جمهرة اللغة

 (حرف الْخَاء وَمَا بعده)

(خَ د د)

الخد: مَعْرُوف وهما خدان يكتنفان الْأنف من عَن يَمِين وشمال وَهُوَ مَا انحدر عَن الوجنة فِي الْوَجْه فَصَارَ فِيهِ مسيل الدمع.
والخد وَالْأُخْدُود: شقان مستطيلان غامضان فِي الأَرْض هَكَذَا فسره أَبُو عُبَيْدَة فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم فِي قَوْله تَعَالَى: {قتل أَصْحَاب الْأُخْدُود} .
والمخدة: مفعلة من الخد لِأَن الخد يوضع عَلَيْهَا.
والمخدة أَيْضا: حَدِيدَة تخد بهَا الأَرْض.
وَالِاسْم: خد والمصدر: خددت أَخذ خدا. وَجمع خد الْإِنْسَان: خدود.
وَقد قيل للخد فِي الأَرْض أَيْضا: خدة.
[دخخ] وَاسْتعْمل من معكوسه: الدخ وَهُوَ الدُّخان. قَالَ الراجز:

(وسال غرب عينه فلخا ... )

(تَحت رواق الْبَيْت يغشى الدخا ... )

وَقد ألحق هَذَا الْفِعْل بالرباعي فَقيل: دخدخ. ويروى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي حَدِيث ابْن صائد:
إِنِّي خبأت لَك خبيئا. قَالَ: فَمَا هُوَ؟ قَالَ: دخ. أَرَادَ: دُخان فَقطع الْكَلِمَة عَلَيْهِ فزجره النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام خذذ)

أهملت فِي الثنائي إِلَّا فِي قَوْلهم: خُذ وَهُوَ نَاقص مَحْذُوف لَيْسَ من هَذَا.
(خَ ر ر)

خر يخر خرا إِذا هوى من علو إِلَى سفل. وكل وَاقع كَذَلِك فقد خر.
وخر الْحَائِط وَمَا أشبهه وَكَذَلِكَ الرجل إِذا سقط وَهُوَ قَائِم على وَجهه. وَفِي الحَدِيث:
أَن لَا أخر إِلَّا قَائِما أَو غير مُدبر كَذَا فسره أَبُو عُبَيْدَة.
والخر: أصل الْأذن فِي بعض اللُّغَات. يُقَال: ضربه على خر أُذُنه.
والخر: مسيل غامض فِي الأَرْض.
[رخخ] وَاسْتعْمل من معكوسه: رخ الْعَجِين يرخ رخا إِذا كثر مَاؤُهُ. وأرخخته أَنا إرخاخا وَكَذَلِكَ الطين. وَيُقَال: رخه يرخه رخا إِذا شدخه.
وللخاء وَالرَّاء مَوَاضِع فِي التكرير والمعتل ترَاهَا إِن شَاءَ الله.

(1/104)


خَ ز ز)

الْخَزّ: مَعْرُوف عَرَبِيّ صَحِيح قد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح.
[زخخ] وَاسْتعْمل من معكوسه: الزخ وَهُوَ الدّفع يُقَال: زخه يزخه زخا إِذا دَفعه.
وزخ فِي قَفاهُ أَي دفع. وكل دفع زخ. وَرُبمَا كني بِهِ عَن النِّكَاح. وَرُوِيَ عَن أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ بن أبي طَالب كرم الله وَجهه أَنه قَالَ // (رجز) //:

(أَفْلح من كَانَت لَهُ مزخه ... )

(يزخها ثمَّ ينَام الفخه ... )

والفخة: أَن ينْفخ فِي نَومه وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته وَهَذَا شَيْء لَا أقدم على الْكَلَام فِيهِ.
والزخة: الغيظ ذكره الْأَصْمَعِي وَزعم أَنه لم يسمعهُ إِلَّا فِي شعر هُذَيْل. وَأنْشد لبَعْضهِم // (مُتَقَارب) //:
(فَلَا تقعدن على زخة ... وتضمر فِي الْقلب وجدا وخيفا)

والزخيخ: النَّار لُغَة يَمَانِية ترَاهَا مَعَ نظائرها إِن شَاءَ الله.
(خَ س س)

