|
المحيط في اللغة بسم الله الرحمن
الرحيم
حَرْفُ الصاد
باب المضاعف
الصاد والدال
صد
صَدَّ يَصِدُ صَداً: وهو أشَد الضحكِ في جَلَبَةٍ، وفي القرْآنِ: " إذا
قَوْمُكَ منه يَصيدوْنَ " أي يَضْحَكُونَ.
وصَد يَصُد صُدُوْداً: أعْرَضَ، وَيصِد أيضاً. وصَدَدْتُه عن وَجْهِ
كذا: عَدَلْتَه عنه. وصَدَ السبِيْلُ: إذا اسْتَقْبَلَكَ عَقَبَةٌ
صعبَةٌ فَتَرَكْتَها. ويقولون: لا صَدَدَ لي دُوْنَه ولا حَدَدَ: أي لا
مانِعَ. وصَدَّه عن الأمْرِ وأصَدَه: مَنَعَه. وأصْدَدْتُه إصْدَاداً:
بمعنى صَدَدْته. والصدِيْدُ: الدَّمُ المُخْتَلِطُ بالقَيْحِ، أصَدَّ
الجُرْحُ. وقيل: هو ما سالَ من أهْلِ النار. وقيل: الحَمِيْمُ أُغْلِيَ
حَتّى خَثُرَ. وهو - بِلُغَةِ أهْل اليَمَنِ -: الثَّوْبُ الأبْيَضُ.
والصدّادُ: ضَرْبٌ من الجِرْذَانِ.
والصدّادُ: نَحْوُ سام أبْرَصَ، وجَمْعُه صَدَادِيْدُ. وقيل: هي
الحَيةُ. وقيل: هو الحِرْذَوْنُ الأسْوَدُ. والصَدَدُ: ما
اسْتَقْبَلَكَ، هذه الدارُ على صَدَدِ هذه: أي قُبَالَتها. ومنه
قَوْلُهم: تَصَدَّدَ فلان لفُلانٍ: أي تعَرضَ له.
وصَدْصَدُ: اسْمُ امْرَأةٍ.
وصُدا الوادي: ناحِيَتَاه.
والجَبَلُ: صَد وصد. والصدانِ: شَرْخا الفُوْقِ وهُما زَنَمَتَاه.
وحائطا السكةِ: صُداها. والصدَدُ: مَفَاصِلُ الأرْضِ بَيْنَ الرمَالِ
وبين الجَلَدِ. والصدُوْدُ: ما دَلَكْتَه على مِرْآةٍ ثُمَّ كَحَلْتَ
به عَيْنَكَ. وصَداءُ: اسْمُ رَكِيَّةٍ عَذْبَةِ الماءِ، ومنه
المَثَلُ: " ماءٌ ولا كَصَداء " فَعْلاء، وُيقال: صَدْءاء - بوَزْنِ
حَمْراء -.
دص
الدصْدَصَةُ: ضَرْبُكَ المنخُلَ بيَدِكَ.
الصاد والتاء
صت
الصت: شِبْهُ الصدمِ والقَهرِ. ورَجُل
مِصْتِيت: ماضٍ مُنْكَمِشٌ. والصتِيْتُ: الصَّوْت والجَلَبَةُ في
عَسْكَرٍ ونَحْوِه. وقيل: هي الكَتيبَة بعَيْيها. وهي - أيضاً -:
الفِرْقَة. وما هو لِفُلانٍ بِصِتٍ ولا بصَتِيْتٍ: أي بِعَد وعَدِيْدٍ.
وهوصِتُّ فلانٍ: أي ضِدَّه.
وتَصَاتوا: تَحَازَبوا وتَجَمعُوا. وفي الحَدِيث: " قاموا صَتِيتَين "
أي جَماعَتَين، من قَولهم: صَت القَوْمُ يَصُتونَ صَتاً: اجتَمَعُوا.
وصَتَتُّ الرجُلَ بداهِيَةٍ وبكَلامٍ أصُته صَتاً: رَمَيته بها.
والصتيةُ: مِلحَفَة من المَلاحِفِ، وقيل: ثَوب من أثوَابِ اليَمَن،
وأنْشَدَ للشنفَرى:
وصُيتة جرد وأخلاق روضة ... إذا نَهَجَتْ من جانبٍ سَتَكَفف
الصاد والراء
صر
صَر الجُنْدُبُ يَصِرُ صَرِيراً، وكذلك البابُ إذا صَوَّتَ. فإذا كانَ
فيه تَخْفِيْفٌ وتَرْجِيْع في إعَادَةٍ قيل: صَرْصَرَ الأخْطَبُ
يُصَرْصرُ.
ورِيْح صَرْصَرٌ: ذاتُ صِرّ، وقيل: ذاتُ صَوْتٍ. وصَرَتْ أُذُني
صَرِيْراً: من الصَوْتِ. ويقولون: " صَرَّ عليه الغَزْوُ اسْتَه "
لِلَذي يَقَعُ في أمْرٍ لا يَقْوى عليه.
والصَر: البَرْدُ. والصَّرَّةُ: الشَّتْوَةُ. والصَيَاحُ الشدِيْدُ.
وقولُه:
في صَرَّةٍ لم تَزَيَّلَ
أي في جَماعَةٍ.
والصَّر: الجمع.
والصُّرة للدَّراهِم: معروفة. والصَّريرة: الدَّراهمُ. وكُلُّ ما صُرَّ
فهو مصرور وصريرة. وما عنده صري: أي درهم ولا دينار.
والصرار: خرقة تشد على أطباء الناقة لئلا يرضعها فصيلها. وصر الحمار
أذنه: أي سواها، وأصر الحمار.
والإصرار: العزم على الشيء لا تهم بالإقلاع عنه. ويقولون: هو مني صري
وأصري وأصراء وصرى - على فعلى - أي جد. وقيل: من أصرى وأصري: أي عزيمة.
والإصرار: قبل الاتقضاض. وهو أيضاً -: الاستيلاء والاستبداد. والصرورة
من الرجال والنساء: الذي لم يحج. ولا يريد التزويج أبداً وقد صر الرجل
فهو مصرور: إذا كان حصوراً، وكذلك الصارورة والصروري والصاروري: الذي
لم يحج. وقيل: رأيت قوماً صراراً: في هذا المعنى، ورجل صرارة؛
وبالتشديد أيضاً.
والصرورة - أيضاً -: الذي قد أصر على الترهب.
والصراري: الملاح، وجمعه صراريون. والصرصران والصرصراني: ضرب من سمك
البحر؛ أملس الجلد ضخم.
والصرُّ: طائرٌ كالعُصْفُوْرِ قدراً ولَوْنُه أصفَر، وجَمْعُه صِرَرَة.
ولي قِبَلَه صارة وصَوَار كَثيرةٌ: أي حَوَائجُ كثيرةٌ.
وأصَر الزرْعُ إصْرَاراً: وذلك حِيْنَ يُخْلَقُ سُنْبُلُه، يُقال: قد
صَررَ، ولا يَزَالُ صَرَراً ما دامَ في أكْمَامِه السنْبُلُ.
والصرَار: الأماكِنُ المُرْتَفِعَةُ عن الماءِ لا يَعْلُوها. وصاروا في
صِرَارٍ من الأرضِ ومَصَرٍ: وهما الغَلِيْظُ المُمْتَنِعُ الضيقُ.
وصَر على الطرِيقِ: أي سَدَّه. وجَعَلَ دُوْنَ فلانٍ صِرَاراً: أي
سَداً من الأرض. والصرَيرَة من الرجَالِ: الضيقُ الخُلُقِ والرأْيِ
كاَنَّ نَفْسَه مُصْطَرَّةٌ أي ضيقه.
وامرَأَةَ مُصطَرةُ الحَقْوَيْنِ: أي دَقِيقَةُ الخاصِرَتَيْنِ
منْضَمتُهما. وكذلك الحافِرُ المُصْطَر: وهو الفاحِشُ الضيقُ، يُقال:
حافِر مَصْرُوْرٌ. والصار: اسمُ الشجَرِ المُلْتَف الذي لا تخْلُو
أُصُولُه من الظل.
والصَّرَائرُ: جَمْعُ الصرةِ وهي العَطَشُ، يُقال: شَرِبَ حَتى نَقَعَ
صارتَه. وسَقَاه فَمَلَأ مَصَاره ومَذَاخِرَه.
وصَر صِمَاخُهُ من العَطَشِ صَريراً: اشْتَد عَطَشُه، وهو صار
الصِّمَاخِ. لان لكَ في قَلْبي صَريرَةَ حُب: أي حَرَارَةً.
وصَرةُ القَيظِ: شِدةُ حَره.
وحَجَر أصَر وأيَر: أي صُلْب، وجَمْعُه صُروُير. وصُر الرجُلُ: أي غل،
فهو مَصْرُوْر: أي مَغْلُوْلٌ.
وصارَرْتُه على الأمْرِ: أي أكْرَهْته عليه وقَسَرْته. والمُصَارةُ:
الإكْرَاه. وصَر الرجُلُ: جَمَعٍ في صَدْرِه كلاماً. ووَلَدَتِ
المَرْأةُ ثلاثة في صِرَرٍ وعلى صِرَرٍ: أي أشْباهاً لا يَخْلِطُهم
أُنْثى. والصرصُورُ من الإبلِ: العظامُ منها. والصرَاصِرَة: الذين في
كلامِهم عُجْمَة، واحِدُهم صُرْصُوْرٌ.
والصرْصَرَاني والصرْصُوْرُ الفَحْلُ الصرّافُ بأنْيَابِه، وجَمْعُه
صَرْصَرَانِيات. وقيل: العَظِيْمُ من البُخْتِ.
والصرْصَرُ: الديْكُ.
رص
رَصَصْتُ البُنْيَانَ رَصاً: إذا ضَمَمْتَ
بَعْضَها إلى بَعْضٍ. ورَجُل أَرَصُّ: مُجتَمِعُ المَنْكِبَينِ. وكذلك
المُتَقَارِبُ الأسْنَانِ. ومنه: الترَاص في الصف.
وإذا رَفَعَ المُتَنَقبُ نِقَابَه حَتى لا يُرى إلاّ عَيْنَاه فهو
الترصيص: وفَخِذ رَصاءُ: إذا التَزَقَتْ بصاحِبَتِها.
والرصاصَةُ والرصْرَاصَةُ: حِجَارة لازِمَة لِحَوَالَي العَيْنِ
الجارِيَة. ومنه يقال للرجُلِ البَخِيْلِ: رَصّاصَة.
والمَرْصُوْصَةُ من الركايا: التي طُوِقَيْت بالرصَاصَةِ وهي حِجَارَةٌ
يَقَعْنَ في الوادي فَتَحْبِسُ الماءَ. والرصَاصُ: مَعْرُوْفٌ، ويُقال:
رِصَاصٌ. والأرْصُوْصَةُ من القَلانِسِ: كالبِطِّيْخَة. ورَصتِ
الدجاجَةُ بَيْضَها: إذا سَوَّتْهُ بِمِنْقارِها. والبَيْضُ رَصِيْص.
الصاد واللام
صل
صل اللجَامُ يَصِلُ صَلِيْلاً؛ وصَلْصَلَ مِثْلُه: أي صَوَتَ. وكذلك
البَيْضُ إذا نَقَفَتْها السُّيُوْف. وسُميَ الخَزَفُ صَلْصَالاً لذلك؛
وهو الذي قد انْطَبَخَ.
وصَل اللحْمُ يَصِلُّ: إذا تَغَيرَ، ومَنْ قَرَأ: " أئذا صَلَلْنا في
الأرْضِ " فَعَلى هذا المعنى. وأَصَلَّ اللحْمُ أيضاً.
وماءٌ مُصِل: خَبِيثُ الريْحِ.
والصَلُ: الدّاهِيَةُ من الشَدَائِد. وهو نَعْتٌ لكُلِّ خَبِيثٍ.
وصَلَتْهُم الصّالَةُ: أي باقَتْهم البائقَةُ. وصَلَلْتُ الرَّجُلَ
بداهِيَةٍ أصُلُه صَلّاً. والصلةُ: الدّاهِيَةُ. وهذا صِلُ هذا: أي
قِرْنُه وحِتْنه. والصلةُ: المَطَرُ القَلِيلُ، وجَمْعُها صِلَالٌ.
وأرْضٌ مَصَل: لا يَزَالُ بها صِلَالٌ من مَطَرٍ أي شَيْء بَعْدَ
شَيْءٍ.
والصلاَلُ - أيضاً -: أَشْيَاءُ تَنْبُتُ من مَطَرٍ قَلِيلٍ أو
خُضْرَةٍ رُعِيَتْ ثُم تجبرت.
والصلةُ: الأرْضُ، لَزِقَ بالصَّلَّةِ. وخُف جَيدُ الصلةِ: أي ما يَلي
الأرْضَ منه. والصلَالُ: ساقُ الخُف، وجَمْغه أصِلةٌ.
والصل: من أحْرَارِ البُقُول. والحَيَّةُ أيضاً. والسَّيْفُ الماضي،
وجَمْعُه أصْلالٌ. ورَجُلٌ مُصَلْصَلٌ: سَيد ضَخْمٌ خالِصُ الحَسَبِ
حَسِيْبٌ. وصَلْصَلَ الرجُلُ الكَلِمَةَ: أخْرَجَها مُتَحَذْلِقاً.
والصَّلْصَلةُ والصُّلْصُلَةُ: بَقِيةُ الماءِ في أَسْفَلِ الغَدِيْرِ.
والصُّلْصُلُ: طائر تُسَمِّيه العَجَمُ الفاخِتَةَ. وناصِيَةُ
الفَرَسِ. والقَدَحُ المُرْتَفِعُ الجِدَارِ، وجَمْعُه صَلاصِلُ.
ودارَةُ صُلْصُلٍ: لعَمْرِو بنِ كِلَابٍ. وصُلْصُل: ماء في جَوْفِ
هَضْبَةٍ حَمْرَاء. والصَّلَاصُ: ما مَلسَه السيْلُ من الجَبَل،
وجَمْعُه صُلْصٌ.
والصَّلُّ: يُقال صَلَلْنا الحَبَّ؛ وهو أنْ يُعْمَدَ إلى حَبٍّ قد
اخْتَلَطَ بالترابِ فيُصَبَّ فيه ماءٌ فَيَنْغزِل كُل على حِيَالِه،
يُقال: هذه صلَالَته.
لص
اللِّص: مَعْروف. ومَصْدَرُه اللصُوْصِيةُ واللصُوْصِيةُ واللصَصُ
واللصَاصَةُ. وُيقَال: لَصق يَلِصق. وامْرأةٌ لِصةٌ من نِسَاء لَصائصَ
وَلصّاتٍ.
والتلْصِيْصُ في البُنْيَانِ: كالتَّرْصِيْص. واللصَصُ: الْتِزَاقُ
الأسْنَانِ بَعْضِها إلى بَعْضٍ. والألَص: الْمُجْتَمِعُ
المَنْكِبَيْنِ يَكَادانِ يَمَسانِ أُذُنَيْه، وامْرَأَةٌ لَصّاءُ. وهو
في مِرْفَقَيِ الفَرَسِ: أنْ يَنْضَما إلى زَوْرِه.
والجَبْهَةُ اللصاءُ: الضيِّقَةُ.
والرجُل اللصُوْصُ: الضيقُ. والْتَصَّ الشيْءُ: الْتَصَقَ. ولَصْلَصْتُ
الوَتِدَ: إذا حَرَّكْتَه لِتَنْتَزِعَه.
الصاد والنون
صن
المُصِنُّ: الرّافِعُ رَأْسَه.
وناقَةٌ مُصِنٌ: وهي التي تَدْفَعُ وَلَدَها بكُرَاعِه وأنْفِه في
دُبرِها وهو في بَطْنِها، يُقال: أصَنَتْ ناقَتُكَ: إذا مَخَضَتْ وصارَ
رِجْلُ وَلَدِها في صَلَاها، وهُنَ مَصَانُّ. ومنه قيل للرجُلِ إذا
تَكَبَّرَ وشَمَخَ بأنْفِه: قد أصَنَ فهو مُصِن. وكذلك إذا سَكَتَ.
وأصَنَ على الأمْرِ: بمعنى أصَرَّلا يُقْلِعُ.
والضَنُ: شِبْهُ السلةِ المُطْبَقَةِ. والصنُ: بَوْلُ الوَبْرِ.
والصنَانُ: رِيْحُ الذَفَرِ. وأصَن اللحْمُ: مِثْلُ أصَل.
ورَجُلٌ مُصِنٌ: مُنْتِنُ الجِسْمِ. وماءٌ مُصِن: مُتَغَيرٌ. وأصَنَ
بَوْلُه. ورَجُلٌ أصَن؛ وبه صَنَن. وكذلك إذا تَغَافَلَ وتَصَامَمَ.
والصَنُّ: يَوْمٌ من أيّام العَجُوزِ.
ورَجُلٌ صَنان: له بَأْسٌ.
نص
النَص: رَفْعُكَ الشيْءَ؛ كَنَص الحَدِيث. ونَصَصْتُ ناقَتي: إذا
رَفَعْتَها في السير.
والماشِطَةُ تَنُصُّ العَرُوْسَ فَتُقْعِدُها على مِنَصَّةٍ. ونَصَصْتُ
الشيْءَ: حَرَّكْته. ونَصَصْتُ الرجُلَ: إذا اسْتَقْصَيْتَ مَسْأَلَتَه
عن الشَّيْءِ. ونَصُ كُل شَيْءٍ: مُنْتَهاه. وفي الحَدِيثِ: " إذا
بَلَغَ النِّسَاءُ نَصَّ الحِقَاقِ " أي إذا بَلَغَتْ غايَةَ الصغَرِ
إلى أنْ تَدْخُلَ في الكِبَرِ فالعَصَبَةُ أوْلى بها من الأم.
ونَصْنَصَ فُلانٌ لِسَانَه - بمعنى الضاد -: أي حَرَّكَه. وحَيَّةٌ
نَصْنَاصٌ. وانْتَصَّ الرجُلُ: انْقَبَضَ. وانْتَصَبَ أيضاً، ونَصَصْتُ
الرجُلَ سَيِّداً. وانْتَص السَّنَامُ: انْتَصَبَ. وعَريْض من
الجِدَاءِ ناصُّ: أي شاخِصٌ.
والنَصْنَصَةُ: إِثْبَاتُ البَعِيرِ رُكْبَتَيْهِ في الأرْضِ
وتَحَرُّكُه إذا هَمَّ بالنُّهُوضِ. والنُصَاصُ: نبْت. ونَص الشِّوَاءُ
يَنِص نَصِيْصاً: وهو صَوْتُه على النارِ. والناسُ يَتَناصُوْنَ: إذا
ازْدَحَمُوا. وفلانٌ يَنُصُّ أنْفُه عِنْدَ الغَضَبِ، وهو نَصّاصُ
الأنْفِ.
والنَصِيْصُ: غَلَيَانُ القِدْرِ، نَصَّتِ القِدْرُ نَصِيْصاً. وكان
نَصِيْصُ القَوْمِ كذا: أي عَدَدُهم. والنَصةُ: العُصْفُوْرَة.
والنُّصةُ: الخُصْلَةُ من الشَّعر.
الصاد والفاء
صف
الصف: مَعْرُوف.
والطيْرُ الصوَاف: التي تَصُفُّ أجْنِحَتَها ولا تُحَركُها. والبُدْنُ
الصوَاف: التي تُصَففُ ثُم تُنْحَر. وصَفَفْتُ القَوْمَ فاصْطَفوا.
والمَصَف: المَوْقِفُ، والجَمِيعُ المَصَاف. والصفُوْفُ: الناقَةُ
الكَثِيرةُ اللبَنِ تَصِفُ حِلَابَيْنِ.
والصَّفَف: الذي يَلْبَسه الرجُلُ تَحتَ الدرْعِ يَوْمَ الحَرْبِ.
والصفِيْفُ: القَدِيْدُ إذا شُررَ في الشَّمْسِ، يُقال: صَفَفْتُ
اللَّحْمَ أصفه صَفّاً. والصفةُ: صُفَّةُ السرجِ والبُنْيَانِ.
وعَذَابُ يَوم الصفةِ: كان قَومٌ عَصَوْا رَسُولَهم فَعُذبوا.
وصَفَفْتُ للرَّجُلِ وأصْفَفْتُه: اتخَذْت له صُفة. وفلانَ مُصَافي: أي
صُفتُه بحِذَاءِ صُفتي. وعِشنا صُفة من الدهْرِ: أي زَماناً.
والصفْصَفُ: الفَلاةُ المَلْسَاءُ. وكذلك القاع الأمْلَسُ. وحَرْفُ
الجَبَلِ.
والصفْصَافُ: شَجَرُ الخِلَافِ، الواحِدَةُ صَفْصَافَةٌ. والصفْصَفَةُ
- دَخِيْلٌ -: وهي دُويبَّة. وصَفْصَفَةُ العُصْفُوْرِ: صَوْتُه.
فص
الفَص: فَصُّ الأمْرِ يَعْني أصْلَه، وجَمْعُه فُصُوْصٌ. وفَص الخاتَمِ
وفِضُه، والعَيْنِ: حَدَقَتُها. والفَص: سِن من الثُوم. وفَص الشيْءُ
يَفِضُ فُصُوْصاً. وافْتَصَصْتُه: أي انْتَزَعْته. وما أفْصَصْتُه
مِنّي شَيْئاً. وانْفَص الشيْءُ من الشيْءِ: انْفَصَلَ منه. ومنه قيل
للمَفاصِلِ: فُصُوْصٌ. وما اسْتَفَصَّ منه شيْئاً: أي ما اسْتَخْرَجَ
وما أدْرَكَ.
والفِصْفِصَةُ: القَتُ الرَّطْبُ.
وفَصْفَصَ العُصْفُوْرُ وفَصِّ: صاحَ. والفَصِيْصُ: نَحْوُ صَوْتِ
الجَنَادِبِ. والشوَاءُ يَفِصُّ فَصِيْصاً: وهو صَوْتُه على النّارِ.
وفَص الجُرْحُ فَصِيْصاً: سالَ منه شَيْءٌ.
وكُلُّ رَطْبٍ يَفِصُّ.
وفَصِيْص: اسْمُ عَيْني.
والتَفْصِيْصُ: حَمْلَقَة الإنسانِ بعَيْنِه، يُقال: فَصَّصَ
الرَّجُلُ. والفَصِيْصُ من النَوى: النقِيُّ الذي كأنَّه مَدْهُوْنٌ.
ورَجُلٌ فُصَافِصٌ: أي جَلْدٌ شَدِيدٌ. والفَصْفَصَةُ في الكَلام:
عَجَلَةٌ وسُرْعَةٌ. وتَفَصْفَصَ الرجُلُ من حَوَالَيْه: أي تَنَادَّ
عنه.
الصاد والباء
صب
الصب: صَبُكَ الماءَ ونَحْوَه. والصبَابَةُ: ما فَضَلَ في الإنَاءِ من
الشَّرَاب. وهو بَقِية كُلِّ شَيْءٍ، وقد تَصَابَبْتُها: أي
شَرِبْتُها. واصْطَبَبْتُ ما في الإنَاء: بمَعْناه.
وتَصَببَ يَوْمنا: ذَهَبَ إلا قَليلاً. والتَصَبُبُ: التَّصَرُّمُ.
والمَوْتُ الصُبَابُ: كأنَّه يَنْصَب على الأرْوَاح.
والصب: الانْحِطَاطُ والتَسافُلُ. وصُب عليه الشيْءُ من صَبِّ: أي من
فَوْق. فَجَاءَ بضِدِّ ما قال. والصبَبُ: تَصَوُّبُ نَهْرٍ أوَ
طَرِيْقٍ يكون في حُدُورٍ، وكذلك الصَبُوْب، وجَمْعُه صُبب، وجَمْعُ
الصبب أصْبَابٌ.
والصبَابَةُ: الوَجْدُ والمَحَبَّةُ.
ومَصْدَرُ الرجُلِ الصَّبِّ والمَرأَةِ الصبَةِ، وهو يَصَبُّ إليها؛
فهو صب بها.
والصبِيْبُ: عُصَارَةُ الحِناءِ. والخِضَابُ. والدمُ. والعُصْفُرُ
المُخْلَص. والعَرَقُ. والعَسَلُ الجَيدةَ. وشَجَرٌ يُشْبِة السذَابَ
يَخْتَضِبُ به الشيُوخُ. والجَلِيْدُ أيضاً.
وضَرَبَه بِصَبِيْب سَيْفِه: أي بطَرَفِه.
والصبِيْبُ - أيضَاً -: أنْ يُصِيْبَ النَّبْتَ المَطَرُ ثُمَّ
يَرْكَبَه الترابُ فَيُفْسِدَه. والتصَبْصُبُ: شِدَةُ الخِلافِ في
الجُرْأَةِ، تقول: تَصَبْصَبَ علينا فُلان. وصَبْصَبَ الماءُ: جَرى.
وتَصَبْصَبَ اليَوْمُ: اشْتَد حَره، وقيل: ذَهَبَ إلا قَليلاً.
والمُتَصَبْصِبُ: المُوَلّي المُدْبِرُ. وتَصَبْصَبَ القَوْمُ:
تَفَرقوا أيْدي سَبَا، وقيل: انْحَدَرُوا فَذَهَبُوا. ومَكانٌ
مُتَصَبْصِب: بَعِيْد. ومَضَتْ صُبةٌ من اللَيْلِ: أي صَدْر منه. وهي -
أيضاً -: الجَماعَةُ من النْاسِ. ومن المَعَزِ: ما بَيْنَ العِشْرِين
إلى الأرْبَعِين، وقيل: نَحْو الخَمْسِين، وقيل: ما بَيْنَ الستيْن إلى
السبْعِين.
وبَعِير صُبْصُبٌ وصُبَاصِبٌ بِز إذا كانَ شَدِيداً غَليظاً. وفي
الحَدِيثِ: " واللهِ لَتَعُوْدُن فيها أسَاوِدَ صُبّاً يَضْرِبُ
بَعْضُكم رِقَابَ بعض " وقال: الصب: الحَيَّةُ السوْدَاءُ، وكأنَّه
جَمْعُ صابّ أو صَبُوْبٍ على ما ذَكَرَ.
بص
بَص الشيْءُ يَبِص بَصِيْصاً: إذا بَرَقَ بَرِيْقاً.
والبَصْبَصَةُ: تَحْرِيْكُ الكَلْب ذَنَبَه طَمَعاً أو خَوْفاً.
وبَصْبَصَ القَوْمُ في إثْرِهم: َ أسْرَعُوا. والقَرَبُ البَصْبَاصُ:
السَّرِيْعُ. وماءٌ بَصْبَاصٌ: قَلِيلٌ. وبَعِيْرٌ بَصْبَاصٌ: دَقِيْقٌ
ضامِرٌ. وقيل: البَصْبَاصُ: اللَّبَنُ؛ لأنَّه يَتَبَصْبَصُ في
مَجَارِيه إذا جَرى إلى الضَّرْعِ.
والبَصْبَاصُ من الكَلَإِ: الذي يَبْقى على عُوْد كأنه أذْنَابُ
اليَرَابِيْعِ. وهذه بَصَابِصُ من كَلإ: أي قِطَعٌ مَعِرَة، الواحِدَةُ
بُصْبُوْصَةٌ وبُصْبُوْصٌ، وهي البَصَابِيْصُ أيضاً.
وبَصْبَصَتِ الأرْضُ بشَيْءٍ وبَصَّصَتْ وأبَصَتْ إبْصَاصاً: في أوَّلِ
ما يَظْهَرُ نباتها.
وبَصصَ الجِرْوُ: فَتَحَ عَيْنَيْه، وبَصَ: كذلك. وتُسَقَى العَيْنُ:
البَصْاصَةَ؛ لأنَها تَبِصُّ وتُبْرِقُ وبَص لي فُلانٌ بشَيْءٍ
يَسِيْرِ: وهو من بصَ البَرِيْقُ. وبَص الماءُ - في معنى بَض -: إذا
قَل. وكُمَيْتٌ بُصَابِص: وهو الذي يَعْلُوه شُقْرَةٌ.
