|
جمهرة اللغة (أَبْوَاب الرباعي الصَّحِيح)
(بَاب الْبَاء مَعَ سَائِر الْحُرُوف)
3 - (بَاب الْبَاء وَالتَّاء)
جُعْتُب: اسْم مَأْخُوذ من فعل ممات. والجَعْتَبة: الْحِرْص والشرَه.
وجَبْتَل: مَوضِع، عَن أبي الخطّاب. والبُحْتُر: الْقصير المجتمِع
الخَلق، وَهُوَ البُهْتُر أَيْضا.
وبُحْتُر: أَبُو بطن من الْعَرَب من طيّىء.
وحَبْتَر: اسْم أَيْضا. والحَبْتَرة: ضُؤولة الْجِسْم وقلّته، رجل
حَبْتَر وحُباتِر. وحَتْرَب: قصير، وَأَحْسبهُ مقلوباً عَن حَبْتَر.
وسَحْتَب: اسْم، وَهُوَ الجريء المُقْدِم. والحَبْتَقة: ضِيق النَفْس
من بخل وضجر. وحَبْتَل وحُباتِل، وَهُوَ الصَّغِير الْجِسْم. وحَلْتَب:
اسْم، وَلَا أَدْرِي مِمّا اشتقاقه، يُوصف بِهِ الْبَخِيل. وبَخْتَر:
اسْم. وخُتْرُب: مَوضِع. وخُبْتُع: مَوضِع. وحَبْتَل: اسْم.
والحَبْتَلة ذكره أَبُو مَالك بِالْحَاء وَالْخَاء، وأحسب أَبَا عُبيدة
ذكر أَن الْعَرَب تَقول: رجل حَبْتَل، وَهُوَ شَبيه بالهَوَج والبَلَه
والإقدام على مَكْرُوه النَّاس.
والخُنْتُب: مَا تقطعه الخافضة، وَهُوَ العُنْبُل. وتِبْرِد: مَوضِع.
ودَعْتَب: مَوضِع قد جَاءَ فِي شعر شاذّ. أنشدنا أَبُو عُثْمَان لرجل
من كلب:
(حَلّتْ بدَعْتَبَ أُمُّ بكرٍ والنوى ... ممّا تشتِّتُ بِالْجَمِيعِ
وتَشْعَبُ)
وَلَيْسَ تأليف دَعْتَب بِالصَّحِيحِ. وتَدْرَب: اسْم مَوضِع.
وتِبْرِز: مَوضِع. وَيُقَال: مرّ فلَان يتزبتر على النَّاس، إِذا مرّ
متكبّراً. والسُّبْرُت والسُّبروت والسِّبريت: الْفَقِير، وَمن ذَلِك
قَوْلهم: أَرض سُبروت: لَا تُنبت. قَالَ الْأَعْشَى:
(سَباريتُ أمراتٌ قطعتُ بجَسْرَةٍ ... إِذا الجِبْسُ أعيا أَن يروم
المَسالكا)
أمرات: جمع مَرْت، وَهُوَ القفر من الأَرْض. وتَرْعَب: مَوضِع.
والعَرْتَبة: لُغَة فِي العَرْتَمة، وَهِي طرف الْأنف. وتَرْعَب:
مَوضِع.
وَرجل قُبْتر وقُباتِر، وَهُوَ الْقصير.
(2/1110)
وَيُقَال: تَبْرَكَ فِي الْموضع، إِذا
أَقَامَ بِهِ، وَمِنْه اشتقاق اسْم تِبراك، وَهُوَ مَوضِع. فَأَما
كِبريت فَلَيْسَ بعربي مَحْض. قَالَ الراجز: هَل يُنْجِيَنّي حَلِفٌ
سِختيتُ أَو فضّة أَو ذهب كبريتُ)
وتَرْبَل: مَوضِع. وهَبْتَر: مَوضِع، مثل حَبْتَر سَوَاء. ورَتْبَل:
اسْم، وَهُوَ الْقصير، زَعَمُوا.
والسُّبْتُل: حبّ من حبّة البقل، لُغَة يَمَانِية، لَا أَقف على
حَقِيقَته. والسَّنْبَت: الدَّهْر، وَكَذَلِكَ السَّنْبَه بِالْهَاءِ.
وصُعْتُب: أصل بِنَاء الصَّعْتَبة، وَهِي مقاربة الخطو والخفّة.
وتَنْضُب: مَوضِع. والعَتْبَل: الصلب الشَّديد. والكُلْتُب: شَبيه
بالمداهنة، وَيُقَال: فلَان يُكلتِب فِي أمره. والكُنْبُت والكُنابِت:
الْقصير المتداخل الْخلق. ومَبْلَت: مَوضِع. ونَبْتَل: اسْم.
والنَّبْتَل: الصلب الشَّديد. والهَنتبة، يُقَال: هنتبَ فِي أمره، إِذا
استرخى فِيهِ وتوانى، إِن زَعَمُوا.
3 - (الْبَاء والثاء)
جَرْثَب أَو جُرْثُب: مَوضِع، وَقد جَاءَ فِي الشّعْر. وبُعْثُج: صلب
شَدِيد. وبَثْجَل: مَوضِع.
والحُرْبُث: نبت. والحَثْرَبة لُغَة فِي الحَثْرَبة، وَهِي الناتئة فِي
وسط الشّفة الْعليا من الْإِنْسَان، وَهِي الحِثرِمة أَيْضا. وَقد
سمّوا حِثْرِماً، وَأَحْسبهُ بِالْخَاءِ أَيْضا. وبَحْثَرٌ من قَوْلهم:
بحثرتُ الشيءَ، إِذا بدّدته. والحِثْلِب: عَكَر الدّهن أَو السّمن فِي
بعض اللُّغَات. وحَنْبَث: اسْم. والبَخْثَرة: الكَدَر فِي مَاء أَو
ثوب.
وبَخْثَع: اسْم، زَعَمُوا، وَلَيْسَ بثَبْت. وَرجل خُنْبُث وخُنابِث:
مَذْمُوم، يُرَاد بِهِ الْخِيَانَة وَمَا أشبههَا.
وبُرْثُع: اسْم. وعُبْثُر من العَبَيْثُران اشتقاقه، وَهُوَ ضرب من
النبت لَهُ رَائِحَة طيبَة. وبعثرتُ القبرَ وغيرَه، إِذا بدّدت ترابه.
وَفِي التَّنْزِيل: وَإِذا القبورُ بُعثرت. وبَرْعَث: مَكَان، وَالْجمع
براعث. والبَغْثَر: الأحمق الضَّعِيف. قَالَ الراجز: لِيَعْلَمَنّ
البَغْثَرُ ابنُ البَغْثَرَهْ والبَرْغَثة: لون شَبيه بالطُّحلة،
وَمِنْه اشتقاق البُرغوث، وَهُوَ فُعلول من ذَلِك. والقُبْثُر، رجل
قُبْثُر وقُباثِر، وَهُوَ الخسيس الخامل. وبُرْثُم: اسْم. والبُرْثُن
لما يُؤْكَل من الطير مثل المِخْلَب لما لَا يُؤْكَل. والثَّبْرَة:
الأَرْض السهلة. وثَبْرَة: مَوضِع بِعَيْنِه. قَالَ الراجز: نجّيتُ
نَفسِي وتركتُ حَزْرَهْ نِعْمَ الفَتَى غادرتُه بثَبْرَهْ
(2/1111)
والثَّبْرَة أَيْضا، يُقَال: بلغتِ النخلةُ
إِلَى ثَبْرَة من الأَرْض فَلم تَسْرِ عروقُها فِيهَا، وَهِي شَبيه
بالنُّورة تكون بَين ظَهْري الأرَض فَإِذا بلغ عرقُ النَّخْلَة
إِلَيْهِ وقف. وشَنْبَث وشُنابث: الغليظ من النَّاس وَغَيرهم.
وضَبْثَم: اسْم، وَهُوَ الشَّديد، واشتقاقه من الضَّبْث، وَالْمِيم
زَائِدَة، وَبِه سُمّي)
الْأسد ضُباثاً. والبَعثقة: خُرُوج المَاء من غائل حَوْض أَو من جابية،
تَبعثقَ الماءُ من الْحَوْض، إِذا انْكَسَرَ مِنْهُ ناحيةٌ فَخرج
مِنْهَا. وَرجل بَلْعَث وَامْرَأَة بَلْعَثة، وَهِي الرَّخاوة فِي
غِلَظ عَيْش.
والثَّعلب: مَعْرُوف، وَالْأُنْثَى ثَعلبة، وتسمّى الاست أَيْضا
ثَعلبة. والثُّعْلُبان: الذَّكر من الثعالب أَيْضا. والثَّعلب: طرف
الرمْح الَّذِي يَدخل فِي جُبّة السِّنان. قَالَ الراجز: وأطعُنُ
النجلاءَ تَهوي وتَهِرّْ لَهَا من الْجوف رَشاشٌ منهمِرْ وثعلبُ
العاملِ فيهمَا منكسِرْ والثَّعلب أَيْضا: مخرج المَاء من جَرِين
التَّمْر والمِرْبَد. وثُعَيْلِبات: مَوضِع. والثعالب: قبائل من
الْعَرَب شتّى: ثَعلبة فِي بني أَسد، وثَعلبة فِي بني قيس، وثَعلبة بن
جَعْفَر بن يَرْبُوع فِي بني تَمِيم، وثَعلبة فِي طيّىء، وثَعلبة فِي
ربيعَة. وَيُقَال: عثلبتُ الحوضَ عَثلبةً وعِثلاباً، إِذا هدمته،
وَكَذَلِكَ الْبَيْت. قَالَ الراجز: والنُّؤيُ بعد عَهده المُعَثْلَبُ
ويُروى: والنُّؤيُ أَمْسَى جَدْرُه مُعَثْلَبا وعُبْثُم: اسْم.
وعَنْبَث، وَالْجمع عَنابث: شُجيرة، زَعَمُوا وَلَيْسَ بثَبْت. وغثلبَ
الماءَ يغثلبه غثلبةً، إِذا جرِعه جرعاً شَدِيدا. وبَغْثَم: اسْم.
وَرجل كَلْبَث وكُلابِث: متقبّض بخيل. وكُنْبُث وكُنابِث، وَهُوَ الصلب
الشَّديد، يُقَال: تكنبثَ الرجلُ وكَنْبَثَ، إِذا تقبّض. والبهْكَثة:
السرعة فِيمَا أَخذ فِيهِ من عمل. والبَثْنَة: الأَرْض السهلة الليّنة،
وَبِه سُمّيت الْمَرْأَة بَثْنَة وبُثينة.
