جمهرة اللغة (حرف الْجِيم فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(بَاب الْجِيم والحاء مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي
الصَّحِيح)
(ج ح خَ)
أهملت.
(ج ح د)
اسْتعْمل مِنْهَا: جحد الرجل يجْحَد جحُودًا إِذا أنكر مَا عَلَيْهِ من
حق.
وعام جحد: قَلِيل الْمَطَر.
وَرجل جحد: فَقير.
والجحد: الْقلَّة من كل شَيْء. قَالَ عَلْقَمَة // (سريع) //:
(دافعت عَنهُ بشعري إِذْ ... كَانَ فِي المَال جحد)
أَي قلَّة.
وسمت الْعَرَب فِي جحادة.
[حجد] وحنجود: اسْم وَقد فسر فِي الِاشْتِقَاق مستقصى وَالنُّون
وَالْوَاو فِيهِ زائدتان وَهُوَ فعل ممات.
وَبَنُو حنجود: بطن من بني العنبر.
[جدح] وجدح الرجل السويق وَغَيره إِذا خوضه وحركه بالمجدح والمجدح:
خَشَبَة يعرض رَأسهَا نَحْو الملعقة وَالرجل جادح وَالشرَاب المخوض
مجدوح.
والمجدوح أَيْضا: شَيْء كَانَ يتَّخذ فِي الْجَاهِلِيَّة يعمد إِلَى
النَّاقة فتفصد وَيُؤْخَذ دَمهَا ويخلط بِغَيْرِهِ ويؤكل فِي الجدب.
والمجدح: الدبران زَعَمُوا وَالله أعلم. وَفِي حَدِيث عمر رَضِي الله
عَنهُ: لقد اسْتَسْقَيْت بمجادح السَّمَاء. وَجمع مجدح مجادح.
[حدج] وَيُقَال: حدجت الْبَعِير أحدجه حدجا وحداجا إِذا جعلت أحدج
عَلَيْهِ الحدج وَهُوَ مركب من مراكب النِّسَاء وَالْبَعِير مجدوج
وَالْجمع أحداج وحدوج.
والمحدج: ميسم من مياسم الْإِبِل على أفخاذها.
وأحدجت الْبَعِير إِذا وسمته بالمحدج وَهُوَ ضرب من السمات.
وَقد سمت الْعَرَب محدوجا وحديجا - وَهُوَ تَصْغِير حدج - وحداجا.
وحدجت الرجل وَالشَّيْء أحدجه حدجا إِذا لحظته لحظا شَدِيدا.
والحدج: الحنظل الصغار والبطيخ الْأَخْضَر قبل أَن يدْرك.
[دحج] والدحج: لُغَة يَمَانِية دحجه دحجا إِذا عركه كَمَا يعرك
الْأَدِيم. وَيُقَال: ذحجه ذحجا بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة وَهِي أَعلَى
اللغتين.
(ج ح ذ)
[ذحج] اسْتعْمل مِنْهَا الذحج وَهُوَ مثل السحج سَوَاء ذحجه
(1/435)
وسحجه بِمَعْنى. وذحجته الرّيح إِذا جرته
من مَوضِع إِلَى مَوضِع.
(ج ح ر)
الْجُحر: مَعْرُوف.
والجحرة: السّنة المجدبة القليلة الْمَطَر.
وجحرت عينه إِذا غارت.
وأجحره الْخَوْف والفزع فَهُوَ مجحر إِذا أَلْجَأَهُ.
وبعير جحارية إِذا كَانَ مُجْتَمع الْخلق.
وَجمع جُحر جحرة.
ومجاحر الْقَوْم: مكامنهم.
[حرج] والحرج: الضّيق. وَمَكَان حرج وحريج: ضيق. وَفِي التَّنْزِيل:
{ضيقا حرجا} . وَمن ذَلِك أَخذ الْحَرج فِي الدّين.
والحرج: سَرِير الْمَيِّت الَّذِي يحمل عَلَيْهِ. وَتسَمى المحفة
الَّتِي يحمل عَلَيْهَا الْمَرِيض حرجا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل)
//:
(فإمَّا تريني فِي رحالة جَابر ... على حرج كالقر تخفق أكفاني)
القر: الهودج. والرحالة: مركب يركبه النِّسَاء وَالرِّجَال.
وناقة حرجوج: طَوِيلَة على وَجه الأَرْض.
وناقة حرج أَي ضامر.
وأحرجت الْكَلْب والسبع إِذا ألجأته إِلَى مضيق فَحمل عَلَيْك.
والحرجة: الشّجر الملتف وَالْجمع حراج. وَفِي حَدِيث الْمَغَازِي:
فَرَأَيْت أَبَا جهل وَهُوَ فِي مثل الحرجة من الرماح.
والحرج: الودعة الصَّغِيرَة تعلق على الصّبيان. قَالَ الشَّاعِر //
(طَوِيل) //:
(إِذا الظبي أغضى فِي الكناس كَأَنَّهُ ... من الْحر حرج تَحت لوح
مضرج)
وَالْمَكَان الحريج: الضّيق. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(وَمَا أبهمت فَهُوَ حج حريج ... )
والحرج: مَوضِع مَعْرُوف.
[حجر] وَالْحجر: الْعقل.
وَالْحجر وَالْحجر: الْحَرَام. وَبِه سمي الرجل حجرا. وَفِي
التَّنْزِيل: {حجرا مَحْجُورا} أَي حَرَامًا محرما هَكَذَا يَقُول
أَبُو عُبَيْدَة وَالْأَصْل فِي ذَلِك أَن الرجل من الْعَرَب فِي
الْجَاهِلِيَّة كَانَ إِذا لَقِي رجلا فِي أشهر الْحَرَام وَبَينه
وَبَينه ترة قَالَ: حجرا مَحْجُورا أَي حرَام عَلَيْك دمي. قَالَ:
فَإِذا رأى الْمُشْركُونَ الْمَلَائِكَة يَوْم الْقِيَامَة قَالُوا:
حجرا مَحْجُورا أَي حرَام دماؤنا يظنون أَنهم فِي الدُّنْيَا.
وَالْحجر: حجر الْكَعْبَة يَزْعمُونَ أَنه من الْكَعْبَة وَفِيه قبر
هَاجر وَإِسْمَاعِيل عَلَيْهِمَا السَّلَام.
وَالْحجر: بِلَاد ثَمُود بَين الشَّام والحجاز.
وَحجر الْمَرْأَة وَقَالُوا حجرها وَالْفَتْح أَعلَى.
وحجور: مَوضِع مَعْرُوف من بِلَاد بني سعد. قَالَ الفرزدق // (كَامِل)
//:
(لَو كنت تَدْرِي مَا برمل مُقَيّد ... فقري عمان إِلَى ذَوَات حجور)
(لعَلِمت أَن قبائلا وقبائلا ... من آل سعد لم تدن لأمير)
وحجرة الْقَوْم: نَاحيَة دَارهم وَالْجمع حجرات. وَمِنْه يُقَال: جلس
الرجل حجرَة أَي فِي نَاحيَة.
والحجرة: الْحَائِط يحْجر على دَار أَو غَيرهَا وَالْجمع حجرات وَحجر.
والحاجر: الأَرْض ترْتَفع على مَا حولهَا وينخفض وَسطهَا فيجتمع فِي
ذَلِك الانخفاض مَاء السَّمَاء ويمنعه الحاجر أَن يفِيض.
وكل شَيْء حجرت عَلَيْهِ فقد منعت عَنهُ.
وَسميت الْأُنْثَى من الْخَيل حجرا لِأَنَّهَا حجرت عَن الذُّكُور
إِلَّا عَن فَحل كريم.
(1/436)
وَحجر الْقَمَر إِذا صَارَت حوله دارة.
وحجرت عين الْبَعِير إِذا وسمت حولهَا بميسم مستدير.
وَالْحجر: مَعْرُوف وَيجمع فِي أدنى الْعدَد أحجارا وحجارة وَهُوَ
قَلِيل مثل ذكر وذكارة وَحجر وحجارة.
وسمت الْعَرَب حجرا وحجارا وحجرا وحجيرا.
وَحجر الْيَمَامَة: سوقها وقصبتها.
والحجورة مثل فعولة: لعبة يلْعَب بهَا الصّبيان يخطون خطا مستديرا
وَيقف فِيهِ صبي ويحيط بِهِ الصّبيان ليأخذوه.
وبطون من بني تَمِيم يسمون الْأَحْجَار لِأَن أَسْمَاءَهُم جندل وجرول
وصخر.
وَيُقَال: فلَان لحاجور أَي فِي مَنْعَة.
ومحجر الْعين: مَعْرُوف وَهُوَ مَا يظْهر من النقاب.
[جرح] وجرحت الرجل أجرحه جرحا وَالْجمع الْجراح والجروح.
وَفُلَان جارح أَهله وجارحة أَهله إِذا كَانَ كاسبهم.
وَسميت الطير وَالْكلاب جوارح لِأَنَّهَا تجرح لأَهْلهَا أَي تكسب
لَهُم.
وجوارح الْإِنْسَان من هَذَا لِأَنَّهُنَّ يجترحن لَهُ الْخَيْر أَو
الشَّرّ أَي يكْتَسب بِهن نَحْو الْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ والأذنين
والعينين.
وَفِي التَّنْزِيل: {أم حسب الَّذين اجترحوا السَّيِّئَات} أَي اكتسبوا
وَالله أعلم.
وَفِي الحَدِيث:
فَتَنْطِق الْجَوَارِح يَوْم الْقِيَامَة وَالله أعلم.
وَيُقَال: جرح الرجل الرجل إِذا سبعه بِكَلَام. وجرحه بِلِسَانِهِ إِذا
شَتمه. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(وَذَلِكَ من نبأ جَاءَنِي ... ونبئته عَن أبي الْأسود)
(وَلَو عَن نَثَا غَيره جَاءَنِي ... وجرح اللِّسَان كجرح الْيَد)
[رجح] وَرجح الشَّيْء على الشَّيْء رجوحا ورجاحا.
وَقوم رجح: حلماء وَكَذَلِكَ قوم مراجيح ومراجح لَا وَاحِد لَهَا من
لَفظهَا.
والأرجوحة: مَعْرُوفَة وَالْجمع أراجيح.
وَرجل رَاجِح بَين الرجحة أَي حَلِيم بَين الْحلم.
وَامْرَأَة رَاجِح ورجاح زَعَمُوا إِذا كَانَت عَظِيمَة الْعَجز. قَالَ
الراجز:
(وَمن هواي الرجح الأثائث ... )
(تميلها أعجازها الأواعث ... )
(ج ح ز)
[حجز] اسْتعْمل مِنْهَا: حجزت بَين الْقَوْم حجزا إِذا فرقت بَينهم.
وحجزة الْإِزَار: معقده. وحجزة السَّرَاوِيل: مَوضِع التكة.
وَسميت الْحجاز حجازا لِأَنَّهَا حجزت بَين نجد والسراة.
وَقَالَ الْأَصْمَعِي: سميت الْحجاز لِأَنَّهَا احتجزت بالحرار الْخمس.
وَكلمَة لَهُم يَقُولُونَ: كَانَ بَين الْقَوْم رميا ثمَّ صَارُوا
إِلَى حجيزى أَي تراموا ثمَّ تحاجزوا.
وَأوصى بعض الْعَرَب بنيه فَقَالَ: إِن أردتم المحاجزة فَقبل المناجزة
أَي قبل الْحَرْب.
وَقد سمت الْعَرَب حاجزا.
والحجاز: حَبل يشد من حقو الْبَعِير إِلَى رسغي يَدَيْهِ وَهُوَ بعير
محجوز إِذا شدّ بذلك.
وحجازيك: مثل حنانيك أَي احجز بَين الْقَوْم.
وَفُلَان كريم الحجز أَي كريم بني الْأَب. قَالَ رؤبة // (رجز) //:
(فامدح كريم المنتمى والحجز ... )
(يعفيك مِنْهُ الْجُود قبل الحز ... )
وَكَذَلِكَ دواليك وهذاذيك وخباليك وحواليك من المداولة. قَالَ
الشَّاعِر // (رجز) //:
(ضرب هذاذيك كولغ الذِّئْب ... )
أَي بعضه فِي إِثْر بعض. وَأنْشد فِي دواليك لعبد بني
(1/437)
الحسحاس // (طَوِيل) //:
(إِذا شقّ برد شقّ بالبرد مثله ... دواليك حَتَّى لَيْسَ بالبرد لابس)
[جزح] وجزحت لَهُ من المَال جزحا إِذا أَعْطيته عَطاء كثيرا فَأَنت
جازح.
[زجح] والزجح: لُغَة فِي السجح.
(ج ح س)
اسْتعْمل مِنْهَا: جحس يجحس جحسا بِالسِّين والشين يُقَال: جحس جلده
إِذا قشره. وَفِي الحَدِيث: أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صرعه
فرس فجحش شقَّه بالشين الْمُعْجَمَة.
[سجح] وَرجل أسجح وَامْرَأَة سجحاء وَهِي السهلة الْخَدين وَرُبمَا
قيل: خد أسجح.
وَبِه سميت سجَاح المتنبئة من بني تَمِيم سجَاح معدول فِي وزن قطام
وحذام.
وَتقول الْعَرَب للرجل إِذا قدر: قد ملكت فَأَسْجِحْ.
[سحج] وسحجت الْعود بالمبرد أسحجه سحجا إِذا قشرته.
وسحجت الرّيح الأَرْض إِذا قشرتها والرياح السواحج من ذَلِك.
والمسحج: الْحمار الَّذِي يسحج الْحمير أَي يكدمها.
والمساحج: آثَار تكادم الْحمير على أعناقها وَسَائِر أعضائها.
والسحج: دَاء يكون فِي الْبَطن عَرَبِيّ مَعْرُوف.
وبعير مسحاج: إِذا كَانَ يمسح خفه بِالْأَرْضِ فِي سيره. وَكَذَلِكَ
نَاقَة مسحاج بِلَا هَاء.
(ج ح ش)
الجحش: ولد الْحمار الأهلي والوحشي. وَرُبمَا سمي الْمهْر جحشا
تَشْبِيها بذلك.
وجاحشت الرجل عَن الشَّيْء إِذا دَفعته عَنهُ مجاحشة وجحاشا.
وَبَنُو جحاش: بطن من الْعَرَب مِنْهُم الشماخ بن ضرار.
وَقد سمت الْعَرَب جحشا وجحاشا ومجاحشا وجحيشا.
والجحشة: صوف يَجْعَل كالحلقة يَجْعَلهَا الرجل فِي ذراعه ويغزلها.
وَرجل جحيش الْمحل إِذا نزل نَاحيَة عَن النَّاس وَلم يخْتَلط بهم.
قَالَ الْأَعْشَى // (مُتَقَارب) //:
(إِذا نزل الْحَيّ حل الجحيش ... بعيد الْمحل غويا غيورا)
وجحش جلد الرجل وَقد مر ذكره.
والجحش من الْحمير يجمع جحاشا وجحشانا.
والجحوش: الصَّبِي قبل أَن يشْتَد الْوَاو زَائِدَة. قَالَ الشَّاعِر
// (وافر) //:
(قتلنَا مخلدا وَابْني حراق ... وَآخر جحوشا فَوق الفطيم)
وَقد قيل جحيش وَحده كَمَا قيل: هُوَ عيير وَحده.
[شحج] وَيُقَال: شحج الْحمار يشحج شحيجا وشحاجا إِذا نهق. وَقَالَ
أَبُو زيد: سَمِعت أَعْرَاب قيس يَقُولُونَ: شحج يشحج.
وَيُقَال: شحج الْغُرَاب إِذا أسن وَغلظ صَوته شحاجا والغربان شواحج.
وَفِي الْعَرَب بطْنَان ينسبان إِلَى شحاج كِلَاهُمَا من الأزد لَهُم
بَقِيَّة بالموصل.
(ج ح ص)
أهملت فِي الْوُجُوه.
(1/438)
(ج ح ض)
يُقَال للكبش: جحض زجر لَهُ.
[حضج] وانحضج الْبَعِير وَغَيره إِذا وَقع لجنبه.
والحضج: مَا يبْقى خاثرا فِي حِيَاض الْإِبِل وَالْجمع أحضاج. قَالَ
هميان بن قُحَافَة السَّعْدِيّ // (رجز) //:
(فأسأرت فِي الْحَوْض حضجا حاضجا ... )
(قد آل من أنفاسها رجارجا ... )
وَرجل حضج من الأحضاج إِذا كَانَ خسيسا.
والمحضجة: عَصا صَغِيرَة تضرب بهَا الْمَرْأَة الثَّوْب إِذا غسلته
وَتسَمى المحضاج أَيْضا. ويسميها أهل الْيمن المرحاض ويسميها أهل نجد
المعفاج.
(ج ح ط)
جحط: زجر للغنم مثل جحض.
(ج ح ظ)
جحظت عين الرجل جحوظا إِذا عظمت مقلتها كالنادرة من الأجفان وَالرجل
جاحظ وَالْمَرْأَة جاحظة وَرُبمَا سميت الْعين جاحظة.
وجحاظ الْعين: محجرها فِي بعض اللُّغَات.
(ج ح ع)
أهملت الْجِيم والحاء مَعَ الْعين والغين.
(ج ح ف)
جحف الشَّيْء بِرجلِهِ إِذا رفسه بهَا حَتَّى يَرْمِي بِهِ.
وجاحف الشَّيْء إِذا زاحمه ولصق بِهِ. وَبِه سمي الرجل جحافا.
وأجحف بِهِ الْأَمر إِذا أضرّ بِهِ.
وأجحف الدَّهْر بالقوم إِذا استأصلهم.
والجحفة: مَوضِع مَعْرُوف. ذكر ابْن الْكَلْبِيّ أَن العماليق أخرجُوا
بني عبيل وهم أخوة عَاد من يثرب فنزلوا الْجحْفَة وَكَانَ اسْمهَا
مهيعة فَجَاءَهُمْ سيل فاجتحفهم فسميت الْجحْفَة.
[حجف] والحجاف الْحَاء قبل الْجِيم: دَاء يُصِيب الْإِنْسَان فِي
جَوْفه فَيكون مِنْهُ الإسهال. وَالرجل محجوف إِذا أَصَابَهُ الحجاف.
وَهُوَ الذرب. قَالَ الراجز:
(لَا يتشكى من أَذَى الطحال ... )
(وَمن حجاف الْبَطن والملال ... )
والحجف: جُلُود من جُلُود الْإِبِل يطارق بَعْضهَا على بعض وتتخذ
مِنْهَا الترسة. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(لسنا بعير بِحَمْد الله حاملة ... إِلَّا عَلَيْهَا سلَاح الْقَوْم
والحجف)
ويروى: ماثرة
[فحج] والفحج: تبَاعد مَا بَين الرجلَيْن وَهُوَ عيب فِي الْخَيل.
قَالَ الراجز:
(لَا فحج فِيهَا وَلَا اصطرار ... )
(وَلم يقلب أرْضهَا بيطار ... )
ويروى: لَا رحح فِيهَا يَعْنِي أَن يَتَّسِع الْحَافِر إفراطا وَهُوَ
أَيْضا فِي النَّاس. قَالَ أَبُو جُنْدُب الْهُذلِيّ // (رجز) //:
(أما تروني رجلا جونيا ... )
(أفيحج الرجلَيْن أفلجيا ... )
[فجح] والفجح: بطن من الْعَرَب اسْم أَبِيهِم فجوح.
(ج ح ق)
أهملت.
(ج ح ك)
أهملت
(ج ح ل)
الجحل: السقاء الْعَظِيم. وَيُسمى الزق أَيْضا جحلا.
والجيحل: الصَّخْرَة الْعَظِيمَة الْيَاء زَائِدَة.
والجحال: السم الْقَاتِل. قَالَ الراجز:
(1/439)
(جرعه الذيفان والجحالا ... )
وَيجمع جحل: جحلانا.
والجحل: اليعسوب الْعَظِيم وَهُوَ فِي خلق الجرادة إِذا سقط لم يضم
جناحيه يكون على الْمَزَابِل والمياه الآجنة وَجمعه جحلان.
والجحل: صرع الرجل يُقَال: ضربه فجحله إِذا صرعه.
[جلح] وجلح الرجل يجلح جلحا إِذا أَسْفر مقدم رَأسه من الشّعْر الرجل
أجلح وَالْمَرْأَة جلحاء.
وَأهل الْيمن يسمون العنز الْجَمَّاء: جلحاء.
وَقد سمت الْعَرَب جليحة وجلاحا.
والجلحاء: بلد مَعْرُوف.
وشجرة مجلوحة إِذا أكلت أعاليها.
وَأَرْض جلحاء: لَا شجر فِيهَا.
وَرجل مجلح تجليحا إِذا كَانَ ماردا مقدما على الْأُمُور.
وجلح الذِّئْب يجلح تجليحا إِذا أقدم وصمم وَلم يرجع. وكل مقدم على
شَيْء فقد جلح عَلَيْهِ فَهُوَ مجلح.
وَبَنُو جليحة: بطن من الْعَرَب.
وَيُقَال: نَاقَة مجالح ومجاليح إِذا بَقِي لَبنهَا على الجدب.
وَالسّنة المجلحة: المجدبة والسنون مجاليح.
وَقَالَ امْرُؤ الْقَيْس فِي تجليح الذِّئْب // (وافر) //:
(عصافير وذبان ودود ... وأجرأ من مجلحة الذئاب)
[حجل] والحجل: مصدر حجل يحجل حجلا وَهُوَ تقَارب الخطو كمشية
الْمُقَيد.
والحجل: الخلخال والقيد فِي قَول الْبَصرِيين بِكَسْر الْحَاء وَيَقُول
غَيرهم: الحجل والحجل وَاحِد.
وتحجيل الْفرس: مَعْرُوف.
وَيجمع الحجل أحجالا وحجولا. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(أوهب مِنْهُ لذِي أثر وسابغة ... وهونة ذَات شِمْرَاخ وأحجال)
الهونة: الْفرس.
والحجلة: وَالْجمع حجل وَهُوَ ضرب من الطير. قَالَ أَبُو حَاتِم: هِيَ
القبجة الْأُنْثَى وَالذكر اليعقوب. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:
(فسل المهراس عَن ساكنه ... بعد أقحاف وهام كالحجل)
والحجلة: الْوَاحِدَة من الحجال الَّتِي يَجْعَل لَهَا سجوف.
والحجلان: مصدر حجل الْفرس يحجل حجلا وحجلانا وَهُوَ مشي فِيهِ نزو.
وَبِذَلِك سميت الْغرْبَان حواجل لِأَنَّهَا تنزو فِي مشيها.
وَالْبَعِير العقير يحجل على ثَلَاث إِذا ضربت إِحْدَى قوائمه.
والحوجلة: القارورة الغليظة الْأَسْفَل. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(كَأَن أعينها فِيهَا الحواجيل ... )
وَقَالَ الراجز:
(كَأَن عَيْنَيْهِ من الغؤور ... )
(قلتان فِي صفح صفا منقور ... )
(أذاك أم حوجلتا قارور ... )
وحجلت الْعَرُوس إِذا اتَّخذت لَهَا حجلة.
وحجلت عينه وحجلت إِذا غارت للْإنْسَان وَالْبَعِير وَالْفرس فَهِيَ
محجلة وحاجلة.
والحجيلى على وزن فعيلى: مَوضِع.
[حلج] وَيُقَال: حلجت الْقطن أحلجه حلجا إِذا أخرجت حبه.
(1/440)
والمحلج: الْخَشَبَة أَو الْحجر الَّذِي
يحلج عَلَيْهِ الْقطن عَرَبِيّ صَحِيح.
والقطن حليج ومحلوج.
وحرفة الحلاج: الحلاجة.
وَيُقَال: حلجت الخبزة إِذا دورتها.
وَتسَمى الْخَشَبَة الَّتِي يحلج بهَا الْخبز: المحلاج والمرقاق.
وحلج الْقَوْم يحلجون ليلتهم أَي يسيرونها.
[لحج] ولحج الشَّيْء فِي الشَّيْء إِذا نشب فِيهِ.
ولحج: اسْم مَوضِع.
والملاحج: المضايق وَرُبمَا سميت المحاجم الملازم والملاحج.
(ج ح م)
جحمت النَّار إِذا اضطرمت تجحم جحما وجحما.
وجمر جاحم إِذا اشْتَدَّ اشتعاله وَمِنْه اشتقاق الْجَحِيم وَالله
أعلم.
وجحم الرجل إِذا فتح عينه كالشاخص وَالْعين جاحمة. وَبِه سمي الرجل
أجحم.
وأجحم بن دندنة الْخُزَاعِيّ: أحد سَادَات الْعَرَب زوج خالدة بنت
هَاشم بن عبد منَاف.
والجحام: دَاء يُصِيب الْإِنْسَان فِي عينه فترم عَيناهُ.
والجحمة: الْعين لُغَة يَمَانِية. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فيا جحمتا بكي على أم واهب ... أكيلة قليب بِبَعْض المذانب)
المذانب جمع مذنب وَهِي مجاري المَاء فِي الرياض إِلَى الأودية.
والقليب والقلوب: الذِّئْب لُغَة يَمَانِية.
وجحمتا الْأسد: عَيناهُ بِكُل اللُّغَات.
[جمح] وجمح الدَّابَّة جمحا وجماحا إِذا اعتز فارسه على رَأسه حَتَّى
يغلبه.
وَقد سمت الْعَرَب جماحا - وَهُوَ أَبُو بطن مِنْهُم - وجميحا وجمح -
وَهُوَ أَبُو بطن من قُرَيْش.
وتجامح الصّبيان بالكعاب إِذا رمى كَعْبًا بكعب حَتَّى يُزِيلهُ عَن
مَوْضِعه.
والجماح: سهم يَجْعَل على رَأسه طين كالبندقة يَرْمِي بِهِ الصّبيان
الطير. وروت الْعَرَب عَن راجز من الْجِنّ زَعَمُوا:
(هَل يبلغنيهم إِلَى الصَّباح ... )
(هيق كَأَن رَأسه جماح ... )
[حجم] وحجم كل شَيْء: ملمسه تَحت يدك وَمِنْه اشتقاق الْحجامَة لِأَن
اللَّحْم ينتبر فتجد لَهُ حجما وَجمع حجم حجوم.
والحجامة: شَيْء يشد على فَم الْبَعِير من أَدَم أَو لِيف يمنعهُ من
الْعَبَث والعض بعير محجوم.
والحوجمة: الوردة الْحَمْرَاء جَاءَ بهَا أَبُو عُبَيْدَة وَلم يجىء
بهَا غَيره وَالْجمع حوجم. وَذكر أَبُو عُبَيْدَة حوجما وجوحما وَلم
يذكرهَا غَيره.
[حمج] وحمج الرجل عينه تحميجا ليستشف النّظر إِذا صغرها. قَالَ
الشَّاعِر // (مجزوء الْكَامِل المرفل) //:
(آإن رَأَيْت بني أَبِيك ... محمجين إِلَيّ شوسا)
[مجح] ومجح يمجح مجحا لُغَة فِي بجح يبجح بجحا وَهُوَ باجح وماجح.
وَرجل بجاح ومجاح وَهُوَ المتكثر بِمَا لَا يملك لُغَة يَمَانِية.
[محج] ومحجت الْأَدِيم أمحجه محجا إِذا دلكته بِيَدِك وَكَذَلِكَ محجت
الْحَبل إِذا دلكته ليمرن.
وماحجت الرجل مماحجة ومحاجا إِذا ماطلته جَاءَ بهَا أَبُو مَالك.
ومحاج: اسْم فرس من خيل الْعَرَب مَعْرُوف. قَالَ الراجز:
(أقدم محاج إِنَّه يَوْم نكر ... )
(مثلي على مثلك يحمي ويكر ... )
(1/441)
(ج ح ن)
الجحن: السَّيئ الْغذَاء صبي جحن إِذا أسيىء غذاؤه. قَالَ الشَّاعِر //
(وافر) //:
(وَقد درت مغابنها وجادت ... بدرتها قرى جحن قتين)
يَعْنِي قرادا وَجعله جحنا لسوء غذائه.
[حنج] والحنج من قَوْلهم: حنجت الْحَبل أحنجه حنجا إِذا فتلته فَتلا
شَدِيدا وَالْحَبل محنوج.
وابتذلت الْعَامَّة هَذِه الْكَلِمَة فسموا المخنث حناجا لتلويه وَهِي
كلمة فصيحة عَرَبِيَّة.
وأحنج الْفرس إِذا ضمر مثل أحنق سَوَاء.
[حجن] والحجن: عطفك الشَّيْء حجنت الْعود أحجنه حجنا إِذا عطفته.
وكل عود مَعْطُوف الرَّأْس: محجن. وَفِي الحَدِيث: اسْتَلم النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْحجر بمحجن فِي يَده.
وَقد سمت الْعَرَب حجنا ومحجنا وحجينا وأحجن وَهُوَ أَبُو بطن مِنْهُم.
واحتجنت الشَّيْء إِذا أَخَذته كَأَنَّك عطفت نَفسك عَلَيْهِ.
والحجون: مَوضِع بِمَكَّة.
وتحجن الشّعْر فِي بعض اللُّغَات إِذا تكسر كالجعودة.
[جنح] وجنحت السَّفِينَة إِذا مَالَتْ فِي أحد شقيها.
وكل مائل إِلَى الشَّيْء فقد جنح إِلَيْهِ. وَفِي التَّنْزِيل: {وَإِن
جنحوا للسلم فاجنح لَهَا} .
وَجَنَاح الطَّائِر من هَذَا اشتقاقه لِأَنَّهُ فِي أحد شقيه وكل
نَاحيَة جنَاح.
والجناح من قَوْله عز وَجل: {لَيْسَ عَلَيْكُم جنَاح} أَي ميل إِلَى
مأثم وَالله أعلم.
وَقد سمت الْعَرَب جنَاحا وجناحا.
وَمر جنح من اللَّيْل بِكَسْر الْجِيم وَضمّهَا وَهِي الْقطعَة مِنْهُ
نَحْو نصفه.
والمجنحة: قِطْعَة من أَدَم تطرح على مقدم الرحل يجتنح عَلَيْهَا
الرَّاكِب أَي يمِيل عَلَيْهَا.
[نجح] وَيُقَال: نجحت طلبتك أَي فزت بهَا. وأنجح الله طلبتك أَي أسعفك
بإدراكها. وَالِاسْم النجح والنجاح وأفلح الرجل وأنجح.
وَقد سمت الْعَرَب نجحا ونجيحا ونجاحا ومنجحا.
[نحج] والنحج والنخج بِالْحَاء وَالْخَاء كِنَايَة عَن النِّكَاح.
(ج ح و)
جحوان: اسْم اشتقاقه من الجحوة من قَوْلهم: حَيا الله جحوتك أَي طلعتك.
وَيُقَال إِن اشتقاق جحوان من قَوْلهم: جحا بِالْمَكَانِ يجحو جحوا
إِذا أَقَامَ بِهِ مثل قَوْلهم: حجا يحجو سَوَاء كَأَنَّهُ مقلوب من
ذَاك. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وقبلي مَاتَ الخالدان كِلَاهُمَا ... عميد بني جحوان وَابْن المضلل)
يَعْنِي خَالِد بن جحوان بن نَضْلَة الْأَسدي وخَالِد بن المضلل
الْأَسدي.
[حجو] وتحجى بِالْمَكَانِ إِذا أَقَامَ بِهِ.
والحجوة: الْعين فِي بعض اللُّغَات.
والحجو بالشَّيْء: الضن بِهِ. وَبِه سمي الرجل حَجْوَةَ. تَقول: حجيت
بِكَذَا وَكَذَا أَي ضننت بِهِ.
وَيُقَال: يَا طول حجوي بك أَي ضنتي لَك.
وَيَقُولُونَ: مَا أحجاه أَن يفعل كَذَا وَكَذَا أَي مَا أحراه.
وَيُقَال: جاحه الله يجوحه جوحا إِذا استأصله. وَمِنْه اشتقاق
الْجَائِحَة وَهِي الْمُصِيبَة الْعَظِيمَة.
[حوج] والحوج لُغَة يَمَانِية يَقُول الرجل للرجل عِنْد العثرة أَو
الْمُصِيبَة: حوجا لَك أَي سَلامَة لَك.
(1/442)
والحائجة والحوجاء وَالْحَاجة بِمَعْنى
وَاحِد. وعَلى هَذِه اللُّغَة قيل حوائج فِي معنى حَاجَة. فَأَما جمع
حَاجَة فحاج هَكَذَا قَالَ عبد الرَّحْمَن عَن عَمه.
والحاج: جمع حَاجَة وَهُوَ ضرب من الشّجر.
[وجح] والوجح من قَوْلهم: ثوب وجيح أَي كثير الْغَزل كثيف.
وكل شَيْء سترك فَهُوَ وجاح لَك. قَالَ الراجز:
(لم يدع الثَّلج بِهِ وجاحا ... )
(أما ترى مَا ركب الأركاحا ... )
جمع ركح وَهُوَ عرض الْجَبَل.
(ج ح هـ)
[حجج] أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: الْحجَّة من الِاحْتِجَاج وَالْحجّة:
السّنة. وَهَذَا الْبَاب قد استقصي فِي الثنائي.