الصاد والميم
صم
الصَمَمُ في الأذُنِ: ذَهَابُ سَمْعِها. وفي القَنَاةِ: اكْتِنَازُ
جَوْفِها. وفي الحَجَرِ: صَلاَبَةٌ.
وفِتْنَة صَمّاءُ: مُنْكَرَةٌ. والصَمُّ: اسْم من أسْمَاءِ الأسَدِ،
وكذلك الصِّمَةُ، وجَمْعُه أصْمَامٌ، وجَمْعُ الصَمَّةِ صِمَم، وبه
سُميَ صِمَّةُ بن عَبْدِ اللَّهِ.
والصِّمَةُ: الشُّجَاعُ أيضاً. وصَمَامِ صَمَامِ: على مَعنى تَصَامّوا
في السكوتِ، وقيل: احْمِلُوا في الحَمْلَةِ.
وفي المَثَل: " صَمِّي صَمَامِ " للداهية، و " صَمي ابْنَةَ الجَبَل "
عِنْدَ اشْتِدَادِ الحَرْب، و " صَمتْ حَصَاة بِدَمٍ " إذا تَفَاقَمَ
الأمْرُ، و " صَم صَدَاه أي هَلَكَ.
والتصْمِيْمُ: المُضِيُّ في الأمْرِ. وصَممَ في عَضته: إذا نَيبَ.
وصَوْت مُصم: يُصِمُّ الصمَاخَ. وهو يُصِمم: أي يَشْتَدُّ غَضَبُه.
وسُميَ رَجَب الأصَم؛ لأنَه لا يُسْمَعُ فيه صَوْتُ السلاح. ويقولونَ:
جاءَ بما يُصم منه الحُدَاءُ: أي بمالٍ كثيرٍ، وهو من قَوْلهم: أصَم
دُعَاؤه أي وافَقَ قَوْماً صُماً. وأصَم الرجُلُ إصْمَاماً: صادَفَ
صَمَماً من المَدْعُو. وأصْمَمْتُ الرَّجُلَ عن أمْرِ كذا: وَجَدْته
أصَم عنه. وصَمم الرجُلُ وأصَمَّ. وناقَة صماءُ: لاقِحُ.
والصمِيْمُ: العَظْمُ الذي هو قِوَامُ العِضْوِ. وصَمِيْمُ الرأْسِ
ونَحْوِه. وهو من صَمِيْمِ قَوْمِه: أي من خالِصِهمِ وأصْلِهم،
وصِمَّتُهم نَحْوُه. وصَمِيْمُ الحَر والشتَاءِ: أشَدُّه بَرْداً
وحَراً. وصَمْصَمَةُ القَوْمِ: وَسَطُهم.
هو في صَمْصَمَةِ قَوْمِه وصَمِيْمَتِهم: أي صمِيمِهم.
والصمْصِمَةُ: الجَماعَةُ من الناس. والصمْصَامَةُ: السيْفُ القاطِعُ.
والأسَد. والشُّجَاعُ. وصَمْصامَةُ: اسْمٌ للسَّيْفِ مَعْرِفَةٌ.
والصمَمُ من الخَيْلِ: الشَّدِيْدُ الأسْرِ
المَعْصُوب، والأنْثى صَمَمَةٌ، والجَمْعُ صمَمَاتٌ. وكذلك الرجُلُ،
وهو الذي لا يَتَوَقّى شَيْئاً. وفَرَس صَمَمٌ: إذا صَممَ في عَدْوِه.
والصِّمْصِمُ: الماضي المُصَممُ على ما يُرِيْدُ الجَريْءُ. وهو
الغَلِيْظُ من الرجَالَ.
والصمَاصِمُ والصُّمَاصِمَةُ: الماضي، والصَّمْصَامُ: مِثْله.
والصمَاصِمُ: الشدِيْدُ النشِيْطُ. وقيل: الذي لا يَشْبَعُ. ورَجُل
صَمَمٌ: شَدِيْدٌ.
والصمْصِمُ: أرْضٌ كثيرةُ الحِجَارَةِ. والصُّمْصُمَةُ من الأرضِ:
غِلَظُها. والصمْصمُ: الأكَمَةُ الغَلِيْظَةُ.
والصَّمّانُ: أرْضٌ إلى رَمْلِ عالِج صُلْبَةُ الحِجَارَةِ ذاتُ
جِبَالٍ. والصِّمَةُ: الأنْثى من القَنَافِذِ. والصمْصَمَةُ: صَوْتُها.
وصَمٌمْتُ الفَرَسَ والبَعِيرَ العَلَفَ: إذا أمْكَنْتَه منه
فاحْتَقَنَ منه الشَّحْمُ والبِطْنَةُ. وصَممْتُه الحَدِيْثَ: أي
أوْعَيْتَه إيّاه. وإذا أطْعَمْتَ الرجُلَ فقد صَمَمْتَه، ومنه
صَمَمْتُ القارُوْرَةَ أصُمُّها صَمّاً، وأصْمَمْتُها لُغَةٌ. واصْمُمْ
مَتَاعَكَ في وِعائكَ.
وصمَمْتُه بحَجَرٍ وعَصاً: ضَرَبْته به. وُيسَمّى طَرَفُ العَفْجَةِ
الرَّقِيْقَةِ: الصَّمّاء، وقيل: هي القِبَةُ، والجَمِيعُ
الصَّمَاوَاتُ.
والصمّانَةُ: جَمَاعَةٌ من حُمُرِ الوَحْشِ والعُيُوْرَةِ.
والصُّمَيْمَاءُ: نَبْتٌ يُشْبِهُ الغَرَزَ؛ يَنْبُتُ في القِيْعَانِ.
ويقولون: أعْطَيْتَني صِمةً لا أنْتَفِعُ بها: وهي العظَيْمُ الذي لا
مُخ فيه.
وشَمْلَةٌ صماءُ: وهو أنْ يُدِيْرَ الكِسَاءَ مِمّا يَلي يَسَارَه ثم
يُدِيْرَه حَتى يَنْتَهِيَ به إلى يَمِيْنِه. وفي مَثَلٍ: " غَنِّها
فإنَها صَماء " أي مَجْنُونَة لاتَعْقِلُ. والصمِيْمُ: القِشْرَةُ
اليابِسَةُ الخارِجَةُ من البَيْضِ. والصمّامُ: الشَّدِيْدُ.
مص
مَصِصْتُ الشيْءَ وامْتَصَصْتُه. ومُصَاصُه: ما امْتَصَصْتَ منه.
ويقولون: وَيْلي على ماصّانِ بنِ ماصانَ؛ وماصانَةِ بنِ ماصّانَةَ.
ومَصّانُ ومَصّانَةُ: من تُمِصُّه إمْصَاصاً. والمَصُوْص من النَسَاءِ:
التي تَحْرَصُ على الرجُلِ عِنْدَ الجِماع. وهي من الأحْرَاحِ: التي
تَنْشَفُ ما على الذَّكَرِ من البِلةِ، وُيجْمَع مَصَائصَ.
ومُصَاصُ القَوْمِ: أصْلُ مَنْبَتِهم وسِطَتِهم. ومُصةُ المالِ:
مُصَاصُه. والمُصَاصُ: نباتٌ رَطْبٌ فإذا يَبِسَ قِشْرُه اتًّخِذَ منه
الحِبَالُ.
والماصةُ: داءٌ يَأْخُذُ الصَبِيَّ من شَعَراتٍ تَنْبُتُ على سَنَاسِنِ
الفَقَارِ فلا يَنْجَعُ فيه طَعام ولا شَرَابٌ.
والمَصُوْصَةُ من النَسَاءِ: المَهْزُوْلَةُ؛ وهي مِثْلُ
المَهْلُوْسَةِ، وقيل: مَمْصُوْصَةٌ. والمَمْصُوْصَةُ من الأوْظِفَةِ:
الدَّقِيْقُ منها.
والمَصْمَصَةُ: غَسْلُ الفَمِ بطَرَفِ اللِّسَانِ؛ دُوْنَ
المَضْمَضَةِ. وفَرَس مُصَامِصٌ: شَدِيْدُ تَرْكِيْبِ المَفَاصلِ.
والمُصَامِصُ من الخَيْلِ: الخالِصُ الكُمْتَةِ. ووَرْد مُصَامِصٌ.
وُيقال للأسَدِ الشدِيدِ: المُصَامِصُ، وكذلك الرجُلُ.
والمَصيْصَةُ: من ثَغْرِ الرُوم. والمَصِيْصَةُ: القَصْعَةُ. ومَصِيْصُ
الثَّرى: النَدى من التُّرابِ والرَّمْلِ. ورَأَيْتُ شَيْئاً
يَتَمَصصُ: أي يَتَحَركُ.
باب الثلاثي الصحيح
الصاد والزاي
الصاد والزاي واللام
مُهْمَلاتٌ عِنْدَ الخَليل.
لصز
ذَكَرَ الخارزنجيُّ أنه سَمِعَ: لُصُوْزٌ: في مَعْنى لُصُوْصٍ. ولَيْسَ
بشَيْءٍ.
الصاد والطاء
الصاد والطاء والراء
صرط
الصرَاطُ: مَعْروفٌ.
والصُّرَاطُ: السَّيْفُ الطَّوِيْلُ. وهو بالسِّيْنِ.
صطر
الصطرُ: العَتُوْد من الغَنَم. وقُرِئ: " لَسْتَ عليهم بمُصَيْطِرٍ "
بالصاد.
الصاد والطاء واللام
صلط
وحُكِيَ: صَلَّطَه اللهُ عليه: بمعنى السِّين.
الصاد والطاء والباء
صبط
الصَّبْطُ: الطوِيلةُ من أدَاةِ الفَدّانِ.
بصط
أَرْضٌ بَصَاط: بمعنى بَسَاطٍ. وقُرِىءَ قَوْلُه عَزَّ وجَل: "
وزادَكُم في الخَلْقِ بَصْطَةً " أي فَضِيْلَةً: بالصّاد.
الصاد والطاء والميم
مصط
مَصَطَ الرجُلُ ما في الرحِمِ ومَسَطَ: إذا
أخْرَجَه لئلا يَعْلَقَ.
صطم
وحَكَى الاصْطُمة: في مَعْنى السِّين.
الصاد والدال
الصاد والدال والراء
صدر
الصدْرُ: أعْلى مُقَدَّمِ كُلِّ شَيْءٍ. والصُدْرَةُ من الإنسانِ: ما
أشْرَفَ من أعْلى صَدْرِه. وهو من صُدْرَةِ القَوْمِ: أي من خِيَارِهم.
والصدَارُ: ثَوْبٌ رَأسُه كالمِقْنَعَةِ وأسْفَلُه يُغَشّي الصَّدْرَ
والمَنْكِبَيْنِ. والتَصْدِيرُ: حَبْلٌ يُصَدَّرُ به البَعِيرُ إذا جَر
حِمْلَه إلى خَلْفٍ. والحَبْلُ: الصدَارُ. والتَّصَدرُ: نَصْبُ الصدْرِ
في الجُلُوسِ. والأصْدَرُ: الذي أشْرَفَتْ صدْرَتُه. وصدَرَ فُلانٌ
فلاناً: أصابَ صَدْرَه.
وصَدرَ الفَرَسُ: إذا جاءَ سابقاً.
وقَوْلُ طُفَيْل:
بَعْدَما صُدرْنَ من عَرَقٍ
بضَم الصاد: أي ابْتَلتْ صُدُوْرُهُنَ من العَرَقِ والتَّعَبِ. وسَهْم
مُصَدَّرٌ: صَدْرُه غَليظٌ شَدِيدٌ. وصَدْرُ السهْمِ: ما فَوْقَ
نِصْفِه إلى المَرَاشَ.
والمُصَدرُ: اسْمٌ من أسْمَاءِ السهَامِ الأغْفَالِ. والأصْدَرَانِ:
المَنْكِبَانِ، يُقَال: " هو يَضْرِبُ أصْدَرَيْهِ " للفارِغ.
والمُصَدرُ: الأسَدُ. والذَئْبُ. والصدَرُ: الانْصِرَافُ عن الوِرْدِ
وعن كُلِّ أمْرٍ. وطَرِيقٌ صادِرٌ: في مَعْنى يَصْدُرُ بأهْلِه عن
الماء. وصَدَروا، وأصْدَرْناهم. والمَصْدَرَةُ: الطَّرِيْقُ التي
يَصْدُرُ الناسُ فيها عن الماء.
وفلان يوْرِدُ ولا يُصْدِرُ: أي يَأْخُذُ في الأمْرِ ولا يُتِمه.
والصدْرُ - بجَزْم الدّال -: مَصْدَرٌ من صَدَرْتُ عن الماء. ومَثَلٌ:
" تَرَكْتُهم على مِثْلِ لَيْلَةِ الصدرِ " لأنَّهم إذا صَدَرُوا لمِ
يَدَعُوا من مَتَاعِهم شَيْئاً. ولَيْلَةُ الصدَرِ: هو أنْ تَقِيْلَ
على الماء ثم تَصْدُرَعَشِيةَ.
والمَصْدَرُ: أصْلُ الكَلِمَةِ التي تَصْدُرُ منه صَوَادِرُ
الأفْعَالِ. وصادَرْتُ فلاناً على كذا: أي فارَقْته.
رصد
المَرْصَدُ: مَوْضِعُ الرصَدِ. والرصَدُ - الكلأ -: القَوْمُ
يَرْصُدُوْنَ. وهو الفِعْلُ أيضاً. وأنا أرْصُدُه رَصَاداً: أي
رَصَداً. ورَصَادِ رَصَادِ - مَعْدُوْلَتَيْنِ -: أي ارْصُدْ.
والرصَدُ: الكَلَأ القَلِيلُ في أرْضٍ يُرْجى لها حَيَا الربِيعِ،
وأرْض مُرْصِدَة. ومن هناكَ إرْصَادُ الإنسانِ في المُكافَاةِ
والتَّخَيُّرُ، هو مُرْصِدٌ بالِإحْسَانِ. وأصابَتِ الأرْضَ رَصْدَةُ
غَيْثٍ: وهي أَوَلُ مَطَرٍ، وجَمْعُها رَصَد. وفي المَثَل: " قَصْدَةٌ
على رَصْدَة " يُضْرَبُ مَثَلَاَ للسيْلِ الضَّعِيفِ الذي يَجِيْءُ من
مَطَرٍ كانَ قَبْلَه. وُيسَمى الوَسْمِي: رَصْدَة.
ويقولونَ: لا تُخْطِئُكَ مِني رَصَدَاتُ خَيْرٍ أو شَرٍّ: أي
أُكَافِئُكَ كما يكون منك. وفلانٌ يُرصِدُ الزَّكاةَ في صِلَةِ
إخْوَانِه: إذا كان يُعِدُّ ما يَصِلُ به إخْوَانَه من زَكاةِ مالِه.
وقال ابنُ سِيْرِيْنَ: " كانُوا لا يُرْصِدُونَ الثِّمَارَ في
الدَّينِ، وَينْبَغي أنْ يُرْصِدُوا العَيْنَ في الديْن " وهو
الاعْتِدَادُ بالشَّيْءِ للشَّيْءِ الآخَرِ.
صرد
الصرَدُ: طائرٌ فَوْقَ العُصْفُورِ. والصرَدُ: مَصْدَرُ الشَّيْءِ
الصرِدِ من البَرْدِ، صَرِدْتُ أصْرَدُ صَرَداً، وقَوْمٌ صَرْدى.
والصُرَادُ: البَرْدُ، وكذلك الصَّرْدُ.
وإذا انْتَهَى القَلْبُ عن شَيْءٍ قيل: صَرِدَ عنه. والصَّرِدُ:
المَضْرُوبُ بالصَّرْدِ. ورَجُلٌ مِصْرَادٌ: قَوِيٌّ على البَرْدِ.
ورِيْحٌ مِصْرَاد: بارِدَة. وفي المَثَلِ: " إنَه لَأصْرَدُ من عَنْزٍ
جَرْبَاءَ " وذلكَ أنَّ البَرْدَ يُسْرعُ إليها.
وجَيْشٌ صرِدٌ وصَرْدٌ: إذا كانوا من بني عَم لا يُخَالِطُهم غَيْرُهم.
والصرْدُ: الخالِصُ من كُلِّ شَيْءٍ، حَتّى يُقَال: أُحِبُّكَ حُباً
صَرْداً. وخَرَجَ الدَّمُ صَرْداً: أي صافياً. والاصْطِرَادُ:
التَّحَقُقُ والإخْلَاصُ.
والمُصْطَرِدُ: الشَّدِيْدُ الغَيْظِ الحَنِقُ. والصُّرادُ: غَيْمٌ
رَقِيْقٌ تَسْتَخِفُه الرِّيْحُ البارِدَةُ، ومنهم مَنْ يقول: صُريْدٌ.
والصرِدُ من اللَّبَنِ: الذي يَخْرُجُ مُنْتَفِشاً لا يلتَئمُ.
والتَصْرِيْدُ: سَقْيٌ دُونَ الري. وصَرَّدَ له عَطَاءَه: أي قَتَلَه.
وصَرِدَ السهْمُ من الرمِيةِ صَرَداً: إذا
نَفَذَ منه شَبَا حَده، ونَصْلٌ صارِدٌ. وقيل: الصَّرَدُ: الإنْفَاذُ،
والخَطَأ أيضاً.
والصرْدُ: المِسْمَارُ الذي يكونُ في السنَانِ يُشَدُّ به الرُّمْحُ.
وسَهْمٌ مُصْرَدٌ: أي مُصِيْبٌ. ومُصْرَدٌ: مُخْطِئ. والصَّرِدُ: الذي
خَرَجَ منه سِنَانُ الرمْحِ ونَفَذَ. والعَيْنُ الصرِدَةُ: هي
المُقْشَعِرةُ كأنَ بها داءً.
والصرَدَانِ: عِرْقانِ تَحْتَ اللسَانِ.
والصرَدُ: البَيَاضُ الذي يكونُ على السَّنَام من أثَرِ الدَّبَرِ،
وجَمْعُه صِرْدَانٌ. وفَرَسٌ صَرِدٌ - أيضاً -: إذا كانَ في مَوْضِع
السرْجِ منه أثَرُ دَبَرٍ، ومُصْرَدٌ: كذلك. وبَنُو الصارِدِ: حَف من
بَني مُرةَ بن عَوْف بن غطفان.
درص
الدرْصُ والدَّرْصُ: وَلَدُ الفَاْرَةِ والقَنَافِذِ، والجَمِيعُ
الدِّرَصَةُ. وفي المَثَلِ: " ضَل الدرَيْصُ نَفَقَه " لتَصْغِيْرِ
الدِّرْصِ، وجَمْعُه دُرُوْص.
و" وَقَعَ فلانٌ في أُمِّ أدْرَاصٍ " أي داهِيَةٍ، وقيل: في مُضلَلَةٍ،
يُقال عند اسْتِحْكامِ البَلاء؛ لأن أم أدْرَاصٍ جُحْرُه مَمْلُو
تُرَاباً.
الصاد والدال واللام
صلد
حَجَرٌ صَلْدٌ وصَلِيْدٌ؛ وجَبِيْنٌ كذلك: أي أمْلَسُ يابِسٌ.
والصلّادُ: المُلْسُ من الحِجَارة والصُخُوْرِ. والصلْدَاءَهُ: الأرْضُ
الغَلِيْظَةُ، وجَمْعُه صِلْدَاءُ.
والصَّلْدُ من الأرَضِيْنَ: التي لا تُنْبِتُ شَيْئاً، يُقال: صلَدَتِ
الأرْضُ وأصْلَدَتْ: أي صَلُبَتْ. والصلْدُ: الأماكِنُ السهْلَةُ -
بالضم -.
ورَجُلٌ صَلْدٌ أصْلَدُ: أي بَخِيْل جِداً، وقد صَلُدَ صَلَادَة.
ورَجُل صَلُوْدٌ وصَلِيْدٌ: أي شَدِيدٌ. والصُّلاَدِيُ: الغِلَاظُ
الشدَادُ.
وصلد الرجُلُ: إذا بخلَ ولم يُعْط شَيْئاً، يَصْلدُ كما يَصْلدُ وصلد
الزنْدُ والعِرْقُ، ويُقال صَلدَ - أيضاً - بمعنى التخْفِيْف. وأصْلَدَ
الرجُلُ: إذا لم يُوْرَ زَنْدُه؛ إصْلاداً. وقِدْرٌ صَلُوْدٌ:
بَطِيئَةُ الغَلَيانِ.
والمُصْلِدُ: اللبَنُ يُحْلَبُ في إناءٍ قد أصَابَهُ دَسَمٌ؛ ولا يكونُ
له رُغْوَة. وخَرَج الدمُ صَلْداً: أي صافِياً.
والصلِيْدُ: البَرِيْقُ، صَلَدَ يَصْلِدُ. وصَلَدَ - أيضأ -: إذا
نَفَرَ وانْفَرَدَ؛ يَصْلِدُ. والصلُوْدُ من الأوْعَالِ: الذي يَقْرَعُ
ظِلْفَه من الفَزَعِ.
والصلْدُ: أنْ يَضْرِبَ الإنْسانُ بيَدَيْه. وصَلَدَتْ أنْيَابُه فهي
صالِدَةٌ: بمَنْزِلَةِ الصلْقِ. وناقَة مِصْلَادٌ: إذا نُتِجَتْ ولم
يكنْ فيها لَبَنٌ.
وناقَةٌ صَلْدَةٌ: جَلْدَةٌ.
دلاص
دِرْعٌ دِلَاصٌ ودُرُوْعٌ دُلُصٌ: لِلَّيِّنَةِ المَلْسَاءِ، ودَلُصَتْ
دَلَاصَةً. وصَخْرَةٌ مُدَلَّصَةٌ قد دلَصْها السُيُوْلُ: أي
بَرّقتْها. والدَّلِيْصُ: البَرِيْقُ. حَجَرٌ مُدَنَصٌ: للأمْلَسِ
الشَدِيدِ في اسْتِدارَةٍ. وناقَةٌ دَلّاصٌ: مَلْسَاءُ، ولا يُقال
جَمَلٌ دَلّاصٌ.
وناقَةٌ دَلِصَة: طارَ وَبَرُها.
والانْدِلَاصُ: الانْمِلاَصُ. وسُرْعَةُ خُرُوْجِ الشيْءِ من الشَّيْءِ
وسُقُوْطُه. وحِمَارٌ أَدْلَصُ وأدْلَصِي: للَّذِي نَبَتَ له وَبَرٌ
جَيدٌ.
ورَجُلٌ أدْلَصُ ودَلِصٌ ومُدَلص: أي أزْلَقُ. وامْرَأَةٌ دَلْصَاءُ:
زَلْقَاءُ. والتَّدْلِيْصُ: النِّكاحُ خارِج الفَرْجِ.
والدلِصُ والدَّلِصَةُ: الأرْض المُسْتَوِيَةُ، وجَمْعُها دِلَاصٌ.
الصاد والدال والنون
صدن
الصيْدَنُ: من أسْمَاء الثَعْلَب، وهو الصَّيْدَنانيُ أيضاً. وقيل: هو
الضبُعُ. ومَلِكٌ أصْيَدُ صَيْدَن. والصيْدَانُ: ضَرْبٌ من حَجَرِ
الفِضَّةِ، والقِطْعَةُ منه صَيْدَانَةٌ. وهي - أيضاً -: أرْضٌ
حِجَارَتُها صِغَارٌ جِداً.
والصيْدَانَةُ الغُوْلُ. ومن النِّسَاءِ السَّيِّئةُ الخُلُقِ
الكَثِيرةُ الكلامِ والصيْدَنَانيُ هو الصيْدَلانيُ. وهو المَلِكُ -
أيضاً - في قَوْلِ حُمَيْد بن ثَوْرٍ. ودابَةٌ تَعْمَلُ لنَفْسِها
بَيْتاً في جَوْفِ الأرْضِ وتُعَميه. صند
مَلِكٌ صِنْدِيْدٌ: ضَخْم شَرِيْفٌ.
والصَّنَادِيْدُ: الغَوَالِبُ من كُل
شَيْءٍ. ورِيْحٌ صِنْدِيْدٌ. ومَرتْ علينا صَنَادِيْدُ من البَرْدِ.
وهي - أيضاً -: أمْطار غِزَارٌ ضِخَامُ القَطْرِ. وَبوْمٌ حامي
الصنَادِيْدِ: أي شَدِيْدُ الحَر. والصنْدِدُ: الظّاهِرُ الغالِبُ.
ندص
نَدَصَتْ عَيْنُه نُدُوصاً: جَحَظَتْ وكادَتْ تَخْرُجُ كَعَيْنِ
الخَنِيْقِ. ورَجُلٌ مِنْدَاص: لا يَزَال يَنْدُصُ على القَوْمِ بِمَا
يَكْرَهُوْنَ أي يَطْرَأُ عليهم. والمِنْدَاصُ من النِّسَاء:
الطَّيّاشَةُ الخَفِيْفَةُ، وكذلك النَّدِصَةُ. وقيل: الفَحّاشَة.
وأنْدَصْتُ حَقّي من فلانٍ واسْتَنْدَصْتُه فَنَدَصَ نُدُوْصاً
ونَدْصاً: أي خَرَجَ.
والنَدْصُ: امْتِرَاقُ الشَّيْءِ من الشَّيْءِ.
الصاد والدال والفاء
صدف
الصدَفُ: غِشَاءُ خَلْق في البَحْرِ فيه اللًّؤْلُؤُ. وصَدَفا
الدُّرةِ: جانِبَاها. والصدَفَانِ: جَبَلانِ مُتَصَادِفَانِ أي
مُتَلاقِيَانِ.
وصادَفْتُ الرَّجُلَ: لَقِيْتُه.
والصُدُوْفُ: المَيْلُ عن الشَّيْءِ، صَدَفَني عنه كذا. وصَدَفا الوادي
وصُدْفَاه: طُرتاه. والصَّدَفُ: مَصْدَرُ الأصْدَفِ وهو الاعْوِجَاجُ
في اليَدَيْنِ، ناقَةٌ صَدْفَاءُ. والصدُوْفُ: الأبْخَرُ. والأصْدَافُ:
أمْوَاجُ البَحْرِ.
والصَّوَادِفُ من الإبِل: التي لا تَشْرَبُ الماءَ حَتّى تَفْرُغَ
الوارِدَةُ. وقيل: هي المُعَقِّبَاتُ إذا انْصَرَفَتْ ناقَة دَخَلَتْ
مَكانَها أُخْرى.
فصد
الفَصْدُ: قَطْعُ العِرْقِ. والفَصِيْدُ: دَمٌ كانَ يُجْعَلُ في مِعًى
من فَصْدِ عِرْقِ الِإبِلِ؛ ويؤْكَلُ في القَحْطِ واللَزَبَاتِ.
ويقولون: " ما حُرِمَ مَنْ فُصِدَ له " يُقال عِنْدَ تَرْغِيْبِ
الإنْسانِ في قِسْمٍ أصَابَه. والفاصِدَانِ: مَوْضِعُ مَجْرَى
الدمُوْعِ على الوَجْهِ.
والفُصْدَةُ: تَمْر يُعْجَنُ وُيشَابُ بشَيءٍ من الدمِ، وهو دَوَاء.
والمُنْفَصِد: السائلُ مِمّا يَسِيْلُ؛ المُنْصَبُّ.
وُيقال للمَطَرِ القَلِيلِ: التَّفْصِيْدُ.
صفد
الصفَدُ: العَطَاءُ، أصْفَدْتُه أُصْفِدُه إصْفَاداً: أعْطَيته؛ فهو
مُصْفَدٌ، وصَفَدْتُه مِثْلُه. والصفْدُ - مَجْزُومٌ -: الغَلُّ،
صَفَدْتُ يَدَه إلى عُنُقِه أصْفِدُه صَفْداً وصُفُوْداً: إذا
أَوْثَقْتَه، فهو مَصْفُوْدٌ، والاسْمُ الصفَادُ، والجَمِيعُ الصُّفُدُ
والأصْفَادُ. وأصْفَدْتُه - أيضاً -: أوْثَقْته.
