|
تهذيب اللغة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيَمِ
كتاب الثلاثي الصَّحِيح من حرف الْخَاء
[أَبْوَاب الْخَاء وَالْقَاف]
أُهمِلَت وجوهُها كلُّها.
خَ ق س
اسْتعْمل من وجوهها: [خسق] .
خسق: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ عَن الأصْمَعِيِّ: إِذا رُمِيَ بِالسِّهَامِ
فَمِنْهَا الخَاسِقُ وَهُوَ المُقَرْطِسُ.
ثَعْلَب، عَن ابْن الأعْرَابي: رمى فَخَسَقَ: إِذا شَقَّ الجِلْدَ.
اللَّيْثُ: ناقةٌ خَسُوق: سيِّئةُ الخُلُق تَخْسِقُ الأرضَ
بِمَنَاسِمِهَا، إِذا مَشَتْ انْقَلب مَنْسِمُها فَخَدَّ فِي الأَرْض.
قَالَ: وخَيْسَقُ: اسمُ لاَبَةٍ معروفةٍ، وبِئْرٌ خَيْسَقٌ: بَعِيدَةُ
القَعْرِ.
خَ ق ز
اسْتعْمل من وجوهها: [خزق] .
خزق: من أمثالهم فِي بَاب التَّشْبِيه: أَنْفَذَ من خَازِقٍ: يَعْنُونَ
السَّهْمَ النَّافِذ.
وَقَالَ اللَّيْث: كلُّ شَيْء جادٍّ رَزَزْتَهُ فِي الأَرْض وَغَيرهَا
فَارْتَزَّ فقد خَزَقْتَه.
قَالَ: والْخَزْقُ: مَا يَثْبُتُ، والخَرْقُ: مَا يَنْفُذُ.
قَالَ: والمِخْزَقُ: عُودٌ فِي طرَفه مسمارٌ محدَّدٌ، يكون عِنْد
بَيَّاع البُسْرِ.
ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيِّ: إنَّه لَخَازَقُ وَرَقِهِ إِذا كَانَ لَا
يُطْمَعُ فِيهِ، والسهم إِذا قَرْطَسَ فقد خَسَقَ وخَزَقَ.
خَ ق ط: مهمل.
خَ ق د، خَ ق ت: أهملت وجوهها.
خَ ق ظ: مهمل.
خَ ق ذ
اسْتعْمل من وجوهها: [خذق] .
خذق: قَالَ اللَّيْث: خَذَقَ البَازِي خَذْقاً وسائرُ الطَّيْر: ذرَقَ.
أَبُو عبيد عَن الأصْمَعيِّ: ذَرَقَ الطائرُ وخَذَقَ ومَزَقَ وزَرَقَ
يخْذِقُ ويَخْذُقُ.
خَ ق ث: مهمل الْوُجُوه.
خَ ق ر
اسْتعْمل من جَمِيع وجوهها: [خرق] .
خرق: قَالَ اللَّيْث: خَرَقْتُ الثوبَ إِذا شقَقْتَه، وخَرَقْتُ
الأرضَ: إِذا قطعْتَها حَتَّى بلغْتَ أقصاها، وَلذَلِك سُمِّيَ
الثَّوْرُ مِخْرَاقاً، والاخْتِرَاقُ: المَمَرُّ فِي الأَرْض عَرَضاً
على
(7/13)
غير طَرِيق، يُقَال اخْتَرَقتُ دارَ فلَان:
إِذا جعلتَها طَرِيقا لحاجتِك، والرِّيح تَخْتَرِقُ فِي الأَرْض،
والخيْلُ تَخْترِقُ مَا بَين الشّجر والقُرَى.
وَقَالَ رُؤبَةُ:
(يَكِلُّ وَفْدُ الرِّيحِ مِنْ حَيْثُ انْخَرَق ... )
قَالَ: والْخَرْقُ: المفازَةُ الْبَعِيدَة، اخْتَرَقَتْهُ الرِّيحُ،
فَهُوَ خَرْقٌ أَمْلَسُ.
قَالَ: والْخرْقُ: الشَّقُّ فِي الأَرْض والحائطِ والثوبِ ونحوِه.
قَالَ: والْخَرِيقُ من أَسمَاء الرِّيح الْبَارِدَة الشَّدِيدَة
الهُبُوب، كَأَنَّهَا خُرِقَتْ، أَماتُوا الْفَاعِل بهَا.
وَيُقَال: انْخَرَقَتِ الرِّيحُ الْخَرِيقُ: إِذا اشتدَّ هُبُوبُها
وتَخَلُّلُها المواضعَ.
وَيُقَال للرجل المتَمزِّقِ الثِّيَاب: مُنْخَرِقُ السِّرْبالِ.
شَمِر عَن ابْن شُمَيْلٍ قَالَ: الْخَرْقُ: الأرضُ الْبَعِيدَة، مستوية
كَانَت أَو غيرَ مستويةٍ، يُقَال: قَطعنَا إِلَيْكُم أَرضًا خَرْقاً
وخَرُوقاً، والْخَرْقُ: البُعْدُ، كَانَ فِيهِ ماءٌ أَو شجر أَو أنيس،
أَو لم يكن.
قَالَ: ويُعَدُّ مَا بَين البَصرة وحَفَرِ أبي موسَى خَرقاً، وَمَا
بَين النِّبَاجِ وضَرِيَّة خَرْقاً.
وَقَالَ المُؤَّرِّجُ: كلُّ بلدٍ واسعٍ تَتَخَرَّقُ بِهِ الريحُ فَهُوَ
خَرْقٌ.
شَمِرٌ، قَالَ الفَرَّاءُ: يُقَال: مررتُ بخَرِيقٍ بَين مَسْحَاوَيْنِ،
والمَسْحَاءُ أرضٌ لَا نباتَ
فِيهَا، والْخَرِيقُ: الَّذِي توسَّطَ بَين مَسْحَاوَيْنِ بالنبات،
والجميعُ الْخُرُقُ.
وَقَالَ الله جلّ وعزّ: {وخرقوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَات بِغَيْر علم}
[الْأَنْعَام: 100] ، قَرَأَ نافعٌ وحْدَهُ: (وخَرَّقوا) بتَشْديد
الرَّاء، وسائِرُ القُرَّاء قرأوا: {وخرقوا لَهُ} _ بِالتَّخْفِيفِ.
