|
معجم ديوان الأدب كتابُ الهمزة
هذه أبوابُ الأسْماء
فَعْل
808 بابُ فَعْل
بفَتْحِ الفاءِ وتَسْكين العْين ممّا وقعتِ الهَمْزةُ منه صَدْراً.
(ب) الأَدْبُ: العَجَبُ، وقال:
حَتَّى أَتَى أُزْبيُّها بالأَدْبِ
يَصِفُ ناقةً، والأُزبّيةُ: السُّرعةُ والنّشاطُ، ويقالُ: هُمْ أَلْبٌ
عليهِ: إِذا اجْتَمعُوا عليه بالعداوةِ.
(ت) يَوْمٌ أَبْتُ، أَي: شَديدُ الحَرَّ، والأَمْتُ: النَّبَكُ.
(د) الأَزْدُ: حيٌّ من اليَمَن، والأَسْدُ: لغةٌ في الأَزْد، وهي
أَفْصحُ من الأَزْدِ.
(ر) الأَثْرُ: فِرِنْدُ السَّيْفِ، وهو الأَجْرُ، والأَزْرُ:
القُوَّةُ، [ويُقالُ: هذا الشَّيْءُ لك بأَسْرِه، أَي: بأَجْمَعِهِ] ،
وهو الأَمْرُ.
(س) الألْسُ: الخِيانةُ، وأَمْسِ: اسمٌ مبنِيٌّ على الكسْرِ، قال
الكِسائِيُّ: سُمَّي بالأَمْرِ من أَمْسَى يُمْسِي.
(ش) الأَرْشُ: دِيَةُ الجِراحاتِ.
(ض) هي الأَرْضُ، والأَرْضُ: الزُّكامُ، والأَرْضُ: الرَّعْدُة. قال
ابنُ عبّاس وقد زُلزِلَتِ الأَرضُ: أَزُلْزِلَتِ الأَرضُ أَمْ بِي
أَرْضٌ؟
(4/140)
والأَرضُ: سَفِلةُ الدّابَّةِ، [يعني
قوائمَها] .
(ف) هو الأَلْفُ، وهو الأَنْفُ، وأَنْفُ كُلَّ شَيْءٍ: أَوَّلُه،
وأَنْفُ العَدْوِ: أَشَدُّهُ، [وأَنْفُ البَرْدِ: أَشَدُّه، وأَنْفُ
الجبَل: نادِرٌ يشْخَصُ مِنْه، وأَنْفُ النّابِ: طَرَفُه حينَ يَطْلُع]
.
(ل) الأَثْلُ: شَجَر، ويُقالُ: مِنْ أَجْلِك، أَي: من جَرّاك وهو
الأَصْلُ، وأَهْلُ الرَّجُلِ، ويُقالُ: هو أَهْلٌ له.
[ (ن) الأَتْنُ: لغةٌ في اليَتْن، والأَجْنُ: الأَجون] .
(هـ?) الأقْةُ: الطّاعةُ.
فَعْل (مُضاعف)
809 ومن المضاعَف من هذا الباب
(ب) الأَبُّ: اْلمَرْعى.
(س) كان ذلك على أَسَّ الدَّهرِ، أَي: على قِدمِ الدَّهْر.
(ك) يَوْمٌ أَكٌّ، أَي: شَديِدُ الحرَّ.
(ل) الأَلُّ: جمْعُ أَلَّة، وهي الحربْةُ، قال:
تَدارَكَهُ في مُنْصُلِ الأَلِّ بَعْدَما ... مَضَى غَيْرَ دأْداءٍ
وقَدْ كاد يعْطَبُ
يقولُ: اسْتنْقَذَه في رجَب بعد ما مضى إِلا قليلٌ منه، وقد كاد
يُعْطَبُ؛ لأَنَّ رَجَب إِذا انْقَضَى اسْتُحِلَّ القِتالُ فيما بعده
من الشُّهورِ، وإنَّما سُمَّي رجباً مُنْصُلَ الأَسِنَّة، لأَنَّهم
كانوا
(4/141)
ينْزِعون الأَسِنَّةَ فيه، لتحْريمهم فيه
القِتال.
(ن) أَنَّ منقلبةٌ عن إِنَّ عِنْد التَّعرُّب.
فَعْل (أجْوف)
810 ومن ذَواتِ الثلاثةِ
(ب) يُقالُ: جاءُوا من كُلَّ أَوْبٍ، أَي: من كُلَّ وَجْهٍ.
(د) أَوْدٌ: مَوضِعٌ بالباديةِ.
(س) أَوْسٌ: الذَّئْبُ، وأَوْسٌ: من أَسْماء الرَّجالِ.
(ق) الأَوْقُ: الثَّقْلُ، يُقالُ: أَلْقَى عليه أَوْقَهُ.
(ن) الأَوْنان: العِدْلانِ، والأَوْنُ: الخُرْجُ.
(هـ?) أَوْهِ من التَّأَوُّهِ، قال:
فَأَوْهِ مِن الذِّْكرى إذا ما ذَكَرْتُها ... ومِنْ بُعْدِ أَرْضٍ
بيْنَنا وسماءِ
فَعْل (يائي)
811 ومن الياء
(د) الأَيْدُ: القُوَّةُ.
(ر) هو الأَيْرُ. والأَيْرُ: اسمٌ للشّمال.
(ك) الَأْيُك: جمعُ أَيْكَة، وهي الشَّجَرُ الكثيفُ المُلْتَفُّ.
(م) الأَيْمُ: الحَيَّةُ.
(ن) الأَيْنُ: الإِعياءُ، ويُقالُ: آنَ أَينُك، أَي: حانَ حَيْنُك،
والأين: الحَيَّةُ، وأَيْنَ: سؤالٌ عن مَكانٍ.
فَعْل (ناقص)
812 ومن ذواتِ الأربعةِ
(ت) يُقالُ: ما أَحْسنَ أَتْوَيَدي الناقةِ، أَي: رَجْعَ يَديْها في
السَّيْرِ.
(4/142)
فَعْل (ناقص يائي)
813 ومن الياء
(ت) ما أَحْسَنَ أتْيَ يَدَي النّاقةِ: لغةٌ في الواو.
(ر) الأَرْيُ: العسل.
فَعْل (مهموزُ العيْن)
814 وممّا وَقَعت الهمزةُ منه عَيْناً
(ب) الجَأْبُ: الحِمارُ الغَليظ، ويُقالُ: ما زال هذا دَأْبَكَ، أَي:
عادَتَك، وغرْبٌ ذأْبٌ: يُسْتقَي به والسَّأْبُ: الزَّقُّ،
[والظَّأْبُ: الجَلَبةُ والصَّوْتُ، وقال:
يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوَى زَنيمُ ... لَهُ ظأْبٌ كما صَخِبِ الغريمُ
والظَّأْبُ: سَلِفُ الرّجُل] .
(ج) يُقالُ: أجْعلْ هذا بأْجاً واحداً، أَي: ضَرْباً واحداً،
واْلمَأْجُ: الماءُ المِلْحُ.
(د) البَأْدُ: أَصْلُ الفخِذِ، والثَّأْدُ: الثَّرَى ورأْدُ الضُّحَى:
ارتفاعُه، والرَّأْدُ: أَصل اللَّحْي. واْلمَأْدُ: الليُّنُ النّاعمُ.
(ر) يُقالُ: هو ثَأْرُهُ، أَي: قاتِلُ حميمِه، [والثَّأْر: الوَتْرَ،
والثَّأْرُ: المطْلوبُ بدمٍ أَو ما أَشْبه، يُقالُ: أَصابَ فُلانٌ
ثَأْرَهُ] . والجَأْرُ: الرَّجُلُ التّارُّ السَّمينُ،
(4/143)
والزَّأْرُ: الزَّئيرُ. والفَأْر: جمُع
فأْرة.
(ز) [الشَّأْزُ: الشَّأْسُ] .
(س) البأْسُ: العَذابُ، وهو الرَّأْسُ، ويُقالُ للقومِ إِذا كَثُروا
وعَزُّوا: هُمْ رأْسٌ وقال:
برأْسٍ من بني جُشَمِ بنِ بكْرٍ ... نَدُقُّ السُّهولةَ والحُزونا
والشَّأْسُ: المكانُ الغليِظ، وشأْسٌ: من أَسْماءِ الرَّجالِ، وهي
الفَأْسُ، وفأْسُ اللُّجام: الحديدةُ اْلمُعْترضةُ في فَم الفَرَس، وهي
فَأْسُ القَمَحْدُوَةِ، وهي الكَأْسُ.
(ش) الجَأْشُ: جَأْشُ القَلْبِ، وهو رُواعُه إِذا اضْطَربَ عند
الفَزعِ.
(ل) الرَّألُ: وَلَدُ النَّعمامةِ، وهو الفَأْلُ.
(م) [السَّأْمُ: الفُتورُ والكسلُ، وهي الشَّأْمُ، والظّأْمُ: سَلِفُ
الرَّجل لغةٌ في الظَّأْب] . واللأْمُ: جمعُ لأْمة، وهي الدَّرْعُ،
ولأْمٌ: من أَسْماءِ الرّجال، وسَهْمٌ لأْمٌ: عليه ريشٌ لُؤامٌ،
واللُّؤام: نَقيضُ اللُّغاب، وذِلكَ أَن يَليَ بطْنُ القُذَّةِ ظهْرَ
الأُخْرى.
(ن) [هو الشَّأْنُ، الشّأْن واحدُ الشُّؤون، وهي مَواصلُ قبائِل
الرَّأْسِ، ومنها تَجيءُ الدُّموعُ] .
(4/144)
والضَّأْنُ: خلافُ المعْز، وهو اْلمَأن.
فَعْل (مهموز العيْن مثال)
815 ومن المثالِ منه
(ب) حافرٌ وأْبٌ، أي: مُقعَّبٌ، ويُقالُ: الوأْبُ: الشَّديدُ، وقال:
بكُلِّ وأْبٍ للْحَصَى رضّاحِ
(د) الوأْدُ: الصَّوتُ الشَّديدُ.
(ن) الوَأْنُ: الرَّجُلُ الكَثيرُ اللَّحْم الثَّقيلُ.
فَعْل (مهموز العيْنِ ناقص)
816 ومن ذوات الأربعةِ
(س) بعيد السَّأْو، أَي: بعيدُ الهِمَّةِ.
(ش) يُقالُ: عدا شَأْواً: أَي: طلَقاً، والشَّأوُ: ما أُخْرِجَ من
تُرابِ البئْرِ.
(ف) الفأْوُ: ما بيْنَ الجَبَليْنِ، وقال:
حتَّى انْفأَى الفَأْوُُعن أَعناقِها سَحَراً
فَعْل (مهموز العين ناقصٌ يائي)
817 ومن الياء
[ (د) الدَّأْيُ: جمعُ دأْية] .
(ر) هو الرَّأْي.
(ل) لأْي: من أَسْماءِ الرَّجال.
فَعْل (مهموز العَجُز)
818 وممّا وقعت الهمزةُ منه عَجُزاً
(ب) الجَبْءُ: واحدُ الجبْأَةِ وهي الحُمْرُ من الكَمْأَةِ،
(4/145)
والخَبْءُ: ما خُبِئَ، وخَبْءُ السّمواتِ:
القَطْرُ، وخَبْءُ الأَرضِ: النَّباتُ.
(د) [البَدْءُ: السَّيَّدُ، والبَدْءُ: خيْرُ نصيب في الجَزُور] ، ومضى
هَدْءٌ من اللَّيْلِ، وهو رُبْعُهُ، أَو ثُلُثُه.
(ر) الدَّرْءُ: العِوَجُ، [والدَّرْءُ: داءٌ يأخذُ الإِبلَ في صُدورها
وأَرْفاغِها، وهو بمَنْزلِة الغُدَّةِ، عن الفَرّاء] ، والقَرْءُ:
واحدُ الأَقْراء، وهي الحَيْضُ، [جمعُ حَيْضةٍ] ، ويُقال: الأَطْهارُ،
وهو اْلمَرْءُ.
(س) النسء: اللَّبَنُ الرَّقِيقُ جداً، والنَّسء: الشَّحْمُ. [ويُقال:
امرأَةٌ نَسءٌ، أَي: حامل] .
(ش) الجَشْءُ: القَوْسُ الخَفيفةُ، قال الهُذلي:
ونَميمةً من قانصٍ مُتَلبِّبٍ ... في كَفِّهِ جَشءٌ أَجشُّ وأَقطَعُ
يقول: سَمِعتِ الحَميرُ صوتاً خَفيّاً من صائِدٍ معه قَوْسٌ وسِهامٌ
يَنتظرُها عند الماءِ، [والنَّشْءُ: أَحْداثُ النّاس، ويُقالُ: أيْضاً
للواحِدِ هو نَشْءُ سَوْءٍ] .
والنَّشْءُ: أَوّلُ ما ينْشأُ من السَّحابِ.
(ط) شطْءُ الزَّرْع: فِراخُهُ.
(4/146)
(ك) [الَمكءُ: المكا] .
(م) الحَمْءُ: لغةٌ في الحَمَأ، والكَمْء: واحِدُ الكَمْأة، وهو من
الشَّواذَّ.
(ن) الضَّنْءُ: الوَلَدُ.
فَعْل (مهموزُ العَجُز أجْوفُ)
819 ومن ذواتِ الثلاثة
(ض) هو الضَّوْءُ.
(ن) هو نَوْءُ المطَرِ.
(هـ?) فُلاٌن بَعيدُ الهَوْءِ، أَي: بَعيدُ الهِمَّةِ.
فَعْل (مهموزُ العجُزِ أجْوفُ يائي)
820 ومن الياء
(س) السَّيْئُ: لَبَنٌ يكونُ في أَطْرافِ الضَّرْعِ قَبْلَ نُزولِ
الدَّرَّةِ.
(ش) هو الشَّيْءُ.
(ف) الفَيْءُ: ما بعدَ الزَّوالِ من الظَّلَّ، والفَيْءُ: الخَراج.
(ك) الكَيْءُ: الرَّجُلُ الضَّعيفُ.
(ن) النَّيْءُ: الشَّحْمُ.
فَعْلة
821 ومن الهاء
(ل) [الأَثْلَةُ: الأَصْل] ، والأَهْلَةُ: الأَهْلُ، وقال:
وأَهْلَةِ وُدٍّ قَدْ تَبَرَّْيتُ وُدَّهُمْ ... وأَبْلْيُتُهمْ في
الحَمْدِ جهْدي ونائِلي
(م) يُقالُ: أَصابَتْهُم أَزْمَةٌ، أَي: شِدَّةٌ وقَحْطٌ.
فَعْلةٌ (مُضاعف)
822 ومِن المضاعف
(ج) الأَجَّةُ: شِدَّةُ الحرَّ.
(ك) الأَكَّةُ: شِدَّةُ الحرَّ.
(ل) الأَلَّةُ: الحَرْبَةُ.
(4/147)
فَعْلةٌ (أجوفُ يائي)
823 ومن ذوات الثّلاثةِ من الياء
(ك) هي الأّيْكَةُ.
(ل) أَيْلَةُ: اسمُ موضِعٍ.
(م) الأَيْمَةُ: الأُيومُ، لمصدرِ الأَيَّم.
فَعْلةٌ (ناقص)
824 ومن ذوات الأربعة
(ل) الأَلْوَةُ: اليمينُ.
فَعْلةٌ (ناقصٌ يائي)
825 ومن الياء
(ل) الأَلْيةُ.
فَعْلَة (مهموز العيْن)
826 وممّا وقَعت الهمزةُ منه عَيْناً
(ب) الكَأْبةُ: الكآبةُ.
(ر) [الزَّأْرةُ: الأَجَمَةُ، ويُقالُ لأبي الحارثِ: مَرْزُبانُ
الزَّأْرةِ] ، وهي الفَأْرةُ، وهي فأْرةُ المِسْكِ.
(ط) الثَّأْطَةُ: الحَمْأَةُ وفي اْلمَثَل: "ثَأْطَةٌٌ مُدَّتْ بماءٍ".
(ف) الرَّأْفةُ الرَّحْمةُ، والشَّأْفَةُ: القَرْحَةُ تَخْرُجُ
بالقَدَمِ، ويُقالُ في اْلمَثَل: "اسْتَأْصَلَ الله شأْفَتهُ".
(4/148)
(م) الزَّأْمَةُ: الصَّوْتُ، ويُقال: ما
يَعْصِيه زَأْمَةً، أَي: كلمةً، والسَّأْمَةُ: السَّامةُ، والشَّأمةُ:
نقيضُ اليَمْنَة، واللأمَةُ: الدَّرْعُ، والنَّأْمَةُ: الصَّوْتُ،
ويُقالُ: أَسْكَتَ الله نَأْمتَهُ.
(ن) المأْنَةُ: الطّفْطِفَةُ، [ما بينَ الخاصِرةِ والبَطْنِ] .
فَعْلَةَ (مهموزُ العيْن مِثال)
827 ومن المِثال
(ل) الوَأْلةُ: الأَبعارُ والأَبوالُ جميعاً.
فَعْلَة (مهموز العيْن ناقص)
828 ومن ذَواتِ الأربعة
[ (ج) الجَأْوَةُ: الرُّقْعةُ تكونُ في خُفَّ البعيرِ عن الفرّاءَ] .
(ر) عليه رَأْوَةُ الحُمْقِِ.
فَعلَةٌ (مهموزُ العْينِ ناقصٌ يائي)
829 ومن الياء
(د) الدَّأْيَةُ من البعيرِ: الموضعُ الذي تَقعُ عليه ظَلِفةُ
الرَّحْلِ فتَعْقرهُ، ويُقال للغُرابِ: ابنُ دَأْيَةَ.
فَعْلَة (مهموزُ العَجُزِ)
830 وممّا وقعتِ الهَمْزَةُ منه عَجُزاً
(ب) النَّبْأَةُ: الصَّوْتُ الخَفِيُّ.
(ت) النَّتْأَةُ: لغةٌ في النَّدْأَة، وهي قَوْس قُزَحَ.
(د) النَّدْأة، والنُّدْأةُ: لغةٌ في النَّدْهةِ في المال.
(4/149)
[ويُقالُ: أَتَيْتُه بعدَ هَدْأَةٍ مِنَ
اللَّيْلِ] .
(ر) هي الْمَرْأَةُ.
(ك) نَتَجَ إِبَلهُ كَفْأَةً: إِذ نَتَجَها كُلَّ عامٍ نِصْفَها.
(م) الحَمْأَةُ: الطّينُ الأَسْودُ، والكَمْأَةُ: جمعُ كَمْءٍ.
فَعْلَةٌ (مهموزُ العجُز أجْوفُ)
831 ومن ذوات الثلاثة
(س) السَّوْأَة: السَّوآء، [وهي الفعْلَةُ] القَبيحةُ، [والسَّوْءةُ:
العَوْرةُ] .
فَعْلَةٌ (مهموزُ العجُزِ أجوفُ يائي)
832 ومن الياء
(هـ?) الهَيْئَةُ.
فُعْل
833 بابُ فُعْل
(بضَمّ الفاءِ وتسكينِ العيْن)
(د) الأُسْدُ: جمْعُ أَسَد.
(ر) هو أُثْرُ الجِراحِ.
(ض) الأُبْضُ: الدُّهْرُ.
فُعْل (مضاعَفُ)
834 ومنِ المضاعف
(د) أُدٌّ: من أَسْماءِ الرَّجال.
(س) هو أُسُّ الحائِطِ، [والأُسُّ: بَقيَّةُ الرَّمادِ بَيْن
الأَثافِيّ] وُيقالُ: فعلَ ذاك على
أسَّ الدَّهْرِ.
(ف) أُفّالَهُ، أَي: قَذَراً لهُ.
[ (م) الأُمُّ: واحدةُ الأُمّاتِ] .
(4/150)
فُعْل (أجوف)
835 ومن ذواتِ الثَّلاثة
(ب) الأُوبُ: لغةٌ في الأَوْب.
[ (د) أوْدٌ: موضعٌ بالباديةِ] .
فُعْل (مهموز العين)
836 وممّا وقعت الهمزةُ منه عيناً
(د) الرُّؤْدُ: لغةٌ في الرَّأْد.
(ر) هو سُؤْرُ الفأْرةِ وغيرُها.
(س) البُؤْسُ: نَقيضُ النَّعيمِ.
(ل) السُّؤْل: السُّؤالُ.
(م) الشُّؤْمُ: نقيضُ اليُمْنِ.
فُعْل (مهموزُ العيْن ناقص)
837 ومن ذواتِ الأربعة
(ر) جاءَ حِينَ جَنَّ رُؤْيٌ رُؤْياً، [أَي: حين سَتَر شَخْصٌ شَخْصاً]
.
(ن) النُّؤْيُ: حَفيرٌ يُحفَرُ حول الخَيْمةٍ، لئَلا يَدْخُلَها
اْلمَطَرُ.
فُعْل (مهموزُ العجُز)
838 ومِمّا وقعَتِ الهمْزَةُ مِنه عَجُزاً
(ر) يُقال: جاءَ السَّيْل دُرْءاً: إِذا جاءَ من بلدٍ آخرَ.
(ز) الجُزْءُ: واحدُ الأَجزاءِ.
(ط) هو البُطْءُ.
(ف) الكُفْءُ: واحدُ الأَكْفاءِ.
(ن) الشُّنْءُ: الشَّنآنُ.
فُعْل (مهموزُ العُجزِ أجْوَف)
839 ومن ذواتِ الثلاثَة
(س) السُّوءُ: الاسمُ من ساءَ يَسوءُ.
(ض) الضُّوُء: لغةٌ في الضَّوْءِ.
(4/151)
فُعْلَة
840 ومن الهاء
(ب) الأَرْبَةُ: العُقْدةُ، والأُلْبَةَ: الجَماعةُ.، وهي أُهْبَةُ
الحَرْبِ.
(ذ) الأُخْذَةُ: رُقْيَةٌ كالسَّحْرِ.