وصَفَدْتُه بكلامي تَصْفِيْداً: إذا غَلَبْتَه كأنَّكَ شَدَدْتَه به
فلا يَتَحَركُ ولا يتكلم.
والأصْفَدُ: الخالِصُ الجَيدُ؛ في قَوْلِ عَبيْدٍ:
كُبِسَ العَبِيْرُ على المَلاَبِ الأصْفَدِ
وهو - أيضاً -: ضَرْبٌ من الطيْب. وقيل: العَطّارُ.
دفص
مُهْمَلٌ عنده.
الخارزنجيُ: الدفْصُ: المُلُوْسَةُ. وبه سُمِّيَ البَصَلُ الدوْفَصَ
لبَيَاضِه وأملاسه.
الصاد والدال والميم
صدم
الصَّدْمُ: ضَرْبُ الشيْءِ الصلْبِ بِمِثْلِه. والجَيْشَانِ
يَتَصَادَمَانِ. ورَجُل مِصْدَمٌ: مِحْرَب. وأَتَيْتُ على الأمْرَيْنِ
صَدْمَةً واحِدَةً: أي دَفْعَةً. والصدْمَتَانِ: جانِبا الجَبِيْنِ.
وصدَامٌ: داءٌ يَأْخُذُ رُؤوسَ الدَّوَاب.
وجَمَلٌ مَصْدُوْمٌ: منه. وصِدَامٌ: اسْمُ فَرَسٍ.
دمص
كُلُ عِرْقٍ من الحائطِ سوى العِرْقِ الأسْفَلِ: دِمْص. والدَّمَصُ:
مَصْدَرُ الأدْمَصِ وهو الذي رَق حاجِبُه من أُخُرٍ وكَثُفَ من قُدُمٍ،
ورُبما قالوا: أدْمَصُ الرأْسِ. والدوْمَصُ: البَيْضَةُ، لأنَّه قد
صَلِعَ.
وذَوَاتُ البَرَاثِنِ إذا وَضعَتْ أوْلادَها قيل: دَمَصَتْ، وكذلك
السِّبَاعُ. ودَمَصَتْ به أُمُّه تَدْمِصُ: أي رَمَت به.
مصد
المَصْدُ: ضَرْبٌ من الرَّضَاع. وهو النَكاحُ أيضاً. والمُصْدَانُ:
الهِضَابُ، الواحِدُ مَصْد، وهي هَضْبَةٌ حَمْرَاءُ، وأمْصِدَةٌ أدْنى
العَدَد. والمَصْدَةُ: البَرْدُ. والمَطْرَةُ أيضاً. ومَصَدْتُه: إذا
ذَللْتَه.
صمد
الصمَدُ: الذي أُصْمِدَتْ إليه الأمورُ فلا تُقْضى دُوْنَه. وهو
المُطَاعُ في قَوْمِه، الرفِيْعُ من كُلِّ شَيْءٍ.
وقيل: المُصْمَتُ الذي لَيْسَ بأجْوَفَ.
والذي لا يَجُوْعُ ولا يَعْطَشُ في الحَرْبِ. والصمْدَةُ: صَخْرَةٌ
راسِيَةٌ في الأرْضِ مُسْتَوِيَةٌ بمَتْنِ الأرْضِ.
والصمْدُ: الغَلِيْظُ من الأرْضِ المُرْتَفِعُ، وجَمْعُه صِمَادٌ.
وقيل: الجَبَلُ صمْدٌ.
وصَمَدْتُ صَمْدَ هذا الأمْرِ: أي قَصَدْتُ قَصْدَه واعْتَمَدْتُه.
وأنا على صِمَادَة من أمْري: أي على شَرَفٍ منه.
وصَمَدَه بالعَصَا صَمْداً: ضَرَبَه بها. والصِّمَادَة: مِثْلُ
العِصَابَةِ. وباتَ على صِمَادِ الماءِ: أي على أَمَه المُمْكِنِ.
وصمَدَتْهُ الشمْسُ: أي صَقَرَتْه بلَفْحِها.
والصمَادَةُ: عِفَاصَةُ القارُوْرَةِ، صَمَدْتُها أصْمُدُها.
والصمَادُ: الجِلاَدُ والضِّرَابُ. والبَعِيْرُ المُصَمَّدُ السَّنَام:
هو السَّمِيْنُ العَظِيمُ. والمُصْمَئد: البادِنُ طَال أو قَصُرَ.
والصَّمْدَةُ: النّاقَةُ المُتَعَيِّطَةُ التي لم تَلْقَحْ.
والمِصْمَادُ: النّاقَةُ الباقِيَةُ على القُرِّ والجَدْبِ الدّائمَةُ
الرِّسْلِ، وجَمْعُها مَصَامِدُ.
والمُصَوْمِدُ: الغَلِيْظُ.
الصاد والتاء
الصاد والتاء والراء
ترص
تَرُصَ الشَّيْءُ تَرَاصَة؛ فهو تَرِيْصٌ: أي مُحْكَمٌ شَدِيدٌ.
وأترصته أنا إتراصاً.
والمُتَرصُ: المُقَومُ المُسْتَقِيْمُ. وفَرَسٌ تارِصٌ: مُحْكَمُ
الخَلْقِ. ومِيْزانٌ تَرِيْصٌ: عَدْلٌ لا يَحِيْفُ.
الصاد والتاء واللام
صلت
الصلْتُ: الأمْلَسُ، صَلْتُ الوَجْهِ والخَدِّ. وأصْلَتَ السَّيْفَ:
إذا جَردَه. وسَيْفٌ إصْلِيْت وصَلْتٌ ومُصْلَتٌ: ماضٍ في الضرِيْبَةِ.
وضَرَبَه بالسيْفِ صَلْتاً وصُلْتاً.
ورَجُلٌ مُنْصَلِتٌ ومِصْلَ: ماضٍ في الحَوائجِ خَفِيْف اللِّباسِ، وهو
الأصْلَتي. ونهرٌ مُنْصَلِتُ: شَدِيدُ الجِرْيَةِ.
والصُلْتُ: الشفْرَةُ العَرِيْضَةُ، يُذَكرُ ويُؤنثُ، وجَمْعُه
أصْلاَتٌ. وجاءنا بمَرَقٍ يَصْلِتُ ولَبَنٍ يَصْلِتُ: إذا كانَ قَليلَ
الدَّسَمِ كَثِيرَ الماءِ.
وخَرَج الدمُ صَلْتاً: وهو الصافي. وصَلَتّ الماءَ صَلْتاً: سَكَبْته،
والفَرَسَ: إذا رَكَضْته. والصلَتَانُ: الرَّجُلُ الشَّدِيْدُ الصلْبُ،
وجَمْعُه صِلْتَان.
لصت
يُقال لِلِّص: لِصْت، والجَمِيعُ لُصُوْتٌ.
تلص
مُهْمَل. تَنَصْتُ الشيْءَ تَتْلِيْصاً: مَلسْته.
الصاد والتاء والنون
نصت
الإنْصَاتُ: السكُوْتُ لاسْتِماعِ الحَدِيثِ، تقول: أنْصَتَ يُنْصِتُ
إنْصَاتاً، وأَنْصَتُّه وأنْصَتُ له، كما يُقال نَصَحْتُه ونَصَحْتُ
له. وقَوْلُه:
إذا قالتْ حَذَامِ فأنْصِتُوها
أي أنْصِتُوا لها واسْتَمِعُوا.
صنت
مُهْمَلٌ عنده.
الخارزنجيُ: الصنْتِيْتُ - مِثْلُ الصنْدِيْدِ -: للسيدِ.
والكَتِيْبَةُ أيضاً. وفيه صَنَاتِيْت من الناسِ: أي عُصَبٌ
وجَمَاعَاتٌ.
والصنْتُوتُ: الحَرِيْدُ الفَرِيْدُ من الناس. والصنوْتُ: الدوْخَلةُ
الصغِيرةُ للتَمْرِ، وجَمْعُها صَنَاتِيْتُ. وقيل: طَبَقُ القارُوْرَةِ
وغِلافُها.
والإصْنَات: الإتْرَاصُ والإحْكامُ.
صتن
مُهْمَلٌ عنده.
الصوْتَنُ: الرجُلُ البَخِيْلُ.
الصاد والتاء والفاء
صفت
الصفْتَاتُ: الرجُلُ المُجْتَمِعُ الشَّدِيْدُ وفيه نَشَاطٌ، ولا
تُنْعَتُ به المَرْأةُ ورَجُل صِفَتَانٌ وعِفَتَانٌ: أي غَلِيظٌ
شَدِيْدٌ. والصِّفَتَانُ - أيضاً -: القَوِيُّ. والصفْتِيْتُ:
الجَسِيْمُ لا قَلْبَ له، وجَمْعُه صَفَاتِيْتُ.
والصفِتُ: الذي يُصَفْتِتُ الناسَ أي يَغْلِبُهم في الصِّرَاع، وقَوْمٌ
صِفِتُّوْنَ. والتَّصَفْتُتُ: التَقَوي والتَّجالُدُ.
الصاد والتاء والميم
مصت
المَصْتُ: نَحْوُ المَصْدِ؛ وهو أنْ يُدْخِلَ يَدَه فَيَقْبِضَ عى
الرحِمِ فَيَمْصُتَ ماءَها مَصْتاً. ومَصَتَها: أي جامَعَها.
صمت
الصَّمْتُ: طُولُ السُّكُوْتِ، وكذلك
الصّمَاتُ. وقُفْلٌ مُصمَتٌ: قد أُبْهِمَ إغْلاقُه، وبابٌ كذلك. واسْمُ
الغَلَقِ: الصِّمَاتُ، وجمعه صمت. والصِّمَاتُ: المُوافَقَةُ.
والقَصْدُ أيضاً. وباتَ فُلانٌ من القَوْمِ على صِمَاتٍ: أي بمَرْأىً
ومَسْمَعٍ في القُرْبِ. وهو بِصِمَاتِ الأمْرِ وعلى صِمَاتِه: أي
أشْرَفَ على قَضَائه. وأَخَذْتُ صِمَاتَ كذا: أي جِمَاعَه وعامَّتَه.
والصمَاتُ: خَيْطٌ يكونُ في عُرْوَةِ العِكْمِ، وجَمْعُه صُمُتٌ. وباتَ
على صَمَاتِ الماءِ: أي على أَمه المُمْكِنِ وعلى قُدْرَةٍ منه.
وصَمَاتُ الأمْرِ: عَلَمُه.
وفُلانٌ صَمَاتُ أمْرِ بَني فُلانٍ: أي قِوَامُهم. وتَرَكَني ببَلْدَةٍ
اصْمَتَةٍ وبَلَدٍ اصْمَتَ: أي فَلاةٍ لا أنِيْسَ بها، وُيقال: اصْمِتْ
- أيضاً -: في مَعْنى لا ماءَ ولا شَجَر. وقيل: اصْمِتُ: اسْمُ
بَلْدَةٍ. و " لَقِيْتُه بوَحْشِ اصْمِتَ " وبوَحْشِ الاصْمِتَيْنِ.
وكُنْت ببَلْدَةٍ أصْمتَ؛ قَطَعَ الألِفَ ولم يَصْرِفْها. والصمُوْتُ:
الشُهْدَةُ المُمْتَلِئَةُ التي لَيْسَتْ فيها ثقْبَةٌ فارِغَةٌ. وما
ذُقْتُ صَمَاتاً: أي شَيْئاً. ولم يُصْمِتْهُ ذاكَ: أي لم يَكُفّه.
والصُّمْتَةُ من الطَّعَام: قَدْرُ ما يُصمتُ به صَبِيٌّ. وفي المَثَلِ
في قِلَّةِ الاهْتِمام: " إنَكَ لَتَشْكُو إلى غَيْرِ مُصَمِّتٍ ".
وصَمَتَ الرجُلُ وأصْمَتَ: بمعنَى. والصمُوْتُ من الدِّرْعِ: التي إذا
صُبَّتْ لم يسْمَعْ لها صَوْتٌ. والصامِتُ من الإبلِ: عِشْرُوْنَ
ونَحْوُها.
صتم
الصَّتْمُ من كُل شَيْءٍ: ما عَظُمَ واشْتَدَّ وتَمَّ، أَلْفٌ صَتْمٌ
ومُصَتَّمٌ. يقالُ: أُصْتُمةُ: في معنى أُسْطُمة، وأَصَاتِمُ جَمعه.
والصُّتْمُ: الحُرُوْفُ التي لَيْسَتْ من الحَلْقِ. وجَملٌ صَتَم
ونَاقَةٌ صتَمَة: غَلِيْظٌ شَدِيْدٌ، وجِمَالٌ صُتُوْمٌ.
وقَوْمٌ صُتُوْمُ: أي همِ كالأسُوْد.
وهامَةُ صُتَام: أي ضخْمَة تامةٌ.
والصَّتَمِ من الخَيْلِ: التي شَخَصَتْ مَحَاني أعالي ضُلُوْعِه حَتّى
ساوَتْ مَتْنيْهِ. والتصَتُّمُ: العَدْوُ الشَدِيْدُ والروَغانُ.
وملَأْتُ وصَتَّمْتُ: بمعنى. والصَّتْمَةُ: الصخْرَةُ الصُّلْبَةُ.
وصَتمْتُ الشيْءَ فهو مُصَتَّمٌ: مُحْكَمٌ تامٌّ.
الصاد والراء
الصاد والراء والنون
رصن
رَصنَ الشَّيءُ يَرْصُنُ رَصَانَةً؛ فهو رَصِيْنٌ: أي شَدِيدُ
الثَّبَاتِ مُحْكَمُه. وأرْصَنْتُه أنا. والرصِيْنَانِ في رُكْبَةِ
الفَرَسِ: أطْرَافُ العَصَبِ المُرَكَّبِ في رَصْفَةِ الرُّكْبَةِ.
والرَّصِيْنُ: الحَفِيُّ بحاجَتِكَ اللَّطِيْفُ فيها.
ورَصَنْتُ فلاناً بلساني: أي شَتَمْته؛ رَصْناً. وساعِدٌ مَرْصُوْن: أي
مَوْشُوم. والمِرْصَنُ: حَدِيْدَة تُكْوى بها الدَّوَابُّ.
نصر
النَّصْر: عَوْنُ المَظْلُوْمِ. والأنْصَارُ: جَماعَة الناصِرِ.
وانْتَصَرَ: انْتَقَمَ من ظالِمِه. والنّصْرَةُ: حُسْنُ المَعُوْنَةِ.
والنَّصِيْرُ: الناصرُ. والنُّصُوْرُ: النصْرُ. وفي المَثَل: " لا
تَعْدَمُ من ابْنِ عَمِّكَ نَصْراً "، و " لا يَمْلِكُ مَوْلىً
لِمَوْلىً نَصْراً ".
ويُقال: أنْصَارٌ وأَنَاصِيْرُ. والتَنَصرُ: الدخوْلُ في
النَصْرَانِيةِ، وهم يُنْسَبُونَ إلى قَرْيَةٍ يُقال لها
نَصُوْرِيَّةُ. ونَصْرَانَة: في مَعْنى نَصْرَانِيَّةٍ.
والنَوَاصِرُ من المَسَائلِ: ما جاء من مَكانٍ بَعِيدٍ فينصُر
السيُوْلَ، الواحِدُ ناصِرٌ. وقيل: هو قاعٌ يَسِيْلُ.
وأرْضُ بَني فُلانٍ مَنْصُوْرَةٌ: أي مَغِيْثَةٌ. ونَصَرْتُ أَرْضَ
بَني فلانٍ: أي انْتَجَعْتها. والنَّاصُوْرُ: قَوم من العَجَم.
صنر
الصنّارَةُ: رَأْسُ المِغْزَلِ. والأذُنُ في لُغَةٍ. والسَّيْرُ الذي
يُقْبَضُ عليه في التُرْسَ.
الصاد والراء والفاء
صرف
الصَّرْفُ في الدَّراهِمِ: الفَضْلُ والزَيَادَةُ، ومنه الصَّيْرَفِيُّ
والصَرّافُ. ولهدا صَرْفٌ على ذاك: أي فَضْلٌ.
وصَرْف الدَّهْرِ: حَدَثُه. وصَرْفُ
الكلمةِ: إجْراؤها بالتَنْوين. وقيل: تَزْيِيْنُها بالزِّيادَةِ فيها.
وفي الحديث في قَوْلِه: " صَرْفٌ ولا عَدْلٌ " التَّطَوُّعُ،
والعَدْلُ: الفَرِيْضَةُ. وقيل: الصرْفُ التَوْبَةُ. وأنْ تَصْرِفَ
إنساناً عن وَجْهٍ تُرِيْدُه إلى مَصْرفٍ غَيْرِ ذلك. ومنه الصرْفَةُ
والحِيْلَةُ، من قَوْلهم: إنه لَيَتَصرَّفُ أي يَحْتَالُ. ومنه: " فما
تَسْتَطِيْعُونَ صَرْفاً ولا نَصْراً ". وقيل: هو الوَزْنُ ها هُنا.
والتَّصْرِيفُ: اشْتِقاقُ الكلامِ بَعْضِه من بَعْضٍ. وتَصْرِيْفُ
الرِّيَاحِ والسُّيُوْلِ والخُيُوْلِ: إجْرَاؤها من وَجْهٍ إلى وَجْهٍ.
والصرَافُ: حِرْمَةُ الشّاءِ والبَقَرِ والكِلاب؛ فهي صارِف، صرَفَتْ
تَصْرِفُ صُرُوفاً وصِرَافاً: والصرِيْفُ: صَرِيْفُ الأنْيَابِ
والبَكْرَةِ. واللبَنُ الحَلِيْبُ ساعَةَ يُحْلَبُ. والفِضةُ
الخالِصَةُ.
والصرْفُ: الشرَابُ غَيْرَ مَمْزُوْج. وكذلك كُلُّ ما لم يُخْلَطْ
بشَيْءٍ، ويُقال: صَرَفْتُ الكَأس وأصْرَفْتُها: إذا لم تَمْزُجْها،
وشَرَابٌ مَصْرُوْفٌ، وصَرَّفْتُها تَصْرِيفاً: بمعناه. وصِبْغ أحْمَرُ
يُصْبَغُ به الأدِيْمُ، وقيل: هو الأدِيْمُ الشدِيْدُ الحمرَةِ.
والصرَفَانُ: ضَرْبٌ من التَمْرِ؛ أجْوَدُه. وفي قَوْلِ الزَّبّاءِ: هو
المَوْتُ. وقيل: النُحَاسُ.
والصَّرَفيُّ من النجَائبِ: مَنْسُوب. والصرْفَةُ: كَوْكَبٌ خَلْفَ
خَرَاتَيِ الأسَدِ إذا طَلَعَ أمامَ الفَجْرِ، وسُقَيَتْ صَرْفَةَ لأنَ
سُقُوطَها يَصْرِفُ القُرَّ وطُلُوعَها يَصْرِفُ الحَرَّ. والصرْفَةُ:
نابُ الدهْرِ الذي يَفْتَرُ عنه.
وحَلَبْتُ الناقَةَ صَرْفَةً: وهو أنْ تَحْلُبَ غُدْوَةً ثُمَّ
تَتْرُكَها إلى مِثْلِ وَقْتِها من أمْسَ. والصرْفَةُ من القِسِيِّ:
التي فيها شامَةٌ سَوْدَاءُ لا يُصِيْبُ سِهَامها إذا رُمِيَتْ. وهو -
أيضاً -: خَرَزَة من خرَزِ العَرَبِ للحُبِّ والبُغْضِ. وصَرِيْفِينُ:
مَدِيْنَةٌ بالشّام تُنْسَبُ إليها الخَمْرُ الصَّرِيْفِيَّةُ. وهي -
أيضاً -: التي أُخِذَتْ من الدَّنَ ساعَتَئذٍ.
وبَيْت مُصَرَّفٌ: إذا كانَتِ القافِيَتَانِ مُخْتَلِفَتَيْنِ، يُقال؛
أصْرَفْتَ في شِعْرِكَ: أي أَكْفَأْتَ. ويقولون: " لا أفْعَلُه ما
اخْتَلَفَ الصرْفَانِ " وهما اللَّيْلُ والنَّهَارُ؛ كالصَّرْعَيْنِ.
رصف
الرَّصفُ: الحِجَارَةُ المَجْموعَةُ في مَسِيْلٍ، والجميع الرصَافُ.
والتَرَاصُفُ في الأسْنَانِ: تَنَضدُها.
والرُصَافَةُ والرُّصْفَةُ: عَقَبَةٌ تلْوى على مَوْضِعِ الفُوْقِ من
الوَتَرِ وعلق أصْلِ نَصْلِ السَّهْمِ، وسَهْمٌ مَرْصُوْفٌ.
والرِّصَافُ: العَصَبُ من الفَرَسِ، الواحِد رَصِيْف. وقيل: هي عِظَامُ
الجَنْبِ لِتَراصُفِها. وهي - أيضاً -: كهَيْئَةِ المَرَاقي في عُرْضِ
الجَبَلِ، وجَمْعُه الرُّصُفُ. والقائمُ إذا صَك قَدَمَيْه: قد
رَصَفَهما.
وفي الركْبَةِ رَصْفَتَانِ: وهما عَظْمانِ فيهما عِرَضٌ. والرُصَافَةُ:
اسْمُ مَوْضِعٍ. ورَصَفَ بِيَ الشيْءُ يَرْصُفُ رُصُوْفاً: لاقَ بي
ووافَقَني. وأمْرٌ راصِفٌ: لائقٌ.
ورَصَفَ الرجُلُ فهو رَصِيْفٌ: أي جَيِّدُ العَمَلِ. وفلانٌ رَصِيْفُ
فلانٍ: أي يُعَارِضُه في عَمَلِه ويَأْلَفُه ولا يُفَارِقه.
والمَرْصُوْفَةُ: المَرْأَةُ الصَّغِيرَةُ الهَنَةِ لا يَصِلُ إليها
الرِّجَالُ. وقيل: هي الضَّيِّقَةُ الفَرْج.
فرص
الفَرْصُ: شَكُّ الجِلْدِ بحَدِيدَةٍ عَرِيْضَةِ الطَّرَفِ تَفْرِصُه
بها كما يَفْرِصُ الحَذاءُ بالمِفْرَصِ والمِفْرَاصِ وهي الحَدِيْدَةُ
التي يُقْطَع بها.
والفَرِيْصَةُ: لَحْمَةٌ عِنْدَ نَغْضِ الكَتِفِ في وَسَطِ الجَنْبِ
وهما اللَّتانِ تَفْتَرِصَانِ عِنْدَ الفَزْعَةِ أي تَرْتَعِدَانِ.
وفَرِيْصُ الرَّقَبَة في الحَدِيثِ: عُرُوقُها. والفَرِيْصَةُ: الاست.
ومَرْجِعُ المِرْفَقِ. والفُيْرصَةُ: كالنُّهْزَة؛ تَفْتَرِصُها.
وأفْرَصَتْني الفُرْصةُ: أمْكَنَتْني. وفلان لا يُفْتَرَصُ إحْسَانُه
وبِرُه: أي لا يُخَافُ فَوته.
والنَّوْبَةُ من الماء: فُرْصَةٌ. وهم
يَتَفَارَصُوْنَ بِئارَهم. وفُلانٌ فَرِيْصِي: أي شَرِيبي.
والفِرْصَةُ: قِطْعَة من صُوْفٍ أو قُطْنٍ، وكذلك الفَرِيْصَةُ،
وجَمْعُها فَرَائصُ. والفَرْصَةُ: الريْحُ يكون منها الحَدَبُ، وهو
بالسِّيْنِ أعْرَفُ.
والفُرَافِصَةُ: الغَلِيظُ الشدِيدُ، ومنه قيل للأسَدِ: فُرافِصَةُ،
وقيل: هو الذي يَفْتَرِسُ ما أَخَذَ من الأسود. والفِرَاصُ: الشدِيدُ.
صفر
صَفَرٌ: شَهْرٌ. ورُبَّما قالوا الصَّفَرَانِ إذا ضُمَّ المحرمُ إليه.
والصفَرُ: دُويبَّةٌ تَقَعُ في الكَبِدِ تَلْحَسُه، ورَجُل مَصْفُوْر:
منه. وفي الحَدِيث: " لا عَدْوى ولا صَفَرَ ".
ولا يَلِيْقُ ذلك بصَفَري: أي لا يُعْجِبُني.
ووَقَعَ في صَفَري: أي في رُوْعي وخَلَدي.
و" لا يَلْتَاطُ بصَفَرِي ": أي لا يُوَافِقُ خُلُقي. وقيل: الصفرُ
العَقْلُ. والصفارَة: هَنَةٌ جَوْفاءُ من نُحَاسِ يَصْفِر فيها
الغُلامُ.
وفي المَثَلِ: " ما بها صافِرٌ " أَي أحَدٌ ذو صَفِيرٍ. وما جَشِمْنا
صافِراً: أي صَيْداً. وفي المَثَلِ: " أجْبَنُ من صافِرٍ " وهو الذي
يَصْفِرُ لِرِيْبَةٍ. وقيل: هو طائرٌ يَتَعَلقُ بِرِجْلَيْه ويَنْكُسُ
رَأْسَه ثُم يَصْفِرُ لَيْلَتَه.
وما أصْفَرْتُ لكَ فِنَاءً: أي لم أجْعَلْهُ صِفْراً. وصَفِرَتْ
وِطَابُ فلانٍ: إذا ماتَ. والصفْرُ: الشيْءُ الخالي، صَفِرَ صُفُوراً
وصَفَراً.
والصفَرِيةُ: نباتٌ في أولِ الخَرِيْفِ؛ تَخْضَرُ الأرْضُ ويُوْرِقُ
الشَّجَرُ. والصفَرِيُ من الأمْطارِ: ما كانَ قَبْلَ الشتَاءِ، وهو
أوَّلُ مَطَرٍ عِنْدَ طلُوْعِ سُهَيْلٍ. وتَصَفَرَتِ الإبِلُ: سَمِنَتْ
في الصَّفَرِية. والصَّفَرِيَّةُ: مِيْرَةٌ لهم.
والصفَارُ: ما بَقِيَ في أُصُوْلِ أسْنَانِ الدابَّةِ من التِّبْنِ
والعَلَفِ. وقَوْلُه عَزَّ وجَل: " صَفْرَاءُ فاقِع لَوْنُها " قيل: هي
من الصُّفرة، وقيل: سوْداء.
والأصْفَرُ من الإبل: أقَلُ من الغَيْهَبِ سَوَاداً. والصُّفَارَةُ:
صُفْرَةٌ تَقَعُ في البُر حَتّى يَيْبَسَ. وبَنُو الأصْفَرِ: مُلُوْكُ
الروْم.
وأبُو صُفْرَةَ: كُنْيَةُ أبي المُهَلَّبِ. والصفْرُ: النحَاسُ
الجَيدُ. والصفَارُ: القُرَادُ. ونَبْت يَتَعَلَّقُ بأذْنَابِ الخَيْلِ
يُسَمى الصُّفَيْراء. ومايَبِسَ من البُهْمى، وهو الصفَارُ أيضاً.
والصفْرَاءُ: نَبْت. والصَفَارِية: هي الأصْقَعُ؛ وهي صَفْرَاءُ في
الشِّتَاء. وقيل: هي الصعْوَةُ. وجَرَادَة صَفْرَاءُ: للذَكَرِ منها،
ولا يُقال أصْفَرُ.
والصفِيْرَةُ: بمنزِلة الصفِيْرَةِ. وما بَيْنَ أرْضَيْنِ.
والصُفْرِيُّ: ضَرْبٌ من التَمْرِ. وفي الحديث: " صَفْرَةٌ في سَبِيلِ
اللهِ خَير من حُمرِ النعَمِ " وهي الجَوْعَةُ، من قَوْلهم: صَفِرَ
بَطْنُه إذا خَلا من الطَّعام. والصفُوْرُ: ثيابٌ يُقال لها
الصفُوْرِيَّة. والعَنْزُ تُسَمَّى صُفْرَةَ - غير مُجْرَاةٍ -،
وتُدْعى للحَلَبِ فيُقال: صُفْرَه صُفْرَه. والصفْرِيةُ: جِنْسٌ من
الخَوارِجِ، وقيل: الصفَرِيَّة.