وَقَالَ الفرَّاء: معنى (خرقوا) افتعلوا ذَلِك كذبا وَكفرا، قَالَ:
وخَرَقُوا واخْتَرَقُوا، وخَلَقوُا واخْتَلَقُوا: وَاحِد.
وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: الاخْتِرَاقُ والاخْتِلاَقُ والاخْتِرَاصُ
والافْتِرَاءُ: وَاحِد.
وَيُقَال: خَلَقَ الكلِمَةَ واخْتَلَقَهَا، وخَرَقَهَا واخْتَرَقَها:
إِذا ابْتَدَعَها كذبا، وتَخَرّقَ الكَذِبَ وتَخَلَّقَه.
وَقَالَ اللَّيْثُ: الْخُرْقُ: نقيض الرِّفق وصاحبُه أَخْرَقُ، وناقَةٌ
خَرْقَاءُ إِذا لم تتعاهد مواضِعَ قَوَائِمِهَا، وبَعِيرٌ أَخْرَقُ:
يَقع مَنْسِمُهُ بِالْأَرْضِ قبل خُفِّه، يَعْتريه ذَلِك من النَّجابة.
قَالَ: وريحٌ خَرْقاءُ: لَا تدوم على جِهَتهَا فِي هبوبها، وَقَالَ ذُو
الرُّمَّةِ:
(بَيْتٌ أَطَافَتْ بِهِ خَرْقَاءُ مَهْجُومُ ... )
وَقَالَ الْمَازِنِيُّ فِي قَوْله: ((أَطَافَتْ بِهِ خَرْقَاءُ))
امرأةٌ غير صَنَاعٍ، وَلَا لَهَا رفق فَإِذا بَنَتْ بَيْتا انْهَدم
سَرِيعا.
وَقَالَ اللَّيْث: مَفَازَةٌ خَرْقاءُ خَوْقَاءُ: بَعِيدَةٌ، والْخِرْق
من الْفِتيان: الظَّرِيفُ فِي سماحة ونَجْدَة.
وَرُوِي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: ((أَنَّه نَهَى أَنْ
يُضَحَّى بِشَرْقَاءَ أَوْ خَرْقَاءَ)) .
(7/14)
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَالَ الأصمعيُّ:
الشَّرْقَاءُ فِي الغَنَم: المَشْقُوقَةُ الأذُن بِاثْنَيْنِ،
والْخَرْقَاءُ من الْغنم: الَّتِي يكون فِي أُذنها خَرَقٌ، وَقيل:
الْخَرْقَاءُ: أَن يكون فِي الأُذن ثَقْبٌ مستدير.
أَبُو عُبَيْد عَن الكسائيّ: كل شي من بَاب ((أَفْعَلَ وَفَعْلاَء) سوى
الألوان فإِنه يُقَال فِيهِ: ((فَعِلَ يَفْعَلُ)) مَثْلُ ((عَرِجَ
يَعْرَجُ)) وَمَا أشبَهَه، إلاَّ سِتَّةَ أَحْرُفٍ فإِنّها جَاءَت على
((فَعُلَ)) : الأخْرَقُ والأحْمَقُ والأرْعَنُ والأعْجَفُ والأسْمَرُ،
يُقَال خَرَقَ الرجل يَخْرُق فَهُوَ أَخْرَقُ، وَكَذَلِكَ أخواتُه.
أَبُو عُبَيْدٍ عَن أبي عَمْرٍ و: خَرِقَ الرَّجُلُ يَخْرَقُ، وبَرَقَ
يَبْرِقُ: إِذا دُهِشَ.
وَقَالَ ابْن الأعرابيِّ: الغَزَالُ إِذا أدْركهُ الكَلْبُ: خَرِقَ
فَلَزِقَ بِالْأَرْضِ.
وَقَالَ اللَّيْث: الْخَرْقُ شِبْهُ النّظر من الْفَزع، كَمَا يَخْرَقُ
الخِشْفُ إِذا صِيدَ.
قَالَ: وخَرِقَ الرجل: إِذا بَقِي متحيِّراً من هَمٍ أَو شدَّة.
قَالَ: وخَرِقَ الرجل فِي الْبَيْت، فَلم يبرح فَهُوَ يَخْرَقُ خَرَقاً
وأَخْرَقَهُ الْخَوْف.
قَالَ: وخَرُق يَخْرُقُ فَهُوَ أَخْرَقُ: إِذا حَمُقَ، وَخَرُقَ بالشي
يَخْرُقُ: إِذا عَنُف فَلم يُحسِن عَمَلَه، فَهُوَ أَخْرَقُ أَيْضا.
غَيْرُهُ: رَمَاد خَرِقٌ: لازق بِالْأَرْضِ، ورَحِمٌ خَرِيقٌ: إِذا
خَرَقها الولَدُ فَلَا تَلْقَحُ بعد ذَلِك.
قَالَ: والْمِخْرَاقُ: السَّيف، وَمِنْه قَوْله:
(وَأَبْيَضَ كَالْمِخْرَاقِ بَلَّيْتُ حَدَّهُ ... )
المَخَارِيقُ _ وَاحِدهَا مِخْرَاقٌ _: مَا يَلعب بِهِ الصِّبيانُ من
الخِرَقِ المفتولة، وَأنْشد:
(كَأَنَّ سُيُوفَنَا مِنَّا وَمِنْهُمْ ... مَخَارِيقٌ بِأيْدِي
لاَعِبِينَا)
وذُو الْخِرَقِ الطُّهَوِيُّ: اسمُ شَاعِر أَو لقَبٌ لَهُ، وَيُقَال:
جاءتْ خِرْقَةٌ من جَرَاد: أَي قطعةٌ، وَجَمْعُها: خِرَقٌ.
قَالَ: والثَّوْرُ الوحشيُّ يسمَّى مِخْرَاقاً لقَطْعِهِ البلادَ
البعيدةَ، وَمِنْه قَول عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ:
( ... . كَالنَّابِىء الْمِخْراقِ ... )
ورُوي عَن عَلِيّ رَضِي الله عَنهُ أَنه قَالَ: ((الْبَرْقُ
مَخَارِيْقُ الْمَلاَئِكَةِ)) .