(ر) الأُثْرَةُ: أَنْ يُسْحَى باطِنُ خُفَّ البعير بِحَديدٍ ليُقتَصَّ
أثرُه، وهي الأُجْرَة على العمل، وأُسْرَةُ الرَّجُلِ: رَهْطُهُ
الأَدْنَوْن، وأَطْرةُ السَّهْم: العَقَبَةُ [التي] تَجْمعُ الفُوقَ،
والأُطْرَةُ: أَنْ يُؤْخَذَ طِحالٌ ورَمادٌ فيُلْطَخَ به كَسْرُ
القِدْرِ، وقال:
قدْ أَصلحَتْ قِدْراً لها بأُطْرَه
والأَكْرَةُ: الحُفْرةُ.
(ف) الأُلفَةُ: نَقيضُ الفُرْقِة.
(ل) الأَكْلَةُ: اللُّقْمةُ.
(م) الأُدْمَةُ: الوسيلَةُ إِلى الشَّيْءِ.
(ن) الُأْبَنةُ: العُقْدَةُ في العودِ، [ومن هذه: الأُبْنَةُ، وهي
العَيْبُ يُرْمَى به الرَّجُل] . والأُجْنَةُ: لغةٌ في الوُجْنَةِ،
[والأُقْنَة: شبْهُ حُفْرةٍ تكون في أَعالي الجِبالِ ونَحْوِها] .
والأُكْنَةُ: لغةٌ في الوُكْنَةِ.
فُعْلَةٌ (مُضاعَف)
841 ومِن المضاعَف
(ف) أُفَّةً لَهُ: مِثْلُ قولِك: أُفّا لَهُ.
[ (م) الأُمَّةُ: الجماعةُ، والأُمَّةُ: الدَّينُ، والأُمَّةُ:
الأُمُّ، والأُمَّةُ:
(4/152)
الحينُ، والأُمَّةُ: القامةُ، وقال:
وإِنَّ مُعاويةَ الأَكْرمِين ... حِسانُ الوُجوهِ طِوالُ الأُمَمْ]
فُعْلَةٌ (ناقص)
842 ومن ذواتِ الأَربعة
(س) [الأُسْوةُ: القُدْوةُ] .
(ل) الأُلْوةُ: اليَمينُ.
فُعْلةٌ (مهموزُ العيْن)
843 وممّا وَقَعتِ الهمْزَةُ مِنْه عَيْناً
(ب) الرُّؤْبةُ: قطعةٌ يُشْعَب بها الإِناءُ، ورُؤْبَةٌ العَجّاج من
هذا.
(ت) مُؤْتَةُ: الأَرضُ التي قُتِل بها جعفرُ بنُ بنِ أبي طالب.
(ت) الرُّؤْدةُ: [المرأَةُ النّاعمَةُ] ، [ويُقالُ للمرأَةِ: إنَّ فيها
لَسُؤْدَة، أَي: بقيَّةٌ من شَبابٍ وقُوَّةٍ] .
(ر) البُؤْرَةُ: الحُفْرَةُ، والثُّؤْرة: مصدرُ الثَّأْرِ، وقال:
قَتَلْتُ به ثَأْري وأَدَرَكْتُ ثُؤْرتي ... إِذا ما تَناسَى ذَحْلَهُُ
كُلُّ غَيْهَبِ
[ويُقال للمَرْأَة: إِنَّ فيها لسُؤْرَةً، أَي بقيَّة] .
[ (ن) هي الجُؤْنةُ] .
(4/153)
فُعْلَة (مهموزُ العَجُزِ)
844 وممّا وقَعتِ الهمْزَةُ مِنْهُ عَجُزاً
(د) النُّدْأَةُ: لغةٌ في النَّدْأَةِ.
[ (ر) البُرْأَةُ: قُتْرَةُ الصّائِدِ، والجُرْأَةُ: الجراءَةُ] .
(ز) الجُزْأَةُ: نِصابُ السَّكّين، ورَجُلٌ هُزْأَةٌ: إِذا كان يُهْزأُ
بِه.
(ض) يُقالُ: ما عليكَ في هذا الأَمرِ قُضْاَةٌ، أَي: عَيْبٌ.
(ف) الكُفْأَة: لغةٌ في الكَفْأَةِ، والنُّفْأَةُ: واحدةُ النُّفَأ،
وهي القِطَعُ من النَّبْتِ المتفرَّقةُ.
(ل) اْلمُلَأُة: الزُّكامُ.
فِعْل
845 بابُ فِعْل
بكَسْرِ الفاءِ وتسْكينِ العيْن
(ب) الإِتْبُ: البَقيرُ، والإِرْبُ: الدَّهاءُ، والإِرْبُ: الحاجةُ،
والإِرْبُ: العُضْوُ، [والإِسْبُ: العانَةُ] .
(ت) هي الاسْتُ.
(ث) الإِرثُ: المِيراثُ، ويُقالُ: هو في إِرْثِ صِدْقٍ، أَي: في أَصْلِ
صِدْقٍ.
(ذ) يُقالُ: اسْتُعْمِلَ فُلانٌ على الشّام، وما أخَذَ إِخْذَهُ،
ويُقالُ: لو كُنْتَ منّا لأَخَذْتَ بإِخْذِنا، أَي: بخلائِقِنا
وشَكْلِنا، وقال:
(4/154)
ولو كُنْتُمُ مِنّا أَخَذْتُم بإِخْذِنا
... ولكنَّما الأَوغادُ أَسفلُ سافِلِ
(ر) الإِثْرُ: خُلاصَة السَّمْنِ، ويُقالْ: خَرجْتُ في إِثْرهِ وفي
أَثَرِه، والإِصْرُ: العَهْدُ، والإِصْرُ: الذَّنْبُ والثَّقْلُ.
(س) الإِنْسُ: خلافُ الجِنَّ، ويُقالُ: كيف ابنُ أُنْسِكَ، وإِنْسِكَ،
بمعنىً.
(ط) هو الإِبْطُ.
(ف) حَنَّ الإِلْفُ إِلى الإِلْفِ.
(ق) الإِلْقُ: الذَّئْبُ.
(ك) الإِفْكُ: الكَذِبُ.
(ل) الإِجْلُ: القَطيعُ من البَقَر ويُقالُ: مِنْ أَجلِكَ وإِجْلِكَ
بمعنى، والإِجْلُ: وَجَعٌ في العُنُق، والإدْلُ مثْلُه، والإِدْلُ:
اللَّبُن إِذا انْعَقَدَ بعضُه على بعضٍ، ولم يَتَقطَّعْ، والإِزْلُ:
الكَذِبُ، والإِطْلُ: الخاصِرةُ.
فِعْلٌ (مضاعَف)
846 ومن المضاعَف
(د) شَيْءٌ إِدٌّ، أَي: مُنْكَر.
(س) كان ذلك على إِسَّ الدَّهْرِ.
(ص) الإِصُّ: الأَصْلُ.
(ل) الإِلُّ: الله تَعالَى، والإِلُّ العهدُ، والإِلُّ: القَرابةُ،
وقالَ حسّان:
لَعمْرك إِنَّ إلَّكَ مِنْ قُرِيْشٍ ... كإلِّ السَّقْبِ مِنْ رَأْلِ
النَّعامِ
(ن) إِنَّ: حرْف يُؤَكَّدُ به الخَبَرُ.
(4/155)
فِعْل (مهموزُ العيْن)
847 ومِمّا وقعتِ الهمْزَةُ منه عَيْناً
(ب) هو الذَّئْبُ.
(د) الرَّئْدُ: التَّرُب.
(ر) هي البِئْرُ: وهي الظَّئْرُ.
(م) الرَّئْمُ: الظَّبْيُ الأَبْيضُ الخالِصُ البَياضِ.
فِعْل (مهموزُ العَجُز)
484 ومِمّا وقَعَتِ الهمْزَةُ منه عَجُزاً
[ (ب) العِبْءُ: الحِمْلُ الثَّقيلُ] .
(د) الرَّدْءُ: العَوْنُ.
(ط) الخِطْء: الخطيئَةُ.
(ف) الدَّفْءُ: نِتاجُ الإِبل وأَلبانُها، وما يُنَتَفَعُ به،
والدَّفءُ: السُّخُونةُ.
(ل) المِلْءُ: اسْمُ ما يَأْخُذُهُ الإناءُ المُمْتلئُ.
(م) الظَّمءُ: ما بيْنَ الوِرْدَيْنِ.
(ن) الشَّنْءُ: البُغْضُ، والضَّنءُ: الأَصْلُ، والطَّنْءُ: الرّيبةُ،
والدّاءُ، [والطَّنْ: ُ المنزِلُ] . والهِنْءُ: العَطاءُ.
فِعْل (مهموزُ العجُز أجْوَفُ)
849 ومن ذواتِ الثَّلاثَة
(ن) لَحْمٌ نِيٌء، أَي: نَهيء.
فِعْلَة
850 ومنَ الهاء
(ب) الإِرْبَةُ: الحاجَةُ.
(ر) هي إِبْرةُ الخَيّاطِ، وإِبرَةُ العَقْرِب: شَوْكَتُها،
(4/156)
والإِمْرةُ: الإِمارَةُ.
(ق) الإِلْقَةُ: الذَّئَبةُ.
(ك) الإِسْكَتان: جانبا الفَرْجِ.
(ل) يُقال: جاءَ بإِدْلَةٍ ما تُطاق حَمْضاً، وإنّه لحَسنُ الإِكْلةِ،
أَي: الحالُ التي يُؤْكَلُ عليها، ويُقالُ: وَجدْتُ في نفسي إِكْلَةً
من الأُكالِ.
(ن) الإِحْنَةُ: الحِقْدُ.
فِعْلَة (ناقص)
851 ومِنْ ذواتِ الأربعة
(س) الإِسْوةُ: القِدْوةُ.
(ل) الإِلْوةُ: اليَمينُ.
فِعْلَة (مهموزُ العيْن)
852 وممّا وقعَتِ الهمْزَةُ منه عَيْناً
(ب) الذَّئْبةُ: فُرْجةُ ما بيْنَ دَفَّتي الرَّحْلِ والسَّرْجِ.
(ر) المِئْرةُ: الذَّحْلُ.
فِعْلة (أجْوفُ)
853 ومن ذواتِ الثلاثة
(ب) يُقالُ: إِنّه لَحَسَنُ البيئَةِ، مَنْ بَوَّأْتُه مَنْزِلاً، وهو
ببِيئَةِ سَوْءٍ، أَي: بحالةِ سَوْءٍ.
[ (ش) يُقالُ: كُلُّ شَيْءٍ بشيئةِ الله] .
(ف) إِنّه لَحَسَنُ الفيئَةِ، [أَي: الرُّجوع] .
(4/157)
فِعْليّ
854 ومن المنسوب
(س) الإِنْسيُّ: نقيضُ الوَحْشيّ من كُلَّ شَيْءٍ.
فَعَل
855 بابُ فَعَل بفَتْح الفاء والعيْن
(ب) هو الأَدَبُ، والأَرَبُ: الحاجَةُ، [والأَهَب: جمعُ إِهابٍ.
(ج) هو الأَزَج] .
(د) الأَبَدُ: الدَّهْرُ، [والله الواحِد الأَحَدُ. ويُقال: ما
بالدّارِ أحَدٌ، وهو يومُ الأَحد] ، وهو الأَسَدُ، [وأَسدٌ مِنْ
أَسْماءِ الرَّجالِ] ، والأَمَدُ: الغايةُ.
(ر) الأَثَرُ: الحديثُ، وهو أَثَرُ الشَّيْءِ، ويُقالُ: خَرجْتُ في
أَثرهِ، والأَمَرُ: الحجارَةُ.
(س) الأَنَسُ: الحَيَّ الْمُقيم، وأَنَسٌ: من أَسْماءِ الرَّجال.
(ف) الأَصَفُ: الكَبَرُ.
(ق) : الأَبَقُ: القنَّبُ [والأَفَقُ: جَمْعُ أَفِقٍ] .
(ل) هو الأَجَلُ، والأَزَلُ: القِدَمُ،
(4/158)
والأَسَلُ: الرَّماحُ، والأَسَلُ: شَجَرٌ،
وهو الأَمَلُ.
(م) الأَجَمُ: جَمْعُ أَجَمَةٍ، والأَدَمُ: جَمْعُ أَديم، والأَكَمُ:
جمعُ أَكَمَةٍ.
فَعَل (مُضاعَف)
856 ومِنَ المضاعَف
(م) دارُهُمْ أَمَمٌ. أَي: قريبَةُ.
فَعَل (أجْوفُ)
857 ومن ذواتِ الثَّلاثَة
(د) الآدُ: القُوَّة، قال:
بأَدْماءَ تَنْهضُ في آدِها
(س) هو الآسُ: والآس أَيْضاً: بَقيّةُ الرَّمادِ بَيْنَ الأَثافِيّ.
(ل) آلُ الرَّجُلِ: أَهْلُه، والآلُ: الذي يرفَعُ الشُّخوصَ بالغَداةِ،
والآلُ: الشَّخْصُ، الآلُ: عيدانُ الخَيْمةِ.
(ن) يُقالُ: آنَ أنُكَ، أَي: حِينُك.
فَعَل (ناقص)
858 ومن ذواتِ الأربعة
(س) الأَسَى: الأَسْوُ، وهو المداواةُ.
[ (ض) الأَضا: جمعُ أَضاةٍ] .
(ل) الأَلى: واحدُ الآلاءِ.
فَعَل (ناقصٌ يائي)
859 ومن الياء
(ذ) هو الأَذَى.
(4/159)
فَعَل (مهموزُ العْين)
860 وممّا وقعتِ الهمزةُ منه
عَيْناً (ش) هو الشَّأَمُ.
فَعَل (مهموزُ العيْن ناقصٌ)
861 وممّا وقعتِ الهمزَةُ منْه
عيناً من ذواتِ الأَربعة (ل) اللأَي: الثَّوْرُ.
فَعَل (مهموزُ العجُز)
862 وممّا وقعتِ الهمزَةُ منه
عجُزاً (ب) الحبَأُ: جَليِسُ المَلِكِ وخاصَّتُه، [وسَبَأُ: رَجُلٌ
وَلَدَ قَبائِلَ مِنَ اليَمَنِ] ، والنَّبأُ: الخَبرُ.
(ر) الفَرَأُ: الحِمارُ الوَحْشيُّ، وفي الْمَثَلِ: "كلُّ الصَّيْدِ في
جوْفِ الفَرإِ".
(ش) الرَّشَأ: وَلَدُ الظَّبْيةِ الَّذي قد تَحَرَّكَ ومشَى،
[والنَّشَأْ: الجَواري، قال نُصَيبُ:
ولَوْلا أَنْ يُقالَ صَبا نُصْيبٌ ... لقُلْتُ بنفسيَ النَّشَأُ
الصِّغارُ]
(ط) الخَطَأُ: نَقيضُ الصَّوابِ، [والرَّطَأُ: الحُمْقُ] .
(ف) الحَفَأُ: البَرْديُّ.
(ل) [هو الكَلُأ] . والْملُأ: أَشرافُ النّاسِ،
(4/160)
[واْلمَلُأ: واحدُ الأَمْلاء، وهي
الأَخلاقُ] .
فَعَل (مهموزُ العجُز مثال)
863 ومن المثال
(ب) هو الوبَأُ.
فَعَل (مهموز العجُز أجوفُ)
864 ومن ذواتِ الثّلاثة
(د) هو الدّاءُ، ويُقال أَيْضاً: هو رجلٌ داءٌ، أَي: ذُو داءٍ.
(ر) الرّاءُ: شَجَرٌ.
[ (ش) الشّاءُ: جمعُ شاة] .
فَعَلة
865 ومن الهاء
(ر) الأَثَرَةُ: البَقيَّةُ من العِلْم والأثرةُ: الاسمُ من
الاسْتئْثار بالشَّيْءِ، ويُقالُ: جاءَ بأَخَرَةٍ، أَي: أَخيراً،
والأَكَرَةُ: جمعُ أكّارِ، كأنّه جَمْعُ آكِرٍ على التَّقْدير،
والأَهَرَةُ: متاعُ البيْت.
(س) الأَنَسَةُ: الأُنْسُ.
(ض) الأَرَضَةُ: دُوَيْبَّةٌ.
(ل) يُقالُ: أَيُّ: مالٍ أَدَّيْتَ زكاتَه فَقَدْ ذهَبت أَبلَتُهُ،
وأَصلُه وَبَلُته، من الوَبال. والأَسَلَةُ: مُسْتَدَقُّ [اللسانِ] ،
والذَّراع، والأَصَلَةُ: حَيَّةٌ خَبيثةٌ لها رِجٌل واحِدةٌ تَقومُ
عليها. ثُم تَدُورُ. ثُمَّ تَثِبُ.
(م) هي الأَجَمَةُ، والأَدَمةُ: خلافُ البَشَرةِ، وهي الأَكَمةُ.
(4/161)
(ن) أذنَةُ: اسمُ موضع، والأَمَنَةُ:
الأَمْنُ، ورَجُل أَمَنَةٌ: للّذي يِثَقُ بكلَّ إنْسانٍ.
فَعَلَةٌ (أجْوفُ)
866 ومنْ ذواتِ الثَّلاثَة
(ف) هي الآفَةُ.
(ل) الآلَةُ: الحالةُ، يُقالُ: هو بآلةِ سَوْءٍ، والآلةُ: واحدةُ الآلِ
من الخَيْمةِ، والآلَةُ: الجِنازةُ، والآلةُ: واحدةُ الآلاتِ.
(هـ) الآهةُ: الاسْمُ من التَّأَوُّه، قال العَبْدِيُّ:
إِذا ما قُمْتُ أَرْحَلُها بِلَيْلٍ ... تَأَوَّهُ آهَةَ الرَّجُلِ
الحَزينِ
ويُقال في الدّعاء: آهةً وأَمِيهةً.
فَعَلَةٌ (ناقص)
867 ومنْ ذواتِ الأربعة
(د) هي الأَداةُ.
(ذ) الأَذاةُ: الأذَى.
(ض) الأَضاةُ: الغَديرُ.
(ن) الأَناةُ: الاسمُ من التَّأَنّي، والأَناةُ من النَّساءِ: التي
فيها فُتورٌ عِنْد القِيامِ، وقال:
رَمَتْهُ أَناةٌ مِنْ رَبيعَةِ عامِرٍ ... نَؤومُ الضُّحَى في مَأتَمٍ
أَيِّ مأْتمِ
فَعَلَة (مهموزُ العجُز)
868 وممّا وقعتِ الهمْزَةُ منْه عَجُزاً
(د) الحَدَأَةُ: الفَأْسُ ذاتُ الرَّأْسَيْن.
(4/162)
فَعَله (مهموزُ العجزُ ناقصٌ)
869 ومن ذواتِ الثلاثةِ مِنه
(ب) الباءَةُ: النَّكاحُ، قال:
أَحْسَنُ عِرْس باءَةً أَعْرَسا
(ض) الضّاءَةُ: السّابِياءُ.
(ط) الطّاءَةُ: الحَمْأَةُ.
فَعَلِيّ
870 ومن المنسوب
(ق) رَجُلٌ أَفَقِيٌّ: من الآفاقِ.
(ن) رُمْحٌ أَزَنِيٌّ.
فَعُل
871 ومِمّا ضُمَّت العيْنُ منه
(ر) الأَشُرُ: لُغةٌ الأَشِرِ.
فَعُل (مهموزُ العيْن)
872 وممّا وقعتِ الهمْزَةُ منه عَيْناً
(ف) الرَّؤُفُ: الشَّديدُ الرَّحْمةِ.
فَعُل (مهموزُ العَجُزِ)
873 وممّا وَقَعتِ الهَمْزةُ منه عَجُزاً
(ج) رَجُلٌ نَجُؤ العَيْنِ، أَي: خَبيثُ العَيْنِ.
(4/163)
فَعِل
874 وممّا كُسِرت العيْنُ منه
[ (ط) هو الأَقِط] .
(م) ما بها أَرِمٌ، أَي: أَحَد.
فَعِل (مهموزُ العجُز)
875 مِمّا وقَعَتِ الهمْزَةُ مِنْه عَجُزاً
(ج) رَجُلٌ نَجِئُ العْينِ.
فَعِلَةٌ
876 ومن الهاء
(ر) بِعْتُه بَيْعاً بأَخِرةٍ، أَي: بنَظِرةٍ.
فُعَل
877 ومِمّا ضُمَّتِ الفاءُ منْه
وفُتِحَت العيْنُ (ر) قولُهم: بأَسْنانِه أُشَرٌ، أَي: تَحْزيزٌ.
فُعَل (مهموزُ العيْن)
878 ومِمّا وَقَعتِ الهمْزَةُ منه عَيْناً
(ر) غَيْثٌ جُؤَرٌ، وقال:
لا تَسْقِهِ صَيِّبَ عزّافٍ جُؤَر
[ (م) اللُّؤَمُ: جَمْعُ لأْمةٍ] .
(4/164)
فُعَل (مهموزُ العيْن ناقصٌ)
879 ومِنْ ذَواتِ الأربعةِ منْهُ
(ن) النُّؤَى: لغةٌ في النُّؤْى، وقال:
[ومَوْقِدُ فْتَيةٍ ونُؤَى رَمادٍ] ... وأَشْذابُ الخِيامُ وقَدْ
بَلينا
فُعَل (مهموزُ اللام)
880 ومِمّا وقَعَتِ الهمْزَةُ منه
لاماً (ف) النُّفَأُ: القِطَعُ من النَّبْتِ المتفَرَّقَةِ.
فُعَلَة
881 ومن الهاء
(ن) الأُمَنَةُ: اَّلذي يَثقُ بِكُلَّ إِنسانٍ.
فُعَلَة (مهموز اللامِ)
882 ومِمّا وقعت الهَمزةُ منه عَجُزاً
(ب) الخُبَأَةُ: اْلَمْرَأُة الّتي تَطَّلعُ ثم تَخَتبِئ.
(ج) الخُجَأَةُ: الرَّجُلُ الكثيرُ اللَّحْمِ، الثَّقِيلُ، ورجُلٌ
خُجَأَة، أَي: نُكَحَةٌ.
(ز) الهُزَأَةُ الذي يَهْزَأُ بالنّاس.
