ للحُرِّ، فأمّا العَبْدُ فمُبْهَلٌ. وهو
الضَّلالُ بنُ بَهْلَلٍ وبُهْلُلٍ: أي لا يُدْرى مَنْ هُوَ.
ويقولون: مَهْلاً وبَهْلاً - إتْبَاعاً - أي لا تَفْعَلْ. وبَهْلَ
- في معنى بَلْهَ -: أي دَعْ.
هبل
رَجُلٌ مُهَبَّلٌ: قيل له هَبِلَتْه أُمُّه وهُبِلَتْ. والهَبَلُ:
مَنْفَذُ فَرْج المَرْأة. والهَبْوْلُ من النِّساء: المِقْلاتُ.
والمُهَبَّلُ: الكَثِيرُ اللَّحْمِ المُتَوَرِّمُ. والهَبَّالُ:
المُحْتَالُ، وكذلك المُهْتَبِلُ، والصَّيّادُ يهَتْبِلُ
الصَّيْدَ: أي يَغْتَنِمُه، وسَمِعْتُ كلمةً فاهْتَبَلْتُها.
ويُقال للذِّئْب: هِبَّلٌُ لا حْتِيالِه، وهو من الجِمالِ:
السَّرِيْعُ.
والمَهَابِلُ: جَمْعُ المَهْبِلِ، وهو مَهْوَاةُ ماءٍ بَيْنَ كُلِّ
جَبَلَيْنِ، وبَيْني وبَيْنَهم مَهْبِلٌ: أي بُعْدٌ. وما بَيْنَ
الخُصْيَةِ إلى الإسْتِ: مَهْبِلٌ. والهِبِلّى في المَشْي:
التَّبَخْتُرُ.
وجاء مُهْبِلاً: أي مُسْرِعاً. وفلانٌ هِبْلُ مالٍ: أي خائلُه.
والهَبَالَةُ: الطَّلَبُ. وهابِيْلُ: أخُو قابِيْلَ. وهُبَلُ:
اسْمُ صَنَمٍ لقُرَيْشٍ.
بله
البَلَهُ: الغَفْلَةُ عن الشَّرِّ، وفي الحديث: " أكْثَرُ أهْلِ
الجَنَّةِ الُبْلُه ". والتَّبَلُّهُ: تَطَلُّبُ الضّالَّةِ.
وبَلْهَ: كلمةٌ في معنى كَيْفَ. وفي معنى فَصْلٍ. وَدْع، وعَلى وفي
المَثَل: " تُحْرِقُكَ النارُ أنْ تَراها بَلْهَ أنْ تَصْلاها ".
وفي فلانٍ بُلَهْيِنَةٌ: أي بَلَهٌ ورُعُوْنَةٌ، والنُّونُ زائدةٌ.
وبُلَهْنيَةُ العَيْشِ: طِيْبُه وغَفْلَتُه.
الهاء واللام والميم
هلم
هَلُمَّ: كلمةُ دَعْوَةٍ إلى شَيْءٍ، يَسْتَوي فيه الواحِدُ
والاثْنانِ والجميعُ والتَّذْكير والتأْنيثُ، إلا في لُغَةِ بني
سَعْدٍ فإنهم يقلون: هَلُمّا وهَلُمُّوا، وهي في الأصل: هَلْ
أؤمُّ، وإذا قيل هَلُمَّ قال: لا أُهَلِمُّ وإلى مَ أُهَلِّمُ.
والهَلاَمُ: طَعامٌ يُتَّخَذُ من عِجْلٍ بِجِلْدِه. والهِلِمّانُ:
الشَّيْءُ الكَثيرُ، جَاءَ بالهَيْلِ والهِلِمَّان. والهِلَّمُ:
الرَّجُلُ المُسْتَرْخي، وامرأةٌ هِلَّمَةٌ، وهِلَّمُونَ
وهِلَّمَاتٌ وهَلالِيْمُ. ولا يَمُرُّ بشَيْءٍ إلاّ اهْتَلَمَه: أي
سَرَقَه وذَهَبَ به.
لهم
ألْهَمَه اللهُ الخَيْرَ: أي لَقَّنَه إيّاه. ولَهِمْتُ الشَّيْءَ
والتَهَمْتُه: وهو ابْتِلاعُكَ الشَّيْءَ بمَرَّةٍ. ورَجُلٌ
لَهُوْمٌ: أكُوْلٌ. وجَيْشٌ لُهَامٌ: يَغْتَمِرُ مَنْ يَدْخُلُه
فلا يَظْهَرُ. ورَجُلٌ لِهَمٌ: يَعْلُو الخُصُوْمَ، ولِهَمٌ،
ولِهَمٌ مُخَفَّفُ المِيم. وأُمُّ اللُّهًيْمِ: الحُمّى. والمَوْتُ
لأنه يَلْتَهِمُ كُلَّ أحَدٍ. وفَرَسٌ لِهَمٌ: سابِقٌ، لالْتِهامِه
الأرضَ، والجميع اللَّهامِيْمُ. ويُقال للمُسِنِّ من الأوْعَالِ:
لِهْمٌ، وجَمْعُه لُهُوْمٌ.
واللُّهْمُوْمٌُ: جَهَازٌ المَرْأةِ. والْتُهِمَ لَوْنُه: أي
الْتُمِعَ. ولُهْمَةٌ من طَحِينٍ وسَوِيقٍ: هي السُّفَّةُ. وبَقِيَ
علينا من الشِّتاء لُهَمٌ. واللُّهَيْمُ: الواسِعَةُ من القُدُور.
ويُقال: يالاَهُمَّ: بمعنى اللَّهُمَّ.
مهل
المَهْلُ - مَجْزومٌ -: السَّكِيْنَةُ والوَقَار، مَهْلاً يا فلان:
أي رِفْقاً لا تَعْجَلْ، ومَهَلاً. وأمْهَلْتُه: أي أنْظَرْتَه.
ومَهَّلْتُه: أجَّلْتَه. والمُهْلُ: خُثَارَةُ الزَّيتِ،
والنُّحَاسُ الذائبُ. والصَّدِيْدُ. والقَيْحُ. والمَهَلَةُ أيضاً.
والمَهَلَةُ: صَدِيدُ المَيِّتِ - بِفَتْحَتَيْن -. وفي الحديث: "
إنَّما هو للمَهَلَةِ والتُّرَاب.
همل
الهَمَلُ: السُّدى. والابِلُ الهَوَامِلُ:
التي لا تُرْعى ولا تُسْتَعْمَلُ، وأمْرٌ مُهْمَلٌ: مَتْرُوكٌ، وفي
الَمَثل: " اخْتَلَطَ المَرْعِيُّ بالهَمَل ". والهِمِلُّ:
البُرْجُدُ من بَرَاجِدِ الأعراب، والَبْيُت الخَلَقُ من بُيُوت
الشَّعر. والثَّوبُ المُرَقًّعُ. والهَمَالِيْلُ: البَقايا من
الكَلإ، والضِّعَافُ من المَطَر، وليس له واحِدٌ.
مله
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: أمْهَلْتُ في كذا: أي بالَغْتَ. ورُجُلٌ
مُمْتَلَهُ العَقْل: أي ذاهِبُه. والمَلِيْهُ والمَلِيْخُ - واحِدٌ
-: لِمَا لا طَعْمَ له.
باب الهاء والنون
الهاء والنون والفاء
هنف الهِناَفُ مُهَانَفَةُ الجَوَاري بالضَّحِكِ؛ وهو فَوْقَ
التَّبَسُّمْ.
وَالإِهْنَافُ: مثلَ الإِجْهَاش، أَهْنَفَ الرَّجُلُ إِهْنَافاً:
تَهَيَّأَ للبُكاءِ. والتَّهَنُّفُ: البُكاءُ. وأقبلَ إِليَّ
مُهْنِفاً: أي مُسْرِعاً.
نفه النَّافِهُ والمُنَّفَّهُ الكالُّ المُعْيي. والمُنَفِّهُ
الفاعِلُ. والنافِهَةُ الأُنثى. وبَهْمٌ نَفْهَى كالَّةٌ.
ونَفِهَتْ نَفْسُهُ أُعيَتْ. والمُسْتَنْفَهُ المُسْتَراحُ،
يُقَالُ اسْتَنْفَهْنَا يَوْمنا. والمَنْفُوهُ والمَفْؤودُ
الضَّعيفُ الفُؤادِ. وأَنْفَهَ لهُ من مالِه أي أقَلَّ منهُ.
الهاء والنون والباء
هنب بنو هِنَبٍ حَيٌّ من رَبيعَةَ. والهَنْبَاءُ من النِّسَاءِ
المُسْتَرْخيةُ المَنْكِبَينِ.
نهب النَّهْبُ الغَنيمَةُ والانْتِهَابُ. والنُّهْبَى اسمٌ لمَا
أَنْهَبْتَه أيْ أَبحتَهُ. والنِّهَابُ جَمْعُ النَّهْب، وكذلك
النُّهُوبُ. والمُنَاهَبَةُ المُبارَاةُ في الحُضْرِ والجَرْي.
ونَهَبْتُ فُلاناً غَلَّظْتُ لهُ القَولَ.
نبه النَّبَهُ الضَّالةُ تُوجَدُ عن غَفْلَةٍ. والانْتِبَاهُ من
النَّومِ، يقال نَبَّهْتُهُ فَتَنَبَّهَ وانْتَبَهَ. وأَنْبَهْتُهُ
ونَبَّهْتُهُ بمعنىً. وسَمِعتُ كَلاماً فما نَبِهْتُ له. ورَجلٌ
نَبِيهٌ وَنَبَهٌ شَريفٌ، وقد نَبُهَ نَبَاهَةً. ونَبَّهَ باسمِهِ
جَعَلهُ مَذكُوراً. والنَّبَاهُ المُشْرِفُ الرَّفيعُ، أنشد
طَامِحَةُ الطَّرْفِ نَبَاهِ الفائلِ
والنَّبَهُ: المَنْسِيُّ، أنْبَهْتُ الشَّيءَ: نَسِيتُهُ. ونَبِهتُ
لكذا أَنْبَهُ نُبُوهاً: بمعنى أَبِهْتُ له آبَهُ.
بهن البَهْوَنيُّ من الإِبلِ مَا بين الكَرْمانِيِّ والعَرَبيَّة.
وناقَةٌ رَمْكَاءُ بَهْوَنِيَّةٌ تَضربُ إلى السَّوادِ. وَجَاريةٌ
بَهْنَانَةٌ لَيِّنَةٌ في مَنطِقهَا وعَمَلهَا. وقيل هي الفاتِرةُ
الكَسْلَى.
الهاء والنون والميم
هنم الهَيْنَمَةُ الصَّوتُ الخَفِيُّ، والهَينَمَانُ نَحْوَه،
وكَذلكَ الهَيْنُومُ. واليَهُودَ يُهَيْنِمُونَ في بِيْعَتِهم.
والهِنَّمَةُ خَرزَةٌ من خَرزَاتِ العَربِ للحُبِّ. والهِنَّمَةُ
الدَّمِيمُ القَصيرُ. والهَيْنَمَةُ بَقلٌ. والهَينمُ الُقطنُ.
والهَنَمُ التَّمْرُ.
نهم النَّهِيمُ زَجرُكَ الإبِلَ تَصيحُ بهَا لتَمْضِيَ،
نَهَمْتُهَا نَهْماً وَنَهِيمَاً. والحذْفُ بِالحَصَى ونَحوِهِ
نَهْمٌ. والنَّهْمَةُ بُلوغَ الهِمَّةِ في الشَّيء. فُلانٌ
مَنْهومٌ بِكذَا أي مُولَعٌ بِهِ. والنَّهَامِيُّ الحَدَّادُ.
والنِّهَامِيُّ - بالكَسْر - الطَّريقُ السَّهلُ، وجمعُهُ
نَهَامِيَّات. والمَنْهَمَةُ مَوضِع النَّجّار. والنَّهامِيُّ
الرَّاهِبُ. والنُّهَامُ ضَربٌ مِن الطَّيرِ شِبهُ الهام.
والنَّهِيمُ صَوتٌ فَوقَ الزَّئير. وطريق نَهَّامٌ بَيِّنٌ واضِحٌ.
ونَهْمُ القِدرِ صَوتُ غَليَانِها، ونَهِيمُها مثله.
نمه نَمِهَ نَمَهاً وهو نامِهٌ وهو شِبْهُ الحَيْرةِ، لُغَةٌ
يَمَانيةُ.
مهن المِهْنَةُ الحَذَاقَةُ بالعَملِ.
والمَاهِنُ العَبدُ. وخَرْقَاءُ لا تُحْسنُ المِهْنَةَ أي
الخِدْمةَ. ومَهَنَهَمْ يَمْهَنُهُم. وهي المَهْنَةُ - بفتح الميم
- أيضاً. ورجُلٌ مَهِينٌ حَقيرٌ ضَعيفٌ، مَهُنَ مهَانَةً.
ومَهَنْتُ الإِبل أَمهَنُها مَهْناً وهو حَلبها عند الصَّدر 108ب.
ومَهَنْتُ المرأة جَامَعتُهَا. ومَهَنَني الوجَعُ أي جَهَدَني.
ومَهنهُ بالعَصَا أي ضَرَبه بِها. وثَوبٌ مَمْهُونٌ مُبْتَذلٌ.
وثَوبُ مِهْنَةٍ وبِذْلةٌ. والمَهينُ من الألبَانِ الآخِذُ طَعْمه.
والمُهْوَانُ الأَرْضٌ الوَاسعةٌ.
همن الهِمْيَانُ الجِبالُ. والإِزَاءُ. والمِنطَقَة. والتِّكَّةُ
أَيضَاً. والمُهَيمِنُ الشَّهيدُ. والرَّقِيبُ. والهَيمَنَةُ أَرضٌ
سَهلةٌ، ولا أحُقُّه.
باب الهاء والفاء
فهم الفَهْمُ المَعرِفَةُ بالشَّيء، فَهِمَ ذَاكَ عقَلَه، وأنا
أَفْهَمُهُ فَهْماً وفَهَماً وفَهَامةً. واستَفْهَمَنِي
فَأفْهَمْتُه.
باب الهاء والباء
الهاء والباء والميم
بهم البَهْمَةُ اسمٌ للذَّكَرِ والأُنْثَى مِنْ أَولاَدِ بَقَرِ
الوَحشِ وَغيرِهَا. والبِهَامُ جَمْعُ بَهِيْمَةٍ من أولاد
المِعزى. والبُهْمى نَباتٌ تجِدُ به الإِبلُ وَجْداً شَديداً ما
دامَ أَخْضَر، والواحدةُ بُهْمَاةٌ. وأَبْهَمَتِ الأَرضُ نَبتَ
علَيها البُهْمَى. والإِبْهَامُ الإِصبَعُ الكُبْرَى، والجَمعُ
الأَبَاهِيمُ. وإِبْهَامُ الأمْرِ أَنْ يَشْتَبِهَ فلاَ يُعْرَفُ
وَجْهُهُ. واسْتَبْهَمَ الأَمْرُ اسْتِبْهَاماً. وأَبْهَمْتُه
فأَنَا مُبْهِمٌ وهوَ مُبْهَمٌ. وبَابٌ مُبْهَمٌ مُغلقٌ لا
يُهْتَدَى لِفَتْحِهِ. والبَهِيمُ مِنَ الأَلْوَانِ مَا كَانَ
لَوناً وَاحِداً لا شِيَةَ فيه. وصَوتٌ بَهِيمٌ لا يُرْجَعُ فيهِ.