3 - (الْبَاء وَالْجِيم)
رجل حَبْجَر: عَظِيم الْبَطن، وَكَذَلِكَ حُباجِر، وَرُبمَا سُمّي
الْوتر الغليظ حُباجِراً. وَفرس جَحْرَب وجُحارِب، وَهُوَ الْعَظِيم
الخَلْق.
وحُبْجُر وحُباجِر، وَهُوَ ذَكَر الحُبارى، وَكَذَلِكَ حُبْرُج
وحُبارِج.
والبَحْزَج: ولد الْبَقَرَة الوحشية، وَالْجمع بَحازج. وَرجل جَلْحَب
وجِلْحاب وجُلاحِب، وَهُوَ الشَّيْخ الْعَظِيم الْجِسْم وَفِيه بقيّة.
وَرجل جَحْنَب وجُحانِب، وَهُوَ الْقصير الغليظ. والحُنْجُب: الْيَابِس
من كلّ شَيْء. وجُخْدُب وجُخادِب، وَهُوَ الذّكر من الْجَرَاد
والجِعلان. وَقَالَ بعض أهل النَّحْو: جُخْدَب، وَلَيْسَ فِي كَلَام
الْعَرَب فُعْلَل إِلَّا سُؤْدَد وجُؤذَر وجُنْدَب وحُنْطَب، كلّها
مَفْتُوحَة ومضمومة. وبَخْدَج: اسْم.
وخَبْجَر وخُباجِر، وَهُوَ المسترخي الْعَظِيم الْبَطن.
(2/1112)
وخُلْبُج وخُلابِج، وَهُوَ الطَّوِيل
المضطرب الخَلق. وجُنْبُج وجُنابِخ، وَهُوَ الطَّوِيل أَيْضا الْعَظِيم
الخَلق. والجُنْبُخ والجُنابِخ، وَهُوَ الْعَظِيم من كل شَيْء.
والجَردبة، يُقَال: رجل مجردِب، إِذا كَانَ نَهِماً. وَقَالَ بَعضهم:
بل المجردِب الَّذِي يستر يَمِينه بِشمَالِهِ وَيَأْكُل. قَالَ
الشَّاعِر:
(إِذا مَا كنتَ فِي قومٍ شَهاوَى ... فَلَا تجعلْ شِمالك جُرْدُبانا)
والبُرْجُد: الكساء المخطَّط، وَالْجمع براجِد. وبَرْجَد: لقب رجل من
الْعَرَب. وجُعْدُب: اسْم، وَكَذَلِكَ جُعْدُبة اسْم. والجَلْدَب:
الصلب الشَّديد. وجُنْدَب وجُنْدُب: دُوَيْبّة أَصْغَر من الْجَرَاد.
وَيُقَال: فلَان ابْن بَجْدَة هَذَا الْأَمر، أَي عَالم بِهِ، الْهَاء
لَازِمَة. وجربذَ الفرسُ جربذةً وجِرباذاً، وَهُوَ عَدو ثقيل، وَفرس
مجربِذ، إِذا كَانَ كَذَلِك.
وَلَيْسَ الجُرْبُز من كَلَام الْعَرَب، إِنَّمَا هُوَ فارسيّ معرَّب.
والزِّبْرِج: السَّحَاب فِيهِ ألوان من حُمرة وَبَيَاض وَغَيرهمَا. وكل
شَيْء حسّنته فقد زبرجتَه. قَالَ الراجز: وَحين يَبعثنَ الرِّياغَ
رَهَجا سَفْرَ الشَّمالِ الزِّبْرِجَ المُزَبْرَجا وزِبْرِج
الدُّنْيَا: غُرورها. والسَّبرجة أحسبها دخيلة من قَوْلهم: سبرجَ فلَان
عليّ هَذَا الأمرَ، أَي عمّاه. والجَسْرَب: الطَّوِيل. والبِرْجيس،
وَيُقَال البِرْجِس: نجم من نُجُوم السَّمَاء، وَيُقَال: هُوَ)
بَهْرام. والشَّرْجَب: الطَّوِيل من النَّاس وَالْخَيْل. وَرجل
جَعْبَر، وَالْجمع جَعابر، وَهُوَ الْقصير المتداخل. والجَعْبَر:
القَعْب الغليظ الَّذِي لم يُحكم نحتُه. والجَرْعَب: الجافي.
والبَرجمة: غِلَظ الْكَلَام.
وجَنْبَر: اسْم أحسِب النُّون فِيهِ زَائِدَة. والبَهْرَج قد تكلّمت
بِهِ الْعَرَب وَإِن كَانَ فارسياً، وَكَأَنَّهُ الرَّدِيء من
الشَّيْء. وَيُقَال: هَذِه أَرض بَهْرَج، إِذا لم يكن لَهَا من يحميها.
وَقَالَ فِي الْإِمْلَاء: وَتقول الْعَرَب: هَذَا حِمىً وَهَذَا
بَهْرَج، إِذا لم يكن لَهَا من يحميها. والهَبْرَج: الْمَشْي السَّرِيع
الْخَفِيف. وبُجْرة: اسْم. والهَرجبة مِنْهُ اشتقاق نَاقَة هِرجاب،
وَهِي السريعة. الرُّجْبة: بِنَاء يُبنى تَحت النَّخْلَة إِذا مَالَتْ،
الْهَاء فِيهِ لَازِمَة. والجِرْبة: القَراح الَّذِي يُزرع فِيهِ.
وجَلْبَز وجُلابِز، وَهُوَ الصلب الشَّديد. والجَنْبَز: الْقصير.
والجَعْشَب: الطَّوِيل الغليظ. والعَشْجَب: الرجل المسترخي، وَقَالُوا:
المخبول من جُنُون أَو نَحوه، وَلَيْسَ بثَبْت. والشَّهجبة: اخْتِلَاط
الْأَمر، تشهجبَ الأمرُ، إِذا دخل بعضُه فِي بعض. وعَجْبَل: اسْم،
وَهُوَ اسْم مشتقّ من العَجبلة، وَهُوَ الشدّة والصلابة. وجَلعب: أصل
بِنية اجلعبَّ الرجلُ إِذا سقط على وَجهه، واجلعبَّ الفرسُ، إِذا
امتدَّ فِي جَريه. والجَعبلة: السرعة، مرّ يجعبِل جعبلةً، إِذا مرّ
مرّاً سَرِيعا. وجَعْتَب: قصير.
وبَعْجَة: اسْم، الْهَاء لَازِمَة. والجَعْبَة للنُّشّاب كالكِنانة
للنَّبْل. والبَلجمة لَا أحسبها عربيّة صَحِيحَة، يُقَال: بلجمَ
البَيطارُ الدابّةَ، إِذا عصب قَوَائِمهَا من دَاء يُصِيبهَا.
والجُنبُل: العُسّ الْعَظِيم من الْخشب.
(2/1113)
والجَهْبَل: الْعَظِيم الرَّأْس من الوعول.
قَالَ الراجز: يَحْطِمُ قرنَي جَبَليٍّ جَهْبلِ والهَلْبَج: أصل بِنَاء
قَوْلهم: رجل هِلْباج وهِلباجة وهُلابِج، وَهُوَ الثقيل الوخم.
وَيُقَال: لبن هِلْباج، إِذا ثقُل وخثُر. قَالَ الشَّاعِر:
(فَمَا اجتمعَ الهِلباجُ فِي بطن حُرّةٍ ... مَعَ التَّمْر إِلَّا
هَمَّ أَن يتكلّما)
وَقد قَالُوا أَيْضا: هُلَبِج. وبَجْلَة: اسْم، وَهِي أمّ حيّ من
الْعَرَب يُنسبون إِلَيْهَا. والجُلْبَة: جُلْبَة الْجرْح، وَهِي
الْقطعَة من الْجلد الرقيقة الَّتِي تركبه عِنْد البُرء. والجُلْبَة:
السَّنَة المجدبة، والجُلْبَة أَيْضا: الْجُوع. قَالَ المتنخّل
الهُذلي، واسْمه مَالك بن عُويمر:
(كَأَن مَا بَين لَحْيَيْه ولَبَّتِه ... من جُلْبَة الْجُوع جَيّارٌ
وإرْزِيزُ)
جَيّار وجائر بِمَعْنى وَاحِد، وإرزيز: إفعيل من الرِّزّ. واللُّبْجَة:
حَدِيدَة يصاد بهَا لَهَا كلاليب.)
والجِلْبَة: الفِطرة. والبُلْجَة: الْبيَاض النقيّ من الشَّعَر بَين
الحاجبين. وَرجل ذُو جَبْلَة، أَي غليظ.
ومَنْبِج: اسْم بلد، وَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا مَحْضا. والجَنْبَة: عُلبة
تتّخذ من جلد جَنْب بعير. والجَنْبَة أَيْضا: النَّاحِيَة، تَقول: أَنا
بجَنْبَة هَذَا الْبَيْت.
والجَنْبَة أَيْضا: لبن حامض يُصَب على حليب. والجَنْبَة: نبت.
3 - (الْبَاء والحاء)
حَرْدَب: اسْم. والحَردبة: خفّة ونَزَق. وَأَبُو حَرْدَبة: أحد
اللُّصُوص الْمَشْهُورين. قَالَ الراجز: الله نجّاكِ من القَصيمِ وَمن
أبي حَرْدَبَةَ الأثيمِ ومالكٍ وسيفِه المسمومِ القَصيم: مَوضِع بَين
النِّباج وَبَين الْبَحْرين. وَيُقَال: دربحَ الرجلُ، إِذا عدا من فزع،
وبالخاء أَيْضا، ودرقعَ وبلأزَ وبلأصَ فِي معنى دربحَ. والحُرْبُق:
الْقصير المجتمِع. ودَحْقَبٌ من قَوْلهم: دحقبَه، إِذا دَفعه من
وَرَائه دفعا عنيفاً. وبَحْدَل: اسْم. وبَلْدَح: اسْم أَيْضا، مَأْخُوذ
من قَوْلهم: ابلندحَ المكانُ، إِذا اتَّسع. وابلندحَ الحوضُ، إِذا
انْهَدم. قَالَ الراجز: قد داست المَرْكُوَّ حَتَّى ابلندحا
المَرْكُوّ: حَوْض قصير الْجِدَار يُتّخذ على وَجه الأَرْض.
والدُّنْبُح، زَعَمُوا: الرجل السيّىء الخُلق. والدَّنحبة:
الْخِيَانَة، وَلَيْسَ بثَبْت.
وَرجل شَرْحَب: طَوِيل. وشَرْحَب: اسْم. وحِصْرِب اشتقاقه من الحَصربة،
وَهُوَ الضِّيق وَالْبخل.
والبَرقحة: قبح الْوَجْه. والحَبْرَك: أصل بِنَاء الحَبَركَى، وَهُوَ
الْقصير المتداخل الخَلْق. وحَنْبَر: اسْم.