وَقَالَ كُثَيِّرٌ فِي المَخَارِيقِ بِمَعْنى السيوف:
(عَلَيْهِنَّ شُعْثٌ كَالْمَخَارِيق كُلُّهُمْ ... يُعَدُّ كَرِيماً
لاَ جَبَاناً وَلاَ وَغْلاَ)
قَالَ شَمِرٌ: والمِخْرَاقُ من الرِّجَال: الَّذِي لَا يَقَعُ فِي أَمر
إلاَّ خرج مِنْهُ.
قَالَ: والثور البَرِّيُّ يُسمى مِخْرَاقاً لِأَن الْكلاب تطلبه
فيُفْلِتُ مِنْهَا.
قَالَ: وَقَالَ أَبُو عَدْنَانَ: الْمَخَارِقُ: المَلاَصُّ،
يَتَخَرّقُونَ الأَرْض، بَيْنَا هم بأرضٍ إِذا هُمْ بأُخرى.
وَقَالَ ابْن الأعْرَابيّ، رجل مِخْرَاقٌ وخِرْقٌ ومُتَخَرِّقٌ أَي:
سخيٌّ.
قَالَ: وَلَا جمع للْخِرْقِ.
أَبُو عُبَيْدٍ عَن الأصْمَعِيِّ: رِيحٌ خَرِيقٌ أَي: بَارِدَة.
خَ ق ل
اسْتعْمل من وجوهه: خلق، قلخ، لخق.
(7/15)
خلق: قَالَ اللَّيْثُ: الْخَلِيقَةُ:
الْخُلُقُ، وجَمْعُها: الْخَلائِقُ.
أبُو عُبَيْد، عَن أَبِي زَيْدٍ: إِنَّه لكريم الطبيعة والْخَلِيقَة
والسَّلِيقَة: بِمَعْنى وَاحِد.
قلتُ: ورأيتُ بِذُرْوَةِ الصَّمَّان قِلاَتاً تمسك مَاء السَّحَاب فِي
صَفَاةٍ خَلَقها الله فِيهَا، تسمِّيها الْعَرَب الخَلائِقَ،
الْوَاحِدَة خَلِيقَةٌ وَرَأَيْت بالْخَلْصَاء من جبال الدَّهْنَاءِ
دُحْلاَناً خَلَقَها الله فِي بطُون الأَرْض، أَفواهها ضيقَة، فَإِذا
دَخلهَا الدَّاخِل وجدهَا تَضِيق مرّة وتتسع أُخْرَى، ثُمَّ يُفْضي
المَمَرّ فِيهَا إِلَى قَرَارٍ للْمَاء واسعٍ لَا يُوقَفُ على أقصاه،
وَالْعرب إِذا تَرَبَّعوا الدَّهْنَاءَ وَلم يَقع رَبيعٌ بِالْأَرْضِ
يمْلَأ الْغُدْرَانَ _ استقوا لخيلهم وشفاههم من هَذِه الدُّحْلاَنِ.
وَمن صِفَات الله: الْخَالِقُ والْخَلاَّقُ، وَلَا تجوز هَذِه الصّفة
بِالْألف وَاللَّام لغير الله جلَّ وعزَّ.
والْخَلْقُ فِي كَلَام الْعَرَب: ابتداعُ الشَّيْء على مثالٍ لم
يُسْبَقُ إليْه.
وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الأنْبَارِيِّ: الْخَلْقُ فِي كَلَام
الْعَرَب على ضَرْبَيْنِ، أَحدهمَا: الْإِنْشَاء على مثالٍ أبدعه،
وَالْآخر: التَّقْدِير.
وَقَالَ فِي قَول الله جلّ وَعز: {فَتَبَارَكَ الله أحسن
الْخَالِقِينَ} [الْمُؤْمِنُونَ: 14] مَعْنَاهُ: أحسنُ المقدرين،
وَكَذَلِكَ قَوْله: {وتخلقون إفكا} [العنكبوت: 17] أَي: تُقَدِّرون
كَذباً.
قلتُ: وَالْعرب تَقول: خَلَقْتُ الأَدِيمَ إِذا قدَّرْتَه وقِسْتَه،
لتَقطع مِنْهُ مَزَادَةً أَو قِرْبَةً أَو خُفّاً.
وَقَالَ زُهَيْر:
(وَلأَنْتَ تَفْرِي مَا خَلَقْتَ وَبَعْضُ ... الْقَوْمِ يَخْلُقُ
ثُمَّ لاَ يَفْرِي)
يمدح رجلا فَيَقُول لَهُ: أَنْت إِذا قدَّرْتَ أمرا قطعتَه وأمضيتَه،
وغيرُك يقدِّر مَا لاَ يقطعُه، لِأَنَّهُ غير ماضي العَزم، وَأَنت
مَضَّاءٌ على مَا عزمتَ عَلَيْهِ.
وَقَالَ الكُميتُ:
(أَرَادُوا أَنْ تُزَايِلَ خَالِقاَتٌ ... أَدِيمَهُمُ يَقِسْنَ
وَيَفْتَرِينَا)
يصف ابْنَيْ نِزَارِ بْنِ مَعَدّ _ وهما رَبيعَةُ ومُضَرُ _ أَرَادَ:
أَن نَسَبَهُمْ وأديمهم وَاحِد.
فَإِذا أَرَادَ خَالِقَاتُ الْأَدِيم التفريقَ بَين نسبهم تَبَيَّن
لهنَّ أَنه أديمٌ وَاحِد لَا يجوز خَلْقهُ للْقطع، وضَرَبَ النساءَ
الْخَالِقَاتِ للأديم _ مَثَلاً للنسَّابين الَّذين أَرَادوا
التَّفْرِيق بَين ابْنَيْ نزَارٍ.
وَيُقَال: زايلتُ بَين الشَّيْئَيْنِ وزيَّلْتُ: إِذا فرقْتَ، وَقَالَ
الله جلّ وعزّ: (إِن هَذَا إلاّ خَلْقُ الْأَوَّلين) [الشُّعَرَاء:
137] وقرىء {خلق} .