(ج ح ي)
[جيح] جيحان: نهر مَعْرُوف. وَرُبمَا قيل: جاحهم الدَّهْر يجيحهم جيحا
فِي معنى يجوحهم جوحا.
[حجي] والحجى: الْعقل.
والحجاة: النفاخة تكون على المَاء من قطر الْمَطَر وَغَيره وَالْجمع
حجى مَقْصُور. وَأنْشد لمحياة ابْنة حازوق الْخَارِجِي // (طَوِيل) //:
(أقلب عَيْني فِي الفوارس لَا أرى ... حزاقا وعيني كالحجاة من الْقطر)
والحجيا من قَوْلهم: حجياك مَا كَذَا وَكَذَا وَهِي لعبة أَو أغلوطة
يتعاطاها النَّاس بَينهم نَحْو قَوْلهم: مَا ذُو ثَلَاث آذان يسْبق
الْخَيل بالرديان يعنون السهْم وَأَشْبَاه ذَلِك.
وَأَنت حج بِأَن تفعل كَذَا وَكَذَا أَي حري بِهِ.
(بَاب الْجِيم وَالْخَاء مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي
الصَّحِيح)
(ج خَ د)
[خدج] خدجت الشَّاة والناقة إِذا أَلْقَت وَلَدهَا قبل تَمَامه. وَبِه
سمي الرجل خديجا وَالْمَرْأَة خَدِيجَة وَالِاسْم الخداج. وَفِي
الحَدِيث:
كل صَلَاة لَا يقْرَأ فِيهَا بِأم الْكتاب فَهِيَ خداج أَي مقصرة عَن
بُلُوغ تَمامهَا. وأخدجت النَّاقة وَغَيرهَا إِذا أَلْقَت وَلَدهَا
نَاقص الْخلق وَإِن كَانَت أَيَّامه تَامَّة. فَالْأول مِنْهُ يُقَال
نَاقَة خادج وَالْولد خديج وَالثَّانِي أخدجت فَهِيَ مُخْدج وَالْولد
مُخْدج. وَفِي الحَدِيث فِي صفة ذِي الثدية: إِنَّه مُخْدج الْيَد أَي
ناقصها.
وَيُقَال فِي زجر الْغنم: خدج وَرُبمَا قيل خدج مَبْنِيّ على الْكسر.
(ج خَ ذ)
أهملت.
(ج خَ ر)
الجخر: رَائِحَة مَكْرُوهَة فِي قبل الْمَرْأَة تعاب بهَا امْرَأَة
جخراء.
[خرج] والخرج وَالْخَرَاج: الإتاوة تُؤْخَذ من أَمْوَال النَّاس.
وقرىء: {أم تَسْأَلهُمْ خرجا} وخراجا وَالله أعلم بكتابه.
وَالْخَرَاج: لعبة يلْعَب بهَا الصّبيان عَرَبِيَّة مَعْرُوفَة.
وَالْخَرَاج: مَا خرج على الْجَسَد من دمل وَنَحْوه.
والخرج: عَرَبِيّ مَعْرُوف.
والخرج: وَاد لَا منفذ لَهُ. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(فَلَمَّا أوغلوا فِي الخرج ردَّتْ ... صُدُور مطيهم تِلْكَ الرضام)
وَيُقَال للسحاب أول مَا ينشأ: مَا أحسن خرجه وَخُرُوجه.
وَالْخُرُوج من الشَّيْء: ضد الدُّخُول فِيهِ.
وَفرس خارجي إِذا خرج جوادا بَين مقرفين.
وَكَذَلِكَ رجل خارجي إِذا سَاد وَلَيْسَ لَهُ أصل فِي ذَلِك.
والخوارج معروفون وَإِنَّمَا لَزِمَهُم هَذَا الِاسْم لخروجهم على
النَّاس.
(1/443)
وَيُقَال: فلَان خريج فلَان إِذا خرج من
تَحت يَده وَتعلم من علمه.
والخرج: لونان من بَيَاض وَسَوَاد وَغير ذَلِك نعَامَة خرجاء وظليم
أخرج إِذا كَانَ فِي لَونه سَواد وَبَيَاض.
والخرجاء: منزل بَين مَكَّة وَالْبَصْرَة وَإِنَّمَا سميت الخرجاء
لِأَنَّهَا أَرض تركبها حِجَارَة بيض وسود.
وَبَنُو الخارجية: بطن من الْعَرَب ينسبون إِلَى أمّهم وأحسبها من بني
عَمْرو بن تَمِيم.
والأخرجان: جبلان معروفان.
(ج خَ ز)
[خزج] أهملت وَاسْتعْمل مِنْهَا: رجل خزج إِذا كَانَ ضخما. وَكَذَلِكَ
حَالهمَا مَعَ السِّين والشين وَالصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء
وَالْعين والغين.
(ج خَ ف)
الجخف: التكبر والتهدد والجخيف: اسْم لذَلِك يُقَال: جخف يجخف ويجخف
جخفا.
وَفِي بعض اللُّغَات زَعَمُوا: جخف النَّائِم إِذا نفخ فِي نَومه.
[خفج] والخفج: ضرب من النَّبَات.
والخفج: عرج فِي الرجل لَيْسَ بالشديد خفج الْجمل يخفج خفجا وخفجا
والجمل أخفج والناقة خفجاء. وَبِه سمي الرجل خفاجة وَهُوَ أَبُو
قَبيلَة من الْعَرَب.
[فجخجفخ] والفجخ والجفخ لُغَة يَمَانِية وَهُوَ الَّذِي يُسَمِّيه
المولدون الطرمذة.
(ج خَ ق)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف.
(ج خَ ل)
[جلخ] جلخ السَّيْل الْوَادي جلخا إِذا قطع أجرافه. وَبِه سمي الرجل
جلاخا.
[خجل] والخجل يُقَال: خجل الْوَادي إِذا كثر شَجَره وواد خجل وأودية
خجل.
وأحسب قَول الْعَامَّة: خجل الْإِنْسَان مَوْضُوعا فِي غير مَوْضِعه.
قَالَ الْأَصْمَعِي: الخجل: سوء احْتِمَال الْغنى والدقع: سوء
احْتِمَال الْفقر. وأنشدنا عبد الرَّحْمَن عَن عَمه // (مُتَقَارب) //:
(فَلم يخجلوا عِنْدَمَا نالهم ... لصرف الزَّمَان وَلم يدقعوا)
[خلج] والخلج: الانتزاع. يُقَال: خلجت الشَّيْء من يَد الرجل أخلجه
خلجا إِذا انتزعته.
وَمر فلَان برمحه مركوزا فاختلجه أَي انتزعه.
وخالج قلبِي أَمر إِذا نازعك بِهِ فكرك وَمِنْه اخْتِلَاج الْعين
وَسَائِر الْأَعْضَاء وَهُوَ اضطرابها.
وَيُقَال: خالجت الرجل خلاجا ومخالجة إِذا نازعته.
والطعنة مخلوجة إِذا كَانَت غير مُسْتَقِيمَة. قَالَ الشَّاعِر //
(سريع) //:
(نطعنهم سلكى ومخلوجة ... لفتك لامين على نابل)
واللفت: الرَّد وَاللَّام: السهْم المستوي القذذ السلكى: أَن تطعن قصدا
والمخلوجة: أَن يطعن على أحد شقيه يَمِينا أَو شمالا ثمَّ ينتزع
الرمْح.
والخلج وَقَالُوا الخلج: دَاء يُصِيب الْبَهَائِم تختلج مِنْهُ
أعضاؤها.
والخليج: نهر صَغِير يختلج المَاء من النَّهر الْأَعْظَم.
وَتقول الْعَرَب: أَمرهم سلكى وَلَيْسَ بمخلوجة أَي على قصد.
(1/444)
والخلج: قَبيلَة ينسبون فِي قُرَيْش
مِنْهُم ابْن هرمة الشَّاعِر.
وَرُبمَا سمي الرسن وَالْحَبل خليجا لِأَنَّهُ يختلج مَا شدّ بِهِ أَي
يجتذبه. قَالَ الشَّاعِر - يصف وتدا ربط بِهِ فرس وَكَانَ الوتد
أَحْمَر فَلَمَّا دق رَأسه ابيض فشبهه بالغرة الَّتِي فِي رَأس
الْكُمَيْت // (طَوِيل) //:
(وَبَات يُغني فِي الخليج كَأَنَّهُ ... كميت مدمى ناصع اللَّوْن أقرح)
(ج خَ م)
[جمخ] الجمخ: رجل جامخ وجموخ إِذا كَانَ فخورا.
[مخج] والمخج: النِّكَاح بِعَيْنِه. قَالَ الراجز:
(يَا رب خود من بَنَات الزنج ... )
(تحمل تنورا شَدِيد الوهج ... )
(مخجتها بِالْعودِ أَي مخج ... )
[خمج] والخمج: الفتور لُغَة يَمَانِية. يُقَال: أصبح فلَان خمجا إِذا
فترت أعضاؤه من مرض أَو تَعب.
وَرُبمَا قيل: خمج اللَّحْم يخمج إِذا أروح وَلَا يكون إِلَّا الني.
(ج خَ ن)
[نجخ] يُقَال: سَمِعت ناجخة المَاء ونجيخه إِذا سَمِعت صَوته.
وَيُقَال للصوت الَّذِي يسمع من قبل الْمَرْأَة عِنْد النِّكَاح: نجيخ
وَهِي نجاخة. قَالَ رؤبة // (رجز) //:
(وازجر بني النجاخة الفشوش ... )
(من مسمهر لَيْسَ بالفيوش ... )
وَيُقَال للرجل إِذا غلظ صَوته من سعلة أَو زكام: أصبح ناجخا ومنجخا.
ومنجخ: مَوضِع. وَأنْشد // (رجز) //:
(أَمن حذار منجخ تمطين ... )
(لَا بُد مِنْهُ فانحدرن وارقين ... )
(ج خَ و)
الجخو: استرخاء الْجلد وَرجل أجخى وَامْرَأَة جخواء.
(ج خَ هـ)
أهملت.
(ج خَ ي)
[جيخ] جاخ السَّيْل الْوَادي يجيخه جيخا ويجوخه مثل جلخ سَوَاء. قَالَ
الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(ألثت عَلَيْهَا دِيمَة بعد وابل ... فللصخر من جوخ السُّيُول وجيب)
(بَاب الْجِيم وَالدَّال وَمَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي
الصَّحِيح)
(ج د ذ)
أهملت.
(ج د ر)
الْجدر: مصدر جدرت الْجِدَار جدرا إِذا حوطته. وَفِي الحَدِيث:
حَتَّى يبلغ المَاء الْجدر أَي أصل الْجِدَار.
والجدرة: حَيّ من الأزد بنوا جِدَار الْكَعْبَة فسموا الجدرة مِنْهُم
سعد بن سيل جد قصي بن كلاب أَبُو فَاطِمَة بنت سعد بن سيل.
والجدري والجدري: مَعْرُوف.
وشَاة جدراء إِذا تقوب جلدهَا من دَاء يُصِيبهَا وَلَيْسَ من الجدري.
(1/445)
والجديرة: حَظِيرَة تعْمل للبهم مثل الصيرة
من أَحْجَار وَالْجمع الجدائر.
وَفُلَان جدير بِكَذَا وَكَذَا أَي حري بِهِ وَمَا أجدره بِهِ.
والجدرة: سلْعَة تظهر فِي الْجَسَد وَالْجمع أجدار وَبِه سمي عَامر
الأجدار أَبُو قَبيلَة من كلب كَانَت بِهِ سلع فَسُمي بذلك.
[جرد] والجرد: ثوب خلق. يُقَال: ثوب جرد أَي خلق وَالْجمع أجراد.
وَأَرْض جرد بتحريك الرَّاء: فضاء وَاسع.
وَسمي الْجَرَاد جَرَادًا لِأَنَّهُ يجرد الأَرْض فيأكل مَا عَلَيْهَا.
وَأَرْض مجرودة إِذا أكل الْجَرَاد نبتها.
وجرد الْإِنْسَان فَهُوَ مجرود إِذا أكل الْجَرَاد فاشتكى عَنهُ
بَطْنه.
وجريد النّخل: العسيب الَّذِي يجرد عَنهُ الخوص.
وكل شَيْء قشرته عَن شَيْء فقد جردته عَنهُ والمقشور مجرود وَمَا جرد
عَنهُ جَرَادَة.
وَفرس أجرد وَالْأُنْثَى جرداء إِذا رقت شعرته وَقصرت وَهُوَ مدح.
وأجارد: مَوضِع.
والجارد: مَوضِع.
وَفُلَان حسن الجردة أَي المتجرد.
وانجرد بِنَا السّير إِذا امْتَدَّ بِنَا وَطَالَ.
وتجرد الرجل إِذا تعرى.
وجرد السَّيْف إِذا انتضاه.
وتجرد لِلْأَمْرِ إِذا جد فِيهِ وقصده.
وَرجل جارود: مشؤوم. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(ودسناهم بِالْخَيْلِ من كل جَانب ... كَمَا جرد الْجَارُود بكر بن
وَائِل)
يَعْنِي الْجَارُود الْعَبْدي وَله حَدِيث وَقد صحب النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم وَقتل بِفَارِس بعقبة الطين شَهِيدا.
وَسنة جارودة: شَدِيدَة الْمحل.
وجردان الْفرس: غرموله.
فَأَما الجرد فِي الْخَيل فقد قيل بِالدَّال والذال وَلَا أعرف مَا
صِحَّته وَهُوَ عيب فِيهَا.
وَبَنُو جَراد: بطن من الْعَرَب من بني تَمِيم.
وَبَنُو أجراد: قَبيلَة من الْعَرَب.
وجراد: مَوضِع.
وَفِي بعض اللُّغَات: جردت الْقطن: حلجته ويسمون المحلج مُجَردا.
[دجر] والدجر: الَّذِي يُسمى اللوبياء بِالْفَارِسِيَّةِ.
وَيُقَال: دجر الْقَوْم إِذا بعلوا بأمورهم وتحيروا فِيهَا. وَالْقَوْم
دجارى.
وَرجل دجر ودجران أَي متحير.
والديجور: الظلمَة وستراه فِي بَابه.
[درج] والدرج: الْوَاحِدَة دَرَجَة وَهِي الْمنزلَة. يُقَال: فلَان فِي
دَرَجَة عالية أَي فِي منزلَة رفيعة.
والدرج: مصدر درجت الشَّيْء درجا وأدرجته إدراجا إِذا طويته.
ودرج الصَّبِي إِذا مَشى.
وَمن أمثالهم: أكذب من دب ودرج. وَقد اخْتلفُوا فِي تَفْسِير هَذَا
فَقَالَ قوم: من دب على الأَرْض أَي من مَشى عَلَيْهَا وَمن درج: مَشى
مشيا ضَعِيفا وَقَالَ آخَرُونَ: من دب على الأَرْض أَي من مَشى
عَلَيْهَا وَمن درج أَي من مَاتَ وانقرض. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: درج
الرجل إِذا لم يخلف نَسْلًا وَلَيْسَ كل من مَاتَ درج.
والأدرجة: الَّتِي تسميها الْعَامَّة دَرَجَة والدرجة فِي وزن رطبَة
أفْصح من الدرجَة.
وَفُلَان على درج كَذَا وَكَذَا أَي على سَبيله. وَالنَّاس درج الْمنية
أَي على سَبِيلهَا هَكَذَا تكلم بِهِ.
والدرج: سفيط صَغِير تجْعَل فِيهِ الْمَرْأَة طيبها وَمَا أشبهه. قَالَ
الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(لعمري لقد ألهى الفرزدق قَيده ... ودرجا نوار ذُو الدهان وَذُو
الْغسْل)
والدرجة: خرق تلف وَتدْخل فِي حَيَاء النَّاقة تعالج بهَا
(1/446)
وَهُوَ أَن تخدج النَّاقة أَو يَمُوت
وَلَدهَا فتشد على أنفها غمامة ويغطى رَأسهَا وَتدْخل الدرجَة فِي
حيائها فَإِذا أكربها ذَلِك جاؤوا بفصيل فطلوه بِمَا يخرج على الدرجَة
من صاءتها ثمَّ فتحُوا أنفها فتجد لذَلِك رَاحَة وتشم الفصيل وَقد أحست
بِمَا يخرج من حيائها فترأم الفصيل وتدر عَلَيْهِ.
ومدرجة الطَّرِيق: قارعته.
ومدارج الأكمة: الطّرق المعترضة فِيهَا. قَالَ ذُو البجادين يَحْدُو
بِالنَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم // (رجز) //:
(تعرضي مدارجا وسومي ... )
(تعرض الجوزاء للنجوم ... )
(هَذَا أَبُو الْقَاسِم فاستقيمي ... )
وناقة مدراج إِذا تَأَخَّرت عَن وَقت ولادها أَيَّامًا وَالْجمع مدارج
ومداريج.
وحومانة الدراج: مَوضِع. قَالَ زُهَيْر // (طَوِيل) //:
(أَمن أم أوفى دمنة لم تكلم ... بحومانة الدراج فالمتثلم)
هَذِه كلهَا مَوَاضِع بِالْعَالِيَةِ.
والدراج: ضرب من الطير أَحْسبهُ مولدا.
وَقد سمت الْعَرَب دَرَّاجًا.
[ردج] والردج: مَا يلقيه الْمهْر من بَطْنه سَاعَة يُولد وَهُوَ من
الصَّبِي العقي وَجمع الردج أرداج.
(ج د ز)
[دزج] أهملت وجوهها إِلَّا فِي قَوْلهم: فرس ديزج وَهُوَ فَارسي مُعرب.
وَالْعرب تسمي الديزج الأدغم وَهُوَ أَن يكون لون وَجهه أكدر من لون
سَائِر جسده وَإِنَّمَا يكون ذَلِك فِي الصدأة والحوة.
(ج د س)
جديس: أَخُو طسم أمة من الْعَرَب العاربة بادوا إِلَّا مَا يُقَال فِي
قوم تفَرقُوا فِي الْقَبَائِل مِنْهُم. قَالَ الراجز:
(يَا لَيْلَة مَا لَيْلَة الْعَرُوس ... )
(يَا طسم مَا لاقيت من جديس ... )
(إِحْدَى لياليك فهيسي هيسي ... )
أَي أسرعي كَيفَ شِئْت فَصَارَ هَذَا الْكَلَام مثلا وَهَذَا شعر قديم
لَا يعرف قَائِله يُقَال للرجل إِذا خلا لَهُ الْموضع وَيُقَال ذَلِك
للرجل إِذا أسْرع.
وَالْعرب العاربة: الَّذين جبلوا على الْعَرَبيَّة.
وجديس: بطن من لخم.
[جَسَد] والجسد: جَسَد الْإِنْسَان.
وَدم جَسَد وجسيد إِذا جف. وَيُقَال للدم أَيْضا: جاسد.
وثوب مجسد إِذا صبغ بالجساد وَهُوَ الزَّعْفَرَان فَإِذا قلت: هَذَا
الثَّوْب مجسد بِكَسْر الْمِيم فَهُوَ الثَّوْب الَّذِي يَلِي
الْجَسَد. قَالَ أَبُو بكر: وَدفع البصريون هَذَا فَقَالُوا: لَا
يُقَال إِلَّا ثوب مجسد إِذا كَانَ قد أشْبع بالزعفران وَمَا أشبهه.
وَذُو المجاسد: رجل من الْعَرَب كَانَ يلبس الثِّيَاب المجسدة فَسُمي
بذلك.
[سجد] وَسجد الرجل سجودا وأصل السُّجُود إدامة النّظر فِي إطراق إِلَى
الأَرْض وَكَذَلِكَ أَسجد إِذا أدام النّظر أَيْضا.
وَالْمَسْجِد: مَعْرُوف.
وَالْمَسْجِد: الإرب الَّذِي يسْجد عَلَيْهِ مثل الْكَفَّيْنِ
والركبتين والقدمين والجبهة وكل إرب من هَذِه مَسْجِد. وَفسّر قوم من
الْمُفَسّرين: {وَأَن الْمَسَاجِد لله} يُرِيد الْآرَاب وَهِي
الْأَعْضَاء الَّتِي يسْجد عَلَيْهَا وَالله أعلم.
[سدج] وسدج الرجل بالشَّيْء إِذا ظَنّه. يُقَال: تسدج فلَان عَليّ إِذا
تكذب. قَالَ الراجز:
(فقد لججنا فِي هَوَاك لججا ... )
(حَتَّى رهبنا الْإِثْم أَو أَن تنسجا ... )
(فِينَا أقاويل امْرِئ تسدجا ... )
(1/447)
(ج د ش)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء.
(ج د ع)
جدع الله أَنفه إِذا قطعه. وَرُبمَا اسْتعْمل فِي الْأذن أَيْضا
وَالْمَعْرُوف فِي الْأنف. وَمن أمثالهم: أَنْفك مِنْك وَإِن كَانَ
أجدع.
وَبَنُو جَدْعَاء: بطن من الْعَرَب. وَكَذَلِكَ بَنو جداعة.
وَكَانَ رجل من صعاليك الْعَرَب يُسمى مجدعا لِأَنَّهُ كَانَ أَخذ
أَسِيرًا فجدعه.
وأجدعت الفصيل إِذا أَسَأْت غذاءه فَهُوَ جدع. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة:
جدعت غذاءه فأجدعته. وَقَالَ غيلَان بن خَرشَة لرجل من أهل الْبَصْرَة:
قبحت فلولا الْإِسْلَام لجدعت غذاءك.
وجداع: اسْم للسّنة الَّتِي تذْهب بِكُل شَيْء.
وَبَنُو أجدع: بطن من الْعَرَب.
وَقد سمت الْعَرَب أجدع وجديعا وجدعان.
[جعد] وَرجل جعد وَامْرَأَة جعدة.
والجعد: خلاف السبط.
والجعدة: ضرب من النبت.
وَالذِّئْب يكنى أَبَا جعدة وَأَبا جعادة. قَالَ الشَّاعِر //
(مُتَقَارب) //:
(هِيَ الْخمر تدعى الطلا ... كَمَا الذِّئْب يكنى أَبَا جعده)
قَالَ أَبُو بكر: هَكَذَا تكلم بِهَذَا الْبَيْت وَهُوَ غير مُسْتَقِيم
الْوَزْن وَهُوَ نَاقص وَكَذَا يرْوى.
وَبَنُو جعدة: قَبيلَة من الْعَرَب مِنْهُم النَّابِغَة الْجَعْدِي.
[دعجٌ] والدعج: شدَّة سَواد الحدقة. وَرجل أدعج وَامْرَأَة دعجاء.
وَسمي اللَّيْل أدعج لسواده. والدعجة والدعج سَوَاء.
[عجد] والعجد: الزَّبِيب أَو حب الْعِنَب وَهُوَ أصل بِنَاء العنجد
النُّون فِيهِ زَائِدَة وَقَالُوا غير الزَّبِيب وَلَا أعرف مَا
صِحَّته.
(ج د غ)
أهملت.
(ج د ف)
الجدف: لُغَة فِي الجدث وَهُوَ الْقَبْر. وَفِي الحَدِيث فِي الرجل
الَّذِي استهوته الْجِنّ فَسئلَ: مَا كَانَ طعامهم؟ فَقَالَ: الجدف
وَمَا لم يذكر اسْم الله عَلَيْهِ. وَقَالَ قوم: هُوَ نبت.
ومجداف السَّفِينَة بِالدَّال والذال زَعَمُوا وَالدَّال أَكثر.
والجدافاء: الْغَنِيمَة. قَالَ الراجز:
(لما أَتَانَا رَافعا قبراه ... )
(فَكَانَ لما جَاءَنَا جدافاه ... )
يَعْنِي أَنفه أَي غَضْبَان.
(ج د ق)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف.
(ج د ل)
الجدل: مصدر جدلت الْحَبل أجدله وأجدله إِذا فتلته وَالْحَبل مجدول
وجديل. وَرُبمَا خص زِمَام الْبَعِير بِهَذَا الِاسْم فَسُمي جديلا.
وجادلت الرجل مجادلة وجدالا إِذا خاصمته وَالِاسْم الجدل.
وَرجل جدل: شَدِيد الْجِدَال.
والجدال: الْخلال بلغَة أهل نجد والواحدة جدالة. قَالَ الشَّاعِر //
(طَوِيل) //:
(وسارت إِلَى يبرين خمْسا فَأَصْبَحت ... تَخِر على أَيدي السقاة
جدالها)
(1/448)
والأجدل: الصَّقْر وَالْجمع أجادل.
والمجدل: الْقصر وَالْجمع مجادل.
والجدول: نهر صَغِير الْوَاو زَائِدَة.
وجديل: فَحل مَعْرُوف كَانَ لمهرة بن حيدان. قَالَ الشَّاعِر //
(كَامِل) //:
(شم الحوارك جنحا أعضادها ... صهبا تناسب شدقما وجديلا)
وشدقم أَيْضا: فَحل كَانَ لطيء.
والجدالة: الأَرْض ذَات الرمل الرَّقِيق. قَالَ الراجز:
(قد أركب الْآلَة بعد الآله ... )
(وأترك الْعَاجِز بالجداله ... )
منعفرا لَيست لَهُ محاله ... )
وَيُقَال: طعنه فجدله إِذا ألصقه بِالْأَرْضِ.
وَرجل مجدول وَامْرَأَة مجدولة وَهُوَ القضيف خلقَة لَا هزالًا.
وَبَنُو جديلة: بطن من قيس وَبَنُو جديلة أَيْضا فِي طَيء
وَيُقَال: غُلَام جادل إِذا ترعرع وَاشْتَدَّ وَكَذَلِكَ فصيل جادل.
[جلد] وَالْجَلد: مَعْرُوف.
وَالْجَلد: الشَّديد رجل جلد بَين الجلادة وَالْجَلد.
وَيُقَال: مَا لَهُ مَعْقُول وَلَا مجلود أَي مَا لَهُ عقل وَلَا
جلادة.
وَأَرْض جلد أَي صلبة شَدِيدَة.
والجليد: مَا يسْقط من السَّمَاء من الندى فيجمد على الأَرْض وَهُوَ
السقيط والضريب أَيْضا.
وأجلاد الرجل: جِسْمه وَكَذَلِكَ تجاليده. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل)
//:
(إِمَّا تريني قد كَبرت وشفني ... مَا غيض من بَصرِي وَمن أجلادي)
وَقَالَ الآخر // (سريع) //:
(ينبي تجاليدي وأقتادها ... ناو كرأس الفدن الْمُؤَيد)
والفدن: الْقصر وَالْجمع أفدان.
والمجلد: قِطْعَة من نعل أَو جلد تَأْخُذهُ النائحة فتلطم بِهِ وَجههَا
وَالْجمع مجَالد. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(نوح ابْنة الجون على هَالك ... تعنى بِهِ رَافِعَة المجلد)
وَالْجَلد: جلد حوار يسلخ فيلبس حوارا آخر لتشمه أم المسلوخ فترأمه.
قَالَ الراجز:
(فقد أكون للغواني مصيدا ... )
(ملاوة كَأَن فَوقِي جلدا ... )
وَهَذَا شَيْء كَانَ من فعل الْجَاهِلِيَّة.
وَفرس مُجَلد إِذا كَانَ لَا يفزع من ضرب السَّوْط.
وَبَنُو جلد: حَيّ من الْعَرَب.
وَقد سمت الْعَرَب جلدا وجليدا وجليدا ومجالدا.
وَالْجَلد: الأَرْض الصلبة.
وجلود: مَوضِع أَحْسبهُ وَإِلَيْهِ ينْسب الرجل إِذا قيل جلودي فَأَما
جلودي بِضَم الْجِيم فخطأ إِلَّا أَن تنسبه إِلَى بيع الْجُلُود.
[دجل] وَيُقَال: دجلت الْبَعِير إِذا طليته بالقطران فَهُوَ مدجل.
قَالَ الراجز:
(والنغض مثل الأجرب المدجل ... )
النغض: الظليم. يُقَال: نغض رَأسه وأنغضه إِذا حركه وَكَذَلِكَ فسر فِي
التَّنْزِيل: {فسينغضون إِلَيْك رؤوسهم وَيَقُولُونَ مَتى هُوَ} .
وكل شَيْء غطيته فقد دجلته وَمِنْه اشتقاق دجلة لِأَنَّهَا غطت الأَرْض
إِذا فاضت عَلَيْهَا.
(1/449)
والدجال من هَذَا اشتقاقه زَعَمُوا.
فَقَالَ قوم: سمي بذلك لِأَنَّهُ يُغطي الأَرْض بِكَثْرَة جموعه.
وَقَالَ آخَرُونَ: بل يُغطي على النَّاس بِكُفْرِهِ.
وَيُقَال: رفْقَة دجالة إِذا غطت الأَرْض بِكَثْرَة أَهلهَا. قَالَ
الراجز:
(دجالة من أعظم الرفاق ... )
وَقَالَ قوم: بل الدجالة الَّتِي تحمل الْمَتَاع للتِّجَارَة.
[دلج] والدلج: سير اللَّيْل كُله وَله موضعان: يُقَال: أدْلج الْقَوْم
إِذا سَارُوا من آخر اللَّيْل. وادلج الْقَوْم إِذا قطعُوا اللَّيْل
كُله سيرا. قَالَ الْأَعْشَى // (خَفِيف) //:
(وادلاج بعد الْمَنَام وتهجير ... وقف وسبسب ورمال)
والدالج: الَّذِي يحمل الدَّلْو من الْبِئْر إِلَى الْحَوْض الَّذِي
تشرب مِنْهُ الْإِبِل. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(لَهَا مرفقان أفتلان كَأَنَّمَا ... أمرا بسلمي دالج متشدد)
السلمى: دلو الرِّوَايَة: سلمي تَثْنِيَة سلم لَيْسَ باسم امْرَأَة.
والمدلج: مَوضِع مشي الدالج.
وَقد سمت الْعَرَب دلاجا ومدلجا - وَهُوَ أَبُو بطن مِنْهُم - ودلجة
ودليجة ودليجا ودلجة.
وَيُقَال: سَارُوا دلجة من اللَّيْل أَي سَاعَة.
(ج د م)
تَقول الْعَرَب للْفرس: إجدم ضرب من الزّجر.
والجدم: ضرب من التَّمْر زَعَمُوا وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.
[جمد] وجمد المَاء وَالدَّم وَغَيره جمودا إِذا يبس فَهُوَ جامد.
وَكَانَ الْأَصْمَعِي يَقُول: أَكثر مَا تسْتَعْمل الْعَرَب فِي المَاء
جمد وَفِي السّمن وَغَيره جمس. وَكَانَ يعيب على ذِي الرمة قَوْله //
(طَوِيل) //:
(نغار إِذا مَا الروع أبدى عَن البرى ... ونقري سديف الشَّحْم
وَالْمَاء جامس.
وَلَا يُقَال للْمَاء إِلَّا جامد.
والجمد: الثَّلج الَّذِي يسْقط من السَّمَاء.
وَأَرْض جمد وجمد وَالْجمع أجماد إِذا كَانَت صلبة شَدِيدَة.
وَسنة جماد: لَا مطر فِيهَا.
وناقة جماد: لَا لبن لَهَا.
والمجمد: الْبَخِيل المتشدد.
وَسميت جُمَادَى لجمود المَاء فِيهَا أَيَّام سميت الشُّهُور.
وَقَالَ قوم: المجمد: الَّذِي لم يفز قدحه فِي الميسر. وأنشدوا //
(طَوِيل) //:
(وأصفر مضبوح نظرت حويره ... على النَّار واستودعته كف مجمد)
مضبوح: قد ضبحته النَّار. وحويره: مَا يرجع من نصِيبه إِذا فَازَ
وَهُوَ رُجُوعه من حَال العوج إِلَى التَّقْوِيم أَي لم يخرج كَمَا
أَرَادَ وَتركته فِي كف بخيل لَا يلْتَفت إِلَيْهِ.
[دجم] والدجم يُقَال: دجم الرجل يدجم ودجم إِذا حزن. وَمَا سَمِعت
لفُلَان دجمة ودجمة وَلَا زجمة أَي كلمة.
[دمج] وأدمجت الْفرس إِذا أضمرته.
وكل شَيْء شددت فتله فقد أدمجته.
واندمجت فِي الْموضع إِذا دخلت فِيهِ.
[مجد] وَالْمجد من قَوْلهم: رجل ماجد. وأصل الْمجد أَن تَأْكُل
الْمَاشِيَة حَتَّى تمتلئ بطونها. يُقَال: راحت الْإِبِل مجدا ومواجد.
وتماجد الْقَوْم إِذا تفاخروا وأظهروا مجدهم والمصدر المجاد.
(1/450)
وَالْمجد لله تبَارك وَتَعَالَى: الثَّنَاء
الْجَمِيل. يُقَال: سبح الله عز وَجل ومجده أَي ذكر آلاءه.
وَقد سمت الْعَرَب مجدا وماجدا ومجيدا.
(ج د ن)
ذُو جدن: قيل من أقيال حمير.
[جند] والجند: مَوضِع بِالْيمن.
والجند: الأَرْض الغليظة.
والجند: مَعْرُوف جند وأجناد وجنود.
وأجنادين: مَوضِع بِالشَّام.