وحَبْرَة الْعَيْش: النضارة وَالسُّرُور. والحَرْبَة: مَعْرُوفَة،
وَهِي مشتقّة من الحَرْب. وحَرْبَة: مَوضِع، معرفَة لَا تدْخلهَا
الْألف وَاللَّام. وزَلْحَبٌ من قَوْلهم: تزلحب عَن الشَّيْء، إِذا زلّ
عَنهُ.
(2/1114)
والحَنزبة: أصل بِنَاء الحِنْزاب، وَهُوَ
الجَزَر البّريّ. قَالَ الشَّاعِر: يمُجُّ النَّدَى حِنزابُها
وعَرارُها والحِنْزاب: ضرب من الطير يُقَال إِنَّه الديك، وَيُقَال:
ذكر القَطا.
وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: الكَسحبة: مشي الْخَائِف المُخفي نفسَه،
وَلَيْسَ بثَبْت. وسَلْحَب: طَوِيل.)
وحَلْبَس: اسْم من أَسمَاء الْأسد، يُقَال: حَلْبَس وحُلابِس وحُلَبِس.
والسَّحْبَل: الطَّوِيل أَيْضا فِي ضِخَم. وَيُقَال: سِقاء سَحْبَل
وسِبَحْل، السِّبَحْل مثل الرِّبَحْل سَوَاء، وَرجل سِبَحْل وَامْرَأَة
سِبَحْلَة.
قَالَت امْرَأَة من الْعَرَب: سِبَحْلَةٌ رِبَحْلَهْ تَنمي نباتَ
النخلَهْ وَيُقَال: فِي لِسَانه حُبسة، أَي رَدَّة. والحُبْشُقة
والحُبشوقة: دُوَيْبّة، وَلَيْسَ بثَبْت. والبَحشلة: الغِلَظ فِي
سَواد، رجل بَحْشَل وبَحْشَليّ. وحَنْبَش: اسْم أَحسب النُّون فِيهِ
زَائِدَة، واشتقاقه منٍ الحَبْش، وَهُوَ الْجمع، حبَشتُ الشيءَ أحبِشه
حَبْشاً وحبّشته تحبيشاً. والحِصْلِب: التُّراب، يُقَال: بِفِيهِ
الحِصْلِب. وحَنْبَص: اسْم، وأحسب أَن النُّون فِيهِ زَائِدَة
لِأَنَّهُ من الحَبْص. والحَصْبَة: هَذَا الْقرح الَّذِي يشبه
الجُدَري، وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه. والطُّحْلُب: الخضرة الَّتِي تعلو
المَاء من القِدم، وَعين مطحِلبة، وَكَانَ الْقيَاس أَن يَقُولُوا: عين
مُطْحَلة أَو مُطْحِلة لأَنهم يَقُولُونَ: مَاء طَحِلٌ، إِذا كثر فِيهِ
الطُّحْلُب، وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح. قَالَ الشَّاعِر:
(عَيْناً مطحلِبةَ الأرجاء طاميةً ... فِيهَا الضَّفادع والحِيتان
تصطخبُ)
وَقَالَ مرّة أُخْرَى: وَعين مَطْحَلَة لأَنهم يَقُولُونَ: مَاء
طَحِلٌ. قَالَ الراجز: يَستَنُّ فِي جدوله ماءٌ طَحِلْ وَأنْشد أَيْضا:
يَسيل فِي جدولها ماءٌ طَحِلْ وَيُقَال: ضربه حَتَّى بلطحَه، إِذا ضربه
حَتَّى يضْرب بِنَفسِهِ الأَرْض. وحَنْبَط: اسْم، وَأَحْسبهُ من
الحَبَط، وَالنُّون زَائِدَة، وَهُوَ انتفاخ الْبَطن من البَشَم. وَبِه
سُمّي الحَبِط أَبُو هَذِه الْقَبِيلَة، وَهُوَ الْحَارِث بن مَالك بن
عَمْرو بن تَمِيم كَانَ أكل صَمغَاً فحَبِطَ مِنْهُ فسُمّي الحَبِط.
وحَنْطَب: اسْم، النُّون زَائِدَة، لَا أَدْرِي ممّا اشتقاقها.
والحَظلبة: السرعة فِي العَدْو، مرّ يُحظلب حظلبةً.
والحَبلقة: أصل اشتقاق الحَبَلَّق، وَهُوَ ضرب من الْغنم صغَار
الجُروم. والحَبْقَة: الضرطة الْخَفِيفَة. والحِقبة: السَّنَة.
والحِقبة أَيْضا: البرهة من الدَّهْر. والقَحْبَة: الْفَاسِدَة الْجوف
من دَاء، وَمِنْه اشتُقّت الْفَاجِرَة، غير أَن الْعَرَب لم تعرف هَذَا
الِاسْم فِي الْجَاهِلِيَّة، وأصل القُحاب السُّعال فِي الْإِبِل
وَالْخَيْل ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى اسْتعْمل فِي الْإِنْس أَيْضا فَقيل:
امْرُؤ بِهِ قُحاب. والكَلْحَب:)
اسْم رجل. وكَلْحَبة: اسْم فَارس من فرسَان بني يَرْبُوع فِي
الْجَاهِلِيَّة. وَرجل حَبْكَل وحُبْكُل: قصير زريء، وكَنْحَب،
قَالُوا: نبت، وَلَيْسَ بثَبْت. والحُبْكة: الخطّ على جناحِ الْحمام
يُخَالف لَونه. والحَنْبَل: الْقصير، يُقَال: فَرو حَنْبَل، إِذا كَانَ
قَصِيرا. والحُنْبُل: ثَمَر من ثَمَر الطلح، وَرُبمَا قيل لثمر
اللُّوبياء
(2/1115)
الحُنْبُل والإحْبِل تَشْبِيها بذلك.
والبَحْنة والبَحْوَنة: الْعَظِيمَة الْبَطن، وَمِنْه سُمّيت الدَّلْو
الْعَظِيمَة: بَحْوَنة. والبَحْوَن: الرمل المتراكب. قَالَ الراجز: من
رَمْلِ تُرْنَى ذِي الرُّكام البَحْوَنِ
3 - (الْبَاء وَالْخَاء)
خَدْرَب: اسْم. ودَرْبَخ: أحسبها كلمة سريانية، وَهُوَ التذلّل
والإصغاء إِلَى الْأَمر. قَالَ العجّاج: وَلَو نقُول دَرْبِخوا
لَدَرْبَخوا لفحلنا إِن سَرَّهُ التنوُّخُ يُقَال: تنوّخ الفحلُ
الناقةَ، إِذا غشّاها. وَرجل دَخْبَش ودُخابِش، وَهُوَ الْعَظِيم
الْبَطن. وشُخْدُب: دُوَيْبّة من أحناش الأَرْض، زَعَمُوا. وخُبْدُع
يُقَال إِنَّه الضِّفْدَع فِي بعض اللُّغَات. وبُخْدُق، أخبرنَا أَبُو
حَاتِم قَالَ: سَأَلت أمَّ الْهَيْثَم عَن الحبّ الَّذِي يسمّى
اسْفِيُوش مَا اسْمه بِالْعَرَبِيَّةِ فَقَالَت: أرِني مِنْهُ حبّاتٍ
فأريتُها فأفكرتْ سَاعَة ثمَّ قَالَت: هَذَا البُخْدُق، وَلم أسمع
ذَلِك من غَيرهَا. وناقة خِدْلِب: مسنَّة مسترخية. والخَدلبة: مِشية
فِيهَا ضعف. وبَخْدِن: اسْم. قَالَ الراجز: يَا دارَ عفراءَ ودارَ
البَخْدِنِ بكِ المها من مُطْفِل ومُشْدِنِ وَرجل خُنْدُب: سيّىء
الخُلق. والبَخَنْداة والخَبَنْداة، وَهِي الْمَرْأَة الناعمة التارّة
البَدَن، وَقَالُوا: الغليظة السَّاقَيْن. قَالَ الراجز: قَامَت تُريكَ
خَشْيَةً أَن تَصْرِما ساقاً بَخَنْداةً وكَعْباً أَدْرَما الأَدْرَم:
الَّذِي لَيْسَ لعظامه حجم. وَيُقَال: ضربه فبخذعَه، إِذا قطعه
بِالسَّيْفِ، وخذعبَه أَيْضا مقلوب. وبذلخَ فلانٌ بذلخةً وَهُوَ مبذلِخ
وبِذْلاخ، وَهُوَ الَّذِي تسمّيه الْعَامَّة المُطَرْمِذ. وبَخْذَم:
اسْم.
وزَخْبَر: اسْم. وخُرْزُب مأخود من الخَزربة، وَهُوَ اخْتِلَاط
الْكَلَام وخَطَلُه.
والبَرْزَخ: الْحَائِل بَين الشَّيْئَيْنِ، وَكَذَلِكَ فُسِّر فِي
التَّنْزِيل: بَينهمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيان، أَي حَائِل،)
وَالله أعلم. وَيُقَال: فلَان فِي البَرْزَخ، إِذا مَاتَ كَأَنَّهُ
بَين الدُّنْيَا وَالْآخِرَة. وسَخْبَر: نبت يشبه الإذْخِر.
وسَرْبَخ، وَهُوَ الفضاء القفر من الأَرْض، وَالْجمع سَرابخ. قَالَ
الشَّاعِر:
(فأبصرتْ ثعلباً بَعيدا ... ودونه سَرْبَخٌ جَديبُ)
وخَرْبَش وخِرْباش، يُقَال: وَقع القومُ فِي خِرْباش، أَي فِي
اخْتِلَاط وصخب، لُغَة يَمَانِية.
وخُرْشُب: اسْم. والخُرْشُب: الضَّابِط الجافي.
والخَربصة مِنْهَا اشتقاق الخَرْبَصيص، يُقَال: جَاءَ وَمَا عَلَيْهِ
خَرْبَصيص، أَي مَا عَلَيْهِ ثوب. فَأَما الخَرْبَسيس فالشيء التافه،
وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه. والخَضربة: اضْطِرَاب المَاء، وَمَاء
خُضارِب، إِذا كَانَ يموج بعضه فِي بعض، وَلَا يكون إلاّ فِي غَدِير
أَو وادٍ.
(2/1116)
وَيُقَال: جَاءَ فلَان وَمَا عَلَيْهِ
طِخْرِبة، وَقَالُوا طِحْرِبة، أَي لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْء. والصَّرخبة
والصَّربخة: الخفّة والنَّزَق، زَعَمُوا. وخُطْرُب وخُطارِب، وَهُوَ
التقوّل بِمَا لم يكن، جَاءَ فلَان يُخطرب. والخَطربة والحَظربة:
الضِّيق فِي المعاش. وَجَارِيَة خَرْعَبة وخُرْعوبة: دقيقة الْعِظَام
كَثِيرَة اللَّحْم، وجسم خَرْعَب كَذَلِك. والخَبرعة مِنْهَا أصل
بِنَاء الخُبْروع، وَهُوَ النَّمّام.