خس الشَّيْء خساسة وخسة إِذا رذل.
والخس: اسْم رجل من إياد مَعْرُوف وَهُوَ أَبُو ابْنة الخس.
وَالْعرب تسمي النُّجُوم الَّتِي لَا تغرب نَحْو بَنَات نعش والفرقدين والجدي والقطب وَمَا أشبه ذَلِك: الخسان.
(خَ ش ش)

خش فِي الشَّيْء يخْش خشا إِذا دخل فِيهِ وانخش انخشاشا وَبِه سمي الرجل مخشا.
والخشاش: خَشَبَة تجْعَل فِي أنف الْبَعِير.
وخشاش الأَرْض: هوامها.
وَرجل خشَاش إِذا كَانَ سريع الْحَرَكَة.
وخشف الْخلال الَّذِي ينفت بِالْيَدِ يُسمى: الخشاش الْوَاحِدَة خشاشة.
والخششاء: الْعظم الناشز خلف الْأذن وَهُوَ الخشاء أَيْضا.
والخشي: مَا تكسر من الحلى من ذهب وَفِضة.
وَأَرْض خشاء: صلبة لَا تبلغ أَن تكون حجرا.
[شخخ] وَاسْتعْمل من معكوسه: الشخ وَهُوَ صَوت الشخب إِذا خرج من الضَّرع تَقول: سَمِعت صَوت شخ اللَّبن.
(خَ ص ص)

خصّه بالشَّيْء يَخُصُّهُ خصا وخصوصية إِذا فَضله بِهِ وَخَصه بالود كَذَلِك.
وخصان الرجل: من يختصه من إخوانه.
والخص: بَيت من قصب أَو شجر وَإِنَّمَا سمي خصا لِأَنَّهُ يرى مَا فِيهِ من خصَاصَة. والخصاص: الْفرج.
والخصاصة: الْحَاجة.
[صخخ] وَمن معكوسه: الصخ. وَسمعت صخ الصَّخْرَة وصخيخها إِذا ضربتها بِحجر أَو غَيره فَسمِعت لَهَا صَوتا.
وكل صَوت شَدِيد نَحْو وَقع الصَّخْرَة على الصخر وَمَا أشبهه: صخ.
وَفسّر أَبُو عُبَيْدَة قَوْله جلّ وَعز: {الصاخة} نَحْو مَا أَنْبَأتك.
(خَ ض ض)

أهملت وَلها مَوَاضِع فِي الاعتلال والتكرير ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(خَ ط ط)

خطّ الشَّيْء بِيَدِهِ يخطه خطا إِذا خطه بقلم أَو غَيره.

(1/105)


والخط: سيف الْبَحْرين وعمان وَإِلَيْهِ ينْسب القنا الخطي. وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: بل كل سيف خطّ.
وَيُقَال: فِي رَأس فلَان خطة أَي جهل وإقدام على الْأُمُور. وسمتني خطة سوء.
والخط: الْمَكَان الَّذِي يخطه الْإِنْسَان لنَفسِهِ أَو يختطه.
وكل شَيْء حظرته فقد خططت عَلَيْهِ.
وَهَذَا خطّ بني فلَان وخطتهم.
والخطيطة: أَرض لم يصبهَا مطر بَين أَرضين ممطورتين.
[طخخ] وَمن معكوسه: الطخ مصدر طخ الشَّيْء يطخه طخا إِذا أَلْقَاهُ من يَده فَأَبْعَده.
والمطخة: خَشَبَة عريضة يدقق أحد طرفيها يلْعَب بهَا الصّبيان نَحْو الْقلَّة وَمَا أشبههَا.
وَرُبمَا كني بالطخ عَن النِّكَاح. يُقَال: طخ الْمَرْأَة يطخها طخا إِذا جَامعهَا. وَرُوِيَ عَن يحيى بن يعمر أَنه اشْترى جَارِيَة خراسانية ضخمة فَدخل عَلَيْهِ أَصْحَابه فَسَأَلُوهُ عَنْهَا فَقَالَ: نعم المطخة.
وَقد ألحق الطخ بالرباعي فَقيل: طخطخ اللَّيْل بَصَره إِذا حَجَبته الظلمَة عَن انفساح الْبَصَر.
(خَ ظ ظ)

أهملت الْخَاء والظاء وَالْعين والغين فِي الْوُجُوه كلهَا.
(خَ ف ف)