ولَيلٌ بَهيمٌ لا ضَوءَ فيه. والبُهْمَةُ الأبْطال. والكَتيبَةُ
أيضاً. والجَماعةُ منَ النَّاس. وبَهَّمَ الرَّجلُ سُئِلَ عنِ
الأَمْرِ فَأَطرقَ وَتحَيَّرَ. وكذلك إذا لم يُقَاتِلْ.
وأَبْهَمْتُ الرَّجُلَ عَنْ كَذَا نَحَّيْتَه عنه. وتَبَهَّمَ عليه
كلامُه أُرْتِجَ. وفي الحديث " يُحْشَرُ النَّاسُ بُهْمَاً "
وَفُسِّرَ على أنَّ البَهِيمَ والمُبْهَمَ التَّامُّ الخَلْق،
فمعناه أنَّهم يُحشَرونَ غير مَنْقوصِينَ بل وُفَاةَ الخَلْق. وقيل
بل عُرَاةً لا شيءَ عليهم يُوارِيهم. وبَهَّمْتُ أَي أَدمْتُ
النَّظَرَ إلى الشَّيءِ نَظَراً من غَيرِ أنْ يَشْفِيَني بَصَري
منه.
باب الثُّلاَثيِّ المُعْتَلِّ
الهاء والخاء
و. ا.ي
أَهْمَلهُ الخَليل. الخارزنجيُّ: الهِيَّخُ: الجَمَلُ الذي إذا قيل
له هِيْخ هَدَرَ. وهَيَّخْتُ الفَحْلَ: حَثَثْتَه عَلى السِّفَاد.
والمُسْتَهِيْخُ: الذي يَفْعَل ذاك. وإذا أُنِيْخَ البَعيرُ قيل
له: هِيْخ هِيْخ.
الهاء والغين
و. ا.ي
هيغ الأَهْيَغُ أَرغدُ العيش وأخْصَبُه، وعامٌ أَهْيَغٌ مُخصِبٌ.
وهو الماء الكثير أيضاً، والهَوْغُ مثله. وذَهَبَ منه
الأَهْيَغَانِ أي الأطْيَبَانِ الأكْلُ والنِّكاح. وهَيغَ
الرَّجُلُ يَهْيَغُ هَيَغاً أي نَعِمَ، وهو نَاعمٌ.
هوغ مُهْمَلٌ. الخارزنجيُّ الهَوْغُ الشَّيْءُ الكثير، جاء
بالهَوْغ أي بالمال الكثير.
الهاء والقاف
و. ا.ي
قوه القَاهُ الجَاه. والطَّاعة. والقُوْهَةُ من أَلبَانِ الإِبل
الذي تُرِكَ في السِّقاءِ فلم يَأخذْ طعْماً. والذي قد تَغَيَّرَ
طَعمُهُ وفيه حُمُوضَةٌ. وَقَوَّهَ الرَّجُلُ تَقوِيهاً أيْ
صَرَخَ. وهما يَتَقَاوَهَانِ أي يصرُخَان فيَتَعارَفان. وفي
الصَّيدِ أنْ تَحوشَه إلى مكانٍ. واسْتَقْوَهْتُهُ سألتُه ذلك.
قهو القاهِي الرَّجُلُ المُخْصِبُ في
رَحلِهِ. وعَيْشٌ قَاهٍ رَفِيهٌ، بَيِّنُ القُهُوِّ والقُهُوَّةِ.
وهم قَاهوْنَ. والمُقْهي المُجْتَوي طَعاماً لا يُوافِقُه. وهو -
أيضاً - الذي يَقِلُّ طُعْمُه، أقْهَى عن الطَّعَامِ وقَهى.
والقَهْوَةُ الخَمْرُ، سُمِّيَت بذلك لأنَّ شَاربَهَا يَقْهَى عَنِ
الطَّعامِ أي يَعافُهُ، وجَمْعُه قَهَوَات. وهو طِيْبُ الرِّيحِ
أيْضاً، وفلانة طيِّبَة قَهْوَة الفَم. والمَحضُ من اللَّبن
والحليب. وكذلك القَهَة. والقَهَوَان الكبير المُبينُ الضَّخْم
القَرْنينِ منَ التُّيوس.
هيق الهَيْقُ الطَّويلُ الدَّقيقُ. ويُسَمَّى بذلك الظَّلِيمُ
هَيْقاً. ومَثَلٌ " أَشَمُّ مِنْ هَيْقٍ ". والأَهْيقُ الطَّويلُ
العُنُق.
هوق الهَوقَةُ مِثْلُ الأَوْقَةِ.
وهق الوَهَقُ الحَبْلُ المُغَارُ، يُؤْخَذ به الدَّابَّةُ وغيرها.
ووَتَرُ القَوسِ. والمُوَاهَقةُ المُواظَبةُ في السَّير. ومَدُّ
الأَعنَاقِ. تَوَاهَقَتِ الرِّكَابُ، وهذه النَّاقَة تُواقِهُ
هَذِه. وتَوَهَّقَ الحَصَى اشْتدَّ حَرُّهُ. وتَوَهَّقْتُ الرَّجلَ
في الكلامِ إذا اضْطَرَرتُهُ فِيهِ إلى ما يَتَحيَّر فيه.
ووَهَقَهُ عن كذا حَبَسَه. وتَوَاهَقَ النَّاس اسْتَووا في
الفِعال. والايْتِهَاقُ التَّوَاهُقُ والتَّبَادُرُ.
هقى مهمل عنده. هَقَى فلان بفلانٍ يَهْقَى به أَي يَشْتِمُهُ
وَيُقَبِّحُ أمْرهُ. وكذلك إذا هذَى بِهِ وَأطْنَبَ في ذِكرِه.
وقه وَقِهَ يَقِهُ أي أَطاعَ، وقِهْ فلاناً. واتَّقَهَ فلان أي
انْتَهى عمَّا نُهِيَ عنه. واسْتَيْقَهَ فلان لفلانٍ أَطاعَهُ،
وهوَ مَقلوبٌ من اسْتَقاهَ. والمُتَّقِهُ المُطيعُ.
الهاء والكاف
و. ا.ي
كهو الكَهَاة النَّاقَةُ الضَّخْمةُ كاَدتْ تَدْخُلُ في السِّنِّ،
وكذلك الكَيْهَاةُ. والأَكْهَى الأَبْخَرُ. والأَكْلَفُ الوَجهِ.
وأَكْهَى عن الطَّعامِ بمعنى أقْهَى. وكِهْتُه أي استَنْكَهْتُهُ.
هوك الهَوَكُ الحُمْقُ، رجلٌ هَوَّاكٌ مُتَهَوِّكٌ مُتهوِّرٌ،
وهَائكٌ، وهِوَكٌّ - مثلُ خِدَبِّ -. وهو أيضاً السُّقوطُ في
هُوَّةِ الرَّدَى، وهي الهُوْكَةُ. والتَّهَوُّكُ التَّحَيُّرُ،
وفي الحديث 109أ " أَمُتَهَوِّكُوَنَ أَنْتُم كَمَا تَهَوَّكتِ
اليّهُوُد والنَّصَارَى ". وتَهَوَّكَ البِنَاءُ تَهدَّم. وهاكَ
يَهُوكُ مثله. وهَوَّكَ في الأَرْضِ تَهْويْكاً أي جعَلَ فيها
جِحَرَة، واسم الجُحْرِ هُوْكَةٌ، وجمعُها هُوَكٌ. ووقَعْنَا في
هَوَّاكَةٍ أيْ سَبْخةٍ تَتَهَوَّكُ فيها القَوائِمُ. وهُوْكَةٌ
وهَوِكَةٌ مثلها. وأَرضٌ هُوَكَة تتَهَوَّكُ فيها قَوائمُ
الدَّوابِّ إلى الأَرْسَاغ.
هيك مُهمَلٌ عنده. الخَارَزْنَجِيُّ هَيَّكَ في الأَرضِ لُغةٌ في
هَوَّكَ. ويقولون هَيِّكْ أيْ أَسرِعْ.
كوه أيضاً مهمل. الخارزنَجِي تَكَوَّهَتْ عليه أُمورهُ تَفَرَّقَتْ
وَاتَّسَعَتْ.
الهاء والجيم
و. ا.ي
هجو هَجَا يَهْجُو هِجَاءً. وأَهْجَيْتُ هذا الشِّعْرَ وجَدْتُهُ
هِجَاءً. وهَجَا غَرْثَه وجُوعَهُ هَجْواً أسكن. والهِجَاءُ -
ممْدُود -، تَهَجَّأْتُ وتَهَجَّيْتُ. والهُجْأةُ الأَحْمَق.
وهَجَأْتُهُ بالعَصَى ضَرَبتُهُ بها. وكَذاكَ إذا صَرَعْتُه.
وهَجَأْتُ المَرْأةَ جَامَعْتُهَا. وفُلانٌ على هِجَاءِ فلانٍ أيْ
على قَدْرِهِ في الطُّولِ والعَرْضِ. والهِجَاءُ القِرَاءةُ، في
كلام قيسٍٍ، وقيل لِقَيْسِيٍّ أتَقْرَأُ القُرآن؟ فقالَ والله ما
أهْجُو منْهُ حرْفاً.
هوج وهيج الهَوَجُ مَصدَر الأَهْوَجِ وهوَ
الأَحْمَقُ. وشُجَاعٌ أهْوَجٌ. وطَويلٌ أَهوَجٌ مُفْرِطُ الطُّولِ.
والهَوْجَاء السَّرِيعَةُ من النُّوقِ لا تَتَعاهَدُ موْضِعَ
المَنَاسِمِ في الأرْضِ. والهُوْجُ منَ الرِّيَاحِ التي تحمِلُ
البُيوتَ وتَجُرُّ الذَّيلَ، والوَاحِدَةُ هَوجَاءٌ. والمِهْيَاجُ
منَ الإِبِل التي تسْبِقُ الإِبلَ في انْطِلاقِهَا ثُمَّ تَرِجعُ
إليهَا بَعدَما تَقْدمُها. وهَاجَ البَقْلُ اصفَرَّ وَطَالَ؛ فهو
هَائجٌ وهَيْجٌ. وهَاجَت الأرضُ فهي هَائجَةٌ. وهاجَ الفَحلُ صاحَ
وثَارَ؛ هِيَاجاً. واهْتَاج اهْتياجاً. وكل شيءٍ يثُورُ كذلك.
والهَيجَاءُ الحَربُ، يُمدُّ ويُقصرُ. وهَيَّجَ في زجْرِ
النَّاقَةِ خَاصَّةً. والهاجَةُ الضِّفدعةُ، والجميع الهَاجَات،
وتَصغيرُها هُيَيْجَة وهُوَيْجَةٌ. والنَّعَامَةُ تُسَمَّى
هَاجَةً.
وجه الوَجَاهَةُ والجَاهُ المَنْزِلَةُ عندَ السُّلطانِ، ورَجُلٌ
وَجيهٌ ذو جَاهٍ. ووَجَهْتُكَ عندَ النَّاسِ أَجِهُكَ صِرْتُ
أَوجَهَ منكَ. وأوْجَهَهُ السُّلْطانُ ووَجَّهَهُ شَرَّفَهُ.
والوَجْهُ مستقبَلُ كُلِّ شَيءٍ. والجِهَةُ النَّحْو. والوِجْهَةُ
القِبْلَةُ وشِبْهُها في أي وَجْهٍ أخَذَتْ. ووَجَّهُوا إليْكَ
وَلُّوا إِليْكَ وجُوهَهم، وتَوَجَّهوا أَيْضاً. والوُجَاهُ
والتُّجَاهُ أي الحِذَاءُ، ويُكْسرانِ. والمُوَاجَهَةُ اسْتقبَالُ
الرَّجُلِ بكلامٍ أو بوجهٍ. والمُوَجِّهُ الذي لَه وَجهٌ في
النَّاسِ. وجَاءَه السَّائِلُ فَأوْجَهَهُ أَيْ رَدَّهُ. وقولُ
العَجَّاج
يُوَجِّهُ الأَرْضَ وَيَسْتَاقُ الشَّجَر.
أَي يَأخذُ وَجهَ الأَرْضِ. والوَجيهَةُ: خَرَزةٌ لها وَجْهان يُرى
الوَجْهُ فِي أَحدِهِمَا. وإذا خَرجَ يَدُ الجَنينُ والمُهْرُ حينَ
يُولدُ فَهوَ: الوَجِيهُ. ويقولونَ: " أَحْمَقُ ما يَتَوَجَّهُ "
أي ما يُحسِنُ قَضاءَ حَاجَتِهِ. ومَثَلٌ للتَّخْصِيصِ: " وَجِّهِ
الحَجَرَ وِجْهَةَ مَالِهِ " وَجِهَةٌ وجُهَةٌ وجَهَةٌ: أي ضَعْ
كُلَّ شَيءٍ مَوْضِعَهُ. وتُنْصَبُ هذهِ كُلُّها. وقَولُهم: "
أَيْنَمَا أُوَجِّهُ أَلْقَ سَعْداً " أيْ كُلُّ النَّاسِ مثلُ
قَومِي. والتَّوْجيهُ في قَوَافِي الشِّعْرِ: الحَرْفُ الذي بَينَ
الأَلفِ والقَافِيةِ.
اجه نظروا إلي بأجيه سوء، تصغير أجوه
وهي الوجوه.
جوه
قالت امرأة من غطفان وزجرها ابنها فقلت لها: ردي عليه، فقالت أخاف
أن يجوهني بأكثر من هذا: أي يواجهني. وقد جهته وأجهته. وفي زجر
الجمل: جاه جاه.
جهو
همل عنده. الجهوة: الدبر، وجمعه جهوات. ويقولون: ألزق جهوتك
بالصلة. واسته جهوى: أي متكشفة بارزة. وقيل للعنز: ما أعددت
للشتاء؟ فقالت: مالي سلاح، الاست جهوى؛ والذنب ألوى؛ فأين المأوى.
وأتيته جاهياً: أي علانيةً. وأجهى فلان للمبارزة. وهو من أجهت
السماء: أذا انجلت. وأجهينا: أجهت لنا السماء: إذا انجلت. وأجهينا:
أجهت لنا السماء. ورجل أجهى: أصلع. وبيت مجه: لاستر عليه، وأجهى:
لا سقف له. والأثنى جهواء. وامرأة جهوى: قليلة التستر. وناقة مجهية
- وامرأة كذلك -: لا تقدر على نفاسها. والجهوة: المكان المتطامن في
سعة. والأكمة: جهوة، وجمعها جهوات. والجهوة من الإبل: خمس عشرة إلى
العشرين.
وهج
الوهج: وهج النار والشمس، وهي وهجة، وتوهجت. والوهجان: اضطراب
التوهج.
الهاء والشين
و. ا.ي
شهو
رجل شهوان، وامرأة شهوى، شهي يشهى، وشهوت. والتشهي: شهوة بعد شهوة.
وتشهت المرأة فأشهاها زوجها: أي أطلبها ما تشهت.
هوش
هوشت الشيء: خلطته.
وهوش القوم: اختلطوا. والتهويش: جمع الإبل. والمهاوش:
الذي أصيب من غير حله. كأنه من الاختلاط. والهواشة: الإبل المجموعة
من حرامٍ. وكذلك الهواش. والهواشة: الشاردة من الإبل. والهوش: إذا
نفرت الإبل في الغارة فتفردت وترددت، يقال: هاشت تهوش، وهن هوائش.
وبينهم هواشة: أي حربٌ. وتهاوشوا في القتال. وجائنا بالهوش الهائش:
يعني الكثرة. ورأيت هواشة من الناس وهويشةً: أي جماعةً. وهاش القوم
بعضهم إلى بعض: تتابعوا. وهاشت إليه نفسي وتاقت: بمعنىً 109ب. وذو
هاش: موضع. وفي الحديث: " هوشات الليل وهيشاته ". وهشنا الغنم:
بمعنى حشنا.