(ك) هي التُّكَأَةُ، ورَجُلٌ تُكَأَةلإ، أَي: كَثيرُ الاتَّكاءِ،
وأَصْلُ التّاءِ فيه واوٌ، ورجُلٌ زُكأَةٌ، أَي: كَثيرُ النَّقْدِ.
فُعُل
883 بابُ فُعُل بضَمّ الفاءِ والعيْن
(د) ناقةٌ أُجُدٌ، أَي: موَثَّقَةُ الخَلْقِ.
(4/165)
(ذ) بعيْنه أُخُذٌ، أَي: رَمَدٌ.
(ر) الأُشُر: لغةٌ في الأَشِر.
(ف) رَوْضةٌ أُنُفٌ: لم يَرْعَها أَحدٌ، وكَأسٌ أُنُفٌ: اسُتْؤِنْفَ
شُرْبُها.
(ق) الأُفُقُ: النّاحيةُ، وفرَسٌ أفُقٌ، أَي: رائعةٌ.
(ل) الأُكُلُ: المأْكولُ، والأُكُلُ: ثَمَر النَّخْلِ والشَّجَرِ،
ويُقالُ: رَجلٌ ذُو أُكُلٍ: إِذا كانَ ذا رَأي: وثَوْبٌ ذو أُكُلٍ:
إِذا كان صَفيقاً.
(م) الأَجُمُ: الحِصْنُ. والأُطُمُ مِثْلُه.
(ن) هي الأُذُنُ، ويُقولونَ لِمَنْ يُصدُّقُ بكلُّ ما يَسْمَعُ:
أُذُنٌ، والأُسُنُ: بَقيّةٌ تَبْقَى من شَحْمِ النّاقَةِ ولَحْمِها.
فُعُل (مهموزُ العجُز)
884 وممّا وقَعَتِ الهمْزةُ منه عَجُزاً
(ز) قولُهم الجُزُؤُ، والهُزُؤُ.
(ف) هو الكُفُؤُ.
فِعَل
885 بابُ فِعَل بكَسْرِ الفاء وفَتْح
العيْن (م) الإرَمُ: واحدُ الآرامِ، وهي الحِجارَةُ تُنْصَبُ أَعلاماً
في المَفاوزِ، وإِضَمٌ: اَسمُ جَبَلٍ.
(4/166)
فِعَل (ناقِص)
886 ومن ذواتِ الأربعة
(ل) الإِلَى: واحدُ الآلاءِ.
(ن) الإِنَى: واحدُ الآناءِ، وهي السّاعاتُ.
فِعَل (مهموزُ العجُز)
887 وممّا وقَعتِ الهمْزَةُ منه عَجُزاً
(ب) اللَّبَأ: أوّلُ اللّبَنِ.
فِعَلَة (مهموز العَجُز)
888 ومن الهاء من المهموز العجُز
(ب) الجِبأَةُ: جَمْعُ جَبْء.
(د) الحِدَأَةُ: الطّائِرُ.
هذه أَبوابُ ما لَحقَتْهُ الزّيادَةُ في
أوَّلِهِ
أفْعَلَ
889 بابُ أفْعَل
(ر) آجَرُ: أُمُّ إسْماعِيل [ (] . والآخَرُ: الذي يَلي الأَوّلَ.
(ل) الأَوّلُ: أَصْلُه أَوْأَلُ: وهُو من المِثالِ من اْلمَهموزِ
الأَوْسَطِ، فَلُيَّنتْ هَمْزتُهُ فأَبدِل منها إلى جَنْبِ الواوِ
واوٌ، كما قيلَ: سَيَّةٌ للسّيّئَةَ بعدَ التَّخْفيف.
أفْعَل (مهموز الأوسط)
890 ومن المهموز الأوسط
(ب) الأثْأَبُ: شَجَرٌ.
(4/167)
مَفْعَل
بابُ مَفْعَل بفتْح الميم
والعيْن (ل) اْلمَأْجَلُ: اْلمَوْضِعُ يجْتَمعُ فيه الماءُ، ومأْسَلُ:
اسمُ رَمْلَة.
(م) الْمَأْتُم: النساءُ يَجْتمِعْنَ في خَيْرٍ أَو شَرًّ، وقال:
عَشِيَّةَ قامَ النّائِحاتُ وشُقِّقَتْ ... جُيوبٌ بأَيْدي مأْتمٍ
وخُدودُ
والْمَأْثَمُ: الإِثْمُ.
مَفْعَل (مهموزُ العيْن ناقص)
892 ومِن المهموزِ العيْن من
ذواتِ الأربعة (ر) الْمَرأَى: يُقالُ، فلانٌ بِمَرْأى ومَسْمَع منَ
الشَّيْءِ، أَي: يَعلمُ ظاهِرَهُ وباطِنَهُ، وهذا الأَمرُ على مَرْأَى
ومَسْمَعٍ، أَي: علانيةً.
مَفْعَل (مهموز العجز)
893 ومِن المهموزِ عَجُزاً
(ز) أَجْزَأْتُ عَنْكَ مَجْزَأَ فُلانٍ.
(ن) رَجُلٌ مَشْنَأٌ، أَي: يُبْغِضُهُ النّاسُ.
مَفْعَلَة
894 ومن الهاء
(ب) الْمَأْدَبةُ: لغةٌ في الْمَأْدُبةِ، والْمَأْرَبَةُ: الحاجَةُ.
(د) أَرْضٌ مأْسدَةٌ: ذاتُ أُسْدٍ.
(ر) الْمَأْثَرةُ: لغةٌ في الْمَأْثُرةِ.
(ل) أَرْضٌ مَأْبَلَةٌ، أَي: ذاتُ إِبلٍ، والمأْكَلَةُ: لغةٌ في
الْمَأْكُلَةِ.
(م) الْمَأْكَمَةُ: العَجيزة، [والْمَأْكَمَتان: لَحْمتانِ وَصَلَتا ما
بْين العَجُزِ والْمَتْنِ] .
(4/168)
مَفْعَلَة (ناقص)
895 ومنْ ذواتِ الأربعة
(ت) مَأْتاتُهُ من كذا، أَي: وَجْهُهُ الذي يُؤتَى منه.
مَفْعَلَة (مهموزُ الأوسط)
896 ومن المهموزِ الأوْسَط
(ب) أَرضٌ مَذْاَبَةٌ، أَي: ذاتُ ذئابِ.
(ل) هي الْمَسْأَلَةُ.
(م) الْمَشْأَمَةُ: نقيضُ الْمَيْمَنَةِ.
مَفْعَلَةٌ (مهموزُ الأوسَطِ ناقصٌ)
897 ومِنْ ذواتِ الأربَعَة
(ر) هو حَسَنٌ في مَرْآةِ العَيْنِ.
مَفْعَلَةٌ (مهموزُ العجُز)
898 ومِنَ المهموزَ العجُز
(ب) الْمَرْبَأَةُ: الْمَرْقَبَةُ.
(ث) الْمَقْثأةُ: موضعُ القِثّاءِ.
(ر) الْمَخْرَأَةُ: الْمَخْرَج.
(ز) الْمَجْزَأَةُ: الْمَجْزَأُ، ومَجْزَأَةُ من أَسْماءِ الرَّجالِ.
(ن) الْمَقْنَأَةُ: المكانُ الذي لا تَطْلُعُ عليه الشَّمْسُ.
مَفْعَلَة (مهموزُ العجُزِ أجْوَفُ)
899 ومِنْ ذواتِ الثلاثة
(ب) الْمَباءَةُ: الْمَحَلَّةُ.
(س) هي الْمَساءَةُ: وهي نَقيضُ الْمَسَرَّةِ.
مَفْعُلَة
900 ومِمّا ضُمَّتِ العيْنُ مِنْه
(ب) الْمَأْدُبةُ: الطَّعامُ يَدعو الرَّجُلُ عليه إَخْوانَه،
والْمَأْرُبَة: الحاجَةُ، يُقال: في المثل: "مَأْرُبَة لا حَفاوَة.
(4/169)
" (ر) الْمَأْثُرةُ: الْمَكْرُمَةُ.
[ (ك) هي الْمَأْلُكَة: الرَّسالةُ] .
(ل) هي الْمَأْكُلة.
مَفْعُلَة (مهموزُ العجُز)
901 ومن المهموز العجُز
(ث) الْمَقْثُؤَةُ: [لغة في الْمَقْثَأَةِ] .
(ر) الْمَخْرُؤةُ: لغة في الْمَخْرَأَة.
[ (ز) الْمَجْزُؤةُ: لغةٌ في الْمَجْزَأَةِ] .
(ن) الْمَقْنُؤَةُ: لغةٌ في الْمَقْنَأَة.
مَفْعِل
902 وممّا كُسِرَت العيْنُ منه
(ض) اْلمَأْبِضُ: باطنُ الرُّكْبةِ.
(ط) اْلَمْأِقطُ: [الموضعُ] الذي يَقْتَتلُونُ فيه.
(ق) المأْزِقُ: ما كانَ فيه ضِيقٌ.
[ (م) المأْزِمُ: مِثْلُ الْمَأْزِقِ] .
مَفْعِلَة
903 ومن الهاء
(ب) المأْرِبةُ: لغةٌ في الْمَأْرُبة.
مَفْعَلة (مهموزُ العجُزِ)
904 ومن المهموز العجُز
(ز) الْمَرْزِئَةُ: الْمُصيبةُ.
(4/170)
مُفْعَل
905 ومِمّا ضُمَّتِ الميمُ منه وفُتِحَتُ العيْنُ (م) رَجُلٌ مُؤدَم
مُبْشَرٌ، أَي: قد جَمَع لينَ الأَدَمَةٍ، وخُشونَةَ البَشرةِ، وهذا من
صفةِ الْمُجرَّب.
مُفْعَل (مهموزُ العجُز)
906 ومن المهموزِ العَجُز
(ز) اْلُمْجَزأ: الْمَجْزَأ.
مُفْعَلَة
907 ومن الهاء (ز) الْمُجْزَأَةُ أَيضاً: بمعنَى الْمُجْزَأ.
(ف) الْمُدْفَأَةُ: الإِبلُ الكثيرةُ الأَوبارِ.
مُفْعِل
908 وممَا كُسِرَت العيْنُ منه
(ر) يُقال: نَظَر إِليه بِمُؤْخِرِ عَيْنِه، وهو نَقيضُ قولك:
بِمُقْدِم عينه.
مُفْعِل أجْوَفُ
909 ومن ذواتِ الثلاثَة
(د) الْمُؤيِدُ: الأَمرُ العظيمُ.
مُفْعِلَةُ
910 ومن الهاء
(ر) الْمُؤخِرةُ: لغةٌ في آخِرةِ الرَّحْلِ.
مُفْعِلَة (مهموزُ العجُز)
911 ومن المهموزِ العَجُز
(ف) المدفئة: الإبل الكثيرةُ: لأَنَّ بعضَها يُدْفِئُ بعضاً
بأَنْفاسِها.
(4/171)
مِفْعَل
912 وممّا كُسِرَت الميمُ منه
وفُتِحَتِ العيْن (ر) المِئْزَرُ: الإِزار.
مِفْعَل (مهموزُ العيْنِ)
913 ومنَ المهموزَ عَيْناً
(د) المِسْأَدُ: أَصْغَرُ من الحَميتِ، والمِفْأَدُ: السَّفُّودُ.
مِفْعَل (مهموزُ العجُز)
914 ومنَ النّوع الثّاني
(ض) الْمِحْضأُ: الْمِسْخاةُ.
مِفْعَلَة
915 ومن الهاء
(ر) الْمِئَبرَةُ: النَّميمةُ، والْمِئَثَرُة: كَهيْئةِ المِبْضَعِ
يُؤثَرُ بها في أسْفَلِ خُفَّ البَعيرِ، ليُعْرَفَ أَثرُهُ في
الأَرْضِ.
(ل) المِئْكَلَةُ، من الصَّحافِ: التي يَسْتخِفُّ الحَيُّ أَن
يَطْبُخوا فيها اللَّحْمَ والعَصِيدةَ.
(ن) هي مِئْذَنَةُ الْمُؤذَّنِ.
مِفْعَلَةٌ (ناقصٌ)
916 ومِنْ ذَواتِ الأرْبَعة
(ل) المِئْلاةُ: الخِرْقَةُ التي تُمْسِكُها الْمَرْأَةُ عند
النَّوْحِ.
(4/172)
مِفْعَلَة (مهموزُ العجُز مثال)
917 ومن المثال
(ض) الميضَأَة: المِطْهَرُة التي يُتَوَضَّأُ مِنْها أَو فيها.
مِفْعَلَةُ (مهموزُ الأوْسَطِ)
918 ومن الْمَهْموزِ الأوسط
(د) المِفْأَدةُ: لغةٌ في المِفْأَد.
مِفْعَلَةٌ (مهموزُ الأوْسَطِ ناقصٌ)
919 ومنْ ذواتِ الأربَعة.
(ش) المِشْأةُ: الزَّبيلُ الذي يُخْرَجُ به تُرابُ البِئْرِ.
مِفْعَلَة (مهموزُ العَجُز)
920 ومن المهموزِ العَجُز
(س) المِنْسَأَةُ: العَصا.
مُفَعَّل (أجوف)
921 ومِمّا جاء على مُفَعَّل
بتَشديدِ العيْن وفتِحها من ذوات الثلاثَة (م) الْمُؤَوَّمُ: العظيمُ
الرَّأْسِ.
مُفَعَّل (مهموزُ الأوْسَطِ)
922 ومِنَ المَهموزَ الأوْسَط
(ب) غُلامٌ مُذَأَّبٌ، أَي: له ذُؤابةٌ.
(م) رجُلٌ مُلَّأٌم، أَي: مُدَرَّعٌ.
مُفَعَّلٌ (مهموزُ العجُز)
923 ومِنَ المهموز العجُز
(ل) الْمُكَلأ: شاطِئُ البَحْرِ.
مُفْعَّلَة
924 ومن الهاء
(ف) الْمَؤَنَّفَةُ من الإِبِلِ: الَّتي يُتتبَّعُ بها أَنْفُ
الْمَرْعَى.
(4/173)
(ل) الْمُؤَبَّلةُ: الإِبِلُ الَّتي
تُتَّخذُ للقِنْيِة.
مِفْعال
925 بابُ مِفْعال
(ب) المِئْزابُ: لغةٌ في المِيزاب.
(ر) المِئْخارُ: النَّخْلَةُ التي يَبْقَى حَمْلُها إِلى آخِرِ
الصَّرامِ، [والمِئْشارُ: لغةٌ في المِنْشار] .
مِفْعالُ (مهموزُ العجُز)
926 ومن المهموزُ عَجُزاً
(ن) يُقالُ: رجلٌ مِشْناء: للَّذي يَبْغَضُه النّاسُ.
وهذه أَبوابُ ما ثُقَّل وَسَطُه
فُعَّل
927 بابُ فُعَّل
بضَمّ الفاءِ وفَتْح العيْن (ل) الإُبَّلُ: الإِبلُ الْمهْمَلةُ.
(م) الأُرَّمُ: الأَضْراسُ، يُقالُ: إنه ليَحْرقُ عليهِ الأُرَّمَ،
وذلك إِذا سَمِعْتَ لأَضْراسه وأَنيابِه قَعْقَعة.
فُعَّل (أجْوفُ)
928 ومن ذواتِ الثّلاثة
(ل) الأُيَّلُ: لغةٌ في الإِيَّل.
فُعَّل (مهموزُ العجُز)
929 ومن المهموزِ العجُز
(ب) الجُبَّأُ: الجَبانُ، وقال:
فما أَنا مِنْ رَيْبِ الْمَنونِ بجُبَّإٍ ... ولا أَنا من سَيْبِ
الإلَهِ بيائِسِ
(4/174)
فُعَّلة
930 ومن الهاء
(هـ?) الأُبَّهةُ: العَظَمةُ، والأُمَّهَةُ: أَصل الأُمَّ، وقال
قُصَيُّ بنُ كلاب:
أُمَّهتي خِنْدِفُ والْياسُ أَبي
فِعَّل
931 وممّا كُسِرَ أوّلُه
(ر) الإِمَّرُ الضَّعيفُ، قال:
ولَسْتُ بِذي رَثْيَةٍ إِمَّرٍ ... إَذا قيدَ مُسْتَكْرَهاً أَصْحَبا
والإِمَّرُ: ولدُ الضَّأْنِ، قال ساجعُ العرب: إَذا طَلَعتْ الشَّعْرَى
سَفَرا، لم تَرَ فيها مَطَرا، فلا تَغْذُوَنَّ إمَّرةٌ ولا إِمَّراً،
قال الأَصمعِيُّ: الإِمَّرُ: الأَحْمقُ الذي لا رَأْيَ لَهُ.
(ع) الإمَّعُ: الذي لا رَأْي له.
(ق) الإلَّقُ: الْمُتَأَلَّقُ.
فِعَّل (أجْوفُ)
932 ومِنْ ذَواتِ الثَّلاثَة
(ل) الإِيَّلُ: الذَّكَرُ من الأَوْعال.
فِعَّلَة
933 ومن الهاء
(ر) الإِمَّرَةُ: لغةٌ في الإِمَّرِ من الرَّجالِ.
(ع) الإِمَّعةُ: لغةٌ في الإِمَّعِ.
فَعّال
934 بابُ فَعّال بفَتْح الفاء
(ر) هو الأَكّارُ.
(ك) الأَفّاكُ: الكَذّابُ.
(4/175)
فَعّال (أجوف)
935 ومن ذوات الثلاثة
(ن) أَيّان: في معنى أَيّ أَوانٍ، وهو أَصْلُه.
فَعّال (مهموزُ الأوْسَط)
936 ومن الْمَهموز الأَوْسَط
(ر) السأَّر: الذي يُسْئِرُ إذا شَربَ، وهو على غيرِ قياسٍ، ونَظيُره
جَبّارٌ، قال الأَخطل:
لا بالحَصورِ ولا فيها بِسآَّر
فُعّال
937 وممّا ضُم أوله
(ن) الأُمّان: الأَمينُ، وقال:
ولَقَدْ شَهِدْتُ التّاجِرَ الْ ... أُمّانَ مَوْروداً شَرابُهْ
فُعّالٌ (مهموزُ العَجُز)
938 ومن المهموزِ العَجُز
[ (ث) القُثّاءُ: لغةٌ في القِثّاءِ] .
(ر) القُرّاءُ: القارِئُ، وقال:
بْيضاءُ تَصْطادُ الغَوِيَّ وتَسْتبي ... بالحُسْنِ قَلْبَ المسْلِمِ
القُرّاءِ
(ز) الْمُزّاءُ: ضَرْبٌ من الأَشْرِبَةِ، هذا قد يَجوزُ أَنْ يَكونَ
فُعَلاء فأَدْغَم، [وهو الوجْهُ] .
(4/176)
فِعّال
939 وممّا كُسِرَ أوّلُه
(ر) الإِجّار: السَّطْح.
(ص) هو الإِجّاُص.
(ن) يُقال: متى إيّانُ ذاك، أَي: متى وقْتُ ذاك.
فِعّال (مهموز العجز)
940 ومن المهموز العجُز
(ث) القِثّاءُ: الخِيارُ.
فِعّالَة
941 ومن الهاء
(ل) الإِبّالةُ: الحُزْمَةُ من الحَطَبِ، وقال:
ضِغْثٌ يَزيدُ على إِبَّالَه
وهو مِثْلُ قولِك: عِلاوةٌ على وِقْر.
(ن) الإِجّانَةُ المِرْكَن.
هذه أَبوابُ ما لَحِقَتْهُ الزَّيادَةُ
بينَ الفاءِ منْه والعيْن فاعِل
942 بابُ فاعِل
(ر) يُقالُ: افعلْ هذا آثِراً ما،
أَي: أَوّلاً. وآثِر ذي أَثير، وقال: وقَالوا:
ما تَشاءُ فقُلْتُ: أَلْهُو ... إلى الإِصْباحِ آثرَ ذي أَثيرِ
والآخِرُ: نقيضُ الأَوّل.
(4/177)
[ (ص) الآمِصُ: إِعرابُ الخاميزِ] .
(ل) الآجِلُ: نَقيضُ العاجِلِ.
فاعِل (مضاعَف)
943 ومِنَ المضاعَف
(د) جِئْتُ بشَيْءٍ آدًّ، مثلُ إِدًّ.
فاعِل (مهموز الأَوْسطِ)
944 ومن المْهُموزِ الأوْسَط
(ر) الجائِرُ: حَرٌّ في الحَلْقِ، [أَسائرَ اليومِ وقد زال الظُّهر،
أَي: أَبقيةَ اليوم] .
[ (س) البائِسُ: الفقيرُ] .
(ق) الفائِقُ: مَوْصِلُ العُنُقِ في الرَّأْسِ، فِإذا طالَ الفائِق
طالَ العُنُقُ.
فاعِل (مهموز الأوْسَط مِثال)
945 ومن المثال مِنْه
(ل) وائِلٌ: من أَسْماءِ الرَّجالِ.
فاعِل (مهموزُ العجُز)
946 ومن المهموزِ العَجُز
(ب) الجابئ: الجَرادُ، وهو الصّابِئُ.
[ (ط) هو شاطِئُ الوادِي وغيرِه] .
(ل) الكالِئُ: النَّسيَئةُ، وقد نُهِيَ
(4/178)
عن الكالِئ بالكالئ، وقال:
وعيْنُهُ كالكالِئِ الضِّمار
(ن) هانِئ: من أَسْماءِ الرّجال.
فاعِلَة
947 ومن الهاء
(ر) هي آخِرةُ الرَّحْل، والآخِرةُ: خلافُ الدُّنْيا، والآصِرَةُ: ما
عَطفَكَ على رَجُلٍ من رَحِمٍ أَو مَعْروفٍ.
(ف) الآزِفةُ: القِيامةُ.
(ل) الآجِلةُ: نقيضُ العاجِلةِ.
(م) آمنةُ: أُمُّ النَّبيَّ (.
فاعِلَة (مُضاعَف)
948 ومنَ المضاعَف
(م) الآمَّةُ: الشَّجَّةُ الّتي تَبْلُغُ أمَّ الرّأْسِ.