وَقد سمت الْعَرَب جنادا وجنادة وجنيدا.
وَقَالُوا: جند مجند أَي مَجْمُوع.
[دجن] ودجن بِالْمَكَانِ دجونا إِذا أَقَامَ بِهِ.
والدجن: إلباس الْغَيْم أقطار السَّمَاء.
وبعير دَاجِن إِذا ألف الْمَكَان وَأقَام بِهِ وَكَذَلِكَ شَاة دَاجِن:
ملزومة فِي الْبَيْت لَا ترعى وَالْجمع دواجن.
وَقد سمت الْعَرَب دُجَانَة وَهُوَ مَأْخُوذ من الدجن.
والدجنة: الظلمَة.
وَلَيْلَة مدجان: مظْلمَة.
وَقد جمعُوا دجنا دجونا وأدجانا.
[نجد] والنجد من قَوْلهم: رجل نجد بَين النجدة إِذا كَانَ جلدا قَوِيا
وَكَذَلِكَ رجل نجيد. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(بحسام أَو رزة من نحيض ... ذُو شذاة على الشجاع النجيد)
الشذاة: الحدة وَالشَّر. والشذاة أَيْضا: الْبَعُوضَة والذباب.
واستنجدت فلَانا فأنجدني أَي استعنته فَأَعَانَنِي.
ونجد: بلد مَعْرُوف وَإِنَّمَا سمي نجدا لعلوه عَن انخفاض تهَامَة.
وأصل النجد الْعُلُوّ من الأَرْض وَالْجمع أنجاد ونجود.
والنجد: الكرب وَالْغَم. يُقَال: نجد الرجل فَهُوَ منجود إِذا كرب من
حر أَو غم أَو ضيق أَو وجع. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(صاديا يستغيث غير مغاث ... وَلَقَد كَانَ عصرة المنجود)
والنجد: الْعرق أَيْضا. وَقَالَ الآخر // (بسيط) //:
(يظل من خَوفه الملاح معتصما ... بالخيزرانة بعد الأين والنجد)
ويروى: النجد.
وَجَاء فِي التَّنْزِيل: {وهديناه النجدين} . قَالَ الْمُفَسِّرُونَ:
الطَّرِيقَيْنِ طَرِيق الْخَيْر وَطَرِيق الشَّرّ وَالله أعلم.
وَقوم أنجاد: جمع نجد.
والنجاد: مَا وَقع على العاتق من حمالَة السَّيْف. قَالَ الشَّاعِر //
(وافر) //:
(أعاذل إِنَّمَا أفنى تلادي ... وأقرح عَاتِقي حمل النجاد)
وَيُقَال: نجدت الْبَيْت تنجيدا إِذا زينته وزخرفته.
وَقد سمت الْعَرَب نجدا ونجيدا ومناجدا. وَكَانَ عمرَان بن حُصَيْن
يكنى أَبَا نجيد. وَقد سمت الْعَرَب: نجدة وناجدا.
(ج د و)
الجدوى فِي المعتل ترَاهَا ونظائرها إِن شَاءَ الله.
[جود] مطر جود: بَين الْجُود.
وَرجل جواد: بَين الْجُود.
(1/451)
وَفرس جواد: بَين الْجَوْدَة.
وَشَيْء جيد: بَين الْجَوْدَة.
والجودي: مَوضِع. وَقَالُوا: جبل مَعْرُوف وَالله أعلم.
والجواد: الْعَطش. وَزَعَمُوا أَن الْجُود الْجُوع وَهَذَا لَا أعرفهُ.
وروى الْكُوفِيُّونَ بَيت الْهُذلِيّ // (طَوِيل) //:
(تكَاد يَدَاهُ تسلمان رِدَاءَهُ ... من الْجُود لما استقبلته
الشَّمَائِل)
وَهَذَا كَلَام مَرْغُوب عَنهُ.
[دجو] والدجو: مصدر دجا اللَّيْل يدجو دجوا. وَقَالَ غير الْأَصْمَعِي:
دجوا إِذا غطى الأَرْض.
وكل شَيْء غطى شَيْئا فقد دجا عَلَيْهِ. وَيَقُولُونَ: مَا كَانَ هَذَا
مذ دجت الْإِسْلَام. قَالَ أَبُو حَاتِم: قلت للأصمعي: لم أنثوا
الْإِسْلَام؟ قَالَ: أَرَادوا الْملَّة أَو الحنيفية.
[ودج] والودج: عرق فِي الْعُنُق وهما ودجان. يُقَال: هما الوريدان عرقا
الرّوح اللَّذَان لَا يفتران إِلَّا عِنْد الْمَوْت.
وَيُقَال: كَانَ فلَان ودجي إِلَى فلَان أَي سببي إِلَيْهِ.
وودجت الدَّابَّة توديجا إِذا فصدتها وَقد قَالُوا: ودجتها. قَالَ
الراجز:
(بزلت مِنْهَا كَدم الوداج ... )
وَقَالَ ابْن حسان // (وافر) //:
(فَأَما قَوْلك الْخُلَفَاء فِينَا ... فهم منعُوا وريدك من وداجي)
(ولولاهم لَكُنْت كعظم حوت ... هوى فِي مظلم الغمرات داج)
(فهم كحل وَولد أَبِيك زرق ... كَأَن عيونهم قطع الزّجاج)
وودج: مَوضِع. قَالَ الراجز:
(فِي طرق تعلو خليفا منهجا ... )
(من خل ضمر حِين هابا ودجا ... )
[وجد] والوجد: الْحبّ وجدت بِهِ أجد وجدا.
وَوجدت الشَّيْء أَجِدهُ وجدانا. وَمثل من أمثالهم: فَأَيْنَ حلاوة
الوجدان. وأصل ذَلِك أَن رجلا من الْعَرَب كَانَ يحمق فضل لَهُ بعير
فَجعل يَقُول: من أَرْشدنِي على بَعِيري فَهُوَ لَهُ. فَقيل لَهُ:
فَمَا تصنع بِهِ إِذا؟ قَالَ: فَأَيْنَ حلاوة الوجدان؟
وَوجدت على الرجل موجدة وَوجدت فِي المَال جدة ووجدا ووجدا.
والواجد: الْغَنِيّ. وَفِي الحَدِيث: مطل الْوَاجِد ظلم وَيُقَال: لي
الْوَاجِد ظلم.
(ج د هـ)
[جدد] الْجدّة: الخطة فِي ظهر الْفرس أَو الْحمار يُخَالف لَونه. وكل
خطّ جدة. وَفِي التَّنْزِيل: {وَمن الْجبَال جدد بيض} أَي طرائق تخَالف
لون الْجَبَل.
وَجدّة: مَوضِع.
وجديد: بَين الْجدّة.
وَجدّة النَّهر: حافته وَكَذَلِكَ الْوَادي.
[جهد] والجهد والجهد لُغَتَانِ فصيحتان بِمَعْنى وَاحِد بلغ الرجل جهده
وجهده ومجهوده إِذا بلغ أقْصَى قوته وطوقه.
وجهدت الرجل إِذا حَملته على أَن يبلغ مجهوده.
وَبَنُو جهادة: حَيّ من الْعَرَب.
وَالرجل جَاهد فِي أمره: جاد فِيهِ.
وَرجل مجهود إِذا جهد وجهده غَيره.
[هدج] وهدج الرجل يهدج هدجا وهدجانا وَهِي مشْيَة الشَّيْخ إِذا قَارب
خطوه وأسرع كمشي النعامة. قَالَ الراجز:
(وهدجانا لم يكن من مشيتي ... )
(كهدجان الرأل إِثْر الهيقت ... )
قَالَ أَبُو حَاتِم: سَمِعت الْأَصْمَعِي يَوْمًا وَقد قَامَ سران من
عِنْده فَنظر خَلفه فَقَالَ: هدج أَبُو الْعَبَّاس. والهداج: مثل
الهدجان. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(1/452)
(وَيَأْخُذهُ الهداج إِذا هداه ... وليد
الْحَيّ فِي يَده الرِّدَاء)
وَبَنُو هداج: حَيّ من الْعَرَب.
[هجد] وهجد الرجل يهجد هجودا إِذا نَام. قَالَ جرير // (وافر) //:
(أَلا طرقت وَأهل منى هجود ... فليت خيالها بمنى يعود)
وتهجد إِذا ترك النّوم. والتهجد: التيقظ من النّوم. وَفِي التَّنْزِيل:
{فتهجد بِهِ نَافِلَة لَك} .
(ج د ي)
الجدي: مَعْرُوف وَالْجمع أجد وجداء.
والجدي: نجم إِلَى جنب القطب يَدُور مَعَ بَنَات نعش والفرقدين وَيُسمى
جدي الفرقد. فَأَما الجدي الَّذِي يعرفهُ المنجمون من منَازِل الْقَمَر
فَلَيْسَ تعرفه الْعَرَب إِنَّمَا هُوَ عِنْدهم من الأنواء.
والجدية والجدية وَالْجمع الجدايا فَهِيَ جدية السرج وهما جديتان وهما
الرفادتان تَحت الدفتين وهما اللَّتَان يسميهما المولدون الجديدتين.
والجدية: الطَّرِيقَة من الدَّم إِذا كَانَت مستطيلة وَالْجمع الجدايا.
[جيد] والجيد: الْعُنُق.
والجيد: طول الْعُنُق رجل أجيد وَامْرَأَة جيداء حَسَنَة الْجيد إِذا
كَانَت طَوِيلَة الْعُنُق.
[دجي] والدجية: القترة قترة الصَّائِد وَالْجمع دجى مثل دجى اللَّيْل
سَوَاء وَهِي البرأة والناموس.
(بَاب الْجِيم والذال مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي
الصَّحِيح)
(ج ذ ر)
أصل كل شَيْء جذره.
والجؤذر مَهْمُوز: مَعْرُوف وَهُوَ ولد الْبَقَرَة الوحشية وَغَيرهَا
وَهُوَ فَارسي مُعرب.
[جرذ] والجرذ: الذّكر من الفأر وَالْجمع جرذان بِالذَّالِ مُعْجمَة.
فَأَما الجرد بِالدَّال فالداء الَّذِي يُصِيب الْخَيل فبعض الْعَرَب
يَقُول بِالدَّال غير مُعْجمَة وَبَعْضهمْ بِالذَّالِ مُعْجمَة وَلَا
أَحسب الأَصْل إِلَّا الذَّال مُعْجمَة.
(ج ذ ز)
أهملت.
(ج ذ س)
أهملت
(ج ذ ش)
[شجذ] أشجذت السَّمَاء إِذا سكن مطرها. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:
(تظهر الود إِذا مَا أشجذت ... وتواريه إِذا مَا تشتكر)
والود: جبل مَعْرُوف. تشتكر: يشْتَد مطرها من قَوْلهم: اشتكر الضَّرع
إِذا امْتَلَأَ لَبَنًا.
(ج ذ ص)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الضَّاد والطاء والظاء.
(ج ذ ع)
الْجذع من الدَّوَابّ: مَعْرُوف وَالْجمع جذاع وجذعان والمصدر الإجذاع
وَلَيْسَ بِوُقُوع سنّ إِنَّمَا هُوَ وَقت. قَالَ الراجز:
(إِذا سُهَيْل مغرب الشَّمْس طلع ... )
(فَابْن اللَّبُون الْحق وَالْحق جذع ... )
والجذع من النّخل: مَعْرُوف وَالْجمع أجذاع وجذوع.
وجذعت الشَّيْء أجذعه جذعا إِذا عفسته ودلكته. قَالَ الراجز:
(كَأَنَّهُ من بعد جذع العفس ... )
(ورملان الْخمس بعد الْخمس ... )
(1/453)
(ينحت من أقطاره بفأس ... )
وَمن أمثالهم: خُذ من جذع مَا أَعْطَاك وَهُوَ اسْم رجل لَهُ حَدِيث.
وَقد سموا جذيعا وجذعا.
[ذعج] والذعج: دفع شَدِيد وَرُبمَا كني بِهِ عَن النِّكَاح ذعجها
يذعجها ذعجا.
(ج ذ غ)
[غذج] غذج المَاء يغذجه غذجا شَدِيدا إِذا جرعه وَهِي لُغَة لَا
أَدْرِي مَا صِحَّتهَا.
(ج ذ ف)
جذف الطَّائِر إِذا أسْرع تَحْرِيك جناحيه وَأكْثر مَا يكون ذَلِك أَن
يقص أحد الجناحين وَمِنْه اشتقاق مجذاف السَّفِينَة.
والمجذاف: عَرَبِيّ مَعْرُوف. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(تكَاد إِن حرك مجذافها ... تستل من مثناتها بِالْيَدِ)
يَعْنِي النَّاقة وَجعل السَّوْط كالمجذاف لَهَا. والمجذاف بِالدَّال
والذال لُغَتَانِ فصيحتان.
(ج ذ ق)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف.
(ج ذ ل)
الجذل: أصل الشَّجَرَة.
وأصل كل شَيْء: جذله.
والجاذل: المنتصب الَّذِي لَا يبرح مَكَانَهُ مشبه بالجذل وتصغيره
جذيل. قَالَ الراجز:
(لاقت على المَاء جذيلا واتدا ... )
(وَلم يكن يخلفها المواعدا ... )
يَعْنِي سَاقيهَا.
وجذل الرجل يجذل جذلا إِذا فَرح وسر وَهُوَ جذل وجذلان. وَإِن قَالَ
الشَّاعِر فِي هَذَا الْمَعْنى: جاذل اضطرارا كَانَ جَائِزا.
[لجذ] ولجذ الْكَلْب الْإِنَاء يلجذه لجذا إِذا لحسه.
[لذج] ولذج المَاء فِي حلقه وذلجه إِذا جرعه.
[جلذ] والجلاذي: الغلظ من الأَرْض والواحدة جلذاءة وَبِه سميت النَّاقة
جلذية إِذا كَانَت صلبة شَدِيدَة.
(ج ذ م)
جذم الشَّيْء: أَصله.
وَيُقَال: جذم الْحَبل وَغَيره يجذمه جذما إِذا قطعه.
وأجذم الْفرس إِذا عدا.
والجذمة: الْقطعَة من الْحَبل وَغَيره وَالْجمع جذم.
والجذام: الدَّاء الْمَعْرُوف سمي بذلك لتجذم الْأَصَابِع أَي لتقطعها.
وَقد سمت الْعَرَب جذاما - وَهُوَ أَبُو قَبيلَة - وجذيمة - وَهُوَ
أَبُو قَبيلَة أَيْضا.
وَرجل أَجْذم أَي مَقْطُوع الْيَد وَالْيَد جذماء. وَفِي الحَدِيث:
من حفظ الْقُرْآن ثمَّ نَسيَه جَاءَ يَوْم الْقِيَامَة أَجْذم.
[ذجم] وَيُقَال: مَا سَمِعت لَهُ ذجمة كَمَا قَالُوا زجمة أَي لم أسمع
لَهُ كلمة وَلَيْسَ بالثبت.
(ج ذ ن)
[نجذ] النواجذ: أقاصي الأضراس فِي الْفَم الْوَاحِد ناجذ وَهِي
أَرْبَعَة أضراس تنْبت بعد أَن يشب الْغُلَام تسميها الْعَامَّة أضراس
الْعقل وَكَذَلِكَ تسميها الْفرس خرد دندان. وَقَالَ قوم: بل النواجذ
الضواحك وَاحْتَجُّوا بِحَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:
ضحك حَتَّى بَدَت نَوَاجِذه وَتلك النواجذ لَا يبديها الضحك.
وعض الرجل على نَوَاجِذه إِذا صَبر على الْأَمر. وَفِي بعض
الْأَخْبَار: عضوا على النواجذ وأعيروني هامكم سَاعَة.
وَيُقَال: نجذت فلَانا الخطوب إِذا أحكمته التجارب. قَالَ
(1/454)
الشَّاعِر // (وافر) //:
(أَخُو خمسين مُجْتَمع أشدي ... ونجذني مداورة الشؤون)
(ج ذ و)
الجذوة والجذوة والجذوة جَمِيعًا: الْجَمْرَة المتلهبة وَالْجمع جذى
وجذوات. [وجذ] والوجذ وَالْجمع وجاذ: نقر فِي صَخْرَة أَو صلابة من
الأَرْض وَهُوَ فِي الصلابة أَكثر يجْتَمع فِيهِ مَاء السَّمَاء.
[ذوج] وَقَالُوا: ذاج المَاء يذوجه ذوجا وذأجه يذأجه ذأجا مثل ذعجه
يذعجه ذعجا إِذا جرعه جرعا شَدِيدا. قَالَ الراجز:
(يشربن برد المَاء شربا ذأجا ... )
(لَا يتعيفن الأجاج المأجا ... )
والمأج: المَاء المر.
(ج ذ هـ)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْيَاء.
(بَاب الْجِيم وَالرَّاء مَعَ بَاقِي الْحُرُوف)
(ج ر ز)
رجل ذُو جرز إِذا كَانَ غليظا صلبا وَكَذَلِكَ الْبَعِير.
وَأَرْض جرز: لم يصبهَا مطر وَالْجمع أجراز.
والجرز: العمود من الْحَدِيد عَرَبِيّ مَعْرُوف وَالْجمع جرزة. قَالَ
الراجز:
(وَالْحَرب عسراء اللقَاح المغزي ... )
(بالمشرفيات وَطعن وخز ... )
(والصقع من خابطة وجرز ... )
والجارزة: أَرض يابسة غَلِيظَة يكتنفها رمل أَو قاع وَالْجمع جوارز
وَأكْثر مَا يسْتَعْمل ذَلِك فِي جزائر الْبَحْر.
وَامْرَأَة جارز: عَاقِر.
وَرجل جروز: إِذا كَانَ أكولا.
وَسيف جراز إِذا كَانَ صَارِمًا.
[جزر] وجزرت الشَّيْء أجزره وأجزره جزرا إِذا قطعته.
وَسميت الْجَزُور جزورا لِأَنَّهَا تقطع وتقسم.
والجزرة: الشَّاة يقرم إِلَيْهَا أَهلهَا فيذبحونها.
وَكَذَلِكَ كل مَا ذبحته فقد جزرته.
وَترك بَنو فلَان بني فلَان جزرا إِذا قتلوهم فتركوهم جزرا للسباع.
وأجزرت للْقَوْم إِذا أَعطيتهم مَا يذبحونه مثل الشَّاة أَو النَّاقة.
وَمن ذَلِك قَالُوا: أجزر فلَان فلَانا السبَاع وَالطير إِذا قَتله
فَجعله لَهَا جزرا. قَالَ الراجز:
(من ابْن سَوْدَاء فررتم عشره ... )
(لقد وجدْتُم نَفسه عشنزره ... )
(لَو ثَبت الْقَوْم لكانوا جزره ... )
(ثمَّ لكانوا كهشيم العشره ... )
وَالْعشر: نبت ضَعِيف يكون لَهُ ورق عريض إِذا كسر يجْرِي مِنْهُ مثل
اللَّبن منتنا ويضعف إِذا.
والجزارة: أَطْرَاف الْبَعِير فراسنه وَرَأسه وَإِنَّمَا سميت جزارة
لِأَن الجزار كَانَ يَأْخُذهَا فَهِيَ جزارته كَمَا قَالُوا أَخذ
عمالته أَي كِرَاء عمله فَإِذا قَالُوا: فرس عبل الجزارة فَإِنَّمَا
يُرَاد غلظ الْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ وَكَثْرَة عصبهما وَلَا يدْخل
الرَّأْس فِي هَذَا لِأَن عظم الرَّأْس هجنة فِي الْخَيل.
وَسميت الجزيرة من الْبَحْر جَزِيرَة لانقطاعها عَن مُعظم الأَرْض.
والجزر: مَعْرُوف وَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا مَحْضا وَالْعرب تسميه
الحنزاب.
وجزر النَّهر يجزر جزرا إِذا قل مَاؤُهُ.
والجزر: ضد الْمَدّ.
والجزير: لُغَة يتَكَلَّم بهَا عرب السوَاد يَقُولُونَ: هَذَا جزير
الْقرْيَة أَي قيمها وَلَيْسَ بعربي صَحِيح.
[رجز] وَالرجز من الشّعْر: مَعْرُوف وَإِنَّمَا سمي رجزا لتقارب
أَجْزَائِهِ وَقلة حُرُوفه.
(1/455)
وتراجز الْقَوْم إِذا تنازعوا الرجز
بَينهم.
قَالَ أَبُو حَاتِم: الرجز من الشّعْر مَأْخُوذ من النَّاقة الرجزاء.
وَالرجز: دَاء يُصِيب الْإِبِل فِي أعجازها فَإِذا ثارت النَّاقة
ارتعشت فخذاها. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(هَمَمْت بِشَيْء ثمَّ قصرت دونه ... كَمَا ناءت الرجزاء شدّ عقالها)
وَقَالَ آخر // (كَامِل) //:
(تدع الْقيام كَأَنَّمَا هُوَ نجدة ... حَتَّى تقوم تكلّف الرجزاء)
وَالرجز: الْعَذَاب وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم:
{فَلَمَّا كشفنا عَنْهُم الرجز} أَي الْعَذَاب. فَأَما قَوْله
تَعَالَى: {وَالرجز فاهجر} فَقَالَ قوم: هُوَ صنم وَالله أعلم.
والرجازة: كسَاء يَجْعَل فِيهِ أَحْجَار ويعلق بِأحد جَانِبي الهودج
إِذا مَال ليعتدل. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(وَإِذ الْحصين لَدَى الْحصين كَمَا ... عدل الغبيط رجازة الْميل)
والرجازة أَيْضا: شعر أَو صوف يعلق فِي خيوط على الهودج يزين بِهِ.
قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَلَو ثقفاها ضرجت بدمائها ... كَمَا ضرجت نضو القرام الرجائز)
قَالَ الْأَصْمَعِي: هَذَا خطأ إِنَّمَا هِيَ الجزائز الْوَاحِدَة
جزيزة.
والرجاز: وَاد مَعْرُوف. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(أَسد تَفِر الْأسد من عروائه ... بمدافع الرجاز أَو بعيون)
[زرج] وَيُقَال: زرجه بِالرُّمْحِ يزرجه زرجا إِذا زجه بِهِ وَلَيْسَ
باللغة الْعَالِيَة.
[زجر] والزجر: زجر الطَّائِر وَهُوَ التفاؤل بِهِ.
والزجر: مصدر زجرت الرجل أَو السَّبع أزجره زجرا وَهُوَ انتهارك
إِيَّاه.
والزجر: ضرب من الْحيتَان عِظَام يتَكَلَّم بِهِ أهل الْعرَاق وَلَا
أَحْسبهُ عَرَبيا صَحِيحا.
(ج ر س)
اسْتعْمل مِنْهَا: الجرس صَوت خَفِي. يُقَال: مَا سَمِعت لَهُ جرسا أَي
مَا سَمِعت لَهُ حسا فَإِذا قَالُوا: مَا سَمِعت لَهُ حسا وَلَا جرسا
كسروا وأتبعوا اللَّفْظ للفظ.
وَسمعت جرس الطير إِذا سَمِعت صَوت مناقيرها على كل شَيْء تَأْكُله.
وَفِي الحَدِيث:
فيسمعون جرس طير الْجنَّة. وَأخْبرنَا أَبُو حَاتِم أَو عبد الرَّحْمَن
إِن شَاءَ الله عَن عَمه الْأَصْمَعِي قَالَ: كنت فِي مجْلِس شُعْبَة
فَقَالَ: فتسمعون جرش طير الْجنَّة فَقلت: جرس فَنظر إِلَيّ وَقَالَ:
خذوها عَنهُ فَإِنَّهُ أعلم بِهَذَا منا.
وَسميت النَّحْل جوارس من هَذَا لِأَنَّهَا تجرس الشّجر أَي تَأْكُل
مِنْهُ. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(جوارسها تأوي الشعوب دوائبا ... وتنصب ألهابا وضيقا كرابها)
والجرس وَالْجمع أَجْرَاس: الَّذِي يُسَمِّيه الْعَامَّة جرصا بالصَّاد
واشتقاقه من الجرس أَي الصَّوْت والحس. وَلَيْسَ يجْتَمع فِي كَلَام
الْعَرَب جِيم وصاد فِي كلمة ثلاثية وَلَا ربَاعِية إِلَّا مَا لَا
يثبت فَأَما الجص ففارسي مُعرب وَقد قَالُوا جصص الجرو إِذا فتح
عَيْنَيْهِ وَقد قَالُوا الصمج الْوَاحِدَة صمجة أَي الْقَنَادِيل
جَاءَ بهَا أَبُو مَالك وَلَا أحسبها عَرَبِيَّة
(1/456)
صَحِيحَة. فَأَما الإجاص فقد تَكَلَّمت
بِهِ الْعَرَب وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.
[جسر] والجسر بِفَتْح الْجِيم: الَّذِي يُسَمِّيه الْعَامَّة جِسْرًا.
وَرجل جسر وجسور على الْأُمُور: مقدم عَلَيْهَا جسر يَجْسُر اللُّغَة
الفصيحة.
والناقة الجسرة: الجريئة على السّير والمصدر الجسارة والجسر.
وَبَنُو الْقَيْن بن جسر: قَبيلَة من قضاعة.
وَبَنُو جسر بن محَارب: قَبيلَة من قيس أَيْضا.
وَجمع جسر جسور.
وَرجل جسور وَامْرَأَة جسور وَرُبمَا قَالُوا جسورة بِالْهَاءِ وجسور
بِلَا هَاء وَهُوَ الأَصْل.
[رِجْس] والرجس: الْعَذَاب زَعَمُوا. وَقد قيل فِي الْقُنُوت: رجسك
وعذابك مثل الرجز سَوَاء.
وَقَالُوا: رجل رِجْس نجس ورجس نجس وأحسبهم أَجَازُوا: رِجْس نجس.
وَفِي التَّنْزِيل: {إِنَّمَا الْمُشْركُونَ نجس} .
وَيَقُول الرجل: أَنا فِي مرجوسة من أَمْرِي أَي فِي أَمر مختلط.
وَرُبمَا قيل: مَا بِهِ من الرجاسة والنجاسة.
وَسمعت رجسة الرَّعْد أَي صَوته.
ورعد مرتجس ومرتجز ورجاس إِذا سَمِعت لَهُ صَوتا.
وَيُسمى الْبَحْر رجاسا لصوت موجه.
[سجر] والسجر من قَوْلهم: سجرت التَّنور وَغَيره إِذا ملأته حطبا
وَنَارًا.
وكل شَيْء ملأته من شَيْء فقد سجرته بِهِ. وَفِي التَّنْزِيل:
{وَالْبَحْر الْمَسْجُور} المملوء وَالله أعلم وَزعم قوم أَنه الفارغ.
قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(إِذا شَاءَ طالع مسجورة ... ترى حولهَا النبع والساسما)
قَالَ أَبُو بكر: ساسم ضرب من الشّجر بِالْفَتْح وَلَا يجوز ساسم
بِالْكَسْرِ يُرِيد عينا فِي قلَّة جبل مَمْلُوءَة مَاء حولهَا النبع
والساسم وَهُوَ خشب أسود. وَيَزْعُم قوم أَنه الآبنوس والنبع والساسم
ضَرْبَان من الشّجر لَا يكونَانِ إِلَّا فِي الْجَبَل والآبنوس لَا
ينْبت فِي بِلَاد الْعَرَب وَلكنه خشب يشبه بِهِ. وَقَالَ آخر //
(كَامِل) //:
(فَرمى بهَا عرض السّري وصدعا ... مسجورة متجاورا قلامها)
فَهَذَا يَعْنِي عينا فِي سفح أَو فضاء حولهَا قلام وَهُوَ ضرب من
الحمض.
والسجير: الْخَلِيل المصافي. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(سجراء نَفسِي غير جمع أشابة ... حشد وَلَا هلك المفارش عزل)
وَأما قَوْله تَعَالَى: {وَإِذا الْبحار سجرت} أَي خلت من المَاء
وَزَعَمُوا أَنه من الأضداد وَلَا أحب أَن أَتكَلّم فِيهِ.
وسجرت النَّاقة تسجر سجرا إِذا مدت حنينها.
والسجر أَيْضا: ضرب من سير الْإِبِل بَين الخبب والهملجة.
والسجرة: حمرَة تعلوها غبرة. يُقَال: غَدِير أسجر ونطفة سجراء إِذا
امْتَلَأَ لليلته أَو يَوْمه فَإِذا صفا فَهُوَ أَخْضَر وأزرق.
وَعين سجراء إِذا علت بياضها حمرَة. والسجرة أغْلظ من الشكلة فَأَما
الشكلة فحمرة يسيرَة فِي بَيَاض الْعين. وَكَانَت فِي عينه صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم شكْلَة والشكلة تستحسن. وَيُقَال للأسد أسجر إِمَّا
لحمرة عينه وَإِمَّا للونه.
[سرج] والسرج: مَعْرُوف.
والسراج: مَعْرُوف.
وأنف مسرج: دَقِيق. قَالَ الْأَصْمَعِي: مَا كنت أعرف
(1/457)
المسرج وَلم أسمعهُ إِلَّا فِي بَيت للعجاج
// (رجز) //:
(ومقلة وحاجبا مزججا ... )
(وفاحما ومرسنا مسرجا ... )
فَسَأَلت أَعْرَابِيًا عَنْهَا فَقَالَ: أتعرف السريجيات؟ يَعْنِي
السيوف فَقلت: نعم فَقَالَ: ذَاك. أَرَادَ: يَعْنِي أَن الْأنف دَقِيق
كالسيف السريجي. وَهُوَ مَنْسُوب إِلَى قين يُسمى سريجا. وَقَالَ
آخَرُونَ: مسرجا أَرَادَ منيرا كلون السراج.
(ج ر ش)
جرشت الشَّيْء أجرشه جرشا إِذا حككته بحديدة أَو غَيرهَا حَتَّى يتحات
وَمَا سقط مِنْهُ فَهُوَ الجراشة.
وكل شَيْء لم تبالغ فِي دقه فَهُوَ جريش.
وَيُقَال: سرح الرجل رَأسه فجرشه إِذا حكه بالمشط حَتَّى يستثير
الهبرية.
[جشر] والجشر: الشّرْب فِي السحر وَهِي الجاشرية لَا يتَصَرَّف لَهُ
فعل. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(إِذا مَا شربنا الجاشرية لم نبل ... أَمِيرا وَإِن كَانَ الْأَمِير من
الأزد)
والجشر: أَن يبرز الْقَوْم بخيلهم فيرعوها أَمَام بُيُوتهم. وَفِي
حَدِيث ابْن مَسْعُود: لَا يَغُرنكُمْ جشركم فَإِنَّمَا هُوَ من كوفتكم
يَقُول: لَا تقصرُوا الصَّلَاة إِذا كُنْتُم جشرا. قَالَ الأخطل //
(بسيط) //:
(يسْأَله الصَّبْر من غَسَّان إِذْ حَضَرُوا ... والحزن كَيفَ قراه
الغلمة الجشر)
الصَّبْر والحزن: بطْنَان من غَسَّان.
والجشر: حِجَارَة تنْبت فِي الْبَحْر أحسبها معربة. وأنشدوا بَيْتا
أَحْسبهُ للأخطل لَا أَدْرِي مَا صِحَّته // (بسيط) //:
(وَمَا الْفُرَات إِذا جَاشَتْ غواربه ... فِي حافتيه وَفِي آذيه
الجشر)
والجشرة: غلظ فِي الصَّدْر. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(أجشرة ثبتَتْ فِي صدر أولكم ... أم كلكُمْ يَا بني حمان مزكوم)
والجشار: صَاحب مرج الْخَيل.
وَقد سمت الْعَرَب مجشرا.
[شجر] وَالشَّجر: مَعْرُوف الْوَاحِدَة شَجَرَة. وَالْفرق بَين البقل
وَالشَّجر أَن الشّجر يبْقى لَهُ سَاق من الشتَاء إِلَى الصَّيف ثمَّ
يورق والبقل لَا سَاق لَهُ.
والوادي الشجير: الْكثير الشّجر.
وكل شَيْء تدَاخل بعضه فِي بعض فقد تشاجر وَبِه سمي المشجب مشجرا.
وتشاجر الْقَوْم بِالرِّمَاحِ إِذا تطاعنوا بهَا وَكَذَلِكَ التشاجر
فِي الْخُصُومَة إِذا دخل كَلَام بَعضهم فِي بعض.
وَأَرْض شجراء: كَثِيرَة الشّجر وَلَا يكادون يَقُولُونَ: وَاد أشجر.
والشجار: عصي تجمع كالمحفة يركب فِيهَا النِّسَاء فَإِذا كَانَ
عَلَيْهَا ظلّ فَهُوَ هودج.
والشجران الْوَاحِد شجر وَله موضعان: قَالَ قوم: الشجران طرفا اللحيين
اللَّذَان يجمعهما الذقن وهما الصّبيان. وَقَالَ آخَرُونَ: بل الشجران
الرأدان وهما طرفا اللحيين المتصلان بالصدغين يتحركان عِنْد المضغ.
وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الشّجر: الذقن بِعَيْنِه حَيْثُ اشتجر طرفا
اللحيين من أَسْفَل. وَاخْتلفُوا فِي قَول الشَّاعِر // (مجزوء
الْكَامِل المرفل) //:
(بشجير قدحي أَو سجيري ... )
ويروى: بسريح. قَالُوا: الشجير: الْقدح والسجير: السَّيْف. وَقد فسر
قوم غير هَذَا التَّفْسِير فَقَالُوا: كل قدح كَانَ من غير النبع
فَهُوَ شجير.
[شرج] وشرج: مَوضِع مَعْرُوف. قَالَ الراجز:
(قد وَقعت فِي قضة من شرج ... )
(ثمَّ اسْتَقَلت مثل شدق العلج ... )
(1/458)
والقضة: الْحَصَا وَالْجمع قضض. والعلج:
الْحمار الوحشي. يصف دلوا وَقعت فِي بِئْر قَليلَة المَاء فَلم يمتلئ
فجَاء فِيهَا نصفهَا فشبهها بشدق حمَار ينهق.
وكل لونين اجْتمعَا فهما شريجان.
وشرج اللَّحْم إِذا خالطه الشَّحْم. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(قصر الصبوح لَهَا فشرج لَحمهَا ... بالني فَهِيَ تثوخ فِيهَا الإصبع)
تثوخ وتسوخ أَي تدخل. وَقَالَ الآخر فِي اللونين // (وافر) //:
(تَقول حليلتي لما رَأَتْهُ ... شريجا بَين مبيض وجون)
(ترَاهُ كالثغام يعل مسكا ... يسوء الفاليات إِذا فليني)
(فأقسم لَو جعلت عَليّ نذرا ... بطعنة فَارس لقضيت ديني)
أَرَادَ فلينني.
والشرج وَالْجمع الشراج: مجاري المَاء من الْحرار إِلَى السهولة.
وكل شَيْء ضممت بعضه إِلَى بعض فقد شرجته وَمِنْه شرج العيبة والخرج
وَمَا أشبهه.
وَفرس أشرج وَهُوَ الَّذِي تكون إِحْدَى بيضتيه أَصْغَر من الْأُخْرَى
وَكَذَلِكَ هُوَ فِي النَّاس أَيْضا. وَيُقَال: شرج يشرج شرجا فَهُوَ
أشرج وَهُوَ عيب. وَالْعرب تَقول: إِذا كَانَ الشرج فِي الْبَيْضَة
الْيُسْرَى لم يُولد لَهُ.
وَيُسمى حتار الدبر: الشرج وَاخْتلفُوا فِيهِ فَقَالَ قوم: الشرج
وَقَالَ قوم: الشرج أفْصح وَأَعْلَى. قَالَ ابْن دُرَيْد: كَانَ سعيد
بن أبان بن عُثْمَان لَهُ ثَلَاث بيضات وَسمي ذَا الزَّوَائِد.
(ج ر ص)
[صرج] أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: صرجت الْحَوْض إِذا ملطته بالطين أَو
الصاروج وَهُوَ مَعْرُوف.
(ج ر ض)
الجرض: الْغصَص بالريق يُقَال: جرض يجرض جرضا إِذا اغتص. قَالَ
الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(كَأَن الْفَتى لم يغن فِي النَّاس لَيْلَة ... إِذا اخْتلف اللحيان
عِنْد الجريض)
وَمن أمثالهم: حَال الجريض دون القريض وَزَعَمُوا أَن أول من قَالَه
عبيد بن الأبرص وَله حَدِيث.
[ضجر] والضجر: مَعْرُوف يُقَال: ضجر بالشَّيْء يضجر بِهِ ضجرا إِذا
تبرم بِهِ.
والضجرة والضجرة: ضرب من الطير.
[ضرج] والضرج من قَوْلهم: ضرجت الثَّوْب تضريجا إِذا صبغته بالحمرة
خَاصَّة. وَرُبمَا اسْتعْمل فِي الصُّفْرَة. وفسروا بَيت النَّابِغَة
// (طَوِيل) //:
(تحييهم بيض الولائد بَينهم ... وأكسية الإضريج فَوق المشاجب)
فَقَالُوا: خَز أصفر هَكَذَا يَقُول الْأَصْمَعِي.
وتضرج الخد عِنْد الخجل إِذا احمر.
وانضرجت الْعقَاب انضراجا إِذا انحطت من الجو كاسرة.
وضرجه بِالدَّمِ إِذا رمله بِهِ.
والانضراج: الانشقاق أَيْضا. وانضرج الثَّوْب إِذا انْشَقَّ.
وانضرجت لنا الطَّرِيق إِذا اتسعت.
(1/459)
قَالَ الشَّاعِر فِي انضراج الْعقَاب //
(طَوِيل) //:
(كتيس الظباء الأعفر انضرجت لَهُ ... عِقَاب تدلت من شماريخ ثهلان)
وَفرس إضريج: مشبه بانضراج الْعقَاب. قَالَ الراجز:
(حَتَّى إِذا مَا انشعبت مضارجا ... )
(خَاضَ إِلَيْهَا شعبًا أفارجا ... )
(ج ر ط)
أهملت وجوهها وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الطَّاء
(ج ر ع)
الجرع: مصدر جرع المَاء يجرعه جرعا والجرعة الْوَاحِدَة وَالْجمع جرع.
والجرع من الأَرْض وَالْجمع أجراع وجروع وَكَذَلِكَ الأجرع وَالْجمع
أجارع وَيُقَال: جرعاء من الأَرْض وَالْجمع جرعاوات وَهِي الأَرْض
السهلة ذَات الرمل.
وَمن أمثالهم: أفلت بجريعة الذقن أَي أفلت جريضا.
[جعر] والجعر يكنى بِهِ عَن ذِي الْبَطن وَيُقَال: جعر يجعر جعرا
وَأكْثر مَا يسْتَعْمل ذَلِك للسباع.
والمجعر: الدبر. وَمن أمثالهم: أيفتح الجعر فَاه وَهُوَ نبز يعير بِهِ
قوم من الْعَرَب فَيُقَال لَهُم: بَنو الجعراء. قَالَ الشَّاعِر //
(وافر) //:
(أَلا أبلغ بني جشم بن بكر ... بِمَا فعلت بِي الجعراء وحدي)
وَالسِّبَاع كلهَا تجعر.
وَتسَمى الضبع: جعار معدول.
والجاعرتان: مَوضِع الرقمتين يكتنفان ذَنْب الْحمار.
والجعرى: سبّ يسب بِهِ الْإِنْسَان إِذا نسب إِلَى لؤم.
والجعار: حَبل يشده الساقي إِلَى وتد ثمَّ يشده فِي حقوه لِئَلَّا يَقع
فِي الْبِئْر. قَالَ الراجز:
(إِن الجعار حقب الشقي ... )
وَقَالَ آخر // (رجز) //:
(لَيْسَ الجعار مانعي من الْقدر ... )
(وَلَو تجعرت بمحبوك ممر ... )
والجعرانة: مَوضِع مَعْرُوف كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
نزل بِهِ يَوْم قسم غَنَائِم هوَازن.
[رَجَعَ] وَيُقَال: رَجَعَ يرجع رجعا ورجوعا.
ورجعته إِلَى أَهله أَي رَددته إِلَيْهِم.
وأرجع يَده إِلَى سَيْفه ليستله أَو إِلَى كِنَانَته ليَأْخُذ سَهْما.
قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(فَبَدَا لَهُ أقراب هَذَا رائغا ... عَنهُ فعيث فِي الكنانة يرجع)
والرجع: الغدير أَو المَاء يترقرق على وَجه الأَرْض. وَقَالُوا: الرجع:
الْمَطَر. وَفِي التَّنْزِيل: {وَالسَّمَاء ذَات الرجع} . وَقَالَ قوم:
بل المَاء بِعَيْنِه رَجَعَ هَكَذَا يَقُول أَبُو عُبَيْدَة. قَالَ
الشَّاعِر يصف سَيْفا // (سريع) //:
(أَبيض كالرجع رسوب إِذا ... مَا ثاخ فِي محتفل يختلي)
محتفل: مُجْتَمع اللَّحْم ويختلي: يقطع.
والرجاع: رُجُوع الطير بعد قطاعها إِذا رجعت من الْمَوَاضِع الحارة
إِلَى الْمَوَاضِع الْبَارِدَة.
والرجاع: مَا وقف على أنف الْبَعِير من خطامه.
وناقة رَاجع وَهِي الَّتِي يضْربهَا الْفَحْل فَلَا تلقح والمصدر
الرجاع.
وَقد سمت الْعَرَب رجعا ومرجعة.
والرجيع: يكنى بِهِ عَن ذِي الْبَطن.
وبعير رجيع سفر مثل نضو سفر.
وَيُقَال: إِلَى الله عز وَجل مرجعك ورجوعك ورجعاك
(1/460)
مَقْصُور. وَفِي التَّنْزِيل: {إِن إِلَى
رَبك الرجعى} . وَرُبمَا قَالُوا: رجعانك. وَإِلَى الله مراجع
الْأُمُور جمع مرجع.
وَيُقَال: طلق فلَان امْرَأَته طَلَاقا يملك الرّجْعَة وَالرَّجْعَة
والرجعى مَقْصُور أَيْضا.
وَيُقَال: ارتجع فلَان إبِلا إِذا بَاعَ الذُّكُور وَاشْترى الْإِنَاث.
وَقيل لحي من الْعَرَب: بِمَ كثرت أَمْوَالكُم؟ فَقَالُوا: أوصانا
أَبونَا بالنجع والرجع.
والرجيع: مَاء لهذيل.
وحبل رجيع إِذا نقض ثمَّ فتل.
وثوب رجيع إِذا أخلق ثمَّ طوي.
[رعج] والرعج والرعج: الِاضْطِرَاب الشَّديد.
وأرعج الْبَرْق إرعاجا ورعج رعجا وارتعج ارتعاجا إِذا اشْتَدَّ
اضطرابه.
ورعجني هَذَا الْأَمر وأرعجني إِذا أقلقني.
[عجر] والعجر من قَوْلهم: عجر الْبَعِير عجرا وعجرانا إِذا عدا عدوا
شَدِيدا.
وكل عقدَة فِي عصب فَهِيَ عجْرَة.
وَمن أمثالهم: أطلعته على عجري وبجري أَي على عيوبي وغامض سري. وَقَالَ
عَليّ رَضِي الله عَنهُ: إِلَى الله أَشْكُو عجري وبجري أَي همومي
وأحزاني هَكَذَا فسروه وَالله أعلم.
وكل عقدَة فِي عَصا فَهِيَ عجْرَة.
والعصا عجراء إِذا كَانَت ذَات عجر. وَقَالَ رجل من الْعَرَب للحطيئة
وَهُوَ رَاع: مَا عنْدك يَا راعي الْغنم؟ قَالَ: عجراء من سلم. قَالَ:
إِنِّي ضيف. قَالَ: للضيف أعددتها.
وَبَنُو عجْرَة: بطن من الْعَرَب.
وَقد سمت الْعَرَب عجْرَة وعجيرا وأعجر وعاجرا.
وَيُقَال: عاجر الرجل إِذا عدا من خوف وَكَذَلِكَ الْبَعِير وَهُوَ مثل
كارز فِي الْمَعْنى وَهُوَ مَأْخُوذ من قَوْلهم: مر الْبَعِير يعجر
إِذا عدا عدوا شَدِيدا.
واعتجر الرجل بعمامته إِذا لواها على رَأسه. واعتجر إِذا احتزم. قَالَ
الراجز:
(جَاءَت بِهِ معتجرا بِبرْدِهِ ... )
(سفواء تردي بنسيج وَحده ... )
والمعاجر من الثِّيَاب: مَعْرُوفَة تكون بِالْيمن.
والعجير: الْفرس الْعنين وَكَذَلِكَ من النَّاس.
وحافر عجر: صلب.
والمعجرة: ثوب تعتجر بِهِ الْمَرْأَة أَصْغَر من الرِّدَاء.
[عرج] وعرج الرجل إِذا صَار أعرج. وعرج إِذا تعارج. وَقَالُوا عرج
أَيْضا.
وعرج فِي الأدرجة إِذا صعد فِيهَا يعرج عروجا.
ومصدر عرج عرجا.
والمعارج: معارج الْمَلَائِكَة إِلَى السَّمَاء وَالله أعلم. وَيُمكن
أَن يكون وَاحِدهَا معرجا أَو معرجا ومعراجا.
والمعراج فِيمَا زعم أهل التَّفْسِير: سَبَب تنحدر عَلَيْهِ
الْمَلَائِكَة من السَّمَاء وَهُوَ الَّذِي يعاينه الْمَرِيض عِنْد
مَوته فيشخص ببصره وَلَا حَيَاة بعد رُؤْيَته وَالله أعلم.
وَبَنُو الْأَعْرَج: حَيّ من الْعَرَب.
وَبَنُو عريج: بطن مِنْهُم أَيْضا وَكَذَلِكَ بَنو عريج أَيْضا.
والعريجاء: ظمء من أظماء الْإِبِل وَهُوَ أَن تشرب يَوْمًا
بِالْغَدَاةِ وَيَوْما بالْعَشي.
والعريجاء: مَوضِع. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(لَكِن سهية تَدْرِي أنني رجل ... على عريجاء لما احتلت الأزر)
والعرجاء: الضبع. وَلَا يُقَال للذّكر أعرج. فَأَما قَوْلهم الضبعة:
العرجاء فَمن كَلَام الْعَامَّة.
وَيُقَال: عرجت على فلَان أَي عطفت عَلَيْهِ والمصدر التعريج.
(1/461)
وَيُقَال: عرجوا بِنَا فِي هَذَا الْمَكَان
أَي انزلوا بِنَا فِيهِ. قَالَ الراجز:
(قَالَ لَهُم وَاللَّيْل أحوى أدعج ... )
(طَال السرى عَلَيْكُم فعرجوا ... )
(هَيْهَات أَو يَبْدُو الصَّباح الأبلج ... )
وَيُقَال: مَا لي عَلَيْهِ عرجة وَلَا تعريج وَلَا معرج أَي تلبث.
وانعرج الطَّرِيق إِذا مَال.
وَكَذَلِكَ عرج الْوَادي وَالنّهر ومنعرجه: حَيْثُ يمِيل يمنة ويسرة.
ومعرج النَّهر: ناحيته.
وَالْعَرج: الْقطعَة من الْإِبِل مَا بَين ثَلَاثمِائَة إِلَى الْألف
وَالْجمع أعراج. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:
(يَوْم تبدي الْبيض عَن أسوقها ... وَتلف الْخَيل أعراج النعم)
والأعيرج: ضرب من الْحَيَّات أَصمّ لَا يقبل الرّقية يطفر كَمَا تطفر
الأفعى وَالْجمع أعيرجات.
وَالْعَرج من الْإِبِل نَحْو الحقب: الَّذِي لَا يَسْتَقِيم بَوْله
زَعَمُوا لقصر فِي ذكره يُقَال: عرج الْبَعِير يعرج وحقب.
وَالْعَرج: مَوضِع بالحجاز مَعْرُوف ينْسب إِلَيْهِ العرجي الشَّاعِر.
(ج ر غ)
أهملت.
(ج ر ف)
الجرف: مصدر جرفت الشَّيْء أجرفه وأجرفه جرفا إِذا أَخَذته أخذا كثيرا.
وَبِه سمي الْمَوْت الجارف إِذا اجترف النَّاس والسيل الجارف لِأَنَّهُ
يجترف مَا على الأَرْض.
وجرف النَّهر والوادي: مَا جوخه السَّيْل حَتَّى يقطعهُ فَيمْنَع
الطّرق وَالْجمع أجراف وجروف. وَذكر أَبُو حَاتِم عَن غيثة أم
الْهَيْثَم أَنَّهَا قَالَت جرفة.
وكل شَيْء جرفت بِهِ شَيْئا فَهُوَ مجرفة.
[جفر] والجفر: الْجذع من ولد الضَّأْن وَالْجمع أجفار وجفرة.
وجفرة الْفرس: وَسطه.
والجفرة فِي الأَرْض: مَعْرُوفَة وَالْجمع جفار وأجفار وَهِي حُفْرَة
فِي الأَرْض.
والجفار: مَوضِع بِنَجْد. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(وَيَوْم الجفار وَيَوْم النساعر ... كَانَا عذَابا وَكَانَا غراما)
وجفر الْفَحْل جفورا إِذا عجز عَن الضراب فَهُوَ جافر.
وَفرس مجفر: عَظِيم الجفرة.
والأجفر: مَوضِع.
والجفير: كنَانَة النبل إِذا كَانَت من خشب محفور.
والجفر: الْبِئْر الواسعة غير المطوية. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل)
//:
(فَإِن أَبَا حصن حُذَيْفَة مثفر ... بأير على جفر الهباءة أسودا)
الهباءة: مَوضِع.
وَقد سمت الْعَرَب جيفرا وأحسب الْيَاء فِيهِ زَائِدَة وَهُوَ من الجفر
ولغة لأهل الْيمن يَقُولُونَ: فعلت ذَلِك من جفر كَذَا وَكَذَا وَمن
جفرى كَذَا أَي من أَجله.
[رجف] ورجف الشَّيْء يرجف رجوفا ورجفانا إِذا اضْطربَ اضطرابا شَدِيدا.
ورجفت الأَرْض إِذا زلزلت. وَفِي التَّنْزِيل: {يَوْم ترجف الراجفة}
والرجفة أَيْضا.
ورجف الْقلب إِذا اضْطربَ من فزع.
وَيُسمى الْبَحْر رجافا لاضطراب موجه. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(1/462)
(والمطعمين إِذا الرِّيَاح تناوحت ...
حَتَّى تغيب الشَّمْس فِي الرجاف)
يَعْنِي الْبَحْر.
وَإِنَّمَا قيل: أرجف النَّاس بِكَذَا وَكَذَا إِذا خَاضُوا فِيهِ
واضطربوا.
[فجر] وَالْفَجْر: حمرَة الشَّمْس فِي سَواد اللَّيْل وهما فجران
أَحدهمَا المستطيل وَهُوَ الَّذِي يُسمى ذَنْب السرحان وَالْآخر
المستطير وَهُوَ الْمُنْتَشِر فِي الْأُفق الَّذِي يحرم على الصَّائِم
الْأكل فِيهِ. وَفِي الحَدِيث:
لَيْسَ الْفجْر بالمستطيل وَلكنه المستطير.
وانفجر المَاء وَغَيره انفجارا إِذا انْبَعَثَ سَائِلًا.
وَمِنْه الْفُجُور من الْإِنْسَان إِنَّمَا هُوَ انبعاثه فِي
الْمعاصِي. يُقَال: فجر الرجل يفجر فجورا فَهُوَ فَاجر.
وَرجل ذُو فجر إِذا كَانَ يتفجر بِالْخَيرِ. قَالَ الشَّاعِر //
(طَوِيل) //:
(وَذُو فجر فِي الْقَوْم غير حقلد ... )
الحقلد: الْبَخِيل. وَقَالَ الآخر // (طَوِيل) //:
(عجف أضيافي جميل بن معمر ... بِذِي فجر تأوي إِلَيْهِ الأرامل)
وَأَيَّام الْفجار أَرْبَعَة أفجرة أَيَّام كَانَت بَين قُرَيْش وَقيس
فِي الْجَاهِلِيَّة. وَفِي حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:
كنت يَوْم الْفجار أنبل على عمومتي أَي أناولهم النبل.
والمفجرة والفجرة: مَوضِع انفجار المَاء من الْحَوْض وَالْجمع فجر
ومفاجر.
وَيُقَال للْمَرْأَة: يَا فجار أقبلي معدول كَمَا يُقَال: يَا فساق.
قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(إِنَّا اقْتَسَمْنَا خطتينا بَيْننَا ... فَحملت برة واحتملت فجار)
والفجير: مَوضِع.
والمفجرة: أَرض تطمئِن فتنفجر فِيهَا أَوديَة.
وفجرة: الْوَادي وثجرته: المتسع مِنْهُ.
[فرج] والفرج: الثغر بَين موضعي المخافة والأمن.
والفرجان: اللَّذَان يخَاف على الْإِسْلَام مِنْهُمَا التّرْك وسودان
مصر.
وكل مَوضِع مَخَافَة فرج. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(فغدت كلا الفرجين تحسب أَنه ... مولى المخافة خلفهَا وأمامها)
يَعْنِي بقرة وحشية أكل وَلَدهَا فَهِيَ تتَوَقَّع الشَّرّ من خلفهَا
وقدامها.
والفرج يكنى بِهِ عَن قبل الْمَرْأَة وَالرجل.
وَفرس بعيد مَا بَين الْفروج يَعْنِي القوائم.
وقوس فرج وفارج إِذا انفجت سيتاها. وَقد يُقَال: قَوس فريج.
والفرجة: الْخَصَاصَة بَين الشَّيْئَيْنِ.
والفرجة: بِفَتْح الْفَاء: الرَّاحَة من حزن أَو مرض. قَالَ الشَّاعِر
// (خَفِيف) //:
(رُبمَا تجزع النُّفُوس من الْأَمر ... لَهُ فُرْجَة كحل العقال)
وَامْرَأَة فرج إِذا كَانَت فِي ثوب وَاحِد لُغَة يَمَانِية كَمَا
قَالَ أهل نجد: امْرَأَة فضل.
والفرج: ضد الْهم.
وَرجل مفرج إِذا كَانَ حميلا لَا وَلَاء لَهُ إِلَى أحد وَلَا نسب وَمن
قَالَ مفرح أَي مثقل بِالدّينِ من قَوْلهم: أفرحني هَذَا الْأَمر أَي
أثقلني. والحميل: الَّذِي يحمل من بِلَاد الْعَجم. وَفِي الحَدِيث:
لَا يتْرك فِي الْإِسْلَام مفرج أَي لَا
(1/463)
بُد وَأَن يتَعَلَّق بولاء أَو نسب.
وَبَنُو مفرج: قَبيلَة من الْعَرَب.
وَقد سموا فرجا وفراجا ومفرجا.
والفروج: مَعْرُوف.
والدراعة المفروجة: الَّتِي لَهَا فروج.
وَزعم الْأَخْفَش أَن الدارابزين يُسمى تفاريج.
وَيُقَال للرجل نفرجة أَي جبان.
وَبَنُو تفرجة: قَبيلَة من الْعَرَب.
(ج ر ق)
أهملت وجوهها وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف.
(ج ر ل)
أَرض جرلة وجرولة وجرولة إِذا كَانَت ذَات حِجَارَة. وَجمع جرل أجرال.
قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(من كل مشترف وَإِن بعد المدى ... ضرم الرقَاق مناقل الأجرال)
وَقَالَ آخر // (رجز) //:
(يَا نخل ذَات القاع والجراول ... )
(تطاولي مَا شِئْت أَن تطاولي ... )
وَقد سمت الْعَرَب جرولا.
[رجل] وَالرجل: مَعْرُوفَة.
وَالرجل: الرجالة الْوَاحِد راجل مثل شَارِب وَشرب وَصَاحب وَصَحب.
وَرجل رجيل: صبور على الْمَشْي. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(بمثلهما يروح الْمَرْء لهوا ... وَيَقْضِي حاجه الرجل الرجيل)
حَاج: جمع حَاجَة.
وحرة رجلاء: يصعب فِيهَا الْمَشْي قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(لَيْسَ يُنجي موائلا من حذار ... رَأس طود وحرة رجلاء)
وَامْرَأَة رجيلة. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(أَنى سريت وَأَنت غير رجيلة ... شهِدت عَلَيْك بِمَا سريت شُهُود)
وَرِجَال: جمع راجل أَيْضا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(شددت على رجال سعد ونابل ... وَمن يَدعِي الدَّاعِي إِذا هُوَ نددا)
وَرَأَيْت رجلا من جَراد أَي قِطْعَة عَظِيمَة. وفسروا بَيت الرَّاعِي
// (كَامِل) //:
(كدخان مرتجل بِأَعْلَى تلعة ... غرثان ضرم عرفجا مبلولا)
أَي كدخان رجل قد أصَاب رجلا من جَراد فَهُوَ يشتوي مِنْهَا.
وَقوم رجالى ورجالة ورجلة أَي مشَاة على أرجل. قَالَ الشَّاعِر //
(بسيط) //:
(ورجلة يضْربُونَ الْبيض عَن عرض ... ضربا توَاصى بِهِ الْأَبْطَال
سجينا)
وسجيل أَيْضا أَي صلب.
والرجلة: نبت من الحمض. قَالَ أَبُو حَاتِم وَقوم من متحذلقي المولدين:
يسمون البقلة الحمقاء: الرجلة وَلَا أعرف هَذَا.
وَفرس أرجل وَالْأُنْثَى رجلاء إِذا كَانَ فِي إِحْدَى رجلَيْهِ
بَيَاض.
وَرجل بَين الرجلة إِذا كَانَ بَين الْجلد.
(1/464)
وشكا فلَان الرجلة أَي الْمَشْي.
والمرجل: مَعْرُوف عَرَبِيّ صَحِيح.
وَرجل الرجل شعره إِذا سرحه.
وترجلت الضُّحَى إِذا انبسطت.
وترجل الرجل فِي الْبِئْر إِذا رمى بِنَفسِهِ فِيهَا.
وارتجل خطْبَة إِذا أَنْشَأَهَا.
وأرجلت الفصيل مَعَ أمه يرضع مَتى شَاءَ.
وَفرس رجيل أَي جريء على الْمَشْي.
(ج ر م)
الجرم: الْجِسْم. وَقَوْلهمْ: فلَان حسن الجرم أَي حسن خُرُوج الصَّوْت
من الجرم وَجمع الجرم جروم وأجرام.
والجرم: الذَّنب أجرم يجرم إجراما وجرم يجرم جرما وَالِاسْم الجرم
والمصدر الجرم.
وَبِه سمي الرجل جرما.
واجترم يجترم اجتراما.
وَرجل جارم ومجرم.
وَبَنُو جرم: بطْنَان من الْعَرَب بطن فِي قضاعة وَالْآخر فِي طَيئ.
قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(أبعد الْحَارِث الْملك بن عَمْرو ... لَهُ ملك الْعرَاق إِلَى عمان)
(مجاورة بني شمجى بن جرم ... هوانا مَا أتيح من الهوان)
وَقد سموا جارما.
وَبَنُو جارم: بطْنَان أَيْضا بطن فِي بني ضبة وَالْآخر فِي بني سعد.
قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(إِذا مَا رَأَتْ حَربًا عب الشَّمْس شمرت ... إِلَى رملها والجارمي
عميدها)
يُرِيد عبشمس بن سعد بن زيد مَنَاة بن تَمِيم.
وجرمت النَّخْلَة أجرمها جرما إِذا صرمتها.
وَجَاء زمن الجرام أَي زمن الجداد وَهُوَ الصرام.
والجرامة: مَا يلتقط من الكرب بَعْدَمَا يصرم النّخل.
وَالتَّمْر الجريم: المصروم. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وربة غَارة أَوضعت فِيهَا ... كسح الهاجري جريم تمر)
وَالرجل الَّذِي يجرم التَّمْر جارم وَالْجمع جرام. قَالَ الشَّاعِر //
(بسيط) //:
(كَأَن أصواتها أصوات جرام ... )
وَيُقَال: فلَان جريمة أَهله أَي كاسبهم. قَالَ الشَّاعِر // (وافر)
//:
(كَأَنِّي إِذْ غدوا ضمنت بزِي ... من العقبان خائتة طلوبا)
(جريمة ناهض فِي رَأس نيق ... ترى لعظام مَا جمعت صليبا)
على الْجَبَل يصف عقَابا أَي تكتسب لفرخها.
والجريمة أَيْضا: الذَّنب. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(إِذا جر منا جارم فِي جريمة ... فديناه بِالْمَالِ التلاد وبالحكم)
قَوْله بالحكم يَعْنِي نعطيهم حكمهم.
وَتقول: لَا جرم لَأَفْعَلَنَّ كَذَا وَكَذَا. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة:
مَعْنَاهُ حَقًا لَأَفْعَلَنَّ. وَاحْتج بقول الشَّاعِر // (كَامِل)
//:
(وَلَقَد طعنت أَبَا عُيَيْنَة طعنة ... جرمت فَزَارَة بعْدهَا أَن
يغضبوا)
أَي أحقت لَهُم الْغَضَب.
والجرامة: التَّمْر المصروم.
[جمر] والجمر: مَعْرُوف جَمْرَة وجمر.
والمجمرة: الَّتِي يجتمر فِيهَا.
والجمار: رمي الْحَصَى بِمَكَّة وَالْجمع جمرات.
وجمرات الْعَرَب: بَنو الْحَارِث بن كَعْب وَبَنُو نمير بن
(1/465)
عَامر وَبَنُو عبس بن بغيض. وَكَانَ أَبُو
عُبَيْدَة يَقُول: هم أَربع جمرات وَيزِيد فِيهَا بني ضبة بن أد. قَالَ
أَبُو حَاتِم: فَقلت لأبي عُبَيْدَة: إِنَّك قلت لنا مرّة: ثَلَاث
فَقَالَ: ضبة أشبه بالجمرة من بني نمير ثمَّ قَالَ: فطفئت جمرتان
وَبقيت وَاحِدَة طفئت بَنو الْحَارِث لأَنهم حالفوا نهدا وطفئت بَنو
عبس لانتقالهم إِلَى بني عَامر بن صعصعة يَوْم جبلة. قَالَ: فَقلت
لَهُ: وطفئت بَنو نمير فَقَالَ: من أطفأها؟ قلت: بغا فَضَحِك وَسكت.
بغا: غُلَام كَانَ لملك بَغْدَاد فِي ذَلِك الزَّمن أخرج إِلَيْهِم
فَقَتلهُمْ.
وَيُقَال: جمرت الْجَيْش إِذا لم تقفله من الثغر.
وجمرت الْمَرْأَة شعرهَا إِذا جمعته فعقدته فِي قفاها.
وجمار النَّخْلَة: مَعْرُوف. وَيُسمى الْجمار: الجامور لُغَة فصيحة.
وجمرت النّخل تجميرا إِذا قطعت جمارها.
وَجَاء الْقَوْم جمارا أَي جَاءُوا بأجمعهم.
وَبَنُو جَمْرَة: قَبيلَة من الْعَرَب.
وَهَذَا جمير الْقَوْم أَي مجتمعهم.
وَابْن جمير: اللَّيْل المظلم. قَالَ كَعْب بن زُهَيْر // (بسيط) //:
(وَإِن أغار وَلم يحل بطائلة ... فِي ظلمَة ابْن جمير ساور الفطما)
وَابْن ثمير: اللَّيْل المقمر.
وأجمر الرجل عدوا وَكَذَلِكَ الْبَعِير. وَيُقَال: أجمر الْقَوْم على
الْأَمر إِذا اجْتَمعُوا عَلَيْهِ زَعَمُوا.
والمجمر: الْموضع الَّذِي ترمى فِيهِ الْجمار.
[رجم] وَالرَّجم: مصدر رَجَمْته بيَدي رجما بِحجر أَو غَيره.
والرجوم: النُّجُوم الَّتِي يرْمى بهَا وَبِذَلِك سمي الشَّيْطَان
رجيما فعيل فِي مَوضِع مفعول.
والرجمة: الْقَبْر بِفَتْح الرَّاء وَضمّهَا وَالضَّم أَعلَى وَيجمع
رجما ورجاما.
ورجم الرجل بِالْغَيْبِ إِذا تكلم بِمَا لَا يعلم.
وأرجم الرجل عَن قومه وراجم عَن قومه إِذا ناضل عَنْهُم.
ورجام: مَوضِع. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(عفت الديار محلهَا فمقامها ... بمنى تأبد غولها فرجامها)
والرجام: حجر يشد بِطرف عرقوة الدَّلْو ليَكُون أسْرع لانحدارها. قَالَ
الشَّاعِر // (وافر) //:
(كَأَنَّهُمَا إِذا علوا وجينا ... ومقطع حرَّة بعثا رجاما)
الوجين: الصلب من الأَرْض.
ومرجوم: لقب رجل من الْعَرَب كَانَ سيدا ففاخر رجلا من قومه إِلَى بعض
مُلُوك الْحيرَة فَقَالَ لَهُ: قد رَجَمْتُك بالشرف أَي حكمت لَك بِهِ
فَسُمي مرجوما. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:
(وقبيل من لكيز حَاضر ... رَهْط مرجوم ورهط ابْن المعل)
يُرِيد الْمُعَلَّى وَهُوَ جد الْجَارُود بشر بن عَمْرو بن
الْمُعَلَّى.
الْجَارُود: لقب.
والمراجم: قَبِيح الْكَلَام تراجم الْقَوْم بَينهم بمراجم قبيحة أَي
بِكَلَام قَبِيح.
وَفرس مرجم أَي يرْجم الأَرْض بحوافره يرميها بهَا.
وَكَلَام مرجم: عَن غير يَقِين.
[مجر] والمجر: الْجَيْش الْعَظِيم.
وأمجرت الشَّاة إِذا حملت فَعظم بَطنهَا وهزلت وَالشَّاة ممجر وَالْجمع
مماجر فَإِذا كَانَ ذَلِك من عَادَتهَا فَهِيَ ممجار وممجر.
وَنهي عَن الإمجار فِي البيع وَهُوَ شرى مَا فِي بطُون الْحَوَامِل.