شوه
الشوه: مصدر الأشوه والشوهاء: وهو القبيح الوجه والخلقة. وفي
الحديث: " شاهت الوجوه ". ورجل شائه البصر: حديده. وشاه البصر.
والشوهاء: هي الحسنة الرائعة. والشيه: القبيح الخلقة، وهم الشيهون.
وما هو إلا شوهة في بوهة. والشوه: الذين يتشوهون ليصيبوا الناس
بالعين: أي يحتالون. وشهته بعيني أشوهه، وكذلك إذا أفزعته. ولا
تشوه علي: أي لاتصبني بالعين. والشاة: تصغيرها شويهةٌ، والعدد
الشياه، والجميع الشاء، ويجمع على الشوي أيضاً. وأرض مشاهة: كثيرة
الشياه. وفرس شوهاء: في رأسها طول وفي منخريها سعة. والشوه: امتداد
العنق وسعة الشدق. وشوه فلان بيده: أي أشار بها من بعيد.
هيش
الهيش: الحلب والرويد. ورأيت هيشة من الناس: أي جماعة. وتهيش الناس
بعضهم إلى بعض: وثب بعضهم إلى بعض. وهاش الرجل هيشاً: أكثر من
القول القبيح. وإذا عاث في الناس. والهيشة: الفتنة. وأُم حبين.
وهش
التوهش: مشي المثقل في الأرض. والحفا أيضاً، توهشت: حفيت.
الهاء والضاد
و. ا.ي
ضهو
المُضَاهَاةُ: مُشاكَلَةُ الشيء بِالشيءِ. وهي المُبَاراةُ. ورُبما
هُمِزَ. وَالضهْواءُ من النساء: التي لم تنهد بعد.
ضهى
الضهياء من النساء: التي لم تحض قط، ضهيت تضهى ضهىً وضهواً، وجمعها
ضهو، وهي الضهياء - أيضاً - على فعللة. وهي التي لا تنبت ثدياها.
والضهيأة - مهموز -: مثل السيأل، وجمعها ضهياء، تنبت بالحجاز،
ضخمةٌ.
هيض
الهيض: الكسر بعد الجبر، هضته فانهاض. والهيضة: معاودة الهم والحزن
والمرضة بعد المرضة. والبجيذق. وهيض الطير: سلحه، هاض يهيض. وهو
المهائض واحدتها مهيض. والهيضاء: الجماعة من القوم.
وهض
مهمل عنده. الخارزنجي: وهضة من عرفط ووهضات، والطاء فيه أعرف. وهو
- أيضاً -: ما اطمأن من الأرض إذا كانت مدورة.
هضو
مهمل عنده. الخارزنجي: الهضاة: الأتان، والجمع هضوات. وهي الذؤابة
أيضاً.
الهاء والصاد
و. ا.ي
صهو
الصهوة: مؤخر السنام. وهي الرادفة أيضاً. والصهوات: ما تتخذ فوق
الروابي من البروج في أعاليها، الواحدة صهوة. وهي مطمأن محدقة به
الجبال. والصهباء: مواقع الماء فوق رؤوس الجبال مثل القلت. وأصهيت
الصبي إصهاءً: إذادهنته بالسمن ثم نومته في الشمس من مرضٍ، فهو
مصهىً. وصهصيت بالرجل: قلت له صهْ.
وهص
الوهص: شدة غمز وطء قدمه على الأرض، وصه. وكذلك لو ضرب الأرض
بشيءٍ. ورجل موهوص الخلق: لازم عظامه بعضها بعضاً. ووهصه: أي جبه
وخصاه، ومنه قوله:
زعم ابن واهصة الخصى أني له ... عبد وقد كذب ابن واهصة الخصى
فهو موهوص ووهيص. ويقال لما اطمأن من الأرض واستدار: وهصةٌ.
والوهص: الكسر.
هيص
مهمل عنده. الخارزنجي: الهيص: سلخ الطير، هاص يهيص هيصاً. والمهيص:
موقع السلح، وجمعها مهايص.
الهاء والسين
و. ا.ي
سهو
السهو: الغفلة عن الشيء، إنه لساه بين
السهو. والمساهاة: حسن المخالقة. وحملت به أمه سهواً: أي على حيضٍ.
والسهو: اللين والسكون. والسهوة: السهلة. وفي المثل: " إن الموصين
بنو سهوان " أي أنهم يسهون عن الحاجة. والسهوة: أربعة أعوادٍ يعارض
بعضها على بعضٍ؛ يوضع عليه شيء من الأمتعة. وهي الصخرة المنتصبة
ليس لها أصل في الأرض. وهو - في طيئ -:الحجر الواحد عظم أو صغر،
وجمعه سهاء وسهوات. والسهوة في الحديث: شبه الصفة بين يدي البيت،
سمي بذلك لأن العين تسهو فيه أي تنبسط. والساهية: ما استطال واتسع
من غير خمر يرد العين. والسها: كوكب خفي. ولقيته بعد سهواء من
الليل: أي بعد مضي صدره. والأساهي من السير: ضروب مختلفة، واحدتها
اسهاءة. والسهو: القمر، بلغة النبط. وعليه من المال ما لا يسهى ولا
ينهى: أي لا تبلغ نهايته وغايته.
هوس
الهوس: الطوفان بالليل. والطلب في جرأة، تقول: أسد هواس. ورجل
هواسة: شجاع. والهوسة من النوق: التي تردد فيها الضبعة، والهواس
المصدر. والهويس: ما تخفيه في صدرك من الفكرة والنظر، وهو الهوس
أيضاً. ورجل مهوس أيضاً. وهست الشيء أهوسه: أي دققته وكسرته. وهاس
الذئب في الغنم: عاث.
هيس
الهيس: أداة الفدان كلها، بلغة عمان.
ويقال في الغارة إذا استبيحت قرية أو قبيلة فاستؤصلت: هيس
هيس، معناه ما بقي منهم أحَدٌ. والأهيس من الإبل 110أ: الجريء الذي
لا ينقبض عن شيء. وهست تهيس: أي تسير وتطأ. والهيس: السير أي ضرب
كان. وفي المثل: " إحدى لياليك فهيسي هيسي " وهو زجر للإبل.
والهيس: أخذ الشيء بكثرة. وهاس الرجل ليلته: ثبت على السير.
وهس
الوهس: شدة السير، وهسوا وتواهسوا، وسير وهس، وكذلك في الأكل
والبضع. والذليل الموطوء، وقد وهسته أهسه. وكلام موهوس: إذا كان
سراً. وهو يهس كلامه: أي يخفيه. والتواهس: السرار. والوهيسة: أن
يطبخ الجراد ثم يجفف ويدق ويقمح أو يؤكل بدسم. والوهس: الدق.
الهاء والزاي
و. ا.ي
هزأ
الهزء: السخرية، هزئ به يهزأ، وهزأ، واستهزأ، وتهزأ به. وهزأني
البرد: إذا أصابك بشدة. وقد أهزأت: دخلت في شدة البرد. وأهزأهم
عليه فلا حراك بهم. وغداة هازئة. وأهزأني البرد. والمعروف في ذلك
الراء، وقد ذكر. وهزأ يهزأ هزءاً: مات، وهزئ - مثله - يهزأ. وضربه
حتى أهزاه: أي قتله. وأقبلت ناقته تهزأ به: أي تسرع.
زهو
الزهو: من الكبر، ورجل مزهو: معحب بنفسه، وزهي فلان. ويقولون: "
أزهى من ذباب؛ وغراب ". والريح تزهى النبات: إذا هزته بعد غب. وزهى
الزرع: زكا. والسراب يزهى الرفقة والقارة. والأمواج تزهى السفينة:
أي ترفعها. وازدهيت فلاناً: إذا تهاونت به. وزهو النبت: نوره. وزهى
التمر: بدا صلاحه حمرة وصفرة. والزه: المنظر الحسن؛ نحو الزهو.
وزهت الشاة زهواً: عظم ضرعها. والزهو: حمرة لون الثياب وحسنه، ثوب
زهو، وثياب زهوة وزاهية. والزهو: الكذب. والزهاء: القدر في العدد.
وزهوت القوم: أي حزرتهم. وزهت الإبل تزهو: إذا سارت بعد الورد ليلة
أو أكثر، وقد زهوتها أنا.
هوز
الأهواز: سبع كور بين البصرة وفارس. وهوز: حروف وضعت لحساب الجمل.
وما أدري أي الهوز هو: أيْ أي الخلق هو. وهوز فلان تهويزاً: مات.
وهز
الوهز: الشديد الملزز الخلق. والوهز: أن تهز القملة بين أصابعك
وهزاً. والوهازة: الخطو؛ في حديث أم سلمة رضي الله عنها. وهو
متوهز: إذا وطأ وطأً ثقيلاً. والوهز: الوطء.
الهاء والطاء
و. ا.ي
طهو؟؟
الطهْوُ: عِلاجُ اللحْمِ بالشيء والطبْخِ. والطاهي: الطباخُ،
يَطْهُو اللحمَ طَهْواً، يُقال: يَطْهى، وجَمْعُه طُهَاة. وطُهَية:
حي من العرب، والنسبة إليها طُهْوِيٌ وطُهَوِي وطَهَوِي. والطهاة -
مقصور -: دقاق التبن. وطهى الرجل: ذهب في الأرض. وطهت الماشية:
انتشرت في الرعي. والطهيان: البرادة. والطهاء من السحاب: غير رقيق؛
كالطخاء، وهو قطعة مستديرة تسد ضوء القمر. والطهاة مثله. وليل طاه:
مظلم. وما بها طهوي: أي أحد. وطه: معناه يا رجل.
هيط
الهياط: من قول العرب: ما زال بينهم هياط
ومياط؛ ومازال يهيط ويميط: أرادوا بالهياط الدنو وبالمياط التباعد.
وقيل: الهياط الصياح والمياط الدفاع. وقيل: قول لا والله وبلى
والله. وتهايط القوم: اجتمعوا وأصلحوا أمرهم. وتهايطوا: تباعدوا
وأفسدوا ما بينهم. كأنه من الأضداد.
وهط
الوهط: شبه الوهن والضعف. ورماه فأوهطه. والفعل وهط يهط. وهو
الهزال أيضاً. والكسر. والأوهاط: الخصومات والصياح. والوهط:
الجماعة. وموضع بالطائف. وتوهط الفرس بالطين: غاب فيه. وتوهط
الفراش: امتهده. والمطمئن من الأرض: وهطة؛ تنبت بالعرفط، وجمعه
وهاط. وأوهطته: أثخنته.
الهاء والدال
و. ا.ي
هدي
الهدية: ما أهديت من طريف ولطف، والجميع الهدايا، ولغة أهل
المدينة: الهداوى. والمهدى: الطبق الذي تهدى عليه الهدايا. وفلان
يهدي للناس: أي كثير الهدايا إليهم. والإهداء: أن تهدي شعراً في
مدح أوهجاء. والهدي: العروس. والهداء: هداؤها إلى بيت زوجها.
والهدي - يخفف ويثقل -: ما أهدى الإنسان إلى مكة من النعم. وكل ما
يهديه من مال أومتاع فهو هدى، وجمعه هدي. والهدى: نقيض الضلالة.
والدليل يهدي القوم. وهديت لك: أي بينت لك. والهادي: العنق.
والهادية: العصا. وغرة كل شهر: هاديتها. وكل شيء قاد شيئاً فهو
هاديه. واهتدى الفرس الخيل: صار في أوائلها. ومنه هوادي الخيل،
وهداها يهديها: تقدمها. والهداء: الجرل الضعيف البليد. والتهادي:
مشي النساء والإبل الثقال في تمايل يميناً وشمالاً. ورجل هاد: وديع
ساكن. وخذ في هديتك: أي فيما كنت فيه. وهو على مُهَيْدِيَتِهِ: أي
حاله. وليس لهذا الأمر هدية ولا قبلة: أي وجه وقصد. وفعل به
مهيدياتها وهدياها: أي مثلها.
هدأ - مهموز -
رجل أهدأ وامرأة هدءاء: وذلك أن يكون المنكب 110ب منخفضاً مستوياً،
أويكون مائلاً نحو الصدر غير منتصب. والأهداء من البعير: الذي يذهب
سنامها بعد العمد فتصير جماء بلا سنام. وهدئت هدءاً: إذا ركبت
مقاديمك. وأهدأت الرجل: صيرته كذلك. وأهدأت الصبي: ضربت يدي عليه
رويداً لينام. والهدوء: السكون. والمقام بالمكان. والهدء من الليل:
بعد نومة.
وهد
الوهد: المكان المنخفض كأنه حفرة، أرض وهدة، ومكان وهد. وتوهد
امرأة: أي داسها ووطئها. ووهدت الفراش: مهدته. وتوهدته. ووهد
الشيء: بمعنى سقط. ويقال ليوم الإثنين: أوهد، ويجمع أواهد.
دوه
مهمل عنده. الخارزنجي: ما لك تتدوه في رأيك: أي تتغير. والتدوه:
التقحم والانذراع. ويقال للربع إذا دعي: دوه دوه.
وده
أيضاً مهمل. الخارزنجي: وده الراعي بالإبل: صاح بها، إيداهاً،
ليعدلها عن جهتها. واستيدهت الإبل واستودهت: اجتمعت وانساقت،
يدهاً. ويقال إذا غلب وملك عليه: قد استيده.
دهى ودهو الدَّهْيُ والدَّهْوُ لُغَتَان في الدَّهَاء، دَهَوْتُه
ودَهَيْتُه؛ قهو مَدْهِيٌّ ومدْهُوٌّ. ورجل داهية منكر. ودهيت أي
اختلت عن أمر. والدهياء الداهية من شدائد الدهر. ويقولون دهى فلان
يدهى دهياً، ويدهو دهاءً ودهاة، ودهي يدهى، ودهو يدهو. وإنه لداه
ودهي وده، فجمع الداهي دهاة، وجمع الدهي أدهياء، وجمع ده دهون.
وأدهيت الرجل وجدته داهيةً. ويقولون " إلاَّ ده فلا دهٍ " أي إن لم
يكن هذا الأمر لم يكن غيره. وداهية دهوية أي شديدة؛ ودهواء ودهياء.
وما أدهيت إلاَّ نفسك - بالدال - أي ما أبقيت إلاَّ عليها،
والمعروف أرهيت. ويقولون ما أدري أي الدهداء هو أيْ أيُّ الخلق هو.
؟؟؟ هود التهويد في المشي الرويد شبه
الدبيب. وفي المنطق سكون. وغناء مهود مخفوض. والهوادة اللين
والرفق. والهود التوبة، من قوله عز وجل " إنا هدنا إليك ". والهود
هم اليهود، هادوا يهودون هؤوداً. والهودية اليهودية. وبعير عظيم
الهودة أي السنام. والمطمئن من الأرض إذا كان مستديراً هودة.
والمهاودة الموادعة. وتهودت إلى فلان أي توسلت إليه، من قولهم
بيننا هوادة. وهود الرجل تهويداً مشى مشياً ساكناً.
؟ هيد الهيد الحركة، هدته أهيده. والإصلاح.
والزجر أيضاً. ومصدر قولك هادني هيداً أي كربني. وهيدت الرجل قلت
له هيد؛ وهاد؛ زجر وردعٌ. والهيد الحداء لقولهم هيد هيد إذا أردوا
زجر الإبل، ويقولون هييد يا هييد، وهاديا هاديا مثله، وهد أيضاً.