فاعِلَة (ناقص)
949 ومن ذواتِ الأربعة
(س) الآسِيَةُ: السّارِيَةُ.
(ص) الآصِيَةُ: طَعامٌ مثلُ الحَساءِ يُصْنَع بالتَّمرِ، قال:
والإِثْرُ والصَّرْبُ معاً كالآصِيَهْ
فاعِلَة (مهموزُ العجُز)
950 ومِنَ المهموزِ العَجُز
(ش) ناشِئَةُ اللَّيْلِ: أَولُ ساعاتِهِ.
(4/179)
هذه أَبواب ما لحقتْه الزّيادةُ
بَين العيْن منه واللام
فَعالِ
951 بابُ فَعال بفَتْح الفَاء
(ر) الأَمارُ: العلامةُ.
(ك) الأَراكُ: شَجَرٌ.
(ل) الأثالُ: الْمَجْدُ، ويُقالُ: ما ذُقْتُ أَكالاً، أَي: شَيْئاً.
(م) الأَثام: جزاءُ الإثْمِ. وأَثامٌ. وادٍ في جَهنَّمَ. والأَنامُ:
الخَلْقُ.
(ن) هي الأَتانُ، والأَتانُ: الصَّخْرةُ في الماءِ، وقال [الأعْشى] :
بناجِيَةٍ كأَتانِ الثَّميلِ ... تُقَضِّي السُّرَى بَعْدَ أَيْنٍ
عَسيرا
وهو الأَمانُ.
فَعَل (ضاعف)
952 ومن المضاعَفِ
(ث) الأَثاثُ: المالُ أجْمَعُ.
(س) الأَساسُ: الأُسُّ.
(ل) أَلالٌ: جَبَل بمكةَ، وقال:
هل تَخْمِشَن إِبلي عَلَيَّ وُجوهَها ... أَو تَطْعُنَنَّ نُحُورَها
بأَلالِ
معناه لا أَضربُها؛ لأَنَّها لا تنفعني إِذا مِتُّ، ولا تَبكي عَليّ.
فَعالُ (أجْوفُ)
953 ومن ذواتِ الثّلاثة
(ق) الأَوانُ: الحينُ.
(4/180)
فَعَال (ناقص)
954 ومن ذواتِ الأربعة
(ب) الأَباءُ: القَصَبُ.
(ت) الأَتاءُ: حَمْلُ النَّخْل.
(د) الأَداءُ: الاسمُ من أَدَّى يُؤَدِّي.
(س) الأَساءُ: الدّواءُ.
(ش) الأَشاءُ: صِغارُ النَّخْلِ.
(ل) الأَلاءُ: شَجَرٌ حَسنُ المنْظرِ، مُرُّ الطَّعْمِ، وقال:
فإِنَّكُمُ ومَدْحَكُمُ بُجَيْراً ... أَبا لَجإٍ، كما امتُدحَ
الأَلاءُ
(ن) الأَناءُ: الاسمُ من آنى يُؤْني، أَي: أَخَّر.
فَعالِ (مهموزُ العَجُز)
955 ومنَ المهموزِ العَجُز
(ر) يُقالُ: أَنا منه بَراءق، أَي: بَريء، ولا يُثَنَّى، ولا يُجمَعُ،
ولا يُؤَنَّثُ؛ لأَنَّه مَصْدرٌ في الأَصْلِ. [والبَراءُ: أَوَّلُ
يَوْمٍ من الشَّهْرِ] .
(ط) الخَطاءُ: لغةٌ في الخَطَأِ، وقرأَ الحَسَنُ: (ومَنْ قَتَل
مُؤْمِناً خطاءً) قال امرُؤُ القيْسِ:
فَوادٍ خَطاءٌ، ووادٍ مُطِرْ
[ (ف) الكفاءُ: الكفاءَة] .
(ن) الزَّناءُ: الضَّيِّقُ. وهو القَصيرُ.
(4/181)
فَعال (مهموزُ العجُز مِثال)
956 ومِنَ المِثال
(ط) الوَطاءُ: لغةٌ في الوِطاءِ.
فَعال (مهموزُ العجُزِ أجوفُ)
957 ومن ذواتِ الثَّلاثَة
(ب) قولهم: القَتْلَى بَواءٌ، أَي: مُتساوون في الدِّياتِ والقِصاصِ،
وقال:
فإِنْ يَكُنِ القَتْلَى بَواءً فإنَّكُمْ ... فَتًى ما، قَتلْتُمْ آلَ
عوْفِ بنِ عامرِ
فَعالَة
958 ومن الهاء
(ر) أَثارةٌ مِنْ عِلْمٍ، أَي: بَقِيّةٌ. ويُقالُ: سَمِنَتِ الإِبِلُ
على أَثارة، أَي: علَى عتيقِ شَحْمٍ كان قبلَ ذلك. والأَمارةُ:
العلامَةُ، وقال:
إِذا طَلَعَتْ شَمْسُ النَّهارِ فإنّها ... أَمارةُ تَسْليمي عليكِ
فسلِّمي
فَعالَة (مُضاعَف)
959 ومن المضاعف
(ث) الأَثاثةُ، واحِدَةُ الأَثاثِ.
فَعالَة (مهموز العين)
960 ومن المهموز العيْن
(م) السآمةُ: السَّأْمةُ.
فَعالَة (مهموزُ العجُز)
961 ومن المهموزِ العَجُز
(ف) الكَفاءَةُ: مصدرُ الكُفْءِ.
(ن) الشَّنائَةُ: البُغْضُ.
(4/182)
فَعُول
962 باب فَعُول
(س) يُقالُ: ماذُقْتُ أَلوسًا، أَي: شَيْئاً.
(ف) الأَنوفُ: المرأَةُ الطَّيِّبةُ ريحِ الأَنْفِ.
(ق) الأَنُوقُ: الرَّخَمةُ، يُقالُ في الْمَثَل: "هو أَبْعَدُ من
بَيْضِ الأَنُوق".
(ك) الأَلُوك: الرِّسالةُ.
(م) الأَتُومُ: المرأَةُ التي صارَ مَسلكاها واحِداً، وقال:
أَيا ابْنَ نَخّاسِيَّةٍ أَتُومِ
[والأَرومُ: الأَصلُ] . والأَطُومُ: سمَكةٌ في البحْر.
(ن) هو الأَتُون. والأَمون: النّاقَةُ الّتي أُمِنت أَنْ تكونَ
ضَعيفةً.
فَعُول (مُضاعَف)
963 ومن المضاعَف
(ص) الأَصوصُ: النّاقةُ الشَّديدةُ.
فَعُول (ناقص)
964 ومن ذوات الأربعة
(س) الأَسُوُّ: كالرَّقوءِ.
فَعول (مهموزُ العيْن)
965 ومن المهموز عيْنا
(ج) النَّؤوج: الرّيحُ الشَّديدَةُ الْمَرِّ.
(د) عَقَبةٌ كَؤُود: أَي: شاقَّةُ الْمَصْعَد.
(4/183)
(ر) النَّؤورُ: النَّيْلَجُ، [وأَصْلُه
غيرُ الهَمْز] .
(م) الرَّؤُوم: الشّاةُ التي تلْحَسُ ثِيابَ مَنْ مَرَّ بِها.
فَعُول (مهموزُ العَجُز)
966 ومِنَ المهموزِ عَجُزاً
(ج) النَّجُوءُ: لغةٌ في النَّجيءِ.
(ق) يُقالُ: لا تَسُبُّوا الإِبلَ فإِنَّ فيها رَقوءَ الدَّم. أَي:
أَنَّها تُعْطَى في الدِّياتِ، فَتُحْقَنُ بها الدِّماءُ.
(ل) الحَلوءُ: حَجَرٌ يُدْلَكُ عليه دَواءٌ ثم يُكْحلُ به العيْنُ.
فَعُول (مهموزُ العجُزِ مثال)
967 ومِنَ المِثال مِنْه.
(ض) الوَضوءُ: الماءُ الذي يُتوَضَّأُ بِه.
فَعولَة
968 ومن الهاء
(ق) الألوقَةُ: الزُّبْدَةُ.
(ل) الأَكولَةُ: الشّاةُ التي تُعْزَل للأَكْلِ.
(م) الأَرومةُ: الأَصْلُ.
فَعولَة (مهموزُ العجُز)
969 ومن المهموزِ العجُز
(ن) الشَّنوءَةُ: الذي يَتَقزَّزُ من الشَّيْءِ. وأَزْدُ شَنوءَة:
حَيٌّ من اليَمَن.
فَعِيل
970 باب فَعيل
(ث) الأَنيثُ: السَّيْفُ الّذي من حَديدٍ غَيْرِ ذَكَرٍ.
(4/184)
(د) يُقالُ: لا أَفْعَله أَبدَ الأَبيدِ،
أَي: أَبَداً. وأَسِيد: من أَسْماءِ الرِّجال. والأَصِيدُ: لُغةٌ في
الوَصيد.
(ر) يُقالُ: افْعَلْ هذا آثِرَ ذي أَثيرٍ، أَي: أَوَّلاً. ويُقالُ:
جاءَ أَخيراً، أَي: آخِراً. وهو الأَسيرُ. والأَطيرُ: الذَّنْبُ،
ويُقالُ: أَخَذني بأَطيرِ غيرِي.
(س) الأَنيسُ. الْمُؤانِسُ. ويُقالُ: ما بها أَنيسٌ، أَي: أَحدٌ.
(ض) الأَنيضُ: اللَّحْمُ النِّيءُ.
(ف) الأَسيفُ: السَّريعُ الحُزْنِ الرَّقيق، وقَدْ يكونُ الغَضْبانَ مع
الحُزْنِ.
(ق) الأَفيق: الجِلْدُ الذي لم تَتِمّ دِباغَتُهُ.
(ك) أَريكٌ: اسمُ وادٍ.
(ل) الأَصيلُ: عند الْمَغْرِبِ، أَو قبله شيئاً.
والأَفيلُ: واحدُ الإفالِ، وهي بَناتُ المخاضِ فما فوقَها. والأَكِيلُ:
الْمُؤاكِلُ. والأَميلُ: حَبْلٌ من الرَّمْلِ يكون عَرْضُهُ نحواً من
ميلٍ.
(م) الأَثيمُ: الأَثومُ. والأَديمُ: الجِلْدُ العَظيِمُ، يُقال: "ما
يَجْعلُ قَدَّكَ إِلى أَديمك"؟ [وأَديمُ النَّهار: بياضه] . وما بها
أَريمٌ، أَي: أَحدٌ. والأليم: المُؤلمُ.
(ن) الأَذينُ: الأَذان، وهُما مَصْدران من أَذَّن.
(4/185)
فَعيل (مُضاعف)
971 ومن المضاعَف
(ث) شَعْرٌ أَثيثٌ. وشَجَرٌ أَثيثٌ، أَي: مُلْتفٌّ.
(ج) الأَجيجُ: لَهَبُ النّارِ.
(ص) الأَصيصُ: الرِّعْدةُ، وهو ما تَكَسَّر من الأَبْنِيِةِ أَيْضاً.
فَعيل (ناقصٌ)
972 ومن ذوات الأربعة
(ت) الأَتِيُّ: جَدْوَلٌ يُؤَتّيِه الرَّجلُ إِلى أَرضِه. ويُقالُ:
جاءَنا سَيْلٌ أَتِيٌّ، وأَتاوِيٌّ: إِذا جاءَك ولم يُصِبْكَ مَطضرُه،
وقال:
سَيْلٌ أَتِيُّ مَدَّهُ أَتِيُّ
فَعيل (مهموزُ العيْن)
973 ومن المهموزِ عَيْناً
(ب) الكَئيبُ: الحزينُ.
(ج) النَّئيجُ: الصَّوْتُ والحَرَكةُ.
(س) البَئيسُ: الشُّجاعُ. وعَذابٌ بَئيسٌ، أَي: شَديدٌ.
(ش) النَّئيشُ: البَطيءُ، وقال:
تَمَنَّى نَئيشاً أَنْ يَكونَ أَطاعَنِي ... وقد حدثَتْ بَعْدَ
الأُمورِ أُمورُ
فَعِيل (مهموزُ العين مِثال)
974 ومن المِثال منه
(د) الوَئيدُ: الصَّوتُ الشَّديدُ. ويُقالُ: مَشَى مَشْياً وئيداً،
أَي: في تَؤَدةٍ.
فَعيل (مهموزُ العيْن ناقص)
975 ومن ذواتِ الأربعَة
(ر) قولُهم: مَعهُ رَئِيٌّ من الجِنِّ، أَي: تابعةٌ.
(4/186)
فَعيل (مهموزُ العجُز)
976 ومن المهموز عَجُزاً
(ب) [الخَبيءُ: ما خُبِئَ] . والرَّبيءُ: الدَّيْدَبانُ.
(ج) رَجُل نَجِيءُ العَينِ، أَي: خَبيثُ العيْنِ.
(د) البَدِيءُ: الأَمرُ العجيبُ، قال عَبيدٌ:
فلا بَديءٌ ولا عجيبُ
[والبَديءُ: الأَوّل] .
(ر) يُقالُ: أَنا منه بَريءٌ. والْمَريءُ: الّذي يَدْخُلُ فيه
الطَّعامُ والشَّرابُ من الحَلْقِِ. ورَجُلٌ مَريءٌ. أَي: ذو مروءةٍ
ولحمٌ هَريءٌ: إِذا بُولِغَ في إِنْضاجِه.
(س) النَّسيءُ: تأخيرُ حُرْمةِ المُحَرَّمِ إِلى صَفَر.
(ط) الحَطيءُ: الرُّذالُ من النّاس. والرَّطيءُ: الأَحْمَقُ.
[ (ف) الكَفيءُ: الكُفءُ] .
(هـ?) لحمٌ نَهيءٌ، أَي: نَيء.
فَعيلة
977 ومن الهاء (د) الأَصيدةُ: الحَظيرةُ.
(ذ) الأَخيذَةُ: المرأَة تُسْبَى.
[ (ف) أَرضٌ أَنيفَةُ النَّباتِ: إِذا كانت تُسرِعُ النَّبات] .
(ك) الأريكَةُ: سريرٌ في حَجَلةٍ. ويُقالُ: ظَهَرتْ أريكةُ الجُرْحِ،
(4/187)
وذلِكَ إِذا ظَهَر لَحْمُهُ صَحيحاً
أَحْمر. والأَفيكَةُ: الكَذِبُ.
(ل) يُقالُ: أَخَذه بأَصِيلتِه، أَي: كُلَّه. وهي أَكِيلَةُ السَّبُع.
(م) الأَطيمةُ: مَوْقِدُ النّارِ.
(هـ?) الأَميهةُ: جُدَريُّ الغَنَمِ.
فَعِيلة (مُضاعف)
978 ومِن المضاعف
(ح) يُقال: في صدْرِي أُحاحٌ وأَحيحَةٌ من الضِّغْنِ.
فَعيلة (ناقص)
979 ومن ذواتِ الأربعَة
(ى) الأَلِيَّةُ: اليمينُ.
فَعيلة (مهموزُ العيْن)
980 ومن المهموزِ عيْناً
(ر) البَئيرةُ: الذَّخيرةُ.
فَعيلة (مهموزُ العجُز)
981 ومن المهموز عَجُزا
(ب) الرَّبيئَةُ: الدَّيْدَبانُ.
(ث) الرَّثيئةُ: اللَّبَنُ الحَليب يُصَبُّ على الحامِضِ.
(ذ) أَرضٌ بَذيئةٌ: لا مَرْعى بها.
(ر) الدَّريئَةُ: البعيرُ أَو غيرُه يَسْتَتِرُ به الصائِد، ثم
يَدْرؤُهُ نحوَ الصَّيْدِ. والدَّريئَةُ: الحَلْقَةُ يُتَعلّم عليها
الطَّعْنُ. والهَريئةُ: بَرْدٌ يُصيب الماشيةَ فيَضُرُّ بِها.
(س) باعَه بنَسيئةٍ، أَي: بتأْخيرٍ.
(ش) النَّشيئةُ: الحَجَرُ الّذي يُجْعَلُ أَسفلَ الحَوْضِ، وقال:
(4/188)
هَرقْناهُ في بادِي النَّشيئةِ داثِرٍ ...
قديمٍ بعَهْدِ الماءِ بُقْع نصائِبُهُ
(ن) الْمَنيئَة: الجلْدُ أَوَّل مايُدْبَغُ، قال الكِسائِيُّ
والأَصمعي: هي الْمَدْبَغَةُ.
فَعيلةٌ (مهموزُ العجُز مِثال)
982 ومن المِثال
(ج) الوَجيئة: التَّمْرُ يُدَقُّ.
(ط) الوَطيئَةُ: ضَرْبٌ من الطَّعام. والوَطيئةُ: الغِرارةُ.
فُعال
983 بابُ فُعال بضَمِّ الفاءِ
(ح) الأجاحُ: السِّتْرُ [الرّقيقُ] . والأُشاحُ: لغةٌ في الوُشاحِ.
(ل) أُثالٌ: اسمُ جَبَلٍ. وبِه سُمِّي الرّجُلُ أُثالاً. والأُكالُ:
الإِكْلةُ.
(م) أَصابَه أُطامٌ: إِذا احْتَبَس بَطْنُه.
فُعال (مُضاعف)
984 ومِنَ المضاعَف
(ج) ماءٌ أُجاجٌ، أي: مِلْحٌ مُرٌّ.
(ح) الأُحاحُ: العَطَشُ. ويُقال: في صدْره أُحاحٌ من الضِّغْنِ.
(ن) الأُنانُ: الأَنينُ، وقال:
وعِنْدَ الفَقْرِِ زَحّاراً أُنانا
فُعال (أجْوفُ)
985 ومنْ ذواتِ الثَّلاثَة
(ر) الأُوارُ: شِدَّةُ الحَرِّ.
[ (م) الأُوامُ: العَطَشُ] .
(4/189)
فُعال (مهموزُ الأَوْسَط)
986 ومن المهموزِ الأَوْسَط
(ب) الصُّؤابُ: القَمْلُ.
(د) هو الفُؤادُ.
(ف) مَوتٌ ذُؤافٌ، أَي: سَريعٌ. ومَوتٌ زُؤافٌ: مثلُه.
(م) التُّؤامُ: [جَمْعُ] تَوْأَم. ومَوْتٌ زُؤامٌ [أَي: سَريعٌ]
واللُّؤامُ، من القُذَذِ: ما كان بَطْنُ القُذَّةِ منها يلي ظَهْرَ
الأُخْرى، وهو أَجودُ ما يكونُ.
(ن) هُو زُؤانُ الطَّعامِ.
فُعال (ناقص)
987 ومن ذواتِ الأربعة
(ز) قولُهم: لِفلانٍ رُواءٌ، أَي: مَنْظَرٌ.
فُعال (مهموزُ العجُز)
988 ومن المهموزِ العجُز
[ (د) صُداءُ: حيٌّ من اليَمَن] .
(ر) الهُراءُ: الْمَنْطِقُ الفاسِدُ. ويُقالُ: الكثيرُ، قال ذو
الرُّمّةِ:
لها بَشَرٌ مثلُ الحريرِ ومَنطِقٌ ... رَخيمُ الحَواشي لا هُراءٌ ولا
نَزْرُ
(ف) الجُفاءُ: ما رَمَى به الوادي من الزَّبَدِ والقَذَى.
(4/190)
فُعال (مهموزُ العجُزِ أجْوفُ)
989 ومن ذواتِ الثَّلاثة
(ق) به قُياءُ: إِذا جَعل يُكْثِرُ القَيْء.
فُعالة
990 ومن الهاء
(ب) الأُشابَةُ: واحدَةُ الأَشائِبِ، وهي الأَخْلاطُ من النّاسِ.
(ش) الأُباشةُ: الجَماعةُ.
(م) أُسامَةُ: الأَسدُ، وهي مَعْرِفَةٌ، قال زُهَيْرٌ:
ولأَنْتَ أَشْجَعُ مِنْ أُسامةَ إِذ ... دُعِيَتْ نزالِ ولُجَّ في
الذُّعْرِ
فُعالة (مُضاعف)
991 ومِنَ المضاعَف
(ث) أُثاثَة: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
فُعالة (أجْوَفُ)
ومن ذواتِ الثَّلاثَة
(ر) أُوارةُ: اسمُ موضِعِ.
فُعالة (مهموزُ الأوْسَط)
993 ومن المهموزِ الأَوْسَط
(ب) هِي الذُّؤابَةُ.
(ل) ذُؤالَةُ: الذِّئْبِ، وهو معرفةٌ.
فُعالة (مهموزُ العَجُز)
994 ومن المهموزِ عَجُزاً
(ل) الحُلاءَةُ: ماقُشِرَ عن الجِلْدِ. والْمُلاءَةُ: المِللْحَفةُ.
(4/191)
فِعال
995 بابُ فِعال بكَسر الفاء
(ب) الإِهابُ: الجِلْدُ ما لم يُدْبغْ.
(ث) الإِناثُ: جمع أُنْثى.
(ح) الإِجاحُ: لغةٌ في الوِجاحِ، [وهو السِّتْرُ] . والإِشاحُ: لغةٌ في
الوِشاحِ.
[ (د) الإِصادُ: بمنزلةِ الْمُطْبِق] .
(ذ) الإِخاذُ: مثلُ الجِيَّةِ.
(ر) الإِبارُ: تَلقيحُ النَّخْلِ. [وهو الإزارُ] . والإِسارُ: القِدُّ
الّذي يُشَدُّ به خشَبُ الرَّحْلِ، والإِسارُ: الأَسْرُ. والإصارُ:
الوتِدُ القَصيرُ. وهو إِطارُ الْمُنْخُل. وإطارث الحافِرِ.
(ض) الإِباضُ: الحَبْلُ الذي يُؤْبَضُ به البَعيرُ. والإِراضُ: بِساطٌ
ضَخْمٌ من وَبَرٍ أو صُوفٍ. والإِناضُ: حَمْلُ النَّخْل الْمُدْرِك.
(ف) [إِسافُ: اسمُ صَنَمٍ كان لِقُريشٍ] . وهو إِكَافُ الحِمارِ.
[والإِلافُ: الإِلْفُ] .
