|
جمهرة اللغة (حرف الصَّاد وَمَا بعده)
(ص ض ض)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الطَّاء والظاء.
(ص ع ع)
اسْتعْمل فِي المكرر مِنْهَا: الصعصعة وَهُوَ اضْطِرَاب الْقَوْم فِي
الْحَرْب وَغَيرهَا. وتصعصع الْقَوْم إِذا اضْطَرَبُوا.
[عصص] وَاسْتعْمل من معكوسه: عص يعْص عَصا إِذا صلب وَاشْتَدَّ.
وللعين وَالصَّاد مَوَاضِع ترَاهَا فِي أَبْوَابهَا إِن شَاءَ الله.
(ص غ غ)
[غصص] اسْتعْمل من معكوسه: غص يغص غصا إِذا شَرق بِالْمَاءِ وَغَيره.
قَالَ أَبُو بكر: الْغصَص بالريق والشرق بِالْمَاءِ فَإِذا كَانَ من
مرض وَضعف فَهُوَ جرض وَإِذا كَانَ من كرب أَو بكاء فَهُوَ جأز يُقَال:
جئز يجأز جأزا.
وغص الْموضع بالقوم إِذا امْتَلَأَ بهم.
والغصة: مَا اعْترض فِي الْحلق فأشرق.
وَذُو الغصة: لقب رجل من فرسَان الْعَرَب.
(ص ف ف)
صف الْقَوْم صفا إِذا امتدوا رزدقا وَاحِدًا فِي صَلَاة أَو حَرْب.
وصف الطَّائِر إِذا بسط جناحيه فِي طيرانه.
وكل شَيْء مددته سطرا فَهُوَ صف.
وَصفَة السرج والرحل: مَا غشي بِهِ بَين القربوس والشرخين. وَصفَة
الْبَيْت: مَعْرُوفَة.
والصفيف من اللَّحْم: مَا جفف فِي الشَّمْس.
وللصاد وَالْفَاء فِي التكرير والاعتلال مَوَاضِع ترَاهَا إِن شَاءَ
الله.
[فصص] وَمن معكوسه: فص الْخَاتم: مَعْرُوف.
وفصوص الْخَيل وَغَيرهَا: مفاصلها. وَالِاسْم: فص أَيْضا.
وَأَتَيْتُك بِالْأَمر من فصه أَي من حَقِيقَته وَوَجهه وأحسب أَن
ذَلِك من فص الْخَاتم أَيْضا.
(ص ق ق)
[قصَص] اسْتعْمل من معكوسه: قصّ الشَّيْء بالمقصين يقصه قصا. وقص
الحَدِيث يقصه قصصا وَكَذَلِكَ اقتفاء الْأَثر قصَص أَيْضا. قَالَ الله
عز وَجل: {فارتدا على آثارهما قصصا} . والقص: عظم الصَّدْر من النَّاس
وَغَيرهم وَهُوَ الْقَصَص أَيْضا. وَمثل من أمثالهم: هُوَ ألصق بك من
شَعرَات قصك.
والقصة: الْخصْلَة من الشّعْر. وَرُبمَا قَالُوا لناصية الْفرس: قصَّة.
والقصة من الْقَصَص: مَعْرُوفَة.
(1/142)
والقصة: الجص. وَبَيت مقصص أَي مجصص. وَفِي
الحَدِيث: بَيْضَاء مثل الْقِصَّة.
(ص ك ك)
صك الشَّيْء يصكه صكا إِذا ضربه بِيَدِهِ أَو بِحجر. وَفِي
التَّنْزِيل: {فصكت وَجههَا} أَي ضربت وَجههَا بِيَدِهَا.
وصك الْبَازِي والصقر صَيْده أَيْضا صكا إِذا ضربه فحطه. قَالَ
الشَّاعِر // (وافر) //:
(إِذا اجْتَمعُوا عَليّ فَخَل عني ... وَعَن باز يصك حباريات)
وَمثل من أمثالهم: جِئْته صَكَّة عمي وَقد قيل: صَكَّة أعمى إِذا
جِئْته فِي وَقت الظهيرة. وَكَانَ ابْن الْكَلْبِيّ يَقُول: عمي هَذَا
رجل من العماليق أغار على قوم فِي وَقت الظهيرة فاجتاحهم فَجرى بِهِ
الْمثل لكل من جَاءَ فِي وَقت الهاجرة لِأَنَّهُ مُنكر. وَفرس أصك:
بَين الصكك إِذا احتك عرقوباه.