ولقيته فقال يا هيد ما أصحابك ويا هيد ما لأصحابك ويا هيد مالك أي
ما أمرك. وهيدة اسم ردهة بأعلى المضجع.
هدو الهداوة الهدو من ساعات الليل.
والهداة الأداة.
الهاء والتاء
و. ا.ي
هيت هيت لك بمنزلة هلم لك. وقرئ " هيت
لك " وهيت لك أي تهيأت لك. ورجل هيات يهيت بالناس أي يصوت
بهم وهو أن يقول ياه ياه. وهيت موضع بشاطئ الفرات، وسميت لأنها في
هوة من الأرض.
هوت يقال في الشتم صب الله عليه هوتة
وموتة. والهوتة من الأرض المهواة. والمهاتاة من قولك هات،
وهو من هاتى يهاتي هيتاً ومهاتاة.
تيه وتوه التيه والتوه لغتان، تاه يتيه تيهاً، وتيهته وتوهته.
والتيهاء من الأرض التي لايهتدى فيها. وفلاة أتاويه، وأرض متيهة.
والتيهانة الالجريئة من الإبل. والتيه الصلف، تاه الرجل يتاه.
يهت مهمل عنده. الخارزنجي الموهت اللحم المنتن، وقد أيهت إيهاتاً.
ويقال متى مر عليك فلان؟ فتقول منذ أيهاتٍ أي منذ ساعة طويلة. ولم
أره مذ أيهاتٌ؛ وأيهات - بلا تنوين - إذا جعل اسماً. وأيهان عنا
الشر أي أبعده الله.
وهت ويقال لما اطمأن من الأرض وهتةٌ. وقيل الغامض منها.
تهو مضى تهواء من الليل أي طائفة منه.
هتأ - مهموز - مضى هتء من الليل وهتاء منه وهتي منه أي ساعةٌ،
وجمعه أهتاء. وأتانا بعد هيتاء من الليل. وما بقي إلاَّ هتء من
إبلهم وغنمهم وهو الأقل. والهتاة سنة أهلكت كل شيء. والإهتاء
الأكل، أهتأ في الطعام أمعن فيه. وفي فلان هتاء شديد أي خرق شديد
أي خرق. وهتأ مثله. وتهتأ الثوب بلي وتخرق. وهتأ الشيء يهتؤه هتأً
كسره وطأً برجله.
هتو هتا الشيء يهتوه كسره، بغير همز.
الهاء والذال
و. ا.ي
هذو الهذو أوحى من الهذ، هذوته بالسيف هذواً، وسيف هذاء. ويقال
هذوت هذواً بمعنى هذيت.
هوذ الهوذة القطاة الأُنثى. وبه سمي الرجل.
هذي الهذيان كلام غير معقول، هذى يهذي.
والهذاية الرجل 111أالكثير الهذيان، وكذلك الهذاء. وإذا
فسدت القرحة وتقطعت قيل تهذأت. وأهذيت اللحم - أيضاً - أنضجته حتى
لا يتماسك. وآلٌ هاذٍ أي جارٍ، يعني السراب. وأما هذا فالهاء فيه
زائدة دخلت للتنبيه. فالهاء فيه زائدة دخلت للتنبيه. وهذا فعل ذاك
وهاذائه فعل ذاك لغة لبني أسد. والهذأة المسحاة. وهذأت العدو إذا
أفنيتهم. والهذء أن تهذأ الإبل أذا تساقطت هزالاً. وهذئ الرجل من
البرد؛ هذءاً.
ذيه كان من الأمر ذَيْهِ وذَيْه وذَيَّهِ وذَيَّهِ أيكيت وكيت.
وماذه الجلبة أي هذه الجلبة.
الهاء والثاء
و. ا.ي
ثوه الثاهة اللهاة. وقيل اللثة.
وهث الوهث الانهماك في الشيء. والواهث
الملقي نفسه فيه.
هيث هثت له أهيث هيثاًوهيثاناً.
وهث الوهث الانهماك في الشيء. والواهث
الملقي نفسه فيه.
هيث هثت له أهيث هيثاًوهيثاناً إذا حثوت له قليلاً. وهاث من المال
شيئاً أصاب منه والاستهاثة الإكثار من الشيء. وهاث الذئب في الغنم
أي عاث، واستهاث بمعناه. والهيثة الجماعة من الناس.
هوث رأيت هواثة من الناس أي جماعة،
وكذلك من سائر الحيوان.
الهاء والراء
و. ا.ي
هرأ، هرو أهرأ الرجل
في منطقه إذا لم يكن لكلامه نظام. ومنطق هراء كثير.
وتهرأ اللحم إذا طبخ حتى يتساقط. وهرأني البرد إذا أصابك بشدة.
وهرئت من البرد وأهرأت ضرت في شدته. وأهرأنا أبردنا. وأهرأ الرجل
أصابه البردفي رواح القيظ. والهرئة الوقت الذي يصيبه فيه. والبرد
أيضاً. وهرئت من البرد. وهذه سنة لها هرئةٌ أي يصيب الناس والمال
منها ضرر وموت. والهروء والهرو والهري - وليس الهرء بشيء - بيت ضخم
واسع يجمع فيه طعام السلطان، والجميع الأهراء. وهرينا أهراء
للطعام. والهراء ودي النخل أول ما يقلع من أُمه. وهروته بالهراوة
هرواً أي ضربته بالعصا، وتهريته نحوه. والهري جمع الهراوة،
والهراوي مثله. وهروت اللحم أهروه أنضجته، وكذلك هرأته وأهرأته.
والهراء السمح الجواد الذي لا يطيق المنع، وجمعه هراؤون. وهو هراءة
لا يحلي ولا يمر، وجمعها هراآت. وهو الجبان أيضاً. وهرى فلان ثوبه
اتخذه هروياً. والهروية ضرب من الثياب، وبائعها هراء.
رهو الكركي يسمى رهواً، وجمعه رهاءٌ. والرهو مشي في سكون. وسير
خفيف. والجماعة من الناس. والمرأة التي لا تمتنع من الفجور،
والرهوى مثله، وهي - أيضاً - التي تعاب في الجماع لسعتها. ومستنقع
الماء. والفرجة بين الشيئين، ورها ما بين رجليه وسع ما بينهما.
والعفو في الشيء، أعطيته رهواً. وقوله عز وجل " واترك البحر رهواً
" أي واسعاً متتابعاً، وقيل كثيراً؛ من قولهم ماء رهو. وقيل متفرقا
منفرجاً. والرهاء المستوية قل ما تخلو من السراب. ورهاء بلد
بالجزيرة. وحي من مذحج. وريح لينة، والجمع الرهو. والمراهي
والمراخي السراع، واحدها مرهاء. والرهوة شبه تل صغير في متن من
الأرض أو على جبل. والرهيأة أن تجعل أحد العدلين أثقل من الآخر،
تقول رهيأت حملك. وفي الرأي إذا لم تقومه. وترهيأ الرجل في أمره هم
به وأمسك عنه. والمرأة ترهيأ في مشيها تتبختر. وترهيأت السحابة أي
تتمخض للمطر. وما أرهيت إلاَّ على نفسك أي ما أبقيت إلاَّ عليها.
وأرهى له الطعام أي دام له. ورها الطائر إذا نشر جناحيه ولم يخفق
بهما، يرهو رهواً. والراهية النحلة؛ لأنها تطير راهية أي ساكنة.
وراهيت الاحتلام قاربت. وتراهى الرجلان تراهياً توادعا.
هور الهور مصدر هار الجرف يهور إذا
انصدع من خلفه وهو ثابت مكانه. وجرف هار، وقد تهور سقط.
ورحل هار ضعيف في أمره، وهار. وتهور الليل إذا ذهب أكثره، والشتاء
مضى أشده. وهرته بالأمر أهوره إذا أزنته به؛ هوراً، وهو يهار به.
وهارني بما ليس عندي أي غاضي، يهورني. وهارهم بالكلام يهورهم.
وهوره تهويراً صرعه. وهوره وهاره هدمه. وهرت الرجل عن رأيه صرفته.
وتهور الوعك الناس أخذهم وغمهم. وإن فيك لهورة أي تهوراً في
الأمور. ورجل هير يتهور في الأشياء. وتيه متهور إذا كان مفرطاً،
وهو من التهور. والهور بحيرة تغيض فيها مياه فتتسع.
وهر توهر الليل والشتاء بمعنى تهور.
وتوهر الرمل أي تهور. وتوهرت الجل في الكلام اضطررته منه
إلى الحيرة فيه. والوهر شدة الحر في الظهيرة.
ريه 111ب الريه والتريه تهثهث السراب على وجه الأرض. ورآه يريه -
أي راع يريع - رجع. ورآه يريه أي جاء وذهب.
وره الوره الخرق في كل عمل، امرأة
ورهاء. وتوره في عمله أي خرق. والوره من السحاب الممتلئ
المتحير.
يهر اليهر اللجاجة والتمادي في الأمر،
استيهر لج. واستيهر برأيه استبد به، وبالعلم وثق به
واستيقنه. ومستوهر - بالواو - بمعناه. واليهير حجارة أمثال الكف،
ويقال يهيرا. ودويبة تكون في الصحارى، الواحدة يهيرة. والباطل، "
وذهب في اليهيرى ". وضرب من الشجر. ولم يسمع له بواحد، وقيل
الباذنجان. واليَهْيَرٌّ الحنظل. وقيل جنس من السم. والماء الكثير.
وإذا كان الصمغ أكبر من الصعرور فهو يهير. وناقة يهيرة تسيل لبنا
كثيرا من كثرة اللبن. واليهير الموضع الواسع.
؟ هير مهمل عنده. الخارزنجي الهير
والهير الريح. والهير والأير ريح الصبا. والهيرة الأرض
السهلة. والهيار الذي ينهار ويسقط. وتهير البناء والجرف بمعنى
تهور.
اهر الأهرة الحال الحسنة والهيئة في
المال والطعام. وما أحسن أهرة فلان وظهرته. والأهر مثله.
روه راه الماء يروه
روها اضطرب على وجه الأرض، وكذلك السراب. وهو الرواه.
الهاء واللام
و. ا.ي
لهو اللهو ما شغلك من هوى وطرب، ولها
يلهو، والتهى بامرأة فهي لهوة. واللهو المرأة نفسها. وقيل
الولد. والجماع أيضاً. وبينهم ألهية أي لهو. واللهو الصرف عن
الشيء، لهوت عنه ألهو، ولهيت عنه لغة. واله عن هذا الأمر واله.
واللهاة أقصى الفم. وهي من البعير شقشقته. والجميع اللها واللهوات
واللهاء - بالمد - واللهيات. واللهوة ما ألقي في فم الرحى لهوة.
واللها أفضل العطاء وأجزله، الواحدة ليهة ولهوة. وفلان ذو لهوة أي
كثرة مال. ويقولون إبله لهاء المائة أي زهاؤها. ولاهى الصبي من
الفطام قاربه.
هول الهول المخافة من الأمر لاتدري على
ما تهجم عليه؛ كهول الليل والبحر، هالني يهولني. وأمر مهول
فيه هول. والتهاويل جمع التهويل وما هو هالك. وهو - أيضا - زينة
الوشي والتصوير، يقال هولت المرأة تزينت. والهالة دارة القمر.
وهالة اسم أم حمزة بن عبد المطلب. والهولول من الرجال والإبل
الظريف الخفيف، والأُنثى بالهاء. وتهولت لمال فلان أي أدرت إصابته
بالعين. وفلان هولة من الهول أي قبيح الخلقة. والهولة في الجاهلية
إذا أرادوا أن يحلفوا رجلاً حفروا بئرا وألقوا فيها ناراً ويطرحون
ملحاً؛ يعظمون الأمر بذلك. والمهول الذي يوقدها. وهالٌ بمعنى آلٍ.
وهال زجر للفرس، للذكر والأنثى.
هيل الهيل والهائل من الرمل الذي
لايثبت مكانه حتى ينهال فيسقط، يقال هلته أُهيله فهو مهيل.
والهيول الهباء المنبث. وقيل الذي تراه في ضوء الشمس في البيت.
ةالهيلاء من الرمل لا يكاد يستند فيها الناس والدواب؛ وهو المنخفض
منه، والجميع الهيالى. ومن أمثالهم " محسنة فهيلي ". وهلت التراب
وأهلته. و " جاء بالهيل والهيلمان؛ والهيل والهلمان " أي بالشيء
الكثير، والهليان مثله.
وهل الوهل الفزع، وهل يوهل وهلاً. ولقيته أول وَهْلَةٍ ووَهَلَةٍ
أي أول شيء، وأول واهلة. ووهلت في الحساب غلطت.
اهل أهل الرجل زوجه. والتأهل التزوج.
ويقولون أهلة. وأهل يأهل أهولاً وأهلاً. وأهل الرجل أخص
الناس به. وقيل أهل البيت سكانه، وأهل الإسلام من يدين به. وجمعه
أهلون وأهالٍ وأهلات. ومكان مأهول وآهل له أهل. وحمر أهلية تالف
المنازل والبيوت. وأهلته للأمر تأهيلاً، ووهلته أيضاً. وقيل هو
أهلة لكل خير - بالهاء -. وقولهم مرحبا وأهلا أي أهل الله بك، وقيل
نراك لهما أهلا. وأهلت به أي أنست. وأهل به يأهل. وإنهم لأهل
أهِلَةٍ الأهل الحلول، والأهلة المال. والإهالة الألية ونحوها
تذاب. واهتهلت أخذت الإهالة. وثريدة مأهولة. وأستأهل الرجل أخذ
الإهالة. وفي المثل " وشكان ذا إهالةٍ ".
اله التأله التعبد. والآلهة الأصنام
التي تعبد. ويقرأ " ويذرك وإلاهتك " يعني عبادتك. والإله -
عز وجل - إنما قيل لأن القلوب تأله عند التفكر في عظمته أي تتحير.
واسم الله الأعظم الله. والأصل فيه إلاه - على فعال -. ويقولون لله
ما فعلت يريدون والله ما فعلت. ويقولون في الاستغاثة يا لله -
بالفتح - ما صنع، وفي التعجب يا لله - بكسر اللام -. ولاه أنت.
ولاهم اغفر لي بمعنى اللهم. ولاه ابن عمك. واختلفوا في معنى اللهم
فقالوا معناه 112أيا الله أمنا بخير، وقيل يا أللهم. وألهت على
فلان اشتد جزعه. والإلاهة عين الشمس، وكذلك الأليهة. والله - منقوص
مثل الدم والفم - لغة في المدود.
وله الوله ذهاب العقل، ولهت توله وتاله
ولها، وولهت تله ولها. وامرأة والهة مولهة. والولهان اسم
شيطان الماء. ووقع في وادي توله - الهاء نصب - أي من سلكها وله.
والميله من البلاد ما يوله من دخله.
لوه الخارزنجي رأيت لوهة السراب وتلوهه
بريقه، ولاه يلوه لوها ولوهانا.
هلى تهلى الفرس إذا أسرع. وهلا في الحث
والزجر.
الهاء والنون
و. ا.ي
هنو وهنأ الهنء
العطية، والهانئ المعطي، والهنء الاسم، وهنأته أهنؤه
وأهنئه هنأً. والهنيء ما أتاك بلا مشقة، هنؤ يهنؤ هناءة، وفي لغة
هنئ يهنأ ويهنؤ. ومنه اشتق المهنا. وفي المثل " هنئت ولا تنكه ".