رفص
مُهْمَل عنده.
الخارزنجيُّ: الرّفْصَةُ: نَوْبَةُ الماءِ، جاءتْكَ رُفْصَتُكَ.
والقَوْمُ يَتَرَافَصُوْنَ. وهُمْ رَفِيْصُكَ وفَرِيْصُكَ: أي
شَرِيْبُكَ.
الصاد والراء والباء
صبر
الصبْرُ: نَقِيْضُ الجَزَعِ.
وصَبِيْرُ القَوْمِ: الذي يَصْبِرُ مَعَهم في أمْرِهم. وهو الكَفِيْلُ
أيضاً، صَبَرْتُ به أصْبِرُ صَبْراً، وصَبُرَ صَبَارَةً.
وقيل في قَوْلِه عَزَّ وجَل: " اسْتَعِيْنُوا بالصَّبْرِ والصلاةِ "
الصَّبْرُ: الصَّوْمُ، وُيقال لشَهْرِ رَمَضَانَ: شَهْرُ الصبْرِ،
والصائمُ: صابِر.
ونُهِيَ عن صَبْرِ الرُوحِ: وهو الخِصَاءُ. والصَّبْرُ: نَصْبُ
الإنسانِ للقَتْلِ. والمَصْبُوْرَةُ المَنْهِيُّ عنها: البَهِيْمَةُ
تُجْعَلُ. غَرَضاً وتُرْمى حَتى تُقْتَلَ. والصَّبْرُ: أنْ تَأْخُذَ
يَمِيْنَ الإنسانِ، تقول: صَبَرْتُ يَمِيْنَه: أي حَلفْته بالله. وهو
قَتْلُ صَبْرٍ ويَمِيْنُ صَبْرٍ. والاصْطِبَارُ: الاقْتِصَاصُ.
وأصْبَرَه القاضي: أقَصَّه، وصَبَرَه - أيضاً - صَبْراً. والصَّبِرُ:
عُصَارَةُ شَجَرٍ. وماءٌ مُصْبِرٌ ومُمْقِرٌ: منه.
والصُّبّارُ: حَمْلُ شَجَرَةٍ طَعْمُها
أشَد حُمُوْضَةً من المَصْلِ؛ وله عَجَمٌ أحْمَرُ، وهو تَمْرُ هِنْدٍ.
وصُبْرُ الإنَاءِ والقَبْرِ: نَواحِيه، يُقال: شَرِبَها إلى
أصْبَارِها. وقيل: أعْلاه، وفي الحَدِيث: " سِدْرَةُ المُنْتَهى صُبْرُ
الجَنَّةِ " أي أعْلاها. وواحِدُ الأصبَارِ: صِبْرٌ وصبر.
وأخَذَه بأصْبَارِه: أي كُله وأجْمَعِه.
والأصْبَارُ: الجَوَانِبُ. وهي الأكِفَّةُ أيضاً. والصُّبْرَةُ من
الحِجَارَةِ: ما اشْتَد وغَلُظ، والجَمِيعُ الصِّبَارُ. وما بَيْنَ
أرْضَيْنِ. وتُسَمى الحَرْبُ والدّاهِيَةُ الشَدِيْدَةُ: أمَّ صَبّارٍ.
وأم صَبُوْرٍ: الأمْرُ المُلْتَبِسُ لَيْسَ له مَنْفَذٌ. وقيل: هي
الهَضْبَةُ. وأمُ صَبارٍ: حَرَّةٌ لِبَني سُلَيْمٍ. والصَّبِيْرُ:
سَحَابٌ مُمْتَلِىء فَوْقَ السَّحابِ الكَثيفِ.
وصَبِيرُ الخِوَانِ: رُقَاقَة عَرِيْضَةٌ تُبْسَطُ تَحْتَ ما يُؤْكَلُ
من الطَعام. وصَوْبَرَةُ الشتَاءِ وصَنَوْبَرَتُه: أوْسَطُه وخَيْرُه.
والصبْرَةُ من اللَّبَنِ: الحامض. والصبْرَةُ: الحَجْرَةُ، وجَمْعُها
صِبَارٌ. والصبَرُ: البَرَدُ، والقِطْعَةُ صَبَرَةٌ.
بصر
البَصَرُ: العَيْنُ - مُذَكَّرٌ -. ونَفَاذٌ في القَلْب. والبَصَارَةُ:
مَصْدَرُ البَصِيرِ، أبْصَرَ يُبْصِرُ، وأبْصَرْتُ الشَّيْءَ،
وبَصُرْتُ به وبَصِرْتُ. وأبْصَرَ الطَّرِيْقُ والصُّبْحُ والنَهَارُ:
إذا أبْصَرْتَه. وتَبَصرْتُه: أي رَمَقْته.
واسْتَبْصَرَ في أمْرَه ودِيْنِه: إذا كانَ ذا بَصِيْرَةٍ وتَحْقِيْقٍ
من أمْرِه. واجْعَلْني بَصِيْرَةً عليهم: أي شَهِيداً.
ورَأَى لَمْحاً باصِراً: أي أمْراً مُفْزِعاً. وإذا فَتَحَ الجِرْوُ
عَيْنَه قُلْتَ: بَصَّرَ تَبْصِيراً. وُيقال للفِرَاسَةِ الصّادِقَةِ:
ذاتُ البَصائِر وذاتُ البَصِيْرَةِ. والبُصْرُ: القُطْنُ. والقِشْر
أيضاً. والتَبَصرُ: العَيْن نَفْسُها في قَوْلِ أبي زُبَيْدٍ:
كالجَمْرَتَيْنِ التَّبَصُّرُ
ويقولون: لَقِيْته بين سَمْعِ الأرْض وبَصرِها: أي بارْضٍ خَلَاءٍ ما
بها أَحَدٌ. ويُسَمُّوْنَ اللحْمَ: الباصُوْرَ، أي أنه جَيدٌ للبَصَرِ
يَزِيْدُ فيه. والمُبْصِرُ: الذي يُوَشُ بِحِفْظِ الثمارِ.
والبَصِيْرَةُ: الدِّرْعُ. وبَصَائرُ الدَّمِ: طَرائقُها على الجَسَدِ.
والبَصِيْرَةُ: ما بَيْنَ شَقَّيِ البابِ، وجَمْعُها بَصَائِرُ. وهي
العِبْرَةُ - أيضاً - في قوله:
في الذاهِبِينَ الأوَّلي ... ن منَ من القُرُوْنِ لنا بَصَائِرْ
وهي الفِرَاسَةُ أيضاً.
والبُصْرُ: غِلَظُ الشَيْءِ؛ كبُصْرِ الجَبَلِ والسَّمَاء. وهو جِلْدُ
كُلِّ شَيْءٍ، وجَمْعُه أبْصارٌ. ويقال: إنَه لَغَلِيْظُ البُصْرِ: أي
جِلْد الوَجْهِ. وهو مَغْضُوْبُ البُصْرِ والبِصْرِ.
والبَصْرُ: أنْ يضَمَّ أدِيْمٌ إلى أَدِيْمَيْنِ يُخَاطانِ، يُقال:
بَصَرْتُ الأدِيْمَيْنِ أبْصُرُهما.
وبَصَرَه بالسيْفِ: قَطَعَه.
والبَصْرَة: أرْض حِجَارَتُها جص، وهي البَصَرَةُ والبَصِرَةُ أيضاً،
وجَمْعُها بِصَار. فإذا حَذَفْتَ الهاءَ قُلْتَ: بِصْر - بالكَسْرِ -؛
وبُصْرٌ: لُغَةٌ فيه. وأرْضُ بني فلانٍ بُصْرَةٌ: إذا كانت طَيبَةً
حَمْراءَ. والمبصِرَاتُ: الأرَضُوْنَ ذاتُ البَصْرَةِ. وأرْض بَصِرَة:
فيها حِجَارَةٌ بِيْضٌ. وبَصرْتُ وأبْصَرْتُ: أتَيْت البَصْرَةَ.
والبَصْرَتانِ: الكُوْفَةُ والبَصْرَةُ. والباصُوْرُ: رَحْلٌ دُوْنَ
القِطْع؛ وهي عِيْدَانٌ تُقَابَل شَبِيْهَة بأقْتَابِ البُخْتِ.
والباصِرُ: قَتَب صَغِيْر، ويُجْمَعُ بَوَاصِرَ.
صرب
الصرْبُ: حَقْنُ اللَّبَنِ أيّاماً، وكذلك الصرِيْبُ، يقال: شَرِبْتُ
لَبَناً مَصْروْباً وصَرْباً وصَرِيباً. ورَجُل صارِب: يَحْقِنُ
بَوْلَه ويَحْبسُه.
ويقولون: جاءَ بصَرْبَةٍ تَزْوي الوَجْهَ: أي اللَّبَن الحامِض. وناقَة
صَرْبى: التي تَصرِبُ اللَّبَنَ في ضَرْعِها.
والصبِيُ إذا اشْتَد بَطْنُه يُقال: قد صَرَبَ لِيَسْمَنَ. والمِصْرَب:
الوَطْبُ يُصْرَبُ فيه فَضَلاتُ اللَبَنِ. والمِصْرَبُ: الخَلَقُ من
الوِطَاب، وجَمْعُه مَصَارِبُ.
ولكُل يَدٍ صَرِيْبٌ: أي ما جَمَعَتْ من
خَيْرٍ أو شَرّ. والصَّرْبُ: الكَسْبُ، ومَثَلٌ: " لكُل يَدٍ ما
صَرَبَتْ " أي ما كَسَبَتْ. وهو القَطْعُ أيضاً.
والصرَبَةُ: الصمْغَةُ الحَمْراءُ، يُضْرَبُ به المَثَل في الحُمْرَةِ.
وكُلُّ شَيْءٍ أمْلَس فهو صَرَبٌ. وفي الحَدِيثِ: " نَهى عن صَرْبَةِ
الغائِص " وهو أنْ يقول: أغُوْصُ فما أخْرَجْتُه في الغَوْصَةِ فهو لك
بكذا.
وأصْرَبَني إصْرَاباً: أي أعْطاني. والصرَابُ من الزَّرْعِ: ما زُرعَ
بَعْدَ ما يُرْفَعُ في زَمَنِ الخَرِيف.
برص
البَرَصُ: مَعْروفٌ.
وسامُ أبْرَصَ: دُوَيْبة، وجَمْعُها سَوَامُ أبْرَصَ وسامّاتُ أبْرَصَ.
ويُقال للواحِدِ: أبو بَرِيْصٍ، وجَمْعُه بِرْصَانٌ وبُرُوْصٌ
وبِرَصَة. والبَرِيْصُ: البَرِيْقُ. وبَرصْتُ الإهَابَ. وتَبَرصْتُ
الأرْضَ: لم أدَعْ فيها رِعْياً إلّا رَعَيْتُه. وأرْضٌ بَرْصَاءُ.
والتَبْرِيْصُ: حَلْقُكَ الرأسَ. والبِرَاصُ: البَلالِيْقُ؛ وهي
أمْكِنَةٌ بِيْضٌ بَيْنَ الرِّمَالِ، والبُرْصَةُ لا تكونُ إلّا فيما
اسْتَوى من الرمْلِ لاتُنْبِتُ شَيْئاً.
والتَبْرِيْصُ: أنْ يُصِيْبَ الأرْضَ المَطَرُ قَبْلَ أنْ تُحْرَثَ.
والبَرْصُ: دُويبةٌ في البِئْرِ.
ربص
التَرَبصُ بالشيْءِ: تَنْتَظِرُ به يَوْماً ما، من قَوْلِه عزَوجَلَّ:
" نَتَرَبصُ به رَيْبَ المَنُونِ ". ورَبَصَني أمْر؛ فأنا مَرْبُوْص.
وارْتَبَصْتُ وتَرَبَّصتُ: واحِدُ. والرُبْصَةُ: منه، وهي أيضاً:
كالرُبْشَةِ في اللَّوْنِ، أرْبَصُ وأَرْبَشُ، وهُمْ رُبْصٌ.
الصاد والراء والميم
صرم
الصرْمُ: الجِلْدُ - دَخِيْلٌ -. والقَطْعُ البائنُ للحَبْلِ
والعِذْقِ. والصرَامُ: وَقْتُ صَرْم العِذْقِ. وأصْرَمَ النَّخْلُ:
بَلَغَ وَقْتَ الصِّرَامِ. وتَمْرٌ صِرَام: أي تَمْرُ العامِ. وُيسَقَى
كُدْسُ التَّمْرِ: الصرِيْمَ. وصَرَمْنا الزَّرْعَ: أي جَزَزْناه.
وزَرْعٌ صَرِيْم ومَصْرُوْمٌ. والأصْرَمُ: المَقْطُوْعُ الأذُنِ؛
كالأصْلَمِ. والصُّرْمُ: اسْمٌ للقَطِيْعَةِ. والفِعْلُ المصَارَمَةُ.
ورَجُلٌ صارِمٌ: ماضِ في كُل أمْرٍ، قد صَرُمَ صَرَامَةً. وسَيْفٌ
صارِمٌ: قاطِعٌَ. والصرِيْمُ: السيْفُ الصّارِمُ. وناقَةٌ مُصَرمَةٌ:
وهو أنْ يُصَرَّمَ طُبْيَاها فيُقْرَحَ عَمْداً حَتى يَفْسُدَ
الإحْلِيْلُ فلا يَخْرُجَ اللبَنُ، وهو أقْوَى لها.
وقد تَصَرمَتِ السنةُ. وتَصَرَّمَ الأمْرُ والشَّيْءُ: انْقَضى
فَذَهَبَ. وأصْرَمَ الرجُلُ فهو مُصْرِمٌ: إذا ساءَتْ حاله وفيه
تَماسُك بَعْدُ، والاسْمُ منه: الإصْرَامُ. والصرَامُ: الحَرْبُ.
والصرِيْمَةُ: إحْكامُكَ أمْراً وعَزْمُكَ عليه.
والصرِيْمُ: الليْلُ. والصُبحُ، وهو من الأضْدَاد، وقَوْلُه عَزَّ
وجَلَّ: " فأصْبَحَتْ كالصَّرِيْمِ " أي بَيْضَاءَ كالنَهار، وقيل:
سَوْداءَ كالليْلِ المُظْلِمِ لأنَّها احْتَرَقَتْ بالصاعِقَة، وقيل:
أصْبَحَتْ لَيْسَ فيها ثَمَرٌ كأنَّه قد صُرِمَ. وقِطْعَةٌ من الرمْلِ
ضخْمَةٌ مُنْصَرِمَةٌ عن سائرِ الرمْلِ. وقِطْعَةٌ من الشَجَرِ، يُقال:
صَرِيْمَةٌ من غَضى وسَلَمٍ: أي جَماعَةَ؛ وكذلك من النَّخْلِ، وكذلك
الصِّرْمَةُ. والصرْمَةُ: القَطِيْعُ من الإبلِ نحو الثَّلاثين. ورَجلٌ
مُصْرِمٌ: له صِرْمَةٌ. والصرَمُ: القِطَعُ من السحَابِ، واحِدُها
صِرْمَة.
والصِّرْم: طائفةٌ من القَوْمِ يَنْزِلُوْنَ بإبلهم في ناحِيَةٍ؛ فَهمْ
أهْلُ صِرْمٍ، والجَميعُ الأصْرَام. وبها صِرْمَانٌ يَسِيْرٌ: جَمْعُ
صِرْم.
وأكَلَ فلان الصيْرَمَ: وهي الأكْلَةُ عِنْدَ الضحى. وجاءَ برَأْيٍ
صَرِيْمٍ: أي مُحْكَمٍ وَثيْقٍ غير منْتَشِرٍ.
ورَجُلٌ صَرَمَةٌ: لا يُفِيْقُ من غَضَبِه. وصَرّامَة؛ ورِجَالٌ
صَرّاماتٌ: وهو الذي يَمْضي لرَأْيِه لا يُشَاوِرُ أَحدا ولا يُبالي
كَيْفَ وَقَعَ رَأْيُه.
والأصْرَمَانِ: الذَئْبُ والغُرابُ؛ سُميَا لانْقِطاعِهما عن الناسِ،
وقيل: لاجتماعِهما على المَأكَلِ جَمِيعاً.
والصرْمَاءُ: المَفَازَةُ التي لا شَيْءَ
بها ولا ماء. وأرْضٌ صَرْمَاءُ: كذلك. و " تَرَكْتُه بوَحْشِ
الأصْرَمَيْنِ ": أي بفَلاةٍ لَيْسَ فيها إلّا الأصْرَمَانِ وهما
الغُرابُ والصرَدُ. وداهِيَة صَرْمَاءُ: شَديدةٌ. وصَرَامِ - على
حَذَامِ -: الداهِيَةُ أيضاً. والمَصْرِمُ: المَكَانُ الضَّيقُ
السرِيعُ السَّيْلِ.
مرص
المَرْصُ للثَّدْيِ ونَحْوِه: غَمْزٌ بالأصابع. ودَلَكْت السلْتَ حَتّى
تَمَرصَ قِشْرُه: أي طارَ عنه.
رمص
الرمَصُ: غَمَصٌ أبْيَضُ تَلْفِظُه العَيْن فيُوْجِعُها. وعَيْنٌ
رَمْصَاءُ. ورَمَصَ اللهُ مُصِيْبَتَه يَرْمُصُها رَمْصاً: أي
جَبَرَهَا.
ورَمَصَتِ الدجاجَةُ: ذَرَقَتْ، فهي رَمُوْصٌ. ورَمَصَتِ السبَاعُ:
وَلَدَتْ. ورَمَصْتُ إليه: أي نَظَرْتُ أخْفى نَظَرٍ؛ أرْمُصُ رَمْصاً.
ورَمَصَ: بمعنى كسَبَ.
صمر
صَمَرَ الماءُ صُمُوْراً: جَرى من حَدُوْرٍ في مُسْتَوىً فَسَكَنَ.
والمَوْضِعُ يُسَمّى صِمْرَ الوادي.
وَيوْمٌ صامِرٌ: ساكِنُ الرِّيْحِ، ولَيْلَة صامِرَة. والصمْرُ:
المَنْعُ، صَمَرَ يَصْمُرُ صُموْراً. وتَصَمَّرَ فهو مُتَصَمِّرٌ: أي
تَحَبَّسَ.
وصَيْمَرَةُ: أرْضُ مِهْرَجَانَ. والجُبُنُّ الصَّيْمَرِيُّ. ويُقال
للدُبُرِ: الصمارى؛ لِصَمْرِها وهو نَتْنُ رِيْحِها.
وصَمْرُ البَحْرِ: نَتْنُ رِيْحِه وغَمَقُه. وكذلك الصمَارى
والصُّمَاراتُ. والصَّمْرَةُ من اللَّبَنِ: نحو الصَّمْرةِ وهي التي
ذَهَبَ طَعْمُهَا. والصامُوْرَةُ: التي لا يُمْكِنُ أنْ تُشْرَبَ
حمُوْضَةً. وقد صَقرَ اللَّبَن يَصْمُرُ صُمُوْراً وصمُوْرَةً؛
وصَمِرَ؛ وأصْمَرَ.
وصُمْرُ الإناءِ وصبْرُه: رَأْسُه.
وشَربَها بأصْمارِها: أي كُلّها.
ورَجل صَمِيْر: يابِسُ اللَحْمِ على العِظَامِ. والصوْمَرُ: ضَرْبٌ من
البَقْلِ وهو الباذَرُوْخ.
مصر
المَصْرُ: حَلَمت بأطْرَافِ الأصابِع. وناقَة مَصُوْرٌ: إذا كانَ
لَبَنها بَطِيْءَ الخُرُوْجِ ولا تُحْلَبُ إلّا مَصراً.
والتَمَصرُ: حَلَبُ بقايا اللَّبَنِ في الضُّروْعِ بَعْدَ الدِّرَّةِ.
ويُسْتَعْمَل في تَتَبُع الغَلَّةِ، يقولون: لهم غَلة
يَمْتَصِرُوْنَها.
ومَصَّرَ عليه الشيْءَ: أعْطاه قَليلاً قَليلاً.
وَعطَاءٌ مَمْصُوْر: مَقْطُوع. والمِصْرُ: كُلّ كوْرَةٍ تقَامُ فيها
الحُدُودُ وُيغْزى منها الثُّغُوْرُ. ومِصْرُ: كُوْرَة بِعَيْنِها، لا
تُصْرَفُ.
والمِصْرانِ: الكُوْفَة والبَصْرَةُ. والمِصْرُ: الحَدُّ، وجَمْعُه
مُصوْرٌ. وكُلُّ شَيْءٍ بَيْنَ شَيْئَيْنِ: مِصْرٌ. والمَصِيْرُ:
المِعَى، والجَمِيع المُصْرَانُ والمَصَارِيْنُ. ومُصْرَانُ
الفَأْرَةِ: ضَرْبٌ من التَمْرِ رَدِيْءٌ. والمُمَصَّرُ: ثَوْب
مَصْبُوْغٌ بصُفْرَةٍ قَليلةٍ، وقيل: بِطِيْنٍ أحْمَرَ. وجاءتِ الإبلُ
مُمَصرَةً: أي متَفَرقَةً.
والمصر: الضعِيْفُ الجِسْمِ. وعَيْش ماصِر: فيه بُلْغَة لا فَضْلَ فيه.
ومنه: مَصْرُ دِرَّةِ الناقَةِ. ومن الغرَرِ: المُتَمَصِّرَةُ؛ وهي
التي دَقَّتْ من أمْكِنَةٍ وانْقَطَعَتْ ولا تَسِيلُ في الوَجْهِ.
وأصْل التَّمَصُّرِ: التقَطُّع.
الصاد واللام
الصاد واللام والنون
نصل
النَّصْلُ: نَصْلُ السيْفِ والسَّهْمِ والبُهْمى وغَيْرِها من النباتِ،
يُقال: أنْصَلَتِ البُهْمى: أخْرَجَتْ نِصَالَها. وأنْصَلْتُ السهْمَ:
أخْرَجْت نَصْلَه. ونَصْلتُ السهْمَ: جَعَلْت له نَصْلاً. ونَصَلَ
السهْمُ فيه: ثَبَتَ. وإذا خَرَجَ أيضاً، وهو من الأضْدَاد. ويقولون: "
إنَّه لَأمْضى من النَصْلِ " يَعْني السنَانَ. والمُنْصُلُ: اسْمُ
السيْفِ. ونَصْلُه: حَدِيْدَتُه.
ونَصَلَ الحافِرُ نصُوْلاً: إذا خَرَجَ من مَوْضِعه فَسَقَطَ كما
يَنْصُلُ الخِضَابُ. ونَصَلَ فُلانٌ من الجَبَلِ والطرِيقِ: إذا خَرَجَ
عليكَ. وتَنَصلْت الشيْءَ: أخَرجْته. ونَصَلَ بحَقْي صاغِراً.
ونَصَلَتِ الناقَةُ: إذا تَقَدمَتِ الإبلَ؛ نُصُوْلاً. والتَنَصلُ:
شِبْهُ التَبَرؤ من جِنَايَةِ ذنبٍ.
والنصِيْلُ: مَفْصِلُ ما بَيْنَ العُنُقِ والرَّأْسِ من باطِنٍ من
تَحْتِ اللحْيَيْنِ. والمِنْصَالُ من الجَيْشِ: أقَلُّ من المِقْنَب.
والمِنْصِيْل: نَحْوُ النصِيْلِ؛ وهُما
المَكانُ الغَلِيْظُ المَعِرُ من الحَرَّةِ، والجَميعُ أنْصِلَةٌ
ونُصُلٌ. والمِنْصَالُ: حَجَرٌ مُسْتَطِيْلٌ شِبْراً أو ذِرَاعاً له
أرْكانٌ، وكذلك النَصِيْلُ، وفي حَدِيثِ أبي سَعِيدٍ الخُدري - رضي
اللهُ عنه -: " وقد أقامَ على صُلْبِه نَصِيْلاً " أي من الجُوْعِ.
وقيل: الفَأسُ. وقيل: البَظْرُ.
وفأْسٌ نَصِل: أي ناصِلَة. واسْتَنْصَلَتِ الريْحُ اليَبِيْسَ: إذا
اقْتَلَعَتْه من أصْلِه.
الصاد واللام والفاء
لصف
اللصَفُ: ثَمَيُر حَشِيْشَةٍ له عُصَارَة يُصْطَبَغُ بها. ولَصَافِ:
أرْض لِبَني تَمِيْمٍ. ولَصَفَ لَوْنُه لُصُوْفاً: بَرَقَ بُرُوْقاً؛
يَلْصُفُ.
واللاصِفُ: الإثْمِدُ الذي يكْتَحَلُ به. واللصْفُ: تَسْوِيَةُ
الشيْءِ؛ كالرصفِ.
صلف
الصلَفُ: مُجَاوَزَةُ قَدَرِ الظَرْفِ والبَرَاعَةِ؛ والادعَاءُ فَوْقَ
ذلك.
وطَعَامٌ صَلِفٌ: وهو كالمَسِيْخِ لا طَعْمَ له. وإذا لم تَحْظَ
المَرْأةُ عِنْدَ زَوْجِها قيل: صَلِفَتْ تَصْلَف صَلَفاً، وامْرَأةٌ
صَلِفَةٌ، ونسَاءٌ صَلِفَاتٌ وصَلائفُ. وُيدْعى على المَرْأةِ فيُقال:
أصْلَفَ اللهُ رَفْغَها. وأصْلَفْتُ الرَّجُلَ: إذا أبْغَضْتَه
ومَقَتَّه. والصلِيْفُ: العُوْدُ الذي يُوْضَعُ في جانِبَيِ
المَحْمِلِ، وهما صَلِيْفَانِ.
وأخَذَ بصَلِيْفِه: أي بِزَوْبَرِه. والصلِيْفُ: أصْلُ الرقَبَةِ.
والأصْلَفُ والصلْفَاءُ: المَكانُ الغَلِيْظُ، وجَمْعُه أصَالِفُ
وصَلَافٍ. وأصلَفَ القَوْمُ: وَقَعُوا في الأصْلَفِ.
والصلْفَاءُ: صَفَاةٌ قد اسْتَوَتْ في الأرْضِ، ويُقال: صِلْفَاءَةٌ
أيضاً. وتَصَلَّفَ البَعِيْرُ: إذا مَلَّ من الخُلَّةِ ومالَ إلى
الحَمْضِ. والصَّلَفُ: قِلَّةُ النّزَلِ، إنَاءٌ صَلِفٌ وحَوْضٌ كذلك:
قَلِيلُ الأخْذِ للماءِ. وفي مَثَل: " رُب صَلِفٍ تَحْتَ الراعِدَةِ "
يُضْرَب في البُخْلِ. والصلَفُ: أنْ تَمْطُرَ ساعَة وتَكُف ساعَة.
وصَلِفَ حَرْثُهم: وهو فَسَادٌ فيه. والتَصَلفُ: التَمَلُّقُ.
فلص
الانْفِلاصُ: التَّفَلّتُ من الكَفَ ونَحْوِه. وفَلَّصتُه أنا.
وفَلصْتُ بَيْنَهما: فَرَّقْت. وافْتَلَصْتُ الشَّيْءَ من يَدِه:
أخَذْته.
فصل
الفَصْلُ: بَوْنُ ما بَيْنَ الشَيْئيْنِ والجَبَلَيْنِ، وهو
المَفْصِلُ. ويقولون: " أصْفى من ماءِ المَفاصلِ " وهو ما يَجْري على
الحِجَارَةِ في أذْنابِ المَسَائلِ، وقيل: هو الذي يَقْطُرُ من بَيْنِ
العَظْمَيْنِ إذا فُصِلا. ونَظْم مُفَصلٌ ووِشَاحٌ مُفصل: إذا جُعِلَ
بَيْنَ كَبِيْرَتَيْنِ صَغِيرة أو بَيْنَ لُؤْلُؤَتَيْنِ شَذْرَة.