وَقل الفَرَّاءُ: من قَرَأَ (خَلْقُ الْأَوَّلين) أَرَادَ اختلافَهم
وكذِبَهم، وَمن قَرَأَ {خلق الْأَوَّلين} _ وَهُوَ أَحَبُّ إِلَى
الفرَّاء أَرَادَ عَادَةَ الأوّلين.
(7/16)
قَالَ: وَالْعرب تَقول: حدَّثنا فلانٌ
بِأَحَادِيث الْخَلْقِ، وَهِي الخُرَافات من الْأَحَادِيث المفتعلة.
وَكَذَلِكَ قَوْله: {إِن هَذَا إِلَّا اخْتِلَاق} [ص: 7] . وروى ابْن
شُمَيْل بِإِسْنَاد لَهُ عَن أبي هُرَيْرَةَ أَنه قَالَ: ((هُمْ شَرُّ
الخَلْقِ وَالخَلِيقَةِ)) .
قَالَ: الْخَلْقُ: النّاسُ، والْخَلِيقةُ: الدوابُّ والبهائم.
وَقَالَ اللَّيْثُ: رجل خالِقٌ: أَي صانع، وهنَّ الْخَالِقَاتُ:
للنِّسَاء، وَيُقَال: خَالِق النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَن أَي: عاشرهم،
ويقَال: إِنَّه لخليق لذاك أَي: شَبيه، وَمَا أخلقه {} أَي: مَا أشبهه.
وَقَالَ غَيره: إِنَّه لَخَلِيقٌ بِذَاكَ أَي: حَرِيٌّ، وَأَخْلِقْ
بِهِ أَن يفعل ذَاك {} أَي: أَحْرِ بِهِ.
وَقَالَ اللَّيْثُ: وَامْرَأَة خَلِيقَةٌ: ذَاتُ جِسْم وَخَلْقٍ، وَلَا
يُنْعَتُ بِهِ الرجل.
وَقَالَ غَيره: يُقَال: رجل خَلِيقٌ: إِذا تمّ خَلقُهُ، والنعتُ:
خَلُقَتِ الْمَرْأَة خَلاَقَةً: إِذا تمّ خَلْقُهَا.
أبُو عُبَيْدِ عَن الأصمعيِّ: الْمُخْتَلَقُ: التامُّ الْخَلْقِ
وَالْجَمَالِ.
وَسُئِلَ أَحْمَدُ بنُ يَحيى عَن قَول الله عز وَجل: {مخلقة وَغير
مخلقة} [الْحَج: 5] فَقَالَ: النَّاس خُلِقُوا على ضَرْبَيْنِ، مِنْهُ
[الْحَج: 5] م تامُّ الْخَلْقِ وَمِنْهُم خَدِيجٌ نَاقِصٌ غيرُ تامٍ.
يُدُلُّكَ على ذَلِك قولُهُ جلّ وعزّ: {ونقر فِي الْأَرْحَام مَا نشَاء
إِلَى أجل مُسَمّى} [الْحَج: 5] الْآيَة.
وَقَالَ ابْنُ الأعْرَابيِّ: {مخلقة} : قد بَدَا خَلْقُها، {وَغير
مخلقة} : لم تُصَوَّر.
وَقَالَ اللَّيْثُ: الْخَلاَق النَّصِيبُ من الْحَظِّ الصَّالح،
وَهَذَا رجلٌ لَيست لَهُ خَلاَقٌ أَي: لَيْسَ لَهُ رَغْبَةٌ فِي
الْخَيْر وَلَا فِي الْآخِرَة، وَلَا صلاحٌ فِي الدّين.
وَقَالَ المفسِّرُون فِي قَول الله جلّ وعزّ: {وَمَا لَهُ فِي
الْآخِرَة من خلاق} [البَقَرَة: 200] : الْخلاَقُ: النَّصِيبُ من
الْخَيْر.
ثَعْلَبٌ عَن ابْن الأعْرَابِيِّ: {لَا خلاق لَهُم} [آل عمرَان: 77] :
لَا نصيب لَهُم فِي الْخَيْر.
قَالَ: والْخلاقُ الدِّين.
وَيُقَال: خَلُقَ الثَّوْبُ يخْلُقُ خُلُوقةً وأَخلَقَ إخلاَقاً،
بِمَعْنى وَاحِد.
وَيُقَال للسَّائل: قد أَخْلَقَ وَجْهَهُ، وأَخْلَقَ فلَان فلَانا أَي:
أعطَاهُ ثوبا خلَقاً.
ورَوَى أَبو عُبيدٍ عَن الْكسَائي فِيمَا أَقْرَأَنِي الإِيَاديُّ
لِشَمِرٍ عَنهُ: أَخْلَقْتُ الرجلَ ثَوْباً أَي: كسوتُه خَلَقاً.
ورُويَ عَن عمر بن الْخطاب أَنه قَالَ: ((لَيْسَ الْفَقِيرُ الَّذِي
لَا مَالَ لَهُ، إِنَّما الْفَقِيرُ الأَخْلَقُ الْكَسْبِ)) .
قَالَ أَبو عُبِيدٍ: هَذَا مَثَلٌ للرجل الَّذِي لَا يُرْزَأُ فِي
مَالِهِ، وَلَا يُصاب بالمصائِب، وأصل هَذَا أَنه يُقَال للجبل
المُصْمَتِ الَّذِي لَا يؤثِّر فِيهِ شَيْء: أَخْلَقُ وصخرة خَلْقاءُ:
إِذا كَانَت ملْسَاءَ.
وَأنْشد للأعشى:
(7/17)
(قَدْ يَتْرُكُ الدَّهْرُ فِي خَلْقَاءَ
رَاسِيَةٍ ... وَهْياً وَيُنْزِلُ مِنْهَا الأعْصَمَ الصَّدَعَا)
فَأَرَادَ عُمر أنَّ الفقرَ الْأَكْبَر إِنَّمَا هُوَ فَقرُ الْآخِرَة
لمن لم يُقَدِّم من مالِهِ شَيْئا يُثابُ عَلَيْهِ هنالِكَ، وَأَن فقر
الدُّنْيَا أهْوَنُ الفقرين.