وهنأني الطعام يهنئني، وليس في الهمز مثله، وهنئني مثله. وهنيته
وهنأته. وهنئت الإبل والغنم أي أكلت حتى ذهب غرثها. وهنأت القوم
إذا علتهم. وقولهم " إنما سميت هانئا لتهنأ " أي لتعول وتكفي، وقيل
لتفضل على الناس. والهنء النصرة، يقال استهنأته أي استنصرته. وهنئت
به أي فرحت. واهتنأت مالي أصلحته. والهناء ضرب من القطران، وناقة
مهنوءة، وهنأت البعيرأهنؤه وأهنئه. وها هنا وهنا تقريب ثم. وهاهناك
وهاهنيك وهاهناك وهاهنيك. ويوم هنا يوم الأول. وقيل هو اللهو. ويوم
كذا وكذا. وقيل اسم موضع. وفلان هن بذي هنيات كقولك كيت وكيت.
ويقال هن وهنون، وهنان وهنوان في التثنية. والهناة من القبايل،
والهنون من الناس. ويقولون يا هناه ويا هنانيه، وفي الجمع يا
هنوناه، وفي التأنيث يا هنتاه ويا هنتانيه ويا هناتوه. وأمة في
الأمم يقال لهم يهنا. وفي مثل " هنا وهنا عن جمال وعوعة " وهو رجل
من بني قيس بن حنظلة.
نهى النهي خلاف الأمر، تقول نهيته عنه،
وفي لغة نهوته. وفلان نهي فلان أي ينهاه عن شيء. والنهاية
كالغاية حيث ينتهي إليه الشيء، والنهاء ممدود. والنهاية طرف العران
الذي في أنف البعير. وتنهية الوادي حيث ينبسط وتنتهي إليه السيول.
والجميع التناهي. وكذلك نهي الغدير ونهيه، والجميع النهاء - ممدود
-. والتنهاة ما يرد به وجه السيل من تراب. والنهية اللب والعقل.
إنه لذو نهية وإنهم لذو نهىً وذو منهاةٍ. ورجل نهي وقوم أنهياء -
كشقى وأشقياء -. وقوم نهٍ ونهون ونهين إذا كانوا ذوي نهى. والنهاية
النهية. ورجل قنعان منهاة ينتهى إلى أمره. ومنهاة الأمر منتهاه
وغايته. وبلغت منهى الأمر ومنهاته ومنهى الأمر ومنهاته ومنهاه -
بفتح النون وسكون الألف -. ونسبه النسابة حتى نهى به إلى أبيه أي
انتهى. ونهاء النهار ارتفاعه. وما تنهاه عنا ناهية أي ما تكفه
كافة. والإنهاء إبلاغك الشيء، حتى إنهم ليقولون أنهيت إليه السهم
أي أوصلته إليه. ويقولون ناهيك من رجل إذا انتهى في كماله إلى
الغاية. والنهيء اللحم النيء، نهؤ نهاءةً، بين النهوء، وفيه نهوءة
لم ينضج بعد. وأنهأت اللحم. ومثل " ما أبالي ما نهئ من ضبك وما نضج
". والنها - مقصور - جمع النهاة وهي خرزة كالودعة. والنهاء -
ممدودة - الزجاج والقوارير. وهم نهاء ألف - بالضم - أي زهاؤه.
والنهية من الإبل التي انتهت في السمن وبلغت أقصى مبلغ السمن. ورجل
نهي. وهو من كل شيء الفائق. ونهية الوتد الفرض في رأسه الذي ينهى
الحبل عن أن ينسلخ.
هين وهون الهين والهون مصدر الهين في
معنى السكينة والوقار، جاء يمشي هوناً. وهين لين. وقوله عز
وجل " وهو أهون عليه " أي هين يسير. والهون هوان الشيء الحقير.
أهنت فلاناً وتهاونت به واستهنت به. وإنه لهون المؤنة للشيء
الخفيف، وهين المؤنة. والمهوئن المكان الذي ينزل فيه كالمطمئن من
الأرض؛ الواسع، الواحد والجميع بهذا اللفظ. وبيني وبينك مهوأن أي
بعد، وكذلك المهون. ومضى مهوئن من الليل أي هوي منه. وهذا إجرياه
ومهوئنه أي عادته ودأبه. ويقال ليوم الاثنين أهون، ويجمع أهاون.
والمهاوين من الرياح اللينة، الواحد مهوان. ويقال للمنحاز هاوون،
والجميع هوواين.
نوه نهت بالشيء ونوهت إذا رفعت بذكره.
والناقة إذا رفعت رأسها فصاحت قيل ناهت نوهاً. والنائه من
النبات ما لا يشبع المال، وقد ناه ينوه. ورجل نائه رفيع مشرف. وهو
من الخيل المعجب، ناهني الشيء أي 112أأعجبني. وناه ينوه نوهاً أي
ناح، والناس يتناوهون أي يتناوحون، وله نواهٌ - على فعال -.
وهن الوهن الضعف في العمل؛ والعطم ونحوه،
وهن العظم يهن وهناً، وأوهنه يوهنه. وواهن في الأمر، وموهون في
العظم والبدن. والوهن لغة فيه. والوهين رجل يكون مع الأجير في
العمل يحثه عليه. والوهن ساعة تمضي من الليل. ولقيته موهناً أي بعد
وهن. وأوهن صار في تلك الساعة. والواهن عرق مستبطن حبل العاتق إلى
الكتف. ويقال هني يا واهنة أي اسكني. والوهن القصير الغليظ من
الرجال.
اهن الإهان العرجون من فوق شماريخ عذق
التمر إلى النخلة، والعدد آهنة، والجميع أهن. وأعطاه من آهن
ماله وعاهنه أي من تلاده وحاضره. وأيهان بمعنى أيهات.
انه مهمل عنده. الخارزنجي أنه يأنه
بمعنى أنح يأنح. والأنه كالأنح.
الهاء والفاء
و. ا.ي
هفو الهفو الذهاب في الهواء، هفت الصوفة تهفو هفواً وهفواً. وتهفو
به الريح. والهفوة الزلة. والظليم إذا عدا قلت هفا. والفؤاد إذا
ذهب في أثر شيء قلت هفا. والألف اللينة هافية في الهواء. والهفاة
واحدة الهفا؛ نحو الدائمة من المطر. والهفاءة أعناق السحاب الساطعة
في الأفق. وهوافي الإبل هواميها وضالها.
هيف الهيف ريح باردة تجيء من قبل مهب الجنوب. وهي - أيضاً - ريح
ذات سموم تعطش المال. ورجل مهياف هيوف لا يصبر عن الماء. واهتاف
عطش. ورجل هيفان. وأهاف اقوم عطشت إبلهم. والعبد إذا أبق قيل هاف
يهاف أي يستقبل الريح. وكذلك الإبل، وهي إبل هائفة. والمهياف من
الإبل المعناق. والهياف الريح الهيف. وفي المثل " ذهبت هيف
لأديانها " يقال ذلك للشيء إذا انقضى. والهيف دقة الخصر، والمرأة
هيفاء، والفعل هيف - ولغة تميم هاف - يهيف هيفاً.
فوه الوفه أصل بناء الفم. فاه الرجل
بكلام يفوه إذا لفظ به. ورجل مفوه قادر على الكلام. والفوهة
القالة، ما أنا بفاه ذلك، وفاهٌ - يرفع -؛ نحو شاك السلاح. وهو فاه
بجوعه وفاه أي يفتح فاه ويطلب. واستفاه الرجل اشتد أكله بعد قلة.
وإذا سكن العطش بالشرب قيل استفاه. ورجل فَيِّهٌ أكول، وأفوه واسع
الفم. وفرس فوهاء شوهاء. والفوه خروج الثنايا العلى وطولها.
والفوهة فم النهر وفم الوادي. وقد يخفف. والفوهة عروق يصبغ بها.
وأفواه العشب أخلاطه؛ والبقول أصنافها. وأفواه الطيب وأفاويه،
واحدها فوه. وشراب مفوه بأفاويه الطيب. ويقال للمحالة إذا طالت
أسنانها التي يجري الرشاء بينهن إنها لفوهاء. ومن أمثالهمفي شواهد
الظاهر على الباطن " أفواها مجاسها ". وعند معصية الرجل صاحبيه "
فاها لفيك " دعاء عليه، والهاء كناية عن الداهية، أي لقاك الله
داهية.
وهف الوهف مثل الورف وهو اهتزاز النبات وشدة خضرته، يهف وهيفاً.
وما يوهف له شيء إلاَّ أخذه أي ما يرفع، إيهافاً. ووهف لي عرض لي،
ومنه حديث عائشة رضي الله عنها في أبيها - رضي الله عنه - " قبض
رسول الله - (- وهو عنه راض قد طوقه وهف الإمامة، والأمانة " تعني
الصلاة.
وفه الوافه القيم الذي يقوم على بيت
النصارى الذي فيه صليبهم. وفي الحديث " لا تغيروا وافها عن
وفاهته ". والوافه الحكم، قاض وافه، وقد وفه يفه - على مثال وضع
يضع -.
يهف اليهفوف الحديد القلب.
فهو مهمل عنده. الخارزنجي فهوت عنه أي سهوت، أفهو فُهُوّاً.
هوف أيضاً مهمل. الهوف لغة في الهيف؛ وهي ريح حارة كالجنوب. ورجل
هوف يهفوف أحمق خاو لا خير فيه. والهوف نحو سحاء البيض.
الهاء والباء
و. ا.ي
هبو وهبى الهبو حي من الأحياء. والهبوة
غبار ساطع في السماء كأنه دخان. وهبا يهبو سطع. وهبا الرماد
اختلط بالتراب وهمد. وتراب هاب. والهباء المنبث ما تراه في ضوء
الشمس في البيت. والإهباء إهباء الزوبعة. ومر يتهبى أي يمشي
اختيالاً، وقيل بلا معنى. ويقال للضعيف البصر متهب. وإذا جاء خائفا
قيل جاء يتهبى. وهبا يهبو هبواً مشى مشياً بطيئاً. ويقال للصبي
هبي؛ وللصبية هبية. وهبى نجم قد حال الهباء دونها، الواحد هاب،
وأنشد
كعين الكلب في هبى قباع
وذهبت الريح بهبابة الشجرة: وهي قشرها، كأنها مما تهبو به الريح:
أي تذهب به.
بهو البهو البيت
المتقدم أمام البيوت، والجميع أبهاء. وكناس واسع للثور.
ومن كل شيء حامل مقيل الولد بين الوركين. والبهي السني 113أ.
والبهاء ما علا العين حسنه، والفعل بها يبهي؛ وبهو يبهو بهاء، وبهي
يبهى بهاءة. وفي الحديث " أبهوا الخيل " أي عطلوها. وباهاني فبهوته
وبهيته أي كنت أبهى منه. وأبهيت الإناء فرغته. والبيت الخالي باه.
و " المعزى تبهى ولا تبنى " يضرب لمن يضر ولا ينفع. وهو من أبهيت
البيت إذا خرقته، وبيت مبهى. وبهأت بالشيء أنست به، فأنا أبهؤ به
بهوءاً - مهموز -، وبهئت به مثله. ونافة بهاء وهي التي إذا حلبت
سكنت. وفي الحديث " دعا بإناء يربض الرهط فحلب ثجا حتى علاه البهاء
" أي الرغوة. وهو في النتاج إذا عظم بطنها، وقد أبهت فهي مبهية،
ونوق مباه، وناقة بهي.
؟ هوب الهاب زجر الإبل عند السوق، هاب
هاب، وقد أهاب بها الرجل. والهاب الحية. والهوب الأحمق،
والجميع الأهواب. ويقولون فلان في هوب دابر. وذهبوا في أهواب كثيرة
أي في غير شيء. وما أدري في أي هوب هو أي في أي وجه. وبلد مهوب أي
مهيب.
اهب الهيبة إجلال ومهابة. ورجل هيوب هو
الجبان يهاب من كل شيء. والمهيب الذي ترى له هيبة. وفي
الحديث " الإيمان هيوب ". وتهيبت الشيء وتهيبني الشيء سواء. وبلد
مهاب ومهيب. وطعام هيبان أي كثير يهيب. والهيبان نبت من النجم.
والجبان، وكذلك الهيوبة. وأهاب به أي دعاه. والمستهاب المدعو
بقتله، يقولون يال فلان يبكون عليه. وقيل والذي يفخرون بقتله أي
إذا لقيتم آثاره قلتم يا لثارات فلان فندبتموه، من قول العباس بن
مرداس
وإن الغلام المستهاب بقتله ... قتلنا به ما بين مثنى وموحد.
؟ بوه البوهة من الرجال الضعيف الطائش.
وما طارت به الريح من التراب. ومثلٌ " أوهن من صوفة في بوهة
". وشاة بائهة مهزولة، وبائهات جمعٌ. والبوه طائر مثل الهامة. وبهت
للأمر أبوه. وما بهت له وبهت أي ما شعرت به. وباهها نحو باكها.
والباه الحظ من النكاح. والباهة العرصة حيث ينزل القوم.
؟ وهب وهب الشيء يهب هبة. وتواهبه
الناس بينهم. وفي الحديث " لقد هممت أن لا أتهب إلاَّ من
قرشي أو أنصاري أو ثقفي ". والموهوب الولد. وما يوهب لك. والموهبة
واحدة المواهب وهي وقائع الماء من السماء. وهي السحاب أيضاً. ونقرة
في الجبل يستنقع فيها الماء. وهذا الطعام موهب لك أي معد لك كثير،
وقد أوهب له الطعام إيهاباً. ووادٍ موهب الحطب أي كثير متهيئ.
ويجوز أن يكون من الأهبة. ويقولون هبه رجلاً قد أخطأ أي عده
واحسبه.
ابه الأبهة العظمة، وتأبه علينا فلان.
وتأبه عن كذا تنزه عنه. ويقال للأبح أبه. وما أبهت له بشيء.
وما أبهت أي شعرت. وأبهت لكذا آبه أبوها وأبهاً. وأبهته بكذا
أزننته به.
وبه مهمل. الخارزنجي وبهت للأمر أوبه وبهاً مثل نبهت له نبهاً.
ووبهت له آبه وبهاً وبهة، وأوبهت - بالألف - إيباها كل ذلك إذا
شعرت. ومنه لا يوبه له أي لا ينتبه له.
الهاء والميم
و. ا.ي
وهم الوهم من الإبل الذلول المنقاد
لصاحبه مع قوة. والطريق المشهور الواضح. وللقلب وهم، والجمع
الأوهام. وهمت أهم، وأوهمت، ووهمت. وتوهمت كذا. وأوهمته أغفلته.
والتهمة اشتقت من المهم. واتهمته أدخلت عليه التهمة. ووهمت أهم في
كذا، وأوهمت أوهم إيهاما أي قاربت. ووهمت وأنا أوهم وهما أي غلطت،
فأنا واهم ووهم. قال يعقوب وأوهمت - أيضاً - في الحساب. وقال أبو
عمرو وأوهمت في كل شيءٍ. ووهمت أهم إذا قصدت للشيء. ووهمت في
الصلاة سهوت.
همى همت الناقة تهمي أي تدب للرعي.
وهمى السحاب يهمى سال، هميا. والبعير يهمي بالزبد يرمي به.
والمهامي مجاري الماء، واحدها مهمى. والهمء الثوب الخلق، تهمى
الثوب وتهمأ تخرق. وأهمأت الثوب أبليته. وهمي زجر. والهميان في
قوله
مبردة باتت على هميان
هي قوائم من صخر. ويقولون: أما والله وهما والله: بمعنى واحد. وهمت
العين تهمو هموا وتهمي هميا. وهمى: اسم صنم.