وخبرقتُ الثَّوْب خبرقةً: شققته. فَأَما أهل الْجوف فيسمون الضرط:
الخِبْراق والخِرْباق.
والخَرْبَق: ثَمَر نبت، وَهُوَ سمّ إِذا أُكل قتل. وَيُقَال: جدَّ
فلَان فِي خِرْباق وخِبْراق، إِذا جدّ فِي ضرطه. وشَخْرَب وشُخارِب:
غليظ شَدِيد. والخَزلبة: الْقطع السَّرِيع، خزلبتُ اللحمَ أَو الحبلَ
خزلبةً، إِذا قطعته قطعا سَرِيعا.
وَفُلَان مزخلِب، إِذا كَانَ يهزأ بِالنَّاسِ، هَذَا عَن أبي مَالك،
وذُكر أَيْضا عَن مَكْوَزَة الْأَعرَابِي.
وبزمخَ الرجلُ يُبزمِخ بزمخةً، إِذا تكبّر. هَذَا عَن مَكْوَزَة
الْأَعرَابِي أَيْضا. والخَنْزَبة مِنْهَا اشتقاق الخُنْزوب
والخِنْزاب، وَهُوَ الجريء على الْفُجُور. ورجلِ شَلْخَب: فَدْم غليظ.
وشَنْخب: طَوِيل.
والشُّنخوب: قِطْعَة عالية من الْجَبَل، يُقَال: شُنْخوب وشِنخاب،
وَالْجمع شَناخيب. وَرجل خَنْبَش: كثير الْحَرَكَة، فَإِن كَانَت
النُّون فِيهِ زَائِدَة فَهُوَ من قَوْلهم خَبَشَ الشيءَ وخبّشه، إِذا
جمعه.
وبَخْصَلٌ وبَلْخَصٌ، يُقَال: تبخصلَ لحمُه وتبلخصَ، إِذا غلظ وَكثر.
والخَنبصة: اخْتِلَاط الْأَمر، تخنبصَ أمرُهم. والبَخَصَة: لحم بَاطِن
الْقدَم، وَكَذَلِكَ اللَّحْم الَّذِي حول الْعين، وَلذَلِك قَالُوا:
بَخَصَ عينَه، إِذا أَدخل إصبعه فِيهَا. وَقد مرّ البَخَص فِي الثلاثي.
والخَضعبة: الضعْف.)
وتخضلبَ أمرُهم، إِذا اخْتَلَط.
والخُنْضُبة: الْمَرْأَة السمينة. والخَطلبة: كَثْرَة الْكَلَام
واختلاطه، تركت الْقَوْم فِي خَطلبة.
والخُنْظُبة: دُوَيْبّة، زَعَمُوا، وَلَا أَحُقّها.
وبَلْخَع: مَوضِع. والخُنْبُعة: مِقنعة صَغِيرَة. والخُنْعُبة:
الهُنَيّة المتدلّية فِي وسط الشّفة الْعليا فِي بعض اللُّغَات.
والبُخْنُق: بُرقع صَغِير أَو مِقنعة صَغِيرَة. والخُنْبُق: الْبَخِيل
الضيِّق، زَعَمُوا.
وَكلمَة لَهُم يَقُولُونَ: حِبِقّة وخِبِقّة، بِالْحَاء وَالْخَاء،
إِذا صغَّروا إِلَى الرجل نفسَه.
وكَنْخَبٌ، ذكر يُونُس فِيمَا زَعَمُوا أَنه سمع بعض الْعَرَب يَقُول:
مَا هَذِه الكَنخبة يُرِيد الْكَلَام الْمُخْتَلط من الْخَطَأ.
وخَنْبَل: اسْم أحسِب النُّون فِيهِ زَائِدَة. والخِنّابة والخُنّابة:
خِنابة الْأنف، وَهِي جانبا الْأنف أَو وترته، وللإنسان خِنّابتان.
3 - (الْبَاء وَالدَّال)
يُقَال: زردمَه وزردبَه، إِذا عصر حلقه، وَكَانَ أَبُو حَاتِم يَقُول:
الزَّردمة بِالْفَارِسِيَّةِ الْدَمَه، أَي أَخذ بنَفَسه. والبَردسة
مِنْهَا اشتقاق بِرديس، وَهُوَ الْخَبيث الْمُنكر. والعِربِد: حيّة
غَلِيظَة تَنْفَشّ وتَنْفُخ وَلَا تَضُرّ، وَيُمكن أَن يكون مِنْهُ
اشتقاق العِربيد أَيْضا.
(2/1117)
والدَّعربة: العَرامة، غُلَام فِي دَعربة.
والدَّربلة: ضرب من مشي الْإِنْسَان فِيهِ ثِقل، جَاءَ يدربِل دربلةً.
والبَنْدر لَيْسَ من كَلَام الْعَرَب. وَقَالُوا: نَاقَة دِعْرِب،
وَهِي الضئيلة الْجِسْم الحادّة النَّفس، وَرُبمَا قيل دِعْرِم.
والهَردَب: عَدو فِيهِ ثِقَل، مر يُهردِب. فَأَما البَدرَة فَهِيَ
تَأْنِيث غُلَام بَدْر، إِذا كَانَ غليظاً حادراً.
وَيُقَال: فلَان يُزغدِب على النَّاس، إِذا كَانَ يُلحف فِي
الْمَسْأَلَة، هَذَا عَن مَكْوَزة الْأَعرَابِي. وَيُقَال: زلدبتُ
اللقمةَ، إِذا ابتلعها، وَلَيْسَ بثَبْت. وزهْدَب: اسْم. والدَّعسبة،
زَعَمُوا: ضرب من العَدْو.
وجمل عَدْبَس وعَدَبّس: شَدِيد وثيق الْخلق. والسَّبنْدَى
والسَّبنْتَى: الجريء المُقْدِم، وهما اسمان من أَسمَاء النَّمِر.
وأحسبني سَمِعت: جمل سِنداب: صلب شَدِيد. ودَعْشَب: اسْم. وعَبْدَل:
اسْم، اللَّام زَائِدَة، وَهُوَ أحد الْحُرُوف الَّتِي زيدت فِيهَا
اللَّام. ودِعْبل، وَهُوَ الْجمل الْعَظِيم الخَلق، وَبِه سُمي الرجل
دِعْبِلاً.
وَيُقَال: جَاءَ الرجل ببِدعة، إِذا جَاءَ بِأَمْر مُنْكَر، الْهَاء
للتأنيث. والعبَدَة: صَلاءة الطِّيب وَغَيره، وَبِه سُمّي عَبَدَة
أَبُو عَلْقَمَة ابْن عَبَدَة. والدُّعابة: المزح، رجل فِيهِ دُعابة.
والغُنْدُبة، بالغين مُعْجمَة: لحْمَة غَلِيظَة، وللإنسان غُنْدُبتان،
وهما لحمتان غليظتان فِي أصل اللِّسَان. وبَغدان)
وبَغداد لُغَتَانِ، فَأَما بغداذ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة فخطأ.
والبُنْدُق الَّذِي يُسمى الجِلَّوْز: مَعْرُوف. وبُنْدُقة: بطن من
الْعَرَب وَكَانَ ابْن الْكَلْبِيّ يَقُول: قَول الصّبيان: حَدَأ حَدَأ
من ورائك بُنْدُقة، قَالَ: يَعْنِي بني حِدأة وَبني بُنْدُقة، بطْنَان
من الْعَرَب. وَرجل كُنابِد: صلب شَدِيد. وكَهْدَب: ثقيل وَخْم. وبلدمَ
الرجل، إِذا فَرِقَ فَسكت. والبَلْدَم والبَلْذَم: صدر الْفرس.
وَلَيْسَ الدُّنْبُل بالعربي، إِنَّمَا هُوَ دُمَّل، ودُمَل مخفَّفة
أَيْضا. وبَهْدَل: اسْم، وَهُوَ اسْم طَائِر أَيْضا.
والبَدَنَة: الْوَاحِدَة من البُدْن. والبَدَنَة أَيْضا: بَقيرة
يلبسهَا الصّبيان.
فَأَما بَدَنَة الحجّ فمعروفة، الْهَاء لَازِمَة. وهِندابة: اسْم
امْرَأَة، وَهِي أمّ ابْن هِندابة أحد فرسَان الْعَرَب، أَمَة
سَوْدَاء، وَهِي من كِندة.
3 - (الْبَاء والذال)
برذنَ الرجلُ برذنةً، إِذا ثقل، وَأَحْسبهُ مشتقّاً من البِرذون. قَالَ
الشَّاعِر: فقد برذنتَ خيلَهمُ العِرابا فَأَما البَذرقة ففارسيّ
معرَّب. والرَّبَذَة: مَوضِع. والهَذربة مثل الهَذرمة، وَهُوَ كَثْرَة
الْكَلَام. وناقة ذِعْلِب: سريعة خَفِيفَة، وَالْجمع ذَعالب. وخرّق
ثوبَه ذعاليبَ، إِذا خرّقه قِطَعاً. قَالَ الراجز:
(2/1118)
كأنّه إِذْ راحَ مسلوسَ الشَّمَقْ نُشِّرَ
عَنهُ أَو أَسِير قد عَتَقْ منسرحاً إِلَّا ذعاليبَ الخِرَقْ وَرجل
كُنابِذ: غليظ الْوَجْه جَهْم. وبَلْذَمُ الْفرس: صَدره، وَيُقَال
بِالدَّال أَيْضا غير مُعْجمَة.
والهَذَابة: الخِفّة والسرعة. والهَنبذة مثل الهَنبثة سَوَاء، وَهِي
الهَنابذ والهَنابث، وَهِي الْأُمُور الشِّداد. وبَرْذَع: رجل من
الْأَنْصَار، وَهُوَ الغليظ الْعُنُق.
3 - (الْبَاء وَالرَّاء)
بَزْعَر: اسْم، وَهُوَ مشتقّ من قَوْلهم: فلَان يتبزعر على النَّاس،
إِذا كَانَ يُسيء خُلُقَه. وعَرْزب: غليظ شَدِيد، وَمِنْه اشتقاق
العِرْزَبّ، وَهُوَ الصلب الشَّديد. والزَّبَعْر والزِّبَعْر: ضرب من
النبت طيّب الرَّائِحَة. قَالَ الشَّاعِر: كالضَّيْمُران تَكُفُّه
بالزَّبْعَرِ وَكَانَ أَبُو حَاتِم يدْفع هَذَا وَيَقُول: هَذَا
الْبَيْت مَصْنُوع. وبُرْغُز وبَرْغَز: ولد الْبَقَرَة الوحشية،
وَالْجمع بَراغز. وشابّ بُرْزُع وبُرْزُوغ وبِرزاغ: تارّ ممتلىء. وركيّ
زَغْرَب: كَثِيرَة المَاء.