(ل) الإِفالُ: بَناتُ الْمُخاضِ فما فوْقَها.
(م) الإِدامُ: ما يُؤْتَدمُ به. والإِطامُ: لغةٌ في الأُطامِ.
والإِكامُ: جمعُ أَكَمَة.
(ن) الإِرانُ: النَّعْشُ. والإِرانُ الكِناسُ.
(4/192)
الإهانُ: العُرْجون.
(هـ?) الإِله: أَصلُ اسمِ الله جلَّ وعزَّ. هذا قولٌ، والله أَعلم.
فِعال (مضاعَف)
996 ومن المضاعَف
(س) الإِساسُ: جمْعُ أُسٍّ.
(ض) الإِضاضُ: الْمَلْجَأُ، وقال:
خَرْجاءَ ظَلَّتْ تَطلُبُ الإِضاضا
(م) [هو الإِمامُ. والإِمامُ: الكتابُ. والإِمامُ: الطَّريقُ.
والإِمامُ: الخَيْط] .
فِعال (أجْوفُ)
997 ومن ذواتِ الثَّلاثَة
(ن) الإِوانُ: لغة في الأَوان.
فِعال (أجْوفُ يائي)
998 ومن الياء
(ب) الإِيابُ: الأَوْبُ.
(د) الإِبادُ: الترابُ يُجعَلُ حول الخِباءِ. وإِباد: حَيٌّ من
مَعَدٍّ.
فعال (ناقص)
999 ومن ذواتِ الأربعة
(ز) الإِزاءُ: مَصَبُّ الماءِ في الحَوْضِ. ويُقالُ: هو بإِزائِه.
وهُمْ إِزاءٌ لقومِهم، أَي: يُصلحونَ أَمْرَهُم.
(ض) الإضاءُ: جَمْعُ أضًى، ويُقال: جَمْعُ أَضاةٍ.
(ع) الإِعاءُ: لغةٌ في الوِعاءِ.
(ق) إِقاء: لغةٌ في وقاء.
(ن) هو الإِناءُ.
(4/193)
فِعال (مهموزُ العيْن)
1000 ومن المهموزِ عيْناً
(ب) رِئابٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(ر) البِئارُ: جمعُ بِئْرٍ.
(س) رِئاسُ السَّيْفِ: مَقْبِضُه. ويثقال: أنتَ على رِئاسِ أَمرِكَ،
أَي: على رَأْس أَمْرِكَ.
(ل) الرِّئالُ: جمْعُ رَأْل.
(م) الفِئامُ: الجَماعةُ من النّاسِ. والفِئامُ: وِطاءٌ يكونُ
للمَشاجِرِ.
فِعال (مهموزُ العَجُز)
1001 ومنَ المهموزِ عَجُزاً
(ر) الفِراءُ: جمعُ فَرَإٍ.
(ف) يُقال للمتزَوِّج: بالرِّفاءِ والبنين، وهو في الأَصل مصدرٌ، وهو
الالْتِحامُ والاتِّفاقُ. ويُقالُ: لا كِفاءَ له، [أَي: لا مِثْلَ له]
، وهو مَصْدَرٌ أَيْضاً في الأَصْل. والكِفاءُ: الشُّقَّةُ الّتي تكونُ
في مُؤَخَّرِ البيْتِ.
(ل) السِّلاءُ: السَّمْنُ.
(ن) الهِناءُ: القَطِرانُ.
فِعال (مهموزُ العجُز مثال)
1002 ومن المِثال
(ط) هُو الوِطاءُ.
فِعال (مهموزُ العجُز أجْوفُ)
1003 ومن ذواتِ الثَّلاثة
(ض) الضِّياءُ الضَّوْءُ.
(4/194)
فِعالة
1004 ومن الهاء
(د) الإِسادةُ: لغةٌ في الوِسادةِ.
[ (ر) هي الإِجارةُ] .
(ل) الإِهالةُ: الشَّحْمُ والزَّيْتُ] .
(هـ?) [قالَ الله تعالى] : (ويَذرَكَ وإلاهَتَك) أَي: وعِبادَتَك.
وإِلاهَة: اسمُ موضعٍ [وإِلاهةُ: الشَّمْسُ] .
فِعالة (ناقصٌ)
1005 ناقص
(ت) الإِتاوةُ: الخَراجُ.
(د) والإداوَةُ: المِطْهرةُ.
هذه أبوابُ ما لحقتْه الزّيادةُ بعد اللام
فَعْلَى
1006 بابُ فَعْلَى
(ط) الأَرْطَى: شَجضرٌ من شجَرِ الرَّمْل. وهو أَفْعَلُ مِنْ وَجْهٍ؛
لأَنّك تقول: أَديمٌ مأْروطٌ ومَرْطِيّ.
فُعْلَى
1007 وممّا ضُمّت الفاءُ منه
(ث) الأُنْثَى.
فُعْلَى (مهموزُ العجُز أجوَفُ)
1008 ومن المهموزِ عَجُزاً من ذواتِ الثَّلاَثة
(س) السُّوءى: نقيضُ الحُسْنَى.
(4/195)
فَعَلَى
1009 وممّا فُتِحَتِ الفاءُ منه والعيْنُ
(ق) قولُهُم: امرأَةٌ أَلَقَى، وهي السَّريعةُ الوثْبِ.
فَعْلاء (ناقص)
1010 بابُ فَعْلاء من ذواتِ الأربعة
(ب) الأَبْواءُ: اسمُ موضِعٍ.
فَعْلاء (مهموز العين)
1011 ومن المهموزِ عيْناًً
(ث) الدَّأْثاءُ: قلبُ الثَّأْداء، وهي الأَمَة.
(د) هي الثَّأْداءُ.
(س) البأْساءُ: الشَّدَّةُ. ونَعْجةٌ رأْساءُ أَي: سَوْداءُ الرَّأْسِ.
(م) الدَّأْماءُ البَحْرُ.
فَعْلاء (مهموز العين ناقص)
1012 ومن المعتلّ عَجُزاً منه
(ج) الجأْواءُ: الكَتيبةُ التي علاها لوْنٌ إِلى السَّوادِ.
فَعْلاء (مهموز العجُز)
1013 ومن المهموز عَجُزاً
(د) صَدّاءُ: اسمُ رَكِيَّةٍ عَذْبةِ الماءِ، وقال:
وإِنّي وتَهْيامي بزَيْنَبَ كالَّذي ... يُطالِبُ من أَحواضِ صَدّاءَ
مشْرَبا
فَعْلانُ
1014 بابُ فَعْلان
(ن) الأَشْرانُ: البَطِرُ. يُقالُ أَشْرانُ أَفْرانُ: إِتْباعٌ له.
(4/196)
فَعْلان (ناقص)
1015 ومن ذواتِ الأرْبَعة
(ر) بِئرُ ذِي أَرْوانَ: اسمُ بئرٍ.
(س) رجلٌ أَسْواُن، أَي: حزينٌ.
فَعْلان (مهموزُالعجُز)
1016 ومن المهموزِ عَجُزاً
(ف) رجلٌ دَفْاَنُ: إِذا كان مثسْتَدْفِئاً.
(ل) إِناءٌ مَلآنُ.
[ (م) رَجلٌ ظضمْآنُ، أَي: عطْشانُ] .
فُعْلان
1017 وممّا ضُمّ أوَّلُه
(ر) القُرْآنُ.
فَعَلان
1018 وممّا حُرِّكت العيْنُ منْه
(ق) الأَرَقانُ: لغةٌ في اليَرَقانِ.
فَعَلان (ناقص)
1019 ومنْ ذاتِ الأربعة
(ب) رجل أَبَيان: من الإِباءِ.
انقضتْ أَبوابُ الأَسماءِ من الهمْزِ والحمدُ لله ربِّ العالمين،
وصلَّى الله على محمدٍ [وآلهِ وسَلَّمَ] .
هذه أبوابُ الأَفعال
فَعَل يَفْعُل
1020 بابُ فعَل يَفْعُل
بفتح العين من الماضي وضَمِّها مِن المستَقْبَل (ذ) يُقال: خُذِ
الخِطام، وخُذْ بالخِطام بمعنًى.
(4/197)
(ر) أَثرْتُ عنه الحَديثَ، وقال:
إِنَّ الذي فيه تَمارَيْتُما ... بُيِّنَ للسّامعِ والآثرِ
ويقال: أَجَرَكَ لله، وأَجَرَ العظمُ، أَي: بَرَأَ على عَثَم،
وأَمَرَهُ به. [وأَمَر، أَي صار أَمراً] .
وأَمرَهم الله. أَي: كَثَّرهُمْ.
(ق) أَبَق العبدُ إِباقاً.
(ك) أَرَك بالْمَكانِ، أَي: أَقام. وأَرَكَتِ الإِبلُ، أَي: رَعَت
الأَراكَ. وأَرَك الجُرْحُ: إِذا صَلَح وتماثَلَ.
(ل) أَبَلَتِ الوَحْشُ، أَي: اكتفت بالبقْلِ عن شُرْبِ الماءِ، وأَجَلَ
عليهمِ شَرّاً، أَي: هَيَّج. وأَفَلَتِ الشَّمْسُ، أَي: غابتْ. وأَكَلَ
الطَّعامَ. وأَمَلَ خَيْرَه، وأَمَّله بمعنًى. وأَهَل، أَي: تَزَوَّجَ.
(ن) أَبَنَهُ بالشَّيءِ، أَي: اتَّهَمَهُ. وأَجَنَ الماءُ، أَي:
تَغَيَّرَ غيْرَ أَنَّه شَروبٌ. وأَسَنَ مِثْلُه.
فَعَل يَفْعُل (مُضاعف)
1021 ومن المضاعَف
(ب) أَبَّ: إِذا عَزَمَ على الْمَسير وتَهَيَّأَ له، قال الأعشى:
أَخٌ قَدْ طَوَى كَشْحاً وأَبَّ ليَذْهبا
(ج) مَرَّ يَؤُجُّ أَجّا، أَي: يَعْدو عَدْواً، ويُقال: باتَ
المِجْمَرُ يَؤُجُّ تَحْتَه.
(د) أَدَّتِ النّاقَةُ: إِذا رَجَّعت الحنين في أَجوافها.
ر) الأَرُّ: الجِماع.
(4/198)
(ز) الأَزُّ: التَّهييجُ والإِغراءِ،
ويُقال: أَزَزْتُ الشَّيْءَ، أَي: ضَمَمْتُ بعضَه على بعض.
(س) أَسَّ الشّاةَ، أَي: زَجَرَها.
(ش) الأَشُّ: الإِقبالُ على الشَّيْءِ بنشَاطٍ، وقال:
كيف يُواتِيهِ ولا يَؤُشُّهُ]
(ض) أَضَّتْني إِليكَ الحاجةُ، أَي: اضْطَرَّتنْي.
(ل) أَلَّ لونُه، أَي: بَرَقَ. وأَلَّهُ، أَي: طعنَه بالأَلَّةِ.
وأَلَّ الفَرسُ، أَي: أَسْرعَ.
(م) أَمَّ القومَ إِمامةً، أَي: صلَّى بِهِمْ. وأَمَّهُ، أَي: قَصَدهُ.
وأَمَّهُ، أَي: شجَّهُ آمَّةً. ويُقال: ما كُنْتِ أُمّا، ولَقدْ
أَمَمْتِ أُمومةً.
فَعَل يَفْعُل (أجْوفُ)
1022 ومن ذواتِ الثَّلاثة
(ب) الأَوْبُ: الرُّجوعُ. [وآبَتِ الشَّمْسُ: غابَتْ، وكذلك النَّجْمُ]
.
(د) آدَه، أَي: حناه. وآدَه: أَي: أَثْقَلَهُ، يُقالُ: ما آدَكَ فَهُو
لي أَيْدٌ، وأَصلُهما واحدٌ.
(س) آسَهُ، أَي: عاضَهُ.
(ف) شَيْءٌ مَؤُوفٌ: إِذا أَصابتْهُ آفةٌ.
(ل) آلَ، أَي: رَجَعَ، وآلَ مالَه، أَي: أصْلَحَهُ.
وآل القَطِرانُ، أَي: خَثِر.
(ن) الأَوْنُ: الدَّعَةُ والسُّكونُ. والأَوْنُ: الرُّويْدُ في
الْمَشْي.
فَعَل يَفْعُل (ناقصٌ)
1023 ومن ذواتِ الأربعة
(ب) يُقالُ: ما كنت أَباً، ولقَدْ أَبَوْتَ أُبُوَّةً. وماله أَبٌ
يأبُوه.
(ت) أَتَوْتَه، بمعنَى أَتَيْتُه. وأَتَوْتُه إِتاوةً، أَي: رَشَوْتُه.
(ث) أَثابهِ، أَي: وَشَى به إثاوةً.
(4/199)
(خ) يُقالُ: ما كنتَ أخاً، ولقد أَخَوْتَ
أُخوَّةً.
(د) أَدَوْتُ لَهُ، أَي: خَتَلْتُه وقال:
الذَّئْبُ يأْدُو للغَزال يَختِلُهْ
(س) أَسَوْتُه، أَي: داويته. وأَسَوْتُ بينهم، أَي: أَصْلَحْتُ.
(ل) يُقالُ: ما أَلوْتُ، أَي: ما قَصَّرْتُ. وأَلَوْتُ، أَي: أَبطأْتُ.
وهُذَيْل تقول: ما يأْلو، أَي: ما يستطيع.
(م) السِّنَّوْرُ يأْمُو أُماءً.
فَعَل يَفْعُل (مهموزُ العجُز أجوفُ)
1024 ومن المهموزِ عَجُزاً من
ذواتِ الثَّلاثَة منه (ب) باءَ بإِثْمِه، أَي: احْتَملَه. وباءَ بِه،
أَي: كان كِفاءً [له] يُقْتَل به، يقال: بُؤِبْهِ، [قال الله تعالى] :
"وباءُوا بغضَبٍ" أَي: رَجَعوا.
وباءَ بحَقِّه، أَي: أَقَرَّ، قال لَبيد:
أَنْكَرْتُ باطلها وبُؤتُ بحقِّها ... عندي ولم يفخرْ عليّ كِرامُها
(س) ساءَه: نقيضُ سَرَّه.
(ض) ضاءَ: لغة في أَضاءَ.
(ن) ناءَ، أَي: نَهضَ في ثِقَل. وناءَ، أَي: سَقَطَ. وهذا الحرفُ من
الأَضداد.
(هـ?) إنَّه لَيهوءُ بنفسِه، أَي: يَسْمُو بها إِلى الْمَعالي.
(4/200)
فَعَل يَفْعل
1025 بابُ فَعَل يَفْعِل
بفَتْح العيْن من الماضي وكسرِها من المستقبل: (ب) أَدَبْتُ القومَ،
أَي: دَعَوْتُهم. وأَشَبَهُ، أَي: لامَه. وأَلَبَ الإِبِلَ، أَي:
طَرَدَها.
(ت) أَلَتَهُ حَقَّه، أَي: نَقَصه. وأَلَتَهُ يمِيناً، أَي: نَقَصه.
وأَلَتَهُ يميناً، أَي: أَحْلفه. والأَنيتُ: الأنينُ.
(ح) الأُزوحُ: الانقباضُ. وهو التَّخَلُّفُ أَيْضاً.
والأَنيحُ: الصَّوْتُ مع تَنَحْنُح.
(خ) أَفَخْتُهُ، أَي: ضَربْتُ يأْفوخَهُ.
(د) أَبَد بالمكانِ، أَي: أَقامَ. وأَبَدَتِ البَهيمةُ، أَي:
تَوحَّشَتْ.
(ر) أَبَرَتْه العَقْربُ، أَي: لَدَغَتْه. وأَبَرْتُ النَّخلَ، أَي:
لقَّحتُه. وأَبَرَ الكلَبَ: من الإِبْرَةِ. [وأَجَرَكَ الله] . وأَجَر
العَظْمُ. وأَسَرَهُ العَدُوُّ. وأَسَرَه الله أَحْسَنَ الأَسْرِ، أَي:
خَلقَه. والأَسْرُ: احْتِباسُ البَوْلِ، والأَصْرُ: الكَسْر. ويُقال:
أَصَرَهُ، أَي: حَبَسهُ.
وأَطرَهُ، أَي عَطَفَه. وأَفَر الظَّبْيُ، أَي: عَدا.
(ز) أَبَزَ الظَّبْيُ، أَي: عَدا. والأُروزُ: الانْقِباضُ.
(س) أَبَسْتُ به، أَي: قَصّرْتُ به وحَقَّرتُه.
والأَلْسُ: الخِيانةُ. وأَنَسَ به: لغةٌ في أَنِس.
(4/201)
(ض) أَبَض البعيرَ، وهو: أنْ يَشُدَّ
رُسْغَ يدِه إِلى عَضُدِه.
(ط) أَقَطَ الطَّعامَ، أَي: عَمِله بالأَقِط.
(ف) أَثفَهُ، أَي: تَبعَهُ. وأَلَفَهُ، أَي: أَعْطاه أَلْفاً.
وأَنَفَهُ، أي: ضَرَب أَنْفَه. وأَنَفَه الماءُ، أَي: بَلَغَ أَنْفَهُ.
(ق) أَبَقَ العَبْدُ، أَي: هَرَب إِباقا، وأَفَقَ الرَّجُلُ، أَي:
فَضَّلَ. وأَفَقَ الأَديمَ، أَي: دَبَغَهُ حتَّى يَصيرَ أفيقاً.
(ك) أَرَكَ بالمكانِ. وأَفَكَهُ، أَي: قَلَبَه.
(ل) أَبَلَتِ الوَحْشُ. والرَّجُلُ يأْتِلُ، أَي: يُقارِبُ خَطْوَهُ في
غَضبٍ أَتَلاناً. وأَجَلَ عليهم شَراًّ.
وأَزَلَوا مالهُمْ، أَي: حَبَسوه عن الْمَرْعَى من خَوْفٍ.
وأَزَلَ الرَّجُلُ: إِذا صار في أَزْلٍ، وهو الضيّقُ. وأَفَلَتِ
الشَّمْسُ. وأَهَلَ الرَّجُلُ.
(م) أَثَمَهُ، أَي: جازاه جزاءَ الإِثْمِ. [وأَدَمَ للهُ بينَهما: لغةٌ
في آدَمَ] . وأَدَمَهُ، من الإِدام. والأَرْمُ: الأَكْلُ، قال
الكُمَيْتُ:
ونَأْرِم كلّ نابتةٍ رِعاءً ... وحُشّاشاً لَهُنَّ وحاطبينا
والأَزْمُ: العَضُّ، ويُقالُ: أَصابتْهم سنَةٌ أَزَمَتْهُمْ أَزْماً،
أَي استأصلتهم. وأزم به، أَي: لَزِمه.
(ن) أَبَنْتُه بالشَّيْءِ، أَي: اتهمْتُه. والرّجُلُ يأْتِنُ: مثلُ
يأْتِلُ.
(4/202)
[وأَجَنَ الماءُ يأْجِنُ: لغةٌ في يأْجُنِ]
.
وأفنَهُ اللهُ، أَي: نَقَص عَقْلَهَ. وأَفَنْتُ النّاقةَ، أَي:
حَلَبْتُ جميعَ ما في ضَرعِها.
فَعَل يَفْعِل (مُضاعف)
1026 ومن المضاعَف
(ث) أَثَّتْ أَعالي النَّخْلِ، أَي: التفَّت أَثاثَةً.
(ط) الأَطيطُ: صَوْتُ الرَّحْلِ والإِبلِ.
(ل) الأَليلُ: الأَنينُ، قال ابن مَيّادة:
وقُولا لها ما تأْمُرينَ بوامِقٍ ... له بعد نَوْماتِ العُيونِ أَليلُ
(ن) هو يَئِنُّ من الوجَع أَنيناً.
فَعَل يَفْعِل (أجوفُ)
1027 ومن ذواتِ الثَّلاثة
(د) آدَ، أَي: قَوِيَ، أَيْداً.
(ض) آضَ عاِلماً، أَي: صار [أيْضاً] .
(م) آمتِ الْمَرْأَةُ.
(ن) آنَ لكَ أَن تَفْعَل كَذا أَيْناً.
فَعَل يَفْعِل (ناقص)
1028 ومن ذواتِ الأربعة
(ت) أَتاهُ، أَي: جاءَهُ.
(ث) أَثَى بِه إثايةً، أَي: وَشَى.
(د) أَدَى اللَّبَنُ: إِذا خَثَرَ ليروبَ.
(ر) أَرَتِ النَّحْلُ، أَي: عَمِلت العَسَل. وأَرَتِ القِدْرُ. أَي:
لَصِقَ بها شَيْءٌ من الاحْتِراقِ، أَرْياً.
(ز) أَزَى، أَي: انْضمَّ ودَنا وبعضُه من بعضٍ.
(ن) أَنى [أَنْ يفْعلَ كَذا] أَي: حان، إنى.
وأَنى الحَميمُ: إِذا انْتهى حَرُّه.
(4/203)
فَعَل يَفْعِل (مهموز العيْن)
1029 ومن المهموز عَيْناً
(ت) النَّئيتُ: الأَنين.
(ر) زأَرالأَسدُ، أَي: صاحَ، زئيراً.
(م) النَّئيمُ: الأَنينُ. ويُقالُ: نأَم الأَسدُ.
فَعَل يَفْعِل (مهموزُ العيْنِ مثال)
1030 ومن المثالِ
(ب) الوأْبُ: الاستِحْياءُ.
(د) وَأَد ابْنتَه، أَي: دفنَها وهي حيَّةٌ.
[ (ر) وأَرَهُ، أَي: أَفزعَهُ] .
(ل) وَأَلَ إِليه، أَي: رَجَع.
فَعَل يَفْعِل (مهموز العيْنِ لفيف)
1031 من المعتلّ العجُز
(و) وَأَى له، أَي: وَعَدَهُ.
فَعَل يَفْعِل (مهموزُ العيْن ناقصٌ)
1032 ومن ذواتِ الأربَعة
(ص) قولُهم: صَأَى الفَرْجُ صَئِيّا، أَي: صاحَ.
فَعَل يَفْعِل (مهموزُ العجُز)
1033 ومن المهموزِ عَجُزاً
(ن) هَنَأَهُ الطَّعامُ.
