|
تاج العروس (فصل الدَّال) مَعَ الخاءِ الْمُعْجَمَة)
دبخ
: (دَبَّخَ) الرّجلُ (تدْبِيخاً: قَبَّبَ) ، بِباءَين موحَّدتين، كَذَا
فِي سَائِر النُّسخ، وَفِي نُسْخَة قَتصبَ (ظَهْرَهُ) ، بالمثنّاة
الفوقيّة والإِولى الصوابُ، (وطَأْطَأَ رَأْسَهُ) ، بالخاءِ والحاءِ
جَمِيعًا، عَن أَبي عَمرٍ ووابن الأَعرابيّ.
(و) دُبّاخٌ، (كرُمَّانٍ: لُعْبَةٌ) لَهُم.
دخخ
: ( {الدَّخُّ) ، بِالْفَتْح (ويُضَمُّ) ، وَعَلِيهِ اقتصرَ ابْن
دُرَيْد، وَقَالَ: هُوَ (} الدُّخَانُ) قَالَ الشَّاعِر:
لَا خَيْر فِي الشَّيْخ إِذا مَا اجْلَخَّا
وسالَ غرْبُ عَينِه فاطْلَخّا
والْتَوَتِ الرِّجلُ فصارَتْ فَخَّا
وصارَ وَصْلُ الغَانِيَاتِ أَخَّا
عنْد سُعَارِ النّارِ يَغشَى {الدُّخَّا
وَفِي الحَدِيث: (قَالَ لِابْنِ صَيَّاد: مَا خَبأْتُ لَك؟ قَالَ هُوَ}
الدُّخّ) وفسِّرَ فِي الحَدِيث أَنّه أَراد بذالك {7. 014 يَوْم
تاءْتي. . بِدُخَان مُبين} (الدُّخان: 10) وَقيل: إِنّ الدّجّال
يَقتُله عيسَى ابنُ مريمَ بجَبَلِ الدُّخَان، فَيحْتَمل أَن يكون
أَراده، تَعريضاً بقتْله، لأَنَّ ابنَ صيّاد كَانَ يظَنّ أَنه
الدّجّال.
( {ودَخْدَخَ) القَومَ (ذَلَّلَ) ووطِىءَ بِلادَهم، قَالَ الشاعِر:
ودَخْدَخَ العَدُوَّ حَتَّى اخْرَمَّسا
وكذالك داخَهم.
} والدَّخْدَخَة مثْل التَّدويخ، {دَخْدَخَهم: دَوّخَهم. (و) دَخْدَخَ:
(كَفَّ. و) دَخْدَخَ: (قَارَبَ الخَطْوَ) فِي عَجَلة. (و) دَخْدَخَ
البَعيرُ، إِذا رُكبَ حتّى (أَعْيَا) وذَلَّ، قَال الرّاجِز:
والعَوْدُ يَشكو ظَهْرَه قد} دَخْدَخَا
(و) ! دَخْدَخَ: (أَسْرَعَ) . وَفِي النَّوَادِر:
(7/248)
مرَّ فُلانٌ مُدَخْدِخاً ومُزَخْزِخاً،
إِذا مَرَّ مُسرِعاً.
(و) عَن المؤرِّجِ: ( {الدَّخْدَاخُ) ، بِالْفَتْح، (دُوَيْبَّةٌ)
صَفراءُ كثيرةُ الأَرجُل. قَالَ الفَقعسيّ:
ضحِكَتْ ثُمَّ أَغْرَبَتْ أَنْ رأَتْني
لاقْتطاعِي قَوائمَ الدَّخْداخِ
(و) الدَّخْدَاخ: (أَخو بَشَّارِ بن بُرْدٍ. و) الدَّخْدَاخ (والدُ
خِدَاشٍ، تِلْمِيذٍ) للإِمام (مَالك) رَضِيَ اللَّهُ عنهُ.
(} والدَّخَخُ، محرَّكَةً: سَوادٌ وكُدُورَةٌ) ، وَفِي بعض النُّسخ و
(كُدْرة) .
(ورجلٌ {دُخْدُخٌ} ودُخَادِخٌ، بضمّهما) ، أَي (قَصِيرٌ) .
( {وتَدَخْدَخَ) الرَّجلُ: (انْقَبَضَ) . لُغة مرغُوبٌ عَنْهَا. كَذَا
فِي (اللِّسَان) .
(} ودُخْدُخْ، بِالضَّمِّ) مَبْنِيا على السّكُون،
( {ودُخْدُوخْ) ، بِزِيَادَة الْوَاو: (كلمةٌ يُسكَّتُ بِهِ الإِنسانُ
ويُقْذَع) ، وَمَعْنَاهُ قد أَقررْتَ فاسكُتْ.
(} ودَخْدِخْ عنِّي الدُّخَانَ: كُفَّهُ) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
تَدَخْدَخَ اللَّيْلُ، إِذا اختلَطَ ظَلامُه، {والدُّخْدُخُ، بالضَّم:
دُوَيْبَّة.