وزَغْبَر، زَعَمُوا: ضرب من السِّباع، وَلَا أَحقّ ذَلِك. والبِرْزيق
فارسيّ مُعرب، وَالْجمع بَرازق، قَالُوا: هم الفرسان، وَقَالُوا:
الْجَمَاعَات من النَّاس. قَالَ الشَّاعِر:
(تَظَلُّ جيادُنا متمطِّراتٍ ... بَرازيقاً تصبِّح أَو تُغِيرُ)
وزَبرقَ فلانٌ لحيتَه، إِذا خفّفها. وَقَالُوا: سُمّي الرجل زِبْرِقان
لجَماله. وَقَالُوا: زبرقَ ثوبَه، إِذا صبغه بحُمرة أَو صُفرة.
والزِّبْرِقان، زَعَمُوا: الْقَمَر. وَكَانَ ابْن الْكَلْبِيّ يَقُول:
اشْترى الحُصَيْنُ بن بدر السَّعدي حُلّة فلبسها وَرَاح إِلَى نَادِي
قومه فَقَالُوا: زبرقَ حُصَيْن، فسُسمِّي الزِّبْرِقان.
وَيُقَال: أرَاهُ زباريق المَنِيَّة، كَأَنَّهُ يُرِيد لمعانها.
وَيُقَال: قزْبُرُ وقزْبُريّ، إِذا كَانَ صلباً شَدِيدا.
وَيُقَال: رجل بُرْزُل، إِذا كَانَ ضخماً، وَلَيْسَ بثَبْت. وزَنْبَر:
اسْم من أَسمَاء الْأسد.
وتزنبرَ علينا، إِذا تكبرّ وقطّب. والهَزربة: الخِفّة والسرعة، الزَّاي
قبل الرَّاء. وَرجل هِبْرِزيّ: جميل وسيم، وَقَالَ الْأَصْمَعِي: سيّد
كريم. وسِبَطْر، وَهُوَ الشَّديد الصلب. والمبرطِس: الَّذِي يكتري
للنَّاس الْإِبِل وَالْحمير وَيَأْخُذ جُعْلاً، وَالِاسْم البَرطسة.
وَيُقَال: بعير سِبَطْر وسُباطِر، إِذا كَانَ طَويلا جسيماً، وَرُبمَا
سُمّي بِهِ الرجل أَيْضا. وركيّ سَعْبرَ: غزيرة. وناقة عُبْسور
وعُبْسُر: سريعة نَاجِية. وناقة بِرْعِس وبِرْعِيس، قَالُوا: الغزيرة،
وَقَالُوا: الجميلة التامّة الخَلْق. قَالَ الراجز: أنتَ وَهَبْتَ
الهجمةَ الجَراجرا كُوماً بَراعيسَ مَعًا خناجرا ويُروى: كُوماً
مَهاريسَ، والمَهاريس: الشديدات الْأكل، والخُنجور: الغزيرة.
والسُّرْعوب: ذَكَر ابْن عِرْس. قَالَ الراجز:) وَثْبَةَ سُرعوبٍ رأى
زَبابا الزَّباب وَاحِدهَا زَبابة، وَهُوَ ضرب من الفأر زَعَمُوا
أَنَّهَا لَا تبصر. قَالَ الشَّاعِر الْحَارِث بن حِلِّزة:
(2/1119)
(وَلَقَد رأيتُ معاشراً ... قد جمّعوا
مَالا ووُلْدا)
(وهمُ زَبابٌ حائرٌ ... لَا تسمع الآذانُ رَعْداً)
والعِسْبار: ضرب من السِّباع يُولد بَين الْكَلْب والضَّبُع، وَقَالَ
قوم: بَين الذِّئْب والضَّبُع. وقُبْرُس: اسْم أَو مَوضِع، وَأَحْسبهُ
رومياً معرَّباً. وسربلتُ الرجل، إِذا ألبسته السِّربال، والسِّربال:
الْقَمِيص، والدِّرع أَيْضا سِربال، وَكَذَا هُوَ فِي التَّنْزِيل:
سَرابيلَ تَقيكم الحَرَّ وسَرابيلَ تَقيكم بأسَكم. والبِرْسام عِنْد
الْعَرَب يسمّى المُوم. قَالَ ذُو الرمّة: أَو كَانَ صاحبَ أرضٍ أَو
بِهِ المُومُ يُقَال: بِرْسام وبِلْسام أَيْضا، والبِرْسام فَارسي
مُعرب، والأَرْض: الرِّعدة والنُّفضة. وسَنْبَر: اسْم، وَلَا أَحْسبهُ
عَرَبيا صَحِيحا، فَإِن كَانَ عَرَبيا صَحِيحا فالنون فِيهِ زَائِدَة
وَهُوَ من سَبَرْتُ الشيءَ.
والبُرْنُس: كُمّة طَوِيلَة كَانَ النُّسّاك يلبسونها فِي صدر
الْإِسْلَام. ورُوي عَن بَعضهم أَنه قَالَ: ضَرَبَنِي عمرُ رَضِي الله
عَنهُ حَتَّى سقط البُرْنُس عَن رَأْسِي فأغاثني اللهّ بشُعَيْفتين،
أَي خُصلتَي شَعَر كَانَتَا فِي رَأْسِي. والسَّنصلة والسَّربلة: أَن
يروَّى الثَّرِيد دَسَماً. وَيُقَال: مرّ يتبهنس ويتبرنس، إِذا مرّ
يتبختر. والسَّبْرَة: الْغَدَاة الْبَارِدَة، وَالْجمع السَّبَرات.
وَفِي الحَدِيث: إسباغ الْوضُوء فِي السَّبَرات. قَالَ الحطيئة:
(ويأكلن بُهْمَى جَعْدَةً حبشيّةً ... ويشربن بَرْدَ المَاء فِي
السَّبَرات)
وشَبْرَص وشبارِص، وَهِي دُوَيْبّة، زَعَمُوا. وبرشطَ اللحمَ، إِذا
شرشره. وَرجل بِرْشِع وبِرْشاع، إِذا كَانَ سيّء الخُلُق. وَأسد
عَشَرَّب: غليظ شَدِيد، وَيُقَال: غَشَرَّب، بالغين الْمُعْجَمَة، مثل
عَشَرَّب. والشِّبْرِق: ضرب من النبت. وَرجل قِرْشَبّ: طَوِيل غليظ،
وَيُقَال للشَّيْخ إِذا عسا وَغلظ: قِرْشَبّ. قَالَ الراجز: كَيفَ
قَرَيْتَ شيخَك القِرْشَبّا لمّا أتاكَ سَائِلًا مُخِبّا وشبرقتُ
الثوبَ، إِذا خرّقته مِزَقاً، وَهُوَ مشبرَق وشباريق. فَأَما
الشُبارقات ففارسيّ معرّب،)
وَهِي أَنْوَاع اللَّحْم من الطبائخ. والبِرْقِش: طَائِر، وَالْجمع
بَراقيش. وَمثل من أمثالهم: على أَهلهَا تجني بَراقشُ، وَهُوَ اسْم
كلبة، وَلها حَدِيث، وَزَعَمُوا أَنَّهَا بنت لُقمان بن عَاد.
وَيُقَال: برقشتُ الثَّوْب، إِذا نقشته، وكل شَيْء نقشتَه فقد برقشتَه.
وبرشمَ الرجلُ برشمة، إِذا وَجَمَ وَأظْهر الْحزن، وَقَالَ قوم: بل
برشمَ إِذا صغّر عَيْنَيْهِ ليُحِدَّ النظرَ. فَأَما النّخل الَّذِي
يسمَّى البُرْشوم فَلَا أَدْرِي مَا صحّته فِي الْعَرَبيَّة، إِلَّا
أَن عبد الْقَيْس تسمّيه الْأَعْرَاف. أنشدنا أَبُو حَاتِم: يَغْرِسُ
فِيهَا الزّاذَ والأعرافا والنابجيَّ مُسْدِفاً إسدافا النابجيّ: ضرب
من تمرهمْ. والشُّبْرُم: ضرب من النبت. وَفِي الحَدِيث: رَآهَا تدُقُّ
الشُّبْرُمَ فَقَالَ إِنَّه حارّ يارّ.
(2/1120)
وَرجل شَهْبَر وَامْرَأَة شَهْبَرة، وَهِي
المسنّة الَّتِي لم تَحْطِمها السنُّ وَهِي قَوِيَّة.
قَالَ الراجز: رُبَّ عجوزٍ من أُناسٍ شَهْبَرَهْ علّمتُها الإنقاضَ بعد
القَرقرهْ الإنقاض: صَوت يخرج من بَين لِسَان الْإِنْسَان وَبَين نِطْع
الحنك. وَقد قلبوا فَقَالُوا: شَهْرَبة. قَالَ الراجز: أُمُّ
الحُلَيْسِ لَعجوزٌ شَهْرَبَهْ ترْضى من الشَّاة بِلَحْم الرَّقَبَهْ
وتبعْرصَ الشيءُ، إِذا قُطع فَوَقع يضطرب نَحْو الْعُضْو من
الْأَعْضَاء. وَذكر ابْن الْكَلْبِيّ أَن الشَّنفرى لمّا أُسر وَخرج من
الْبِئْر ضربه رجل مِنْهُم فَقطع يَده فتبعرصت يدُه، فَقَالَ: لَا
تَبْعَدي إمّا هَلَكْتِ شامَهْ فرُبَّ وادٍ نَفَّرَتْ حمامَهْ ورُبَّ
قِرْنٍ فَصَّلَتْ عِظامَهْ وَكَانَت فِي يَده شامة. والصُّعْبور
والصُّعْروب، وَهُوَ الصَّغِير الرَّأْس من النَّاس وَغَيرهم.
والبُرْصوم: عِفاص القارورة وَنَحْوهَا فِي بعض اللُّغَات.
والصِّنَّبْر: السَّحَاب الْبَارِد. وصَنابر الشتَاء: شدّة برده.
