|
غريب الحديث للخطابي المجلد الثالث
أحاديث التابعين
حديث كعب الأحبار
حديث كعب: أنه قال لصالح بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وهو
يعمل زَنْدًا بمكة: اشدد وأوثق
...
بسم الله الرحمن الرحيم
أحاديث التابعين
حديث كعب الأحبار
* قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ كعب: "أنه قال لصالح بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وهو يعمل زَنْدًا بمكة: اشدد وأوثق,
"216" /فإنا نجد في الكتب أنَّ السيول تعظم1 في آخر الزمان"2.
حَدَّثَنَاهُ الأَصَمُّ، نا الرَّبِيعُ, أنا الشافعي، أنا من لا أتهم،
أخبرني محمد بن زيد بن المهاجر, عن صالح بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
الزُّبَيْرِ.
هكذا قال الأصم: زَنْدًا، ساكنة النون، وإنما هو زَنَدا مفتوحة النون،
وهو المسناة، ويقال له: الضفيرة. وَقَالَ لي بعضهم: إنما هو الرَّبَد،
بالراء غير معجمة، يريد بناء من طين, قال: والرَّبَد: الطين،
والرَّبَّاد: الطيان في لغة أهل اليمن.
وأخبرني كعيدنة بن مرفد اليماني: أن رجلاً من الناقلة3 خطب إلى
__________
1 د، والفائق وبدائع المنن: 517/2: "ستعظم".
2 أخرجه الإمام الشافعي في مسنده, كما في بدائع المنن: 517/2,
بلفظ"وتِداً" بدل "زنْداً" تحريف.
3 في القاموس"نقل": الناقلة: ضد القاطنين.
(3/5)
حي من اليمن امرأةً منهم، فسأل عن مالها
فقيل له: إن لها بيتا رَبَدًا، وكَدًّا، وحفصًا، ومِلكَداً، فظن أنها
أسماء عبيدٍ لها وإماءٍ, فرغب فيها، فلما دخل بها وتعرف الخبر فإذا هي
جرة، وهاوُون من خشب وجوالق صغير.
قال: والكد: الجرة، والملكد1: المنحاز، والحفص: الجوالق الصغير.
قال أبو سليمان: ولا أرى الصواب إلا الزَّنَد، كما ذكرته لك أولاً، وقد
سمعته ممن يوثق به2.
__________
1 في القاموس "لكد": الملكد: شبه مِدَق يدق به.
2 د: ممن يوثق بعلمه.
(3/6)
* وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: فِي حَدِيثِ
كعب أنه قال: "يبعث الله من بقيع الغرقد سبعين ألفاً، هم خيار من
ينحتُّ عن خطمه المَدَر، تضيء وجوههم غمدان اليمن"1.
يرويه الواقدي: حدثني كثير بن زيد، عن الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ حنطب، عن كعب.
قوله: ينحتُّ عن خطمه المَدَر: أي ينشق عن وجهه الأرض، والخَطْم هاهنا
مستعار وأصله في السباع, يقال لمقاديم أنوفها وأفواهها الخطم،
والمنقار: من جوارح الطير أيضًا خَطْم.
__________
1 لم أجد رواية الواقدي, وقد جاء في: وفاء الوفاء: 887/3, عن كعب
بلفظ".... إن مقبرة بغربي المدينة على حافة سيل يحشر منها سبعون ألفاً,
ليس عليهم حساب".
(3/6)
* وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
كعب في قصة جريج الزاهد: "أنه لما رمي بتلك المرأة فجاءوا بمهد الصبي،
فقال جريج: "يا بَابُوس، من أبوك؟ , ففتح الصبي حلقه, وقال: فلان
الراعي، ثم سكت " 1.
قال ابن الأعرابي: البَابُوس: الصبي الرضيع، وقال ابن أحمر:
حنت قلوصي إلى بَابُوسِهَا جزعاً ... وما حنينك, أم ما أنت والذكرُ2؟
يريد حُوارها3.
__________
1 لم أقف عليه من حديث كعب, وقد روى أبو هريرة حديث جريج هذا مرفوعاً،
أخرجه البخاري في أواخر كتاب الصلاة: 80/2, وفي المظالم: 179/3, وفي
كتاب الأنبياء: 201/4, ومسلم في: البر: 1976/4, وعبد الرزاق في: مصنفه:
135/11, بألفاظ متقاربة.
2 اللسان والتاج "ببس" برواية: "طربا" بدل "جزعا" والديوان: 102.
3 د: "يريد حوارها: ولدها".
(3/7)
* وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
كعب: "أنه سئل هل للأرض من زوج؟ , فقال: ألم تروا إلى المرأة إذا غاب
زوجها تفلجت وتنكبت الزينة، فإذا سمعت به قد أقبل تعطرت وتصنعت، وأن
الأرض إذا لم ينزل عليها المطر اربدت واقشعرت"1.
حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ
بْنِ زَيْدٍ الصائغ، نا موسى بن محمد بن حبان2 البصري، نا عبد الرحمن،
نا سفيان, عن يحيى بن هاني، عن أبي جمير الشامي، عن كعب.
قوله: تفلجت، هكذا قال ابن فراس، بالجيم وأراه غلطًا، وإنما هو تقلحت:
أي توسخت من القلح والقلاح، وهو وسخ وصفرة تعلو الأسنان.
__________
1 الفائق: "قلح": 223/3, والنهاية: "قلح": 99/4.
2 ح: "حنَّان".
(3/7)
يقال: رجل أقلح, وامرأة قلحاء، أو تفلَّحت
بمعنى تشقَّقت أطرافها من الفلح، وهو الشق, ومنه قولهم: الحديد بالحديد
يُفلَح1: أي يشق.
وتفسيره على وجهين: أحدهما: أن الحديد إذا أريد شقه وكسره قِطَعًا لم
يقاومه إلا الحديد، ولم يقوَ على قطعه شيء سواه.
والوجه الآخر: أن الحديد إنما يشق عن موضعه حتى يستخرج من معدنه
بالحديد لا بغيره من فلز الأرض.
"217"/ وقوله: اربدَّت: أي اغبرت, وعلتها رُبدة، وهي لون يخالطها سواد
كلون النعام، ولذلك قيل لها الرُّبْد.
__________
1 اللسان: "فلح"، جمهرة الأمثال: 345/1، مجمع الأمثال: 11/1, المستقصى:
403/1.
(3/8)
* وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
كعب: "أنه قال: أول من لبس القباء سليمان بن داود، كان إذا أدخل رأسه
في الثياب1 كَنَّصَت الشياطين"2.
ذكره أبو عُمَر، عَنْ ثَعْلب، عَنِ ابن الأعرابي:
قال: ومعنى كَنَّصَت: حركت أنوفها استهزاء به, يقال للرجل إذا فعل ذلك
بصاحبه: قد كَنَّصَ في وجهه.
__________
1 س: "في التُّبَّان".
2 الفائق: "كنص": 283/3, والنهاية: "كنس": 203/4 ".... كان إذا أدخل
الرأس للُبس الثياب كنّست الشياطين استهزاء", يقال: كنّس أنفه إذا حركه
مستهزئاً.
(3/8)
|