وَسنة ممجرة وممجر: يمجر فِيهَا المَال زَعَمُوا أَي يهزل.
[مرج] ومرج أَمر النَّاس إِذا اخْتَلَط فَالْأَمْر مارج ومريج. قَالَ
أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله عز وَجل: {من مارج من نَار} أَي متفرق
الشعاع.
(1/466)
ومرج الْخَيل: الَّذِي تمرج فِيهِ أَي
تتْرك الذُّكُور مَعَ الْإِنَاث.
ومرج الْخَاتم فِي الإصبع إِذا تقلقل فِيهَا.
وخوط مريج أَي مشتبك فِي الأغصان.
وَسَهْم مريج: ملتو أَعْوَج. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(فراغت فَالْتمست بِهِ حشاها ... فَخر كَأَنَّهُ خوط مريج)
(ج ر ن)
جرن الْحَبل جرونا إِذا تحات زئبره ولان وَكَذَلِكَ الثَّوْب وَهُوَ
جارن. وَيُقَال للدرع إِذا قدمت ولانت: قد جرنت جرونا.
والجرين للبر مثل المصطح للتمر. وَرُبمَا سمي مَوضِع التَّمْر جرينا
أَيْضا وَهُوَ الجوخان.
والجرن: الَّذِي يُسمى بِالْمَدِينَةِ المهراس وَهُوَ حجر منقور يصب
فِيهِ المَاء وَيتَوَضَّأ مِنْهُ.
وَالسَّوْط المجرن: الَّذِي قد مرن قده فلَان.
وجران الدَّابَّة: بَاطِن عُنُقه وَالْجمع جرن.
وجران الْعود: لقب رجل من شعراء الْعَرَب.
[رجن] ورجن الدَّابَّة بِالْمَكَانِ يرجن رجونا فَهُوَ راجن إِذا
أَقَامَ بِهِ.
ورجن الْقَوْم بِالْمَكَانِ إِذا أَقَامُوا بِهِ أَيْضا.
والمرجن: الْمَكَان الَّذِي يرجن فِيهِ.
والمرجان: اللُّؤْلُؤ الصغار هَكَذَا يَقُول أَبُو عُبَيْدَة.
[نجر] والنجر من قَوْلهم: فلَان من نجر كريم وَمن نجار كريم أَي من أصل
كريم.
ونجر الرجل ينجر نجرا إِذا شرب المَاء فَلم يرو. وَمِنْه سمي شهرا ناجر
وَهُوَ أَشد مَا يكون من الْحر وَظن قوم أَنَّهُمَا حزيران وتموز
وَهَذَا غلط إِنَّمَا هُوَ وَقت طُلُوع نجمين من نُجُوم القيظ.
ونجران الْبَاب: الْخَشَبَة الَّتِي يَدُور فِيهَا.
والنجر: عمل النجار والنجارة صناعته.
والنجير: حصن بِالْيمن.
وَبَنُو النجار: قَبيلَة من الْعَرَب.
والنوجر: الْخَشَبَة الَّتِي يكرب بهَا وَلَا أحسبها عَرَبِيَّة
مَحْضَة.
والمنجور فِي بعض اللُّغَات: المحالة الَّتِي يسنى عَلَيْهَا.
فَأَما أنجر السَّفِينَة ففارسي مُعرب.
والمنجار: لعبة يلْعَب بهَا الصّبيان وَأَحْسبهُ مولدا. قَالَ
الشَّاعِر // (بسيط) //:
(والورد يسْعَى بعصم فِي رحالهم ... كَأَنَّهُ لاعب يسْعَى بمنجار)
عصم هَذَا عصم الْأَعْرَج أَبُو حَنش رجل من بني تغلب قتل شُرَحْبِيل
الْملك الْكِنْدِيّ يَوْم الْكلاب.
ونجران: مَوضِع.
[جنر] والجنور: مداس الْحِنْطَة وَالشعِير لُغَة يَمَانِية.
(ج ر و)
الجرو: جرو الْكَلْب وَغَيره من السبَاع وَالْجمع جراء وَأجر. والسبعة
مجر كَمَا ترى إِذا كَانَ مَعهَا جراؤها. وَكثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا:
جرو قثاء وجرو حَنْظَلَة وجرو بطيخ. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(كَأَن مجلوزة قُدَّام جؤجؤها ... أَو جرو حَنْظَلَة لم يغد واعيها)
وأحسب هَذَا الْبَيْت مولدا وَلَا أعرفهُ.
وَألقى الرجل جروته إِذا ربط جأشه وصبر على الْأَمر.
وَقد سمت الْعَرَب جروا وجريا.
وَبَنُو جروة: بطن مِنْهُم.
وَسموا أَيْضا: جرية تَصْغِير جروة.
[جور] والجور: ضد الْقَصْد. وَيُقَال: جَار عَن الطَّرِيق إِذا مَال
عَنهُ. وكل مائل عَن شَيْء فَهُوَ جَائِر عَنهُ وَمِنْه جور الْحَاكِم
إِذا مَال عَن الْحق.
وَيَقُولُونَ: طَرِيق جور كَمَا يَقُولُونَ: جَائِر. وَكَذَلِكَ
يَقُولُونَ: رجل زور فِي معنى زائر ونوم فِي معنى نَائِم. وَكَانَ
(1/467)
الْأَصْمَعِي يعيب على أبي عُبَيْدَة
تَفْسِيره قَول حَاجِب بن زُرَارَة يَوْم جبلة // (رجز) //:
(شتان هَذَا والعناق وَالنَّوْم ... )
(وَالْمشْرَب الدَّائِم فِي ظلّ الدوم ... )
فَقَالَ الْأَصْمَعِي: مَا ابْن الصّباغ وَهَذَا وأنى لأهل نجد الدوم
وَإِنَّمَا الدوم بالحجاز وحاجب نجدي فَأنى لَهُ دوم وَإِنَّمَا
أَرَادَ فِي الظل الدوم أَي فِي الظل الدَّائِم. وَقَالَ الراجز:
(ومشيهن بالخبيب مور ... )
(كَمَا تهادى الفتيات الزُّور ... )
يُرِيد الزوار.
(يسألن عَن غور وَأَيْنَ الْغَوْر ... )
(والغور مِنْهُنَّ بعيد جور ... )
يُرِيد جَائِر.
وَرجل جور: شَدِيد صلب.
[روج] وراج الْأَمر يروج روجا ورواجا إِذا جَاءَك فِي سرعَة فَهُوَ
رائج.
[وجر] والوجار وَالْجمع وجر وَهُوَ سرب الثَّعْلَب والليوث وَمَا
أشبههَا وَرُبمَا استعير لغَيْرِهِمَا.
وأوجرته الدَّوَاء أوجره إيجارا والدواء وجور وأجازوا وجرته.
ووجرة: مَوضِع بَين مَكَّة وَالْبَصْرَة تنْسب إِلَيْهِ الْوَحْش.
قَالَ الْأَصْمَعِي: هِيَ أَرْبَعُونَ ميلًا لَيْسَ فِيهَا منزل فَهِيَ
مرت للوحش. وَيُقَال: أَنا من هَذَا الْأَمر أوجر فِي معنى أوجل.
(ج ر هـ)
[جهر] الْجَهْر: ضد السِّرّ.
وجهرني الرجل إِذا راعك جماله وهيئته.
وجهرت الْبِئْر إِذا نزفت ماءها.
وَرجل جهير: ذُو رواء وَامْرَأَة جهيرة.
وجهرته الشَّمْس إِذا أسدرت بَصَره.
وكبش أَجْهَر إِذا سدر فِي الشَّمْس وَكَذَلِكَ الْفرس إِذا كَانَ
مغربا قد غشيت غرته وَجهه.
وَقد سمت الْعَرَب أَجْهَر وجهيرا وجهران.
وَرجل جهير الصَّوْت إِذا كَانَ غليظه.
وَقد اشتق من الْجَهْر جهور وَهُوَ اسْم الْوَاو فِيهِ زَائِدَة.
وأجهرت الْجَيْش واجتهرته مَعْنَاهُ: كَثُرُوا فِي عَيْني. قَالَ
العجاج // (رجز) //:
(كَأَنَّمَا زهاؤه لمن جهر ... )
(ليل ورز وغره لمن وغر ... )
فَأَما جَوْهَر ففارسي مُعرب.
[رهج] والرهج: الْغُبَار بِفَتْح الْهَاء وتسكينها.
[هجر] والهجر: ضد الْوَصْل.
والهجر مَا لَا يَنْبَغِي من الْكَلَام. وَفِي الحَدِيث:
لَا تَقولُوا هجرا.
وهجرت الرجل أهجره هجرا.
وهجر الْمَرِيض إِذا هذى.
وَهَاجَر الرجل أَهله وَقَومه فَاعل من الهجر. وَسمي الْمُهَاجِرُونَ
لمهاجرتهم أهلهم وأرضهم.
والهجير والهاجرة والهجر: انتصاف النَّهَار.
وَيُقَال: هجر الْقَوْم تهجيرا إِذا سَارُوا فِي الهاجرة.
وأهجرت الْجَارِيَة إِذا شبت شبَابًا حسنا فَهِيَ مهجرة. وَيُقَال
للنخلة والناقة كَذَلِك.
والهجار: حَبل يشد فِي حقو الْبَعِير ثمَّ يشد فِي أحد رسغي يَدَيْهِ
هجرت الْبَعِير أهجره هجرا فَهُوَ مهجور. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط)
//:
(فكعكعوهن فِي ضيق وَفِي دهش ... ينزون مَا بَين مأبوض ومهجور)
روى الْأَصْمَعِي: ضيق وَغَيره ضيق. فكعكعوهن: ردوهن. والمأبوض:
المشدود بالإباض وَهُوَ حَبل يشد بالرسغ إِلَى الْعَضُد وَلَا يعقل
عقلا فتثنى بِهِ يَده.
وهجر: بلد مَعْرُوفَة لَا يدْخلهُ الْألف وَاللَّام.
(1/468)
والهجر أَيْضا: مَوضِع بِالْألف وَاللَّام.
والهجير: مَوضِع أَيْضا.
وَبَنُو هَاجر: بطن من بني ضبة.
وَتكلم فلَان بالمهاجر أَي بالْكلَام الْقَبِيح.
وَمَا زَالَ ذَاك هجيراه وإهجيراه أَي دأبه وَرُبمَا قَالُوا هجيرى فِي
وزن فعيلى.
[هرج] والهرج: الْفِتْنَة فِي آخر الزَّمَان وَالله أعلم. وَفِي
الحَدِيث:
قبل السَّاعَة الْهَرج. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(لَيْت شعري أأول الْهَرج هَذَا ... أم بلَاء من فتْنَة غير هرج)
يُقَال: هرج الْقَوْم فِي الحَدِيث يهرجون إِذا أَكْثرُوا فِيهِ.
وهرج الرجل يهرج هرجا إِذا أَخذه البهر من حر أَو مشي.
وَيُقَال: هرج الْفرس يهرج هرجا إِذا أَخذه البهر من شدَّة الْعَدو.
وَفرس مهرج: شَدِيد الْعَدو وَكَذَلِكَ فرس هراج. قَالَ الراجز:
(غمر الأجاري مسحا ممعجا ... )
(بعيد نضح المَاء مذأى مهرجا ... )
وَقَالَ الراجز:
(فشاع فِي الْحَيّ الْكَرِيم مقسمه ... )
(من كل هراج نبيل محزمه ... )
وأهرج الْبَعِير إِذا حمل عَلَيْهِ فِي السّير حَتَّى يَأْخُذهُ البهر.
وَالْقَوْم مهرجون إِذا هرجت إبلهم.
وهرجت بالسبع إِذا زجرته. قَالَ الشَّاعِر // (رجز) //:
(وَكيد مطال وخصم مبده ... )
(يَنْوِي اشتقاقا فِي الضلال المتيه ... )
(هرجت فَارْتَد ارتداد الأكمه ... )
وَيُقَال: بَات الرجل يهرج الْمَرْأَة ويهرجها كِنَايَة عَن النِّكَاح.
وَبَات الرجل يهرج الأحلام إِذا بَات يحلم فِي نَومه وَقَالُوا يهلج
بِاللَّامِ.
(ج ر ي)
جرى الشَّيْء يجْرِي جَريا فَهُوَ جَار وأجراه غَيره يجريه إِجْرَاء.
[جير] وَيَقُولُونَ: جير لَأَفْعَلَنَّ كَذَا وَكَذَا كلمة يؤكدون بهَا
كتأكيدهم بالقسم. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(فَإِن تَفْخَر ببيتك من معد ... يقل صديقك الْعلمَاء جير)
ويروى: يقل تصديقك. وَهَذَا بَاب يستقصى فِي المعتل إِن شَاءَ الله.
(بَاب الْجِيم وَالزَّاي مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي
الصَّحِيح)
(ج ز س)
أهملت الْجِيم وَالزَّاي مَعَ السِّين والشين وَالصَّاد وَالضَّاد
والطاء والظاء.
(ج ز ع (
جزع الرجل يجزع جزعا من مُصِيبَة أَو ألم.
وجزع الرجل الْوَادي يجزعه جزعا إِذا قطع جزعه وَهُوَ وَسطه ومنعطفه
ومنقطعه ثَلَاث لُغَات.
والجزع بِفَتْح الْجِيم: هَذَا الخرز الْمَعْرُوف الَّذِي تسميه
الْعَامَّة جزعا.
وَمَا بَقِي فِي الْإِنَاء إِلَّا جعة وجزعة وجزيعة وَهُوَ الْقَلِيل
من المَاء وَكَذَلِكَ هُوَ فِي الْقرْبَة والإداوة.
(1/469)
ورطبة مجزعة وَقَالَ أَبُو حَاتِم: مجزعة
إِذا أرطبت إِلَى نصفهَا أَو نَحْو ذَلِك.
وانجزع الْحَبل إِذا انْقَطع. وَقَالَ قوم: إِذا انْقَطع بنصفين قيل:
انجزع وَلَا يُقَال إِذا انْقَطع من طرفه: انجزع. وَيُقَال: انجزعت
الْعَصَا إِذا انْكَسَرت بنصفين.
والجزع: المحور الَّذِي تَدور فِيهِ المحالة لُغَة يَمَانِية.
والجزع: هَذَا الصَّبْغ الْأَصْفَر الَّذِي يُسمى الْعُرُوق فِي بعض
اللُّغَات.
والجازعة: الْخَشَبَة الَّتِي يعرش عَلَيْهَا الْكَرم.
[جعز] والجعز: لُغَة فِي الجأز مَهْمُوز وَهُوَ الْغصَص جئز الرجل يجأز
جأزا وَكَذَلِكَ جعز يجعز جعزا إِذا اغتص.
[زعج] والزعج من قَوْلهم: أزعجني هَذَا الْأَمر إزعاجا إِذا أقلقني.
وَقد قَالُوا: أزعجني زعجا وَالِاسْم الزعج.
وانزعج الْإِنْسَان من مَوْضِعه إِذا تنحى عَنهُ. قَالَ الراجز:
(لَوْلَا الأبازيم وَأَن المنسجا ... )
(ناهى عَن الذئبة أَن تفرجا ... )
(لأقحم الْفَارِس عَنهُ زغجا ... )
[عجز] وَالْعجز: مَعْرُوف وَيُقَال عجز أَيْضا وَامْرَأَة عجزاء وَلَا
يُقَال للرجل أعجز وَإِنَّمَا يُقَال آلى.
وَعجز الرجل عَن الشَّيْء يعجز وعجزت الْمَرْأَة تعجز عَجزا إِذا
صَارَت عجوزا وعجزت تعجز عَجزا وَكَذَلِكَ الرجل من التَّقْصِير.
وَعجز هوَازن: بَنو نصر بن مُعَاوِيَة وَبَنُو جشم بن بكر.
وعقاب عجزاء اخْتلفُوا فِي تَفْسِيره فَقَالَ قوم: إِذا كَانَ فِي
ذنبها ريشة بَيْضَاء أَو ريشتان. وَقَالَ قوم: بل هِيَ الشَّدِيدَة
الدابرة. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(وكأنما تبع الصوار بشخصها ... عجزاء ترزق بالسلي عيالها)
الصوار: القطيع من بقر الْوَحْش. وَقَالَ آخَرُونَ: بل العجزاء:
الشَّدِيدَة الْكَفّ وَهِي إصبعه الَّتِي وَرَاء أَصَابِعه.
وَيُقَال: فَحل عجيز وعجيس إِذا عجز عَن الضراب.
والعجزة: آخر ولد الْمَرْأَة إِذا أَسِنَت وَكَذَلِكَ الرجل. قَالَ
الشَّاعِر // (مجزوء الْكَامِل المرفل) //:
(هَا إِن عجزة أمه ... بالسفح أَسْفَل من أواره)
(تسفي الرِّيَاح خلال كشحيه ... وَقد سلبوا إزَاره)
(فَاقْتُلْ زُرَارَة لَا أرى ... فِي الْقَوْم أكْرم من زراره)
والعجازة وَيُقَال الإعجازة: شَبيه بالوسادة تشده الْمَرْأَة على عجزها
لتحسب أَنَّهَا عجزاء. وَتسَمى الإعظامة أَيْضا.
وَيُقَال لإصبع الطَّائِر وَهِي الدابرة: العجازة زَعَمُوا وَالله
أعلم.
[عزج] والعزج: الدّفع وَرُبمَا كني بِهِ عَن النِّكَاح.
(ج ز غ)
أهملت.
(ج ز ف)
الجزف: الْأَخْذ بِكَثْرَة وَمن ذَلِك قَوْلهم: جزف لَهُ فِي الْكَيْل
إِذا أَكثر. وَمِنْه الْجزَاف والمجازفة فِي الشرى وَالْبيع وَهُوَ
يرجع إِلَى المساهلة.
[جفز] والجفز: السرعة فِي الْمَشْي لُغَة يَمَانِية لَا أَدْرِي مَا
صِحَّتهَا.
[فجز] والفجز: لُغَة فِي الفجس وَهُوَ التكبر.
(ج ز ق)
أهملت وجوهها وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف. قَالَ أَبُو بكر:
(1/470)
وَقد تقدم قَوْلنَا إِن الْجِيم وَالْقَاف
لم يجتمعا فِي كلمة عَرَبِيَّة إِلَّا بحاجز وَهِي قَليلَة مَعَ ذَاك
وَكَذَلِكَ الْكَاف.
(ج ز ل)
الْحَطب الجزل: ضد الشخت الدَّقِيق الضَّعِيف.
والجزل: مَا عظم من الْحَطب ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى صَار كل مَا كثر
جزلا فَقَالُوا: أعطَاهُ عَطاء جزلا وأجزل لَهُ من الْعَطاء.
وَعَطَاء جزل وجزيل.
وأجزلت للرجل الْعَطاء فَأَنا مجزل. قَالَ أَبُو النَّجْم الْعجلِيّ //
(رجز) //:
(الْحَمد لله الوهوب المجزل ... )
(أعْطى فَلم يبخل وَلم يبخل ... )
وجزل لي من مَاله أَي أَعْطَانِي قِطْعَة مِنْهُ.
والجزلة: الْقطعَة الْعَظِيمَة من التَّمْر وَمن كل شَيْء. وَرُبمَا
قيل لنصف الجلة جزلة.
وَضرب الرجل الرجل بِالسَّيْفِ فجزله جزلتين أَي نِصْفَيْنِ.
وَجَاء زمن الجزال والجزال أَي الصرام قَالَ أَبُو النَّجْم الْعجلِيّ
// (رجز) //:
(حَتَّى إِذا مَا حَان من جزالها ... )
(وحطت الصرام من جلالها ... )
وَيُقَال: مَا أبين الجزالة فِي فلَان أَي الْعقل وَالْوَقار.
والجزل: مصدر جزل الْبَعِير يجزل جزلا وَهُوَ أَن يكثر الدبر فِي ظَهره
فَيجب سنامه. وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: بل هُوَ أَن يهجم الدبر على
جَوْفه فَتخرج فقاره من ظَهره. قَالَ الراجز:
(فغادر الصَّمد كَظهر الأجزل ... )
والجوزل: الفرخ من فراخ الْحمام وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
وَبَنُو جزيلة: بطن من الْعَرَب.
[جلز] والجلز: الْعقب المشدود فِي طرف السَّوْط الأصبحي.
وكل عقد عقدته حَتَّى يستدير فقد جلزته وَهُوَ جلز وجلاز.
وجلز السنان: المستدير كالحلقة فِي أَسْفَله. قَالَ الشَّاعِر //
(منسرح) //:
(حمدت أَمْرِي ولمت أَمرك إِذْ ... أمسك جلز السنان بِالنَّفسِ)
وَقد سمت الْعَرَب مجلزا وجالزا.
[زجل] والزجل: زجلك الرجل بِالسِّنَانِ زجلا إِذا زججته بِهِ. والسنان
مزجل.
والزاجل: حَلقَة تكون فِي زج الرمْح. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فهان عَلَيْهِ أَن تَجف وطابكم ... إِذا حنيت فِيمَا لَدَيْهِ
الزواجل)
والزواجل أَيْضا وَاحِدهَا زاجل وَهِي خَشَبَة تعطف وَهِي رطبَة حَتَّى
تصير كالحلقة ثمَّ تجفف فتجعل فِي طرف الحزام أَو الْحَبل تشد بِهِ
الأعكام.
والزاجل بِفَتْح الْجِيم: مَاء الظليم. وَقَالَ قوم: بل الزاجل مَا
يسيل من دبر الظليم على الْبيض إِذا حضنه. قَالَ الشَّاعِر // (وافر)
//:
(وَمَا بيضات ذِي لبد هجف ... سقين بزاجل حَتَّى روينَا)
(1/471)
[زلج] والزلج: السرعة فِي الْمَشْي
وَغَيره. قَالَ الْهُذلِيّ // (وافر) //:
(شَدِيد العير لم يدحض عَلَيْهِ الغرار ... فقدحه زعل زلوج)
أَي سريع الانزلاج من الْقوس.
وَبِه سمي مزلاج الْبَاب وَهِي الْخَشَبَة الَّتِي يغلق بهَا سميت بذلك
لسرعة انزلاجها. وكل سريع زالج وَكَذَلِكَ سهم زالج إِذا انزلج من
الْقوس حَتَّى يُصِيب الهدف.
وَفرس زلوج وناقة زلوج سريعة فِي السّير.
[لزج] ولزج الشَّيْء يلزج لزجا إِذا تمطط وتمدد نَحْو الخطمي والبزر
وَمَا أشبهه فَهُوَ لازج ومتلزج.
(ج ز م
جزمت النَّخْلَة أجزمها جزما إِذا خرصتها. وَرُوِيَ بَيت الْأَعْشَى //
(مُتَقَارب) //:
(هُوَ الْوَاهِب الْمِائَة المصطفاة ... كالنخل طَاف بهَا المجتزم)
ويروى: المجترم. فَمن روى المجتزم أَرَادَ الخارص وَمن روى المجترم
أَرَادَ الصارم.
وكل شَيْء قطعته فقد جزمته وَبِه سمي الْجَزْم فِي الْكَلَام لقصوره
عَن حَظه من الْإِعْرَاب.
والجزم: خطنا هَذَا الْعَرَبِيّ وَكَانَ يُسمى فِي الْجَاهِلِيَّة
الْجَزْم لِأَنَّهُ انجزم أَي انْقَطع عَن الْمسند والمسند: خطّ حمير
الَّذِي كَانُوا يكتبونه.
وجزمت الْيَمين إِذا قطعتها بتة. وَيُقَال: حلف يَمِينا حتما جزما.
[جمز] والجمز: ضرب من سير الْإِبِل أَشد من الْعُنُق. وَفِي الحَدِيث:
كَانُوا يأمرون الَّذين يحملون الْجِنَازَة بالجمز أَي السرعة فَكَانَ
ذَلِك شَبِيها بِالسنةِ حَتَّى مَاتَ عُثْمَان بن أبي الْعَاصِ
الثَّقَفِيّ توفّي فِي آخر خلَافَة عُثْمَان وَكَانَ قد سقى بَطْنه
فسير بِهِ سيرا رويدا فَترك النَّاس السّنة الأولى بعد ذَلِك.
وَسمي الْبَعِير جمازا لسرعة سيره. قَالَ الراجز:
(أَنا النَّجَاشِيّ على جماز ... )
(حاد ابْن حسان عَن ارتجازي ... )
والجمز: مَا يبْقى من عرجون النَّخْلَة وَأكْثر مَا يسْتَعْمل ذَلِك
فِي الفحال من النّخل.
[زجم] والزجم من قَوْلهم: مَا سَمِعت لَهُ زجمة وَلَا زجمة أَي كلمة.
وقوس زجوم إِذا سَمِعت لَهَا زجمة عِنْد النزع فِيهَا وَإِنَّمَا ذَلِك
للقسي الْعَرَبيَّة تسمع لَهَا كالحنين.
[زمج] والزمج: جنس من الطير يصاد بِهِ. قَالَ أَبُو حَاتِم: هُوَ ذكر
العقبان وَأَحْسبهُ معربا وَالْجمع زمامج.
[مزج] والمزج: مزجك الشَّيْء بِغَيْرِهِ كَالْخمرِ وَالْمَاء وَاللَّبن
وَالْعَسَل وَمَا أشبه ذَلِك مزجت الشَّيْء أمزجه مزجا. وكل نوع من
الشَّيْئَيْنِ مزاج لصَاحبه وَالشرَاب مزج وممزوج ومزيج.
وَزَعَمُوا أَن هَذَا اللوز المر يُسمى المزج وَلَا أَدْرِي مَا
صِحَّته لُغَة يَمَانِية.
(ج ز ن)
[جنز] اسْتعْمل من وجوهها: جنزت الشَّيْء أجنزه جنزا إِذا سترته. وَزعم
قوم أَن مِنْهُ اشتقاق الْجِنَازَة وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.
وَأهل الْيمن يسمون الْبَيْت الصَّغِير جنزا. وَفِي الْخَبَر أَن
النوار لما احتضرت أوصت أَن يُصَلِّي عَلَيْهَا الْحسن فَأخْبر الْحسن
بذلك فَقَالَ: إِذا جنزتموها فآذنوني. قَالَ: فاستبركنا هَذِه
الْكَلِمَة من الْحسن يَوْمئِذٍ.
وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: الْجِنَازَة: الْمَيِّت بِعَيْنِه. وأنشدوا
// (طَوِيل) //:
(حنين الثكالى أوجعتها الْجَنَائِز ... )
(1/472)
[زنج] والزنج: جيل مَعْرُوف فَأَما قَوْلهم
الزنج فخطأ.
[زجن] والزجن: لُغَة فِي الزجم مَا سَمِعت لَهُ زجنة وَلَا زجمة.
[نجز] والنجز: بنية قَوْلهم: أنجزت الْوَعْد فنجز.
وَمن أمثالهم: ضرح الشموس ناجزا بناجز.
وَمن أمثالهم: أنْجز حر مَا وعد.
وتناجز الْقَوْم فِي الْحَرْب إِذا تسافكوا دِمَاءَهُمْ كَأَنَّهُمْ
أَسْرعُوا فِيهَا.
وَيُقَال: المحاجزة قبل المناجزة. وَفِي وَصِيَّة بَعضهم لِبَنِيهِ:
إِن أردتم المحاجزة فَقبل المناجزة. قَالَ الشماخ // (طَوِيل) //:
(فَقَالَ إِزَار شرعبي وَأَرْبع ... من السيراء أَو أَوَاقٍ نواجز)
أَي نقد سريع.
(ج ز و)
[جوز] جوز كل شَيْء: وَسطه وَالْجمع أجواز.
وجزت الشَّيْء أجوزه جوزا إِذا قطعته.
وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: من هَذَا اشتقاق الجوزاء لِأَنَّهَا تعترض
جوز السَّمَاء أَي وَسطهَا.
فَأَما الْجَوْز الْمَعْرُوف ففارسي مُعرب.
[زجو] والزجو: مصدر زجا الشَّيْء يزجو زجوا وزجوا وأزجيته أَنا إزجاء
وزجيته تزجية إِذا استحثثته.
[زوج] وَالزَّوْج: زوج الْمَرْأَة وَالْمَرْأَة زوج الرجل وكل
اثْنَيْنِ زوج وكل أُنْثَى وَذكر فهما زوجان كَذَلِك فِي التَّنْزِيل:
{من كل زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ} .
وَالزَّوْج: النمط يطْرَح على الهودج. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(من كل محفوف يظل عصيه ... زوج عَلَيْهِ كلة وقرامها)
وَالزَّوْج: ضد الْفَرد.
[وجز] وَكَلَام وجز ووجيز إِذا كَانَ بليغا.
وَرجل وجز وَامْرَأَة وجزة: سريعة الْحَرَكَة فِيمَا أخذت فِيهِ.
وَمِنْه كنية أبي وجزة الشَّاعِر.
(ج ز هـ)
[جهز] جهزت على الجريح وأجهزت عَلَيْهِ إِذا قتلته.
وجهاز الْبَيْت: مَتَاعه.
وَيُقَال للبعير إِذا شرد أَو مَاتَ: ضرب فِي جهازه.
[هجز] والهجز لُغَة فِي الهجس وَهِي النبأة تسمعها خُفْيَة.
[هزج] والهزج: مدك الصَّوْت فِي الترنم. وَسمي هزج الشّعْر لترنمهم
كَانَ فِيهِ. وَجمع هزج أهزاج.
وَزعم قوم أَن الهزيج مثل الهزيع من اللَّيْل وَلَا أَدْرِي مَا
صِحَّته.
(ج ز ي)
[جيز] الجيز: النَّاحِيَة من الأَرْض. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(يَا ليته كَانَ حظي من طَعَامكُمْ ... أَنِّي أجن سوَادِي عَنْكُم
الجيز)
وَهَذَا بَاب يستقصى فِي الاعتلال إِن شَاءَ الله.
(بَاب الْجِيم وَالسِّين مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي
الصَّحِيح)
أهملت الْجِيم وَالسِّين مَعَ الشين وَالصَّاد وَالضَّاد والطاء
والظاء.
(ج س ع)
[جعس] الجعس هَذَا الْمَعْرُوف وَلَيْسَ كَمَا تنسبه إِلَيْهِ
الْعَامَّة إِنَّمَا الجعس موقع ذَلِك الشَّيْء من الأَرْض والرجيع
بِعَيْنِه جعموس. قَالَ الراجز:
(أقسم بِاللَّه وبالشهر الْأَصَم ... )
(1/473)
(مَا لَك من شَاءَ ترى وَلَا نعم ... )
(إِلَّا جعاميسك وسط المستحم ... )
[سجع] والسجع: مُوالَاة الْكَلَام على رُوِيَ وَاحِد. وَفِي حَدِيث
الْجَنِين: أَرَأَيْت من لَا شرب وَلَا أكل وَلَا صَاح فَاسْتهلَّ
أَلَيْسَ مثل ذَلِك يطلّ. وَأَصْحَاب الحَدِيث صحفوا فَقَالُوا: بَطل
فَقيل لَهُ: أسجع كسجع الْجَاهِلِيَّة؟ .
وَيُقَال: سجعت الْحَمَامَة إِذا رددت صَوتهَا. قَالَ الشَّاعِر //
(طَوِيل) //:
(طربت وأبكتك الْحمام السواجع ... تميل بهَا ضحوا غصون نوائع)
ويروى: يوانع. النوائع: الموائل من قَوْلهم: جَائِع نائع أَي متماثل
ضعفا.
والسجع: الْقَصْد.
وسجعت النَّاقة إِذا مدت صَوتهَا بالحنين.
[عسج] والعسج: ضرب من سير الْإِبِل عسجت النَّاقة عسجا وعسجانا وعسيجا.
والعسيج والوسيج: ضَرْبَان من السّير معروفان.
[عجس] والعجس والعجس والمعجس: مَوضِع كف الرَّامِي من كبد الْقوس
الْعَرَبيَّة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(كتوم طلاع الْكَفّ لَا دون ملئها ... وَلَا عجسها عَن مَوضِع الْكَفّ
أفضلا)
وتعجست الرجل إِذا أَمر أمرا فغيرته عَلَيْهِ.
وفحل عجيس: عَاجز عَن الضراب.
والعجاساء: الْقطعَة الْعَظِيمَة من الْإِبِل أَو من اللَّيْل. قَالَ
الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(إِذا استأخرت مِنْهَا عجاساء جلة ... بمحنية أشلى العفاس وبروعا)
أشلى: دَعَا للحلب والعفاس وَبرْوَع: ناقتان.
(ج س غ)
أهملت.
(ج س ف)
[جفس] الجفس: لُغَة فِي الجبس وَهُوَ الضَّعِيف الفذم
[سجف] والسجف بِفَتْح السِّين وَكسرهَا: الستران المقرونان بَينهمَا
فُرْجَة وَالْجمع سجوف وأسجاف. وَبَيت مسجف إِذا كَانَ كَذَلِك
وَرُبمَا سمي السجف سجافا.
[سفج] والسفج: فعل ممات ذكر الْخَلِيل أَن مِنْهُ بِنَاء السفنج
النُّون عِنْده زَائِدَة وَهُوَ الظليم.
[فجس] والفجس: التكبر تفجس الرجل تفجسا إِذا تكبر.