والفصل: مَوْضِعُ المَفْصِلِ من الجَسَد. والقَضَاءُ بَيْنَ الحَقِّ
والباطِلِ، واسْمُ القَضَاءِ: الفَيْصَل والفَيْصَلِي والفاصِل.
والانْفِصَالُ: مُطَاوَعَةُ فَصَلَ. والفِصَال: الفِطَامُ.
والفَصِيْلَة: فَخِذُ الرَّجُلِ من قَوْمِه الذي هو منهم. والفَصِيْلُ:
من أولاد الإبِلِ، وجَمْعُه فصْلان. وحائطٌ قَصِيْرٌ دُوْنَ سُوْرِ
المَدِيْنَةِ.
والفَصْلَة: الفَسِيْلَةُ تُحَوَّل إلى مَوْضِعٍ آخَرَ. والافْتِصَال:
تَحْوِيْلُها.
صفل
مُهْمَلٌ عنده.
الصفْصِلُ: من أحْرَارِ البُقُولِ. وقيل: هو الغالِبُ بالمَرَارَةِ.
الصاد واللام والباء
صلب
الصلْبُ والصَّلَبُ والصلْبُ: عَظْمُ الظَّهْرِ، وكذلك الصّالِبُ في
قَوْل العَبّاسِ بن عبد المُطَلِب، وجَمْعُه صُلُوْبٌ.
وقَوْلُه:
إنَ المُغَالِبَ صُلْبَ اللهِ مَغْلُوْبُ
أي: قُوَّةَ اللهِ.
والصُّلبُ من الجَرْيِ ومن الصَّهِيْلِ: الصلْبُ الشَّدِيْدُ. ورَجُلٌ
صُلْبٌ صَلِيْبٌ صُلبٌ: ذو صَلاَبَةٍ. والفِعْلُ صَلُبَ. والصَّلَابَةُ
من الأرْضِ: ما غَلُظَ واشْتَد؛ فهي صُلْبَةٌ، والجَميعُ الصِّلَبَة.
وقد تَصَلبَ الرجُلُ: أي تَشَدَّدَ.
والصّالِبُ: الحُمّى التي لا تَنْفُض، وقيل: الصُّدَاعُ. وصَلَبَتْه
حُمّاهُ تَصْلِبُه صَلْباً وصُلُوْباً: إذا أَخَذَتْه في ظَهْرِه، وهى
الصُّلَابُ. ورَجُلٌ مَصْلُوْبٌ: من صالِبِ الحُمّى.
والصُلبُ: حِجارَةُ المِسَنَ. وسِنَانٌ مُصَلبٌ: سُن على المِسَنِّ.
والصُّلَبِيَةُ كذلك.
والصلِيْبُ: وَدَكُ الجِيْفَةِ.
والصلْبُ: دَسَمُ اللحْمِ إذا شُوِيَ، يقال: صَلَبْتُ اللحْمَ. وبه
سُميَ المَصْلُوْبُ والصلِيْبُ.
والمُتَصَلبُ: الذي يَضْرِبُ العِظامَ فَيُخْرِجُ وَدَكَه ومُخَّه.
واصْطَلَبَ الرَّجُل أيضاً.
وصَلَبَتْه الشًمْسُ فَسَالَ صَلِيْبُه. والصلِيْبُ: ما يَتَّخِذُه
النَّصَارى، وثَوْبٌ مُصَلَّبٌ. وسِمَةٌ للعَرَبِ، وإبِل مَصْلُوْبَة:
سِمَتُها الصَّلِيْبُ. والتَصْلِيْبُ: خِمْرَة للمرأةِ. وُيكْرَهُ
للرجُلِ الصلاةُ في تَصْلِيْبِ العِمَامَةِ حَتّى يَجْعَلَه كَوْراً.
وإذا بَلَغَ الرُطَبُ اليُبْسَ فهو التَصْلِيْبُ أيضاً. وصَيْحَانِيةٌ
مُصَلًبَة. والصوْلَبُ والصوْلِيْبُ: البَذْرُ الذي يُنْثَرُ على
وَجْهِ الأرْضِ ثُمَّ يُكْرَبُ عليه.
والأصْلابُ: الأرَضُونَ التي لم تُزْرَعْ مُنْذُ حِيْنٍ، واحِدَتُها
صَلْبَةٌ، وقد صَلُبَتْ مُنْذُ أعْوَام.
والصلِيْبَةُ: الكَرِيْمَةُ.
وعَرَبي صَلِيْبَة: خالِصُ النسَبِ. وماء صَلِيْب: يُسْمَنُ عليه. قد
صَلبُوا: إذا حَرَثُوا، وصَلَبُوا - خَفِيْف -.
وأصْلَبَتِ النّاقَةُ إصْلاباً: وهو أنْ تَمُدَّ عُنُقَها نحو السَّماء
لِتَدُرَّ على وَلَدِها جَهْدَها. والصُلْبُوْبُ: المِزْمَارُ، وقيل:
القَصَبَةُ التي في رَأْسِ المِزْمَارِ، وجَمْعُه صَلاَبِيْبُ.
لصب
اللصبُ: مَضِيْقُ الوادي. وهو شَقٌ في الجَبَلِ يُشْتَارُ منه
العَسَلُ. ولَصِبَ الجِلْدُ يَلْصَبُ لَصَباً: إذا لَصِقَ به من
الهُزَال.
وفلانٌ لَصِبٌ لَحِز: لا يَكادُ يُعْطي شَيْئاً؛ شُبِّهَ بِلِصْبِ
الواديَ وهو مَضِيْق مَخْرِمِه، وجَمْعُه لِصَابٌ.
ولَصِبَ الخاتَمُ في إصْبَعي: صِدُّ قَلِقَ، وكذلك السيْفُ في
الغِمْدِ. وطَرِيق مُلْتصبٌ: ضَيِّق. واللوَاصِبُ: الآبَارُ
الضَّيِّقَةُ البَعِيدةُ القَعْرِ، الواحِدَةُ لاصِبَةٌ.
بصل
البَصَلُ من النباتِ: مَعْرُوفٌ.
وفي المَثَلِ: " أكْسى من بَصَلٍ ". والبَصَلَةُ: البَيْضَةُ من
الحَدِيدِ المُحَدَّدَةُ الوَسَطِ. وبَصلْتُه من ثِيَابِه: أي
قَشَرْته.
وقِشْرٌ مُتَبَصِّلٌ: أي كَثِيْفٌ.
صبل
مُهْمَلٌ عنده.
الخارزنجي: الصئبل: الدّاهِيَةُ، والمَعْرُوْفُ الضادُ.
بلص
البَلَصُوْصُ: طائرٌ، ويُجْمَعُ البَلَنْصى. وابْنُ بَلْصى: طائرٌ
طَوِيلُ الذَّنَبِ قَصِيرُ الجَنَاحِ. والبِلِصى: طائرٌ يُشْبِهُ
الصُّرَدَ، واحِدُها بِلِصٌّ. وتَبَلصْتُ له: إذا أرَغْتَه وأرَدْتَه.
وُيقال: بَلَصُوٌ وبَلَصُوةٌ، والجَميعُ بِلْصى - على فِعْلى -.
والبَلَنْصى: طائرٌ يَبِيْضُ في العِضَاهِ أخْضَرُ البَيْضِ، وجَمْعُه
بَلَاصِي؛ وبالتَخْفِيف أيضاً.
وكانَ معي طائرٌ فابْلَنصى مِنّي: أي ذَهَبَ.
وابْلَنْصى الرجُلُ من ثِيَابِه: إذا خَرَجَ؛ ابْلِنْصَاءً. وبَلْأصَ
الرَّجُلُ بَلْأصَةً: إذا رَاغَ وهَرَبَ. والمُبَالِصُ: المُوَاثِبُ.
وبَلَّصْتُه من مالي: أي لم أدَعْ عِنْدَه شَيْئاً؛ تَبْلِيْصاً.
وتَبَنَصْتُ الأرْضَ: لم أدَعْ بها رِعْياً إلّا رَعَيْته.
والتَبَلُّصُ: طَلَبُكَ الشَّيْءَ في خَفَاءٍ ومَكْرٍ. وبَلَّصَتِ
الغَنَمُ تَبْلِيْصاً: قَلَّتْ ألْبَانُهما، فهي مُبَلَّصَةٌ.
والبَلَصَةُ: أبو بُرَيْصٍ.
الصاد واللام والميم
صلم
الصلْمُ: قَطْعُ الأذُنِ. والاصْطِلاَمُ: إبَادَةُ القَوْمِ من
أصْلِهم. والصيْلَمُ: الأمْرُ المُفْني المُسْتَاْصِلُ. والوَقْعَةُ
الصَّيْلَمِيةُ.
والظلِيْمُ مُصَلمٌ: سُقَيَ لِصِغَرِ أُذُنِه وقِصَرِها.
والأصْلَمُ والمُصَلمُ من الشعْرِ: ضَرْبٌ من السرِيْع.
والصيْلَمُ: الأكْلَةُ كُل يَوْم؛ كالوَجْبَة. والصلِمةُ من
الرِّجَالِ: الشِّدَادُ، وكذلك الصلْأمَةُ. والصُّلَمُ: البَيْضُ على
الرُّؤوْسِ، الواحِدَةُ صُلْمَةٌ.
والصلاَمَةُ: الفِرْقَةُ من الناسِ.
والصُّلاّمُ: نَبْتُ، وقيل: هو لُب عَجَمِ النَبِقِ.
صمل
صَمَلَ الشَّيْءُ صُمُوْلاً: صَلُبَ واشْتَدَّ، وُيوْصَفُ به الخَيْل
والجِمَالُ والرِّجَالُ. ورَجُل صُمُلُّ وامْرَأةٌ صُمُلةٌ: شَدِيدةُ
البَضةِ مُجْتَمِعُ السِّنَ.
والصمْلُ: الضَرْبُ بالعَصا.
وصَمَلْتُ عن الطَعَام: كَفَفْت عنه.
والصمِيْلُ: السِّقَاءُ اليابِسُ. والصِّمْلِيْلُ: الرَّجُلُ الضئيلُ -
على وَزْنِ شِمْلِيْلٍ -. وهو أيضاً: ضَرْبٌ من النَبات.
واصْمَأل الأمْرُ اصْمِئْلالاً: إذا اشْتَدَّ.
والمُصْمَئلةُ: الدّاهِيَةُ.
مصل
المَصْلُ: مَعْروفٌ.
والمُصُوْلُ: تَمْيِيْزُ الماءِ عن اللَّبَنِ، والأقِطُ يَمْصُلُ ماؤه
إذا عُلِّقَ. وشاةٌ مِمْصَال ومُمْصِلٌ: لِلَتي يَصِيْرُ لَبَنُها في
العُلْبَةِ مُتَزائلاً قَبْلَ أنْ يُحْقن. وأمْصَلْتُ بِضَاعَةَ فلانٍ:
أفْسَدْتها وصَرَفْتها فيما لا خَيْرَ فيه. وقد مَصَلَتْ هي.
والمَاصِلَة من النَساءِ: هي المُضَيِّعَةُ لِمَتَاعِها. والمُمْصِلُ:
التي تُلْقي وَلَدَها وهو مُضْغَةٌ، وقد أمْصَلَتْ إمْصَالاً.
وأعْطاني عَطاءً ماصِلاً: أي قَليلاً.
وأمْصَلَ الراعي الغَنَمَ: إذا اسْتَوْعَبَ لَبَنَها.
ومَصَلْتُ لفُلانٍ بحَقِّه: أي أديْته. ومَصَلَتْ اسْتُه: قَطَرَتْ.
والمُصَالَةُ: قُطَارَةُ الحَبِّ. وماءُ الفَحْلِ. ومَصَلَ الجَرْحُ:
إذا سالَ منه يَسِيْرٌ، ومَصَّلَ منه. والمَصْلَاءُ من النِّسَاءِ:
الدَّقِيْقَة الذِّرَاعَيْنِ.
لمص
اللمْصُ: شَيْءٌ مِثْلُ الفالُوْذِ لا حَلَاوَةَ له.
واللَمُوْصُ: الكَذُوْبُ الخَدّاعُ، وكذلك اللَّمّاصُ، وقد لَمَصَ
لَمْصاً. واللمْصُ: الأكْلُ. والمالُ يَلْمُصُ الشَّجَرَ: يَأكُلُه من
غَيْرِ اسْتِمْكانٍ منه. وألْمَصَ الشَجَرُ: أمْكَنَ من أنْ يُلْمَصَ.
واللمْصُ: النَّتْفُ. وأنْ تَأْخُذَ الشيْءَ بطَرَفِ إصْبَعِكَ
فَتَلْطَعَه نَحْوَ العَسَلِ.
ملص
أمْلَصَتِ المَرْأةُ والناقَةُ: رَمَتْ بوَلَدِها. وقد قَضى عُمَرُ في
الإمْلَاصِ وهو الإسْقَاطُ. وألْقَتْ مَلِيصاً.
وإذا قَبَضْتَ على شَيْءٍ فأفْلَتَ قُلْتَ: امَّلَصَ من يَدي امَلاصاً؛
وهو الامْتِلاصُ. وهو الاخْتِلاسُ. ورِشَاءٌ مَلِصٌ: فَلُوْتٌ.
والأمْلَاصُ: الحِبَالُ الصُّلْبَةُ المُحْكَمَةُ. ويُقال للسَّمَكَةِ:
ملصَةٌ. وإنه لأملَصُ الرَّأْسِ: أي أمْلَطُه. ومَلَصَ بسَلْحِه: رَمى
به.
ويا ابْنَ مَلاصَ: شَتمٌ.
والإمْلِيْصُ: السيْرُ المُجِد. والتَّمَلُّصُ: التَفَلُّتُ.
الصاد والنون
الصاد والنون والفاء
صنف
الصنْفُ: طائفَة من كُلِّ شَيْءٍ، وجَمْعُه صُنُوْفٌ. والصِّنْفَةُ
والصنْفَةُ: قِطْعَة من الثَّوب. وطائفَة من القَبِيْلَةِ.
والتَّصنِيْفُ: تَمْيِيْزُ الأشْيَاءِ بَعْضِها من بَعْضٍ. وتَصَنَفَتْ
ساقُه وشَفَتُه: تَقَشَّرَتا. والأصْنَفُ من الظِّلْمَانِ:
المُتَقَشِّرُ السّاقَيْنِ.
وتَصَنَّفَ النَّبْتُ والأرْطى: تَفَطَّرَ للإيْرَاقِ؛ تَصَنُّفاً،
وصَنَّفَ تَصْنِيْفاً. والمُصنَّفُ من الشَّجَرِ: الذي فيه صِنْفَانِ
من يابسٍ ورَطْبٍ.
نصف
النَصْفُ والنصْفُ والنَّصِيْفُ والنَّصَفُ: أحَدُ جُزْأيِ الكَمَالِ.
وقَدَحٌ نَصْفَانُ ماءً. ونَصَفَ الماءُ الشَّجَرَةَ: إذا بَلَغَ
نِصْفَها، وكذلك كُلًّ شَيْءٍ يَبْلُغ نِصْف الشيْءِ. والمَنْصَفُ من
الطَرِيقِ والنَهرِ: وَسَطُه. ومُنْتَصَفُ النَيْلِ والنهَارِ:
مِثْلُه. ونَصَفَ النهَارُ وانْتَصَفَ، وهو يَنْصِفُ وَينْصُفُ.
والمُنَضَفُ من الشرَابِ: الذي طُبخَ حَتّى ذَهَبَ منه النِّصْفُ.
وتَنَصَّفَه الشيْبُ: أي عَمَّمَه. ومنه النَّصِيْفُ للخِمَارِ؛
والمُنَصفُ: الذي نَصفَ رَأْسَه بِعمامَةٍ. وقيل: النَّصِيْفُ ثَوْبٌ
تَتَجَلَّلُ به المَرْأةُ فَوْقَ ثِيابِها، وسُميَ لأنَه نَصَفَ
بَيْنَها وبَيْنَ الناسِ فَحَجَزَ أبْصَارَهم عنها. وبُرْد نَصِيْفَةٌ:
أي على لَوْنَيْنِ نِصْفَيْنِ.
ونَصفَ رَأْسُه تَنْصِيْفاً: إذا صارَ البَيَاضُ والسوادُ نِصْفَيْنِ.
وكذلك النَخْلُ إذا احْمَر بَعْضُ بُسْرِه وبَعْضُه أخْضَرُ، ونَصَفَ
نُصُوْفاً: مِثْلُه.
ورَمَيْتُ الصيْدَ فانْتَصَفَ فيه قِدْحي: أي دَخَلَ فيه إلى
النِّصْفِ. ونَصفَ الصَبِيُّ: بَلَغَ نِصْفَ وَقْتِ الفِطام.
وقِرْبَة نَصْفى ماءً؛ ونَصْفَانُ ماءً. والنَّصَفُ: المَرْأةُ بَيْنَ
المُسِنَةِ والحَدَثَةِ، ونسَاءٌ نُصُفٌ وأنْصَافٌ، ورِجالٌ
نَصَفُوْنَ.
والنَصَفَةُ والنِّصْفُ والنَصَفُ: اسْمُ
الإنصافِ؛ وهو أنْ يُعْطِيَه من نَفْسِه النِّصْفَ من الحَق.
وانْتَصَفْتُ منه وتَنَصفْتُ؛ أخَذْتُ حَقّي منه كَمَلاً حَتّى صِرْتُ
أنا وهو على النِّصْفِ سَوَاء. وتَنَصفَه تَنَضُفاً: إذا طَلَبَ ما
عِنْدَه وخَضَعَ له.
وتَنَصفْتُه: سَألْتُه أنْ يُنْصِفَني من دَهْري. والنَصفَةُ: الخُدام،
الواحِدُ ناصِفٌ. وتَنَصفْته: خَدَمْته. والمَنَاصِفُ: الخَدَمُ،
واحِدُهم مَنْصَفٌ، والمَنْصَفَة: الخادِمَة. وقيل: هو المِنْصَفُ -
بكَسْرِ الميم. وجاءَ مُنْصِفاً: أي مُسْرِعاً.
والنّاصِفَةُ: صَخْرَةٌ تكونُ في مَنَاصِفِ أسْنَادِ الوادي.
صفن
الصفْنُ والصفْنَةُ: وِعَاءُ الخُصْيَةِ. والصفْنُ: الجِرَابُ
الصغِيْرُ يَجْعَلُ فيه الشائرُ العَسَلَ. وهو - أيضاً -: خَرِيْطَةٌ
للراعي فيها طَعَامُه وزِنَادُه. وكُلُ دُويبةٍ يُنَضَدُ حَوْلَ
مَدْخَلِه وَرَقاً أو حَشِيْشاً لِيُبَيِّتَ في وَسَطِه بَيْتاً فذلك:
الصفْنُ، وفِعْلُه التصْفِيْنُ. والصفْنَةُ: دَلْو صَغِيْرَة لها
حَلْقَة واحِدَةٌ، فإذا عَظُمَ فهو الصفْنُ.
والسّفْرَةُ للطَعام تُسَمى: صُفْنَةً وصَفْنَةً. والصّافِنُ: عِرْقٌ
في باطِنِ الصلْبِ مُتَّصِلٌ به نِيَاطُ القَلْبِ.
والصفُوْنُ: أنْ تَصْفنَ الدّابةُ وتَقُوْمَ على ثَلاثِ قَوائمَ
لِتسْتَرِيْحَ. والصافِنَاتُ الجِيَادُ: الخَيْلُ. وكُل صاف قَدَمَيْه:
صافِنٌ. وقيل: هو أنْ يَجْمَعَ بَيْنَ يَدَيْه ويَثْنيَ سُنْبُكَ إحْدى
رِجْلَيْه.
والضَرْعُ المُصَفَّنُ: الذي تَشْخُبُ أطْبَاؤه لَبَناً. وناقَةٌ
مُصَفنَة: مُرَكَنَة. والصفَنُ من الزَرْعِ: الذي فيه السُّنْبلَةُ.
والصفْنَةُ: شِقْشِقَة البَعِيرِ.
والتَصَافُنُ في الماءِ: الاقْتِسَامُ به، وُيقال: تَصَافَنّا بحَصَاةِ
القَسْمِ. وأعْطَيْتُه صفْنَةً: أي شَرْبَةً. والمُصَافِنُ: الذي
يَقْتَسِمُ الماءَ.
نفص
أنْفَصَتِ الناقَةُ ببَوْلِها إنْفَاصاً: إذا قَطَّرَتْ بَوْلَها.
وأخَذَ الشّاءَ النفَاصُ: وهو داءٌ. وأنْفَصَ الرجُلُ بمَنِيِّه: أي
حَذَفَ به؛ إنْفاصاً. وأنْفَصَ السقَاءُ.
والمُنَافَصَةُ: مُبَارَاةُ الرَّجُلِ صاحِبَه بإبْعَادِ غايَةٍ إذا
بالا. والنُفَصُ: نَضْخُ الدَّمِ القَليلِ، واحِدَتُها نُفْصَةٌ.
والانْتِفَاص: رَشُّ الماءِ على الذَّكَرِ من خَلَلِ الأصابع. وأنْفَصَ
بالكَلِمَةِ: إذا أتى بها سَرِيعاً، ونَفَصَ بها.
والمُنَافِصُ: المُغَالِبُ الشَّدِيْدُ.
الصاد والنون والباء
نصب
النصَبُ: الإعْيَاءُ، نَصِبَ، وأنْصَبَني الأمْرُ، وأمر ناصِبٌ. وهَم
ناصِب: مُنْصب مُتْعِب. والنصَبُ: الدّاءُ. ولُغَة في النَّصِيْب.
وقيل في قَوْلِ الكُمَيْتِ:
ولكنْ أهْدِ وانْتَصبِ
أي انْصِبْ قُدُوْرَكَ. ويُقال: هو من النَصيْبِ. ومالي في مالِهِ
نِصَب: أي نَصِيْبٌ. والنُصبُ: حَجَرٌ كانَ يُنْصَب فَيُعْبَد،
والجَميعُ الأنْصَابُ. وهي العَلمُ أيضاً، وواحِدَتُها نَصِيْبَة.
وقيل: نَصَبْتُ لهم رَأْياً: أي أشَرْت عليهم بِرَأْيٍ لا يَعْدُوْنَه.
ونَصَائبُ الحَوْضِ - واحِدَتُها نَصِيْبَة -: وهي حِجارَة تُنْصَبُ
حَوَالَي شَفِيْرِه فَتُجْعَل عَضَائدَ له.
والنصْبُ: رَفْعُكَ شَيْئاً تَنْصِبُه قائماً مُنْتَصِباً. وكَلِمَة
مَنْصُوْبَة: يُرْفَعُ صَرْفُها إلى الغار الأعْلى. والنصْبُ: ضرْبٌ من
الغِنَاء للأعْرَاب أرَقُّ من الحداء. وهو البَلاَءُ أيضاً، وكذلك
النُّصْبُ.
وناصَبْتُ فلاناً العَدَاوَةَ والحَرْبَ. ونَصَبْنا لهم. وتَيْستن
أنْصبُ وعَنْزٌ نَصْبَاءُ: مُنْتَصِبا القرُوْنِ. وناقَة نَصْبَاءُ:
مُرْتَفِعَةُ الصدْرِ.
والمُنْتَصِبُ: الغُبَارُ المُرْتَفِعُ. وقيل في قَوْلِ ابنِ أحْمَرَ:
بَصَرٌ كَنَاصِبَةِ الشُّجَاعِ المُرْصِدِ
إنَّ النّاصِبَةَ عَيْنُه التي يَنْصِبُها للنَظَرِ، يَعْني عَيْنَ
الحَيَّةِ. ونصَابُ السكينِ: جَمْعه نُصُبٌ. ونصَابُ الشَمْسِ:
مَغِيْبُها.
وأصْلُ كُلِّ شَيْءٍ: نِصَائه، وكذلك
المَنْصبُ. وهَلَكَ نِصَابُ بَني فلانٍ: أي مَوَاشِيهم وإبِلُهم.
واليَنَاصِبُ: الجِبَالُ الرقَاقُ، الواحِدُ يَنْصوب؛ في شِعْرِ
حُمَيْدٍ ويُقال: أنَاصِبُ؛ واحِدُها أنْصَبُ، وهو المُنْتَصِبُ.
وصارَتِ البِلاد يَنَاصِيْبَ وأنَاصِيْبَ: وهي حِجَارَة مَنْصُوْبَةٌ
كالأعْلَامِ. واليَنْصُوْبُ من التُّيوْسِ: الأنْصَبُ القَرْنَيْنِ.
صبن
إذا خَبَأَ الإنسانُ شَيْئاً في كَفِّه قيل: صبَنَ. والصَّبْن:
تَسْوِيَةُ القِدْحَيْنِ في الكَفِّ ثُمَّ تَضْرِبُ بهما.
وإذا صَرَفَ الساقي الكأسَ مِمن هو أحَقُّ بها قيل: صبَنَها. وصَبَنْتُ
الرجُلَ عن كذا واصْطَبَنْتُه فانْصَبَنَ: أي صَرَفْته.
وصَبْنُ القَلْبِ: ظَلْفُه.
نبص
الغُلاَمُ يَنبِصُ بالطائرِ والكَلْبِ نَبِيْصاً: وهو أنْ يَضُم
شَفَتَيْه ثُمَّ يَدْعُوَه. ونَبَصَ بالكَلِمَةِ: إذا أخْرَجَها
مُتَحَذْلِقاً وقد صَفّاها، وقيل: أتى بها سَرِيعاً. والنَبَصُ:
القَلِيلُ من البَقْلِ إذا طَلَعَ.
صنب
الصنَابُ: صِبَاغُ الخَرْدَلِ.
والصنابي من الدوَابَ والإبِلِ: لَوْن بَيْنَ الحُمْرَةِ والصُّفْرَةِ
مع كثرةِ الشَّعَرِ والوَبَرِ. والصنَابُ: الطوِيْلُ الظَّهْرِ
والبَطْنِ.
بصن
مُهْمَل عنده.
الخارزنجيُ: عاد تُسَمّي رَبِيعَ الآخِرَ بُصّاناً، وجَمْعُه بُصّانات
وأبْصِنَةٌ، وتُخَففُ الصاد.
الصاد والنون والميم
صنم
الصنَم: مَعْروفٌ، والجميع الأصْنَامُ.
والصنِمَةُ من اللَّبَنِ: الخَبِيثَةْ الطَعْمِ والريح. والصنم: خبث
الريح، يُقال: صَنِمَتْ رِيْحُه.
والصَّنِمُ من النّاسِ: العَبْدُ القَوِيُّ. وصَنَمُه: قُوَّتُه.
وصَنَّمَ بنو فلانٍ نُوْقَهم: إذا غَزَرُوْها، ونُوْق صَنِماتٌ.
نمص
النَّمَصُ: رِقَةُ الشَّعرِ حَتّى ترَاه كالزغَب، ورَجُل أنْمَصُ
وامرَأة نَمْصَاءُ. والنّامِصَةُ: التي تَنْمِصُ شَعرَ وَجْهِها
تَنْتِفُه، وفي الحديث: " لَعَنَ اللهُ النّامِصَةَ والمُتَنَمَصَةَ ".
والمِنْمَاصُ: المِنْقَاشُ. والنمُوْصُ: ما أمْكَنَكَ جَزُّه من
الثَباتِ. والنمْصُ: نَبْت أحْمَرُ من النَّصِيِّ أول ما يَخْرُجُ منه
شَعرة أو شَعْرَتَانِ. والنِّمَاصُ: خَيْطُ الإبْرَة.
الصاد والفاء
الصاد والفاء والميم
فصم
الفَصْمُ: كَسْرُ الخَلْخَالِ والحَلْقَةِ ونَحْوِهما من غَيْرِ أنْ
يَبِيْنا، فَصَمْتُ الشَّيْءَ أفْصِمُه، وهو مَفْصُوْمٌ.