[كصص] وَاسْتعْمل من معكوسه: كص يكص كصا وكصيصا وَهُوَ الصَّوْت
الدَّقِيق الضَّعِيف. وَرُبمَا قَالُوا: كص من الْفَزع كصيصا إِذا
استخذأ وَضعف صَوته.
(ص ل ل)
صل المسمار يصل صليلا إِذا ضرب وأكره أَن يدْخل فِي الشَّيْء فَسمِعت
صَوته. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ لبيد - // (رمل) //:
(أحكم الجنثي من صنعتها ... كل حرباء إِذا أكره صل)
الجنثي بِالنّصب وَالرَّفْع وَلكُل معنى فَمن قَالَ: الجنثي جعله
الْحداد أَو الزراد أَي أحكم صَنْعَة هَذِه الدرْع. وَمن قَالَ: الجنثي
جعله السَّيْف فَيَقُول: هَذِه الدرْع لإحكام صنعتها تمنع السَّيْف أَن
يمْضِي فِيهَا. وكل شَيْء أحكمته فقد منعته. وَكَانَ الْأَصْمَعِي
يَقُول: من ذَلِك حِكْمَة الدَّابَّة وَكَانَ يخبر أَنه وجد فِي بعض
كتب الْخُلَفَاء الأول: فأحكم بني فلَان عَن كَذَا أَي امنعهم.
وَيُقَال صلت أَجْوَاف الْإِبِل من الْعَطش إِذا يَبِسَتْ ثمَّ شربت
فَسمِعت للْمَاء فِي أجوافها صليلا أَي صَوتا. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ
الرَّاعِي - // (كَامِل) //:
(فسقوا صوادي يسمعُونَ عَشِيَّة ... للْمَاء فِي أجوافهن صليلا)
وَقَالَ آخر // (طَوِيل) //:
(رجعت بصدر مثل جرة حنتم ... إِذا قرعت صفرا من المَاء صلت)
وَيُقَال: سَمِعت صليل الْحَدِيد إِذا سَمِعت وَقع بعضه بِبَعْض.
وكل شَيْء جف من طين أَو فخار فقد صل صليلا.
والصلصال: الْحمار الوحشي الحاد الصَّوْت.
وَأنْشد فِي صلصلة الْحَدِيد // (وافر) //:
(لصلصلة اللجام بِرَأْس طرف ... أحب إِلَيّ من أَن تنكحيني)
وصل اللَّحْم يصل صلولا إِذا تَغَيَّرت رَائِحَته وَلَا يسْتَعْمل
ذَلِك إِلَّا فِي اللَّحْم الني فَأَما الْقَدِير والشواء فَيُقَال: خم
وأخم لُغَتَانِ فصيحتان. وَلم يجز الْأَصْمَعِي أخم وَأَجَازَهُ أَبُو
زيد.
وَيُقَال: صل اللَّحْم وأصل صلولا وإصلالا لُغَتَانِ. قَالَ الشَّاعِر
- هُوَ الحطيئة - // (سريع) //:
(1/143)
(هُوَ الْفَتى كل الْفَتى فاعلمي ... لَا
يفْسد اللَّحْم لَدَيْهِ الصلول)
وَقَالَ الآخر - هُوَ زُهَيْر - // (وافر) //:
(يلجلج مُضْغَة فِيهَا أنيض ... أصلت فَهِيَ تَحت الكشح دَاء)
وَقد قرئَ: {أئذا صللنا فِي الأَرْض} وَالله جلّ وَعز أعلم بكتابه.
والصلة: أَرض ممطورة بَين أَرضين لم يمطرن وَالْجمع صلال. قَالَ
الشَّاعِر - هُوَ الرَّاعِي - // (وافر) //:
(سيكفيك الْإِلَه ومسنمات ... كجندل لبن تطرد الصلالا)
لبن: جبل مَعْرُوف.
وَيُقَال: أَرض صلَة أَي يابسة.
والصلة: الْجلد الَّذِي قد يبس قبل دباغه.
وَيُقَال: صل الشَّرَاب وَغَيره يصله صلا إِذا صفاه.
والمصلة: إِنَاء يصفى فِيهِ الْخمر وَغَيرهَا لُغَة يَمَانِية.
وَيُقَال: خف جيد الصِّلَة إِذا كَانَ جيد النَّعْل صلبها.
وَيُقَال: رجل صل إِذا كَانَ داهيا. وَإنَّهُ لصل أصلال.