خف الْبَعِير وخف النعامة: معروفان. وَلَيْسَ فِي الْحَيَوَان شَيْء لَهُ خف إِلَّا الْبَعِير والنعامة.
والخف الملبوس: مَعْرُوف.
وخف الضبع خفا إِذا صَاح.
وَقد ألحق هَذَا بالرباعي فَقيل: خفخفت الضبع وَهُوَ صَوتهَا.
وَذكر عَن أبي الْخطاب الْأَخْفَش أَنه قَالَ: الخفخوف: طَائِر وَمَا أَدْرِي مَا صِحَّته وَلم يذكرهُ أحد من أَصْحَابنَا غَيره.
والخف: الْخَفِيف من كل شَيْء. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (طَوِيل) //:
(يطير الْغُلَام الْخُف عَن صهواته ... ويلوي بأثواب العنيف المثقل)

وخف الْمَتَاع: خفيفه.
وخف الشَّيْء خفا وخفة فَهُوَ خَفِيف وخفاف.
وخف الْقَوْم عَن منزلهم خفوفا إِذا ارتحلوا عَنهُ.
[فخخ] وَاسْتعْمل من معكوسه: الفخ الَّذِي يصطاد بِهِ عَرَبِيّ مَعْرُوف.
وفخ: مَوضِع بِمَكَّة.
والفخة قد مضى ذكرهَا فِي البخة وَهُوَ أَن ينَام الرجل فينفخ فِي نَومه.
(خَ ق ق)

خق الْقدر وَمَا أشبهه خقا وخقيقا إِذا غلا فَسمِعت لَهُ صَوتا.
وخق فرج الْمَرْأَة إِذا سمع لَهُ صَوت عِنْد الْجِمَاع. وَمِنْه امْرَأَة خقوق وخقاقة وَهُوَ نعت مَكْرُوه وَكَذَلِكَ غق غقا وغقيقا وَالْمَرْأَة غقوق وغقاقة.
والخق: الغدير إِذا جف وتقلفع. قَالَ الراجز:

(كَأَنَّمَا يَمْشين فِي خق يبس ... )

واليبس: الأَرْض الَّتِي كَانَت ندية فيبست.
وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: إِن الخق حُفْرَة غامضة فِي الأَرْض مثل اللخقوق والأخقوق. وَمَا أَدْرِي مَا صِحَّته. واللخقوق: جُحر غامض يدْخل فِيهِ رجل الْفرس.
وَكتب عبد الْملك إِلَى الْحجَّاج: لَا تدعن خقا وَلَا لقا إِلَّا زرعته. والخق: الحفرة الغامضة فِي الأَرْض. واللق: الشق المستطيل.

(1/106)


(خَ ك ك)

[كخخ] أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: كخ يكخ كخا وكخيخا إِذا نَام فغط.
(خَ ل ل)

الْخلّ: مَعْرُوف عَرَبِيّ صَحِيح. وَفِي الحَدِيث:
نعم الإدام الْخلّ.
والخل: الرجل الْخَفِيف النحيف الْجِسْم. وَقد رُوِيَ الْبَيْت الْمَنْسُوب إِلَى الشنفرى أَو إِلَى تأبط شرا // (مديد) //:
(سقنيها يَا سَواد بن عَمْرو ... إِن جسمي بعد خَالِي لخل)

والخل: الطَّرِيق فِي الرمل. قَالَ العجاج // (رجز) //:

(فِي طرق تعلو خليفا منهجا ... )

(من خل ضمر حِين هابا ودجا ... )

هابا من الهيبة. قَالَ أَبُو بكر: يَعْنِي حمارا وأتانا أخذا فِي خل ضمر حِين هابا من الْخَوْف. وودج وضمر: موضعان.
والخل: عرق فِي الْعُنُق. قَالَ الراجز - جندل بن الْمثنى الطهوي -:

(ثمَّ إِلَى صلب شَدِيد الْخلّ ... )

(وعنق أتلع متمهل ... )

ويروى: ثمَّ إِلَى هاد.
والخل والخليل وَاحِد وَكَذَلِكَ الْخلَّة أَيْضا. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ أوفى بن مطر الْمَازِني - // (مُتَقَارب) //:
(أَلا أبلغا خلتي جَابِرا ... بِأَن خَلِيلك لم يقتل)

وَيُقَال: الْخلّ والخلة فِي الْمُذكر الْمُؤَنَّث.
والخلة: الْمَوَدَّة. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:
(حَالف الفرقد شركا فِي السرى ... خلة بَاقِيَة دون الْخلَل)