وإذا انْصَدَعَ ناحِيَةٌ من البَيْتِ قيل: فُصِمَ. والدرَّةُ
تَنْفَصِمُ إذا انْصَدَعَتْ. والانْفِصَامُ: الانْقِطاعُ. وأفْصَمَ
المَطَرُ وأفْصى: إذا أقْلَعَ، وفي الحَديثِ في ذِكْرِ الوَحْيِ: "
فَيُفْصِمُ عَنّي وقد وَعَيْتُ ". وأفْصى الصائدُ: إذا أوْرَقَ ولم
يُصِبْ شيئاً.
باب الثلاثي المعتل
الصاد والطاء
و. ا. ي مُهْمَلاتٌ عنده.
صيط وصوط
الخارزنجيُّ: الصِّيَاطُ: اللَّغَطُ العالي المرْتَفِع. والصَّوْطُ:
صَوْطٌ من ماءٍ وهو ما ضاقَ مَنْقَعُه؛ وقد انْمَدَّ كالسَّوْطِ.
الصاد والدال
و. ا. ي
صدى
الصدى: اسْمُ الذَكَرِ من الهَامِ. والدِّمَاغُ نَفْسُه. وهو مَوْضِعُ
السَّمْعِ، ويقولونَ: " أصَم اللهُ صَدَاه ". والصَّوْتُ الذي يَرْجِعُ
إليكَ من الجَبَلِ. وطائرٌ تَزْعُمُ العَرَبُ أنَه يَخْرُجُ من رَأْسِ
المَقْتُولِ فَيَصِيْحُ: وافُلاناه؛ إذا لم يُطْلَبْ بثارِه، وفي
الحَدِيث: " لا صَدى ولا هَامَة ". وقيل: بَدَنُه لا يموت. والعَطَشُ
الشَدِيدُ، يُقال: صَدِيَ يَصْدى فهو صَدْيَانُ وصَادٍ؛ والمَرْأةُ
صادِيَةٌ وصَدْيَا، وأنا صَدْيَانُ إلى حَدِيثِكَ، والأصْدَاءُ:
العِطَاشُ. والرَّجُلُ المَمْشُوْقُ الخَفِيْفُ اللطِيْفُ. وسَمَكَةٌ
سَوْدَاءُ طَوِيلةٌ ضَخْمَةٌ، الواحِدَةُ صَدَاة.
وهو صَدى مالٍ: أي حَسَنُ القِيامِ عليه.
وتَصَديْتُ لفُلانٍ: أي تَبِعْت صَدَاه وصَوْتَه، من قَوْلِه عَزَ
وجَل: " فأنْتَ له تَصَدى ". والصدَاةُ: فِعْلُ المُتَصَدي وهو الذي
يَرْفَعُ رَأْسَه وصَدْرَه. وقد تَصَدّى للمَلِكِ يَنْظُرُ إليه.
والصوَادي: النَّخْلُ الطوَالُ.
والتَّصديَةُ: ضَرْبُكَ يَداً على يَدٍ؛ في
قَوْلِ اللهِ عَزَ وجَل: " مكَاءً وتَصْدِيَةً " وهو التَصْفِيْقُ.
والمُصَديَةُ: التي تُصَدّي الوِسَادَةَ بالأرَنْدَجِ؛ وهي الخُطُوْطُ
السُّوْدُ على الأدم. وصَدَى - أيضاً - مُخَفَف -: أي صَفقَ بيَدَيْه.
وُيقال للرجُلِ المُنْتَصِبِ للأمْرِ يُفْكِرُ فيه ويُدبرُه:
يُصَادِيْه. وصادَيْتُ الإنَاءَ: إذا أمَلْتَه.
والمُصَاداةُ: الإمَالَةُ. والرَّدُّ أيضاً. وهو المِرَاسُ، بِت
أُصَادي ناقَتي. وهو - أيضاً -: أنْ تَحْبِسَها عن الوِرْدِ إذا
عَطِشَتْ قَبْلَ أنْ يَتِمَّ ظِمْؤها. وهي المُرَاوَدَةُ والمُدَاراة.
وصُدَاءٌ: حَيٌ من اليَمَنِ، والنَسْبَةُ إليه صُدَاوِيٌ. وصَدْءَاءُ:
عَيْن عَذْبَة، وفي المَثَلِ: " ماءٌ ولا كصَدْءاء "، وقيل: صَداءٌ -
مُشَددَةُ الدالَ -.
صدأ - مَهْمُوْزٌ -
الصدَأُ: الوَسَخُ الذي على السيْفِ، صَدِئَ يَصْدَأُ.
وهو صاغِرٌ صَدِئٌ: أي لَزِمَ صَدَأَ العارِ واللؤْمِ. وُيقال صَدٍ:
وهو العَطْشَانُ. والصدْأةُ: لَوْنُ شعْرَةٍ يَضْرِبُ إلى سَوَادٍ
غالِب، فَرَسٌ أصْدَأُ، والأنْثى صَدْءاء، وُيقال: صَدِئَ يصْدَأُ؛
وأصْدَأ يُصْدئ.
وصَدِئَ الرَّجُلُ: إذا انْتَصَبَ فَنَظَرَ.
صيد
الصَّيْدُ: مَعْرُوفٌ.
والمصْيَدَةُ: التي يُصَادُ بها. ويقولون: صِدْنا كَمْاَةً، وصِدْنا
ماءَ المَطَرِ. وصادَ يَصَادُ: بمعنى يَصِيْدُ.
وفي المَثَلِ: " صَيْدَكَ لا تُحْرَمه "، و " الحَرِيْصُ يَصِيْدُكَ لا
الجَوَاد "، ويقولون: " اقْصِدِي تَصِيْدِي " للرجُلِ يَعْدِلُ عن
الحَق فيُؤْمَرُ بتَوَخِّيه.
وأصَدْتَني مُنْذُ اليوم إصَادَةً: أي آذَيْتَني.
والصيَدُ: مَصْدَرُ الأصْيَدِ؛ وهوِ الذي لا يَلْتَفِتُ إلى الناسِ
يميناً وشِمالاً. والذي لا يَسْتَطِيعُ الالْتِفَاتَ من داءٍ أو
نحْوِه، والفِعْلُ صَيِدَ يَصْيَدُ، والدّاء: الصيَدُ. والصَّيَدُ:
الكِبْرُ أيضاً، وكذلك الصّادُ. وضَرْبٌ من النُحَاسِ. وداءٌ في
الرأْس؛ وهو الدُّوَامُ. وصاد: حَرْفٌ، تَصْغِيرُها صُوَيْدَةٌ.
والصيُوْدُ والصيْدَانَةُ من النسَاءِ: السيِّئةُ الخُلُقِ.
والصَّيْدَانُ: الذَهَبُ. وصَيْدَانُ الحَصن: صِغَارُها. وبَلْدَةٌ
صَيْدَاءُ: لا ماءَ بها ولا شَجَرَ، وقيل: هي الأرْضُ الغَلِيْظَةُ.
وحَصى المَسْجِدِ أيضاً. والحِجَارَةُ التي تُتَّخَذُ منها البِرَامُ.
والهَضْبَةُ المُشْرِفَةُ.
والمَصَادُ: المَلْجَأُ.
وصد
الوَصِيْدُ: فِنَاءُ البَيْتِ. وكذلك الأصِيْدُ. والوَصِيْدُ:
الضَيْقُ. وعَتَبَةُ البابِ وَصِيْد وأَصِيْد، وجَمْعُه وصُدٌ
ووَصَائدُ.
والوَصِيْدُ من الرجالِ: الذي يَخْتَتِنُ بمَرتَيْنِ. والوَصِيْدُ:
الجَبَلُ. وأَصَدْتُه وأوْصَدْتُه: من الإصَادِ والأصُدِ؛ وهو
المُطْبَقُ، وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ: " عليهم نارٌ مُؤْصَدَة " أي
مُطْبَقَة، وهو الوِصَادُ أيضاً. وأَصَدْتُ القِدْرَ وأوْصَدْتُها:
أطْبَقْتها.
والأصْدَةُ: صِدَار تَلْبَسُها الجارِيَةُ إلى السُّرَّةِ. وهي - أيضاً
-: خِرْقَة يَشُدُها الرَّجُلُ على عانَتِه وسَفِلَتِه. وقد أصدَتِ
المَرْأةُ: لَبِستِ المُؤَصدَ.
وإصدَةُ القَوْمِ: مُجْتَمَعُهم، والجَميعُ الإصَدُ.
والأصِيْدَةُ والوَصِيْدَةُ: الحَظِيْرَةُ من العِضَةِ، ويكونُ في
الجِبَالِ من الحِجَارَةِ، أوْصَدَ القَوْمُ دُوْنَ الماشِيَةِ.
ووَصَدَ الشيْءُ: ثَبَتَ؛ فهو وَصّادٌ. والإصَادُ: المَوْضِعُ تُحْبَسُ
فيه الغَنَمُ. وهو الحَبْسُ. وأصَدْتُ البابَ وأوْصَدْتُه: أي
أغْلَقْته.
والإصْدَةُ: زُبْيَةُ السبَاع، وجَمعُها إصَد.
ديص
الغُدةُ بَيْنَ الجِلْدِ واللحْمِ تَدِيْصُ.
والانْدِيَاصُ: سُقُوْطُ الشَيْءِ يَنْسَلُّ من يَدِكَ. ورَجُل
دَيّاصٌ: شَدِيْدُ العَضَلِ لا يُقْدَرُ على القَبْضِ عليه، ودَيّاصَة
أيضاً.
وانْدَاصَ فلانٌ علينا بشره. وإنَه لَمُنْدَاصٌ بالشَّرِّ: أي نَضّاحٌ
وَقّاعٌ فيه. وداصَ عن الشَّيْءِ: حادَ عنه. وكذلك إذا راغَ؛ يَدِيْصُ
دَيَصَاناً.
والدّائص: الذي يَتَتَبَّعُ الوُلاةَ، وَيدُوْرُ حَوْل الشَّيْءِ.
والمَدَاصُ: المَغَاصُ في الماء. والديَّوْصُ: الذي يَدِيْصُ أي
يَتَحَرَّكُ.
دأص
الدأَصُ: الأشَرُ، وقد دَئِصَ يَدْأَصُ: أي
بَطِرَ.
والشَدِيْدُ العَضَلِ: دَئِص - على فَعِلٍ - ودَيّاصٌ - على فَيْعَال
-.
ودص
وَدَصَ الرجُلُ بالكلامِ يَدِصُ وَدْصاً: إذا ألْقى إليكَ كَلاَماً
فَلَمْ يستتِمه.
الصاد والتاء
و. ا. ى
صوت
صَوتَ يُصَوتُ تَصْوِيْتاً، وصاتَ يَصُوْتُ وَيصَاتُ صَوْتاً؛ فهو
صائت: صائحٌ، وصات مِثْلُه. والغِنَاءُ صَوْتٌ. ورَجُلٌ صَيتَ:
شَدِيْدُ الصوْتِ. وأصَاتَ فلان بالثَّنَاءِ على فُلانٍ إصَاتَةً: أي
أشَادَ به. وكذلك إذا سَمعَ به وفَضَحَه.
وأصَاتَ القَومُ: صارُوا ذَوِي صَوْتٍ وجَلَبَةٍ. ورَجُل صات وصَيتٌ
وصييْتٌ: شَدِيدُ الصوْتِ. وقد يُؤنَثُ الصوْتُ.
وما بها مِصْوَات: أي أحَدٌ يُصَوتُ.
وفلان حَسَنُ الصيْتِ: له ذِكْرٌ حَسَنٌ في النّاس، وله صِيْتَةٌ
أيضاً. وأصَاتَ: صارَ ذا صِيْتٍ. وذَهَبَ صاتُه في الناس.
والصيْتُ المِطْرَقَةُ نَفْسُها، وقيل الصائغ، وقيل الصَّيْقَلُ
نَفْسُه. والانْصِيَاتُ الاسْتِقامَةُ والرُجُوْعُ إلى أفْضَلِ
الحالةِ، قُوِّمَ فانْصَاتَ أي اسْتَقَامَ. وهو - أيضاً - الذَّهَابُ
في مُتَوارى. أصت
مُهْمَلٌ عنده.
الخارزنجيُّ: الأرْضُ تَأْصِتُ أصْتاً: إذا لم يَكُنْ فيها كَلَأٌ ولا
بَقْل.
الصاد والراء
و. ا. ي
وصر
الوَصِيْرَةُ والوَصَرَّةُ: الصَّكُ.
والوِصْرُ: السجِلُ، وجَمْعُه أوْصَارٌ.
والأوْصَرُ: النَّشْزُ المُرْتَفِعُ.
اصر
الإصْر والأصْرُ: الثَقلُ. والعَهْدُ، والجَميعُ آصَارٌ. وكُلُّ ما
عَطَفَكَ على شَيْءٍ فهو إصْرٌ؛ من رَحِمٍ أو عَهْدٍ. وبَيْني وبَيْنَه
آصِرَةُ رَحِمٍ تَأْصِرُني عليه. وقَوْمٌ مُتَآصِرُوْنَ: أي
مُتَقَارِبُونَ. وأصَرْتُ فلاناً على الشَّيْءِ آصِرُه: أي حَبَسْته
عليه. وحَلَفَ على يَمِيْنٍ فيها إصْر: أي الطلاقُ والعَتَاقُ.
والأيْصَرُ: حُبَيْلٌ قَصِيْرٌ يُشَدُ به أسْفَلُ الخِبَاءِ إلى وتدٍ،
والجَميعُ الأيَاصِرُ، وفي لُغَةٍ: إصَارَةَ.
وهو جاري مُؤاصِري: أي إصَارُ خَيْمَتِه إلى إصَارِ خَيْمَتي. والأوَا
صِرُ: الأوَاخِيُّ، واحِدُها آصِرَة.
والمَأْصَرُ: حَبْلٌ على طَرِيقٍ أو نهرٍ تُحْبَسُ به السُفُنُ أو
السابِلَةُ لأخْذِ العُشُوْرِ. والاصَارُ: كِسَاءٌ يُحْتَشُ فيه.
وَكَلأ آصِرٌ: أي يَحْبِسُ مَنْ يَنْتَهي إليه لكَثْرَتِه. والأيْصَرُ:
الحَشِيْشُ، وجَمْعُه أيَاصِرُ. وقيل: نَبْتٌ مَعْرُوفٌ.
والإصَارُ في قَوْلِ الأعشى: الزَبِيْلُ.
وإنَهم لَمُؤْتَصِرُو العَدَدِ: أي عَدَدُهم كَثِير. وائْتَصَرَ
النبْتُ: طالَ. وائْتَصَرَتِ الأرْضُ: طالَ نَبْتُها وكَثُرَ.
وهُدْب أصِيْرٌ: ثَخِيْنٌ.
صير
الصيْرُ: الشقُ، وفي الحَدِيث: " مَنْ نَظَرَ في صِيْرِ باب فَفُقِئَتْ
عَيْنُه فهي هَدَر ". وهو الصحْنَاةُ يُتَّخَذُ بالشأْمِ. وسَمَك
صِغَارٌ. وحَظِيْرَةٌ للبَقَرِ من أغْصَانِ الشجَرِ والحِجَارَةِ.
ومَصِيْر كُل شَيْءٍ. والصيْرُوْرَةُ: مَصْدَرُ صارَ يَصِيْرُ.
وتَصَيرَ الرَّجُلُ أباه: أي تَقَيَّلَه. وصارَ وَجْهَه إلَيَّ
يَصِيْرُه: أي أقْبَلَ به إلَي. وصَيُوْرُ الأمْرِ: آخِرُه. وصارَ
مَصِيْرُه إلى كذا وصَيُّوْرُه وصَيُّوْرَتُه إليه.
وفي المَثَل للضَعِيف: " مالَهُ بُذْمٌ ولا صَيُّوْرٌ " أي رَأْيٌ
وقُوَّة، وتُخَفَّفُ الياءُ في لُغَةٍ. والصّايِرَةُ: المَرْتَبَعُ؛
ومَوَاقِعُ المَطَرِ والغَيْثِ؛ والعُشْبُ الكَثِيرُ، وفي حِكايَةٍ
لأبي المُجِيْبِ: ووثقَ الناسُ بِصَايِرَتِها، سُمِّيَتْ لأنَّ الناسَ
يَصِيْرُوْنَ إليها إذا لم يَجِدُوا غَيْرَها. وجَمَعَتْهُم صائرَةُ
القَيْظِ. والمَصَائرُ: مَوَاضِعُ فيها كَلَأٌ يُقِيْمُوْنَ فيه
صَيْفَهم. وأرْضٌ لها صَيوْر: أي عُشْبٌ كثيرٌ يابِسٌ. والصَيُّوْرُ من
بَيْنِ البَقْلِ: القَفْعَاءُ والزُبادُ.
وقيل: الصائرَةُ: الحَضَرُ، والمَصِيرُ: المَحْضَرُ، صارَ الرجُلُ
يَصِيْرُ: إذا حَضَرَ الماءَ، وصارَ الماءَ يَصِيْرُه: إذا وَرَدَه.
وكُنْ على صِيَارِ ذاكَ: أي على صِمَاتِه.
وباتَ فلانٌ من القَوْمِ على صِيَارٍ وعلى صيْرٍ: وهو أنْ يَبِيْتَ
حَيْثُ يَكُونُ منهم بمَرْأىً ومَسْمَع.
وأنا على صيْرِ أمْري: أي على شَرَفٍ من قَضَائه، وصَيْرِ أمْرٍ -
بفَتْحِ الصاد -.
وصِيْرُ القَوْمِ واليَهُوْدِ - وجَمْعُه صِيَارٌ -: أسَاقِفُهم. وما
رَآها صِيْرٌ: أي أحَدٌ من الخَلْقِ. والصيِّرَةُ: نَحْو من الأمَرَةِ
وهي الصخْرَةُ العادِيَّةُ العَظِيمة، ويُجْمَعُ صَيرَاتٍ، وقيل:
الصيْرَةُ - مُخَفَّفَة -.
والصيْرَةُ: حِجَارَةٌ تنْصَبُ حَوْلَ الحَوْضِ. والصيَارُ من
البَقَرِ: بمنزلة الصوَارِ. وصِرْتُ عُنُقَه أصِيْرُه: أي أمَلْته -
بالياءِ والواوِ جَميعاً -.
والصيُوْرُ: ما يَبْقى في يَدِكَ من البَقْلِ الغَض إذا عَصَرْتَه
وصارَ ماءً؛ فما سِوى ذلك الماءِ فهو صَيوْر.
صور
الصوَرُ: المَيَلُ، والنَعْتُ أصْوَرُ وصَوِرٌ. والرَّجُلُ يَصُوْرُ
عُنُقَه إلى الشَيْءِ وَبصِيْرُه: أي مالَ نَحْوَه، وأصَرْتُه
إصَارَةً: بمَعْناه. وقَوْلُه عَزَ وجَل: " فَصُرْهُنَ إليك " أي
شَقِّقْهُنَّ إليكَ. وصارَهُ عن وَجْهِه واصْطَارَه: أي ثَنَاه.
والمُصْطَارُ: الفَرَسُ يَصْطَارُ الحِمَارَ عن جِهَتِه، وقيل: الذي
يَصِيْدُ حِمَارَ الوَحْشَ.
ورَجُل صُورِيٌ: أي مائلٌ أصْوَرُ. وصُرْتُ الحُكْمَ: أي فَصَلْته.
وصَرَاه: قَطَعَه. والصوْرُ: النَخْلُ الصٌغَار، ولم أسْمَعْ له
واحِداً. وقيل: الصيْرَانُ جَمْعُ صَوْرٍ وهو حائشُ النَخْلِ
وجَماعَتُه. وقيل: صَوْرُ النَخْلَةِ أصْلُها وما انْغَرَسَ منها في
الأرْضَ. وعُصْفُوْر صَوّارٌ: يُجِيْب إذا دُعِيَ. والصُّوْرَة:
مَعْرُوْفَةٌ، والجَميعُ الصّوَرُ. والفِعْلُ التَصْوِيْرُ. وإنَه
لَصَيِّر: أي حَسَنُ الصوْرَةِ. والصُوْرُ: القَرْنُ، ومنه " يَوْمَ
يُنْفَخُ في الصوْرِ "، وقيل: جَمْعُ الصورة؛ أي يَوْمَ تُنْفَخُ
الأرْوَاحُ في الصوْر، وقُرئَ بفَتْحِ الواو.
والصُّوَارُ والصوَارُ: القَطِيْعُ من البَقَرِ، والجَميعُ أصْوِرَةٌ
وصِيْرَان. وقيل: الصِّوَارُ العِجْلُ. وأَصْوِرَةُ المِسْكِ:
نافِقَاتُه، واحِدُها صِوَارٌ وصِيَار، وكذلك الصّارَةُ بمنزلة
الفارَةِ.
وصارَةُ الجَبَلِ: رَأْسُه. والمُرْتَفِعُ من الأرْضِ.
وُيقال: انْصَارَ بمعنى انْصَاعَ، وانْصَدَعَ. وانْصَارَتِ الجِبَالُ:
انْهَدتْ فَسَقَطَتْ.
صرى
الصرى: الماءُ الذي طالَ إنْقَاعُه في مَوْضِعٍ، صَرِيَ الماءُ فهو
صَرى وصِرى. وكذلك اللبَنُ، وقد صَرِيَتِ الناقَةُ وأصْرَتِ الناقَةُ:
إذا اجْتَمَعَ اللَّبَنُ في ضرْعِها.
وصَرى الماءَ يَصْرِيْه: جَمَعَه.
وإذا كانَ الفَرَسُ لم يَنْزُ قط فهو الصرْيَانُ. وُيقال لِلذي
يُقْدِمُ على امْرَأةِ أبيه: إنه لَصَرِيٌّ، وكانَ ابنُ مُقْبِلٍ
صَرِياً.
والصَّرى: الدمْعُ واللَّبَن وهو أنْ يَجْتَمِعَ فلا يَجْري، وفي
اللبَنِ: أنْ يَفْسُدَ طَعْمُه.
ونَعْجَةٌ صرْيَاءُ وصَرِيَةٌ: أي محفلة، ومِعْزى صَرَاءُ - مَمْدُودٌ
-. وصَرِيَتِ الناقَةُ تَصْرى صَرىً وصَرَتْ تَصْري صَرْيَةً وصَرّاها
أهْلُها تَصْرِيَةً: أي حَفَلَتْ. وفي الحَدِيثِ: " المَّصْرِيَةُ
خِلَابَةٌ ". وفي المَثَل: " شَرُ طَعامٍ صَرى عامٍ إلى عام " يَعْني
اللِّبَأَ. وصَرِيَ فلانٌ في يَدِ فلانٍ: أي بَقِيَ عِنْدَه رَهْناً.
وصَرَيْتُ بَيْنَ القَوْمِ: أصْلَحْت بَيْنَهم.
وصَرَاني من هذا الأمْرِ: أي أنْقَذَني، وقيل: شفَاني وكَفَاني. وصَرى
يَصْري: أي دَفَعَ يَدْفَعُ. وما يَصْرِيْكَ عَنّي: أي ما يُرْضِيْكَ
وَيدْفَعكَ. وصَرَتِ الناقَةُ بعُنُقِها: أي رَفَعَتْ رَأْسَها
ونَظَرَتْ؛ صَرْياً. وصَرَتْ نَظْرَةً.
والصاري: الحافِظُ، صَرَاه اللهُ يَصْرِيه: أي حَفِظَه.
وصَرَاه: قَطَعَه، وقيل: وَقَاه، وصَرَأه - أيضاً - مَهْمُوْزٌ:
مِثْلُه. والصَّرْيُ: القطع.
وصَرَتِ البِئْرُ تَصْري: أي جَمَتْ.
وصَرَيْتُ الرَّجُلَ: حَرَمْته العَطاءَ ومَنَعْته.
ويقولون: هذه الأبيات بصَرَاوَتهِنَّ: أي
بطَرَاوَتهِنَّ وغَضَاضَتِهِن. والصرَاءُ - مَمْدُوْدٌ -: ما اصْفَرَّ
من الحَنْظَلِ، الواحِدَةُ صَرَايَةٌ، وقد يُجْمَعُ صرَايا
وصَرَايَاتٍ. وهو في شِعْرِ امْرِئَ القَيْسِ: ذُكوْرُ الحَنْظَلِ.
والصَارِي: المَلّاحُ، وجَمْعُه صُرّاد، وهُمُ الصَّرَارِيُونَ؛
الواحِدُ صَرَارِيٌ. والصاري. الخَشَبَةُ التي في وَسطِ الفَخ.
رصى
الإرْصَاءُ: القُعُوْدُ في المَكانِ لا يَبْرَحُ، يُقال: أرْصَيْتُ.
ورص
الوَرْصُ: السلْحُ، وجَمْعُه أوْرَاصٌ. وُيقال: وَرَّصَ السَّبُعُ
والطائرُ تَوْرِيصاً: سَلِحَ. ووَرَّصَتِ الدجَاجَةُ: إذا كانَتْ
مُرْخِمَةً على البَيْضِ ثمَّ قامَتْ عنه ووَضعتْ بمَرَةٍ.
صرو
الصِّرْوَةُ: من صِغَارِ النَّبات.
الصاد واللام
و. ا. ي
وصل
كُلُ شَيْءٍ اتَصَلَ بشَيْءٍ فما بينهما: وُصلَة.
واتَصَلَ الرجُلُ: انْتَسَبَ.
ومَوْصِلُ البَعِيرِ: ما بَيْنَ عَجُزِه وفَخِذِه.
والوَصْلَانِ: طَبَقا الظَّهْرِ.
وضَرَبَه ضَرْبَةً لا تُوْصَلُ: أي لا تُدَاوى.
والوَصَلُ: المُتَّصِلُ، إنّا لَفي وَصَلٍ من مَكانِ كذا ومُؤْتَصَلٍ
منه. وأوْصَالُ الدابةِ: واحِدُها وَصَلٌ ووِصْلٌ.
والأوْصَالُ: مَفَاصلُ الأرْضِ، واحِدُها وَصَلٌ.
والوَصِيْلَةُ من الغَنَمِ: كانَتِ العَرَبُ إذا وَلدُوا الشاةَ
ذَكَراً قالوا: هذا لآلِهَتِنا، وإذا وَلَدُوها أُنثى وَصَلَتْ أخاها
من أجْلِها.
وتقول إذا دَعَوْتَ له: لا كُنْتَ له بِوَصيْلٍ: أي لامِتَ فَتَصِلَ
المَيتَ ولا تُوْصَلُ بمَيتٍ. وقيل: إن الحَي لا يَصِلُ المَيِّتَ
بَعْدَ مَمَاتِه أي لا يَرْعى من حَقِّه ما كانَ يَرْعاه وهو حَيٌ.
والوَصِيْلَةُ: العِمَارَةُ والخِصْب من البُلْدانِ في حَدِيث عَبْدِ
اللِه بن مَسْعُودٍ. والوُصْلَةُ: المَكأنُ المُكْلِئ. والرُفْقَةُ
أيضاً.
والوَصِيْلَةُ: الأرْضُ الواسِعَةُ البَعِيْدَةُ كأنها وُصِلَتْ بأخرى.
والوَصائلُ: ثِياب حمْر مخَطَّطَة يُجَاء بها من اليَمَن يَتَّخِذُها
النسَاءُ دُرُوْعاً. وهذا وَصِيْلُ هذا: أي مِثْله.
والوَصِيْلَةُ: كُبَّةُ الغَزْلِ، وجَمْعُها وَصَائلُ. ووَصِيْلُ
الرَّجُلِ: الذي يَخْرُجُ مَعَه وَيدْخُلُ مَعَه. والمَوْصُوْلُ:
دابَّةٌ في خِلْقَةِ الدبْرِ أسْوَدُ وأحْمَرُ يَلْسَعُ الناسَ.
صلو
الصلَاةُ: ألِفُها واو، وجَمْعُها صَلَوَاتٌ. وصَلَواتُ اليَهُوْدِ:
كَنَائسُهم، واحِدُها صَلُوْتا. وصَلَواتُ الرَّسُوْلِ: دُعَاؤه
للمُسْلِمِين.
وصَلَواتُ اللهِ: رَحْمَتُه وحُسْنُ ثَنائه على المُؤمِنين.