وصُنْبور الْحَوْض: مَخرج مَائه. وصُنْبور الْإِدَاوَة: المِبْزَل
الَّذِي فِيهَا من رصاص وَغَيره. وصُنبور النَّخْلَة: مَا استدقّ من
أَصْلهَا، وصنبرَ النخلُ، إِذا كَانَ كَذَلِك. وسُئل)
شيخ من الْعَرَب عَن النّخل فَقَالَ: عشَّش من أعاليه وصنبرَ من
أسافله. وَرجل صُنْبور: لَا نَسْلَ لَهُ. وسِبَطْر وضِبَطْر: شَدِيد
صلب. وَرجل عِرْبَض وعِرْباض وعُرابض: غليظ شَدِيد. قَالَ الراجز: كم
جاوزتْ من حَيّةٍ نضناضِ يُلقي ذراعَيْ كَلْكَلٍ عِرْباضِ وغَضْرَب
وغُضارِب، يُقَال: مَكَان غَضْرَب وغُضارِب، إِذا كَانَ كثير النبت
وَالْمَاء. وغَضْبَر لَا وغُضابِر: شَدِيد غليظ. وضَنْبَر: اسْم،
وَهُوَ الشَّديد، وأحسب أَن النُّون فِيهِ زَائِدَة لِأَن أَصله من
ضَبَرْتُ الشيءَ، إِذا جمعته، وَمِنْه الإضْبارة. وَقد سموا ضُباريّ،
وَهُوَ أَبُو بطن مِنْهُم.
وضَبارة: رجل. وَرجل طَرْعَب، وَهُوَ الطَّوِيل الْقَبِيح الطول.
والعُرْطُبّة: الطَّبل. وَفِي الحَدِيث: صَاحب كُوبة وَصَاحب
عُرْطُبّة. والقُطْرُب: ذكر الغِيلان، زَعَمُوا. وَيُقَال: بِهِ
قُطْرُب، أَي بِهِ جُنُون. والقَطارب: صغَار الْكلاب، زَعَمُوا،
الْوَاحِد قُطْرُب. والبَرقطة، خَطو مُتَقَارب.
والقَرطبة: أَن يزلق الرجل فَيَقَع على قَفاهُ. قَالَ الراجز: فرُحْت
أَمْشِي مِشيةَ السَّكرانِ وزَلَّ خُفّايَ فقرطَباني وذُكر أَن
اعرابيين صلّيا الْجُمُعَة إِلَى جنب الْحسن فَلَمَّا ركع النَّاس
تأخرّا فَقَالَ أَحدهمَا لصَاحبه: اثْبُتْ فَإِنَّهَا القِرْطِبَّى،
فَضَحِك الْحسن حَتَّى أعَاد الصَّلَاة. فَأَما القَرْطَبان الَّذِي
يتكلّم بِهِ العامّة فَلَيْسَ من كَلَام الْعَرَب. والبِرْطِيل: حجر
مستطيل قَلِيل العَرض يكون طوله ذِرَاعا أَو أَكثر، وَالْجمع بَراطيل.
(2/1121)
فَأَما البُرْطُلّة فَكَلَام نبطيّ لَيْسَ
من كَلَام الْعَرَب. قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ الْأَصْمَعِي: بَرْ
ابْن، والنَّبَط يجْعَلُونَ الظَّاء طاء فكأنهم أَرَادوا ابْن الظل،
أَلا تراهم يَقُولُونَ الناطور وَإِنَّمَا هُوَ الناظور. والطِّربال:
قِطْعَة من جبل أَو حَائِط يستطيل فِي السَّمَاء ويميل. وَفِي
الحَدِيث: كَانَ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَآله وسلّم إِذا مرّ
بطِربال مائل أسْرع الْمَشْي، وَالْجمع طَرابيل.
وَرجل مطربِل، إِذا كَانَ يسحب ذيولَه ويتمطّى فِي مَشْيه.
وبرطَم الرجل برطمةً، إِذا قطّب وتغضّب. قَالَ الراجز: مُبَرْطِمٌ
بَرْطَمَةَ الغضبانِ بشَفَةٍ لَيست على الأسنانِ)
فَأَما المُبيطِر فمُفيعِل، الْمِيم زَائِدَة، وَقد مرّ. وعَبْقَر:
اسْم أَرض من أَرَاضِي الْجِنّ، زَعَمُوا. قَالَ الشَّاعِر:
وَكَأَنَّهُم فِي البَيض جِنَّةُ عَبْقَرِ قَالَ أَبُو بكر: وَمن
شَأْنهمْ إِذا استحسنوا شَيْئا أَو عجبوا من شدّته ومضائه نسبوه إِلَى
عبقر فَقَالُوا: ثِيَاب عبقريّة، وَهُوَ الْفرش المرقوم لمّا أَن
أعجبهم حسنُه نسبوه إِلَى عبقر. وَفِي الحَدِيث: فَلم أر عبقرياً يَفري
فَرِيَّه، قَالَ أَبُو بكر: كَذَا جَاءَ فِي الحَدِيث بتَشْديد الْيَاء
وَإِن كَانَ الفَرْيُ الْمصدر بتَخْفِيف الْيَاء. وَقَالُوا: ظلمٌ
عبقريّ، إِذا كَانَ شَدِيدا فَاحِشا. قَالَ رجل من أهل الرِّدَّة:
إِنَّا أَتَانَا خبرٌ بُجْرِيُّ ظلم لَعَمْرُ الله عبقريُّ قَالَت
قريشٌ كلُّنا نبيُّ وَفِي التَّنْزِيل: وعبقريٍّ حِسانٍ، خوطبوا بِمَا
عرفُوا. وَمن قَرَأَ عَباقريّ فقد أَخطَأ لِأَن الْجمع لَا ينُسب
إِلَيْهِ إِذا كَانَ على هَذَا الْوَزْن، لَا يَقُولُونَ: مَهالبيّ
وَلَا مَسامعيّ وَلَا جَعافريّ. قَالَ الشَّاعِر: بَين تِبْراكٍ
فشَسَّيْ عَبقُرّْ أَرَادَ عَبْقَر فَلم يُمكنهُ الشّعْر فغيّر
الْبناء. وَالْعَقْرَب: مَعْرُوفَة. وَالْعَقْرَب: نجم منِ نُجُوم
السَّمَاء.
وَفِي سجعهم: إِذا طلعتِ العقربُ جَمَسَ المِذْنَب. وَيُقَال: عقربتُ
الشيءَ، إِذا لويته. قَالَ الشَّاعِر: وَجَاءُوا يجُرّون الْحَدِيد
المعقرَبا يُرِيد الدروع لِأَن حَلَقَها ملويّة. والعُقْرُبان:
دُوَيْبّة كَثِيرَة القوائم، وَهِي الَّتِي تسمّيها العامّة دَخّال
الأُذُن. قَالَ الشَّاعِر:
(تَبيت تُدهدىء القرآنَ حَولي ... كأنّكَ عِنْد رَأْسِي عُقْرُبانُ)
والعَقْرَبة: حَدِيدَة نَحْو الكُلاّب تعلَّق بالسَّرج والرَّحل.
والبُرْقُع: خُريقة تُثقب فِي مَوضِع الْعَينَيْنِ مِنْهَا وتلبسها
نسَاء الْأَعْرَاب، ويسمّى البُرْقُع إيضاً بُرْقوعاً فِي بعض
اللُّغَات. قَالَ أَبُو النَّجْم: من كل عجزاءَ سَقوطِ البُرْقُعِ)
بلهاءَ لم تُحفظ وَلم تضيَّعِ أَرَادَ: لجمالها لَا تستر وَجههَا.
(2/1122)
وبِرْقِع: اسْم سَمَاء الدُّنْيَا،
زَعَمُوا، واللهّ أعلم. وَقد جَاءَ فِي شعر أُميّة بن أبي الصَّلت:
(فكأنّ بِرْقِعَ والملائكُ تحتهَا ... سَدِرٌ تواكله القوائمُ
أَجْرَدُ)
وقَرعَبٌ: سم من قَوْلهم: اقرعبَّ الرجل، إِذا تقبّض. وعرقبتُ الرجلَ،
إِذا ضربت عُرقوبَه، والعُرقوب: مَوْصِل الْقَدَمَيْنِ بالساق من
الانسان. وَجَاء فِي هَذَا الْأَمر بعُرقوب، إِذا جَاءَ بِأَمْر فِيهِ
التواء، وَكَذَلِكَ العِرْقاب أَيْضا. وكل شَيْء ضربت رجلَيْهِ فقد
عرقبته. وعُرقوب: رجل يضْرب بخُلفه الْمثل. قَالَ الشَّاعِر: مواعيدَ
عُرقوبٍ أَخَاهُ بيَتْرَبِ وَقَالَ كَعْب بن زُهَيْر:
(كَانَت مواعيدُ عُرقوبٍ لَهَا مَثَلاً ... وَمَا مواعيدُها إِلَّا
الأباطيلُ)
قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: هُوَ ابْن مُعِيد أَو مَعبَد، شكّ ابْن
الْكَلْبِيّ وَذكر أَنه من العماليق، وَقَالَ أَبُو عُبيدة: هُوَ من
عَبْشَمْس بن سعد، وَزعم ابْن الْكَلْبِيّ أَن يَتْرَب مَوضِع قريب من
الْيَمَامَة. وَمثل من أمثالهم: شرُّ مَا اختللتَ إِلَيْهِ مخُّ
العُرقوب. ورعبلتُ اللحمَ رعبلةً، إِذا قطعته. قَالَ الراجز: ترى
الْمُلُوك حوله مرعبَلَهْ ورمحُه للوالدات مَثْكَلَهْ يقتل ذَا
الذَّنْبِ وَمن لَا ذَنْبَ لَهْ ويروى: مغربَلَهْ. والرَّعابيل: جمع
رَعبلة. وبرعمَ النبتُ، إِذا استدارت رؤوسُه وَكثر ورقه، وَهُوَ
البُرعوم والبراعيم. والعَنْبَر: هَذَا الطِّيب، وَرُبمَا قيل بالنُّون
وَرُبمَا قيل بِالْمِيم. والعَنْبَر: التُّرس، بالنُّون لَا غير.
والعَنْبَر بن عَمْرو بن تَمِيم من هَذَا، أَبُو هَذِه الْقَبِيلَة.
وبِرْغِيل وَالْجمع بَراغيل، وَهِي مياه تقرب من سِيف الْبَحْر.
وعَبْهَر، وَهُوَ النَّرْجِس. وَامْرَأَة عَبْهَرَة: تارّة الْجِسْم
ممتلئة الْجَسَد. قَالَ الْأَعْشَى:
(عَبْهَرَةُ الخَلْقِ لُباخيّةٌ ... تَزِينُه بالخُلقُ الطاهرِ)
لُباخيّة: ممتلئة تارّة. والغِربال: المُنْخُل الْوَاسِع الخَصاص.
وغربلتُ القومَ، إِذا أخذت خِيارهم.