[فسج] والفسج: أصل بِنَاء قَوْلهم: نَاقَة فاسج وَهِي الْحَائِل
السمينة وَالْجمع فواسج. قَالَ الْأَصْمَعِي: الفاثج والفاسج: الْفتية
الْحَائِل.
(ج س ق)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف.
(ج س ل)
[جلس] جلس يجلس جُلُوسًا وَأَجْلسهُ غَيره.
قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَت أم الْهَيْثَم: جَلَست الرخمة إِذا جثمت.
والجلس: الغلظ من الأَرْض. وَمن ذَلِك قَوْلهم: نَاقَة جلس لصلابتها
وغلظها. قَالَ الراجز:
(كم قد حسرنا من علاة عنس ... )
(كبداء كالقوس وَأُخْرَى جلس ... )
وَيُسمى نجد: الجلس لغلظه وارتفاعه.
وَيُقَال للمنجد: جَالس. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(1/474)
(شمال من غَار بِهِ مفرعا ... وَعَن يَمِين
الْجَالِس المنجد)
وَقَالَ الآخر // (طَوِيل) //:
(إِذا مَا جلسنا لَا تزَال ترومنا ... سليم لَدَى أَبْيَاتنَا وهوازن)
وَقَالَ آخر - مَرْوَان بن الحكم // (كَامِل) //:
(قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ... إِن كنت تقبل مَا نَصَحْتُك فاجلس)
أَي أقِم بِنَجْد.
وَقد سمت الْعَرَب جلاسا وجلاسا.
وَيُقَال: جلس جلْسَة حَسَنَة.
وَيُقَال: هَؤُلَاءِ جلاس الْملك وجلساؤه.
والجلاس: مصدر جالسته مجالسة وجلاسا. وَذكر أَعْرَابِي رجلا فَقَالَ:
كريم النّحاس طيب الْجلاس والنحاس: الأَصْل.
[سجل] والسجل: الدَّلْو وَلَا يكون سجلا حَتَّى يكون فِيهِ مَاء
وَالْجمع سِجَال وسجول.
وتساجل الرّجلَانِ إِذا تفاخرا وَأَصله من تساجلهما فِي الاستقاء وَهِي
المساجلة. قَالَ الْفضل بن عَبَّاس بن عتبَة بن أبي لَهب // (رمل) //:
(من يساجلني يساجل ماجدا ... يمْلَأ الدَّلْو إِلَى عقد الكرب)
والدلو السجيل: الواسعة.
وناقة سجلاء: عَظِيمَة الضَّرع.
وأسجل فلَان إِذا كثر خَيره وعطاؤه فَهُوَ مسجل.
والسجل: الْكتاب وَزعم قوم أَنه فَارسي مُعرب فَقَالُوا: سكل أَي
ثَلَاثَة ختوم وَدفع ذَلِك أَبُو عُبَيْدَة وعلماء الْبَصرِيين وَلم
يتَكَلَّم الْأَصْمَعِي فِيهِ بِشَيْء وَهُوَ عَرَبِيّ صَحِيح إِن
شَاءَ الله.
[سلج] والسلج: سرعَة الابتلاع. وَمثل من أمثالهم: الْأكل سلجان
وَالْقَضَاء ليان يُرِيدُونَ بذلك أَنه يسهل عَلَيْهِ الْأَخْذ ويصعب
الْقَضَاء.
والسلج: ضرب من النبت.
(ج س م)
الْجِسْم وَالْجمع جسوم وأجسام وكل شخص مدرك جسم.
والجسمان والجثمان: الْجِسْم بِعَيْنِه.
وَبَنُو جوسم: حَيّ من الْعَرَب قديم. فَأَما بَنو جوشم بالشين فقوم من
جرهم درجوا.
وَرجل جسيم وجسام.
وَبَنُو جاسم أَيْضا: حَيّ قديم.
وجاسم: مَوضِع بِالشَّام.
[جمس] والجمس من قَوْلهم: جمس السّمن وَغَيره يجمس جموسا وجمسا إِذا
جمد وَلَا يكادون يَقُولُونَ ذَلِك للْمَاء. وَكَانَ الْأَصْمَعِي يعيب
ذَا الرمة فِي قَوْله // (طَوِيل) //:
(ونقري سديف اللَّحْم وَالْمَاء جامس ... )
فَيَقُول: هَذَا غلط فَعنده أَن الجمود للْمَاء والجموس لغيره.
والجمسة: الْقطعَة الْيَابِسَة من التَّمْر أَتَانَا بجمسة أَي
بِقِطْعَة.
[سجم] والسجم: مصدر سجم المَاء يسجم سجما وسجوما وَالْمَاء ساجم
وَكَذَلِكَ الدمع.
وَعين سجوم وَقَالُوا: سجمها غَيره وأسجمها.
[سجم] والسمج: مَعْرُوف سمج الْوَجْه من قوم سماجى وسمجين وَأَجَازَ
أَبُو زيد: قوم سماج لِأَنَّهُ أجَاز سميجا وسماجا مثل قَبِيح وقباح.
قَالَ الْهُذلِيّ // (طَوِيل) //:
(فَإِن تصرمي حبلي وَإِن تتبدلي ... خَلِيلًا وَمِنْهُم صَالح وسميج)
(1/475)
(ج س ن)
[جنس] الْجِنْس: مَعْرُوف وَالْجمع الْأَجْنَاس والجنوس. وَكَانَ
الْأَصْمَعِي يدْفع قَول الْعَامَّة: هَذَا مجانس لهَذَا إِذا كَانَ من
شكله وَيَقُول: لَيْسَ بعربي خَالص.
[سجن] والسجن: مصدر سجنته سجنا. وَقد قرئَ: {السجْن أحب إِلَيّ} .
والسجن: الْمحبس والمخيس لِأَنَّهُ يذلل.
وَالنَّجس وَالنَّجس وَالنَّجس: ثَلَاث لُغَات فِي النَّجس إِذا
قَالُوا: رِجْس نجس بِكَسْر النُّون إتباعا لكسرة الرجس. وَقد قرئَ:
{إِنَّمَا الْمُشْركُونَ نجس} ونجس وَكَأن النَّجس الْمصدر نجس بَين
النَّجس وَالْجمع أنجاس وَالِاسْم النَّجَاسَة.
[نجس] وداء نجيس وداء ناجس إِذا أعيا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(لشائنه طول الضراعة مِنْهُم ... وداء بِهِ أعيا الْأَطِبَّاء ناجس)
[نسج] والنسج: نسج الثَّوْب وَغَيره. وأصل النسج ضمك الشَّيْء إِلَى
الشَّيْء. وَكثر فِي كَلَامهم حَتَّى قَالُوا: نسجت الرّيح التُّرَاب
إِذا سحبت بعضه إِلَى بعض.
وَفُلَان فِي منجوسة من أمره أَي فِي اخْتِلَاط وَدفع ذَلِك قوم
فَقَالُوا: فِي مرجوسة وَهُوَ أَكثر.
ونسج الرجل الْكَلَام أَي لخصه وزوره.
والمنسج: الْخَشَبَة الَّتِي ينسج عَلَيْهَا.
والنساج: الحائك بِفَتْح النُّون. قَالَ الراجز:
(يَا حبذا القمراء وَاللَّيْل الساج ... )
(فِي طرق مثل ملاء النساج ... )
والحرفة النساجة.
ومنسج الْفرس ومنسجه: مُجْتَمع فرعي كَتفيهِ.
وَرُبمَا سمي الزراد نساجا أَيْضا.
وَيُقَال: فلَان نَسِيج وَحده إِذا كَانَ مُحكم الرَّأْي واشتقاق ذَلِك
من الثَّوْب الَّذِي قد نسج وَحده على منوال وَاحِد فَهُوَ أحكم لَهُ.
قَالَ أَبُو بكر: هَذِه ثَلَاثَة أحرف يتَكَلَّم بهَا بِالْكَسْرِ:
نَسِيج وَحده وجحيش وَحده وعيير وَحده هَذِه الثَّلَاثَة الأحرف
بِالْكَسْرِ وَالْبَاقِي بِالْفَتْح وجحيش: تَصْغِير جحش وعيير:
تَصْغِير عير.
(ج س و)
جسا الشَّيْء يجسو جسوا إِذا غلظ وَقد همزه قوم وستراه فِي بَابه إِن
شَاءَ الله.
[سجو] وسجا اللَّيْل وَغَيره يسجو سجوا وسجوا إِذا سكن وَالْأول
أَعلَى. وَكَذَلِكَ فسر أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله عز وَجل:
{وَاللَّيْل إِذا سجى} أَي إِذا سكن بعد اعتكاره.
(ج س هـ)
[هجس] الهجس: النبأة تسمعها وَلَا تفهمها. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل)
//:
(وصادقتا سمع التوجس بالسرى ... لهجس خَفِي أَو لصوت مندد)
وينشد: لصوت مندد.
والهجس: الظَّن والهاجس: مَا خطر بِالْقَلْبِ هجس يهجس هجسا.
والهجيس: فرس من خيل الْعَرَب مَعْرُوف.
[سهج] والسهج: مصدر سهجت الرّيح سهجا إِذا هبت هبوبا دَائِما وَالرِّيح
سيهج وسيهوج. قَالَ الراجز:
(يَا دَار سلمى بَين دارات العوج ... )
(جرت عَلَيْهَا كل ريح سيهوج ... )
(1/476)
وَيُقَال: سهج الْقَوْم ليلتهم سهجا إِذا
سَارُوا سيرا دَائِما.
(ج س ي)
موَاضعهَا فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(بَاب الْجِيم والشين مَعَ بَاقِي الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ج ش ص)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الضَّاد والطاء والظاء.
(ج ش ع)
الجشع وَهُوَ الْحِرْص الشَّديد رجل جشع بَين الجشع. قَالَ
الْأَصْمَعِي: قلت لأعرابي: مَا الجشع؟ فَقَالَ: أسوء الْحِرْص
فَسَأَلت آخر فَقَالَ: أَن تَأْخُذ نصيبك وتطمع فِي نصيب غَيْرك.
وَقد سموا مجاشعا وَهُوَ مفاعل من هَذَا.
[شجع] والشجع: الطول رجل أَشْجَع وَامْرَأَة شجعاء.
وَأَشْجَع: قَبيلَة من قيس.
وَبَنُو شجع: بطن من بني عذرة. وأحسب أَن فِي كلب بَطنا يُقَال لَهُم
بَنو شجع بِفَتْح الشين. وَفِي الأزد بَنو شجاعة.
وَيُقَال: رجل شُجَاع من قوم شجعة وشجعاء. وَلَا تلْتَفت إِلَى قَوْلهم
شجعان فَإِنَّهُ خطأ. قَالَ أَوْس بن حجر // (طَوِيل) //:
(وجولي رجال من أسيد شجعة ... كرام إِذا مَا الْمَوْت خب وهرولا)
وَقَالَ أَبُو زيد: سَمِعت الكلابيين يَقُولُونَ: رجل شُجَاع وَلَا
يصفونَ بِهِ الْمَرْأَة.
والأشاجع: مفاصل الْأَصَابِع الْوَاحِد أَشْجَع.
وَقد سمت الْعَرَب مشجعَة وشجاعا.
وَقَالُوا: رجل شُجَاع وشجيع بِمَعْنى.
والشجاع: ضرب من الْحَيَّات وَالْجمع شجعان وشجعان وبالكسر أَكثر.
(ج ش ع)
أهملت.
(ج ش ف)
[جفش] جفشت الشَّيْء أجفشه جفشا إِذا جمعته لُغَة يَمَانِية.
[فجش] والفجش: الشدخ بلغتهم أَيْضا فجشت الشَّيْء فَهُوَ مفجوش.
[فشج] والفشج من قَوْلهم: فشجت النَّاقة وتفشجت إِذا تفاجت لتبول أَو
لتحلب. وَدفع هَذَا البصريون وَقَالُوا: إِنَّمَا هُوَ تفشحت وانفشحت
وأنشدوا // (رجز) //:
(إِنَّك لَو صاحبتنا مذحت ... )
(وحكك الحنوان فانفشحت ... )
(وَقلت هَذَا صَوت ديك تحتي ... )
(ج ش ق)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف وَاللَّام.
(ج ش م)
جشمت الْأَمر أجشمه جشما إِذا تكلفته على مشقة.
وأجشمت غَيْرِي وجشمته إِذا كلفته.
وَيُقَال: ألْقى فلَان على فلَان جشمه وَقَالُوا جشمه وَلَيْسَ بالعالي
إِذا ألْقى عَلَيْهِ كُله وَثقله.
وجشم الْبَعِير: صَدره. وَبِه سمي الرجل جشم.
وجمشت النورة الْجَسَد إِذا أحرقته.
[جمش] وَسنة جموش إِذا احتلقت النبت. قَالَ الراجز:
(1/477)
(دقا كدق الْوَضم المرفوش ... )
(أَو كاحتلاق النورة الجموش ... )
والجماش مَأْخُوذ من هَذَا هَكَذَا قَالَ الْأَصْمَعِي.
[شمج] والشمج: الْخَلْط شمجته أشمجه شمجا إِذا خلطته.
وَبَنُو شمجى: بطن من الْعَرَب.
[مشج] والمشج: الْوَاحِد من أمشاج الْجَسَد هَكَذَا فسره أَبُو
عُبَيْدَة وَهِي طبائعه نَحْو الدَّم والمرة الْوَاحِد مشج ومشج وَإِذا
خالط الدَّم زبدا أَو غَيره فَهُوَ مشيج. قَالَ الشَّاعِر // (وافر)
//:
(كَأَن النصل والفوقين مِنْهُ ... خلال الريش سيط بِهِ مشيج)
(ج ش ن)
[شجن] الشجن: الْحَاجة وَالْجمع شجون. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَالنَّفس شَتَّى شجونها ... )
والأشجان: جمع شجن أَيْضا.
والشجنة: الشّجر الملتف أَو عروق الشّجر المتداخل.
وَيُقَال: بيني وَبَين فلَان شجنة أَي رحم مشتبكة. وَبِه سمي الرجل
شجنة. قَالَت دختنوس // (كَامِل) //:
(كرب بن صَفْوَان بن شجنة لم يدع ... من دارم أحدا وَلَا من نهشل)
والشواجن: أَوديَة كَثِيرَة الشّجر غامضة وَاحِدهَا شاجن.
وَمثل من أمثالهم: الحَدِيث ذُو شجون أَي يدْخل بعضه فِي بعض ويجر بعضه
بَعْضًا.
[شنج] والشنج فِي بعض اللُّغَات: الشَّيْخ تَتَكَلَّم بِهِ هُذَيْل
يَقُولُونَ فِي كَلَامهم: شنج على غنج أَي شيخ على بعير ثقيل.
والشنج: تقبض الْجلد وَغَيره يُقَال: شنج الْجلد يشنج شنجا وتشنج
تشنجا.
وَفرس شنج النسا وَهُوَ مدح لِأَنَّهُ إِذا شنج نساه لم تسترخ
رِجْلَاهُ.
[نجش] والنجش: استخراجك الشَّيْء المستور نجشت الحَدِيث أنجشه نجشا
إِذا أذعته. ونجشت الأَرْض: أخرجت مَا فِيهَا. وَمِنْه قَوْلهم: نجشت
الصَّيْد إِذا أظهرته.
وَرجل نجاش ومنجش: وقاع فِي النَّاس كشاف عَن عيوبهم.
فَأَما النَّجَاشِيّ فكلمة حبشية يسمون مُلُوكهمْ بهَا كَمَا يسمون
كسْرَى وَقَيْصَر.
[نشج] والنشج والنشيج: تردد الْبكاء فِي الصَّدْر نشج ينشج نشجا
ونشيجا.
(ج ش و)
[جشأ] الجشء يهمز وَلَا يهمز والهمز أَعلَى وَهِي الْقوس الْخَفِيفَة
الْمحمل الغليظة الْعود. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(ونميمة من قانص متلبب ... فِي كَفه جشء أجش وأقطع)
وأقطع: وَاحِدهَا قطع وَهُوَ السهْم الْقصير النصل العريضه.
[جوش] والجوش من قَوْلهم: مر جوش من اللَّيْل أَي قِطْعَة عَظِيمَة.
[شجو] والشجو: مصدر شجاه يشجوه شجوا إِذا حزنه.
[وشج] والوشج من قَوْلهم: وشجت الْعُرُوق وشجا إِذا تدَاخل بَعْضهَا
فِي بعض.
(1/478)
وَمن ذَلِك وشائج النّسَب وبيني وَبَين
فلَان وشائج أَي شوابك نسب.
وَبِه سمي القنا وشيجا لتداخل بعضه فِي بعض واشتبكه
(ج ش هـ)
[جهش] جهش يجهش جهشا وأجهش يجهش إجهاشا إِذا هم بالبكاء وَتغَير لذَلِك
وَجهه وَلم يبك. وأنشدوا بَيت لبيد وَلم يعرفهُ أَصْحَابنَا // (بسيط)
//: (جَاءَت تشكى إِلَيّ النَّفس مجهشة ... وَقد حَملتك سبعا بعد
سبعينا)
(ج ش ي)
[جَيش] الْجَيْش: مَعْرُوف.
والجيش: مصدر جَاشَتْ الْقدر جَيْشًا وجيشانا إِذا غلت وَكَذَلِكَ جاش
الْبَحْر يَجِيش جَيْشًا وجيشانا وَهُوَ جائش.
وَهَذَا الْبَاب يَأْتِي فِي المعتل مستقصى إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
وجيشان: مَوضِع مَعْرُوف.
وجاشت نَفسه إِذا غثت.
(بَاب الْجِيم وَالصَّاد مَعَ بَاقِي الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ج ص ض)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الطَّاء والظاء.
(ج ص ع)
[عصج] رجل أعصج وَهُوَ الأصلع لُغَة شنعاء لقوم من أَطْرَاف الْيمن لَا
يُؤْخَذ بهَا.
(ج ص غ)
أهملت.
(ج ص ف)
أهملت
(ج ص ق)
أهملت وَكَذَلِكَ مَعَ الْكَاف.
(ج ص ل)
[صلج] رجل أصلج أَي أَصمّ لُغَة فصيحة يتَكَلَّم بهَا بعض قيس.
والصولج: الْفضة الْخَالِصَة هَكَذَا يَقُول الْخَلِيل وَلم أسمعها من
أَصْحَابنَا.
(ج ص م)
[جمص] الجمص: ضرب من النبت زَعَمُوا وَلَيْسَ بثبت.
[صمج] والصمج: الْقَنَادِيل وَاحِدهَا صمجة.
(ج ص ن)
[صنج] الصنج فَارسي مُعرب وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب. وَسموا أعشى
بني قيس صناجة الْعَرَب لجودة شعره.
(ج ص و)
أهملت الْجِيم وَالصَّاد مَعَ سَائِر الْحُرُوف.
(بَاب الْجِيم وَالضَّاد مَعَ بَاقِي الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ج ض ط)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الظَّاء.
(ج ض ع)
[ضجع] ضجع الرجل يضجع وأضجع يضجع وضجع يضجع إِذا وَهن فِي أمره وتواني
فِيهِ.
واضطجع اضطجاعا إِذا اسْتلْقى وضجع ضجعا أَيْضا.
(1/479)
وَاسم الْموضع: المضجع والمضطجع.
وَرجل ضجوع وأضجوع: ضَعِيف الرَّأْي.
والضجوع: أكمة مَعْرُوفَة.
وَمَا أحسن ضجعة الرجل كَمَا قَالُوا قعدته ومشيته.
والضواجع: مَوَاضِع مَعْرُوفَة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(عَفا حسم من أَهله فالضواجع ... فجنبا أريك فالتلال الدوافع)
ويروى: عَفا ذُو حسى من فَرَّتْنَا فالضواجع.
وَبَنُو ضجعان: قَبيلَة من الْعَرَب.
وضجيعك: الَّذِي يضطجع مَعَك.
وَفِي رَأْي فلَان ضجعة وضجعة إِذا كَانَ فِيهِ وَهن.
والضجع: صمغ نبت تغسل بِهِ الثِّيَاب.
(ج ض غ)
أهملت.
(ج ض ف)
[فَضَجَّ] انفضج الشَّيْء إِذا عرض كالمنشدخ.
وتفضج بدن النَّاقة إِذا تخدد لَحمهَا. قَالَ الراجز:
(تعدو إِذا مَا بدنهَا تفضجا ... )
(إِذا حجاجا مقلتيها هججا ... )
التهجج: التَّوَقُّف.
(ج ض ق)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف وَاللَّام.
(ج ض م)
[ضجم] الضجم: العوج يُقَال: تضاجم الْأَمر بَين الْقَوْم إِذا اخْتلف.
وضجم الرجل يضجم ضجما إِذا اعوج أحد فَكَّيْهِ عَن الآخر فَهُوَ أضجم.
وضبيعة أضجم: قَبيلَة من الْعَرَب نسبوا إِلَى رجل مِنْهُم.
قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(قتلت بِهِ خير الضبيعات كلهَا ... ضبيعة قيس لَا ضبيعة أضجما)
[ضمج] والضمجة: دويبة تلسع مُنْتِنَة الرَّائِحَة.
وأضمج الرجل بِالْأَرْضِ وضمج إِذا لصق بهَا.
(ج ض ن)
ضجن] الضجن: جبل مَعْرُوف. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(وَطَالَ السنام على جبلة ... كخلقاء من هضبات الضجن)
وضجنان: جبل بِنَاحِيَة مَكَّة.
[نضج] ونضج اللَّحْم ينضج نضجا فَهُوَ نضيج وأنضجته إنضاجا. قَالَ
الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَإِنِّي لأغلي اللَّحْم نيا وإنني ... لممن يهين اللَّحْم وَهُوَ
نضيج)
وَقَالَ آخر // (وافر) //:
(وَمَا تغني الدَّجَاج الضَّيْف عني ... وَلَيْسَ بنافعي إِلَّا نضاجا)
(ج ض و)
[ضوج] الضوج: منعطف الْوَادي وَالْجمع أضواج.
وتضوج الْوَادي إِذا كثرت أضواجه.
(ج ض هـ)
[جهض] الجهض من قَوْلهم: جهضه وأجهضه إِذا غَلبه على الشَّيْء.
وَقتل فلَان فأجهض عَنهُ الْقَوْم أَي غلبوا حَتَّى أَخذ مِنْهُم.
وأجهضت النَّاقة إِذا أَلْقَت وَلَدهَا سقطا وَالْولد مجهض.
وَقَالُوا جهيض. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(1/480)
(أجهضن مُعجلَة لسِتَّة أشهر ... وحذين بعد
نعالهن نعالا)
(ج ض ي)
[جيض] مهمل إِلَّا فِي قَوْلهم: جَاضَ عَن الشَّيْء يجيض جيضا وجيضانا
إِذا حاد عَنهُ مثل حَاص سَوَاء.
(بَاب الْجِيم والطاء مَعَ بَاقِي الْحُرُوف)
(ج ط ظ)
أهملت.
(ج ط ع)
[طعج] الطعج: الدّفع وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الْكِنَايَة عَن
النِّكَاح يُقَال: طعجها يطعجها طعجا.
(ج ط غ)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْفَاء وَالْقَاف وَالْكَاف.
(ج ط ل)
[جلط] جلط رَأسه إِذا حلقه وَكَذَلِكَ جلمطه.
(ج ط م)
أهملت.
(ج ط ن)
[طنج] أهملت. فَأَما طنجة اسْم هَذَا الْبَلَد فَلَيْسَ بعربي.
(ج ط و)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْهَاء وَالْيَاء.
(بَاب الْجِيم والظاء مَعَ بَاقِي الْحُرُوف)
(ج ظ ع)
[جعظ] الجعظ: الدّفع يُقَال: جعظه عَن الشَّيْء: دَفعه عَنهُ وأجعظه:
دَفعه عَنهُ أَيْضا. قَالَ الراجز:
(تواكلوا بالمربد الغناظا ... )
(والجفرتين تركُوا إجعاظا ... )
أَي أجعظناهم عَنْهَا دفعناهم.
(ج ظ غ)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْفَاء وَالْقَاف وَالْكَاف وَاللَّام
وَالْمِيم وَالنُّون.
(ج ظ و)
[جزظ] رجل جواظ: جَاف غليظ. وَفِي الحَدِيث:
لَا يدْخل الْجنَّة جواظ. قَالَ الراجز:
(وَسيف غياظ لَهُم غياظا ... )
(نعلو بِهِ ذَا العضل الجواظا ... )
(ج ظ هـ)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْيَاء.
(بَاب الْجِيم وَالْعين مَعَ بَاقِي الْحُرُوف)
(ج ع غ)
أهملت وجوهها.
(ج ع ف)
الجعف: انقلاع الشَّجَرَة من أَصْلهَا جعفت الشَّجَرَة أجعفها جعفا.
وانجعفت الشَّجَرَة انجعافا إِذا انقلعت. وَفِي الحَدِيث:
حَتَّى يكون انجعافها مرّة.
وجعفى: قَبيلَة من الْعَرَب وَالنّسب إِلَيْهِم جعفي.
[عجف] والعجف: الهزال عجف يعجف عجفا للنَّاس والماشية شَاة عجفاء من
شَاءَ عجاف والمذكر مِنْهَا وَمن غَيرهَا أعجف. وَهَذَا أحد مَا جَاءَ
على أفعل وَالْجمع فعال: أعجف
(1/481)
وعجاف. قَالَ أَبُو حَاتِم: ألحقوها بضدها
فَقَالُوا: سمان وعجاف. وَقَالَ مرّة أُخْرَى: قد جَاءَت لَهَا
نَظَائِر أعجف وعجاف وأبطح وبطاح وأجرب وجراب.
والعجف أَيْضا: غلظ الْعِظَام وعراؤها من اللَّحْم.
وَتقول الْعَرَب: أَشد الرِّجَال الأعجف الضخم.
والتعجيف: الْأكل دون الشِّبَع. قَالَ الراجز:
(لم يغذها مد وَلَا نصيف ... )
(وَلَا تُمَيْرَات وَلَا تعجيف ... )
وَبَنُو العجيف: بطن من الْعَرَب.
وعجفت نَفسِي على فلَان أعجفها عجفا إِذا عطفتها عَلَيْهِ.
وعجفت نَفسِي على الْمَرِيض والصاحب إِذا صبرت على خدمته. قَالَ
الراجز:
(إِنِّي على مَا كَانَ من قحولي ... )
(لأعجف النَّفس على الْخَلِيل ... )
[عفج] والعفج: الضَّرْب بِالْيَدِ. وَيُقَال للخشبة الَّتِي تغسل بهَا
الثِّيَاب: المعفاج.
والأعفاج: الأمعاء وَالْوَاحد عفج وَقَالُوا عفج.
[فجع] والفجع: مصدر فجعته أفجعه فجعا فَهُوَ مفجوع وفجيع وفجعته
تفجيعا. وميت فاجع ومفجع وَامْرَأَة فاجع. والفجيعة: الْمُصِيبَة.
(ج ع ق)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف.
(ج ع ل)
الْجعل: دويبة مَعْرُوفَة.
وَأَرْض مجعلة: كَثِيرَة الْجعلَان.
وَمَاء مجعل: قد وَقعت فِيهِ الْجعلَان.
والجعل: النّخل إِذا فَاتَ الْيَد الْوَاحِدَة جعلة. وَقَالَ قوم: بل
الْجعل مثل البعل. قَالَ الراجز:
(أَقْسَمت لَا يذهب عني بَعْلهَا ... )
(أَو يَسْتَوِي جثيثها وَجعلهَا ... )
والجعل: مصدر جعلت لَهُ جعلا.
والجعل: مَعْرُوف.
والجعول: الرأل زَعَمُوا وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح الْوَاو
زَائِدَة.
والجعال: الْخِرْقَة الَّتِي تنزل بهَا الْقدر. قَالَ الراجز:
(كمنزل قدرا بِلَا جعالها ... )
وَبَنُو جِعَال: حَيّ من الْعَرَب.
[جلع] والجلع: ترك الْحيَاء. وَامْرَأَة جالع ومجالع إِذا قل حياؤها.
قَالَ خَالِد بن صَفْوَان: إِن ابْن النَّصْرَانِيَّة قد خلع وجلع
يَعْنِي خَالِد بن عبد الله الْقَسرِي.
وَيُقَال: جلعت الْمَرْأَة خمارها فِي معنى خلعت. قَالَ الراجز:
(يَا قوم إِنِّي قد أرى نوارا ... )
(جالعة عَن رَأسهَا الخمارا ... )
[عجل] والعجل: ضد البطء عجل يعجل عجلا وَالرجل عجلَان من قوم عجالى
وعجالى وعجال وَامْرَأَة عجلى.
والعجل: ولد الْبَقَرَة الْأَهْلِيَّة خَاصَّة وَلَا يُقَال لولد
الوحشية عجل وَيُقَال أَيْضا للعجل عجول وَالْجمع عجاجيل.
والعجلة: مزادة صَغِيرَة وَالْجمع عجل. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(والساحبات ذيول الريط آونة ... والرافلات على أعجازها الْعجل)
وأعجلني عَن كَذَا: أزعجني عَنهُ.
والعجلاء: مَوضِع مَمْدُود.
والعجل: خشب يؤلف شَبيه بالمحفة تجْعَل عَلَيْهِ الأثقال
(1/482)
وَجمعه أعجال وَصَاحبه عِجَال.
والعجلة: ضرب من النبت وَالْجمع عجل.
والعجالة: مَا تزوده الرَّاكِب مِمَّا لَا يتعب أكله نَحْو التَّمْر
والسويق أَي أَنه يُؤْتى بِهِ من سَاعَته. وَفِي حَدِيث عمر رَضِي الله
عَنهُ: الثّيّب عجالة الرَّاكِب تمر وَسَوِيق.
والإعجالة: الوطب من اللَّبن يتعجل بِهِ الرَّاعِي إِلَى أَهله قبل
وُرُود الْإِبِل. قَالَ الراجز:
(وَلَا تريدي الْحَرْب واجتزي الْوَبر ... )
(وآرضي بإعجالة وطب قد حزر ... )
حزر: حمض حَتَّى يمْتَنع من شربه.
والعجيلاء: طَعَام يقرب إِلَى الْقَوْم قبل أَن يتأهب لَهُم.
والعاجل: ضد الآجل.
والمعاجيل من الْإِبِل: اللَّاتِي قد فقدت أَوْلَادهَا بِمَوْت أَو
نحر.
وَبَنُو عجل: بطن من الْعَرَب وَكَذَلِكَ بَنو العجلان.
[علج] وَرمل عالج: رمل مَعْرُوف. قَالَ الراجز:
(أَو حَيْثُ كَانَ الولجات ولجا ... )
(أَو حَيْثُ رمل عالج تعلجا ... )
والعلج: الصلب الشَّديد وَبِه سمي حمَار الْوَحْش علجا. وَجمع علج
أعلاج وعلوج. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وَلَا علجان ينتابان روضا ... كثيرا نبته عَمَّا تؤاما)
وَرجل علج وعلج إِذا كَانَ شَدِيدا معالجا للأمور. قَالَ الراجز:
(منا خراطيم ورأسا علجا ... )
(رَأْسا بتهضاض الرؤوس ملهجا ... )
الخرطوم وَالْأنف للْقَوْم إِذا كَانُوا سراة رُؤَسَاء. وَقَالَ عَليّ
رَضِي الله عَنهُ لِرجلَيْنِ بعث بهما فِي أَمر: إنَّكُمَا علجان
فعالجا عَن دينكما أَي صلبان شديدان.
وعالجت الْمَرِيض وَغَيره معالجة وعلاجا.
وَبَنُو علاج: بطن من الْعَرَب.
وَبَنُو العليج: بطن من الْعَرَب.
والعلجان: ضرب من النبت. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فبتنا وسادانا إِلَى علجانة ... وحقف تهاداه الرِّيَاح تهاديا)
[لعج] واللعج: مَا وجده الْإِنْسَان فِي قلبه من ألم أَو حزن أَو حب.
قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(أَبقوا لقلبك لاعجا هجاسا ... )
وَكَذَلِكَ ألم الضَّرْب أَيْضا لعج. قَالَ الْهُذلِيّ // (بسيط) //:
(إِذا تأوب نوح قامتا مَعَه ... ضربا أَلِيمًا بسبت يلعج الجلدا)
أَرَادَ الْجلد.
(ج ع م)
الجعم من قَوْلهم: جعم يجعم جعما إِذا لم يشته الطَّعَام وَأَحْسبهُ من
الأضداد لأَنهم رُبمَا سموا الرجل النهم جعما. وَقَالُوا: جعم فَهُوَ
مجعوم إِذا لم يشته الطَّعَام.
وَقَالُوا: جعمت الْبَعِير مثل كعمته سَوَاء إِذا جعلت على فِيهِ مَا
يمنعهُ من الْأكل.
[جمع] وناب جَمْعَاء إِذا تساقطت أسنانها من الْكبر.
وَرجل جعم وَامْرَأَة جعمة وجعماء وَهُوَ الْحَرِيص النهم. وَقَالُوا:
نَاقَة جعماء وعجوز جعماء.
وَالْجمع: خلاف التَّفْرِيق جمعت الشَّيْء أجمعه جمعا إِذا ضممت بعضه
إِلَى بعض.