وهُذَيْلٌ تقول: صَلَوْتُ الظَهْرَ: بمعنى صَلَيْتُ. والصلَا: وَسَطُ
الظَهْرِ. وكُلُ أُنْثى إذا وَلَدَتْ انْفَرَجَ صَلَاها.
وإذا جاءَ الفَرَسُ على أثَرِ الفَرَسِ قيل: صَلّى؛ وجاءَ مُصَلِّياً،
لأنَّ رَأْسَه عِنْدَ صَلاَ السابِقِ. وقيل: الصَّلاَ ما حَوْلَ
الذَنَبِ عن يَمِيْنِه وشِمالِه.
وأصْلَتِ الناقَةُ تُصلي إصْلاءً: وَقَعَ وَلَدُها في صَلاَها.
وصَلِيَتِ الناقَةُ وأصْلَتْ: اسْتَرْخى صَلَوَاها.
صلى
الصَّلَايَةُ: المَكانُ الغَلِيْظُ المَعِرُ من الحَرةِ، وجَمْعُها
صَلَاء. وقيل هو من الأرْضِ: المُسْتَوِيَةُ لَيْسَ فيها جُدُرٌ.
وجاءَ فلان بِصَلاَيَتِه: يُرادُ بها الجَبْهَةُ.
والصلاَيَةُ: صَخْرَة طُوْلُها وعَرْضها واحِدٌ، ولَيْسَ بصَلاَيَةِ
العِطْرِ، وهي الصلَاةُ أيضاً. وأصْلَيْتُ الرجُلَ خَيْراً: أي
أوْلَيْتَه.
وصَلِيْتُ فلاناً وبفُلانٍ أصْلى: إذا خالَطْتَه ووَليْتَه.
وصَلِيَ الكافِرُ ناراً. وصَلِيَ بشَرِّه. وإذا شَوَيْتَ قُلْتَ:
صَلَيْتُه صَلْياً. وإذا ألْقَيْتَه في النارِ قُلْتَ: صَليْتُه
أُصَلِّيْه تَصْلِيَةً؛ وأصْلَيْتُه إصْلاَءً.
والصلاَءُ: الوَقوْدُ إذا اصْطُلِيَ به، والصلَا: لُغَةٌ - مَقْصُوْرٌ
-، وفي الحَدِيثِ: " لو شِئْتُ لَدَعَوْتُ بِصِلاَء ".
والصلَاءُ: الشَوَاءُ.
والصّالِيَاتُ: الأثَافيُ؛ لأنَهُنَ قد صَلِيْنَ النّارَ. وفلان لا
يُصْطَلى بنارِه: أي لا يُتَعَرضُ لحَده.
ويقولون: " أطْيَبُ مُضْغَةٍ صَيْحَانِيةٌ
مَصْلِية " أي مُشَمَّسَةٌ. ومُصْطَلى الرَّجُلِ: وَجْهُه وشَدَاه
ورِجْلاه. وما يَلْقى به النارَ إذا اصْطَلاها.
ومُصْطَلى الأثْفِيةِ: ما يَلي اِلنارَ منها.
والصلِّيَانُ: قيل على فِعَلَان وفِعْلِيان، وأرْضٌ مَصْلاةٌ: منه، وهو
نَبات له سَنَمَةٌ عَظِيْمَة كأنَها رَأْسُ القَصَبَةِ إذا خَرَجَتْ
أذْنابُها؛ تَجِدُ به الإبِلُ.
وفي المَثَلِ في اليَمِينِ الغَمُوْسِ يَحْلِفُ بها الرجُلُ قَوْلُهم:
" جَذَّها جَذ العَيْرِ الصِّلِّيَانَةَ ". وفي الحَدِيث: " إنَ
للشَّيْطانِ مَصَالِيَ وفُخُوْخاً "، والمِصْلَاةُ: أنْ تنصب شركاً أو
نحوه، يقال: صَلَيْتُ له. وصَلَيْتُ للصيْد وصَلَيْتُ فلاناً: أي
ماسَحْته ودارَيْته، وكذلك إذا خاتَلْته وخَدَعْته. والمَصَالي:
المَخَادع.
وصَليْتُ العَصا: إذا أرَدْتَ تَثْقِيْفَها فَمَسَحْتَها رُويداً
رُوَيْداً؛ في قَوْله:
فما صَلّى عَصَاك كمُسْتَدِيمِ
وصلى الحِمَارُ أُتُنَه تَصْلِيَةً: إذا طَرَدَها وقَحَمَها الطرِيْقَ.
أصل
الأصْلُ: أسْفَلُ كُل شَيْءٍ. واسْتَأْصَلْتُ هذه الشَجَرَةَ: أي
أبَنْتُ أصْلَها. واسْتَأْصَلَ اللهُ بَني فلانٍ: أي لم يَدَعْ لهم
أصْلاً.
والأصِلُ: المُسْتَأْصِلُ. والكلِمُ الأصِيْلُ: مِثْلُه. وأصَلَه
عِلْماً: أي قَتَلَه؛ يَأصلُه أصلاً. وفلان أصِيْلُ الرأْيِ، أصُلَ
رَأيُه أصَالَةً.
وجاؤوا بأصِيْلَتِهم: أي بأجْمَعِهم. والأصِيْلُ: العَشِيُ، وهو
الأصُلُ. وتَصْغِيرُه أُصَيْلاَلٌ. ولَقِيْتُهم مَوْصِلاً: أي عَشِياً؛
ومُوْصِلاً. وأتَيْتُه أُصَيْلاَناً وأَصِيْلالاً. وأصَلَتِ الشَّمْسُ:
اصْفَرتْ. والإصْلِيْلُ: مَوْقِفُ الفَرَسِ - شامِيَّةٌ -، والجَميعُ
الأصالِيْلُ. والأصَلَةُ: حَيةٌ قَصِيْرَة تَثِبُ فَتُسَاوِرُ
الانسانَ، وقيل: هي شَبِيْهَةٌ بالرِّئة؛ مُتَضَمَنَة؛ فاذا
انْتَفَخَتْ ظَنَنْتها بها؛ ولها رِجْلٌ واحِدَة، والجميع الآصَال
والأصَلَاتُ.
والأصَلُ والأصَلَةُ من الرجَالِ: العَرِيْضُ القَصِيْرُ، وامْرَأةٌ
أصَلَةٌ. وأصِلَ الماءُ يَأْصَلُ أصَلاً: إذا تَغَيَّرَتْ رِيْحُه
وطَعْمُه من حَمْأَةٍ فيه.
وشَر أصِلٌ: شَدِيْدٌ.
لصو
لَصَا فلان فلاناً يَلْصُوْه وَيلْصُوْ إليه: لِرِيْبَةٍ، ولَصَاها
يَلْصِيها لَصْياً؛ في قَوْلِ العَجاج:
عَفٌ فلا لاصٍ ولامَلْصِيُّ
أي لا يَلْصُو إلى رِيْبَةٍ ولا يُلْصى إليه. وبَعْضُهم يقول: لَصَى
يَلْصى. ومن دُعَائهم: خَصَاه اللهُ ولَصَاه.
لوص
اللَّوْصُ: من المُلاَوَصَةِ في النَّظَرِ كأنَه يَخْتِلُ لِيَرُوْمَ
أمْراً. والانسانُ يُلَاوِصُ الشَجَرَةَ: إذا أرادَ أنْ يَقْطَعَها
بالفأْسِ؛ فَتَراه يُلَاوِصُ في نَظَرِه يَمْنَةً ويَسْرَةً كَيْفَ
يَضْرِبُه.
ولاصَ عن الأمْرِ: إذا حادَ عنه. وتَلَوصَ تَلَوُصاً: تَلَوّى
وتَقَلبَ، وقيل: إنَّ الغُرَابَ قال لابْنِه: إذا رُمِيْتَ فَتَلَوصْ؛
فقال: أنا أتَلَوَّصُ قَبْلَ أنْ أرْمى.
والمُلَاوِصُ: المُتَمَلقُ.
ولُصْتُه بعَيْني ألُوْصُه لَوْصاً: أي لاوَصْته فَطالَعْته.
واللوْصَةُ: وَجَعٌ في النحْرِ.
وألَاصُوْهُ غَيْظاً: أي غاظُوه.
وأُلِيْصَ الرجُلُ وأُرْعِشَ: بمعنىً.
لصى
لَصى فلانٌ المَرْأةَ يَلْصِيها لَصْياً إذا قَرَفَها، وَيلْصُو:
لُغَةٌ. والإلْصَاءُ: الإقامَةُ بالمَكانِ. وألَصْتُ منه شَيْئاً: أي
أخَذْت؛ أُلِيْص إلَاصَةً. وأَلَصْتُه عن كذا: أي راوَدْته عنه. وفي
حَدِيث عُمَرَ - رضي اللهُ عنه -: " هي الكَلِمَةُ التي ألاَصَ عَمه
عليها عِنْدَ المَوْتِ شهادَةُ أنْ لا إله إلّا اللهُ ".
ليص
لاصَ يَلِيْصُ: أي حادَ. وقد لِصْتَ وحِصْتَ. ولصْتُه أَلِيْصُه
وأَلَصْتُه أُلِيْصُهُ: إذا حَركْته عن مَوْضِعِه.
صول
صالَ الرَّجُلُ على قِرْنِه يَصُوْلُ صَوْلَةً: أوْقَعَ به فِعْلاً،
واسْتَطَالَ عليه وصالَ الفَحْلُ والعَيْرُ: حَمَلَ على العانَةِ
فَكَدَمَها؛ يَصُوْلُ. وهو صَؤُوْل: له صَوْلَة. ويقولونَ: " رُب
قَوْلٍ أشَد من صَوْلٍ ".
والمِصْوَلُ: المِكْسَحُ الذي يُكْسَحُ به
السُّنْبُلُ من العِيْدَانِ والأقْمِشَةِ، يُقال: صالَ البُر يَصُوْلُه
صَوْلاً. والتصْوِيْلُ كذلك، وهو - أيضاً -: إخْرَاجُكَ الشيْءَ من
الشيْءِ بالماء. وحِنْطَة مُصَوَلَةٌ، وقد صَوَلْناها. وصُوْلَة من
حِنْطَة.
والجَرَادُ يُصَولُ في مِشْوَاهِ: أي يُسَاطُ.
صيل
صالَ الرجُلُ يَصِيْلُ - بمعنى يَصُوْلُ -: أي وَثَبَ.
وصِيْلَ له كذا: أي قُيضَ له.
صأل
صَؤلَ البَعِيْرُ يَصْؤلُ صَآلَةً فهو صَؤُوْلٌ: أي يُوَاثِبُ الناسَ
فَيَأْكُلُهم. والصئيْلُ: صَهِيْلُ الفَرَسِ، وهو يَصْئلُ.
الصاد والنون
و. ا. ي
صون
الصوْنُ: أنْ تَقِيَ شَيْئاً. والصوَانُ: الشَّيْءُ الذي تَصوْنُ به أو
فيه ثَوْباً أو شَيْئاً. وثَوْبُ صَوْنٍ. والصيَانُ: مَصدَرُ صُنْتُ
صَوْناً وصِيَاناً. وشَيْءٌ مَصْوُوْنٌ: أي مَصُوْن. والمِصَانُ
والصِّوَانُ: للثَّوْبِ.
والفَرَسُ يَصُوْنُ عَدْوَه وجَرْيَه: إذا ذَخَرَ منه ذَخِيْرَةً،
وصانَ الفَرَسُ، والجَميعُ يَصُن: أي يَتَوَجيْنَ ويَظْلَعْنَ ظَلْعاً
خَفِيّاً، وقيل: إذا قامَ على طَرَفِ حافِرِه. والصّائنُ والصّافِنُ.
ويُدْعى قِرَابُ القَوْسِ: المِصْوَانُ والصوَانُ؛ لأنَّها تُصَانُ
فيه، وكذلك المِصَانُ. والصوّانُ: ضَرْبٌ من الحِجَارَة، الواحِدَةُ
صَوّانَةٌ، فيها صَلاَبَة ولَوْنُها كَلَوْنِ الأرْضَ.
والصوانَةُ: من أسْمَاء الدبر، يقولون: كَذَبَتْ صَوّانَتُه.
صنو
فُلانٌ صِنْوُ فلانٍ: أي أخُوه وشَقِيْقُه. وعَمُّ الرجُلِ: صِنْو
أبيه. والصِّنْوَان أصْلُهما واحِدٌ. والصنْوُ من النَخْلِ: أنْ
يَكُونَ نَخْلَتَيْنِ أو ثلاثاً أصْلُهُنَ واحِد، والجَميعُ صِنْوَانٌ
وأصْنَاءٌ، وُيقال صِنْوَةٌ. وهو - أيضاً -: الجَفْر المُعَطلُ من
جِفَارِ الماء، وجَمْعُه أصْنَاءٌ، وتَصْغِيْرُه صُنَي. وإذا احْتَفَرَ
الرَّجُل ذلك قيل: اصْطَنى، وهو الاصْطِنَاءُ.
والصنْوُ: قَلِيْب بأرْضِ بَني ثَعْلَبَةَ. والصنَاءُ: الرمَادُ -
يُمَد وُيقْصَرُ -. وقيل: الوَسَخُ والرائحَةُ الكَرِيْهَةُ.
نصو
الناصِيَة: قُصَاصُ الشعرِ، نَصوْتُ فلاناً: قَبَضْت على ناصيَتِه؛
أنْصُو نَصْواً، وكذلك نَصَيْتُه. والمُنَاصِي: الذي يَمُدُّها،
وناصَيْتُ فلاناً. ويقال للنّاصِيَةِ: ناصَاةٌ. ومَفَازَةٌ تُنَاصِي
مَفَازَةً: إذا كانَتِ الآخِرَةُ مُتَصلَةً بالأوْلى. والآخِرَةُ
تَنْصُو الأوْلى.
وانْتَصى الجَبَلُ والأمْر: طالا.
وتَنَصى: ارتَفعَ وشَرُفَ. وهو من نَوَاصِي القَوْمِ: أي من
أشْرَافِهم. وأذَل فلانٌ ناصِيَةَ فلانٍ: أي عِزه.
وتَنَضَيْتُ بَني فُلانٍ: تَزَوجْت في ناصِيَتِهم وذِرْوَيهم.
وناصِيَةُ المالِ ونَصِبتُه: خِيَارُه.
والمُنَاصَاةُ: المُخَالَطَةُ والاشْتِباكُ. والتنَصي: الاتَصَالُ
والتعَلقُ بالشيْءِ. وتَنَصتِ المَرْأةُ: رَجَّلَتْ شَعرَهاِ وسَرحَتْ.
ونَصَتْها الماشِطَةُ ونَصتْبها. ونَصَا الثوْبَ يَنْصُوه: أي كَشَفَه.
وتَنْصِيَةُ الوادي: حَيْثُ انْقَطَعَ من أَعالي مُبْتَدَاه؛ لأنَها
تَنَصَّتْ أي انْتَهَتْ. والمُنْتَصى: كُلُ رَمْلٍ يَلْقى جَلَداً.
وكَلمْتُه بكَلامٍ انْتَصى منه: أي وَجِعَ فانْتَصَبَ. وما بَقِيَتْ
إلا نَصِيَّةٌ: أي بَقِيَّةٌ، وبَقِيَتْ نَصَايا الإبلِ ونَصِيَّتُها.
وهو - أيضاً -: مابَقِيَ من سَيْرِها.
والنصِيُ: نَبَات من أفْضَلِ المَراعي، الواحِدَةُ نَصِيَّةٌ. وأنْصَتِ
الأرضُ إنْصَاءً: كَثُرَ نَصِيُها.
نصأ
أنْصَأْتُ بالكَلْبِ: دَعَوْته.
ونَصَأْتُ الراحِلَةَ: زَجَرْتها وحَركْتها؛ نَصْاً.
نوص
المَنَاصُ: المَنْجى، ناصَ يَنُوْصُ، وهو التَنَاصي. وفي القُرْآنِ: "
وَلاتَ حِيْنَ مَنَاصٍ " أي حِيْنَ مَطْلَبٍ ومَغَاثٍ. ونُصْتُه
لأدْرِكَه.
وما به نَوٍيصٌ: أي قُوة. وما عنه نوِيْصٌ: أي مَعْدِلٌ.
والنَّوْص: الحِمَارُ الوَحْشيُّ لا يَزَالُ نائصاً رافِعاً رَأْسَه
يَتَرَدَّدُ كأنًه نافِرٌ. والفَرَسُ يَنُوْصُ وَيسْتَنِيْصُ: عِنْدَ
الكَبْحِ والتحْرِيك.
وُيقال: نُصْتُ إليه أنُوصُ. والنَوْصُ:
النُّهُوْضُ للقِيَامِ. والنَوِيْصُ والنَّواصُ: الحَرَكَةُ. وناصَني
نَوْصاً: أي تَنَحّى عَنّي وفارَقَني.
وانْتَاصَتِ الشَمْسُ انْتِيَاصاً: غابَتْ.
ونُصْتُ الشَّيْءَ: أي طَلَبْتَه؛ نَوْصاً. وأنَصْتُ إنَاصَةً بمعنى
ألَصْتُ وأرَدْتُ. والمُنَاوَصَةُ: المُنَاوَشَةُ في القِتال.
والاسْتِناصَةُ: أنْ تَسْتَخِفَّ الرجُلَ فَتَذْهَبَ به في حاجَتِكَ.
صين
الصيْنُ: بَلَدٌ مَعْروفٌ. ودارُصِيْنِيْنَ: مَنْسُوبٌ إليه.
نيص
النَيْصُ: اسْمٌ من أسْمَاء القُنْفُذِ الضخْمِ.
نصا
نَصَأْتُ الناقَةَ والبَعِيْرَ: وهو ضَرْبٌ من الزَّجْرِ للمُعْيِي.
صنى
الصنيُ: الثَّمَد من الماء، وجَمْعُه أصْنَاءٌ. وقد صَنَيْتُ الماءَ
وصَنَوْته أَصْنِيه وأصْنُوْهُ، واصْطَنَيْتُه. واصْطِنَاءُ الماءِ:
احْتِقَانُه.
وصِنْيَانُ النَخْلِ وصِنْوَانٌ.
أصن
لَقِيْتُه أصَياناً - بمعنى اللام -: أي عِشَاءً.
الصاد والفاء
و. ا. ي
صوف
الصوْفُ: للضأنِ وما أشْبَهَه.
وصُوْفَةُ القَفا: زَغَبَات قَصِيْرَةٌ، وكذلك الصُّوْفَانَةُ. وكَبْش
صاف ونَعْجَة صافَةٌ، وصُوْفاني، وتَصْغِيْرُه صُوَيْفَانَةٌ. وصافَ
الكَبْشُ يَصُوْفُ ويَصَافُ صَوْفاً وصُؤُوْفاً. ويقولونَ: أخَذْتُه
بصُوْفِ رَقَبَتِه وبِصُوْفِ رِقابِهم: وهو أنْ تَأْخُذَ برَقَبَتِه
فتَعْصِرَها، وكذلك بصُوْفِ قَفَاه وصُوْفَةِ قَفَاه. وفي المَثَلِ: "
خَرْقَاءُ وَجَدَتْ صُوْفاً ".
وصُوْفَةُ: حَي من بَني تَمِيْمٍ، وهم الصُّوْفَانُ كانوا يُجِيْزُوْنَ
الناسَ من عَرَفاتٍ. وصافَ عَني يَصُوْفُ صَوْفاً: عَدَلَ، وكذلك صافَ
يَصِيْفُ.
وصف
الوَصْفُ: وَصفُ الشَّيْءِ بحِلْيَتِه ونَعْتِه. والمُهْرُ إذا
تَوًجَّهَ لشَيْءٍ من حُسْنِ السيْرَةِ يُقال: قد وَصَفَ؛ أي وَصَفَ
المَشْيَ، وكذلك البَعِيرُ. واتَصفَ الشَّيْءُ في عَيْنِ الناظِرِ: أي
احْتَمَلَ الوَصْفَ.
ونَهى النَبِيُ - صلى اللهُ عليه وآلِه وسلم - عن بَيْعِ
المُوَاصَفَةِ: وهو أنْ يَبِيْعَ الرٌجُلُ سِلْعَةً لَيْسَتْ عنده ثم
يَبْتَاعَها بَعْدُ فَيَدْفَعها إلى المُشْتَري، وذلك لأنَّه باعَ
بالصِّفَة. والوَصِيْفَةُ والوَصِيْفُ: الخادِمُ. وقد أوْصَفَتِ
الجارِيَةُ. ووَصيْفٌ ووُصفَاءُ، ووَصِيْفَةٌ ووَصائفُ. والوَصَافَةُ:
مَصْدَرُ الوَصِيْفِ.
صفو
الصفْوُ: نَقِيْضُ الكَدَرِ.
وصَفْوَة كُل شَيْءٍ: خالِصُه، وكذلك صَفْوُه. والصفَاءُ والصفَاوَةُ:
مُصَافاةُ المَوَدةِ. ومَصْدَرُ الشيْءِ الصّافي.
واسْتَصْفَيْتُ صَفْوَه: أي أخَذْته.
وصَفِي الانسانِ؛ الذي يُصَافِيه المَوَدة.
وصَفّى فلانٌ عَرَمَتَه: أي ذَرّاها في الريْح. ونَخْلَةٌ صفِيةٌ:
كثيرةُ الحَمْلِ، والجَميعُ الصَّفَايا. وناقَةٌ صَفِية: أي
غَزِيْرَةٌ. وأصْفَتْ تُصْفي إصْفَاءً: صارَتْ صَفِيّاً.
والصفَا: الحَجَرُ الأمْلَسُ الصُّلْبُ. وصَفَاةٌ صَفْوَاء وصَفْوَان،
الواحِدَةُ صَفْوَانَة: وهي الحِجَارَةُ لا تُنْبِتُ شَيْئاً.
والصافي: سَمَكَةٌ تَجتَر، والجَميعُ الصَّوَافي. وأصْفَتِ الدجَاجَةُ:
انْقَطَعَ بَيْضُها. وأصْفى الشاعِرُ: أجْبَلَ.
وما أصْفَيْتُ لكَ إنَاءً: أي ما أخَذْتُ منك شَيْئاً. وأصْفَيْتُ
فلاناً بشَيْءٍ دُوْنَ حَقَه: أرْضَيْتَه به. ويُقال لأوَّلِ يَوْم من
أيّامِ البَرْدِ: صُفَي؛ والثاني: صَفْوَانُ - مَعْرِفَةٌ لا
تَنْصَرِفُ -، وذلك لصَفَاءًِ الهَوَاءِ فيه من الغَيْمِ.
فيص
في الحَدِيث: " ما يَفِيصُ بها لِسَانُه " أي ما يُبِيْنُ بكَلِمَةٍ.
وقَبَضْتُ على الشَّيْءِ فأفَاصَ من يَدي: أي تَفَلَّتَ.
وما عنه مَفِيْصٌ: أي مَحِيْصٌ ومَعْدِلٌ. وأفَاصَ ببَوْلِه: إذا رَمى
به؛ إفَاصَةً. وقَوْلُه:
فهو عَذْبٌ يَفِيْصُ
أي يَرِفُ وَيبْرُقُ.
صيف
الصيْفُ: رُبْعٌ من أرْبَاعِ السنَةِ.
والصَّيْفُ: المَطَرُ الذي يَجِيْءُ بَعْدَ الرَّبيع. وَيوْم صائفٌ
ولَيْلَةٌ صائفَة. وصافَ القَوْمُ في مَصِيْفِهم وأصْيَفُوا: أي أقاموا
في مَكانِ صَيْفِهم. وبه سُئَيَتْ غَزْوَةُ الصّائفَةِ. وأصَافَ
الرَّجُلُ فهو مُصِيْفٌ: إذا وُلدَ له بَعْدَ الكِبَرِ، والوَلَدُ
صَيْفيٌّ. ورَجُلٌ مِصْيَافٌ: لا يَتَزَوجُ حَتّى يَشْمَطَ.
وأرْضٌ مِصْيَافٌ: مُتَأَخَرَةُ النَّباتِ. وأصَافَتْ إبلُ فلانٍ:
حَمَلَتْ في الصيْفِ. وناقَةٌ مِصْيَاف. وناقَة مُصِيْفٌ: إذا كانَ لها
هُبَعٌ.
وفي المَثَلِ لإتْمَامِ الحاجَةِ: " تَمامُ الربِيْعِ الصَّيْفُ "، وفي
التَفْرِيطِ والحاجَةُ مُمْكِنَةٌ: " في الصَّيْفِ ضَيعْتِ اللَّبَنَ
".
والصيْفُوْفَةُ: مَيْلُ السهْمِ عن الرَّمِيةِ، يُقال: صافَ السَّهْمُ
يَصِيْفُ.
فصى
أفْصنى: اسْمُ أبي ثَقِيْفٍ.
واللحْمُ المُنْفَسِخُ يَتَفَصى عن العَظْمِ؛ وَيتَفَصَّأُ - مَهْمُوزٌ
-، والانسانُ من الشَر. والاسم: الفَصْيَةُ. وهو الفَرَج، يُقال:
أدْرَكَتْكَ الفَصْيَة: أي خُرُوْجٌ من أمْرِكَ الذي أنْتَ فيه.
وانْفَصى الشَّيْءُ من الشيْءِ: انْفَصَلَ.
وأفْصى الصائدُ: ضِد أعْلَقَ.
وأفْصى المَطَرُ: أنْجَمَ وأقْلَعَ.
وأفْصَتِ الأرْضُ من البَرْد. والفَصْيَةُ: أنْ تَخْرُجَ من بَرْدٍ إلى
حَرٍ. وقَوْمٌ مُفْصُوْنَ. وأفْصَيْنا من البَرْدِ: خَرَجْنا منه.
وفَصَتْهُ مِنّي المَنُوْنُ تَفْصِيْه: أي تَفْصِلُه. والفَصْيَةُ:
أولُ الهِجْرَانِ أو النَأْيِ. وإنٌ بَيْنَ النَّجْمَيْنِ لَفَصْيَةً:
إذا لم يَكُنْ بَيْنَ سُقُوْطِهما بَرْدٌ.
أصف
الأصَفُ: لُغَةٌ في اللصَفِ.
الصاد والباء
و. ا. ي
صوب
الصوْبُ: المَطَرُ. والصيبُ: السحَابُ ذو صَوْبِ. وصابَ الغَيْثُ
بمَكانِ كذا والسهْمُ نَحْوَالرمِيَّةِ يَصُوْبُ صَيْبُوْبَةً. وسَهْمٌ
صائبٌ: قاَصِدٌ. والصوَابُ: نَقِيْضُ الخَطَأ؛ وكذلك الصوْبُ، يُقال:
عليكَ خَطَأُه وصَوْبُه.
والتَصَوُّبُ: حُدُورَ مع حَدَبٍ، صَوبَتِ الأتَانُ. وصَوبَ الرجُلُ
وصَعَّدَ وأصَابَ وأصْعَدَ: بمعنى. والصُّيّابُ والصُيّابَةُ: أصْلُ
كُلِّ قَوْمٍ وخِيَارُهم وشَرَفُهم، وكذلك الصُوّابَةُ. وصُوْبَةٌ من
طَعَامٍ: صُبْرَةٌ منه، وجَمْعُها صُوَبٌ، وقد صوَّبْنا الطَّعَامَ.
والرجُلُ يَجُرُّ صَوْبَه: أي ذَيْلَه.
ورَأيْتُ صَوْبَةً فى الماء. وصَوْبُ الدرْعِ: طُوْلُه وما فَضَلَ منه.
وفي عَقْلِ فلانٍ صَابَةَ: أي جُنُوْنٌ. وهو اسْمٌ من الإصَابَة
كالجابَةِ والإجَابَةِ. والمَجْنُوْنُ مُصَابٌ. وأصَابَتْهم مَصَاوِبُ:
أي مَصَائب. وهي المُصَابَةُ والمُصِيْبَةُ والمَصُوْبَةُ. وسُمِعَ:
جَبَرَ اللهُ مَصُوْبَتَكَ ومُصَابَتَكَ. والناسُ على مُصَابَةِ
آبائهم: أي على نَحْوِهم. وهو المَقْصَدُ والمُتَوَخّى. والصّابُ:
عُصَارَةُ شَجَرَةٍ مُرةٍ.