فَعَل يَفْعِل (مهموزُ العجُزِ أجْوفُ)
1034 ومن ذواتِ الثّلاثة
(ج) جاءَه، أَي: أَتاه.
(ف) فاءَ، أَي: رجَعَ.
(ق) قاءَ مِرَّةً.
(هـ?) هاءَ، أَي: تهَيَّأَ.
(4/204)
فَعَل يَفْعَل (مهموز العيْن)
1035 باب فعَل يَفْعَل
بفَتْح العيْن من الماضي والمستقبل جميعاً من المهموزِ عيْناً (ب)
الجأْبُ: الكسْبُ، وقال:
والله راعٍ عملي وجَأْبي
والدَّأْب: التَّعَبُ. ويُقالُ: رأَبْتُ الإِناءَ، أَي: شَعَبْتُه.
ويُقالُ: اللهم ارْأَبْ بَينهُم، أَي: أَصْلحْ. وزَأَبَ حَمْلَهُ. أَي:
حَمَلَهُ. وسَأَبهُ، أَي: خَنَقَه. وسَأَبْتُ السِّقاءَ، أَي:
وسَّعتُه. وقأَبْتُ الكلامَ، أَي: أَكَلْتُه.
وقَأَبْتُ الماءَ، أَي: شرِبْتُه.
(ت) ذَأَتَهُ، أَي: سَأَتَهُ. وسَأتَهُ، أَي: خنَقهُ.
(ث) جُئِثَ، أَي: أُفْزِعَ، والدَّأْثُ: الأَكْلُ.
(ج) ثَأَجَتِ الغنَمُ، أَي: صاحَتْ ثُؤاجاً.
وذأَجْتُ السِّقاءَ، أَي: نَفَخْتُه. ويُقالُ: خَرَقْتَه. ونَأَج في
الأَرضِ، أَي: ذَهَبَ. ونَأَجَتِ الرِّيحُ، أَي: تحرَّكتْ، قال
العجّاج:
واتَّخذَتْهُ النّائِجات مَنْأَجا
(د) زِئُدَ، أَي: أُفْزعَ. وفأَدْتُهُ، أَي: أَصبْتُ فُؤادَه.
وفَأَدْتُ اللَّحْمَ، أَي: شَوَيْتُه. ومَأَدَ، أَي: تَبَخْتَرَ.
(4/205)
(ر) بأَرْتُ بِئراً، أَي: حَفرتُها.
وبَأَرْتُ الْمَتاعَ: إذا ذَخَرْتَه. وثَأَرْت القتيلَ، وبالقتيِل،
أَي: قَتَلْتُ قَاتِلَهُ. وجَأَر الثَّوْرُ جُؤاراً، أَي: صاح. وجأَر
الرّجُلُ إلى اللهِ، أَي: تَضَرَّعَ بالدُّعاءِ. وظَأرْتُ النّاقَةَ،
أَي: عَطَفْتُها على غير وَلدِها.
(ز) ضَأَزَهُ حقَّه، أَي: نقَصهُ.
(س) رَأَسْتُهُ، أَي: أَصضبْتُ رأْسَهُ. [ورأَسْتُ القَوْمَ رئاسةً] .
وفأَسْتُه، أَي: ضَربْتُه بالفَأْسِ.
ومأَسْتُ بينَهم، أَي: أَفْسَدْتُ.
(ش) نأَشْتُه، أَي: أَخَذْتُهُ من بعيدٍ، ونَأَشْتُ الأَمرَ، أَي:
أَخَّرْتُه.
(ظ) دَأَظَ السّقاءَ: إذا مَلأه، ودأَظهُ، أَي: خَنَقه.
(ف) جَأَفَه، أَي: صَرَعه. وجَأَفَهُ، أَي: ذَعَرَهُ. ورَجُلٌ
مَجْؤُوف، أَي: جائعٌ، والرَّأْفَةُ: أَشدُّ الرَّحْمَةِ. وشُئِفَ أَي:
أُفْزِعَ.
(ل) الدَّ أَلانُ: مَشْيُ الَّذي كأَنَّهُ يَبْغي في مِشيِته من
النَّشاطِ. والذَّأَلان: الْمَشْيُ الخفيف. [وسَأله الشَّيْءَ، وسأَلهُ
عن الشَّيْءِ، سُؤالاً فيهما] .
النَّأَلانُ: مَشْيُ الّذي كأَنَّهُ يَنْهَضُ برأْسهِ إِذا مَشَى.
(م) ذَأَمهُ، أَي: عابه وزَجَرهُ. وشَأَم قَوْمَهُ: إِذا جَرَّ عليهم
الشُّؤْمَ.
(4/206)
ولأَمْتُ الصَّدْعَ فالْتَأَمَ، ولأَمْتُ
السَّهْمَ، أَي: جَعَلْتُ له لؤاماً.
(ن) يُقالُ: أَتاني فلانٌ وما شأَنْتُ شَأْنَهُ، وذلك إِذا لم
تَكْترِثْ له. ويُقالُ: لأَشْأَنَنَّ شَأْنَهُمْ، أَي: لأُفْسِدنَّ
أَمْرَهُمْ. ومأَنْتُهُمْ، أَي: احْتَمَلْتُ مَؤُونَتَهُم.
ويُقالُ: أَتاني فلانٌ وما مَأَنْتُ مأْنهُ. وذلك إِذا لم تَكْترِثْ
له، ولم تَعْلَمْ به.
فَعَل يَفْعَل (مهموزُ العيْن ناقص)
1036 ومن ذواتِ الأربَعة
(ب) بَأَى عليْهم بَأْواً، أَي: افْتَخَر.
(ج) جَأَى عليهم جَأْياً، أَي: عَضَّ.
(ذ) ذَأَى الإِبلَ، أَي: طَرَدها، وذَأَى البقلُ، أَي: ذَبَلَ، ذأْواً
فيهما.
(ر) رأَى في الفِقْهِ رأْياً، ورأَى الشيء بعيِنْه رُؤْيَةً.
ورآه عالماً كذلك. ورَأَى في منامه أَنّه يَفْعلُ كذا، ورُؤْيا. [ورآه،
أَي: أَصاب رِئَتَهُ] .
(س) سَآه، وهو قَلْبُ ساءَهُ: [إذا أَحْزنَهُ] .
(ش) شَأَى البِئْرَ، أَي: نَقّاها (شَأْواً) وكذلك شآهُمْ، أَي:
سَبَقهم، وشآهُ، أَي: أَعْجَبَهُ.
(ف) فَأَى رَأْسه فَأْواً، أَي: شَقَّه.
(ل) لأَى، أَي: أَبطأَ، لأْياً.
(م) مَأَى الجِلْدَ، أَي: مدَّه حتى يَتَّسِعَ مَأْواً ومأْياً جمعياً،
(4/207)
لأَنّه يُقال: مَأَوْتُ ومَأَيْتُ. ومَأَى
بينَهم، أَي: أَفسد مَأْياً.
(ن) ناءَ ونَأَى عنه، أَي: بَعُد نَأْياً.
فَعَل يَفْعَل (مهموز العجُز)
1037 ومن المهموزِ عَجُزاً
(ب) جَبَأَ عنه، أَي: جَبُن. وجَبَأَ عليه الأَسْوَدُ فقَتَلَه، أَي
خَرَجَ [عليه. ويُقالُ للمرأَةِ إِذا كانت كَريهَةَ والمنظَرِ لا
تُسْتَحْلَى إنَّ العَيْنَ لتَجْبَأُ عنها] .
وخَبَأَ الشَّيْءَ. ورَبَأَ القَوْمَ، أَي: رَقَبَهُمْ، ورَبَأَ
فَوْقَه، أَي: عَلا. ويُقال: أَتاني فلانٌ وما رَبَأْتُ رَبْأه، وذلك
إِذا لم تَكْتَرِثْ له ولم تَعْلَم به. وسبَأَ الجِلْدَ بالنّارِ، أَي:
سلَخَهُ. وسبَأَ الخمر، أَي: اشْتَراها سباءً. وصَبَأَتْ ثَنِيَّةُ
الغُلامِ، أَي: طَلَعتْ. وصَبَأَ، أَي: خَرج منْ دِينٍ إلى دينٍ.
وضَبَأَ بالمكانِ، أَي: لَزِق. وما عَبَأْتُ به، أَي: ما بالَيْتُ.
وعَبَأَ الطِّيبَ، أَي: صَنَعَهُ. ولَبَأْتُ القومَ، أَي: أَطعَمْتُهُم
اللِّبأَ، ونَبَأَ، أَي: خَرَج منْ أَرضٍ إِلى أرضٍ. ونَبَأَ عليه،
أَي: طَلَع.
(ت) مَتَأْتُهُ بالعَصا، أَي: ضَرَبْتُهُ بها. ونَتأَ، أَي: ارتَفَعَ،
وفي الْمَثَل: "تَحْقرُهُ ويَنتَأُ".
(ث) رثَأْتُ اللَّبَنَ، أَي: صَبَبت على الحامضِ الحليب.
(4/208)
وفَثَأْتُ القِدْرَ، أَي: سكَّنْتُ
غَلَيانَها بالماءِ، وقال:
تَجيشُ علينا قِدْرُهُمْ فَنُديمُها ... ونَفْثَؤُها عنّا إِذا
حَمْيُها غلا
وفَثأْتُ غَضَبَهُ، أَي: سَكَّنْتُ، وفَثَأْتُهُ عَنّي، أَي:
نَحَّيْتُهُ. وكَثَأَ النَّبْتُ، أَي: كَثُرَ، ووَبَرَ البعيرُ، أَي:
طَلَع.
(ج) حَجَأْتُ بالأَمر، أَي: فَرِحْتُ. والخَجْءُ: الْمُجامعَةُ.
وفَجَأَهُ أَمرٌ، وفاجَأهُ، بمعنى فَجْأَةً، ولَجَأَ إِليه، لَجَأً.
ونَجَأَهُ، أَي: أَصابضهُ بالعيْن. وهَجَأَ الطَّعامَ، أَي: أَكلَ.
(د) بَدَأَ بِه. وحَدَأَهُ، أَي: صَرَفَه، ونَدَأْتُ خبْزةَ الْمَلَّة،
أَي: عَمِلْتُها. وندَأْتُ اللَّحْمَ في النّار، أَي: أَلْقَيْتُهُ.
ونَدَأْتُ الشَّيْءَ، أَي: كَرِهْتُه. وهَدَأً، أَي: سَكَن.
(ذ) بَذَأْتُ الأَرضَ، أَي: ذَمَمْتُ مَرْعاها. وبذأَتْهُ عيْني: إِذا
لم تقبلْه، وخَذَأَ، أَي: خَضَع، وهَذَأَهُ، أَي: قَطَعَه.
(ر) بَرَأَ اللهُ الخلْقَ، أَي: خَلقَهُم. وبرأَ من مرضِهِ، أَي:
صَحَّ، بُرْءاً. والدَّرْءُ: الدَّفْعُ، وفي الحديث: "ادْرءُوا
الحُدودَ ما اسءتَطعْتُمْ" ودَرَأَ الكوْكبُ: إِذا انْدفَع. ودَرَأَ
البعيرُ: إِذا أَغَدَّ ووَرم مع ذلك ظَهْرُه،
(4/209)
والذَّرْءُ: الخَلْقُ. وسَرَأتِ الجَرادةُ،
أَي: باضَتْ، وطَرأَ علينا فُلانٌ، أَي: طَلَع. وقَرَأَ الكتابَ
قراءَةً. وقَرَأَ (. ويُقال: ما قَرأَتْ هذه النّاقةُ سَلا قطُّ،
وبسَلا قَطُّ، أَي: ما حَمَلَتْ. وهَرَأَةُ البردُ، أَي: قَتَلَهُ.
(ز) جَزأْتُ الشَّيْءَ، أَي: قسَمْتُه. وجَزَأْتُ بالشَّيْءِ، أَي:
اكْتفيْتُ به. وجَزأَتِ الإِبلُ بالبقْلِ عن الماءِ، جَزْءاً. وحَزَأَ
السَّرابُ الشَّيْءَ، أَي: رَفَعَهُ، وحَزَأَ الإِبلَ، أَي: ساقَها
وجَمَعها. ورزأْتُهُ مالَهُ، أَي: أَخذْتُه منه، رُزْءاً. ونَزَأْتُ
عليه، أَي: حَمَلْتُ.
ونَزَأْتُ بينهم، أَي: أَفْسَدْتُ. وهَزَأْتُ به، أَي: سخِرتُ منه،
هُزْءاً.
(س) بَسَأْتُ به، أَي: أنِسْتُ به، بَسَأ. ً [وجَسأَ الشَّيءُ: إِذا
غَلُظ وخَشُن] . وخَسَأْتُ الكلبَ، أَي: طَرَدْتُه. وخَسَأَ الكلبُ
بنفسهِ، أَي: انْخَسأَ.
ومَسَأَ في الأَمرِ، أَي: مَجَن. ونَسَأْتُ اللَّبنَ، أَي: خَلَطْتُه.
ونَسَأَ اللهُ في أَجَلِه، أَي: أَخَّرَ. ونَسَأْتُ البعيرَ، أَي:
زجَرتْهُ. ونُسِئَت المرْأَةُ، أَي: حَمَلَتْ.
ونَسَأْتُ في ظِمْءِ الإِبلِ، أَي: زِدْتُ.
(ش) جَشَأَتْ نَفْسُه جُشاءً: إِذا ارْتَفعت من حُزْنٍ أو فَزَعِ.
(4/210)
وحَشَأْتُه سَهْماً، أَي: رميتُه به.
وحشَأْتُ المرأَةَ، أَي: جامعْتُها، وقال:
فلأَحْشَأَنَّكَ مِشْقَصاً ... أَوْساً أُويْسُ من الهَبالَهْ
يريد: لأَرمِينَّكَ. وكَشَأْتُ اللَّحْمَ: إذا شَوَيْتَه حتّى يَيْبَس.
ونَشَأْتُ في بني فلان، أَي: كَبِرتُ. ونشأَت السَّحابةُ، أَي:
ارْتَفَعتْ.
(ص) حَصَأْتُ من الماءِ، أَي: رَوِيتُ. ونَصَأْتُ الشَّيءَ، أَي:
رفَعْتُه.
(ض) حَضَأْتُ النّارَ، أَي: حرَّكْتُها بالمِحْضَأ.
(ط) الحَطْءُ: البضاعُ. وحطَأَ به الأَرضَ، أَي: ضَرب. وشَطَأْتُ
الشَّيْءَ، أَي: أَثْقَلْتُهُ. وشَطَأْتِ النّاقَةَ، أَي: شَددْتُ
عليها الرَّحْلَ. والفَطءُ: البِضاعُ. وفَطَأْتُ الشَّيْءَ، أَي:
شدخْتُهُ. وفَطَأْتُه بالعصا. أَي: ضَربتُه بها. ولَطَأَ بالأَرضِ، أَي
لَصِق.
(ف) جفَأْتُ الرَّجُلَ، أَي: صَرَعْتُه. وجفَأْتِ القِدْر بزَبِدها:
إِذا أَلقَتْهُ عند الغَلَيانِ، وجَفأَ الوادي: إِذا رَمَى بالَّزَبِد
والقَذَر. ورفَأْتُ الثَّوْبَ، أَي: أَصْلَحْتُ ما وَهَى منْه.
وكَفَأْتُ القَومَ: إِذا أَرادُوا وَجْهاً فصَرفْتَهم إلى غيره.
وكَفَأْتُ القَدْرَ: إِذا قَلَبْتَها.
ولَفأْتُ العودَ، أَي: قَشَرْتُه، ولَفَأَ للَّحْمَ عن العظْمِ: إِذا
نَزَعَهُ عنْه.
(4/211)
(ق) رقَأَ الدَّمْعُ والدَّمُ، أَي: سكَنَ.
(ويُقالُ: أرقأْ على ضَلْعِكَ، أَي: ارفُقْ بنَفْسكَ، ولا تَحْمِلْ
علَيها أَكثرَ ممّا تُطيقُ) . وشَقأْتُ رأْسَه، أَي: شَقَقْتُ. وشقأَ
نابُ البعيرِ، أَي: طلَع. وفَقأْتُ عيْنَهُ.
(ك) بكَأَتِ النّاقةُ: إذا قَلَّ لَبَنُها بَكْئاً، وزَكَأْتُهُ مائةَ
دِرْهم، أَي: نَقَدْتُ. ولَكَأَ بهِ الأَرضَ، أَي: ضَرَبَ.
ونَكأْتُ القَرْحَةَ، أَي: خَدَشْتُها.
(ل) حَلأْتُ الجِلْدَ، أَي: قَشَرْتُه. وحَلأَهُ مائةَ دِرْهِمِ، أَي:
أَعْطاه. وحلأهُ مائةَ سوْط. وحلأْتُه بالحَلوءِ، أَي: كَحَّلتُه.
وخَلأَتِ النّاقَةُ: إِذا حَرَنَتْ وبَرَكَتْ من غَيْرِ عِلَّةٍ،
خِلاءً، وسلأْتُ السَّمْنَ، أَي: عمِلْتُه. وكَلأَهُ اللهُ، أَي:
حَفِظَهُ، كِلاءَةً، كَلأَ الدَّيْنُ: إذا تأَخَّر. وملأْتُ القَصْعةَ.
ومُلِئَ، أَي: زُكِمَ (مُلأَةً) .
(م) ثَمأْتُ القَوْمَ، أَي: أَطْعمْتُهُم الدَّسَمَ.
وثَمأَه، أَي: شَدَخَهُ. وحَمأْتُ البئْرَ، أَي: أَخرجْتُ حَمْأَتَها.
ورمأْتُ بالمكانِ، أَي: أقَمْت. ورَمَأتِ الإِبلُ في العُشْبِ، أَي:
أَقامَتْ. وكَمَأْتُ القَوْمَ، أَي: أَطعمْتُهُم الكَمْأَةَ.
(ن) [تَنَأْتُ بالمكانِ، أَي: أَقَمْتُ] . والجُنوءُ: الإِكْبابُ.
ويُقالُ: دنأ، أَي: مَجُنَ.
(4/212)
وزَنَأَ في الجَبل، أَي: صَعِد زَنْئاً،
وقال:
وأرْقَ إلى الخيراتِ زنْئاً في الجبلْ
وزَنَأْتُ إليه، أَي: لَجأْتُ. وزَنَأْتُ للخمسين، أَي: دَنوْتُ. وزنأَ
الظِّلُّ: إِذا قَلَصَ، ودنا بعضُهِ مِنْ بعْضٍ.
[وزنأَ بولُه، أَي: احْتَقَن] . وضَنَأَتِ الْمَرْأَةُ [ضَنْئاً] : إذا
كَثُر وَلدُها. (وضنأَ المالُ) ، أي: كَثُر. وقَنَأَ، أَي: احمرّ،
وقال:
قَنَأَتْ أَنامِلُهُ من الفرْصاد
ومَنَأْت الجِلْدَ، أي: دبغْتُه حتَّى يصيرَ منيئةً. وهنَأْتُهُ، أَي:
أَعْطَيْتُهُ، وهنَأْتُهُ شَهْراً، أَي: عُلْتُه، وفي المثل: "إِنما
سُمِّيتَ هانئاً لتهنَأ". وهنَأْتُ البعيرَ بالقَطِران، أَي:
طَلَيْتُها.
[ (هـ?) بهَأْتُ به: أَي: أَنِسْتُ] .
فَعَل يَفْعَل (مهموز العجُزِ مثال)
1038 ومن المثال منه
(ب) وبأْتُ إِليه، ووَمَأْتُ بمعنىً.
(ث) وَثَأْتُ يَدَهُ.
(ج) وجأْتُهُ بالسِّكين، أَي: ضربْتُه به. ووَجأْتُ التَّيْسَ: إِذا
رَضَضْتَ العُرُوقَ من غَيرِ إِخْراج الخُصْيَتَيْن، وجاءً. ويُقال:
الصومُ وِجاء.
(4/213)
(ذ) وَذَأْتُهُ، أَي: عِبْتُه وزجَرْتُه.
(ز) وَزَأْتُ اللَّحمَ، أَي: أَيْبَسْتُه.
(ض) وَضَأْتهُ أَضؤُهُ من الوضاءَة.
(م) وَمَأْتُ إِليه، وأَومَأْتُ بمعنىً.
فَعِل يَفْعَل
1039 بابُ فعِل يفعَل بكَسْرِ العين
من الماضي وفتحها من المستقبل (ب) أَرِبَ الدَّهْرُ، أَي: اشتَدَّ
وقال:
أَرِبَ الدهْرُ فأَعدَدْتُ له ... مُشْرِفَ الحارِكِ مَحْبوكَ الكَتَدْ
وأَشِبت الغَيْضَةُ، أَي: التفَّتْ.
(ج) أَرِجَ الطِّيبُ، أَي: فاحَ.
(د) أبِدَ عَليه، أَي: غَضِبَ. وأَسِدَ، أَي: صار أَسداً. وأَفِدَ
الرَّجُلُ، أَي: عَجِل. وأمِد عليه، أَي: غَضِب.
(ذ) أَخِذَ الفَصيلُ عن اللَّبنِ: إِذا اتَّخم عَنْهُ.
(ر) أَشِرَ، أَي: بَطِرَ. وأَفِرَ البَعيرُ، أَي: نَشِط وسَمِنَ بَعْدَ
الجَهْدِ. وأَمِرَ القَوْمُ، أَي: كَثُروا. وأَمِر مالُه، أَي: كَثُر.
(س) أَنِسْتُ به أُنْساً.
(ض) أَرِضَت القَرْحَةُ، أَي: فَسَدتْ وتَقَطَّعَتْ.
(ف) الآزِفُ: المُسْتَعْجِلُ. وأَسِفَ عليه، أَي: غضبَ. وأَسفَ على ما
فاته، أَي: اشتدَّ حُزْنُهُ.
وأَلفْتُ الْمَوْضِعَ إِلفاً. وأَنِفَ البعيرُ، أَي: اشْتَكى أنْفَه،
وأَنِفَ من الشَّيْءِ، أَي: استَنْكَفَ أَنَفَةً.