وَقَالَ اللَّيْث: الأخْلَقُ: الأمْلَسُ من كل شَيْء.
قَالَ: وخُلَيقَاءُ الْجَبْهَة: مُستواها، وَهِي الْخَلْقَاءُ، يُقَال:
سُحِبوُا على خَلْقَاوَاتِ جباههم.
قَالَ: وخَلْقَاءُ الْغَارِ الْأَعْلَى: باطنُه، واخلَوْلَقَ السحابُ:
إِذا اسْتَوَى، كَأَنَّهُ مُلِّسَ تمليساً.
وَأنْشد لِمُرقِّشٍ:
(مَاذا وُقُوفِي عَلَى رَبْعٍ عَفَا ... مُخْلَوْلِقٍ دَارِسٍ
مُسْتَعْجِم)
والْخَلُوقُ من الطّيب: مَعْرُوف، وَقد تَخَلَّقَتِ المرأةُ
بالْخَلُوقِ وخَلَّقَتْ غَيْرَها، وَقد خُلِّقَ المسجدُ بالْخَلُوقِ.
وَيُقَال للْمَرْأَة الرَّتْقاءِ: خَلْقَاءُ، لِأَنَّهَا مُصْمَتَةٌ
كالصَّفَاةِ الْخَلْقاءِ.
وَيُقَال: ثَوْبٌ أَخْلاَقٌ، يُجْمَع بِمَا حوله،
وَقَالَ الراجزُ:
(جَاء الشِّتاءُ وَقَمِيصي أَخْلاَقْ ... شَرَاذمٌ يَضْحَكُ مِنِّي
التَّوَّاقْ)
وَيُقَال: جُبَّةٌ خَلقٌ بِغَيْر هَاء وجَديدٌ بِغَيْر هَاء أَيْضا
وَلَا يجوز جُبَّة خَلَقَةٌ بِالْهَاءِ وَلَا جَديدَةٌ.
وَقَالَ أَبو عُبيدة: فِي وَجه الْفرس خُلَيقَاوَانِ، وهما حيثُ
لَقِيتْ جبهتُه قصَبَةَ أَنفه.
قَالَ: والخَلِيقَانِ، عَن يَمِين الخُلَيْقَاء وشِمَالِها، ينحدرانِ
إِلَى العَيْن.
قَالَ: والْخلَيْقَاءُ: بَين العَيْنَيْنِ، وَبَعْضهمْ يَقُول:
الْخَلْقَاءُ.
عَمْرو عَن أَبِيه: الخَلِيقَةُ: الْبِئْرُ ساعةَ تُحْفَر.
قَالَ: والْخَلقُ: كل شَيْء مملَّس، مُسْتو، وسَهْمٌ مُخَلَّقٌ: أملسُ
مَسْتوٍ، والْخَلَقَة: السحابَةُ المستوية الْمُخِيلَة للمَطَر.
ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: الخَلُقُ: الآبارُ الحديثاتُ الحَفْرِ،
والخُلُقُ: الدِّينُ، والخُلُقُ: المروءةُ.
وَيُقَال: فلَان مَخْلَقَة للخير كَقَوْلِك: مَجْدَرَةٌ ومَحْرَاةٌ
ومَقمَنةٌ.
قلخ: عَمْرو عَن أَبِيه: القَلْخُ: الضَّرْب باليابس على الْيَابِس.
وَقَالَ اللَّيْث: القَلْخُ والقَلِيخُ: شِدَّة الهَدِيرِ، وَأنْشد:
(قَلْخُ الهَدِيرِ مِرْجَسٌ زَغَّادُ ... )
قَالَ: وَيُقَال للفَحْل عِنْد الضِّرَاب: قَلَخْ قَلَخْ مجزوم
وَيُقَال للحمار المُسِنِّ: قَلْخٌ وقَلْحٌ بِالْخَاءِ والحاء، وَأنْشد
اللَّيْث:
(أَيَحْكُمْ فِي أَمْوَالِنَا ودِمائِنا ... قُدَامَةُ قَلْخُ العَيْرِ
عَيْرِ ابْنِ جَحْجَبِ)
أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي قَالَ: الْفَحْل من الْإِبِل إِذا هَدَرَ
فَجعل كأنَّه يَقْلَعُ الهَدِيرَ
(7/18)
قَلْعاً. قيل: قَلَخَ يَقْلَخُ قلخاً،
وَهُوَ بعير قَلاَّخٌ، وَأنْشد الْأَصْمَعِي:
(قَلْخَ الفُحُول الصِّيدِ فِي أَشْوَالِها ... )
قلتُ: والْقُلاَخُ ابْنُ جَنَابِ بْنُ جَلاَ الرَّاجز، شُبِّهَ
بالفَحْل فلُقِّب بالقُلاَخِ وَهُوَ الْقَائِل:
(أَنا القُلاَخُ بنُ جَنَابِ بِنِ جَلاَ ... أَبُو خَنَاثِيرَ أَقُودُ
الجَمَلاَ ... )
والخناثير: الدَّوَاهِي، أَرَادَ أَنه مَشْهُور مَعْرُوف.
أَبُو عبيد عَن الْأمَوِي قَالَ: قلَّخْتُهُ بالسُّوط تقليخاً:
ضرَبْتُهُ.
لخق: عَمْرو، عَن أَبِيه قَالَ: اللَّخْقُ: الشَّقُّ فِي الأَرْض،
وَجمعه لُخُوقٌ وألْخاق.
وَقَالَ الأصمعِيُّ: هِيَ اللَّخاقِيقُ للشُّقُوق وَاحِدهَا لُخقُوقٌ.
وَقَالَ ابْن شُمَيل: اللُّخْقُوقُ: مَسِيل المَاء، لَهُ أَجْرَافٌ
وحُفَرٌ، وَالْمَاء يجْرِي فيحفِرُ الأرضَ كَهَيئَةِ النَّهر حَتَّى
تَرَى لَهُ أجرافاً وجَمْعُه اللَّخاقيقُ، وَقيل: شِقَابُ الْجَبَل
لَخاقيقُ أَيْضا.