وَاجْتمعَ الْقَوْم اجتماعا لفرح أَو خُصُومَة.
وأجمعت على الْأَمر إِجْمَاعًا إِذا عزمت عَلَيْهِ. وأجمعت الشَّيْء
إِذا ألفته من مَوَاضِع شَتَّى. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(1/483)
(فَكَأَنَّهَا بالجزع جزع نُبَايِع ...
وَأولَات ذِي العرجاء نهب مجمع)
وَالْجِمَاع: مَا تجمع من أشابة النَّاس وأخلاطهم. قَالَ الشَّاعِر //
(سريع) //:
(ثمَّ الْتَقَيْنَا وَلنَا غَايَة ... من بَين جمع غير جماع)
وكل شَيْء تجمع وانضم بعضه إِلَى بعض فَهُوَ جماع. قَالَ الشَّاعِر //
(طَوِيل) //:
(وَنهب كجماع الثريا حويته ... بأجرد محتوت الصفاقين خيفق)
وَيُقَال: مَاتَت الْمَرْأَة بِجمع إِذا مَاتَت وَوَلدهَا فِي بَطنهَا.
وَيُقَال: فُلَانَة عِنْد زَوجهَا بِجمع إِذا لم يصل إِلَيْهَا.
وضربته بِجمع يَدي إِذا ضممت كفك ثمَّ ضَربته بهَا. قَالَ الشَّاعِر //
(طَوِيل) //:
(بعيد عَن الجلى سريع إِلَى الخنى ... ذليل بأجماع الرِّجَال ملهد)
وَالْجِمَاع: كِنَايَة عَن النِّكَاح.
وجامعت الرجل على الْأَمر مجامعة وجماعا إِذا مالأته عَلَيْهِ.
وَأَيَّام جمع: أَيَّام منى.
وَالْجُمُعَة مُشْتَقَّة من اجْتِمَاع النَّاس فِيهَا للصَّلَاة.
وَنَادَوْا الصَّلَاة جَامِعَة أَي اجْتَمعُوا لَهَا.
وفلاة مجمعة: يجْتَمع فِيهَا الْقَوْم وَلَا يفترقون خوف الضلال.
والجوامع: الأغلال الْوَاحِدَة جَامِعَة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل)
//:
(وَذَلِكَ أَمر لم أكن لأقوله ... وَلَو كبلت فِي ساعدي الْجَوَامِع)
والمجمعة: الْموضع الَّذِي يجْتَمع النَّاس فِيهِ وَالْجمع مجامع.
وَقد سمت الْعَرَب جَامعا وجماعا ومجمعا.
[عجم] والعجم بِسُكُون الْجِيم: المضغ. يُقَال: عجمت الشَّيْء أعجمه
وأعجمه عجما إِذا مضغته. وَتقول الْعَرَب: لَئِن بلوت فلَانا لتذوقن
مِنْهُ مر المعجم.
وكل مَا عجمته بفيك ثمَّ لفظته فَهُوَ عجامة.
والعجم: النَّوَى. وَحب كل شَيْء: عجمه. قَالَ الشَّاعِر //
(مُتَقَارب) //:
(مقادك بِالْخَيْلِ أَرض الْعَدو ... وجذعانها كلقيط الْعَجم)
وَكَذَلِكَ حب الْعِنَب عجم. وَفِي كَلَام عبد الْملك بن مَرْوَان
إِلَى الْحجَّاج: يَا ابْن المستفرمة بعجم الزَّبِيب.
والعجم: خلاف الْعَرَب. وَيُقَال: رجل أعجمي وعجمي فَمن قَالَ أعجمي
نسبه إِلَى الْأَعْجَم وَمن قَالَ عجمي نسبه إِلَى الْعَجم. وَقَالُوا:
الْعَجم وَالْعرب والعجم وَالْعرب والأعاجم والأعارب.
والعجمة: انْعِقَاد اللِّسَان عَن الْكَلَام وَرُبمَا سمي الْأَخْرَس
أعجم وكل بَهِيمَة عجماء. وَفِي الحَدِيث:
العجماء جَبَّار والجبار: الَّذِي لَا أرش لَهُ.
وعجمت الْكتاب تعجيما وأعجمته إعجاما إِذا علمت حُرُوفه بالنقط.
وَهَذَا الْخط الَّذِي يكْتب بِهِ الْيَوْم يُسمى المعجم والمعجم
والجزم. قَالَ أَبُو حَاتِم: سمي جزما لِأَنَّهُ جزم من الْمسند أَي
أَخذ مِنْهُ والمسند: خطّ حمير فِي أَيَّام ملكهم وَهُوَ فِي أَيْديهم
إِلَى الْيَوْم بِالْيمن.
وَبَنُو الْأَعْجَم: بطن من الْعَرَب وَكَذَلِكَ بَنو عجمان.
وعجمهم الدَّهْر يعجمهم إِذا أضرّ بهم.
[عمج] والعمج: الالتواء عمج يعمج عمجا. وتعمج السَّيْل
(1/484)
تعمجا إِذا تعرج فِي مسيله. قَالَ الراجز:
(تعمج الْحَيَّة فِي انسيابه ... )
وَقَالَ الآخر // (رجز) //:
(مياحة تميح مشيا رهوجا ... )
(تناطح السَّيْل إِذا تعمجا ... )
[مجع] والمجع من قَوْلهم: مجعت اللَّبن أمجعه مجعا. وَاخْتلفُوا فِي
تَفْسِيره فَقَالَ قوم: المجع أَن يَأْكُل تَمْرَة وَيشْرب جرعة لبن.
وَقَالَ آخَرُونَ: بل هُوَ تمر يعجن بِلَبن ويؤكل وَهُوَ المجيع. وَقد
سمت الْعَرَب مجاعا وَهُوَ فعال من المجع ومجاعة وَهُوَ اللَّبن
وَالتَّمْر بِعَيْنِه.
وتمجع الْقَوْم تمجعا إِذا شربوا المجاعة.
وَرجل مجع: لَا خير فِيهِ.
[معج] والمعج: ضرب من سير الْإِبِل. يُقَال: معجت النَّاقة معجا إِذا
مرت مرا سهلا ومعجت الرّيح إِذا هبت هبوبا لينًا.
(ج ع ن)
الجعن وَهُوَ التقبض فعل ممات وَمِنْه اشتقاق جَعونَة الواز زَائِدَة.
[عجن] والعجن عجن الدَّقِيق وَغَيره والمصدر العجن.
وناقة عاجن إِذا ضربت الأَرْض بِيَدِهَا فِي سَيرهَا.
والعجان من الْإِبِل وَغَيره: مَا بَين الدبر والصفن.
وَرجل معجون إِذا ضرب عجانه.
وناقة عجناء: كَثِيرَة لحم الْخلف.
[عنج] والعنج من قَوْلهم: عنجت بَعِيري أعنجه وأعنجه عنجا إِذا رددت
رَأسه إِلَيْك بزمامه حَتَّى تعطفه.
وعناج الدَّلْو: مَا يشد على الْعِرَاقِيّ ثمَّ يُوصل بأوذام الدَّلْو
عنجتها عنجا إِذا شددت أَسْفَلهَا ليخف محملها والدلو معنوجة. قَالَ
الشَّاعِر // (بسيط) //:
(قوم إِذا عقدوا عقدا لجارهم ... شدوا العناج وشدوا فَوْقه الكربا)
الوذمة: الْخَيط الَّذِي يكون فِي طرف العرقوة.
وَرجل معنج: يعْتَرض فِي الْأُمُور.
[نعج] فَأَما منعج فموضع وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله. [نجع]
وَيُقَال: مَاء ناجع ونجيع إِذا كَانَ مريئا.
والنجيع: دم الْجوف خَاصَّة هَكَذَا كَانَ يَقُول الْأَصْمَعِي.
وَقَالَ قوم: كل دم نجيع. وَأنْشد // (وافر) //:
(وتخضب لحية غدرت وخانت ... بأحمر من نجيع الْجوف آني)
وأصل النجعة طلب الْكلأ ثمَّ صَار كل طَالب حَاجَة منتجعا. وَقيل لقوم
من الْعَرَب: بِمَ كثرت أَمْوَالكُم؟ فَقَالُوا: أوصانا أَبونَا بالنجع
والرجع فالنجع طلب الْكلأ والرجع أَن تبَاع الذُّكُور وترتجع
الْإِنَاث.
[نعج] والنعج: ضرب من سير الْإِبِل نعجت النَّاقة تنعج نعجا ونعجا
وَهِي ناعجة وَالْجمع نواجع. قَالَ الراجز:
(يَا رب رب القلص النواعج ... )
(والقطف الهوادج الهمالج ... )
قَالَ أَبُو بكر: الهوادج من الهدجان وَهُوَ ضرب من السّير.
والنعج بِفَتْح الْعين: الْبيَاض نعج ينعج نعجا. قَالَ الراجز:
(وكل عيناء تزجي بحزجا ... )
(كَأَنَّهُ مسرول أرندجا ... )
(فِي نعجات من بَيَاض نعجا ... )
وَإِذا أكل الْإِنْسَان لَحْمًا فَأَثْقَله فَهُوَ نعج. وَأنْشد لذِي
(1/485)
الرمة // (وافر) //:
(كَأَن الْقَوْم عشوا لحم ضَأْن ... فهم نعجون قد مَالَتْ طلاهم)
والنعجة: مَعْرُوفَة الْأُنْثَى من الضَّأْن. وَرُبمَا سميت الْبَقَرَة
الوحشية والظبية نعجة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(ورحنا كأنا من جواثى عَشِيَّة ... نعالي النعاج بَين عدل ومحقب)
(ج ع و)
الجعو: مَا جمعته بِيَدِك من بعر أَو غَيره حَتَّى تَجْعَلهُ كثبة.
[جوع] والجوع: ضد الشِّبَع. وَيُقَال: جَائِع وجائعة وجوعان وجوعى.
والجوعة: الْمرة من الْجُوع.
وَرَبِيعَة الْجُوع: بطن من بني تَمِيم.
وجوعى: مَوضِع.
[عوج] والعوج: مصدر عجت أَعْوَج عوجا وعياجا إِذا عطفت. وَالْيَاء فِي
عياج بدل من الْوَاو.
والعوج: مصدر عوج يعوج عوجا لما رَأَيْته بِعَيْنِك.
والعوج: مَا لم تره بِعَيْنِك مثل العوج فِي الدّين وَغَيره. وَهَكَذَا
فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم بكتابه: {غير ذِي عوج} أَي لَا التواء
فِيهِ و {يَبْغُونَهَا عوجا} وَلَا عوج لَهُ} .
[عيج] وَسمعت كلَاما فَمَا عجت بِهِ وَكَذَلِكَ شربت دَوَاء فَمَا عجت
أَي مَا انتفعت.
[عوج] وعجت إِلَيْكُم أَعْوَج.
وأعوج: فرس.
[وجع] والوجع: مَعْرُوف وجع يوجع وجعا وييجع لُغَة بني تَمِيم أَيْضا.
وَجمع وجع أوجاع. وَرجل وجع من قوم وجاعى ووجاع.
والوجعاء: اسْم من أَسمَاء الدبر.
وضربه ضربا وجيعا وموجعا وَهَذَا أحد مَا جَاءَ على فعيل من أفعل.
(ج ع هـ)
[عجج] العجة: ضرب من الطَّعَام عَرَبِيَّة صَحِيحَة وَلَا أعرف
حَقِيقَة وصفهَا إِلَّا أَنِّي سَمِعت أَبَا عمرَان الْكلابِي يَقُول:
هُوَ دَقِيق يعجن بِسمن ثمَّ يشوى.
[هجع] وهجع الرجل يهجع هجوعا إِذا نَام.
ولقيته بعد هجعة من اللَّيْل أَي بعد سَاعَة مِنْهُ.
وَقد سموا مهجعا.
وَقَالَ أَبُو الْخطاب الْأَخْفَش: رجل هجع إِذا كَانَ ضَعِيف الْعقل
وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.
ومهجعة: اسْم ايضا.
[عهج] والعهج: فعل ممات وَمِنْه اشتقاق ظَبْيَة عوهج طَوِيلَة الْعُنُق
الْوَاو زَائِدَة.
(ج ع ي)
لَهَا مَوَاضِع فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(بَاب الْجِيم والغين مَعَ بَاقِي الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
أهملت الْجِيم والغين مَعَ الْفَاء وَالْقَاف وَالْكَاف.
(ج غ ل)
[غلج] اسْتعْمل من وجوهها: غلج الْحمار وَالْفرس غلجا وغلجانا إِذا عدا
عدوا شَدِيدا. قَالَ الراجز:
(غمر الأجاري مسحا مغلجا ... )
الأجاري: أفاعيل من الجري.
(ج غ م)
[غمج] غمج المَاء يغمجه غمجا شَدِيدا إِذا جرعه جرعا مُتَتَابِعًا.
والجرعة الغمجة.
(1/486)
(ج غ ن)
[غنج] الغنج: التكسر والتدلل غنجت الْجَارِيَة غنجا وتغنجت تغنجا
وَجَارِيَة مغناج.
والغنج فِي بعض اللُّغَات: الشَّيْخ الْهم.
(جغو] فرس غوج اللبان إِذا كَانَ سهل المعطف.
وتغوج الرجل فِي مشيته إِذا تعطف وتثنى.
(ج غ هـ)
أهملت فِي الْوُجُوه وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْيَاء.
(بَاب الْجِيم وَالْفَاء مَعَ سَائِر الْحُرُوف)
(ج ف ق)
مهمل وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف.
(ج ف ل)
الجفل: السَّحَاب الَّذِي قد هراق مَاءَهُ.
والجفال: مَا جفلته الرّيح أَي ذهبت بِهِ. وَكَانَ رؤبة يقْرَأ:
{فَأَما الزّبد فَيذْهب جفالا} وَيَقُول: تجفله الرّيح. قَالَ أَبُو
حَاتِم: وَهَذَا من جهل رؤبة بِالْقُرْآنِ.
وأجفل الظليم إجفالا إِذا نشر جناحيه وارمد مثل ارقد سَوَاء فِي عدوه.
وكل هارب من شَيْء فقد أجفل عَنهُ وَهُوَ مجفل وجفل فَهُوَ جافل. قَالَ
الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(وَمَعِي لبوس للبئيس كَأَنَّهُ ... روق بجبهة ذِي نعاج مجفل)
وَأخذت جفلة من الصُّوف أَي جزة مِنْهُ. وَكَلَام الْعَرَب عَن
الضائنة: أجز جفالا وأولد رخالا وأحلب كثبا ثقالا وَلنْ ترى مثلي
مَالا.
وَيُقَال: جافل ومجفل بِمَعْنى جفل وأجفل.
وَأَقْبَلت جفالة من النَّاس: جمع كثير فِي إسراع مشي.
ودعا فلَان الجفلى إِذا عَم وَلم يخْتَص.
وظليم إجفيل: يجفل من كل شَيْء أَي يهرب مِنْهُ.
[جلف] والجلف: الْقطع. يُقَال: جلفت الشَّيْء أجلفه جلفا إِذا قطعته.
قَالَ أَبُو حَاتِم: إِذا قطعته وَلم تستأصله فقد جلفته فَهُوَ مجلف.
قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وعض زمَان يَا ابْن مَرْوَان لم يدع ... من المَال إِلَّا مسحتا أَو
مجلف)
ويروى يدع من الدعة المسحت: المستأصل والمجلف: الَّذِي قد بقيت مِنْهُ
بَقِيَّة.
والجلفة: الْقطعَة من الشَّيْء وَالشَّيْء مجلوف.
والجلف: الغليظ الجافي والمصدر الجلافة. قَالَ أَبُو حَاتِم: هَذَا غلط
إِنَّمَا سمي الْأَعرَابِي جلفا تَشْبِيها بِالشَّاة المسلوخة يُرِيد
أَن جَوْفه هَوَاء لِأَنَّهُ يُقَال: شَاة مجلوفة أَي بِلَا رَأس وَلَا
أكارع.
[فجل] وفجل الشَّيْء يفجل فجلا وفجلا إِذا استرخى وَغلظ. وأحسب اشتقاق
الفجل من هَذَا وَلَيْسَ بعربي صَحِيح.
وَمَشى الفنجلة والفنجلى النُّون زَائِدَة وَهِي مشْيَة فِيهَا استرخاء
يسحب رجله على الأَرْض. قَالَ الراجز:
(إِمَّا تريني للوقار والعله ... )
(قاربت أَمْشِي الفنجلى والقعوله ... )
ويروى: القعولى والفنجلة.
وكل شَيْء عرضته فقد فجلته.
[فلج] وَرجل أفلج وأفجل بِمَعْنى وَهُوَ المتباعد مَا بَين الرجلَيْن.
فَأَما فِي الْأَسْنَان فَلَا يُقَال إِلَّا أفلج الْأَسْنَان ومفلج
الْأَسْنَان فَتذكر الْأَسْنَان وَامْرَأَة فلجاء الْأَسْنَان ومفلجة
الْأَسْنَان وَرجل أفلج الْأَسْنَان لَا بُد من ذكر الْأَسْنَان.
وفلج الرجل على خَصمه وأفلج إِذا ظهر عَلَيْهِ والمصدر الفلج وَيُقَال
الفلجة أَيْضا.
وَفرس أفلج: متباعد مَا بَين الحرقفتين وَهُوَ عيب.
والفلج: النَّهر الصَّغِير.
وكل شَيْء شققته بنصفين فقد فلجته وَلذَلِك قيل: فلج الرجل إِذا ذهب
نصفه.
(1/487)
والفالج: البختي الْعَظِيم الْخلق عَرَبِيّ
صَحِيح. قَالَ الراجز:
(لَو لَقِي الفالج عَم الفالجا ... )
(أَو هابه الفالج أَن يعالجا ... )
والفلوجة: الأَرْض الممكنة للزَّرْع وَالْجمع فلاليج.
والفلج: أَرض لبني جعدة وَغَيرهم من قيس بِنَجْد.
والفلج بِكَسْر الْفَاء: مكيال مَعْرُوف. قَالَ الشَّاعِر // (منسرح)
//:
(ألقِي فِيهَا فلجان من مسك دارين ... وفلج من فلفل ضرم)
وإفليج: مَوضِع أَحْسبهُ.
وفلجة: منزل بَين مَكَّة وَالْبَصْرَة.
[لجف] واللجف: النَّاحِيَة من الْحَوْض أَو الْبِئْر يَأْكُلهُ المَاء
فَيصير كالكهف. وتلجفت الْبِئْر إِذا صَارَت كَذَلِك وَالْجمع ألجاف.
واللجفة: الْغَار فِي الْجَبَل وَالْجمع لجفات ولجفها الْحَافِر. قَالَ
الراجز:
(إِذا انتحى معتقما أَو لجفا ... )
(وَقد تردى من أراط ملحفا ... )
المعتقم: الَّذِي إِذا حفر الْبِئْر فَقرب من المَاء حفر فِي وَسطهَا
حفرا ضيقا ليصل إِلَى المَاء فيذوقه ليظر المَاء ملح أَو عذب. والملجف:
الَّذِي يحْفر فِي جَانب من الْبِئْر.
[لفج] وألفج الرجل فَهُوَ ملفج إِذا رقت حَاله وَهَذَا أحد مَا جَاءَ
على أفعل فَهُوَ مفعل. قَالَ الراجز:
(جَارِيَة شبت شبَابًا عسلجا ... )
(فِي حجر من لم يَك عَنْهَا ملفجا ... )
يُقَال: شَاب عسلج وعسلوج إِذا كَانَ نَاعِمًا. والعسلوج: الْغُصْن.
وَسَأَلَ رجل الْحسن: أيدالك الرجل أَهله؟ قَالَ نعم إِذا كَانَ ملفجا.
والمدالكة: المماطلة والمدافعة وَهِي المماعكة أَيْضا.
(ج ف م)
[فجم] رجل أفجم: فِي شدقه غلظ لُغَة يَمَانِية. والفجم والضجم قريب
بعضه من بعض وَهُوَ الغلظ فِي الشدق. وَبِه سمي أضجم الَّذِي نسبت
إِلَيْهِ ضبيعة أضجم وَإِنَّمَا كَانَ ضرب على وَجهه فَصَارَ فِي شدقه
ضجم.
وفجومة: حَيّ من الْعَرَب.
وَيَقُولُونَ: تفجم الْوَادي وانفجم إِذا اتَّسع. وَانْزِلْ فِي فجمة
الْوَادي فَهُوَ المتسع مِنْهُ.
وَالْفَاء وَالْمِيم لَا يَجْتَمِعَانِ فِي كلمة عَرَبِيَّة إِلَّا
بحاجز بَينهمَا فَأَما فَم فناقص وَله بَاب ترَاهُ فِيهِ إِن شَاءَ
الله.
(ج ف ن)
الجفن: جفن السَّيْف وجفن الْعين وَقد فصل بَينهمَا قوم من أهل
اللُّغَة فِيمَا زَعَمُوا فَقَالُوا: جفن السَّيْف وجفن الْعين وَلَا
أَدْرِي مَا صِحَّته.
والجفنة: مَعْرُوفَة.
والجفن: الْكَرم وَقَالَ قوم: بل أصل الْكَرم جَفْنَة.
وَبَنُو جَفْنَة: حَيّ من الْعَرَب.
وَجمع الْجَفْنَة جفان وجفنات فِي أدنى الْعدَد وَجمع الجفن جفون
وأجفان وأجفن فِي أدنى الْعدَد.
وَيُقَال: جفن الرجل نَفسه عَن كَذَا وَكَذَا إِذا ظلفها عَنهُ.
قَالَ الراجز:
(جمع مَال الله فِينَا وجفن ... )
(نفسا عَن الدُّنْيَا وللدنيا زين ... )
[فجن] والفيجن: لُغَة شامية وَلَا أحسبها عَرَبِيَّة صَحِيحَة وَهُوَ
الَّذِي يُسمى السذاب.
[جنف] والجنف: الْميل جنف يجنف جنفا وَهُوَ الصدود عَن
(1/488)
الْحق. وَفِي التَّنْزِيل: {فَمن خَافَ من
موص جنفا أَو إِثْمًا} .
وَرجل أجنف إِذا كَانَ فِي خلقه ميل. وَقَالَ آخَرُونَ: الأجنف الَّذِي
ينخفض أحد جَانِبي صَدره ويرتفع الآخر.
وجنفاء: مَوضِع يمد وَيقصر. فَأَما قَول الْهُذلِيّ // (كَامِل) //:
(وَلَقَد نُقِيم إِذا الْخُصُوم تنافدوا ... أحلامهم صعر الخصيم
المجنف)
فَإِنَّمَا أرا ذَا الجنف كَمَا قَالُوا: خَبِيث مخبث.
[نجف] والنجف: علو من الأَرْض وَغلظ نَحْو نجف الْكُوفَة.
والنجفة: مَوضِع بَين الْبَصْرَة والبحرين.
وكل شَيْء عرضته فقد نجفته.
ونصل نجيف ومنجوف إِذا كَانَ عريضا. وَبِه سمي الرجل منجوفا. قَالَ
الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(نجف بذلت لَهَا خوافي ناهض ... حشر القوادم كاللفاع الأطحل)
والنجاف: كسَاء يشد على بطن العتود لِئَلَّا ينزو فَإِذا فعل بِهِ
ذَلِك فَهُوَ حِينَئِذٍ منجوف.
وتنجفت الأرنب إِذا اقشعرت زَعَمُوا لُغَة يَمَانِية.
[نفج] وكل شَيْء اجثأل فقد تنفج.
وَكَانَت الْعَرَب تَقول للرجل إِذا ولدت لَهُ بنت: لتهنئك النافجة أَي
يَأْخُذ صَدَاقهَا فيضمه إِلَى مَاله فينتفج.
وَيُقَال: رجل نفاج إِذا كَانَ كذابا وَلَيْسَ باللغة الْعَالِيَة.
وريح نافجة: سريعة الهبوب.
(ج ف و)
والجفو من قَوْلهم: جفاه يجفوه جفوا واشتقاقه من تجافى الشَّيْء عَن
الشَّيْء إِذا ارْتَفع.
[جَوف] وجوف كل شَيْء: قَعْره وداخله.
والجوف: مَوضِع بِالْيمن.
وَقَوْلهمْ: كَأَنَّهُ جَوف حمَار يصفونَ بِهِ الْموضع الخرب الْوَحْش.
وحمار بن مويلك بن مَالك بن نصر بن الأزد وَكَانَ جبارا كَانَ لَهُ
وَاد يعرف بالجوف فَبعث الله عَلَيْهِ نَارا فأحرقت الْوَادي بِمَا
فِيهِ فَصَارَ مثلا وَله حَدِيث. فَأَما قَول امْرِئ الْقَيْس //
(طَوِيل) //:
(وواد كجوف العير قفر قطعته ... بِهِ الذِّئْب يعوي كالخليع المعيل)
فَإِنَّهُ أَرَادَ كجوف حمَار فَلم يستقم لَهُ الشّعْر.
وكل شَيْء لَهُ جَوف فَهُوَ أجوف وَالْأُنْثَى جوفاء وَالْجمع جَوف.
وَمِنْه اشتقاق قَوْلهم: طعنة جَائِفَة إِذا وصلت إِلَى الْجوف.
وَهَذِه الْيَاء أَصْلهَا الْوَاو وَكَذَلِكَ الجيفة أَيْضا أصل
الْيَاء وَاو.
والجوفي: ضرب من حيتان الْبَحْر عَرَبِيّ مَعْرُوف. قَالَ الراجز:
(إِذا تعشوا بصلا وخلا ... )
(وجوفيا محسفا قد صلا ... )
(باتوا يسلون الفساء سلا ... )
(سل النبيط الْقصب المبتلا ... )
المحسف: الخائس المسترخي من قَوْلهم: تحسف التَّمْر وانحسف إِذا فسد
لطول مدَّته.
[فجو] والفجوة والفجواء: الْموضع المتسع من الأَرْض يفضى إِلَيْهِ من
ضيق. وَيُقَال: بَين دور آل فلَان فجوة أَي متسع. وَقَالُوا: فجوة
الدَّار: ساحتها وَالْجمع فجوات. وَفِي التَّنْزِيل: {وهم فِي فجوة
مِنْهُ} قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: متسع وَالله أعلم.
[فَوْج] والفوج من النَّاس: الْجَمَاعَة وَالْجمع أَفْوَاج. قَالَ
الراجز:
(1/489)
(فهم رجاج وعَلى رجاج ... )
(يَمْشُونَ أَفْوَاجًا إِلَى أَفْوَاج ... )
(مشي الفراريج مَعَ الدَّجَاج ... )
رجاج: المهازيل من كل مَا رعى من المَال. وَجمع أَفْوَاج أفاوج
وأفاويج.
[وجف] ووجف الْبَعِير يجِف وجفا ووجيفا وَهُوَ ضرب من سير الْإِبِل
وَرُبمَا اسْتعْمل فِي الْخَيل.
وأوجفت الْبَعِير إِذا حَملته على الوجيف. وَفِي التَّنْزِيل: {فَمَا
أَوجَفْتُمْ عَلَيْهِ من خيل وَلَا ركاب} أَي مَا حملتموها فِي الوجاف.
(ج ف هـ)
[جفف] الجفة والجفة: الْجَمَاعَة من النَّاس.
[هجف] والهجف: الجافي الغليظ ظليم هجف. وَسَأَلت أَبَا حَاتِم عَن قَول
الشَّاعِر // (رجز) //:
(وجفر الْفَحْل فأضحى قد هجف ... )
(واصفر مَا اخضر من البقل وجف ... )
فَقلت لَهُ: مَا هجف؟ فَقَالَ: لَا أَدْرِي. فَسَأَلت أَبَا عُثْمَان
فَقَالَ: هجف إِذا لحقت خاصرتاه بجنبيه من التَّعَب وَأنْشد فِيهِ
بَيْتا.
(ج ف ي)
[فيج] الفيج: مَعْرُوف وَلَيْسَ بعربي صَحِيح.
(بَاب الْجِيم وَالْقَاف مَعَ سَائِر الْحُرُوف الَّتِي تليهما)
(ج ق ك)
أهملت.
(ج ق ل)
اسْتعْمل من وجوهها أحرف وَلم تَجْتَمِع الْجِيم وَالْقَاف فِي كلمة
عَرَبِيَّة إِلَّا بحاجز مِنْهَا: جلوبق وَهُوَ اسْم وجرندق وَهُوَ
اسْم أَيْضا وَرجل أجوق وَهُوَ الغليظ الْعُنُق والجوق: الْجَمَاعَة من
النَّاس وَأَحْسبهُ دخيلا وأتان جلنفقة: سَمِينَة وَامْرَأَة جبنشقة:
نعت مَكْرُوه وَامْرَأَة جعفليق: كَثِيرَة اللَّحْم مسترخية. فَأَما
الجوالق والجوسق فمعربان. وَجَاءَت كلمة الْقَاف فِيهَا قبل الْجِيم
وَهِي القنجل وَهُوَ العَبْد زَعَمُوا. قَالَ الراجز:
(لَو ربط الْفِيل بِحَبل القنجلي ... )
(إِذا لما قَامَ لما يلقى الشقي ... )
قَالَ أَبُو بكر: القنجلي الْيَاء هِيَ الروي وَإِنَّمَا الأَصْل
القنجل مَنْسُوب إِلَيْهِ. فَأَما جلق فموضع بِالشَّام مُعرب. وَقد
تقدم قَوْلنَا فِي قلَّة الْحُرُوف المتقاربة المخارج فِي كلمة
وَاحِدَة إِلَّا بحاجز على أَن ذَلِك قَلِيل أَيْضا. وَالْقَاف
وَالْجِيم متقاربتان واجتماعهما فِي كلمة قَلِيل وَقد تقدم القَوْل
فِيهِ. وَقد قَالُوا: جلق رَأسه وجلق رَأسه إِذا حلقه.
(ج ق م)
أهملت.
(ج ق ن)
[جنق] اسْتعْمل مِنْهَا المنجنيق وَاخْتلف أهل اللُّغَة فِيهِ فَقَالَ
قوم: الْمِيم زَائِدَة وَقَالَ قوم: بل هِيَ أَصْلِيَّة. وَأخْبرنَا
أَبُو حَاتِم عَن أبي عُبَيْدَة وأحسب أَن أَبَا عُثْمَان أَيْضا
أخبرنَا بِهِ عَن التوزي عَن أبي عُبَيْدَة قَالَ: سَأَلت أَعْرَابِيًا
عَن حروب كَانَت بَينهم فَقَالَ: كَانَت بَيْننَا حروب عون تفقأ فِيهَا
الْعُيُون مرّة نجنق وَأُخْرَى نرشق. فَقَوله نجنق دَال على أَن
الْمِيم زَائِدَة وَلَو كَانَت أَصْلِيَّة لقَالَ: نمجنق على أَن
المنجنيق أعجمي مُعرب.
(ج ق و)
[جوق] اسْتعْمل مِنْهَا الجوق من النَّاس وَقد مر ذكره. وَكَذَلِكَ
الأجوق: الغليظ الْعُنُق وَالْأُنْثَى جوقاء.
(1/490)
(ج ق هـ)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْيَاء.
(بَاب الْجِيم وَالْكَاف مَعَ بَاقِي الْحُرُوف)
أهملت الْجِيم وَالْكَاف مَعَ مَا يليهما فِي الْوُجُوه.
(بَاب الْجِيم وَاللَّام مَعَ بَاقِي الْحُرُوف)
(ج ل م)
الجلم: مَعْرُوف. وَالصُّوف المجلوم: الَّذِي قد أَخذ بالجلم. قَالَ
الشَّاعِر // (بسيط) //:
(وَالْمَال صوف قَرَار يَلْعَبُونَ بِهِ ... على نقادته واف ومجلوم)
واجتلم الجزار مَا على ظهر النَّاقة من شَحم وَلحم إِذا سحفه
وَكَذَلِكَ السنام إِذا استأصله.
[جمل] والجمل: مَعْرُوف وَالْجمع جمال وأجمال وجامل وجمائل.
والجميل: ضد الْقَبِيح وَالْجمال: ضد الْقبْح.
وَرجل حسان جمال وَامْرَأَة حسانة جمالة.
والجمل: الْحَبل من القنب الغليظ هَكَذَا فسر فِي قِرَاءَة من قَرَأَ:
{حَتَّى يلج الْجمل فِي سم الْخياط} وَالله أعلم.
والجميل: طَائِر مَعْرُوف من خشَاش الطير.
وجمل الْبَحْر: حوت من حيتانه.
وجمل: اسْم امْرَأَة.
وَقد قَالُوا جمال وجمالة كَمَا قَالُوا حمَار وحمارة كَلَام عَرَبِيّ
صَحِيح. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(حَتَّى إِذا أسلكوهم فِي قتائدة ... شلا كَمَا تطرد الجمالة الشردا)
والجميل: الشَّحْم الْمُذَاب. وَفِي حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم:
لعن الله الْيَهُود حرمت عَلَيْهِم الشحوم فجملوها وباعوها أَي
أذابوها. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فَإنَّا وجدنَا النيب إِذْ تنحرونها ... يعِيش بنينَا شحمها وجميلها)
وأجملت الشَّيْء إِجْمَالا إِذا جمعته عَن تفرقه وَأكْثر مَا يسْتَعْمل
ذَلِك فِي الْكَلَام الموجز يُقَال: أجمل فلَان الْجَواب.