(ق) أَرِقَ، أَي: سَهِر. والأَنقُ: الفَرَحُ.
(ك) أَرِكَتِ الإبلُ، أَي: اشتَكَتْ بُطونَها عن أَكْلِ الأَراكِ.
(4/214)
(ل) رَجُلٌ أَبِلٌ، أَي: حاذِقٌ بمصلحة
الإِبل.
و [رَجلٌ] أَجِلٌ: إذا نام على عُنُقِه فاشْتَكاها. وناقَةٌ أَكِلَةٌ:
إِذا حَكَّها ولدُها في بَطْنها، وذَلك إِذا أَشْعَر.
(م) أِثم: إذا وَقَع في الإثم [إِثْماً] . وأَجِمْتُ الطَّعامَ: إِذا
كَرهْتُه واشْتَهيْتُ غيرَه، وأَضِمَ عليه، أَي: غَضِب. وألِمَ
بَطْنُه. [أَلماً] .
(ن) أحِنَ عليه، أَي: غَضِبَ. وأَذِنَ له، أَي: استَمعَ. وأَذِنوا،
أَي: عَلِموا. وأَذنَ له في الشَّيْءِ إِذْناً. والأَرَنُ: النَّشاط.
وأَسنَ الرَّجُلُ: إِذا غُشِي عليه من ريحِ البئْرِ. وأَمِنْتُ
الرَّجُلَ على سِرِّي.
(هـ) ما أَبِهْتُ للأَمرِ، أَي: ما نَبِهتُ له. وأَمِهْتُه، أَي:
نَسيتُه.
فَعِل يَفْعَل (ناقص)
1040 ومن ذوات الأربعة
(ر) أَرِيَ صَدْرُه، أَي: وَغِرَ.
(س) أَسِيَ عليه، أَي: حَزِنَ.
فَعِل يَفْعَل (مهموز العين)
1041 ومن المهموز عيْناً
(ب) [صَئِبَ رأْسُهُ] وصئِبَ: إِذا أَكثرَ مِنْ شُرْبِ الماءِ. وقَئِبَ
مثلُه. وكَئِبَ كآبةً، أي: حزِن.
(ج) ذئجَ: مثل صَئِب.
(د) الثَّأْدَ: النَّدَى.
(ر) ذَئِرَ به: إِذا اعْتادَه. وذئِرَتِ المرْأَةُ على زَوْجِها: إِذا
ساءَ خلُقُها له، واجْتَرَأَتْ عليه. ومكانٌ فَئِرٌ، أَي: ذو فَأْرٍ.
(4/215)
(ز) جَئزَ بالماءِ، أَي: غَصَّ به.
وشَئِزَ، أَي: قَلِقَ.
(س) بَئِس الرَّجُلُ، أَي: اشْتَدَّتْ شَجاعَتُه.
(ف) شَئِفْتُهُ، أَي: أَبْغَضْتُه. وشَئفَتْ رجْلُهُ؛ من الشَّأْفَة،
وهي القَرْحَةُ تَخْرجُ بالقدَمِ. ونَئِفَ في الشُّرْبِ، أَي:
ارْتَوَى.
(ق) تَئِقَ السِّقاءُ، أَي: امْتَلأَ. وتَئِقَ [الرَّجُلُ] أَي:
امْتَلأَ غَضَباً، وفي الْمَثَل: "أَنْتَ تَئِقٌ، وأَنا مَئِق، فمَتَى
نتَّفِق". والْمَأْقَةُ: شِدَّةُ البُكاءِ.
(ك) صَئِكَت الخَشَبَةُ، أَي: أَنْتَنَتْ.
(م) رَئمَتِ النّاقةُ وَلَدهَا، أَي: عَطَفَتْ عليه رِئْماناً. وزَئِم
به، أَي: صاحَ. وسَئِمَ الشَّيءَ، أَي: ملَّهُ.
فَعِل يَفْعَلُ (مهموز العيْنِ مثالٌ يائي)
1042 ومن المثال من الياء
(س) يَئِس منه، أي قَنَطَ. ويَئس، أَي: عَلِم في لُغَة النَّخَع، وقال:
أَلَمْ تَيْأَسُوا أَني ابنُ فارس زَهْدَمِ؟
(4/216)
فَعِل يَفْعَل (مهموز العجُز)
1043 ومن المهموزِ عَجُزاً
(ت) ما فَتِئ يَفعَلُ كَذا، أَي: ما زال.
(ج) حَجئ به: لغةٌ في حَجِيت، يُهمزُ ولا يُهمز. وفَجِئَهُ أَمرٌ
فُجاءَةً.
(د) الصَّدَأُ بمنْزلةِ الوَسَخِ على السَّيْفِ. ويُقال: إِنه لَصاغرٌ
صَدِئ، أي: لَزِمَه العارُ واللَّؤْمُ.
(ذ) خَذِئَ خُذُوءاً، أي: خَضَع.
(ر) بَرِيَ من دَيِنْه براءَة. وبرِئَ من الْمَرضِ بُرْءاً.
وخَرِئَ خَراءَةً.
(ز) رَزئْتُهُ مالَهُ رُزْءاً، وهزئْتُ هُزْءاً، أَي: سَخِرتُ منه.
(س) بَسِئْتث به: لغةٌ في بَسَأْتُ. وطَسِئَ: إِذا غَلَب الدَّسَمُ على
قَلْبِه فكَرِهَه.
(ش) كَشِئْتُ من الطَّعام، أَي: امتلأْتُ.
(ض) قَضِئتُ الشَّيْءَ، أَي: أَكَلْتُه.
(ط) لطِئَ بالأَرضِ لُطوءاً، أَي: لَزِق بها.
(ف) دفِئَ الرَّجُلُ، أَي: سخُن دفاءَةٌ. وطَفِئَتِ النّارُ طُفوءاً.
(ل) حَلِئَ الأَديمُ: إِذا صار فيه التَّحليءُ.
(م) حمِئَت البِئْرُ: إِذا كَثُرت حمْأَتُها. وحمِئْتُ عليه، أَي:
غَضِبْتُ. (وظَمِئَ، أَي: عَطش) .
(4/217)
وكمِئَ: إِذا حَفِيَ وعليه نَعْلٌ.
(ن) شَنِئْتُه، أَي: أَبْغَضْتُه، شَنآناً، وهذا من الشَّواذّ. وشَنِئَ
به، أَي: أَقَرَّ، وقال الفرزدق:
فلو كانَ هذا الأَمْرُ في جاهليّة ... شَنِئْتَ به أو غَصَّ بالماءِ
شاربُهُ
(هـ?) نَهئَ اللَّحْمُ: من النَّهيء، وهو النيء نُهوءَةً، [والْمَثل:
"ما أُبالي ما نَهِئَ مِنْ ضَبِّكَ"] .
فَعِل يَفْعَل (مهموز العجُز أجْوفُ)
1044 ومن المهموز لاماً من ذواتِ الثّلاثة
(د) داءَ: في معنى أَداءَ.
(ش) شاءَ مَشيئةً، وهي أَخَصُّ من الإِرادةِ.
فَعِل يَفْعَل (مهموز العجُز مثال)
1045 ومن المثال
(ط) الوَطْءُ.
فَعِل يَفْعَل (نعتُه على أفْعل)
1046 ومِمَّا النَّعْتُ منه على مثال
أَفْعَل (ر) رَجُلٌ آدَر: من الأُدْرَةِ.
فَعِل يَفْعَل (ناقص)
1047 ومن ذواتِ الأربعة
(ب) تَيْسٌ آبَى: إِذا شَمَّ بَوْلَ الأَرْوَى فَمَرِضَ عنه.
(4/218)
فَعِل يَفْعَل (ناقص يائي)
1048 ومن الياء
(ل) كَبْشٌ آلَى، أَي: عظيم الأَلْية.
فَعِل يَفْعَل (مهموز العجُز)
1049 ومن المهموز عَجُزاً
(د) جَدْيٌ أَصْدأُ: إِذا كانَ أَسودَ مُشْرَباً حُمْرةً.
ورجُلٌ أَهْدَأُ، أَي: أَحْدبُ وقال:
أَهْدَأُ يمْشي مِشْيةَ الظَّليمِ
(ر) جَدْيٌ أَذْرَأُ، أَي: أَرْقَشُ الأُذنين وسائِرهُ أَسْوَدُ.
(ط) الأَفْطَأُ: الأَفْطسُ.
(ن) الأَجْنَأُ: الأَحْدَبُ. والأدْنَأُ، مثلُهُ.
فَعُل يَفْعُل
1050 باب فعُل يفعُل بضَمِّ العيْن من الماضي والمستقبل جميعاً
[ (ب) أدبَ، أَي: صار أَدبياً، أَدَباً، وأرب أَرَباً، في العَقْل] .
(ض) رجلٌ أَريضٌ، أَي: خليقٌ بالخيرِ، وأَرْضٌ أريضةٌ كذلك.
(ل) رجُلٌ أثيلُ الخَدِّ: إِذا كانَ ليِّنَ الخَدِّ طويلَه.
[وأصيلُ الرأْي] ، [أي: محْكم الرأْي] .
فعُل يَفْعُل (مهموز العين)
1051 ومن المهموز عيناً
(ج) مَؤُج الماءُ، أي: مَلُح مُؤوجة.
(س) بَؤُس الرَّجلُ: إِذا اشتَدَّت شَجاعتُه بأْساً.
(4/219)
(ل) ضؤُل، أي: دقَّ وضَمَر.
(م) لؤُم، أي: صار لَئيماً، لُؤْماً.
فَعُل يفْعُل (مهموز العجُز)
1052 ومن المهموزِ عَجُزاً
(د) ردُؤ، أي: صار رديئاً.
(ر) جَرُؤ، أي: صار جَريئاً، ومَرُؤ، أَي: صار ذا مُروءَةٍ.
(ط) بَطؤَ مجيئُك بُطئاً.
(ف) دَفؤتْ لَيلتُنا.
(ك) بكؤَت الشّاةُ، أي: صارت بَكيئةً، بَكئاً.
(ل) مَلؤَ، أي: صار مَليئاً.
(م) قَمؤَ، أي: صار قَميئاً وهو الذَّليلُ.
(ن) هَنُؤ الطَّعامُ، أي: صار هنيئاً.
[ (هـ?) نَهُؤ اللحمُ، أي: صار نهيئاً] .
فَعُل يفْعُل (مهموز العجز مثال)
1053 ومن المثال منه (ض) وضؤَ، أَي: صار وَضيئاً، وهو النَّظيفُ
الوجْه.
(ط) وَطؤَ مركَبُك، أي: صارَ وطيئاً.
هذه أبوابُ الزّيادات
أفْعَل
1054 بابُ الإفعال
(ب) آدَبْتُ القومَ، أي: دعَوتُهُمْ، [وآربَ، أي: فَلجَ، قال لبيد:
ونفسُ الفَتَى رهنٌ بقَمْرَةِ مُؤرِبِ]
(ث) آنَثتِ المرأةُ، أي: ولدتْ أُنثى.
(د) ناقَة مُؤجدةُ القَرَى، أَي: مُوثَّقةُ الظَّهرِ.
ويقالُ: الحمد لله الذي آجدني بعد ضعفٍ، أَي قَواني، وآسدْتُ الكلبَ
بالصَّيدِ، أي: أَغريتُهُ.
(4/220)
وآصدْتُ البابَ، أي أَغلقْتُهُ، وآكَدَ،
وأوْكَدَ بمعنىً.
(ر) آثَرَهُ على نفسهِ. وآجَرَ عظمَهُ، فأَجَر. وأمَرهُم لله، أي:
كثرهم.
(س) آنستُه فأَنِس، وهو نَقيضُ أوحشْتُه. وآنسْتُ ناراً، أي: أَبصَرْت.
(ض) آَرَضه اللهُ: من الأرض، وهو الزُّكام.
وآنضتُ اللَّحمَ: إَذا لم تُنْضجه.
(ف) آسفهُ: أي: أَغضبه، وآكَفْتُ الحِمارَ، وأوكفتُ بمعنىً، وآلفْتُه
إيّاه فألفَهُ، وآلفَهُ أَيضاً بمعنىً أَلفه، وآلَفْتُ القومَ، أي:
كَمَّلتُهم أَلفاً، وألفوا هُمْ بأَنفُسِهم، وآنفهُ، أي: جَعَله يشتَكي
أَنفَة.
(ق) آنَقَني الشَّيءُ، أَي: أَعْجبني.
(ل) يقالُ: أتَينا مُؤصلينَ، من الأصيلِ، وقد آصَلنا، وآكلَهُ فأَكَل،
أي: أَطعمَه فطعِمَ، ويقالُ: آكلْتنِي ما لم آكُلْ، أي: ادَّعيتَه
عليَّ. وآكلَ بينَ النّاسِ، أي: وَشى وأهلَكَ اللهُ في الجنَّة، أي:
زَوَّجكَ فيها، وأدْخلكَها.
(م) آثمةُ، أَي: أَوقَعه في الإثم: وآدَمَ اللهُ بينهما، أَي: أصلَح
وقال:
والبيضُ لا يؤدمْنَ إلا مُؤْدَما
أي لا يُحببن إلا مُحبَّباً، وآلمَهُ، أي: أوْجعَه.
(ن) آذنتُهُ بالشَّيءِ، أي: أعلَمتُه، وآمَنَ باللهِ.
وآمَنَهُ فأمنَ،
(4/221)
أَصلُ آمَنَ، أأمَنَ بِهمزَتين، إلا أنَّهم
لينَّوا الثانيَة، كراهةً لاجتماعِ هَمزتين، وكذلك المصادِر.
أفْعَل (ناقص)
1055 ومن ذوات الأربعة
(ت) أتاهُ [اللهُ] ، أي: أعطاهُ، وآتاه، أي: أَتَى به، قال اللهُ جلَّ
وعز: "آتِنا غَداءَنا" معْناه: إيتنا بغَدائنا.
(د) آداهُ على ما يَفعلُ مالٌ كثيرٌ، أي: أعانَهُ. ويقال: مَنْ يُؤديني
على فُلانٍ، أي: مَنْ يُعيننُي عليه.
ورجلُ مُؤدٍ أي: شاكُّ في السِّلاحِ.
(ذ) آذاهُ: من الأَذَى.
(ل) آَلى، أَي: حَلَف.
(ن) آناهُ: أي: أَخَّرهُ.
أفْعل (مهموز العيْن)
1056 ومن المهموز عَيْناً
(ب) أدأَبهُ فَدأَبَ، أي: أَتعبهُ فتعِب، وأَذأبَ. أي: فزِع، وأصأَبَ
رأسُه، أي: كَثُرَ فيه الصِّئبانُ.
(د) الإسآدُ: أنْ تسيرَ الإبلُ اللَّيلَ مع النَّهار. وأَضأده اللهُ:
من الضُّؤْدة وهي الزُّكام.
(ر) أَتأرْتُ إليه النَّظر: إذا أَحددتَه ويُقال: إذا شربْتَ فأَسئِرْ،
أي: أبقِ من الشّرابِ شيئاً في قَعْرِ الإناءِ.
(ز) أشأزَهُ فشَئِزَ، أي: أقلقَهُ فقَلِق.
(ق) أتْأقْتُ الإناءَ، أي: ملأتُه.
(م) أتأمَتِ المرأةُ: إذا جاءَت بتوأَميْن، وأَرأَمتُ النّاقة ولدها
فرئمَتْهُ، وأزأَمْتُه على الأمرِ: أَي: أكرَهتُهُ،
(4/222)
وأَشأَم الرَّجلُ، أي: أَتى الشَّامَ،
وقال:
صَرَمتْ حِباَلكَ في الخَليطِ الْمُشْئِم
وأفأمْتُ الرَّحلَ، أَي: وسَّعتُه وزدْتُ فيه، قال زُهيْر:
على كُلِّ قَيْنِيٍّ قَشيبٍ ومُفْأَمِ
(ن) أَضْأَنَ القومُ: إِذا كَثُر ضَأَنُهُمْ.
أفَعَل (مهموز العيْن مثال)
1057 ومن المثال منه
(ت) أَوأبْتُهُ، أي: أَغْضبتُه.
(ل) أَوأَل المكانُ: إِذا اجتمعتْ فيه الوألَةُ، وهي أَبعارُ الغَنَم
والإبلِ وأبوالُهَا جميعاً.
أفْعَل (مهموز العين مثال يائي)
1058 ومن الياء
(س) أَيْأَسه فَيِئس.
أفْعَل (مهموز العين ناقص)
1059 ومن ذوات الأربعة
(ث) أَثْأَى الخرزَ، أَي: أَسأفهُ.
(ر) أَريْتُه الشَّيءَ فرآه. وأَصلُه أَرأيْتُه، وأَرْأَت الشّاةُ: إذا
عظُم ضَرعُها.
[ (م) أَمأوْا، أَي: صاروا مائةً، وأَماَيتُهم أَنا] .
(ن) أَنْاهُ فَنَأى: أَي: أَبعدَهُ فَبَعُد.
أفْعَل (مهموز العجز)
1060 ومن المهموز عجُزاً
(ب) أصْبَأَ النَّجمُ، أي: طَلَع، وقال:
وأَصبأَ النَّجْمُ في غَبْراءَ مُظلمةٍ ... كأَنَّه بائِسٌ مُجْتاب
أَخْلاقِ
(4/223)
وأَضبَأَ على شَيْءٍ في نفسِه، أَي: أَضبَّ
وأَلبَأَ القومُ، من اللِّبإِ، والإنباءُ: الإِخبارُ.
(ت) أحْنَأتُ الثَّوب: إذا فَتلْتَهُ فَتلَ الأَكسيِة.
(ث) عَدا حتّى أَفثَأَ، أي: أَعْيا وانبهر، وأقْثأ القومُ: إِذا كَثُر
عندهم القثّاءُ.
(ج) أَرْجأتُ الأمْرَ، أي: أَخَّرتُه وألجأتُه فلجأ وأَهجأَ طعامُك
غَرثي، أي أَذهَبَ.
(د) أَبدأَ في الأَمر وأَعاد، وأَردأْتُه، أي: أَعنْتُه. وأَهدأَه
فهَدأ، أي: سكّنَه فسَكَنَ.
(ر) أَبرأَه من الدَّيْن فَبرئ، وأَسرأَتِ الجَرادةُ، إذا حانَ لها أَن
تبيضَ، وأَقرأَتْ المرأة: إذا حاضَت.
وأقرأتْ: إِذا طَهرَتْ، وأَقرأَتْ حاجَتُك، أي: دَنَتْ، وكُلُّ ذلك من
القارئ وهو الوَقتُ. وأقرأهُ القرآنَ.
وأَقرأَه السَّلامَ، وأمرأَني الطَّعامُ، أي: هَنأني، وأَهرأَ لحمهُ،
أي: طبخَهُ حتَّى يتفَسَّخ وأَهرأْنا في الرَّواح، أي: أبرَدْنا،
وأهرأَه البردُ، أي قَتَلَهُ.
(ز) أَجزأني الشَّيءُ، أي: كَفاني، وأَجزأْتُ السّكّينَ، أي: جعلتُ لها
جَزأَة. وأَجزأْتُ عَنك مُجزأَ فُلانٍ، أَي: أَغنيْتُ عنك مُغناهُ،
وأَجزأْتُ الإِبلَ فجَزِئتْ.
(س) أنسأهُ اللهُ: أجلهُ، وأنسأتُه أَي: أخَّرتُه ما عليه من الدَّينِ،
(4/224)
وكانت العرب تقول [في الجاهلية] :
أَنسِئْنا شَهراً، أي: أَخِّرْعنّا حرمَةَ المُحرَّم.
(ش) أكشأْتُ اللَّحمَ: لغةٌ في كَشأْت حكاها الأموي، وأَنشأَه اللهُ،
أي: خَلقَهُ، وأَنشأَ يفعلُ كذا، أي: ابتدأَ.
(ص) أحصأْتُ الرَّجلَ، أي: أَرويْتُه من الماءِ.
(ض) أقصأْتُه، أي: أَطعمْتُه.
(ط) أبطأَ، وهو نقيضُ أَسرع، وأَخطأَ، وهو نَقيضُ أَصاب. [وأشطأ
الزرعُ، أَي: خَرج شَطؤُه] .
(ف) أدفأَه، فَدفِئ، وأرفأْتُ السَّفينةَ، أي: قَرَّبتها من الشَّطِّ،
وأرفأتْ، أي: لَجَأتْ، وأطفأْتُ النّارَ فطفئتْ. وأكفأتُ الإبلَ، أي:
جَعلتُها كُفأتينِ، أي: نصفَيْن كُلَّ عامٍ نصفَها وتَدعُ نِصفاً.
وأكفأتُ في الشِّعرِ: إذا قلتَ بيتاً مرفوعاً وبيتاً مخْفوضاً. وأكفأتُ
البيتَ: من الكفاءِ. وأكفأْتُ إبلي فُلاناً: إذا جَعَلْتَ له أَلبانَها
وأَوْبارها، وأكفأْتُ القَوْم: لغَةٌ في كفأتُ إِذا أرادو وَجهاً
فَصرفْتَهم إلى غيره، قال ذو الرُّمّة:
قَطَعْتُ بِها أَرْضاً تَرَى وجْه رَكْبِها ... إِذا ما علَوْها
مُكْفَأً غيرَ ساجِعِ
(4/225)
(ق) أرقأَ [الدَّمعَ، أو] الدَّمَ [فَرقأَ]
. أي: سكَّنهُ فسكَنَ.
(ك) أَتَكأَه، أَي: أَلقاهُ على هَيئَةِ الْمتَّكئِ، وهو على
التَّوهُّم وأَحكأَ عُقدتَهُ، أي: شدَّها.
(ل) أَكلأتِ الأرضُ: إذا أَنْبتَتِ الكلأَ، وأَكْلأَتِ النّاقةُ: من
الكلأ [وأكلأتُ في الطَّعامِ: إذا أَنسأْتَ فيه] . وأَملأَ النَّزعَ في
القوسِ. وأملأه اللهُ من الملاءةِ، وهي الزُّكام.