هومهوموا وتهوموا
هزوا رؤوسهم من النعاس. والهامة اسم كل شيء من
الروحانيين، والجميع الهام. والأهوم العظيم 113ب الهامة. والهامة
من طير الليل. ويقال للفرس هامة. والهام جماعة من الناس بعد جماعة.
وفي الحديث " لا عدوى ولا هامة ". هوام الأرض مثل الحية والعقرب.
ويقال للمومة هومة، والجميع هومات ومومات، وهي الفلاة.
هيم الهميان العطشان. والهائم المتحير.
والهيام من الرمل ما كان ترابا دقاقا. والهيام كالجنون من
العشق، وهو مهيوم. والمهيم الذي يهذي بالشيء ويكثر ذكره. والهيماء
مفازة لا ماء فيها. وقولهم مهيم أي ما ورائك. وهم لنفسك واهتم
احتل، وقد اهتام وهام. ويقولون هيم الله لأفعلن؛ وأيم الله.
موه الموهة موهة الوجه. وتصغير الماء
مويه، والجميع المياه. وماهت السفينة تموه وتميه، وقد
أمهتها، وهي مماهةٌ. ومكان ماه، وبئر ماهة. ويقولون أميهوا حوضكم
أي اجمعوا فيه الماء. وأمهت السكين وأمهيته إذا سقيته. والنسبة
إليه ماهي. والعين المموهة التي فيها الظفرة وهي جليدة تغشى العين
من تلقاء المآقي. وموهت الشيء طليته بالفضة.
مهى ومهو أمهيت له في هذا الأمر حبلاً طويلاً. وأمهيت الفرس
أجريته. وأمهيت عدوت بنفسي. والمها البلور، والقطعة مهاة، وقيل هو
الدر. وكذلك المهو. وهو اللؤلؤ. وإناث بقر الوحش، والواحدة مهاةٌ،
وجمعها مهيات ومهوات. وإرخاء الحبل ونحوه. وعيب وأود في القدح،
والمهاء - ممدود -. ويقولون هو يمهى بزند معتلث أي يقدح بزند
مقتضب. والمهية ماء الفحل، وجمعها مهى، وقد أمهى الفحل إمهاءً إذا
أنزل. وكذلك المهاة. ويقال للشمس مهاة، وقد طلعت مهاة يا هذا. ومهو
الشراب واللبن يمهو مهاوة إذا رق، وشراب مهو. وكذلك اللبن إذا مصل.
والحساء نفسه. وقيل في قول عدي
ويستهمون في البهم
أي يخرقون الصفوف في الحرب فلا يقدر عليهم. ومثل: " إنه لأخيب صفقة
من شيخ مهوٍ " ومهو: حي من عبد القيس كانت لهم قصة.
يهم الأيهم من الرجال الأصم. والشجاع
الذي لا ينحاش لشيء. والجبل الصعب الذي لايرتقى. والفحل
المغتلم الذي لا يقدر على الضراب من هياجه. والأعمى، وامرأة يهماء.
والأيهمان السيل والحريق، وقيل السيل والليل. والأيهم الحجر
الأملس. ويهماء مفازة لا ماء بها ولا صوت. واليهم الجنون.
امه الأميهة جدري الغنم، أمهت تؤمه
أمها وأميهة؛ فهي مأموهة ومؤمهة. والأمه النسيان، وقرئ "
وادكر بعد أمهٍ ". وأمه الرجل أقر.
ومه ومه النهار يومه ومها اشتد حره.
باب اللفيف
ما اوله هاء
الهاء: حرف هش لين. وقد تجيء خلفا من الألف الذي يبنى للقطع. وهه:
تذكرة في حال. وتحذير في أي أخرى. وهاه: وعيد. وحكاية للضاحك.
وتكون في معنى آه من التوجع. وتهوه هاهة. وهيه: في موضع إيه؛ أي
حسبك يا رجل، وينون بفتح وخفض. ويقولون في موضع لبى في الإجابة: ها
وهي. وها إنك زيد وهإنك. ولا ها الله ذا: يمين، يريد: لا هاذا
الله. وتعلمن ها: أي هذا. وهاء تلبية في قوله:
فيقول هاء وطالما لبى
وهي بن بي وهيان بن بيان: كناية عن اسم لا يعرف. وما هيان هذا: أي
ما هينه. ويقولون: خالف هياني لهيانك. ورجل هآة: ذاهب اللب. وهيا:
من زجر الإبل. ورجل هاء وهوهاء: نعت له من الضحك. ورجل هوهاة
وهوهة: أي جبان، وهواهية مثله. وهو الأحمق أيضا. وبئر هوهاء - بوزن
حمراء -: التي لا متعلق بها ولا موضع للرجل لبعد جاليها. هو: في
حكاية المهوهي. ومن كلام الرعاء: يهاهي. وها: من زجر الإبل، هيهيت
بها هياء وهياة. والهاهاة: زجر بالجمل إذا أردت أن يضرب الناقة.
ويهأهأ بالمخاض. وقولهم:
هيهات من مخترق هيهاؤه
معناه البعد والشيء
الذي لا يرجى. ومن نصب هيهات وقف عليها بالهاء.
وأيهات بمعناه. ومن قال ها فحكى ذلك قال: ها هيت. وإذا قال لك ها
قلت: ما أهاء أي ما آخذ. ويقال: هات؛ فتقول: ما أهاتي أي ما أعطي.
والهيئة: للمتهيء في ملبسه ونحوه، هاء فلان وهو يهاء هيئة. ويقرأ:
" هئت لك " أي تهيأت لك، ومن نصب قال: هلم لك. والهيي - على فعيل
-: الحسن الهيئة من كل شيء، وما كان هييا، ولقد هاء يهاء ويهيء: أي
صار ذا هيئة. والهوء: الإزنان بخير، هؤت به خيرا 114أ. وأنا أهوء
به عن كذا: أي أرفعه. والهوء: الهمة، وما هؤت هوءه ولا شأنت شأنه.
والمهاياة: أمر يتهايا القوم عليه فيتراضون. وهياه: من أسماء
الشياطين. وهوى يهوى هويا: من المهواة، والمهواة: موضع في الهواء
مشرف. والهوي إلى فوق؛ والهوي إلى أسفل، وعن أبي زيد بالضد من ذلك.
وانهوى الشيء: سقط. والهاوية: كل شيء لا يدرك قعرها. والهوة: كل
وهدة معيقة. وهم يتهاوون في المهواة. وهوة من الأرض وخوة: بمعنى.
وإذا هوى الطائر فتمهل في هويه يقال: هوى هويا. والهواءة - على
فعالة -: مثل الهوة. والأهوية: البئر. وما بين أعلى الجبل إلى
مستقر بطن الوادي. والهواء - ممدود -: الجو. والإنسان الجبان،
وقلبه هواء. والمستهام لذي يستهيمه الحب. والهاوية: المهواة، وكذلك
الهوة. والهاوية: اسم من أسماء جهنم. وهوى فلان: إذا مات. وأهوى
إليه يده وبيده فأخذه. والهوى - مقصور -: هوى الضمير، هوى يهوي هوى
- خفيفة -. وهوى مخامر. وامرأة هوية: لا تزال تهوى. ورجل هو وهوية
- على فعلة -، وأصله هية أدغم الواو في الياء. وهو كناية عن تذكير.
وهي: عن تأنيث، وهيَّ - في التأنيث -: مشددة عن مخففة. وها حرف
يستعمل في المناولة. ويقال: هاء وهاك، وللمرأة: هاء، وللاثنين من
الرجال والنساء: هاآ، وللنساء: هأن. وهأ يا رجل - بجزم الهمزة -،
وهاؤما يا رجلان، وهاؤم، وهاؤن يا نسوة. ومن أدخل كاف المخاطبة
قال: هاكما للذكرين والأنثيين، وهاكم للذكران، وللإناث هاكن.
وقوله: " هاؤم اقرأوا كتابيه " يقال للرجل: ها اقرأ وللاثنين:
هاؤما، وللجميع: هاؤم. وهذا وهذاك: ها - فيهما - للتنبيه. وكذلك
هيه في قولك: هاناذا وها هوذا وها هم أولاء. ويا أيها: ها صلة في
التأييه، تقول للمرأة: يا أيتها المرأة، ومنهم من يرفع مدتها
فيقول: يا أيه ويا أيته المرأة. والهيه من الناس: الذي كلما أتى
موضعا قيل: هيه وراءك. والهوهاة وجمعها الهواهي: المفاوز. وهي
الترهات والأباطيل. وسمعت هواهية القوم: مثل عزيف الجنِّ. والهوة:
الكوة، وجمعها، الهوى وهواء. وباب يتهاوى وإناء يتهاوى: إذا كان
فيه فرج وخروق. وهوت الطعنة تهوي: فتحت فاها. وأرسل القوم إليه
بالهواء واللواء: بمعنى اللين والشدة. وهاء قلبي بكذا يهيء هيئا:
إذا أولع به. وهاء به: إذا هذى به. وهئت إلى الشيء: اشتقت إليه،
أهاء هيئة. والمهاواة: الملاجة في الأمر. وهاويت الرجل وهاوأته:
بمعنى. ورأيت هاوية من الناس: إذا رأيتهم محتلطين يتتايعون.
ويقولون: يا هي ما أصحابك ويا هي مالي: تأويله يا عجبا مالي ويا
عجبا ما أصحابك. ولا يعرف الهي من الجي: الهي الأكل والجي الشرب.
وقيل هما اسمان من هأهأت بالإبل للعلف وجأجأت بها للشرب، وحينئذ
يكونا مهموزين: الهيء والجيء. ويقال للفرس: أهو أهو؛ لينزو. وإذا
أردت أن تقف الإبل قلت: هي هي، وإذا أردت أن تنطلق قلت: هه هه،
وإذا أدرت أن ترعى قلت: يايه يايه. ويقولون: يا هياه أقبل ويا هياه
أقبلي. ويقال: يهياه أقبل؛ وللاثنين: يهياهان أقبلا؛ وللثلاثة:
يهياهون أقبلوا. والهوي الساعة الطويلة من الليل، وكذلك الهوي.
ومضى تهواء من الليل وهو من الليل - مقصور - وهو من الليل - مثل جو
- أي طائفة منه. وهوى الكلب: نبح. وهويك: معناه ويك. وهوي: تصغير
هو. ويشدد الواو من هو وهي. وحكى الأصمعي: إن صليت العصر فلم
تحسسها فلا هيه: أي فلا تجئ. والمتهيئة من النوق: التي ما تختلف
إذا قرعت أن تحمل. وفي حث سوق البهائم: هيا هيا. وقالت عجوز: إن
ابني يقع خطوته كمهى هيه: أي كو كاان ذاك، ويروى: كم هيهاه.
وما أوله الياء
يه: حكاية صوت الميهيه. ويهيهت بالإبل: قلت له ياه ياه أقبل،
والفاعل ميهيه. ويقال: يا هياه؛ فتنصب الهاء الأولى.
وما أوله الألف
يقال للفرس: أهو أهو؛ لينزو. وأيه الكلاَّب
كلابه: أشلاها وقال إيه إيه خذي. وأوه الراعي: نحوه. وأيهت بالإبل.
والأيهة: التأوه والأنين. و " الأواه " في قوله تعالى: الرحيم.
وقيل: الدعاء، والفقيه، والمسبِّح، والمؤمن الموقن. وقيل: هو الذي
يقول أوَّه من عذاب اللهِ، وآه من عذابه، وآوَّهْ - بالمد والتشديد
-، يقال منه: أهت وتأوهت. وإيها: كف عنا. وإيه: حدِّثنا. ويقولون:
آهة وأميهة: الآهة الحصبة، والأميهة الجدريُّ. والآهة - أيضا -:
التوجع. وفي الزجر: أيهك يا فلان وأيها: في معنى ويهك. وفي زجر
الضأن: أهْ أهْ. الباهلي 114ب في قول الشاعر:
تعدوا بأهياه
قال: هو حكاية تثاؤبهم من الكسل والإعياء.
ما أوله الواو
حمار وهواه: يوهوه حول عانته شفقة عليها. والكلب يوهوه في صوته.
وقد يفعله الرجل جزعاً. وويه - الهاء منصوبٌ -: إغراء، يقول: ويه
فلان اضرب، وينون أيضاً. وواه: تلذذ وتلهف، وينون. وواها له: رحمة
له، وانه لواها من الرجال: أي طيب الذكر. وتعجبٌ - أيضا -، واها له
ما أعلمه. وويهاً اقصد إلى فلان: إذا أغراه به. ووهي الحائط يهي
وهيا: تقور وتشقق، وكذلك القربة والثوب. والوهي: الشق في الأديم.
والسحاب إذا انبعق بالماء يقال: وهت غزاليه. وجمع الوهي: وُهْيٌ.
وفي السقاء وهية وأوهية: أي خرق. والأوهية: النفنف. وما بين أعلى
الجبل إلى مستقر الوادي. وفي المثل: " غادر وهية لا ترقع " أي فتق
ما لا يقدر على رتقه. وجزور وهيةٌ: أي ضخمة سمينة.
باب الرباعي
بابُ الهاء والغَيْنْ
الهُذْلُوْعُ - بالذال مُعْجَمَةً - الغَليظُ الشفَّة.
والهَدْلَوْغَةُ الأحْمَقُ - بالدال غير مُعْجَمَةٍ -.
؟ والهِلَّغْفُ المُضْطَرِبُ الخَلْقِِ.
والهُنْبُغُ شدَّة الجُوْع. وهَنْبَغَ العَجَاجُ كَثُرَ وثَارَ.
والهُنْبُغُ من أسماء الأسَدْ. وهو من النِّساء الضَّعِفة البَطْش،
وجَمْعُها هَنَابغُ. والمَرْأَةُ الحَمْقاء. وأمَّا الهَيْنَغُ
فالفاجِرة.
والنُّهْبوغ - زَعَموا - طائرٌ.
؟ والهَبَيْنَغُ الأحْمَقُ.
والهُرْنُوْغُ شِبْهُ الطُّرْثُوثِ يُؤْكَل.
الهاء والقاف مع حروفهما
الشهرقة الدوامة، وهو شيء يطوى عليه
خيط ثم يدار. وقيل هو مثل نص الغزل.
صوت صهصليق شديد.
جوع هلقس أي شديد. ورجل هلقس كثير
اللحم نز أي خفيف.
ذئاب هقالس في ألوانها غبرة. واحدها
هقلس. والهقلس السيء الخلق، على وزن عشرق.
القهبسة الأتان الغليظة.
الهزرقة من أسوأ الضحك.
الزهلق السراج ما دام في القنديل. وريح
زهلق شديدة. وزهلقت الثوب بيضته. وتزهلق اللون ابيض وصفا.
وحمر زهالق وهي البيض الملس الظهور. والزهلقة في المشي قراب الخطا،
فلان يزهلق المشي. والزهلق السريع الخفيف من الناس والإبل.
والزهلقي مثل الزملق.
القهقزة واحد القهقزات وهي العظام
الكرام من الإبل.
والقهزب القصير.
رجل قلهزم ضيق الخلق ملحاح في الأمر لا
يقلع. وقيل هو المرتبع الجسيم ليس بفرج الرأي ولا طرير في
المنطق. وقيل بل هو الضخم الرأس.
الزهمقة الزهومة السيئة تجدها من اللحم
الغث.
امرأة قهمزية قصيرة جداً.
القهمزى ضرب من العدو، قهمز قهمزة.
والقهمزة الوثب.
وفلان قهطم عند حوضه وقلزم أي لئيم ذو
صخب وغلظ وضيق صدر.
والقراهيد مثل الفراهيد وهي أولاد الوعول. والقرهد التَّار الناعم
الرخص.