والخل: مصدر خللت الشَّيْء أخله خلا إِذا جمعت سجوفه وأطرافه بخلال. وخللت الخباء أخله خلا إِذا جمعت سجوفه وأطرافه بالأخلة. قَالَ الشَّاعِر (وافر) //:
(سمعن بيومه فظللن نوحًا ... قيَاما مَا يخل لَهُنَّ عود)

أَي قد هتكن بُيُوتهنَّ وَهن قيام يَنحن. وَقد رُوِيَ هَذَا الْبَيْت: مَا يحل لَهُنَّ عود وَهُوَ خلاف الْمَعْنى الَّذِي أَرَادَ الشَّاعِر.
وأخللت بِالرجلِ إِذا خذلته فِي وَقت حَاجته.
والخلة وَالْجمع خلل: بطائن كَانَت تغشى بهَا أجفان السيوف تنقش بِالذَّهَب وَغَيره. وَأنْشد // (رمل) //:
(لابنَة الجني بالجو طلل ... دارس الْآيَات عاف كالخلل)

والخلة: الْخصْلَة الْحَسَنَة. يُقَال: فِي فلَان خلال جميلَة أَي خِصَال.
والخلة: الْحَاجة. وَالرجل أخل ومختل. وَفِي بعض الْكتب كتب صدقَات السّلف: للأخل الْأَقْرَب.
والخليل: الْمُحْتَاج. وَكَذَلِكَ فسر بَيت زُهَيْر // (بسيط) //:

(1/107)


(وَإِن أَتَاهُ خَلِيل يَوْم مَسْأَلَة ... يَقُول لَا غَائِب مَالِي وَلَا حرم)

والخليل هَا هُنَا قَالُوا: فعيل من الْخلَّة.
والخلة: ضد الحمض. وَإِذا رعت الْإِبِل الْخلَّة فأهلها مخلون. قَالَ الراجز - هُوَ العجاج -:

(جَاءُوا مخلين فلاقوا حمضا ... طاغين لَا يزْجر بعض بَعْضًا)

وَقَالَ الآخر // (رجز) //:

(من يتسخط فالإله راضي ... )

(عَنْك وَمن لم يرض فِي مضماض ... )

(قد ذاق أكحالا من المضاض ... )

(وَمن تشكى مغلة الإرماض ... )

(وخلة داويت بالإحماض ... )

وَمثل من أمثالهم إِذا جَاءَ الرجل متهددا قَالُوا لَهُ: أَنْت مختل فتحمض.
والخلة: الْخمر الحامضة أَو الْمُتَغَيّر طعمها. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ أَبُو ذُؤَيْب - // (طَوِيل) //:
(فجَاء بهَا صفراء لَيست بخمطة ... وَلَا خلة يكوي الشروب شهابها)

والخلال: مصدر خاللته مخالة وخلالا. وَقَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(فَأعلمهُ مَكَان النُّون مني ... وَمَا أَعْطيته عرق الْخلال)

قَالَ أَبُو بكر: أَرَادَ بالنُّون ذَا النُّون وَهُوَ اسْم سيف مَالك بن زُهَيْر. قَالَ: وَقَوله: مَا أَعْطيته عرق الْخلال أَي وَمَا أَعْطيته لخلال من الْمَوَدَّة إِنَّمَا أَخذه غصبا. وعرق الْخلال من قَوْلهم: مَا عرق لَهُ بِشَيْء أَي مَا ندي لَهُ بِهِ.
فَأَما الْخَلِيل فَالَّذِي سَمِعت فِيهِ أَن مَعْنَاهُ أصفى الْمَوَدَّة وأصحها وَلَا أَزِيد فِيهِ شَيْئا لِأَنَّهُ فِي الْقُرْآن.
[لخخ] وَاسْتعْمل من معكوسه: لخت عينه تلخ لخا ولخيخا إِذا كثر دمعها وغلظت أجفانها. قَالَ الراجز:

(لَا خير فِي الشَّيْخ إِذا مَا أجلخا ... )

(وسال غرب عينه فلخا ... )

وَرُبمَا قيل: لحت ولححت عينه مثل لخت سَوَاء.
(خَ م م)