وَقَالَ بَعضهم فِي قَوْله: فِي لَخاقِيقِ جِرْذانٍ)) : إِن أَصْلهَا
الأخَاقِيقُ وَقد مر تَفْسِيره فِي أول مضاعف الْخَاء.
خَ ق ن
اسْتعْمل من وجوهه: خنق، نقخ، خقن.
خنق: قَالَ اللَّيْث: خَنَقَهُ فاخْتَنَقَ وانْخَنَقَ، فأَما
الأنْخِنَاقُ فَهُوَ انعِصار الْخِنَاقِ فِي عُنُقه، والاخْتِنَاقُ:
فعْلُهُ بِنَفسِهِ.
قَالَ: والْخِنَاقُ: الحَبْلُ الَّذِي يُخْنَقُ بِهِ، وَيُقَال: رجل
خَنِقٌ مَخْنُوقٌ، ورجلٌ خَانِقٌ فِي مَوضِع خَنِيقٍ ذُو خِنَاقٍ،
وَأنْشد:
(وَخَانِقٍ ذِي غُصَّةٍ جَرَّاضِ ... )
قَالَ: والخَنَّاقُ: نَعْتٌ لمَنْ يكون ذَلِك شأنَه وفِعْلَه
بِالنَّاسِ، وأخَذَ بمُخَنَّقه أَي: بِموضع الْخِنَاقِ، وَمِنْه
اشتُقَّتِ المِخْنَقَة من القِلاَدة.
والخُنَاقِيَّةُ داءٌ أَو ريح يَأْخُذ الناسَ والدَّوابَّ فِي حُلوقهم،
وَقد يَأْخُذ الطَّيْرَ فِي رَأسهَا وحَلْقِها.
وتَعْتَرِي الخيلَ الخُنَاقِيَّةُ أَيْضا، يُقَال: خُنِقَ الفرسُ،
فَهُوَ مَخْنُوقٌ.
أَبُو سعيد: المُخْتَنِقُ من الْخَيل: الَّذِي أَخذتْ غُرَّتُه
لَحْيَيْهِ إِلَى أصُول أُذنَيْه، وخنَّقتُ الحوضَ تَخْنِيقاً: إِذا
شددتَ مَلأهُ، وَقَالَ أَبُو النَّجْمِ:
(ثُمَّ طَبَاهَا ذُو حَبَابٍ مُتْرَعُ ... مُخَنَّقٌ بِمَائِهِ
مُدَعْدَعُ)
ثعلبٌ عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الخُنُقُ: الفُروج الضَّيِّقَةُ من
فُروج النِّسَاء.
وَقَالَ أَبُو العبَّاس: فَلْهَمٌ خَنَّاقٌ: ضَيِّقٌ حُزُقَّةٌ قصيرٌ
السَّمْك.
ومُخْتَنَقُ الشِّعْبِ: مَضِيقُه، وخَانِقِينَ مَوْضِعٌ مَعْرُوف.
نقخ: قَالَ اللَّيْث: النَّقْخُ: نَقْفُ الرَّأْس عَن الدِّماغ،
وَقَالَ العَجَّاجُ:
(لِهامِهِمْ أَرُضُّهُ وأَنْقَخُ ... )
أَبُو عبيد عَن أبي زيد قَالَ: إِذا ضَرَبَ رَأْسَ الرجل حَتَّى
يَخْرُجَ دِمَاغُه قَالَ: نَقخْتُهُ نَقْخاً، وَأنْشد:
(7/19)
(نَقْخاً عَلَى الْهَامِ وَبَجًّا وَخْضاً
... )
أَبُو عبيد، عَن أبي عُبَيْدَة: النُّقَاخ: المَاء العَذْب، وَأنْشد
شَمِرٌ:
(وَأَحْمَقُ مِمّنْ يَلْعَقُ الْماءَ قَالَ لِي ... دَعِ الْخَمرَ
واشْرَبْ مِنْ نُقَاخٍ مُبَرَّدِ)
وَقَالَ أَبُو العبَّاس: النُّقَاخُ: النّوم فِي الْعَافِيَة والأَمْن.
والنُّقَاخُ: الضَّرْب على الرَّأْس بِشَيْء صُلْب. والنُّقَاخُ:
اسْتِخْرَاج المُخِّ.
شَمِر: قَالَ ابْن شُمَيلٍ: النُّقَاخُ الماءُ الكثيرُ يُنْبِطُه الرجل
فِي الْموضع الَّذِي لَا مَاء فِيهِ.
وَقَالَ الفَرَّاءُ: يُقَال: هَذَا نُقَاخُ الْعَربيَّةِ أَي: خالصها.
أَبُو عَمْرو: ظَلِيمٌ أَنْقَخُ: قَلِيل الدِّمَاغ.
وَأنْشد لِطِلْقِ بن عَدِيٍّ.
(حَتَّى تَلاقَى دَفُّ إِحْدَى الشُّمَّخِ ... بالرُّمْحِ مِنْ دُونِ
الظَّلِيمِ الأنْقَخْ)
خقن: قَالَ اللَّيْث: خاقانُ: اسمٌ يسمىَّ بِهِ مَنْ تُخَقِّنُهُ
التُّرْكُ على أنفسهم.
قلت: وَلَيْسَ من العربيَّة فِي شَيْء.
خَ ق ف
اسْتعْمل فِي وجوهه: خَفق: قفخ.
خَفق: قَالَ اللَّيْث: الخَفْقُ: ضَرْبُك الشيءَ بالدِّرَّة أَو بشيءٍ
عريضٍ، والْخفْقُ صَوْتُ النَّعْل وَمَا أشبهه، من الْأَصْوَات.
ورجلٌ خَفَّاقُ القَدَم: عَريضُ باطِنها وَمِنْه قَوْله:
(خَدَلَّجُ السَّاقَيْنِ خَفَّاقُ القَدَمْ ... )
قَالَ: والخَفْقُ اضْطِرَاب الشَّيْء العريض.
يُقَال: رَاياتُهم تَخفِقُ وتَختَفِقُ، وتُسَمَّى الأعلامُ:
الخَوافِقَ، والخافقاتِ.