مشفر هدلق مسترخٍ. والهدلقة وبر حنك البعير من أسفل. وناب هدلق
وهدليق.
الدهلقة أخذك جلد الدابة تحلقه حتى
تراه يتملص.
الدهقنة الاسم من الدهقان، وامرأة
دهقانة، ويقال دهقان.
القهمد الرجل اللئيم الأصل الدميم
الوجه.
والاقمهداد سرعة؛ شبه ارتعاد الفرخ إذا
زقه أبواه. والمقمهد الرافع رأسه. واقمهد تأنى وثبت.
وتر مدهمق قد دهمقه الفاتل إذا جاء به مستوياً. والمدهمق من القداح
النقي من العيوب المستوي المتن. وهو المشقق أيضاً. وكتابة مدهمقة
لطيفة. والدهماق التراب اللينز
هرقل من ملوك الروم؛ أول من ضرب الدنانير
وأحدث البِيْعَةَ.
القنهور الطويل المدخول الجلد. وقيل
الخوار الضعيف.
القرهب من الثيران الكبير الضخم.
والسيد. والمسن من الأوعال والحمر.
الهبرقي الصائغ.
القرهم لغة في القرهب. وهو السيد أيضاً. وقرهمان بمعنى قهرمان؛
ويقال قهرمان - أيضا -.
والقهرمان المسيطر على من تحت يديه
الحفيظ.
رجل قلهف وهو الفدو الضخم.
القهبلة الأتان الغليظة من الوحش. وضرب
من المشي.
البلهقة لغة في البهلقة وهي الداهية. وهي الطرمذة أيضاً.
الهبلق القصير.
والبهلق الضجور الصخب، والجميع بهالق.
والبهلقة أن يلقاك الرجل بلسانه، رجل مبهلق. والبهلق الرجل
الكثير الكلام، وهو يتبهلق تبهلقاً. والبهلق الداهية، وكذلك
البهلقة. وبهلق 115أحي من العرب. والبهلق من النساء الحمراء
الشديدة الحمرة.
القلهبان الذس فيه رخاوة، وقيل هو الذي لا يهمه خير ولا شرٌّ. وهو
الطويل في حمق وحرص، وجمعه قلاهب. والقلهبة السحابة البيضاء.
الهملقة السرعة.
الهلقام السيد الضخم ذو الحمالات. والطويل. والقويُّ. والهلقم
الكبيرة من النساء. وهلقم الشيء ابتلعه.
فلان قهنب ضخم تام. وظل مقهنباً على الماء أي دائماً. والقهنبان
الطوبل السمين من الرجال. وهو من الظباء الضخم الطويل القرنين.
الهنقب القصير.
هبنقة القيسي كان أحمق بني قيس بن
ثعلبة. والهبنيق الوصيف، والجمع الهبانيق، وظلت اليوم
هبانقاً أي خادماً. والهبانق المزامير، واحدها هبنوقة. وهي مجاري
الأرواح. والهبنقة أن تلزق بطون فخذيك بالأرض إذا جلست وتلفهما.
باب الهاء والكاف
الهكارس الضفادع.
الهلكس الشديد من الإبل. الهلكس الدني
الأخلاق.
كلهست من الشيء كلهسة إذا فرقته وخفته.
والكلهسة الدؤوب والاكباب على العمل. ورجل مكلهس على عمله
أي جاد فيه. والكلهسة ركوبك صدرك وخفضك برأسك وتقريبك بين منكبيك،
ولا يكون ذلك إلاَّ في المشي.
كهمس من أسماء الأسد. وناقة كهمس عليها
مثلها من سنامها. والكهمسة في المشي كالحفدان وهو تقارب ما
بين الرجلين وحثيانهما للأرض.
المكلهز بمعنى المكلئز وهو المتقبض
المتشدد.
الدهكث القصير، ولا أحقه.
والهدكر من الألبان أخثرها وأشدها
اعتجانا، وكذلك الهيدكور. والمتدهكر من الألبان المختلط
بعضه ببعض. والمتهدكرة من الزبد التي تخرج في الصيف ما تدري ألبن
هو أم زبد؛ تصب عليه الماء فربما صلح. وتهدكر الرجل روي من اللبن
فأنامه كالسكر. ورجل هداكير منعم. والهدكر من النساء الضخمة الحسنة
الخلق، ويقال لها الهيدكور والهدكورة. والمتدهكرة من النساء التي
إذا مشت حركت لحمها وعظامها. وبيت هيدكور الأساطين أي ثابت العمد
لا يزاحم ركنه.
والتدهكر في المشي الترجرج فيه، ومنه
قولهم
رداح هيدكر
على القلب. ومثله التدهكر.
الكهدل العجز. وقيل بيت العنكبوت. وهي - أيضاً - الشابة السمينة
الناعمة.
ودهكل من شدائد الدهر. والدهكلة أن تدهكل الأرض بالأرجل وطئاً. وهي
- أيضا - بمنزلة الدمدمة في الفرسان والبناء.
أبو كلهدة من كنى العرب.
سيوف هندكية أي هندية. وعلام هندكي
مثله، وجمعه هنادك.
الكهدب الثقيل الوخم الضخم.
الكمهدة - الميم شديدة - هي الكمرة. واكمهد الرجل أرعش من الكبر
الضعف.
الدهكم الشيخ الفاني. والتدهكم
الاقتحام بالأمر الشديد.
الهترك الأسد.
الهيتكور من الرجال الذي لا يستيقظ ليلاً ولا نهاراً.
وتهذكر في المشي بمعنى الدال. وتهذكرت تهذكراً ابتهجت وسررت.
البهثكة السرعة في العمل.
الهركولة والهركلة ذات فخذين وجسم وعجز.
وهي الهركيل أيضاً. والتهركل في المشي التبختر. والهركل من المشي
أن يزج الماشي وركيه. وساق هركلى - مقصور - وهو الضعيف. والهراكلة
من ماء البحر حيث يخاف فيه الغرق؛ وهو الدردور. والهركلة من النساء
الحسنة المشية والخلق. وجمل هراكيل ضخم جسيم.
الهنكورة من النوق الضخمة العظيمة.
ورجل كنهور ضخم، وعشب مثله. والكنهور قطع من السحاب مثل
الجبال، الواحدة كنهورة.
الكراهين الكراهة، أتيتك كراهين ذلك.
الاكرهفاف انتشار الذكر.
الاكفهرار الاستقبال بوجه كريه.
والمكفهر الذي تراكم بعضه على بعض. ومنه سحاب مكفهر ووجه
مكفهر.
الهبركة الجارية الناعمة.
امرأة بهكلة وبهكنة وهي الغضة.
الكهبل القصير.
كمهلت الحديث أخفيته وعميته على الرجل.
واكمهل الرجل انقبض. وتكهمل في ثوبه إذا اجتمع. واكمهل
الانسان قعد واقرنبع. والمكمهل الموفر من المتاع والجهاز المجموع
الملفف. وأخذت الشيء مكمهلاً أي بكماله. والمكمهل القطن ما دام في
الحب.
الكمهل الثقيل الوخم من الناس؛ ولا
أحقه، وكذلك الكمهل.
الهبنك الكثير الحمق، والهبنكة الحمقاء. والهبنك - بجزم الباء -
الماشي بالنميمة.
جارية بهكنة تارة عريضة، وهن البهكنات
والبهاكن. وإنه لتتبهكن في 115ب مشيها، يقال ذلك لذات
العجيزة. ورجل بهكن أيضا، أنشد
إن لها لحديا وكواكاً ... ذا برتين بهكنا ضناكاً
باب الهاء والجيم
الشهاجر الرخم، وليس له واحد.
تجهضم الفحل على أقرانه إذا علها
بكلكله. وبعير جهضم الجنبين أي رحب. والجهاضم نحو الجهضم
وهو الواسع الصدر. والجهضم الأسد.
الصهرجة التي يضرب عليها الغزل وينقض
عليها الإبريسم. والصهريج حوض.
الصلاهج الصلاب الملس من الصخور.
عبد صنهاج وصنهاجة وهو العريق في
العبودة. وأمة صنهاجية.
بعير صهانج بمعنى صهابي في لونه.
السرهجة الإباء والامتناع. والفتل
الشديد، حبل مسرهج.
سهجر فلان عدا عدو فزع؛ سهجرة.
الهجارس دواب السرى بالليل. والثعلب هجرس - أيضا -. والقرد. ويوصف
به اللئيم. والهجارس القطقط الذي هو في البرد مثل الصقيع. ورمتني
عن هجارسها أي عن شدائدها.
المسجهرك الأبيض. واسجهرت الرماح أقبلت
إليك. والنبات إذا طال.
؟ الهرجاس الجسيم.
السلهج الطويل.
الهجفس الثقيل - على وزن هزبر -.
سمهج الدراهم أي روجها. وسمهج في المشي
أسرع فيه. والسمهجة الإرسال. وريح سمهج سهلة. وأرض سمهج
واسعة. والسماهج اللبن الشديد متنه. والسمهيج من الألبان الدسم
الحلو، وقيل هو الذي خلط بالماء. وسماهيج جزيرة في البحر.
تزهلج الرمح اضطرب. ولم أزل أزهلجه حتى
لانأي أداريه.
الهزلج السريع المشي من الرجال.
والنعام فيه تهزلج، والهزلاج نعته، وقيل هو الذي رجلاه أقصر
من يديه، وقيل هو الذي إذا وضع يديه على الأرض اتكأ على خلفه.
والهزالج الأصوات المتداركة.
الجلهزة إغضاؤك عن الشيء وأنت به عالم.
الهزامج المتدارك من الصوت، وقد هزمج
هزمجة، وهي الهزامج للجمع.
وكلأ مزمهج أي أنيق ناضر كثير.
جهمزت المتاع بعضه على بعض - بالزاي - وضعت بعضه فوق بعض.
الطرجهارة شبه طاس يشرب فيه.
الهردجة سرعة المشي.
الدهرجة في الرحى والسير.
اجرهد القوم قصدوا القصد. واجرهد
الطريق استمر. والليل طال. والرجل ذهب فزعه. والجرهدة الجرة
للماء، ويقال جرهدة أيضاً. وجرهد رجل من أسلم، مأخوذ من هذا.
والجرهد الشديد الصلب.
وفي زجر الخيل هجدن وهجدم.
الدهانج البعير الضخم ذو السنامين.
والدهنج حصى أخضر تحك به الفصوص، وليست بعربية محضة. ويقال
للبعير إذا قارب الخطو وأسرع قد دهنحج دهنجة. والدهانج في بيت
العجاج هي الإكام العظام، واحدها دهانج.
دهمج الخبر زاد فيه.
والدهمجة اختلاط في المشي. والدهمج الواسع السهل.
هجدم لغة في إجدم في زجر الفرس.
الهرجلة الاختلاط في المشي. والهرجل
البعيد الخطو. والهراجيل من الإبل الضخمة.
نهرجت المرأة وطئتها. وطريق نهرج واسع.
الهرجف الرجل الخوار.
الهربجة أن يساء العمل ولا يحكم.
وماء مبهرج للواردين أي مهمل لا يمنع
منه. وصوت بهرج كثير. ودرهم مبهرج زيف.
المهبرج من الأوتار المختلف المتن
الفاسد، هبرج الوتر. والهبرج الضخم السمين من كل شيء. وهو
الهبرج أيضا. وثوب هبرج ومهبرج أي موشيٌّ. والهبرجة ضرب من الجن.
وقيل ضرب من المشي السريع.
الهرجب الجافي، وكذلك الهرجاب.
همرجت عليه الخبر همرجة خلطته عليه.
والهمرجة لغط الناس وأصواتهم، ويقال لها الهمرجان. ويقولون
أخذني فلان هَمَرًّجَةً أي باطلاً. والهَمَرَّجُ الماضي.
الجهرمية ثياب منسوبة إلى جهرم.
جرهم حي من اليمن.
الجمهور الرمل الكثير الواسع المتراكم،
والجميع الجماهير. والجماعة من الناس والخيل. والجمهرة
المجتمع من الرمل وغيره. وجمهرت الخبر جمهرة أخبرته بطرف منه.
وفلان يتجمهر علينا إذا استطال. والجمهور من النساء الكريمة.
والجمهورة حرة لبني سعد. والجمهوري شراب محدث.
والجراهمة الغليظة، وقيل هي العظيمة
الرأس الجافية من الضباع. ورجل جرهام ومجرهم إذا كان جاداً
في عمله. والجرهم والجرهوم كالجمهور.
والتمهجر التكبر مع الغنى.
الهنجل الثقبل، ولا أحقه.
قوس هيجفل هي الخفيفة السهم.
الجلهوب من النساء العظمية الركب.
والجلهاب الوادي.
الجبهل - على وزن هزبر - هو العيي القبيح. والجبهل الضخم الجهم.
الهلباجة الثقيل من الناس. والمهلبج المهبج الغليظ المتفاوت، وهو
المهبوج أيضاً. والهلابج 116أنحو الهلباجة من الرجال وهو الثقيل
الوخم. والهلباج اللبن الرائب.
امرأة جهبلة قبيحة دميمة. والجهبل
الضخم العظيم الرأس.
الجلهمة جلهمة الوادي وهي جلهته
وجانباه. والشدة. والأمر العظيم. والخطة العوصاء. والجلهوم
مثل الجرهوم وهو الجمهور الذي هو الجماعة. وإبل جلهوم كثيرة.
اللهجم الطريق الواضح الواسع. وتلهجم
الجمل صوت وصرف نابه.
الهملاج حسن سير الدابة في سرعة
وبخترة. ويقال للذكر والأنثى هملاج. وأمر مهملج مذلل منقاد.
الهجنف العظيم الطويل.
ركية جهنام بعيدة القعر، وجهنام مثله، ومنه اشتقاق جهنم. وهو -
أيضاً - اسم جني.
باب الهاء والشين مع حروفهما
تمر شهريز وشهريز.
ونعجة هردش كبيرة. والناقة بعد الشروف
هردشة. والعجوز.
الدهشرة الناقة الكبيرة. والدهشرة أن
تعمل العمل بغير رفق ولا تأن. وهي في الصراع سرعة الأخذ.
ودهشرها في الجماع.
شهدرت الجاري والغلام وهو أن يتحركا ما
بين ثلاث سنين إلى ست، فهي شهدرة. ويقال للعظيم المترف
شهدر. ورجل شهدارة أي فاحش. والشهذارة - بالذال - مثله.
كلبة شمهذ خفيفة حريصة حديدة.
الهرشن مثل الهدلق وهو الواسع الشدقين.
اشرهف الغلام وهو مشرهف وهو الجاف
الرأس الشعث القشف. وشرهف في غذاء الصبي - مثل سرهف - إذا
أحسن غذاءه.
والهرشفة عجوز بالية. وضأن كبيرة. ودلو
هرشفة متشنجة بالية. وصوفة الدواة إذا يبست هرشفة، وقد
اهرشفت. والهرشفة حسو في تمهل. وتهرشف الماء رشفه.
امرأة شهربة بمعنى الشهبرة وهي
الكبيرة.
وشهبر فلان لكذا إذا أجهش للبكاء.
وسميت العجوز شهبرة لقرب وجهها من البكاء. وشهبر وبر البعير
اشهاب. ورجل مشهبر الرأس كبيره مفطوحه. والشهبر الضخم الرأس.
الهرشمة من الغنم الغزيرة. والبئر التي
تحفر في الجبل الهش. والجبل الرخو.
الهمرش عجوز اضطرب خلقها وتشنج جلدها. وهي - أيضا - الغزيرة من
النوق. والهمرشة الحركة، تهمرش القوم.
نهشل اسم للذئب.