خم اللَّحْم وأخم خما وخموما وإخماما إِذا أنتن. وخم خموما أَكثر اسْتِعْمَالا. قَالَ الراجز:

(إِلَيْك أَشْكُو جنف الْخُصُوم ... )

(وشمة من شَارف مزكوم ... )

(قد خم أَو زَاد على الخموم ... )

وصف شَيخا قبل امْرَأَة. وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الْمَطْبُوخ والمشتوى. يُقَال: شويت اللَّحْم واشتويته فانشوى. فَأَما النيء فَيُقَال: صل وأصل. وَقَالَ الراجز فِي صل:

(إِذا تعشوا بصلا وخلا ... )

(وكنعدا وجوفيا قد صلا ... )

وخممت الْبَيْت أخمه خما إِذا كسحته. والمخمة: المكسحة. والخمامة: الكساحة.
وخمام: أَبُو بطن من الْعَرَب وَإِلَيْهِ ينْسب بَنو خمام.
وخم: غَدِير مَعْرُوف وَهُوَ الْموضع الَّذِي قَامَ فِيهِ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم خَطِيبًا يفضل أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ بن

(1/108)


أبي طَالب عَلَيْهِ السَّلَام.
وخمان: مَوضِع.
وخمان النَّاس: جَمَاعَتهمْ.
وخمان الْبَيْت: رَدِيء مَتَاعه هَكَذَا رُوِيَ عَن أبي الْخطاب.
والخم: القوصرة الَّتِي يَجْعَل فِيهَا التِّبْن لتبيض فِيهِ الدَّجَاجَة.
[مخخ] وَاسْتعْمل من معكوسه: المخ وَهُوَ مَا أخرج من عظم. والمخاخة: مَا اجتذبه الماص من المخ. وَيُسمى الدِّمَاغ مخا. قَالَ الشَّاعِر - النَّجَاشِيّ الْحَارِثِيّ - // (طَوِيل) //
(وَلَا يسرق الْكَلْب السرو نعالنا ... وَلَا ننتقي المخ الَّذِي فِي الجماجم)

ويروى: السروق والسروق من السرق والسرو من سرى اللَّيْل وَهُوَ فعول مِنْهُ وَهِي الرِّوَايَة الصَّحِيحَة. وَكَانُوا يتكرمون عَن أكل الدِّمَاغ ويرون ذَلِك نهما. وصف بذلك قوما فَذكر أَنهم كرام لَا يلبسُونَ من النِّعَال إِلَّا المدبوغة فالكلب لَا يأكلها وَلَا يستخرجون مَا فِي الجماجم لِأَن الْعَرَب تعير بِأَكْل الدِّمَاغ كَأَنَّهُ عِنْدهم شَره أَن يسْتَخْرج الْإِنْسَان مخا من عظم. وخالص كل شَيْء مخه.
(خَ ن ن)

الخنة من الخنان وَهِي أَشد من الغنة وأقبح رجل أخن وَامْرَأَة خناء.
وزمن الخنان: زمن مَعْرُوف عِنْد الْعَرَب قد ذَكرُوهُ فِي أشعارهم وَلم أسمع لَهُ من عُلَمَائِنَا تَفْسِيرا شافيا. قَالَ النَّابِغَة الْجَعْدِي // (وافر) //:
(فَمن يَك سَائِلًا عني فَإِنِّي ... من الفتيان أَعْوَام الخنان)

وَيُقَال: خن الرجل فَهُوَ مخنون إِذا ضَاقَتْ خياشيمه وانسدت حَتَّى يخرج كَلَامه غليظا لَا يكَاد يفهم.
والخنان: دَاء يعتري الْعين. قَالَ جرير // (وافر) //:
(وأشفي من تخلج كل جن ... وأكوي الناظرين من الخنان)

وَيُقَال: وطئ فلَان مخنة بني فلَان ومخنتهم إِذا وطئ حريمهم. قَالَ أَبُو بكر: مخنة بِالْفَتْح أَجود.
(خَ وو)

خو: كثيب مَعْرُوف بِنَجْد.
وَيَوْم خو: قتل فِيهِ عتيبة بن الْحَارِث بن شهَاب قَتله ذؤاب بن ربيعَة.
(خَ هـ هـ)

أهملت الْخَاء مَعَ الْهَاء فِي الْوُجُوه كلهَا وَكَذَلِكَ مَعَ الْيَاء.

(1/109)