والمِخْفَقُ من أَسماءِ السَّيف العريض، والْمِخْفَقةُ والْخَفقَةُ
جَزْمٌ هُوَ الشيءُ الَّذِي يُضرَبُ بِهِ، نَحْو سَيْرٍ أَو دِرَّةٍ.
قَالَ: والخفَقَانُ: اضطرابُ الْقلب، وَهِي خِفَّةٌ تَأْخُذ الْقلب،
تَقول: رَجلٌ مَخْفُوقٌ.
والخَفقَانُ: اضطرابُ الْجَناحِ ورُوِي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم أَنه قَالَ: ((أَيُّمَا سَرِيَّةٍ غَزَتْ فأَخْفَقَتْ كَانَ
لَهَا أَجْرُهَا مَرَّتَيْنِ)) .
قَالَ أَبُو عبيد: الإخفاق: أَن تَغْزُوَ فَلَا تَغْنَمَ شَيْئا،
وَمِنْه قَول عَنْتَرَةَ:
(فَيْخْفِقُ مَرَّةً وَيُفِيدُ أُخْرَى ... وَيَفْجَعُ ذَا
الضَّغَائِنِ بالأَرِيبِ)
يصف فرسا لَهُ، أَنَّهُ يَغْزُو عَلَيْهِ فيغنم مرّة، وَلَا يغنم
أُخْرَى.
قَالَ أَبُو عبيد: وَكَذَلِكَ كلُّ طالِب حاجةٍ إِذا لم يقضها فقد
أَخفَقَ إخفاقاً.
وأصل ذَلِك فِي الْغَنِيمَة.
وَقَالَ اللَّيْث: أَخْفَقَ القومُ: فَنِيَ زادُهم.
قَالَ: والسَّرابُ الْخَفُوقُ والْخاَفِقُ: الكثيرُ الِاضْطِرَاب،
والْخَفْقَةُ: الْمَفَازَةُ ذَاتُ الْآل.
وَقَالَ الْعَجَّاجُ:
(وَخَفْقَةٍ لَيْسَ بِهَا طُوئِيُّ ... )
يَعْنِي: لَيْسَ بهَا أحد.
وَيُقَال: خَفَقَ فلَان خَفْقَةً: إِذا نَام نومَة خَفِيفَة.
(7/20)
ونَاقةٌ خَيْفَقٌ، وفَرَسٌ خَيْفَقٌ، وَهِي
السريعة جِدّاً، وظَلِيمٌ خَيْفَقٌ وَهُوَ الْخَنْفَقِيقُ فِي كُلِّ
ذَلِك، وَهُوَ مَشْيٌ فِي اضْطِرَاب.
وَقَالَ أَبُو عُبيدة: فَرَسٌ خَفِقٌ، وَالْأُنْثَى خَفِقَةٌ، مَثْلُ
خَرِبٍ وخَرِبة.
وَإِن شئتَ قُلْتَ: خُفَقَ، والأُنثى خُفَقَةٌ تقديرها: رُطَبٌ
ورُطَبَةٌ، والْجَمِيعُ: خَفِقَاتٌ وَخُفَقاتٌ وخِفَاقٌ.
وَهِي بِمنزِلةَ الأقَبِّ.
وربَّما كَانَ الْخُفُوقُ من خِلْقَةِ الْفرس ورُبَّما كَانَ من
الضُّمْرِ والْجَهْدِ، وربَّما أُفْرِدَ، ورُبَّمَا أُضِيفَ.
وَأنْشد فِي الْإِفْرَاد:
(وَيَكْفِتُ فَضْلَ سِابِغَةٍ دِلاَصٍ ... عَلَى خَيْفَانَةٍ خَفِقٍ
حَشَاهَا)
وَأنْشد فِي الْإِضَافَة:
(حَابِي الضُّلُوعِ خَفِقِ الأَحْشَاءِ ... )
وَقيل لبَعض الْفُقَهَاء: مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ؟ فَقَالَ: الْخَفْقُ
والْخِلاَطُ.
وَقيل: الْخَفْقُ تَغْييبُ الْقَضِيبِ فِي الفَرْجِ، وخَفِقَ النَّجْمُ
إِذا غَابَ.
ابْن السِّكِّيتِ عَن الكلابيِّ امرأةٌ خَيْفَقٌ: وَهِي الطَّوِيلَةُ
الرُّفْغَيْنِ. الدَّقيقةُ العِظام، البعيدةُ الْخَطْوِ.
وفَلاَةٌ خَيْفَقٌ أَي: واسعةٌ، يَخْفِقُ فِيهَا السَّرَابُ.
قَالَ الزَّفَيَانُ:
(أَنَّى أَلَمَّ طَيْفُ لَيْلَى يَطْرُقُ ... ودُونَ مَسْرَاهَا
فَلاَةٌ فَيْهَقُ)
(تِيهٌ مَرَوْرَاةٌ وَفَيْفٌ خَيْفَقُ ... )
أَبُو عبيد، عَن أبي عُبَيْدَة: خَفَقَ النَّجمُ وأَخْفَقَ إِذا غَابَ.
وَقَالَ الشَّمَّاخُ:
(إِذا النُّجُّومُ تَوَلَّتْ بَعْدَ إخْفَاقِ ... )
وَقَالَ الآخرُ:
(وأطْعُنُ بِالْقَوْمِ شَطْرَ الْمُلُوكِ ... حَتَّى إذَا خَفَقَ
الْمِجْدَحُ)
وَقَالَ غيرُه: خَفَقَتِ الدَّابَّةُ تَخْفِقُ: إذَا ضَرَطَتْ فهيَ
خَفُوقٌ.
وخَفَقَتِ الرِّيحُ خَفقاناً، وَهُوَ حَفِيفُها: أَي دَوِيُّ
جَرْيِهَا. وَقَالَ الشَّاعر:
(كَأَنَّ هُوِيَّهَا خَفَقَانُ ريحٍ ... خَرِيقٍ بَيْنَ أَعْلاَمٍ
طِوَالِ)
وَقَالَ أَبُو الْهَيْثم: خَفَقَ النَّجْمُ: إِذا غَابَ.