وَأما الْجمل من الْحساب فَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا صَحِيحا.
وجومل: اسْم امْرَأَة الْوَاو زَائِدَة.
وَيُقَال: جمالك أَن تفعل كَذَا وَكَذَا أَي لَا تَفْعَلهُ والزم
الْأَمر الْجَمِيل. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(جمالك أَيهَا الْقلب القريح ... ستلقى من تحب فتستريح)
وَيُقَال: اتبع مَا هُوَ أجمل واسترح.
وَقد سمت الْعَرَب جميلا وجميلا.
وَقَالَت امْرَأَة من الْعَرَب لابنتها: تجملي وتعففي أَي كلي
الْجَمِيل واشربي العفافة وَهُوَ مَا بَقِي فِي الضَّرع من اللَّبن.
[لجم] واللجم: دويبة. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(لَهُ غرَّة فشغت وَجهه ... لَهُ منخر مثل جُحر اللجم)
واللجام: مَعْرُوف ذكر قوم أَنه عَرَبِيّ وَقَالَ آخَرُونَ: بل مُعرب.
ولجمة الْوَادي: فوهته.
[مجل] والمجل: جمع مجلة وَيجمع مجالا وَهِي جلدَة رقيقَة يجْتَمع
فِيهَا مَاء من أثر الْعَمَل. وَيُقَال: مجلت يَده تمجل ومجلت تمجل
مجلا ومجلا.
والماجل: مَاء يستنقع فِي أصل جبل أَو وَاد من النز لَا من
(1/491)
الْمَطَر. وبمكة فِي أصل أبي قبيس ماجل
يستنقع فِيهِ المَاء قَالَ الْأَصْمَعِي: رُبمَا فاض حَتَّى تغسل فِيهِ
الغسالات الثِّيَاب.
[جلل] والمجلة: صحيفَة يكْتب فِيهَا شَيْء من الْحِكْمَة وَالْجمع
مجَال. قَالَ النَّابِغَة // (طَوِيل) //:
(مجلتهم ذَات الْإِلَه وَدينهمْ ... قويم فَمَا يرجون غير العواقب)
ويروى محلتهم بِالْحَاء يعنون بَيت الْمُقَدّس.
[لمج] واللمج من قَوْلهم: مَا تلمجت بِطَعَام أَي مَا تطعمت بِهِ.
وَمَا لَهُ لماج وَلَا شماج أَي شَيْء يَأْكُلهُ. قَالَ الشَّاعِر //
(وافر) //:
(كبرق لَاحَ يعجب من رَآهُ ... وَلَا يُغني الحوائم من لماج)
وملامج الْإِنْسَان: مَا حول فَمه مثل الملاغم. قَالَ الراجز:
(رَأَتْهُ شَيخا خنز الملامج ... )
وَأكْثر مَا يسْتَعْمل اللماج فِي المشروب وَقد جعله قوم فِي
الْمَأْكُول.
[ملج] وَيُقَال: ملج الصَّبِي ثدي أمه إِذا مصه إملاجة أَو إملاجتين
أَي مصة أَو مصتين. وَفِي الحَدِيث: لَا تحرم الإملاجة والإملاجتان
وَهُوَ تَأْوِيل حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: أنظرن مَا
إخوانكن فَإِن الرضَاعَة من المجاعة.
والأملوج: الْغُصْن الناعم مثل العسلوج والأملود. وَقَالَ قوم: بل
الأملوج: الْعرق من عروق الشَّجَرَة يغمض فِي الثرى فَيكون لدنا.
(ج ل ن)
[لجن] اللجن وَهُوَ اللجين يُقَال: لجنت الشَّيْء تلجينا إِذا خيسته
وكل شَيْء خيسته فِي مَاء فقد لجنته وَأكْثر مَا يسْتَعْمل ذَلِك فِي
الْخبط. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وَمَاء قد وَردت لوصل أروى ... عَلَيْهِ الطير كالورق اللجين)
واللجين: الْفضة وَهُوَ أحد الْحُرُوف الَّتِي جَاءَت مصغرة.
وناقة لجون: ثَقيلَة السّير وَكَذَلِكَ الْجمل. وَقَالَ قوم: لَا
يُقَال للجمل لجون وَهُوَ أَعلَى.
[نجل] والنجل: سَعَة الْعين وَغَيرهَا وكل وَاسع أنجل. وَعين نجلاء
وطعنة نجلاء أَي وَاسِعَة. وَيُقَال: رجل أنجل وَامْرَأَة نجلاء
ويستغنون عَن ذكر الْعين. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(رُبمَا ضَرْبَة بِسيف صقيل ... بَين بصرى وطعنة نجلاء)
ونجل الرجل: نَسْله.
والنجل: أول مَا يظْهر من مَاء الْبِئْر إِذا حفر وَجمعه نجال لَا غير.
واستنجل المَاء إِذا ظهر فِي الْوَادي وَيُمكن أَن يكون اشتقاق
الْإِنْجِيل من هَذَا.
ونجلت الرجل بِالرُّمْحِ إِذا طعنته.
ونجل الطَّائِر إِذا نقر.
وَسمي الرمْح منجلا لِأَنَّهُ ينجل بِهِ وَمن ذَلِك سمي المنجل اشتقاقا
من النجل.
والنجيل: ضرب من النبت.
وَقوم نجال ونجل: جمع أنجل. وَوصف أَعْرَابِي قوما فَقَالَ: لَهُم أيد
طيال وأعين نجال.
وكل شَيْء اتَّسع فَهُوَ أنجل. قَالَ الراجز:
(تمشي من الرِّدَّة مشي الحفل ... )
(مشي الروايا بالمزاد الأنجل ... )
(ج ل و)
جلوت السَّيْف وَغَيره أجلوه جلوا وجلاء إِذا أزلت عَنهُ
(1/492)
الصدأ وجلوت الْعَرُوس أجلوها جلاء فَهِيَ
مجلوة إِذا أبرزتها والمصدر فيهمَا الْجلاء.
وَيُقَال: أعْط الْعَرُوس جلوتها وَقد جلاها زَوجهَا وصيفة أَي
أَعْطَاهَا وصيفة إِذا سُئِلَ الجلوة وَزوجهَا يجليها جلوة.
فَأَما جلّ يجل فقد مر فِي الثنائي مستقصى.
وجلا الْقَوْم يجلون جلاء إِذا خَرجُوا من بلد إِلَى بلد وأجلوا
عَنْهَا: أخرجُوا عَنْهَا.
وجلوت الْهم جلوا: أذهبته. قَالَ الراجز:
(يَا هِنْد قد نجلو الهموم جلوا ... )
(ونمنع الْعين الرقاد الحلوا ... )
وجلوت بَصرِي بالكحل جلوا وَبِه سمي ضرب من الْكحل الجلا. قَالَ
الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(وأكحلك بالصاب أَو بالجلا ... ففقح لكحلك أَو غمض)
وَيُقَال: جلى الصَّقْر عينه إِذا نظر من مرقب إِلَى الصَّيْد فَبَرَق
عينه.
وَيُقَال: فلَان ابْن جلا أَي ابْن المكشوف الْوَاضِح وَابْن أجلى لم
يجِئ بِهِ غير العجاج وَحده وَهُوَ مثله.
وَرجل أجلى وَامْرَأَة جلواء إِذا انحسر مقدم وجههما من الشّعْر وَمَا
كنت أجلى وَلَقَد جليت جلا شَدِيدا.
وجلوى: اسْم فرس مَعْرُوفَة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وقفت لَهُ جلوى وَقد خام صحبتي ... لأبني مجدا أَو لأثأر هَالكا)
[جول] وجال الْفرس يجول جولا وجولانا وَكَذَلِكَ التُّرَاب إِذا جالته
الرّيح. قَالَ العجاج // (رجز) //:
(جر السَّحَاب فَوْقه الخرفي ... )
(ومردفات المزن والصيفي ... )
(جول التُّرَاب فَهُوَ جولاني ... )
والمجول: ثوب يثنى ويخاط من أحد شقيه وَيكون أحد شقيه مُطلقًا غير مخيط
وَيجْعَل لَهُ جيب تلبسه الْمَرْأَة وتجول فِي بَيتهَا.
وجولى: مَوضِع.
وجول الْبِئْر والقبر: النَّاحِيَة مِنْهَا. وَيُقَال جال وَالْجمع
أجوال.
وَيُقَال: جال الْقَوْم جَوْلَة إِذا انكشفوا ثمَّ كروا.
وجولان: جبل مَعْرُوف بِالشَّام وَيُقَال للجبل: حَارِث الجولان. قَالَ
الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(بَكَى حَارِث الجولان من بعد ربه ... وحوران مِنْهُ موحش متضائل)
[لوج] واللوج: مصدر لجت الشَّيْء ألوجه لوجا إِذا أدرته فِي فِيك.
[وَجل] والوجل: الْفَزع وَجل يوجل وييجل وياجل وجلا إِذا فزع وَرجل
وَجل من قوم وجلين ووجالى. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(لعمرك مَا أَدْرِي وَإِنِّي لأوجل ... على أَيّنَا تَغْدُو الْمنية
أول)
والوجيل والأجيل: حُفْرَة يستنقع فِيهَا المَاء وَهِي الموجل أَيْضا
لُغَة يَمَانِية.
[ولج] وولجت الْبَيْت ألج ولوجا إِذا دَخلته.
والولاج: الْبَاب وَبِه سمي بَاب خلية النَّحْل ولاجا.
والمولج إِلَى الشَّيْء: الْمدْخل إِلَيْهِ.
(1/493)
والتولج: الكناس التَّاء مَقْلُوبَة عَن
الْوَاو وَسمي دولجا أَيْضا. فقلبوا التَّاء دَالا وَكَانَ الأَصْل:
دولج. قَالَ الراجز // (رجز) //:
(إِذا حجاجا مقلتيها حجَجًا ... )
(واجتاف أدمان الفلاة الدولجا ... )
والولاج: الغامض من الأَرْض والوادي. قَالَ الشَّاعِر وَهُوَ طريح بن
إِسْمَاعِيل الثَّقَفِيّ // (منسرح) //:
(أَنْت ابْن مسلنطح البطاح وَلم ... تطرق عَلَيْك الحني والولج)
الحني: مَا انحنى من الْوَادي.
والولوج: فعول من قَوْلهم: رجل والج وولوج مثل فَاعل وفعول.
وَيُقَال: رجل خراج ولاج للَّذي يدْخل فِي الْأُمُور وَيخرج مِنْهَا.
(ج ل هـ)
[جله] الجله: انحسار الشّعْر من الْوَجْه رجل أَجله وَامْرَأَة جلهاء.
قَالَ رؤبة // (رجز) //:
(لما رأتني خلق المموه ... )
(براق أصلاد الجبين الأجله ... )
وجلهة الْوَادي: شاطئه وَهِي الجلهمة أَيْضا.
وَبَنُو جلهمة: بطن من الْعَرَب.
[جهل] وَالْجهل: ضد الْحلم جهل يجهل جهلا وجهالة.
والجاهلية: اسْم وَقع فِي الْإِسْلَام على أهل الشّرك فَقَالُوا:
لجاهلية الجهلاء.
وَأَرْض مجهل إِذا كَانَت لَا يهتدى فِيهَا وَالْجمع مجاهل.
والمجهل: الْخَشَبَة الَّتِي يُحَرك بهَا الْجَمْر فِي بعض اللُّغَات.
وَقَالُوا: صفاة جيهل وجيحل إِذا كَانَت عَظِيمَة.
وكل شَيْء استخففته حَتَّى تنزقه فقد استجهلته.
واستجهلت الرّيح الْغُصْن إِذا حركته فاضطرب.
والمجهلة: الْأَمر الَّذِي يحملك على الْجَهْل. وَفِي الحَدِيث:
الْوَلَد مجهلَة مَبْخَلَة مَجْبَنَة.
[لجج] واللجة: لجة الْبَحْر وَهُوَ مُعظم مَائه وَالْجمع لج ولجج.
واللجة: لجة أصوات الْقَوْم إِذا اجْتَمعُوا التج الْقَوْم. والتج
الْبَحْر إِذا اضْطَرَبَتْ أمواجه.
[لهج] ولهجت بالشَّيْء ألهج لهجا ولهجا إِذا غريت بِهِ والمصدر اللهج.
وَيُقَال: فلَان صَادِق اللهجة.
وألهج الرجل فَهُوَ ملهج إِذا لهجت فصاله بِالرّضَاعِ والفصيل لاهج.
قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(رعى بارض الوسمي حَتَّى كَأَنَّمَا ... يرى بسفى البهمى أخلة ملهج)
يصف حمَار وَحش قد أجم الْكلأ فَهُوَ يكرههُ.
[هجل] والهجل: المطمئن من الأَرْض يجْتَمع فِيهِ مَاء السَّمَاء
وَالْجمع هجول وأهجال. وَفِي بعض اللُّغَات الهجيل مثل الهجل.
وَامْرَأَة هجول: عيب تسب بِهِ. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(هجوتك أَن أمك أم سوء ... هجول لَا تبالي من أَتَاهَا)
وَقَالَ قوم: الهجيل: الْحَوْض الصَّغِير. قَالَ الشَّاعِر // (سريع)
//:
(مثل هجيل الرجل الأعسر ... )
والهوجل: القفر من الأَرْض. والهوجل: الرجل الثقيل الوخم. وَلِهَذَا
بَاب ترَاهُ فِيهِ إِن شَاءَ الله.
(1/494)
(ج ل ي)
[جيل] الجيل: الْأمة من النَّاس وَهَذَا ترَاهُ فِي بَابه إِن شَاءَ
الله.
[جلي] وجلي الرجل وجله وجلح فِي معنى وَاحِد وَقد مر تَفْسِيره وَهُوَ
انحسار مقدم الرَّأْس قَالَ الراجز:
(وَهل يرد مَا خلا تخبيري ... )
(بعد الجلا ولائح القتير ... )
والجلا: الْأَمر الْوَاضِح المكشوف. قَالَ الشَّاعِر - سحيم بن وثيل //
(وافر) //:
(أَنا ابْن جلا وطلاع الثنايا ... مَتى أَضَع الْعِمَامَة تعرفوني)
(بَاب الْجِيم وَالْمِيم مَعَ بَاقِي الْحُرُوف الَّتِي تليهما)
(ج م ن)
الجمان: خرز من فضَّة فَارسي مُعرب وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب
قَدِيما.
وَقد سميت الدرة جمانة. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(كجمانة البحري جَاءَ بهَا ... غواصها من لجة الْبَحْر)
[مجن] ومجن الشَّيْء يمجن مجونا إِذا صلب وَغلظ. وَمِنْه ميجنة الْقصار
وَهِي الْخَشَبَة الَّتِي يدق بهَا الثِّيَاب وَالْيَاء فِي ميجنة
مَقْلُوبَة من الْوَاو وَالْجمع مياجن وَقَالُوا مواجن واشتقاقها من
الوجين وَهُوَ الغلظ من الأَرْض.
وَقَوْلهمْ: رجل ماجن كَأَنَّهُ أَخذ من غلظ الْوَجْه وَقلة الْحيَاء
وَلَيْسَ بعربي مَحْض.
[نجم] والنجم: وَاحِد النُّجُوم.
والنجم: مَا نجم من البقل على غير سَاق والفصل بَين النَّجْم وَالشَّجر
أَن النَّجْم يذهبه الصَّيف فَلَا يبْقى لَهُ أثر وَالشَّجر يبْقى لَهُ
سَاق.
وكل طالع ناجم.
والنجم: الْوَقْت الَّذِي يحل فِيهِ الدّين وَنَحْوه. يُقَال: نجمت
الدّين تنجيما إِذا جعلته على المداين نجوما.
ومنجما الْفرس: العظمان الناتئان دوين العرقوب.
وَقَالَ بعض الْمُفَسّرين فِي قَوْله جلّ وَعز: {فَلَا أقسم بمواقع
النُّجُوم} قَالَ: هِيَ نُجُوم الْقُرْآن أَي أنزل فِي نجم بعد نجم
وَالله أعلم.
وتنجم الرجل إِذا نظر فِي النُّجُوم وَنجم وتنجم إِذا رعى النُّجُوم من
سهر.
(ج م و)
[موج] الموج: مَعْرُوف ماج الْبَحْر يموج موجا وموجانا إِذا اضْطربَ
وكل شَيْء اضْطربَ فقد ماج. وَمِنْه ماج أَمر النَّاس إِذا مرج.
[وجم] ووجم الرجل وجوما إِذا أظهر كربا أَو حزنا فَهُوَ واجم. وَفِي
الحَدِيث:
مَا لي أَرَاك واجما. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(هُرَيْرَة ودعها وَإِن لَام لائم ... غَدَاة غَد أم أَنْت للبين واجم)
وَيُقَال: وجمت الرجل أجمه وجما إِذا وكزته لُغَة يَمَانِية.
(ج م هـ)
[جمم] الجمة: جمة المَاء وَهِي مجتمعه وَالْجمع جمام. قَالَ الشَّاعِر
// (طَوِيل) //:
(فَلَمَّا وردن المَاء زرقا جمامه ... وضعن عصي الْحَاضِر المتخيم)
(1/495)
والجميم: مَا تجمم من البقل إِذا أَرَادَ
أَن يُثمر وَقد استقصي هَذَا فِي الثنائي.
وأعطيته جمام المكوك وجمامه إِذا قَارب أَن يمتلئ.
وَرجل رحب المجم أَي رحب الصَّدْر.
والجمة: الشّعْر وَهُوَ أَكثر من اللمة وَالْجمع جمم.
والجمة: الْقَوْم يسْأَلُون فِي الدِّيَة. قَالَ الراجز:
(أضْرب فِي النَّقْع وَأعْطِي فِي الجمم ... )
وَجَاء الْقَوْم الْجَمَّاء الْغَفِير إِذا جَاءُوا عَن آخِرهم.
[جمي] وجماء الشَّيْء: شخصه.
[جهم] وَرجل جهم بَين الجهامة والجهومة إِذا كَانَ غليظ الْوَجْه.
وَبِه سمي الْأسد جهما.
وتجهمت الرجل إِذا تنكرت لَهُ. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(وَلَا تجهمني الموماة أركبها ... إِذا تجاوبت الأزداء بِالسحرِ)
يُرِيد الأصداء جمع صدى وَهُوَ طَائِر.
والجهام: السَّحَاب الَّذِي قد هراق مَاءَهُ.
وَمَرَّتْ جهمة من اللَّيْل أَي قِطْعَة مِنْهُ.
وَبَنُو جهمة: بطن من الْعَرَب.
وَقد سمت الْعَرَب جيهما الْيَاء زَائِدَة وجهمنا وجهما وجهيما.
وَبَنُو جاهمة: بطين مِنْهُم وَبَنُو جهمن: بطن مِنْهُم وَبَنُو جهيمة:
بطين مِنْهُم.
[مهج] والمهجة: خَالص النَّفس. وَبِذَلِك سمي اللَّبن الْخَالِص من
المَاء مهجانا وَكَذَلِكَ لبن ماهج وَهُوَ الْمَحْض الَّذِي لم يشب
بِالْمَاءِ.
[هجم] وهجمت على الْقَوْم إِذا دخلت عَلَيْهِم.
وانهجم الخباء إِذا وَقع. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(هيق كَأَن جناحيه وجؤجؤه ... بَيت أطافت بِهِ خرقاء مهجوم)
وانهجم الْعرق إِذا سَالَ. وَمِنْه هاجرة هجوم: تسيل الْعرق.
وهجمت مَا فِي خلف النَّاقة إِذا استقصيت حلبها فَأَنا أهجمه هجما.
قَالَ الراجز:
(إِذا الْتَقت أَربع أيد تهجمه ... )
(حف حفيف الْغَيْث جَادَتْ ديمه ... )
والهجمة: الْقطعَة من الْإِبِل مَا بَين السِّتين إِلَى الْمِائَة.
قَالَ الراجز:
(أَنْت وهبت الهجمة الجراجرا ... )
(كوما مهاريس مَعًا خناجرا ... )
والهيجمانة: اسْم امْرَأَة من الْعَرَب أم حَيّ مِنْهُم.
وابنا هجيمة: فارسان معروفان. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وسَاق ابْني هجيمة يَوْم غول ... إِلَى أسيافنا قدر الْحمام)
وَبَنُو الهجيم: بطْنَان من الْعَرَب الهجيم بن عَمْرو بن تَمِيم
والهجيم بن عَليّ بن سود من الأزد.
وَقد سمت الْعَرَب هاجما.
وهجمت الرجل أهجمه هجما إِذا طردته. قَالَ الراجز:
(وَاللَّيْل يمْضِي وَالنَّهَار يهجمه ... )
[همج] والهمج من النَّاس: الَّذين لَا نظام لَهُم. قَالَ الشَّاعِر //
(سريع) //:
(يتْرك مَا رقح من عيشه ... يعيث فِيهِ همج هامج)
(1/496)
وَبِه سمي البق همجا.
والهمج من النَّاس: مثل الهمل سَوَاء.
والهامج من كل شَيْء: الْمَتْرُوك يموج بعضه فِي بعض.
وظبية هميج وَهِي الْفتية زَعَمُوا والحسنة الْجِسْم. وَقَالَ
آخَرُونَ: الهميج من الظباء: المغزل الَّتِي قد هزلها الرَّضَاع.
وَيُقَال: اهتمجت نفس الرجل واهتمج الرجل نَفسه إِذا ضعف.
(ج م ي)
[جِيم] الْجِيم حرف مَعْرُوف وَلِهَذَا بَاب ترَاهُ فِيهِ إِن شَاءَ
الله.
(بَاب الْجِيم وَالنُّون مَعَ بَاقِي الْحُرُوف)
(ج ن و)
[جنأ] الجنوء: مصدر جنأت على الشَّيْء وَهَذَا ترَاهُ فِي الْهَمْز إِن
شَاءَ الله.
[جون] والجون: الْأَبْيَض وَالْأسود. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(تَقول حليلتي لما رَأَتْهُ ... شرائج بَين مبيض وجون)
فالجون هَا هُنَا الْأسود. وَقد سمي الْحمار الوحشي جونا وَهُوَ أصحر.
وَسموا الْأَحْمَر جونا. قَالَ الراجز:
(تأوي إِلَى رز غدفل قرقار ... )
(فِي جونة كقفدان الْعَطَّار ... )
والقفدان: الخريطة من الْأدم يَجْعَل فِيهَا الْعَطَّار مَتَاعه
وَإِنَّمَا عَنى الشقشقة وَهِي حَمْرَاء.
وَقد سمت الْعَرَب جونا وجوينا.
وَبَنُو الجون: بطن من الْعَرَب.
والجؤنة: مَعْرُوفَة تهمز وَلَا تهمز وَالْجمع جون. قَالَ الراجز:
(على صماريد كأشباه الجون ... )
يُقَال: شَاة صمرد: قَليلَة اللَّبن.
[نجو] والنجو: مصدر نجا ينجو نَجوا وَنَجَاة.
نجوت الْعود أنجوه نَجوا إِذا اقتضبته من الشَّجَرَة.
والنجو: كِنَايَة عَن ذِي الْبَطن. يُقَال: نجا ينجو نَجوا وَالْجمع
نجوات وَنَجَا. وَاحْتبسَ نجوه فِي بَطْنه. وَمِنْه قَوْلهم: استنجى
كَأَنَّهُ استفعل من ذَلِك.
والنجوة: الربوة من الأَرْض وَالْجمع نجوات ونجاء. وَقَالَ بعض
الْمُفَسّرين فِي قَوْله عز وَجل: {فاليوم ننجيك ببدنك} أَي نلقيك على
نجوة. وَالْبدن: الدرْع القصيرة.
والنجوى: الْكَلَام المسر. وَيُقَال: نجوت الرجل إِذا أقعدته نجيا
لتناجيه.
ونجوت الْجلد عَن النَّاقة إِذا كشطته. قَالَ الشَّاعِر (طَوِيل) //:
(فَقلت انجوا عَنْهَا نجا الْجلد إِنَّه ... سيرضيكما مِنْهَا سَنَام
وغاربه)
والنجو: السَّحَاب وَالْجمع نجاء. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(كالسحل الْبيض جلا لَوْنهَا ... سح نجاء الْحمل الأسول)
الْحمل: الْكثير المَاء من السَّحَاب.
[وجن] والوجن: الغلظ من الأَرْض وَهُوَ الوجين. قَالَ الراجز:
(تجوب بِي الأَرْض علنداة شزن ... )
(يهْبط بِي وجنا ويعلو بِي وجن ... )
وناقة وجناء من هَذَا.
والوجنتان: العظمان المشرفان على الْخَدين فِي الْوَجْه من
(1/497)
عَن يَمِين وشمال.
والأوجن مثل الوجن سَوَاء.
[نأج] فَأَما النؤاج من قَوْلهم نأج الثور ونأجت الرّيح إِذا سَمِعت
صَوت هبوبها فمهموز ترَاهُ فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
[ونج] والونج بِفَتْح النُّون: المعزف أَو الْعود فَارسي مُعرب وَقد
تَكَلَّمت الْعَرَب بِهِ.
(ج ن هـ)
[جنن] الْجنَّة: مَعْرُوفَة وَلَيْسَ هَذَا موضعهَا وَقد مرت فِي
الثنائي.
[نجه] والنجه: اللِّقَاء الْقَبِيح نجهت الرجل أنجهه نجها. قَالَ
الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(حييت عَنَّا أَيهَا الْوَجْه ... ولغيرك الْبغضَاء والنجه)
قَالَ أَبُو زيد: نجهت الرجل وجبهته سَوَاء وَهُوَ استقبالك إِيَّاه
بِمَا يكره.
ونجهت على الْقَوْم إِذا طلعت عَلَيْهِم.
[جهن] والجهن: الغلظ فِي الْوَجْه والجسم وَرُبمَا وصف بِهِ الجسيم
أَيْضا.
وَمِنْه اشتقاق جُهَيْنَة أَبُو قَبيلَة من الْعَرَب.
وَقد سمت الْعَرَب جيهانا وأحسب اشتقاقه من الجهن أَيْضا الْيَاء
زَائِدَة.
[نهج] والنهج: الطَّرِيق الْوَاضِح وَالْجمع نهوج ونهاج وَهُوَ
الْمنْهَج وَالْجمع مناهج.
وأنهج الثَّوْب ينهج إنهاجا إِذا أخلق. قَالَ أَبُو زيد: نهج وأنهج
وأبى الْأَصْمَعِي إِلَّا أنهج.
وَضربت الرجل حَتَّى أنهج أَي انبسط وَألقى نَفسه.
[هجن] والهجنة: غلظ الْخلق فِي الْخَيل كغلظ البراذين الذّكر
وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاء هَكَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة. برذونة
هجين.
والهجان من الْإِبِل: كرامها لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه وَهِي الْبيض
وَقَالُوا: جمعهَا هجائن.
وَامْرَأَة هجان إِذا كَانَت عقيلة قَومهَا وَكَذَلِكَ رجل هجان: كريم.
واهتجنت الشَّاة إِذا حمل عَلَيْهَا فِي صغرها وَكَذَلِكَ الصبية
الحدثة إِذا زوجت قبل بُلُوغهَا.
والمهاجن من الْخَيل: الَّتِي قد دَخَلتهَا هجنة.
والهواجن: الْغنم الَّتِي يقرعها الْفَحْل قبل وَقتهَا. وَرُبمَا سميت
النَّخْلَة إِذا حملت وَهِي صَغِيرَة مهتجنة هَكَذَا يَقُول
الْأَصْمَعِي.
والهجين من النَّاس: الَّذِي أمه أمة.
(ج ن ي)
جنى الرجل يجني جِنَايَة وسترى هَذَا الْبَاب مستقصى فِي المعتل إِن
شَاءَ الله.
(بَاب الْجِيم وَالْوَاو مَعَ بَاقِي الْحُرُوف)
(ج وه)
[جأي] الجؤوة مثل الجعوة مَهْمُوزَة وَهِي غبرة تخلطها خضرَة فرس أجأى
وَالْأُنْثَى جأواء. وَمِنْه قيل: كَتِيبَة جأواء لصدأ الْحَدِيد
فِيهَا.
والجؤوة فِي وزن جعوة أَيْضا: قِطْعَة من الأَرْض غَلِيظَة فِيهَا
سَواد.
[جهو] والجهوة: مَوضِع الدبر من الْإِنْسَان وَغَيره لُغَة يَمَانِية.
وَيُقَال: قبح الله جهوته.
[جوه] وزجر من زجر الْإِبِل: جوه جوه وَقَالُوا جاه جاه. وَيُقَال:
جهجهت بِالْإِبِلِ إِذا قلت ذَلِك.
[جهجه] وَيَوْم جهجوه: يَوْم مَعْرُوف لبني تَمِيم.
[وَجه] وَوجه الْإِنْسَان وَغَيره: مَعْرُوف.
وَوجه النَّهَار: أَوله.
وَوجه الْكَلَام: السَّبِيل الَّتِي تقصدها بِهِ.
ووجوه الْقَوْم: سادتهم.
وصرفت الشَّيْء عَن وَجهه أَي عَن سنه.
وَرجل وجيه عِنْد السُّلْطَان وموجه.
(1/498)
وَكسَاء موجه: لَهُ وَجْهَان.
وَيجمع وَجه على أوجه ووجوه وأجوه.
وَبَنُو وجيهة: بطن من الْعَرَب.
وضل الرجل وجهة أمره إِذا ضل قَصده. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(نبذ الجؤار وضل وجهة روقه ... لما اختللت فُؤَاده بالمطرد)
وَرُوِيَ عَن الْأَصْمَعِي: هَدِيَّة روقه.
وواجهت الرجل بِكَلَام حسن أَو قَبِيح واستعمالهم هَذِه الْكَلِمَة فِي
الْقَبِيح أَكثر.
وواجهتك بِالْأَمر مُوَاجهَة ووجاها.
ودور بني فلَان تواجه دور بني فلَان أَي تقَابلهَا وَهِي المواجهة
والوجاه.
والوجيه: فرس من خيل الْعَرَب قديم مَعْرُوف.
وَرجل ذُو وَجْهَيْن إِذا لَقِي بِخِلَاف مَا فِي قلبه. وَقَالَ
الْأَحْنَف فِي بعض كَلَامه: لَا يكون ذُو الْوَجْهَيْنِ عِنْد الله
وجيها.
[وهج] والوهج: وهج النَّار وَهُوَ سفعها وأوارها.
ووهج الطّيب: أرجه ورائحته.
ووهج يَوْمنَا وهجا ووهجانا.
وسراج وهاج: وقاد وَكَذَلِكَ نجم وهاج أَي وقاد.
[هوج] والهوج: مصدر أهوج بَين الهوج وَهُوَ نُقْصَان الْعقل.
وضربة هوجاء إِذا هجمت على الْجوف.
وريح هوجاء: متداركة الهبوب فِي وَجه وَاحِد.
[هجو] والهجو: مصدر هجاه يهجوه هجوا وهجاء.
وهجو يَوْمنَا إِذا اشْتَدَّ حره.
وهجوت الْكتاب فِي معنى تهجيته لُغَة فصيحة.
(ج وي)
جوي الرجل وَغَيره يجوى جوى شَدِيدا إِذا تطاول مَرضه.
[وجي] ووجي الدَّابَّة وجى شَدِيدا والوجى أَشد من الحفا وَالْفرس وَج
كَمَا ترى. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(تخامص عَن برد الوشاح إِذا مشت ... تحامل طرف الْخَيل فِي الأمعز
الوجي)
[جأو] والجآوة تهمز وَلَا تهمز وَهِي وعَاء الْقدر. وَبِه سمي الرجل
جآوة وَهُوَ أَبُو بطن من الْعَرَب.
[ويج] والويج: خَشَبَة تعرض على سَنَام الثور ويشد بهَا الفدان هَكَذَا
قَالَ الْخَلِيل.
(بَاب الْجِيم وَالْهَاء مَعَ بَاقِي الْحُرُوف)
(ج هـ ي)
[جهي] جهي الْبَيْت يجهى جهيا إِذا خرب وَهُوَ جاه كَمَا ترى.
[جيي] والجية: حُفْرَة عَظِيمَة يستنقع فِيهَا المَاء غير مَهْمُوز.
[هجي] وهجيت عين الْبَعِير وهججت إِذا غارت.
وَيُقَال: أهجى طَعَامكُمْ غرثي أَي سكن جوعي. وَيُقَال: طَعَام مهج
إِذا أشْبع. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(من مطعم غير مَا مهجي ... )
[هيج] وهاج الْفَحْل هيجا وهياجا وهيجانا. وكل شَيْء ثار فقد هاج.
والهيج والهياج: اسمان للحرب.
والهاجة: الضفدعة الصَّغِيرَة وَالْجمع هاجات. وَأهل الْيمن يسمونها
الشفدغة.
والهاجة: خرزة صَغِيرَة تشد فِي الْأذن وَهَذَا ترَاهُ مستقصى فِي
المعتل إِن شَاءَ الله.
انْقَضى حرف الْجِيم وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين وَحده وَصلى الله
على مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
(1/499)
|