والنهشلة العجوز. ونهشل الرجل نهشلة اضطرب من الكبر، وبه
سمي بنو نهشل. ونهشل في مشيه إذا قرمطه.
الشهملة - مثل الشهبرة - الكبيرة.
الهفنش الرجل الذي لاشيء له.
باب الهاء والضاد مع حروفهما
اضرهز فلان إلى كذا فهو مضرهز إذا دب إليه مستتراً.
فلان ضهزم عند حوضه أي لئيم.
النهضل الكبير، نسر نهضل، وباز كذلك.
باب الهاء والصاد
الدهماص المحكم، صنعة دهماص.
الصهتم الشديد.
الصهظلة رخاوة المشي، وهو يصهظل.
هرصيف من أسماء الرجال.
بلهص الرجل عدا من فزع.
التبلهص خروج الرجل من ثيابه.
البهصل امرأة صخابة جريئة. والبهصلة
القصيرة من النساء، وكذلك البُهْصُلَةُ. وبهصله الدهر من
ماله أخرجه منه. وبهصلت القوم. والبهصلة أن تأكل اللحم على العظم
فتكنفته من أكنافه. والبهصل من حمر الوحش الذكر الغليظ. والبهيصل
الضعيف الرديء الحقير.
صهلب بيت كبير في قوله
وشاد عمروٌ لك بيتاً صهلبا
واصلهبت الأشياء: امتدت على جهتها. وبعير صلهبى - على وزن شجوجى -:
الشديد، والأنثى صلهباة.
والتبلهص خروج الرجل من ثيابه.
الصلهام الجريء.
الهنبص الضعيف الحقير الرديء. ورجل
هنبص عظيم البطن. والهنبصة أخفى الضحك.
البهصم الصلب الشديد.
باب الهاء والسين مع حروفهما
تَمْرٌ سِهْرِيْزٌ وسُهْرِيْزٌ.
الهلطوس الخفي الشخص.
تهطلس تهطلساً وهو الهرولة. والتهطلس طلب اللص واحتياله. والهطالسة
اللصوص، واحدهم هَطَلَّسٌ. والهطاليس الخلقان.
التطهلس مثل التهطلس.
الدهاريس من دواهي الدهر، الواحد دهرس.
والدهرس الخفة في السير، ناقة ذات دهرس.
والدراهس الكثير اللحم من كل ذي لحم. والشديد أيضاً. والدراهيس مثل
الدهاريس وهي الدواهي. وكذلك الهداريس.
سنام مسرهد وهو المقطوع يعرض قطعاً. وغلام مسرهد حسن الغذاء سمين،
وما أحسن ما سرهد.
بلد سهدر أي بعيد.
المهندس الذي يقدر الماء ومجاري القني
حيث تحفر، وهي فارسية. ورجل هنداس 116ب وهندوس مهندس.
الهَدَبَّسْ ولد البَبْر.
دهسم الشيء أخفاه.
الدهمسة المساورة والبطش. وأمر مدهمس
مستور.
السمهد الشيء اليابس الصلب. والسمهدد
الجسيم من الإبل. واسمهد سنامه عظم.
ولد الذئب من الضبع نهسر، وجمعه
نهاسير. ورجل نهسر شديد الأكل للحم حريص عليه.
السرهفة نعمة الغذاء.
مر يتبرهس إذا مر على وجهه.
مر يتهبرس إذا مريتبختر.
السرهبة من النساء الطيبة النفس لا
فتنة لها.
سهبرة من أسماء الركايا.
وسمهرة من أسماء الركايا. والسمهري ضرب
من صلاب الرماح. واسمهر الشوك يبس. والمسمهر الذكر العرد.
واسمهر الظلام تنكر لك. وسمهرت زروع فلان فلم توالد بشيء.
هرماس من أسماء الأسد. والهرمسة
العبوس. والهرميس الكركدن. والهريمسة الأنثى من الحيقطان
وهو التدرج.
أمر مرهمس لا يفصح به كله. الرهمسة
التعريض بالشتم.
وحديث مرهسم تخفيه عن صاحبك.
ليس لها هلبسيس أي أحد يستأنس به،
وهلبس. وما عليه هلبسيسة أي ثوب. وما أصبت به هلبسيسا أي
شيئا يسيرا.
وما بها هبلس وهبليس وهلبس أي أحد.
التبهلس أن يطرأ الإنسان من بلد إلى
بلد ليس معه شيء.
وجاء فلان سبهللا يمشي إلى الحرب بغير
سلاح ولا عصى. وقيل مختالا في مشيه. وفارغاً. وإذا جاء غير
مكترث. وإذا لم يكن معه مال. وجئت بالضلال ابن السهبلل أي بالباطل.
السلهب الطويل من الخيل والناس. وامرأة
سلهبة طويلة حسنة.
المسمهل الضامر.
اسلهم المريض إذا عرف أثر مرضه في
جسده.
رجل هملس قوي الساقين شديد المشي.
مضت سنبهة من الدهر ومن الليل أي ساعة
وطائفة.
الأسد يتبهنس في
مشيه أي يتبختر. ورجل بهنس ثقيل ضخم.
فلان تيهنبس أي يتجسس أخبار الناس، تهنبساً.
النهمسة مثل الرهسمة في السر، أمر
منهمس ومدهمس أي مستور.
التهطرس تمابل في المشي وتبختر.
باب الهاء والزاي مع حروفهما
زهدم وكردم من عبس، غلب الزهدم فقيل
الزهدمان. والزهدم البازي.
؟؟ الهزروف الخفيف السريع، وكذلك
الهزروف.
زهرفت السلعة والكلام وكل شيء إذا نفذته عنك. وإذا زينته أيضاً.
البهازير من النوق والنخل الجسام
الصفايا، الواحدة بهزارة. ورجل بهزر عاقل حصيف. والبهازر
الأشراف. والبهزر النخلة التي تتناولها باليد.
الهزبر من أسماء الأسد، وكذلك الهزابر.
الهبرزي الخف الجيد. والرجل الجلد
الناقد.
الزمهرير شدة البرد، ازمهر ازمهراراً. ورجل مزمهر الوجه أي كالح
الوجه. وغضب فازمهرت عيناه أي احمرتا.
الهامرز من ملوك العجم.
الهزمرة الحركة الشديدة.
المرمهز الخفيف. ولا يرمهز لشيء أي
يعطي شيئا. وليس فيه مرمهز أي مطمع.
الهرمزة الكلام تخفيه عن صاحبك. وهو
المضغ الضعيف. واللؤم. وهرمزت النار طفئت.
زهلفت الشيء إذا نفذته وجوزته.
ما في النحي هزبليلة أي شيء من سمن أو
زبد.
الزلهب الخفيف اللحم.
زهلمت المتاع نضدت بعضه على بعض.
الامزهلال انقشاع السحاب. وذوب الثلج.
المزمهل الصافي، ماء مزمهل. والمنتصب
أيضا.
الهزامل الأصوات.
اللهزمتان مضيغتان علييان في أصل
الحنكين. ولهزم الشيب خديه إذا وخطه، لهزمة.
الهيزبون العجوز السيئة الخلق، وبالهاء
أعرف.
الزبهمة في الكلام عجلة فيه، يزبهم في
كلامه فهو مزبهم.
الهنزمن إعراب هنجمن بالفارسية وهو
الجماعة.
باب الهاء والطاء مع حروفهما
الهرطال الطويل من الرجال.
المطرهف من الجال الحسن.
المطرهم من الإبل المصعب الذي لم يمسسه
حبل.
هلمط الشيء إذا أخذه وجمعه، هلمطة.
الطهمل الجسيم القبيح الخلقة والواحدة
طهملة. وقيلهي الرقيقة. ومر القوم يتطهملون لبني فلان أي
يتطلفون ليأخذوا منهم شيئاً. والطهمل الذي لا يوجد له حجم إذا مس.
والتطهمل أن يمشي الرجل وليس معه شيء.
بعير طهبنى أي شديد.
باب الهاء والدال مع حروفهما
الدلهاثة السريع المتقدم، وكذلك
الدلاهث والدلهث. والدلهثة السرعة في المشي.
الدهثم السهل الخلق، وامرأة 117أدهثمة.
وهو من الإبل الشديد.
ثهمد اسم مكان. والثهمد العظيمة من
سمنها.
الدهموث الكريم من الرجال. وجمعه
دهامث.
الرهدل مثل الرهدن وهو العصفور. وكذلك
الرجل الضعيف.
الرهدن الضعيف من الرجال. وقيل الأحمق.
ورهدنة طائر شبه قنبرة ترهدن في مشيها كأنها تستدير.
والرهدن الخفيف من الرجال.
غلام فرهد الغلام السمين الذي راهق
الحلم. والفرهد الحاذر الغليظ.
البهدري مثل البحدري وهو المقرقم الذي
لا يشيب.
رجل هردبة جبان ضخم. وهي من النساء
الكبيرة.
والهردبة عدو فيه ثقل.
ثريدة هبردانة مسواة ململمة.
الدرهم والدرهم لغتان. رجل مدرهم كثير
الدراهم. والمدرهم الكبير. والادرهمام السقوط من الكبر.
وادرهم بصره أظلم. وقيل الدرهم الحديقة.
الهندويل الذي فيه استرخاء ونوك.
ادلهن الرجل بمعنى ادلهم.
غلام فلهد مثل الفرهد، وكذلك الفلهد
والمفلهد والفلهود.
البهدلة هي البأدلة وهي لحمة بين الإبط
والثندؤة. وهي ذات بهادل. والبهدل جرو الضبع. والبهدلة
الخفة. ومنه اسم بهدلة. وبهدل اسم طائر.
ادلهم الظلام كثف. وليل دلهم مظلم.
والدلهام من صفات الأسد الجسور الماضي. والدلهم الذئب.
والذكر من القطا.
الهدلم العجوز.
الهدمل الثوب الخلق.
ورجل هدمل أشعث كثير الشعر لا يدهن ولا يسرح شعره.
والهدمل القديم المزمن. والهدلمة الدهر، يقال زمن الهدملة. ورأيت
هدلمة من الناس أي كثرة، وكذلك الرمل، والجميع هدملات.
والهلدم اللبد الغليظ الجافي.
الهندبى - وهندباة واحدة - من أحرار البقول.
وهندب فلان الكلام وهندبت أنا إذا
ألبسته. وكلام مهندب.
باب الهاء والتاء
البهترة الكذب. رجل بهتر قصير، وجمعه
بهاتر.
برهوت بئر بحضرموت.
الهبتر مثل الحبتر.
الهرتمة - مثل العرتمة - مقدم الأنف.
الهتمرة كثرة الكلام.
الاتفهلال السقوط والضعف.
الاتمهلال فتور وسكون. وهو الطول، رجل
متمهل الجسم والقامة. واتمهلت الروضة طال نبتها. والمتمهل
المنتصب.
الهتلمة كالهينمة في السر.
الهتمنة مثل الهتلمة.
هنتب في أمره استرخى وتوانى.
باب الهاء والذال
إبل هذاريف أي سراع. والهذرفة السرعة.
والهذروف مثله.
فراهيذ حي من اليمن من الأزد، منهم
الخليل الفرهوذي. والفرهذ التار الناعم.
الهربذة سير دون الخبب، وكذلك الهربذى.
الهذربان الرجل الخفيف في كلامه وفي
خدمته. والهذربة مثل الهذرمة وهو كثرة الكلام في سرعة.
الهذبلة الخفة والسرعة.
الهذلمة مشية فيها قرمطة وتقارب.
اللهذم السيف الحاد، وكل شيء قاطع. وهو
من أسماء فروج النساء الواسعة. واللهاذمة اللصوص.
الهنبذة مثل الهنبثة، وجمعها هنابذ،
وهي الأمور الشداد.
باب الهاء والثاء
النهثرة ضرب من المشي.
هرثمة من أسماء الأسد. والهرثمة ما بين
المنخر إلى الفم من الكلب، وقيل هي السواد الذي بين منخريه.
الهثرمة كثرة الكلام.
رجل هلبوث فدم، مالجميع الهلابيث.
والهلبوث الأحمق.
الهنبثة الاختلاط في القول. والهنابث
الأمور المثورة الشداد.
باب الهاء والراء
الرهبل من الكلام ما لا يفهم، والرجل
مرهبل.
امرأة هرمل وناقة كذلك إذا كان فيه هوج
واسترخاء. والهرملة تساقط وبر البعير إذا سمن. وهرملت الشيء
قطعته ونتفته. والهرمل الضعيف الحقير. والهرمولة بمنزلة الرعبولة
تتشقق من أسفل القميص. وهرملت العجوز صارت كالخرقة البالية.
المرأة المهرنفة الضعيفة في صوتها
وبكائها. وهرنف الرجل هرنفة وهو ضحك في ضعف.
هو في رفهنية من العيش أي في خصب.
والمرفهن الوادع.
الهنبرة الأتان. والهنبر الأديم
الرديء. وأم الهنبر وأبو الهنبر الضبع والضبعان. ويقال
للعجوز أم الهنبر. والهنابير رمال مشرفة، الواحدة هبنورة.
النهابيرالأمور العظام. وهي المهالك،
من قولهم " أذهبه الله في النهابر ". وهو في الرمل حفر فيه،
الواحدة نهبورة. وهو - أيضا - ما بين أعلى الجبل وأسفله.
هو في برهنية من العيش.
والمرهم ألين ما يكون من الدواء 117ب،
مرهمت الجرح.
البهرم الحناء. وتبهرم الرأس احمر.
الهبرمة كثرة الأكل.
برهمة الشجر مجتمع ورقه وثمره.
والابراهيمي ضرب من التمر.
باب الهاء واللام
النهبلة الناقة الضخمة، والجميع
النهبلات.
الفلهم الفرج المنفرج الواسع، والجميع
الفلاهم. والفلهمة القدر الواسعة.
المناهل منازل الطريق. ومنهال اسم رجل.
باب الخماسي
الهلنقص القصير.
القلهبس المسن من الحمر الوحشية. ويقال
للهامة المدورة قلهبسة. وكذلك حشفة الإنسان.
والقهلبيس العظيمة الضخمة من النساء.
والقهبلس الأير الضخم.
والقلهمس القصير المجتمع الخلق.
والقلهزم الضيق الخلق الملحاح. والقصير
المجتمع الخلق. والشديد.
والهندليق الكثير الكلام.
بحر قلهذم كثير الماء.
الهرنكس نعت لكل جائحة تستأصل الشيء
وتهلكه.
الكنهدر الذي ينقل عليه اللبن والعنب
ونحوهما.
والكمهدرة الكمرة.
الكنهدل الضخم الغليظ.
الهبركل الشاب الحسن الجسم.
الكنهبل شجر عظام. وضرب من الشعير ضخم
السنبلة.
الهمرجل الجواد السريع، ناقة همرجل،
ونجاء همرجل.
رأس دلهمص إذا كان محلوقا يزل عنه ما
مسه.
السمهدر الواسع البعيد من الفلوات
والمهامه. وغلام سمهدر كثير اللحم.
الدلهمس من أسماء الأسد؛ والشجعاء.
وأمر دلهمس إذا كان مغمضا عليك ليس بين. والدلهمس الجلد
الضخم. والجمل الأليس الذي يمشي ولا ينفر ولا يخطر. والقوي المضطلع
بكل ما حمل.
رجل هزنبر وهزنبران وهو الوثاب السيئ
الخلق. والكيس الفطن الحار الرأس.
البرهمن - بالسمنية - عاملهم وعابدهم.
الطلهبس العسكر الكثير.
انقضى الخماسي، ولله الحمد والمنة.
؟ بِسْمِ اللهِ الرَّحَمنِ الرَّحِيم
|