والبِرْقِيل لَا أَحْسبهُ عَرَبيا مَحْضا، وَهُوَ الجُلاّهق الَّذِي
يَرْمِي بِهِ الصبيانُ البندقَ. وقُنْبُر: اسْم،)
وأحسب النُّون زَائِدَة. والقُنْبُر: طَائِر، وَرُبمَا قَالُوا
قُنْبَر. وبُرْقَة: مَوضِع. والهِبْرِقيّ: الحدّاد وَغَيره ممّن يعالج
صناعته بالنَّار. قَالَ النَّابِغَة:
(مُوَلِّيَ الرِّيح رَوْقَيه وجبهتَه ... كالهِبْرِقيّ تَنَحَّى
يَنْفُخُ الفَحَما)
(2/1123)
والقَرْهَب: الثور الوحشي المُسِنّ.
والقِرْبَة: مَعْرُوفَة، وَلَيْسَ لَهَا ذَكَر، وَلذَلِك أدخلناها فِي
الرباعي مَعَ هَاء الثأنيث. والبَركلة والكَربلة، وَهُوَ مشي فِي طين
أَو خَوض فِي مَاء. وكربلتُ الشيءَ، إِذا خلطتَ بعضه بِبَعْض.
وكَرْبَلاء: مَوضِع لَا أحسِبه عَرَبيا مَحْضا. وكَرْنَباء: مَوضِع
لَيْسَ بعربيّ. والبَرْنَكان أَيْضا، كسَاء بَرْنَكانيّ، لَيْسَ بعربي،
وَالْجمع بَرانك، وَقد تكلّمت بِهِ الْعَرَب.
والبِرْكَة: الصَّدْر. وشابّ هَبْرَك وهُبارِك، إِذا كَانَ ناعم
الشَّبَاب. قَالَ الراجز: جاريةٌ شَبَّتْ شبَابًا هَبْرَكا لم يَعْدُ
ثَدْياً نَحْرِها أَن فَلَّكا والرَّهبلة أحسبها ضربا من الْمَشْي،
وَلَيْسَ بثَبْت، جَاءَ يترهبل، إِذا جَاءَ يمشي مشياً ثقيلاً.
والبُرْمَة: قِدْر من حِجَارَة، وَالْجمع بُرَم.
والبَهْرَمان: صبغ أَحْمَر، وَلَيْسَ بعربي صَحِيح. والهَبرمة،
زَعَمُوا: كَثْرَة الْكَلَام، وَلَا أَحُقّه.
والنَّبْرَة: الهَمزة، الْهَاء لَازِمَة. والهِنَّبْر والهِنْبِر،
وَهُوَ الضَّبُع، زَعَمُوا. قَالَ الشَّاعِر:
(يَا قاتلَ الله صبياناً تَجِيء بهم ... أُمُّ الهُنَيْبِرِ من زَنْدٍ
لَهَا واري)
يَعْنِي امْرَأَة اسْمهَا هَذَا. والنُّهْبُورة: الْقطعَة الْعَظِيمَة
من الرمل، وَالْجمع نَهابر. والنَّهابر: المَهالك. وَفِي الحَدِيث: من
جمعَ مَالا من نَهاوشَ أذهبه الله فِي نَهابَر.
3 - (الْبَاء وَالزَّاي)
الشَّغْبَز، زَعَمُوا: ابْن آوى. والشَّغزبة: الْأَخْذ بالعنف، وَمن
ذَلِك: اعتقله الشَّغزبيّة. وكل أمرٍ مستصعَب شَغْزَبيٌّ، وَالْجمع
شَغازب. قَالَ ذُو الرمة: أعدَّ لَهُ الشَّغازبَ والمِحالا وَزعم قوم
أَن شَبْزَقاً اسْم عَرَبِيّ، وَلَا أعرفهُ. والشَّنْزَب: الصلب
الشَّديد، وَلَا أعرفهُ.
والطَّعزبة، زَعَمُوا: الهزء والسخريّة، وَلَا أَدْرِي مَا حَقِيقَته.
وزَبَعْبَق لَيْسَ هَذَا مَوْضِعه، وَهُوَ الرجل السيّء الخُلُق،
ترَاهُ فِي الخماسي إِن شَاءَ الله تَعَالَى. وزَعْبل: اسْم، واشتقاقه
من قَوْلهم: صبي زَعْبَل، إِذا كَانَ سيّء الْغذَاء كادئ الشَّبَاب.
وَمثل من أمثالهم: لَا يكلَّمُ زَعْبَلٌ. والعَزلبة، زَعَمُوا، يُكنى
بِهِ عَن النِّكاح، وَلَا أَحُقّه. وازلغبَّ الفَرْخُ، إِذا خرج ريشُه
أَو زَغَبُه، والمصدر الازلغباب. والقَهْزَب: الْقصير. وزَلْهَب،
زَعَمُوا: الْخَفِيف اللِّحْيَة، وَلَا أَحُقّه.
3 - (الْبَاء وَالسِّين)
الطَّعسبة: عَدْو فِي تعسّف، مرّ يطعسِب طعسبةً. والإسطَبْل لَيْسَ من
كَلَام الْعَرَب. وبِسطام لَيْسَ من كَلَام الْعَرَب، وَإِنَّمَا سُمّي
قيس بن مَسْعُود ابْنه بسطاماً باسم ملك من مُلُوك فَارس، كَمَا سمّوا
قَابُوس ودَخْتَنوس. والسَّنطبة: طول مُضْطَرب، رجل مسنطِب: طَوِيل.
(2/1124)
وَرجل ذُو بَسْطَة: طَوِيل. والعِسْبِق:
شجر مرّ الطّعْم.
والقَعسبة والكَعسبة: عَدو شَدِيد بفزع. وناقة بَلْعَس ودَلْعَس
ودَلْعَك، وَهِي المسترخية المتبخبخة اللَّحْم. وعَنبَس من أَسمَاء
الْأسد، وَالنُّون فِيهِ زَائِدَة لِأَنَّهُ من العبوس. والسُّنْعُبة
فِي بعض اللُّغَات: ابْن عِرْس. قَالَ أَبُو بكر: سَمِعت أَبَا عِمران
الكِلابي يَقُول: السُّنْعُبة: اللحمة الناتئة فِي وسط الشّفة الْعليا،
وَلَا أَدْرِي مَا صحّته، وَلم أسمعهُ من غَيره. وسغبلَ رأسَه، إِذا
روّاه بالدُهن، وَكَذَلِكَ سغبلَ خبزه، إِذا روّاه سمناً أَو زيتاً.
والغَسلبة: انتزاعك الشيءَ من يَد الْإِنْسَان كالمغتصب لَهُ. وغسنبتُ
الماءَ، إِذا ثوّرته، وَلَيْسَ بثَبْت.
وسَقْلَب: اسْم. والسِّقْلِب: جيل من النَّاس ينْسب إِلَيْهِ
سِقْلَبيّ، وَالْجمع سَقالبة. والسَّقلبة: الصَّرْع، ضربه فسقلبَه،
وَلَيْسَ بثَبْت. وقَنْبَس: اسْم، وَالنُّون فِيهِ زَائِدَة، وَأَصله
من القَبْس. والقهْبَسة: الأتان الغليظة، وَلَيْسَ بثَبْت. وقُنْبُض
وقُنْبُضة، وَيُقَال بِالْمِيم أَيْضا، وَهُوَ الْقصير. وَرجل هُنْبُض:
عَظِيم الْبَطن. والبُسْكُل والفُسْكُل وَاحِد، وَهُوَ السُّكَّيْت من
الْخَيل، وَهُوَ الَّذِي يَجِيء فِي)
آخر الحَلْبة. والسُّنْبُك: مقدَّم الْحَافِر، فارسيّ معرّب قد تكلّمت
بِهِ الْعَرَب قَدِيما.
وبلسمَ الرجلُ بلسمةً، إِذا كرَّه وجهَه. والسُّنْبُل: سُنْبُل
الزَّرْع. والسُّنْبُل: ضرب من الطِّيب.
وسَهْبَل: اسْم، وَهُوَ الجريء. والسَّلْهَب: الطَّوِيل. وبلهسَ يبلهِس
بلهسةً، إِذا أسْرع فِي مِشيته.
والسَّنْبَة: الدَّهْر، وَكَذَلِكَ السَّنبتة. والهَنبسة، يُقَال:
فلَان يتهنبس، إِذا كَانَ يتحسّس عَن أَخْبَار النَّاس.
3 - (الْبَاء والشين)
الشَّنْزَب، وَهُوَ الصُّلب الشَّديد من الْحمير. وشَعْصَبٌ، وَهُوَ
العاسي، شعصبَ الشيخُ، إِذا عسا.
وشُصْلُب: شَدِيد قويّ. وشَنْبَص وشُنْبُص: اسْم، واشتقاقه من
التشبُّص. وطَعْشَب: شَدِيد قويّ.
وطَعْشَب: اسْم، زَعَمُوا، وَلَيْسَ بثَبْت. وشُنْطُب: اسْم. وَفرس
شَطْبَة: طَوِيلَة، وَلَا يُوصف بِهِ الذَّكَر. وعَبْشَق: اسْم.
والعُبْشوق والعُبْشُق: دُوَيْبّة من أحناش الأَرْض. وعَشْبَل: اسْم.
وعَبْشَم لَيْسَ باسم، إِنَّمَا هُوَ مَنْسُوب إِلَى عَبْشَمْس بن سعد
أَو عبد شمس بن عبد مَناف. والعَبْشَة: شَبيه بالهَوَج، يُقَال: بفلان
عَبْشَة، الْهَاء لَازِمَة. وشُغْنُب وشُغْنوب: أَعلَى أَغْصَان
الشّجر، وَالْجمع شغانيب. وغَنْبَش: اسْم، وَأَحْسبهُ مأخوذاً من
الغَبْش، وَالنُّون زَائِدَة. وَقد سمّوا غَشَبيّ، والغَشْب لَا
أَدْرِي ممّا اشتقاقه. والقُشْلُب والقِشْلِب، قَالُوا: نبت، وَلَيْسَ
بثَبْت. والشُّنْقُب، وَقَالُوا الشِّنْقاب: ضرب من الطير، وَهُوَ
الَّذِي تسمّيه العامّة الْأَصْفَر. وتكنبشَ القومُ، إِذا اختلطوا.
وشَنْبَل: اسْم النُّون فِيهِ زَائِدَة. والهَلْبَش والهُلابِش: اسمان.
3 - (الْبَاء وَالصَّاد)
الإصطبل لَيْسَ بعربيّ.