وَقَالَ: والْخَافِقَانِ: الْمِشْرِق والْمَغْرِبِ وَذَلِكَ أنّ
الْمَغْرِبِ يُقَال لَهُ: الْخَافِقُ، لأَنَّهُ الخَافِقُ وَهُوَ
الْغَائِب، فغَلَّبُوا المغرِب على الْمَشْرِق فَقَالُوا: الخافقان
كَمَا قَالُوا: الأبَوَان.
وَقَالَ ابنُ السِّكِّيت: الْخَافِقَانِ: المشرقُ والمغْرِبُ، لِأَن
اللَّيْل وَالنَّهَار يَخْفِقَان بَينهمَا.
عمروٌ عَن أَبِيه قَالَ: الْمخْفُوقُ: الْمَجْنُون وَأنْشد:
(مَخْفُوقَةٌ تزَوَّجَتْ مَخْفُوقَا ... )
قَالَ: والْخَيْفَقُ الدَّاهِيَةُ.
(7/21)
الرِّياشِيُّ عَن الأصمعيِّ قَالَ:
الْمُخْفِقُ: الأرضُ الَّتِي تستوِي: فيَكون فِيهَا للسَّرَابِ
مُضْطَرَبٌ.
قفخ: أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: قَفَخْتُ الرَّجُلَ أَقْفَخُهُ
قَفْخاً إِذا صَكَكْتَهُ على رَأسه بالعصا.
قَالَ: وَلَا يكون الْقَفْخُ إلاَّ على شَيْء صُلْبٍ، أَو على شَيْء
أَجَوَفَ، أَو على الرَّأْس، فإنْ ضرَبَه على شَيْء مُصْمَتٍ يابسٍ
قَالَ: صَفَقْتُه وَصَقَعْتُه.
اللَّيْث: الْقَفْخُ: كَسْرَ الرأسِ شَدْخاً.
قَالَ: وَكَذَلِكَ إِذا كسَرْتَ العَرْمَضَ عَن وَجه المَاء قُلْتَ:
قَفخْتُهُ قَفْخاً، وَأنْشد:
(قَفْخاً عَلَى الْهَامِ وَبَجّاً وَخْضاً ... )
قَالَ: والْقَفِيخَةُ: طعامٌ يُصْنَعُ من تمْرٍ وإهَالةٍ تُصَبُّ عَلَى
جَشيشة.
قَالَ: والقَفْخَة من أَسمَاء البَقَرَةِ الْمُسْتَحْرَمة، يُقال:
أَقْفَخَتْ أَرْخُهُمْ أَي: أسْتَحْرَمَتْ بَقَرَتُهم، وَكَذَلِكَ
الذِّئْبَةُ إِذا أَرَادَت السِّفاد.
ونَحْوَ ذَلِك قَالَ ابنُ شُميل وأَبو زيد.
خَ ق ب
استُعْمِل من وجوهه: بخق، خبق.
بخق: قَالَ اللَّيْث: الْبَخْقُ أقبحُ مَا يكونُ مِنَ العَوَرِ،
وأكْثَرُه غَمَصاً.
قَالَ رُؤْبَةُ:
(وَمَا بِعَيْنَيْهِ عَوَاوِيرُ الْبَخَقْ ... )
وَقَالَ شَمِرٌ: البخق أَن تُخْسَفَ العينُ بعد الْعَوَر.
وَفِي حَدِيث زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنه قَالَ: ((فِي الْعَيْنِ
الْقَائِمةِ إِذا بُخِقَتْ مائةُ دِينَارٍ)) .
وَقَالَ شَمِرٌ: أرادَ زَيْدٌ أَنَّهَا إنْ عَوِرَت وَلم تَنْخَسِفْ
وَهُوَ لَا يُبْصِر بهَا إِلَّا أَنَّهَا قَائِمَة ثمَّ فُقِئَتْ بعدُ
فَفِيهَا مائةُ دِينَار.
قَالَ: وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: البخَقُ: أَن يَذْهَبَ بصرُه وعينُه
مُنْفَتِحَةٌ.
وَقَالَ أَبُو عَمْرو: بَخِقَتْ عينُه: إِذا ذهَبَت وأَبْخَقْتُها إِذا
فَقَأْتُها.
خبق: أَبُو عبيد عَن الأصمعيِّ قَالَ: الْخِبِقُّ: الطَّوِيل.
ورَوَى غيرهُ عَنهُ أنَّه قَالَ: سَمِعتُ عُقبَةَ بنَ رُؤبَةَ يصفُ
فَرَساً فَقَالَ: أَشَقُّ أَمَقُّ خِبَقُّ.
قَالَ: وَقيل: ((خِبَقُّ)) إتْباعٌ للأشق الأَمَقِّ.
وَالْقَوْل: أَنه يُفْرَدُ بالنعت للطويل.
أَبُو العبَّاس عَن ابْن الأعرابيِّ قَالَ: خُبَيْقٌ تصغيرُ خَبْقٍ،
وَهُوَ الطَّول، وَرجل خِبِقٌّ: طَوِيل.
وَقَالَ غيرُه: يُقَال حَبَقَ وخَبَقَ إِذا ضَرِطَ.
خَ ق م
اسْتعْمل من وجوهه: قمخ، خقم.
قمخ: قَالَ الأصمعيُّ: أَقْمَخَ بأنفِهِ إِقْمَاخاً وأَكْمَخَ
إكْمَاخاً إِذا شَمَخَ بأَنْفِه وتَكبَّرَ.
خقم: خَيْقَمُ: حِكَايَة صوتٍ، وَمِنْه قَوْله:
( ... يَدْعُو خَيْمَقاً وَخيْقَماً ... )
قُلْتُ: ورَأَيْتُ فِي ديار بني تَمِيم رَكِيَّةً عادِيَّةً تُسَمَّى:
خيْقَمَانَةً، وأنشدني بعضُهم ونحنُ نَسْتَقِي مِنْهَا:
(7/22)
(كَأَنَّما نُطْفَةُ خَيْقَمَانِ ...
صَبِيبُ حِنَّاءٍ وَزَعْفَراَنِ)
وَكَانَ ماءُ هَذِه الرَّكِيَّة أَصفَرَ شديدَ الصُّفرة. |
