(1/161)

وكففت عَن الشَّيْء كفا إِذا امْتنعت عَنهُ.
وكف الطَّائِر أَيْضا لِأَنَّهُ يكف بهَا على مَا أَخذ.
وكل شَيْء جمعته فقد كففته. وَمِنْه حَدِيث الْحسن أَن رجلا كَانَت بِهِ جِرَاحَة فَسَأَلَهُ كَيفَ يتَوَضَّأ فَقَالَ: كَفه بِخرقَة أَي اجْعَلْهَا حوله. وَمِنْه قَول امْرِئ الْقَيْس // (طَوِيل) //:
(كَأَن على لباتها جمر مصطل ... أصَاب غضى جزلا وكف بأجذال)

والأجذال: أصُول الشّجر. أَي أحيط الْجَمْر بأجذال من أجذال الشّجر لِئَلَّا تنسفه الرّيح.
وكفة الْمِيزَان والمنجنيق بِكَسْر الْكَاف وكفة الثَّوْب بضَمهَا وكل مستطيل كفة بِضَم الْكَاف وكل مستدير كفة بِكَسْر الْكَاف.
(ف ل ل)

فللت السَّيْف فَلَا إِذا ثلمت حَده. وكل شَيْء رددت حَده أَو ثلمته فقد فللته.
والفل: الْقَوْم المنهزمون.
والفل: الأَرْض القفر. قَالَ الراجز:

(قطعت بالعيس على كلالها ... )

(مجهولها والغفل من أفلالها ... )

الغفل: مَا لم يكن لَهُ علم. وناقة غفل: إِذا لم يكن عَلَيْهَا وسم.
[لفف] وَمن معكوسه: لف الشَّيْء يلفه لفا إِذا خلطه وطواه. وَمِنْه قَوْلهم: لففت الكتيبة بِالْأُخْرَى إِذا خلطت بَينهمَا فِي الْحَرْب. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(وَلكم لففت كَتِيبَة بكتيبة ... وَلكم كمي قد تركت معفرا)

وَمِنْه اللفيف فِي النَّاس وهم المختلطون لتداخل بَعضهم فِي بعض.
ولف الْقَوْم: جَمَاعَتهمْ. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(سيكفيهم أودا وَمن لف لفها ... فوارس من جرم بن ربان كالأسد)

وَرجل ألف وَهُوَ الضَّعِيف الواهن الْبَطْش. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(رأيتكما يَا ابْني عياذ عدوتما ... على مَال ألوى لَا سنيد وَلَا ألف)

(وَلَا مَال لي إِلَّا عطاف ومدرع ... لكم طرف مِنْهُ حَدِيد ولي طرف)

سنيد يَعْنِي دعِي. قَالَ أَبُو بكر: أَرَادَ هَا هُنَا السَّيْف يَقُول: لكم ظبته الَّتِي أضربكم بهَا ولي قائمه الَّذِي أمْسكهُ.
وَيُقَال: امْرَأَة لفاء: غَلِيظَة الفخذين.
(ف م م)

الْفَم نَاقص وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه وستراه فِي بَابه مشروحا إِن شَاءَ الله.
(ف ن ن)

فن من الْفُنُون أَي ضرب من الضروب. وَيجمع فن أفنانا وَيُقَال: أفنون وَالْجمع أفانين.
(ف وو)

أهملت.
(ف هـ هـ)

رجل فه بَين الفهاهة إِذا كَانَ عييا. وَيُقَال: لقد فههت يَا