(2/1125)
وصَقْعَب: طَوِيل. والعَبْقَص والعُبْقوص:
دُوَيْبّة. وعُصْلُب وعُصْلُبيّ، وَهُوَ القويّ الشَّديد. قَالَ
الراجز: قد لَفّها الليلُ بعُصْلُبيِّ مهاجرٍ لَيْسَ بأعرابيِّ
ومُصْعَب الْمِيم فِيهِ زَائِدَة، وَلَيْسَ من الرباعي، وَهُوَ
مُفْعَل. وصَعْنَب: صَغِير الرَّأْس. وَرجل عُصْلُب: طَوِيل مُضْطَرب،
ذكر أَبُو مَالك أَنه سَمعهَا من الْعَرَب. والقُصْلُب مثل العُصْلُب،
وَهُوَ الشَّديد. وبَنْقَص: اسْم، وَلم أسمع لَهُ اشتقاقاً.
والصِّنْبِل، قَالُوا: الرجل المُنْكَر الداهي. قَالَ مهلهل:
(لمّا توقَّلَ فِي الكُراع هجينُهم ... هلهلتُ أثأرُ مَالِكًا أَو
صِنْبِلا)
فسُمّي مهلهلاً بِهَذَا الْبَيْت. وَرجل بُهْصُل: جسيم أَبيض. وحمار
بُهْصْل، إِذا كَانَ غليظاً.
وبلأصَ الرجلُ وبلهصَ، إِذا عدا من فزع.
وَيُقَال: تبلهصَ من ثِيَابه، إِذا تجرّد مِنْهَا. وبُهْصُم: صلب
شَدِيد.
وهَنْبَص: اسْم، وَالنُّون زَائِدَة، واشتقاقه من الهَبَص، عَدْو من
عَدْو الذِّئْب. قَالَ الراجز: فَرَّ وَأَعْطَانِي رِشاءً مَلِصا
كذَنَب الذِّئْب يعدّي الهَبَصَى الأَمْلَص: الَّذِي ينخرط من الْيَد
لملاسته.
3 - (الْبَاء وَالضَّاد)
الضَّبَعْطَى والضَّبَغْطَى، بِالْعينِ والغين، مقصورتان: كلمة يفزَّع
بهَا الصّبيان، يَقُولُونَ: قد جَاءَك ضبَغْطَى، وَيَا ضَبَغْطَى
خُذْهُ. قَالَ الراجز: وزوجُها زَوَنْزَكٌ زَوَنْزَى يَجْزَعُ إِن
فُزِّعَ بالضَّبَغْطَى والضَّبَنْطَى: الْقوي الغليظ. والعَضْبَل:
الصلب، وَلَيْسَ بثَبْت. وقُنْبُض وقُنْبُضة، وَيُقَال بِالْمِيم
أَيْضا، وَهُوَ الْقصير. قَالَ الفرزدق:
(إِذا القُنْبُضاتُ السُّود طوَّفن بالضُّحى ... رَقَدْنَ عليهنّ
الحِجالُ المسجَّفُ)
يُقَال: قُنبُض وقُمْبُض، بالنُّون وَالْمِيم. وَرجل هُنْبُض: عَظِيم
الْبَطن، زَعَمُوا.
3 - (الْبَاء والطاء)
القَعطبة: القَطع، ضربه فقعطبَه، إِذا قطعه. والبُعْقُط والبُعْقُوط،
زَعَمُوا: الْقصير فِي بعض اللُّغَات. والبُعْقوطة: ضرب من الطير.
وَجَارِيَة عُطْبول: طَوِيلَة الْجِسْم حسنته، وَالْجمع عطابيل.
وعُلَبِط وعُلابِط، وَهُوَ الرجل الغليظ.
وَلبن عُلَبِط وعُلابِط، إِذا خثُر. وَيُقَال: غنم عُلابِط وغلابطة
وعُلَبِطة، إِذا كثرت. قَالَ الراجز: مَا راعني إلاّ جَناحٌ هابطا على
الْبيُوت قَوْطَه العُلابطا القوط: القطيع من الْغنم: وكل شَيْء كثير
فَهُوَ عُلابط.
(2/1126)
وَقَالَ الآخر رجز: لَو أنّها لاقت غُلَاما
طائطا ألقَى عَلَيْهَا كَلْكَلاً عُلابِطا وَرجل عُنْبُط وعُنْبُطة:
قصير كثير اللَّحْم.
وَفُلَان فِي غِبْطَة من عَيْش، إِذا كَانَ فِيمَا يُغبط عَلَيْهِ من
السرُور.
والبُلْقوط، زَعَمُوا: الْقصير، وَلَيْسَ بثَبت.
والبطْنَة من قَوْلهم: بَطِنَ فلانٌ، إِذا أَشِرَ وبَطِرَ وَمثل
أمثالهم: البِطنة تُذْهِبُ الفِطنة.
3 - (الْبَاء والظاء)
العُنْظُب بِالْعينِ والحاء: ذكر الْجَرَاد، الْعَظِيم مِنْهُ. قَالَ
الراجز: أقسمتُ لَا أجعَل فِيهَا عُنْظُبا إلاّ دَاساءَ تُوَفَي
المِقْنَبا الدَّباساء: الْإِنَاث من الْجَرَاد والمِقْنَب: الكساء
الَّذِي يجمع فِيهِ الْجَرَاد.
3 - (الْبَاء وَالْعين)
البَلْعَق: ضرب من التَّمْر والبَلْعَق: الْمَكَان الْوَاسِع مَكَان
بَلْعَق، أَي وَاسع.
وقَعْبَل: اسْم، وَهُوَ ضرب من البصل الْبري يكون بِالشَّام وَيُقَال:
هُوَ ضرب من الكَمْأة صغَار رَدِيء.
والعُقْبُول: وَالْجمع عَقابيل، وَهُوَ بَاقِي الْمَرَض فِي الْجِسْم،
بفلان عقابيل من مَرضه، إِذا كَانَت بِهِ بَقِيَّة مِنْهُ.
والقُنْبُع: الْقصير.
والقُنْبُعة: خرقَة تخاط شَبِيها بالبُرْنُس يلبسهَا الصّبيان.
وقَعْنَب: اسْم وَرجل عُنْبُق: سيئ الْخلق.
وعُقاب عَقَنْباه وعَقَبْناة وعَبَنْقاة: صلبة شَدِيدَة قَوِيَّة.
والعُقَّيْب: طَائِر، زَعَمُوا.
والبُقعة: الْقطعَة من الأَرْض.
وَرجل هُبْقُع وهُباقِع: قصير ملزَّز الخَلْق.
وناقة بَلْعَك: مسترخية مُسِنَّة.
وعَكْبَل: اسْم وَهُوَ الصلب.
والعَنْكَب وَالْعَنْكَبُوت: مَعْرُوف.
وَرجل كَعْنَب: قصير.
وكَعانب الرَّأْس: عُجَر تكون يه. والبَعْكَنة، يُقَال رَملَة غَلِيظَة
تشتد على الْمَاشِي.)
وَرجل عَبَنَّك: شَدِيد صلب.
وَيُقَال: مَا أكلت عِنْده عَبَكَة وَلَا لَبَكَة، أَي لم أذق عِنْده
قَلِيلا وَلَا كثيرا، قَالَ الْأَصْمَعِي وَغَيره: العْبَكَة ماتحمله
الْخمس الأَصابع من الثَّرِيد، واللَّبَكة مَا تحمله الْخمس الأَصابع
من الحَيْس.
وبَلْعَم: اسْم، وَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا صَحِيحا.
فَأَما بَلْعَمّ هَذِه الْقَبِيلَة فَإِنَّمَا هُوَ بَنو الْعم، فَقيل
بَلْعَمّ كَمَا قيل بَلْحارث وبَلْهُجَيْم.
والبُلْعوم: مدْخل الطَّعَام من الْإِنْسَان وَالدَّابَّة.
والعُنْبُل: مَا تقطعه الخاتنة.
والعَلْهَب: التَّيس من الظباء.
والهُلابِع: الْحَرِيص على الْأكل، وَبِه سُمّي الذِّئْب الهُلابِع.
وَرجل هِبْلَع: كثير الْأكل نَهِم.
وعَبْهَل من قَوْلهم: عبهلتُ الإِبلَ، إِذا تركتَها وسَوْمَها.
وَقوم عَباهلة، إِذا لم يُملكوا. وَفِي كتاب النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَآله وَسلم لِوَائِل بن حُجر: إِلَى الْأَقْيَال العَباهلة
من حَضرمَوْت.
3 - (الْبَاء والغين)
النُّغْبُوق: مَوضِع.
والبَلْغَم: أحد أمشاج الْبدن، مَعْرُوف.
والغُنْبول والنُّغبول، زَعَمُوا طَائِر، وَلَيْسَ بثَبْت.
والهُنْبُغ: الْمَرْأَة الْفَاجِرَة.
والنُّهْبوغ، زَعَمُوا: طَائِر.
والبُلْغَة: مَا يتبلّغ بِهِ الْإِنْسَان من قوت.
3 - (الْبَاء وَالْفَاء)
أُهملت.
(2/1127)
3 - (الْبَاء وَالْقَاف)
القَنْبَلة: الْقطعَة من الْخَيل مَا بَين خمسين فَصَاعِدا، وَالْجمع
قنابل. قَالَ الشَّاعِر النَّابِغَة:
(يَحُثُّ الحُداةَ جالزاً بردائه ... يقي حاجبَيه مَا تُثيرُ القنابلُ)
وَرجل قُنْبُل وقُنابِل، إِذا كَانَ غليظاً شَدِيدا. والقَهبلة: ضرب من
الْمَشْي. وَقَالُوا: القَهبلة: الأتان الغليظة من الْوَحْش. وبَلْهَق:
اسْم مَوضِع. والهُبْنُق والهُبْنوق، وَهُوَ الوصيف من الغلمان،
وَالْجمع هبانيق. قَالَ الشَّاعِر:
(والهَبانيقُ قيامٌ بَينهم ... كلُّ ملثومٍ إِذا صُبَّ هَمَلْ)
والهَنْقَب: الْقصير، وَلَيْسَ بثَبْت. والهَبَنَّقة: مَجْنُون من
مجانين الْعَرَب.
3 - (الْبَاء وَالْكَاف)
كُنْبُل وكُنابِل، وَهُوَ الشَّديد الصلب من الرِّجَال. وكَهْبَل،
وَهُوَ الْقصير. والبِكْلَة: الخليقة أَو الطبيعة يُقَال غيّر فلانٌ
فلانٌ بِكلتَه، إِذا غيّر طبعته. والهَبَنَّك: الأحمق الضَّعِيف.
3 - (الْبَاء وَاللَّام)
الأُبْلُمَة: خُوصة المُقْل. والهَنبلة: ضرب من الْمَشْي فِيهِ ثِقَل،
وَكَذَلِكَ النَّهبلة مرّ يُنهبِل نهبلةً ويُهنبِل هنبلةً. |