وَعَن الخَطَابيّ: الدَّخّ: نَبْتٌ يكون بَين البَساتِينِ، وَبِه
فُسِّر حَديث ابْن صيّاد. وفسّرَه الْحَاكِم بالجِمَاع. وأَنّه
كالزَّخِّ، بالزاي، ووَهَّموه وبالغُوا فِي تَغليطه، وَقَالُوا: هُوَ
تَخليطٌ فاحِش يَغِيظ العالمَ والمؤْمنَ. وأَنكر أَبو الْفضل
العراقيُّ} الدَّخَّ بِمَعْنى الجِماع، وَقَالَ: إِنه لم يَرِدْ فِي
كَلَام أَهل اللُّغَة. وأَشار إِليه الْحَافِظ السّخاويّ فِي (شرح
الأَلفيّة) . قَالَه شَيخنَا.
دربخ
: (دَرْبَخَتِ الحَمَامَةُ لذَكَرِهَا) : خضَعَتْ لَهُ و (طَاوَعَتْهُ
للسِّفادِ. و) كذالك (الرَّجُلُ) ، إِذا (طَأْطَأَ رأْسَه وبَسَط
ظَهْرَه) . وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: دربَخَ الرّجلُ: حَنَى ظَهرَه.
والدَّرْبَخة: الأَصغاءُ إِلى الشيْءِ والتّدلُّل. قَالَ ابْن دُريد:
أَحسبها سريانيّة. ودَرْبَخَ: ذلّ، عَن ابْن الأَعرابيّ،
(7/249)
وَلم يعْتَذر لَهُ وَكَذَلِكَ حَكَاهُ
يَعْقُوب والحاء الْمُهْملَة لُغَة، وَقد تقدم.
دلخ
: (الدَّلَخُ، مُحرّكةً: السِّمَنُ) ، عَن أَبي عَمْرو، ومصدر (دَلِخَ
كفَرِحَ) يَدْلَخ، (فَهُوَ دَلِخٌ) ، ككَتِفٍ، (ودَلُوخٌ) كصَبورٍ، أَي
سَمينٌ. (و) دَلِخَتِ الإِبلُ تَدْلَخ دَلْخاً ودَلَخاً، و (إِبلٌ
دُلَّخ) بضمّ فتشديد، (ودَوَالِخُ) ودُلْخٌ، بضمّ فَسُكُون سَمِنَت،
أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:
أَلمْ تَرَيَا عِشَارَ أَبي حُميدٍ
يُعَوِّدُها التَّذَيُّلَ بالرِّحالِ
وكانَتْ عِنْدَهُ دُلُخاً سِمَاناً
فأَضخَتْ ضُمَّراً مِثلَ السَّعَالِي
(ورَجُلٌ دَالِخٌ: مُخْصِبٌ، وهم دَالِخُونَ) :: مُخصبون.
(و) قَالَ الفرَّاءُ: (امرأَةُ دُلَخَة) ودُلاَخٌ، (كهُمَزَة وغُرَابٍ)
، أَي (عَجْزَاءُ، ج) دِلاخٌ، (كَكِتاب) . وأَنشد:
أَسْقَى دِيار جلَّدِ بِلاَخِ
من كلّ هعيفاءِ الحَشَى دُلاَخِ
وَيُقَال: إِن دِلاخ للواحدة والجميع.
(والدَّلُوخ، كصَبورٍ: النَّخْلَة الكثيرةُ الحَمْلِ) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
دَلِخَ الأَنَاءُ دلَخاً، إِذا امتلأَ حتَّى يَفيض،، هاذه وحدَهَا عَن
كُراه.
دمخ
: (دَمْخٌ) ، بِفَتْح فَسُكُون: (جَبَلٌ) طويلٌ نَحْو ميل فِي السماءِ
بَين أَجْبال ضِخامٍ فِي ناحيةِ ضَرِيَّةَ،
(7/250)
قَالَ طَهْمَان بنُ عَمرٍ والكِلابيّ:
كَفى حَزَناً أَنِّى تَطالَلْتُ كَيْ أَرَى
ذُرَى قُلَّتَيْ دَمْخٍ فمَا تُرَيَانِ
تَطالَلْت: أَي مَدَدتُ عُنقِي لأَنظر.
(ودَمَخ كَمنع: ارتَفَعَ) تكبُّرًا. (و) عَن ابْن الأَعرابيّ: دَمَخ
(رأْسَهُ) دَمْخاً (: شَدَخَه) . ودَمَّخَ الرَّجلُ تدميخاً: طَأْطَأَ
ظَهرَه، والحاءُ لُغة، وَقد تقدّم. ودَمَّخَ ودنَّخ، إِذا طأْطأَ
رأْسَه.
(و) يُقَال (لَيلٌ دامخٌ: لَا حَارٌّ وَلَا بارِدٌ) .