[لصص] وَمن معكوسه: لص ولص بَين اللصوصية وَالْجمع لصوص. وَفِي بعض
اللُّغَات: لصت وَالْجمع لصوت لُغَة طائية. قَالَ الشَّاعِر //
(كَامِل) //:
(فتركن جرما عيلا أبناؤها ... وَبني كنَانَة كاللصوت المرد)
(ص م م)
صم يصم صمما وصما. وصممت رَأس القارورة أصمها صمًّا لَا غير وَالِاسْم
الصمام.
والصمة: اسْم من أَسمَاء الْأسد.
وصمي صمام: اسْم من أَسمَاء الداهية. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(فرت يهود وَأسْلمت جِيرَانهَا ... صمي بِمَا لقِيت يهود صمام)
وَيُقَال: صمي ابْنة الْجَبَل. وَمثل من أمثالهم: صمت حَصَاة بِدَم.
وَلكُل وَاحِدَة من هَذِه تَفْسِير فَأَما قَوْلهم: صمي ابْنة الْجَبَل
يُرِيد الصدى الَّذِي يسمع فِي الْجَبَل. وَإِنَّمَا يُقَال هَذَا أَن
يسمع الرجل الشَّيْء الفظيع الَّذِي يخافه فَيَقُول: صمي ابْنة
الْجَبَل أَي لَا أسمع. وَقَوْلهمْ: صمت حَصَاة بِدَم يُرِيدُونَ كثر
الدَّم فَلَو وَقعت حَصَاة فِيهِ لم تسمع لَهَا صَوتا.
[مصص] وَمن معكوسه: مص يمص مصا. وَقَوْلهمْ: فلَان مصان وَهُوَ الَّذِي
تسميه الْعَامَّة: ماصان. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فَإِن تكن الموسى جرت فَوق بظرها ... فَمَا ختنت إِلَّا ومصان قَاعد)
(ص ن ن)
الصن: زبيل كَبِير مَعْرُوف عَرَبِيّ صَحِيح وَقد ابتذلته الْعَامَّة.
والصن: بَوْل الْوَبر يخثر فيستعمل فِي الْأَدْوِيَة وَيُقَال لَهُ: صن
الْوَبر.
وأصنت الْمَرْأَة فَهِيَ مصنة وَرجل مصن. وَله موضعان فالمصن: المتكبر
فِي بعض الْمَوَاضِع والمصنة: الْعَجُوز وفيهَا بَقِيَّة. وَيَوْم من
أَيَّام الْعَجُوز يُقَال لَهُ صن. وَأَيَّام الْعَجُوز لَيْسَ من
كَلَام الْعَرَب فِي الْجَاهِلِيَّة وَإِنَّمَا ولد فِي الْإِسْلَام.
(1/144)
[نصص] وَاسْتعْمل من معكوسه: النَّص نصصت
الحَدِيث أنصه نصا إِذا أظهرته. ونصصت الْعَرُوس نصا إِذا أظهرتها.
ونصصت الْبَعِير فِي السّير أنصه نصا إِذا رفعته.
وَقَالُوا: نصصت الحَدِيث إِذا عزوته إِلَى محدثك بِهِ.
ونصصت الْعَرُوس نصا إِذا أقعدتها على المنصة. وكل شَيْء أظهرته فقد
نصصته.
ونصة الْمَرْأَة: الشّعْر الَّذِي يَقع على وَجههَا من مقدم رَأسهَا.
وَقَالَ قوم: النصة والقصة وَاحِد.
(ص وو)
أهملت فِي الثنائي وستراها فِي موضعهَا إِن شَاءَ الله.
(ص هـ هـ)
أما قَوْلهم: صه يَا هَذَا فِي معنى اسْكُتْ فَلَيْسَ من هَذَا الْبَاب
وَقد قَالُوا: صه وصه وصه. وَكَانَ الْأَصْمَعِي يعيب ذَا الرمة فِي
بَيته الَّذِي يَقُول فِيهِ // (طَوِيل) //:
(إِذا قَالَ حادينا لترنيم نبأة ... صه لم يكن إِلَّا دوِي المسامع)
[هصص] وَمن معكوسه: هص الشَّيْء يهصه هصا إِذا وَطئه فشدخه فَهُوَ هصيص
ومهصوص. وَبِه سمي الرجل هصيصا.
(ص ي ي)
أهملت الصَّاد وَالْيَاء فِي الثنائي وَلها مَوَاضِع ترَاهَا إِن شَاءَ
الله.
(1/145)
|
