(2/925)

وينكر يلطِّمهنّ. والطُّلْمة: خبْزَة المَلّة. والطِّمْل، رجل طِمل: سيّئ الْحَال، وَأكْثر مَا يُوصف بِهِ القانص رجل طِمْل وطُمْلول وطِمْلال. قَالَ الراجز: أطْلَسُ طُملولٌ عَلَيْهِ طِمْرُ وطُمِلَ السهْم بِالدَّمِ فَهُوَ طَميل ومطمول، إِذا تلطّخ بِدَم الرَّميّة. وَيُقَال: وَقع فلَان فِي طُمُلّة، إِذا تلطّخ بِأَمْر قَبِيح. واللَّطْم بِالْيَدِ، وَلَا يكون إِلَّا على الخدّ لطَمه يلطِمه لَطْماً. وَفرس لَطيم، إِذا كَانَ ذَا غُرّة مائلة على أحد خدّيه. وَقد سمّت الْعَرَب لاطماً ومُلاطِماً. واللِّطِيمة: العِير تحمل الطِّيب والبَزّ، وَالْجمع لطائم. واللطائم أَيْضا: الإرين. قَالَ أَبُو بكر: وَدفع ذَلِك قوم فَقَالُوا: هِيَ الأطيمة، وَالْجمع الأطائم، والأطائم: الإرِين، وَهِي حُفَرٌ تُحفر ويُشتوى فِيهَا اللَّحْم ويُختبز، وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه. والمَطْل: مصدر مَطَلْتُه أمطُله مَطْلاً فَهُوَ ممطول، إِذا لويته دَينه، وَالْفَاعِل ماطل ومماطِل أَيْضا. وكل شَيْء مددته فقد مَطَلْتَه مَطْلاً، نَحْو الذَّهَب وَالْفِضَّة والصُّفر وَمَا أشبه ذَلِك. وماطِل: فَحل من فحول الْإِبِل تُنسب إِلَيْهِ الْإِبِل الماطليّة. قَالَ الشَّاعِر:
(سَمامٌ نَجَت مِنْهَا المَهارَى وغُودرتْ ... أراحيبُها والماطِليُّ الهَمَلَّعُ)
سَمام: جمع سَمامة، وَهِي من الطير، شُبّه الطير بهَا لسرعتها أرْحَبيّة: منسوبة الى أرْحَب، حيّ من هَمْدان والهَمَلّع: السَّرِيع. والمُلُط: جمع مِلاط، وهما مِلاطا الْبَعِير، أَي كتفاه، ويسمَّيان ابنَيْ مِلاط. وملَّطتُ الْحَائِط تمليطاً، إِذا طيّنته، والطين مِلاط وكل مَا ملّطته فَهُوَ مِلاط لَهُ.
والمَليط والمَليص: ولد النَّاقة إِذا ألقته قبل أَن يشعِّر يُقَال: أملطتْ وأملصتْ.
(طلن)
)
النَّطْل: مَا عُصر من الْخمر بعد السُّلاف والمَناطِل: المعاصر الَّتِي يُنطَل فِيهَا. والنِّئطِل، بِالْهَمْز وَالْكَسْر: اسْم من أَسمَاء الداهية، وَقَالُوا نِيطِل، بِغَيْر همز. والنَّيْطَل: مِكيال الْخمر.
(طلو)
الطِّلْو: ولد الوحشيّة، وَهُوَ الطَّلا. والطِّلْوة، بِكَسْر الطَّاء: قِطْعَة خيط أَو حَبل يُشَدّ بهما الحَمَل أَو الجدي. قَالَ عبد الرَّحْمَن عَن عمّه: هَذَا الَّذِي تَقوله العامّة: لَا يُسَاوِي طَلْيَةً، إِنَّمَا هُوَ لَا يُسَاوِي طِلْوَةً، أَي قِطْعَة حَبل. وَمَا على فلَان طُلاوة، وَهَذَا كَلَام مَا عَلَيْهِ طُلاوة، أَي مَا عَلَيْهِ نُور. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: قلت لخَلَف الْأَحْمَر: مَا الطُّلاوة فَقَالَ: الخُرَّهِيّة، بِالْفَارِسِيَّةِ. والطّول خلاف الْعرض رجل طَوِيل من قوم طِوال وطِيال، وَرجل طُوال للْوَاحِد، بضمّ الطَّاء، كَمَا قَالُوا: كَبِير وكُبار. وَرجل أطْوَلُ، فِي معنى طَوِيل. قَالَ الله جلّ وعزّ: الله أكبر، فِي معنى كَبِير. وَكثير مَا يَجِيء فِي هَذَا النَّحْو. والطُّولى أُنْثَى الأطْوَل يَوْم أطْوَلُ وَلَيْلَة طُولى، وَلَك الْيَد الطُّولى عليّ. والطَّوْل: الْفضل لفُلَان على فلَان طَوْل، أَي فضل. وتطوّلتُ على فلَان، إِذا أفضلتَ عَلَيْهِ. وَبَنُو الأطْوَل: بطن من الْعَرَب. وَلَا أكلّمك طَوالَ الدَّهْر. وطِوَل الْفرس: حبله الَّذِي يُشَدّ فِي رَأسه. قَالَ طرفَة:
(لَعَمْرُك إِن الموتَ مَا أَخطَأ الْفَتى ... لكالطِّوَل المُرْخَى وثِنْياه باليدِ)