(و) الدُّمَاخ: (كغُرَاب: لُعبَةٌ للأَعرابِ) ، وَهُوَ غير الدُّبَّاخ،
(و) يُقَال (أَثقَلُ مِن دَمْخِ الدَّمَاخ) ، (ككِتَاب: جِبالٌ بنَجْد)
، قَالَ ابْن سَيّده: والِّمَاخ مَوضع. قَالَ أَبو رِياش: إِنما هُوَ
دمْخٌ، فَجَمعه بِمَا حوْلَه.
دنخ
: (دَنَّخَ) الرَّجلُ (تَدْنِيخاً: خَضَعَ وذَلَّ وطَأْطَأَ رأْسَه)
وظَهْرَه. والتَّدنيخ: خُضُوعٌ وذِلّة، وتَنكيسُ الرَّأْسِ. يُقَال:
لمَّا رَآنِي دَنّخ.
(و) دَنَّخَ الرَّجُلُ) (أَقامَ فِي بَيْتِه) فَلم يَبْرَحْ. قَالَ
العَجّاج:
وإِنْ رَآنِي الشُّعَرَاءُ دَنَّخُوا
وَلَو أَقُولُ بزِّخُوا لبَزَّخُوا
(و) دنَّخَت (الطبِطِّيخَةُ: انهَزَمَ بَعْضُهَا وخَرَجَ بعضُها) .
وَفِي بعض النُّسخ: خَرجَ بعضُها وانهَزَمَ بعضُهَا.
(و) دَنَّخَت (ذِفْرَاه: أَشْرفَتْ قَمَحْدُوَتُه عَليها ودَخلَتْ
هِيَ) أَي ذِفْرَاه (خَلْفَ الخُشَشَاوَيْنِ) ، بضمّ الخاءِ
الْمُعْجَمَة وتحريك الشِّينَين المعجمتَين على صِيغَة التَّثنية.
(والمُدَنِّخ، كمُحَدّث: الفَحَّاشُ) ، ومَنْ رأْسِه ارتفاعٌ
وانخِفَاضٌ.
(والدَّنَخَانُ) ، محرّكَةً: (التَّثاقُلُ بالحِمْل فِي المَشْيِ) ،
وَقد مرّ فِي حرف الْجِيم.
دنفخ: (الدَّنْفَخُ) ، كجَعفرٍ: (الضَّخْم)
(7/251)
من الرِّجال. (و) الدَّنْفَخُ: (اسمُ رَجُلٍ) . وَلم يذكر هاذه
المادَّةَ ابنُ مَنْظُور.
دوخ
: ( {دَاخَ) فُلانٌ} يَدُوخ {دَوْخاً: (ذَلَّ) وخَضَعَ.} وَدَوّخْناهم
{فَدَخوا، وكذالك} أَدخْنَاهم. كَمَا فِي (الأَساس) و (اللِّسَان) .
(و) دَاخَ (البِلاَدَ) {يَدُوخُها} دَوْخاً: (قَهَرَهَا واسْتَوْلَى
عَلَى أَهْلِها) . وكذالك النّاسُ {دُخْنَاهم} دَوْخاً، ( {كدَوَّخها)
} تَدوِيخاً، (ودَيَّخَها) تَدْييخاً واويّة ويائيّة. {ودوَّخناهم
تَدْويخاً: وَطِئناهم. وَهُوَ مَجاز.
(و) البَعِيرَ: (} دَوَّخَه) ، وَكَذَلِكَ الرَّجُلَ (: أَذلَّه) .
وَفِي بعض الأُمّهات (ذَلَّله) ، يائيّة وواويّة. وَفِي حَدِيث وَفْدِ
ثَقِيف: ( {أَداخَ العَرَبَ ودَانَ لَهُ النَّاسُ) ، أَي أَذلَّهم.
(ولَيْلٌ} دائخٌ: مُظْلِم) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
{دَوَّخَ الوَجعُ رأْسَه: أَدارَه،} ودَوَّخَ البِلاَدَ، إِذا مشَى
فِيهَا حتَّى عَرفَها وَلم يَخْفَ عَلَيْهِ طُرُقُها. وَمن الْمجَاز
دَوَّخني الحَرُّ: أَضعَفني.
ديخ
: ( {الدِّيخ، بِالْكَسْرِ: القِنْوُ. ج) } دِيَخَة (كَدِيَكةٍ)
ودِيكٍ، والذَّال أَعلَى، وإِيّاها قدّمَ أَبو حنيفَةَ {ودَاخَ} يَدِيخ
{دَيْخاً.} ودَيَّخه هُوَ: ذَلَّله، كدَوّخَه، يائيّة وواوِيّة. قَالَ
الأَزهريّ: دَيّخْته وذيّخْته وذيَّخْته بالدّال والذّال: ذَلَّلْته،
وَهُوَ {مُدَيَّخ، أَي مُذَلَّل. وَحَكَاهُ أَبو عبيدٍ عَن الأَحمر
بالذّال الْمُعْجَمَة، فأَنكرَه شَمِرٌ. قَالَ الأَزهريّ: وَهُوَ
صَحِيحٌ لَا شَكَّ فِيهِ، والذّال لُغة شاذّة. |