صيب
المُصِيْبَةُ: مَعْرُوْفٌ، والجَميعُ المَصَائبُ. وأصَبْتُ: بمعنى
وَجَدْت. وأصَبْتُ الهَدَفَ: وَقَعَ السَّهْمُ به.
وأصَابَ: بمعنى أرادَ؛ في قَوْلِه عَزَّ وجَل: " رُخَاءً حَيْثُ أصَاب
"
وصب
الوَصَبُ: المَرَضُ وتَكْسِيْرُه، وَصِبَ وَصَباً فهو وَصِبٌ، والجميع
الأوْصَابُ. ورَجُلٌ مُوْصِبٌ: إذا كانَ وَلَدُه وَصَابى أي أصَابَهم
وَصَبٌ. ووَجَدْتُ التَوَصبَ في بَطْني: أي التَحْجِيْرَ. والوُصُوْبُ:
دَيْموْمَةُ الشَّيْءِ، وفي القُرْآنِ: " وله الذَيْنُ واصِبا "،
ووَصبَ الشَيْءُ يَصِبُ.
ومَفَازَةٌ واصِبَةٌ: أي بَعِيْدَةٌ لا غايَةَ لها. ووصب: من بُعْدِها.
وناقَةٌ مُوْصب: دائمةُ اللبَنِ. وناقَةٌ تُوَاصِبُ سِمَنَها: إذا
كانَتْ لا تُهْزَل؛ فهي مُوَاصِبَةٌ. ووَصَبَ شَحْمُها. وأوْصَبَ على
الأمْرِ فهو مُوْصِبٌ: أي واظَبَ.
صبو
الصبْوُ والصَّبْوَةُ: جَهْلَةُ الفُتُوةِ ولَهْوُ الغَزَلِ، ومنه
التصَابي والصبَا. وصَبَا إلَي صَبْوَة، وصَبِيَ إلَي يَصْبى صِبىً.
ويُقال في الطعام والشَّرَابِ: قد صَبَوْنا فيه أي أكَلْنَاه. وصَبَا
إلى اللهْوِ صَبَاءً - مَمْدُوْد مَفْتُوح. وإذا طَأطَأَ الرجُلُ
رَأْسَه قيل: صَبَا يَصْبُو.
والصبوَةُ: جَمَاعَةُ الصبيَانِ، وكذلك
الصبْيَةُ، وتَصْغِيْرُها أُصَيبِيَةٌ. وامْرَأةٌ مُصْبٍ: كثيرةُ
الصبْيَانِ.
وصِبْيَانُ الثلْجِ: صِغَارُ الندى.
وصَبِيْتُ مَعَ الصِّبْيَانِ: أي لَعِبْت مَعَهم، أصْبى صِبىً وصَبَاءً
- مَمْدُوْدٌ مَفْتُوْحٌ - وصِبَاءً - مَكْسُوْرٌ مَمْدُوْدٌ أيضاً -.
ولقد صَبِيْتُ. وُيجْمَع الصبِيُ على أَصْب وصُبْيَانٍ - بالضم -.
وصَبِيا اللحْيِ: جانِبَاه.
وصَبِيُّ القَدَمِ: ما بَيْنَ حِمَارَتِها إلى الأصابع وما اسْتَدَقَّ
من طَرَفِه.
وإذا جَعَلَ الانسانُ سَيْفَه في غِمْدِه مَقْلُوباً قيل: صابى سَيْفَه
يُصَابِيه. وصَبِي السيْفِ: ما دُوْنَ الظُبَةِ قليلاً؛ والجَميعُ
الصِّبْيَانُ، وقيل: حَده ومَضْرِبُه. وقيل: المُصَابَاةُ أنْ تُمِيْلَ
مَضْرِبَ السَّيْفِ إلى الأرْضِ ثم تُناوِلَه الرَّجُلَ.
وصابى البَعِيْرُ مَشَافِرَه: إذا قَلَبَها عِنْدَ الشُرْبِ. والجَواري
يصَابِيْنَ من السَتْرِ: أي يَطلِعْنَ. وصابى بِنَاءه: أي أمَالَه.
وصابَيْنا عن الحَمْضِ: عَدَلْنا عنه.
وأتَانا بمُصَابِيَةٍ: أي بدَاهِيَةٍ مُغَيرَةٍ لحالِ الانسانِ.
والصبَا: رِيْحٌ تَسْتَقْبِلُ القِبْلَةَ، وقد صَبَتِ الرِّيْحُ
تَصْبُو، والأصْبَاءُ جَمْعُه، والتَثْنِيَةُ صَبَوَانِ. وسُمَيَتِ
الصبَا لأنَّها تَتَصَبى البَيْتَ أي تَتَلَقّاهُ وتَهْوى إليه
وتُقَابِلُه.
بوص
البَوْصُ: أنْ تَسْتَعْجِلَ انْسَاناً في أمْرٍ لا تَدَعُه يَتَمَهَّلُ
في الروِّيةِ. وخَمِيْسٌ بائصٌ: أي مُعَجِّلٌ مُلِح.
والبُوْصُ: العَجِيْزَةُ، وجَمْعُه بَوَائصُ، وبفَتْح الباء أيضاً.
وقيل: بُوْصُها لِيْنُ شَحْمَةِ عَجِيْزَتِها. والبَوْصَاءُ:
العَظِيْمَةُ البُوْصِ.
والبُوْصِيُ: ضَرْب من السفُنِ.
وبص
الوَبِيْصُ: البَرِيْقُ، وَبَصَ يَبِصُ.
ووَبَصَتِ النارُ: أضاءَتْ. ووَبَصَ الجِرْوُ: فَتَحَ إحْدى عَيْنَيْه.
وإنَ فلاناً لَوَابِصَةُ سَمْعٍ: إذا كان يَسْمَعُ كلاماً فَيَعْتَمِدُ
عليه ويَظُنُّه ولَمّا يَكُنْ منه على ثِقَةٍ. ووَبَصَتِ الأرْضُ
وأوْبَصَتْ: أي أعْشَبَتْ وكَثُرَ نَبْتُها.
ووَبصَ لي فُلانٌ بشَيْءٍ يَسِيْرٍ: أي أعْطانِيه. وُيقال للربِيْعِ
الآخِرِ: وَبْصَانُ - مَضْمُوْمٌ -، وقيل: بُصَانُ، وجَمْعُه أبْصِنَة.
وفَرَسٌ هَبِصٌ وَبِص: أي نَشِيْط مَرِح.
والوابِصَةُ: مَوْضِعٌ.
بيص
هو في حَيْصَ بَيْصَ من أمْرِه: أي في اخْتِلاط، وُيقال: حَيْصِ
بَيْصِ؛ وحاصٍ باص.
صأب
الصؤابَةُ: واحِدُ الصِّئْبانِ وهي بَيْضَةُ البُرْغُوْثِ والقَمْلِ.
والصُّؤابُ من الذَّهَبِ: الدقَاقُ، شُبِّهَ بالأول.
صبأ
صَبَأ نابُ البَعِيْرِ: إذا طَلَعَ حَده؛ يَصْبَأُ صُبُوْءاً.
وصَبَأَتِ النُّجُوْمُ: خَرَجَتْ من مَطالِعِها. وأصْبَأ: إذا أضَاءَ
عِنْدَ صُبُوْئه.
وصَبَأ فلانٌ: دانَ بدِيْنِ الصابِئين. وأصْبَأْتُ على القَوْمِ
إصْبَاءً: هَجَمْتُ عليهم ولا أدْري مَكانَهم. وصَبَاْتُ عليهم
وأصْبَاْتُ: أي طَرَأْت عليهم. وصَبَأ عليه: دَرَأ عليه، وكذلك إذا دَل
عليه.
بصى
يُقال: خَصِي بَصِي.
وماله خَصَاه اللهُ وبَصَاه.
صيب
الصيْبَةُ: الرقَبَةُ، يقولون: قَضَبَ اللهُ صَيبَتَه. والصيْبُ:
بَذْرُ الزَّرْعِ - يَمَانِيَة -.
أبص
فَرَسٌ أبُوْصٌ: أَشِرٌ نَشِيْطٌ، وقد أَبِصَ يَأبَصُ.
الصاد والميم
و. ا. ي
صوم
الصوْمُ: تَرْكُ الأكْلِ والكلامِ. وقَوْلُه عَزَّ وجَل: " إنّي
نَذَرْتُ للرَّحْمنِ صَوْماً " أي صَمْتاً. ورَجُلٌ صائمٌ، وقَوْم
صُوّام وصَوْمٌ، ونِسَاءٌ صُوَّمٌ وصَيَامى، وامْرَأةٌ صَوْمى.
والصَّوْمُ: قِيَامٌ بلا عَمَلٍ. صامَ الفَرَسُ على آرِيِّه: إذا لم
يَعْتَلِفْ. ومَصَامُ الفَرَسَ: مَوْقِفه: وصامَتِ الرِّيْحُ:
رَكَدَتْ، والماءُ: سَكَنَ، والشَّمْسُ: اسْتَوَتْ في مُنْتَصَفِ
النهارِ.
وصامَ فلانٌ مَنِيتَه: أي ذاقَها. والصَّوْمُ: عُرَّةُ النَعَام، وصامَ
النَعَامُ يَصوْمُ صَوْماً. وشَجَرٌ. والصّامُ: النَكاحُ.
وصم
الوَصْمُ: صَدْعٌ أو كَسْرٌ غَيْرُ بائنٍ
في العَظْم وغيرِه، وَجَمْعُه وُصُوْم، وقد وُصِمَ الرُمْحُ فهو
مَوْصُوْم. وأصْلُ الوَصْمِ: العُقْدَةُ في العُوْدِ أو العَيْبُ فيه.
ورَجُلٌ مَوْصُوْمُ الحَسَبِ: في حَسَبِه وَصْمٌ.
وأَجِدُ تَوْصِيْماً في جَسَدي: أي تَكْسِيْراً، ووَصمَتْه الحُمّى.
ووَصَمَ المَشْيَ يَصِمُ: أي أسْرَعَ فيه وشَددَه.
موص
المَوْصُ: غَسْلُ الثوْبِ لَيناً. والمُوَاصَةُ: غُسَالَةُ الثيَابِ.
والمَوْصُ: مَوْصُ الهَبِيْدِ إذا عالَجُوه، وهم يَمُوْصُوْنَه ثَلاثَ
مَوْصَاتٍ.
صمى
الانْصِمَاءُ: الإقْبَالُ نَحْوَ الشيْءِ كما يَنْصَمي الطائرُ إذا
انْقَض. وما صَمَاكَ على كذا وَبصْمِيْكَ: أي ما حَمَلَكَ عليه.
ورَجُلٌ صَمَيَان: وهو الشُجَاعُ الصادِقُ الحَمْلَةِ. وأصْمى الفَرَسُ
على لِجَامِه: إذا عَض عليه.
وفي الحَدِيث: " كُلْ ما أصْمَيْتَ " أي وَقَعَ بعَيْنِكَ.
صمأ
صمَأْتُ الجَيْشَ على بَني فلانٍ - بمعنى صَبَأتُ -: إذا أتاهم
بالجَيْشِ. وصَمَأْتُ أنا بنَفْسي وانْصَمَأتُ.
وما أَصْمَاكَ عَلَي: إذا انْفَلَتَ عليكَ وانْدَرَأ.
والمَصْمُؤَةُ: مَوْضِعُ الانْصِمَاء.
أمص
الامِصُ: إعْرابُ الخامِيْز.
مصو
المَصْوَاءُ من النسَاءِ: المَرْأةُ التي لا لَحْمَ على فَخِذَيْها.
والمَصْوَاءُ: الاست.
والمُصَايَةُ من القَوَارِيْرِ: الصغِيرةُ منها.
مأص
المَأْصُ: البِيْضُ من الإبلِ اللوَاتي فارَقَتِ الكَوْمَ، واحِدَتُها
مأصة.
صيم
الصيَم - بتَشْدِيدِ الميم -: المُجْتَمِعُ الخَلْقِ الشَّدِيْدُ.
صأم
شَرِبَ حَتّى صَئِمَ: أي امْتَلأ ورَوِيَ. والصّائمُ: العَطْشَانُ.
وصَأَمْتُ الجَيْشَ عليه: أي صَبَأت وصَمَأت وانْصَمَأت.
باب اللفيف
ما أَوَّلُه الصاد الصُوى: الحِجَارَةُ المَجْمُوْعَةُ، الواحِدَةُ
صُوَّةٌ؛ كأنَّها علامَات، والجَميعُ الأصْوَاءُ. وماءٌ صَوىً:
مَجْمُوْعٌ.
وصُوةٌ من السبَاعِ: جَمَاعَةٌ. وصَوِيَتِ الأرْضُ بَعْدَ لِيْنِها: أي
غَلُظَتْ. ومنه الصُّوَةُ للمَكانِ المُرْتَفِع الذي فيه غِلَظٌ.
والأصْوَاءُ: القُبُوْرُ، واحِدُها صُوَّةٌ. والصاوي: اليابِسُ، يُقال
للنَّخْلَةِ: صَوَتْ تَصْوي صُوِيّاً. وقَوله:
إلى نَخَلاتٍ قد صَوِيْنَ سَمُوْمُ
أي يَبِسْنَ.
والصوى: النَخْلَةُ. والصوّانُ: الحِجَارَةُ فيها صَلَابَةٌ لَوْنُها
كَلَوْنِ الأرْضِ، الواحِدَةُ صَوّانَةٌ.
والصاء - مَمْدُوْد - والصاءةُ: الماءُ الذي يَكونُ في السَّلا َكأنَه
الصَّدِيْدُ، والصيَاءةُ مِثْلُه. وصَيَّأتَ رَأْسَكَ تَصْيِيْئاً: إذا
غَسَلْتَه فلم تُنَقَه وأثَرْت وَسَخَه. والصِّيْئةُ: وَسَخُ الرأْسَ.
والصِّئِيُ والصُّئي: الصوْتُ، يُقال: صَأتِ الفَأرَةُ تَصْئِيْ
صَئِيّاً. وكذلك الطيْرُ تَصْئِيْ. والسنَوْرُ والكَلْبُ عِنْدَ
الضَرْبِ يَصْئِيْنَ. والفَرَسُ الصائي: الذي يُدَقَقُ صَوْتَه،
والأنْثى صائيَةٌ، والجميع صَوَاءٍ. ومن أمثالهم: " جاءَ بما صَاءَ
وصَمَتَ " في كَثْرَةِ المال.
وصِي اليَمَنِ: لُغَتُهم؛ وهو إدْخالُهم بَيْنَ الألِفِ والألِفِ من "
صاحِب " إشْمَامَة الياء. وقيل: هو ضَعْفُ الصوْتِ من غَيْرِ مَرَض.
ويقولون: أزض تَصَايا حَياتُها وتَصَاءى: أي صارَتْ تَضِج من الهَزْلِ
والبُؤسَ. والصِّيْصَاءُ؛ ما حَشِفَ من التمْرِ فلم يَعْقِدْ له نَوىً.
وما كانَ من الحَب لا لُبَّ له كالبِطِّيْخِ والحَنْظَلِ، والواحِدَةُ
صِيْصَاءةٌ. والشيْصُ - أيضاً -: صِيْصَاءةٌ. وصَأْصَأَتِ النخْلَةُ:
صارَتْ كذلك، وصئصت وأصَاصَتْ. ونَخْلَةٌ مِصْيَاصٌ ومصِيص.
والصاْصَاَةُ: تَحْرِيْكُ الجِرْوِ عَيْنَه قَبْل التَفْتِيْحِ
والتَبْصِيْصِ. وقد صَاْصَأ الرجُلُ: ذَل وضَرَعَ.
وصَأْصَأْتُ منه: فَرَرْت. وصَأْصأَ
الكَلْبُ: فَزعَ. وقيل: حَركَ ذَنَبَه. والصيْصِيَةُ: ما كانَ حِصْناً
لكُلِّ شَيْءٍ؛ كصِيْصِيَةِ الثوْرِ لقَرْنِه؛ وصِيْصِيَةِ الديكِ.
وكذلك القَلَعَةُ التي يَتَحَصنُوْنَ فيها. وهو صِيْصِيَةُ مالٍ: أي
مُصْلِحُه. وعادَ إلى صِيْصِيَتِه: أي أصْلِه. والصوْصُ: اللئيمُ الذي
لا خَيْرَ فيه. ويقولون: " أَصُوْصٌ عليها صُوْصٌ "، والأصُوْصُ:
الناقَةُ الحائلُ. وُيقال لِيَوْمِ من أيّام العَجُوْزِ: المُصَوْصي.
والمُصَاصِي: الذي يَرُدُّ الشيْءَ إلى ما وَرَاءه. والتَصْوِيَةُ
للفَحْلِ من الإبلِ والإجْمَامُ: أنْ لا يُحْمَلَ عليه ولا يُعْقَدَ
فيه حَبْل ليكونَ أنْشَطَ في الضَرَابِ وأقْوى. والصوَى: الشحْمُ.
وصَوّى لها: أي أضْمَرَ لها، من قَوْلهم: بَعِيْرٌ صاوٍ: ضامر.
والمُصَواةُ: المُحَفلَةُ - أيضاً -، صَويْتُها تَصْوِيَةً، وقد
صَوِيَتْ تَصْوى صَوى شَدِيداً؛ فهي صَوِيةٌ. والصوى: اللبَأُ نَفْسُه.
وقَوْلُه:
مِجَاناً من اللائي يُمَتَّعْنَ بالصَّوى
هو تَيْبِيْسُ الألْبَانِ بالتَّصْوِيَةِ. وصَوِيت: أي قَوِيت.
والتصْوِيَةُ: أنْ تَرُد ألْبَانَ الإبل ولا تَحْلُبَها.
ما أوَّلُهُ الألف
الإصُ: الأصلُ، وجَمْعُه آصَاصٌ. وأصَاةُ اللِّسَانِ: حَصَاتُه
ورَزَانَتُه. والأصُوْصُ: النْاقَةُ الحائلُ السمِيْنَةُ، ومنه
قَوْلُهم: " أَصُوْص عليها صُوْص ". وقيل: هي المُوَثقَةُ الخَلْقِ،
وجَمْعُه أُصُص، وقد أصَّتْ تَؤُص.
والرجُلُ اللص: أَصُوْصٌ.
وتأصُوا: اجْتَمَعُوا وتَزَاحَمُوا، وتآصُوا: كذلك. وأصَّ بَعْضُهم
بَعْضاً. وجَمَاعاتٌ أصَائصُ. وتَرَكْتُهم أَصِيْصَةً واحِدَةً: أي
مُجْتَمِعِيْنَ.
والأصِيْصَةُ من البُيُوْتِ: المُتَقَارِبَةُ. وقد ائْتَصتْ حِلتُهم.
وله من فَرَقِه أصِيْصٌ: أي انْقِبَاض وذُعْر.
والأصِيْصُ: البِنَاءُ المُحْكَمُ. والذي يُنْقَلُ عليه الطيْنُ.
وشَيْء كهَيْئةِ الجَر له عُرْوَتانِ. ونصْفُ الجَرةِ والخابِيَةِ
يُبْذَرُ فيها الريَاحِيْنُ.
والآصِيَةُ: طَعَامٌ مِثْلُ الحَيْسِ من السمْنِ والتَمْرِ. وهي -
أيضاً -: الداهِيَةُ اللازِمَةُ.
وأصَى عَلَى الأمْرُ: إذا لم يُمْكِني فَتْحُه، وأصى تَأْصِيَةً: كذلك.
وما أشَد ما يَأْصُوْ عَلَي. وإنَ بكَ لآصِيَةً - وجَمْعُها أوَاصِ -:
أي داهِيَةً. وما بَيْني وبَيْنَكَ آصِيَة تَأْصِيْكَ عَلَي: أي
آصِرَة.
والايَاصي: بمنزلة الأيَاصِرِ.
وأَصِيَ السنَامُ؛ وسَنَامٌ آصٍ: إذا كانَ شَحْمُه مُتَظاهِراً
ضَخْماً. وأَصَا النبْتُ يَأصُوْ أُصُواً: أي اتَصَلَ وكَثُرَ.
ما أوَّلُه الواو
الوَصَاةُ: كالوَصِية، والوِصَايَةُ والوِصَاءةُ: مَصْدَرُ الوَصِي،
وفِعْلُه أوْصَيْت إيْصَاءً، ووَصيْتُه وأوْصَيْته. والتَوْصِيَةُ في
المُبَالَغَةِ؛ وكذلك التوْصَاةُ. والوَصَا: الوَصَاةُ. وفي المَثَل: "
إنَ المُوَصَيْنَ بَنُو سَهْوَان ".
وإذا أطاعَ المَرْعى للسائمَةِ فاصابَتْه رَوَاعِدُ قيل: وَصَى لها
المَرْعى يَصِيْ وَصْياً ووُصِياً. ووَاصى البَلَدُ بَلَدَ كذا: أي
واصَلَه؛ فهو مُوَاص. ووَصَى الشيْءَ بالشَّيْءِ يَصِيْه: أي وَصَلَه.
وبَلَد مَوْصِي.
والوَصْوَاصُ: خَرْقٌ في السِّتْرِ ونَحْوِه على مِقْدَارِ عَيْنٍ
تَنْظُرُ فيه، وجَمْعُه وَصَاوِصُ. والوَصَاوِصُ: حِجَارَةُ الأيَادِيم
الصِّغَار.
ووَصْوَصَ الجِرْوُ: إذا فَتَحَ عَيْنَيْه. ووَصْوَصَتِ المَرْأةُ:
ضَيَّقَتْ نِقَابَها. ووَصَاْتُ به الأرْضَ ووَأَصْتُ: أي ضَرَبْت به
الأرْضَ. والوَئيْصَةُ: الجَماعَةُ. وتَوَاءَصُوا: أي تَجَمَّعُوا،
وكذلك إذا تَزَاحَمُوا على الماء، فهم مُتَوَائِصُوْنَ.
وما أدْري أي الوَئيْصَةِ هُوَ: أيْ أي الخَلْقِ هو. والوَصِيْصُ:
الصوْتُ؛ نحو الأصِيْص.
ما أوله الياء
طائرٌ يُسَقى بالعِراقِ: يَوَصِيُ - على فَعَلِي - شِبْهُ الباشَقِ إلأ
أنه أطْوَلُ جَنَاحاً وأخْبَثُ صَيْداً. وَيصصَتِ الأرْضُ: أي
تَفَتحَتْ بالنبات. ويَصصَ النبْتُ: تَفَتَحَ بالنوْرِ، والجِرْوُ:
فَتَحَ عَيْنَيْه، تَيْصِيْصاً. وَيصصَ على القَوْمِ: حَمَلَ عليهم.
باب الرباعي
الصاد والطاء
رَجُل مُصَمْرَطُ الرَّأسِ وهو إلى الطُوْلِ.
الإصْفِنْطُ الخَمْرُ.
الصاد والدال
الدُرَافِصُ
العَظِيْمُ الضَّخْمُ.
دَرْبَصَ دَرْبَصَةً
وهو السُّكُوْتُ من فَرَقٍ.
الصمْرِدُ
الناقَةُ الدهِيْنُ القَلِيْلَةُ اللبَنِ، وجَمعها صَمَارِيْدُ.
وبِئْرٌ صِمْرِد: قَليلةُ الماءِ، وبِئارٌ صَمَارِيْدُ.
التصَنْدلُ
التغَزُلُ؛ من مُغَازَلَةِ النَسَاءِ. والصنْدَلُ: خَشبٌ أحْمَرُ
وأصْفَرُ. والصنَادِلُ من الحُمُرِ: الشدِيْدُ الخَلْقِ الضخْمُ
الرأْسِ.
الدلَامِصُ
البراق، ذَهَبٌ دُلَامِصٌ. ورَأْسٌ دُلَمِصٌ، وقد تَدَلْمَصَ رَأْسُه:
أي صَلِعَ، وُيشَددُ المِيْمُ.
الدمَالِصُ والدمَلِصُ
الأمْلَسُ البَراقُ، وجَمْعُه دُمَالِصِيُوْنَ.
صَلْدَمَ رَأسُه
بَرَقَ من الصلَعِ. والصلْدَمُ: الصُلْبُ. وكذلك الصلْدَبُ، حَجَر
صلدب، والجَميعُ صَلاَدِبُ.
والصلْدِمُ: الشَّدِيْدُ الحَوَافِرِ.
الصفْرِدُ
طائرٌ أعْظَمُ من العُصْفُوْر، يُقال: " هو أجْبَنُ من صِفْرِدٍ ".
الفِرْصَادُ
شَجَرُ التُوْتِ. والفِرْصِدُ: حَبُّ الزَبِيْبِ والعِنَبِ،
والفِرْصِيْدُ: لغَةٌ.
الإصْفِنْدُ
الخَمْرُ.
الصاد والتاء
الصفَارِيْتُ
الفُقَرَاءُ، واحِدُهم صِفْرِيْت.
فَتْرصتُ الشيْءَ اقَطعْته.
ناقَة صِنْتِل
ضَخمَة. والصنْتَلُ: الطوِيْلُ. والصنَاتِلُ: العِظَام الرؤوس.
الصاد والراء
الصنَافِرَةُ
الصرْفُ من كُل شَيْء. ووَلَد صُنَافِرَةٌ: لا يُعْرَفُ له أبٌ.
وألْحَقَه اللهُ بصُنَافِرَة: أي بمُنْقَطَعِ الأرْضِ بالخافِقِ.
الصُنْبُوْرُ
الرجُلُ اللئيْمُ. ونَخْلَةٌ صُنبُوْرٌ: دَقِيْقَةُ العُنُقِ قَلِيلَةُ
الحَملِ، وقد صَنْبَرَ عُنُقُها وأصْلُها: دَقَ. وقيل: هي النَخْلَةُ
المُنْفَرِدَةُ تَخْرُجُ من أصْلِ النَخْلَةِ. وكانَتْ قُرَيْش تقول:
إن مُحَمداً صُنْبُوْرٌ. والصبِي أولَ ما يَمْشي: صُنْبُوْرٌ. والسيءُ
الخُلُقِ. ومِثْعَبُ الحَوْصِ. والقَصَبَةُ التي تكونُ في الإدَاوَةِ
من حَدِيْدٍ أو رَصَاصٍ يُشْرَبُ منها.
وصُنْبُوْرُ الرأْسِ: الفَهْقَةُ حَيْثُ اغْتَرَزَ في العُنُقِ. وأصْلُ
الراكُوْبِ في الجِذع. وصَنَوْبَرَةُ كُل شَيْءٍ: وَسْطُه.
وأخَذْتُ الشيْءَ بصَنْبَرَتِه: أي بكُليَّتِه.
والصنَوْبَرُ: شَجَرٌ أخْضَرُ شِتَاءً وصَيْفاً. والصنَّبْرُ: رِيْحٌ
بارِدَةٌ في غَيْمٍ. وَيوْم من أيام العَجُوْزِ.
البِنْصِرُ
الإصبَعُ التي بَيْنَ الوُسْطى والخِنْصَرِ.
فَرْصمَ فَرْصَمَة
قَطَعَ. والشيءُ فَرْصَمٌ.
البُرْصُوْمُ
عِفَاصُ القارُوْرَةِ ونحْوِها.
الصاد واللام
البَلَنْصَاةُ
بَقْلَةٌ، والجميع البَلَنْصى، ومنهم مَنْ يقول: الواحدة
بَلَنْصُوْصَةٌ. والبَلَنْصى: طائرٌ يَبِيْضُ في العِضَاه، وجَمْعُه
بَلَاصٍ، واحِدَتُها بَلَنْصَاة.
والصنْبُلُ
الرجُلُ الداهي المُنْكَرُ.
بَلْصَمَ الرجُلُ في الأرْضِ بَلصَمَةً
أي ذَهَبَ فيها فاراً. والحَمْدُ لله |