(م) أحمأتُ البئرَ: إذا جعلتَ فيها حمأةً. وأَقمَأَ القومُ: إذا سمنتْ
إبلهُمْ وكَثرتْ مع ذلك. وأَلمأتُ على الشَّيْء، أَي: اشتملْتُ عليه.
(ن) أرنأْتُه إليه، أي: أَلجأَتُهُ، وأَضْنأَتِ المرأَةُ: لغةٌ في
ضَنَأَت.
(هـ?) أنهأْتُ اللَّحمَ: إذا لم تُنضِجْهُ.
أفْعَل (مهموز العجُز مثال)
1061 ومن المثال منه
(ط) أوطأتُه الشَّيْءَ فوطئهُ، يُقال: أَوطأْتُه عَشْوةً.
(م) أومأْتُ إِليه، أي: أَشَرْتُ.
أفْعَل (مهموزُ العجُز أجوْفُ)
1062 ومنْ ذواتِ الثلاثة
(ب) أبأْتُ القاتِلَ بالقتيل: إذا قتلْتَه به، ويقالُ: في أرضِ فلانٍ
فَلاةٌ تُبيءُ في فَلاةٍ، أي: تَذهبُ. وأبَأْتُ الإبلَ، أي: رَدَدَتُها
إلى المباءَة.
(4/226)
(ث) أثأْتُهُ بسهمٍ، أي: رَميتُه.
(ج) أجأْتُهُ فجاءَ. وأَجأتُه إِليه، أَي: أَلجأْتُه. وقال:
أَجأْتُهُ المخافَةُ والرَّجاءُ
وفي المثل: "شرٌّ ما يجيئُكَ إلى مخَّةِ عُرْقوب".
(د) أداءَ: لغةٌ في داء. وأَدأتهُ، أي: أَصَبْتُه بداءٍ.
(س) أساءَ إِليه. وهو نقيضُ أَحْسنَ إليه.
(ش) أشاءهُ، أي أَلجَأَه، وفي المثل في لُغَةِ تميمٍ: "شرٌّ ما
يُشيئُكَ إلى مُخَّةِ عرقوبِ".
(ض) أضاءَ النَّهارُ. وأَضاءَه غيرُه، يتعدَّى ولا يَتَعدىَّ، قال
الجَعدِي:
أَضاءَت لَنا النارُ وجْهاً أغ? ... رَّ ملتَبساً بالفؤادِ الْتباسَا
(ف) أفاءهُ ففاءَ، [أي: رجَعَهُ فَرَجع. وأفاءَ اللهُ عليه مالَ بني
فُلانٍ: من الفَيْءِ] .
(ن) أنأتُ اللَّحْم: إِذا لم تُنضِجْه. وأناءَه، أي: أَثقَلَه وأمالَه.
فَعَّل
1063 بابُ التَّفْعيل
(ب) أدَّبتُهُ فتأدَّبَ. ويُقالُ: أرِّبْ عقدتكَ، أي: شُدَّها. وعضوٌ
مؤَرَّبٌ، أي: موَفَّرٌ، لم يَنقُصْ منه شيءٌ. وأشَّبتُ الكلامَ
بينهُم، وذلك من إفسادِ ذاتِ البَينِ.
(4/227)
وأَلَّبَ الجَيشَ، أي: جَمَعَ. وأَنَّبَهُ،
أي: شتمهُ وعيَّرهُ.
(ث) أرَّثتُ بينهُم، أي أفسدتُ. وأَرَّثتُ النّارَ، أي: أوقدتُها.
والتَّأنيثُ: ضدُّ التَّذكيرِ.
(خ) أرَّختُ الكتابَ بيومِ كذا.
(د) أكَّدَهُ، ووكَّدهُ بمعنىً.
(ر) أبَّرَ النَّخلَ، أي: لقَّحَ. وأثرَ فيه أَثراً. والتَّأخيرُ:
ضِدُّ التَّقديم. والتَّأشيرُ: التَّحزيزُ. والتَّأميرُ: نقيضُ
العَزْل.
(س) أبَّستُ به، وأَبستُ بمعنىً. وأنَّسهُ وآنَسَه.
(ش) أرَّشتُ بينهُم، أي أَفسَدْتُ.
(ف) أثَّفثُ القِدْرَ، أي وضعتُها على الأَثافيّ. وألَّف الكتابَ
والشِّعرَ. ويُقال: ألفٌ مُؤلَّفةٌ، أي مُكمَّلَةٌ. والتَّأليفُ: ضدُّ
التَّفريق، يقالُ: ألَّفَ بينهم. والتَّأنيفُ: تحديدُ طرفِ الشَّيءِ.
(ق) التَّأريقُ: الإسْهار.
(ل) أبَّلَ الرَّجلُ، أي اتَّخذَ إبلاً. والتَّأثيلُ: التّأصيلُ، يُقال
مجدٌ مُؤثَّلٌ، ومالٌ مؤثَّلٌ. وأجَّلهُ لمّا استأجَلَه. ويُقال بي
إجلٌ فأجِّلوني، أي: داووني. وهو أصلٌ مؤصَّلٌ. ويقال ظلَّ مالي يؤكِّل
ويشرِّبُ، أي يَرعَى كيفَ شاءَ. ويقالُ: أكَّلَ مالي وشرَّبّهُ، أي
أطعمهُ النّاسَ. ويقالُ: أَكَّلتني ما لمْ آكُلْ، أي ادَّعيتهُ عليَّ.
وأمَّله، وأملهُ بمعنىً. وأهَّلهُ اللهُ للخيرِ.
(م) أثَّمه، أي: قالَ له: أثمتَ.
(ن) أبَّنَه، أي: اتَّبع أَثَره. والتَّأبينُ. مدحُ الميَّت، قال
رُؤْبَة:
فامْدَحْ بِلالاً غيرَ ما مُؤَبَّنِ
وأذَّنَ المؤذِّنُ. وأذَّنَ النَّعلَ. أي جَعَل لها أُذُناً. وأمَّن
على دُعائِه.
(هـ?) التَّأليهُ: التَّعبيدُ.
(4/228)
فَعَّل (مُضاعف)
1064 ومِن المضاعَف
(ج) أجَّجَ النّارَ، أي أوْقَدها.
(س) أسَّسَ الجدارَ: من الأسِّ.
(ف) أفَّف به، أي: قال له: أُفّ.
(ل) ألَّلَ الشَّيءَ، أي حدَّدَ طرفهُ.
(م) التأميمُ: القصدُ.
فَعَّل (أجْوفُ)
1065 ومن ذواتِ الثلاثَة
(ب) أوِّبي، أي: سَبَّحي. والتَّأويبُ: سيرُ النَّهارِ.
(ق) أوَّقتُه تَأويقاً، أي قلَّلْتُ طَعامَهُ، وقال:
عَزَّ على عَمَّكِ أَن تُؤَوَّقي
أَو أَنْ تَبيتي ليلةً لم تُغْبَقي
(ل) أوَّلَ الحديثَ، أي: فسَّرهُ.
(ن) أوَّنَ الحمارُ: إذا شربَ فصارَ بَطنُه مثلَ العِدليْن، وقال
[رُؤْبَة] :
وَسْوَسَ يَدْعو مُخْلِصاً رَبَّ الفَلَقْ
سِرّاً وقَدْ أَوَّنَ تأَوينَ العُقُقْ
(هـ?) أوَّه، أي قال أوهِ.
فَعَّل (أجوفُ يائي)
1066 ومن الياء
(د) أيَّدكَ اللهُ، أي: قوّاك.
(س) أيَّسه، أي: أثَّر فيه.
(هـ?) يقالُ: أيَّهَ بِه، أي: صاحَ.
فَعَّل (ناقص)
1067 ومن ذواتِ الأربعة
(ت) أتَّيتُ للماءِ، أي: سهَّلتُ سبيلَه [ليخرجَ إلى موضِع] .
(4/229)
(خ) أخَّيتُ للدّابَّةِ آخيَّةً.
(د) أدَّى دَينَه.
(ر) أرَّيتُ النّارَ، أي: رفَّعتُها.
(ز) أزَّيتُ الحوضَ، أي: جعلتُ له إزاء.
(س) أسَّيتُه، أي عزَّيتُه.
(ل) ألّى، أي: قَصَّر.
فَعَّل (مهموز العين)
1068 ومن المهموز عيناً
(س) رأَّستُه على قومه.
(م) فأَّم قتبهُ: لغةٌ في أفأمهُ.
فَعَّل (مهموز العَجُز)
1069 ومن المهموزِ عَجُزاً
(ب) يقالُ: جاريةٌ مخبأةٌ. ونبَّأَ، وأَنبأَ واحدٌ.
(ث) كثَّأَ اللَّبنُ: إذا عَلا دَسَمُه وخُثورتُه رأسهُ.
(ج) التَّلجئةُ: الإكراهُ.
(ر) برَّأَهُ، وأبرأهُ بمعنىً. وجَرَّأتكَ على فلانٍ، حتّى: اجْترأْتَ.
وهَرَّأَ اللَّحمَ، أي أَنعم طبخهُ.
(ز) جزَّأَهُ، أي جعلَه أَجْزاء. وجَزَّأتُ الإبلَ: لغةٌ في أَجزَأْت.
(ش) نشِّئَ في الحليةِ، أي أُنشِئ.
(ط) ما بطَّأَ بك، وما أَبطَأَ بكَ بمعنىً.
(ف) رفَّأَ له، أي: قالَ له بالرِّفاءِ والبنين.
(ق) فقَّأهُ فتفقَّأَ، أي: شقَّه فتشقَّق.
(ل) حلأتُ الإبلَ: إذا منعتها الورد. وكلأتُ في الطَّعامِ، أي: أسلفتُ.
(م) ظمَّأَ الإبلَ أيّاماً.
(ن) قنَّأ لحيتَهُ بالحنّاءِ حتّى قَنأَتْ.
(4/230)
فَعَّل (مهموز العَجُز مثال)
1070 ومن المثال
(ز) وزَّأتِ النّاقةُ براكبها، أي صرعتهُ.
(ض) وضَّأتُهُ فتوضَّأ. ووضَّاهُ، أي نظَّفهُ. وطَّأتُ له فراشهُ.
فَعَّل مهموزُ العَجُز أجوفُ
1071 ومن ذواتِ الثّلاثة
(ب) بوَّأتُه مَنزِلاً، وبَوَّأتُ له بمعنىً.
(ر) روَّأتُ في الأمرِ، أي: تفكَّرتُ فيه ونظرتُ.
(س) سوَّأتُ عليه، أي: قلتُ له أسَأْتَ.
فَعَّل (مهموز العَجُز أجوف يائي)
1072 ومن الياء
(ش) شيَّأتهُ على الأمرِ، أي حملتُه عليه.
(ص) صيَّأَ رأسَهُ: إذا ثوَّر وسخَه ولم ينَقِّه.
[ (هـ?) هيَّأَه فتهيَّأَ] .
فاعَلَ
1073 بابُ المفاعلة
(ب) يقالُ: فُلانٌ يؤاربُ فُلاناً: من الأرْبِ.
(ذ) آخذَهُ بذنْبِه.
(ر) آجرهُ الدّارُ. [وآزرهُ، أي: عاونهُ] . ويقالُ: هو جاري مؤاصري:
إذا كان إصارُ بيته إلى جَنبِ إصارِ بيتي. وآمَرهُ في أَمرِه. أي:
شاورهُ.
(س) لا يدالس ولا يؤالسُ: من الألسِ وهو الخيانةُ. وآنسهُ: من الأنسِ.
(ف) آلفهُ، وهو نقيضُ فارقَه.
(ل) آكلهُ، أي: طاعَمَه.
(ن) آحنهُ، من الإحْنَةِ.
(4/231)
فاعَل (ناقص)
1074 ومن ذواتِ الأربعة
(ت) أتاهُ، أي طاوعهُ.
(خ) آخاهُ: من الأخوَّةِ.
(ز) آزاهُ، أي: حاذاه.
(س) آسيتُه بمالي.
فاعَل (مهموزُ العيْن)
1075 ومن المهموزِ عَيْناً
(ر) ماءرهُ، أي: فاخره. وماءرهُ: من المئرةِ، وهي الذَّحْلُ.
(ل) ساءلَه من السُّؤالِ.
(م) المتاءمَةُ: أنْ يكونَ النَّسجُ على خيطينِ خيطينِ. ولاءم بينهم،
[أي: أصلح] .
فاعَلَ (مهموزُ العيْن مثال)
1076 ومن المثال
(ل) واءَلَ منه: إذا طَلَب النُّجاةَ منه.
فاعَل (مهموزُ العيْن ناقص)
1077 ومن ذواتِ الأربعة
(ر) راءَى النّاسَ، وراءَهُمْ بمعنىً، من الرِّئاءِ.
فاعَل (مهموز العَجُز)
1078 ومن المهموز عجُزاً
(ر) بارأَ الكَريَّ، أي: فارَقَه. ودارأه في الأمرِ.
(ف) كافَأَهُ على ما كان منه.
(ل) مالأَه على الأمرِ، أي: عاوَنَه.
[ (م) ما يُقامئني هذا، أي: ما يُوافقني] .
(ن) جانَأَ عليه، أي: انكبَّ.
فاعَل (مهموز العَجُز مثال)
1079 ومن المثال
(ط) واطَأَهُ على الأمرِ، أي: وافَقَه.
فاعَلَ (مهموز العَجُز أجوف)
1080 ومن ذواتِ الثّلاثة
(ن) ناوأَهُ، أي عاداه.
(هـ?) هاوَأَهُ بمعنى هاواهُ.
(4/232)
افْتَعَل
1081 بابُ الافتعال
(ب) ايتتبت المرأةُ، أي: لَبِسَت الإتْبَ. ورَجُلٌ مُؤتشبٌ، أي: غيرُ
خالصِ النَّسبِ.
(خ) ايتَلَخَ عليهم أَمرُهم، أي اخْتلط.
(ذ) ايتخذُوا في القتال: إذا أخَذَ بعضهم بعضاً.
(ر) ايتَبَرَ الزّراعُ: إذا أبَر له الآبِرُ، قال طَرَفة:
ولِيَ الأَصلُ الذي في مثلهِ ... يُصْلحُ الآبرُ زَرْعَ الْمُؤْتَبِرْ
وائتجرَ عليه بكذا، من الأجرِ. وائتزَرَ، من الإزارِ. وائتمروا به، أي:
همّوا. وائتمرُوا، أي: تشاورُوا، وقال:
أَحارِ بنَ عمروٍ كَأنّي خَمِرْ ... ويَعْدو على الْمَرْءِ ما
يَأْتَمِرْ
(ف) ايتلفُوا، من الألْفةِ. والائتنافُ: الاسْتْئنافُ.
(ق) ايتلقَ، أي تَلأْلأ.
(ل) فلانٌ لا يأتبلُ، أي لا يثبُتُ على الإِبل. وائتكَلتْ أسنانُه.
[وائتَكَل: إذا احترقَ من الغضبِ وتوهَّجَ] .
(م) ايتطمَ بَطنُه: إذا احتبسَ بطنهُ.
(ن) اِيتَمَنَه، على كذا.
افْتَعَلَ (مُضاعف)
1082 ومن المضاعَف
(ج) اِيتجَّتِ النّارُ، أي: تَوَقَّدَتْ.
(4/233)
(ض) اِيتَضّض إليه، أي: اضطُرّ، وقال:
وهي تَرَى ذا حاجةٍ مُؤتضّا
(ك) اِيتكَّ يومُنا: إذا اشْتدَّ حرُّه.
(م) ايتمَّ به، أي: اقْتَدى.
افْتَعَلَ (أجْوفُ)
1083 ومن ذواتِ الثَّلاثة
(ب) اِيتابَ، بمعنى آبَ، وقال:
ومَنْ يَتَّقْ فإِنّ الله مَعهُ ... ورِزقُ اللهِ مُؤتابٌ وغادِ
(ل) آلهُ، وائتالهُ، أي: أصلحهُ، وقال:
بِمُؤَتَّرٍ تَأتالُه إِبْهامُها
افْتَعَلَ (ناقص)
1084 ومن ذواتِ الأربعة
(س) ايتسَى به، أي: اقتدى.
(ش) ايتَشَى العظمُ: إذا برأَ مِنْ كَسرٍ كان به.
(ل) ايتلى، أي: حَلَفَ. وائتلى في الأَمر، أي قصرَّ [ولا دريتَ ولا
ائتليْتَ، أي: ولا استطعتَ] .
افْتَعَلَ (مهموز العين)
1085 ومن المهموز عينا
(ب) ازدأَب الشَّيء، أي: احتمله، واكتأبَ، أي: حزن.
(د) ارْتأَد، أي: اهتزَّ من النَّعمةِ. افتأَدَ اللَّحمَ، أي: اشتواه.
(ر) ابتارهُ، أي: ادَّخره. واثَّأرَ، أي: أَخَذَ بالثَّأرِ،
(4/234)
وأصلُه اثْتَأر، فأدغم، قال لبيد:
والنّيبُ إِنْ تَعْرُمِّني رِمَّةً خَلَقاً ... بعدَ المماتِ فإنِّي
كنتُ أَثَّئِرُ
يقول: إن تأكُل الإبلُ عظامي بعد الممات، فَإنِّي قد أخذتُ بثأري منها
حينَ نَحرتُها لأَضيافي. ولبيدٌ كانَ من المُبارين للرِّياحِ في
الجُود. والإبلُ إذا فقدت الحمضَ رمّضت العظام الباليةَ، فيكونُ ذلك
منها كالملح. وكانت الشَّمال إذا هبَّتْ وَضَع لبيدٌ قدراً فلم يزلْ
يطعمُ منها إلى أنْ تسْكُنَ.
(س) ولا تبتئسْ، أي: لا تحزنْ ولا تشتكِ والمبتئس: الكارهُ، قال:
ما يَقْسمِ اللهُ أَقْبَلْ غيرَ مُبْتِئَسٍ ... منه وأَقْعُدْ كَريماً
ناعمَ البالِ
(ش) انتأَشَ الشَّيءُ، أي تأخَّرَ.
(ق) انتأقَ، أي: بكى من الغيظ.
(م) لأمه فالْتَأَم.
افْتَعَلَ (مهموز العيْن مثال)
1086 ومن المثال
(ب) أتَّأبَ، أي: استحيا.
(د) اَّتأد في مشيهِ، أي: ترفَّقَ ولم يعجلْ.
افْتَعَلَ (مهموز العيْن ناقص)
1087 ومن ذواتِ الأربعة
(ر) ارْتآهُ: من الرَّأْي.
(ل) التأي عليه، أي أبطأَ.
(ن) انتأى، أي: بَعُد.
(4/235)
افْتَعَلَ (مهموز العَجُز)
1088 ومن المهموز عَجُزاً
(ب) اخْتبَأَ لمّا خبَّأَهُ. وارْتبأَ، أي: ارْتَقَب.
(ت) اخْتتأْتُ له، أي: ختَلْتُه.
(ث) ارْتثَأَ عليهِم أَمرهُمْ، أي: اخْتَلَط.
(ج) التجأَ إليه.
(د) ابتدأ الأمرَ.
(ر) اجترأَ عليه.
(س) انتسأَ عنه، أي: تأخّر، وقال:
إِذا انتسَئوا فَوْتَ الرِّماحِ أَتَتْهُمُ ... عوائِرُ نَبْلٍ
كالجِرادِ نُطيرُها
عار الفرسُ يعيرُ: إذا ذهب ها هنا وها هنا، ومنه سُمِّي العيَّار.
يَقول: إِذا تقاعدوا من الرِّماح فلم تَنَلهُم أَتَتْهُمْ سِهامنا.
(ش) اجْتَشَأتني البلادُ، واجتشأْتُها، أي: لم توافقني.
(ف) اجتفأَهُ، أَي: قَلَعَُ فألقاه. وكَفَأَ الإناءَ، واكتَفأهُ
بمعنىً.
(ل) استلأَ السَّمْنَ، أي: اتَّخذهُ، اكتلأتُ منْه، أي: احترزتُ.
وملأَه فامتلأ.
(ن) اضطَنَأْتُ منه، أي: اسْتَحييْتُ.
افْتَعَلَ (مهموز العَجُز مثال)
1089 ومن المثال
(ذ) اتَّذأ لمَّا وذأهُ، أي: انْزَجَر لمّا زَجره.
(ك) اتَّكَأَ عليه.
افْتَعَل (مهموز العَجُز أجوْفُ)
1090 ومن ذوات الثلاثة
(س) اسْتاءَ، من السَّوْء، [كما تقول: اهتّمّ، من الهمّ] ، [واغتَمَّ:
من الغَمِّ] .
(4/236)
انْفَعَل
1091 بابُ الانْفعال
(ر) انْأَطضر لَمَّا أَطَرَه، أي: انْعَطَف لَمَّا عَطَفَهُ.
انْفَعَل (أجْوفُ)
1092 ومن ذواتِ الثَّلاثة
(د) انُآد لَمّا آدَهُ، [أي: انْحَنَى لَمّا حَناهُ] ، وقال:
لم يكُ يَنْآدُ فأَمْسَى انُآدا
انْفَعَل (مهموز العين)
1093 ومن المهموزِ عينًا
(ج) انْذَأَجَتِ القِرْبةُ: إِذا تَخَرَّقَتْ.
انْفَعَل (مهموز العَجُز)
1094 ومن المهموز عَجُزًا
(ب) انْسبَأَ الجلْدُ، أي: انْسَلَخ.
(ر) انْدَرَأ عليه، أَي: انْدَفَع.
(س) خَسَأَ الكلب فانْخَسَأَ، وقال:
كالكَلْبِ إِنْ قُلْتُ له اخْسَأ انْخَسأْ
(ف) انْكَفأَ، أي: انْصَرف.
اسْتَفْعَل
1095 بابُ الاستفعال
(ب) رجلٌ مُسْتَأْرَبٌ: قد أَخَذَ الدَّيْن بآرابِه، وقال:
مسْتَأْرَبٌ عَضَّهُ السُّلْطانُ مديون
(د) اسْتَأْسَد، أي: صار أَسَداً. واسْتَأْسَدَ النَّبْتُ: إذا بَلَغَ
والْتَفَّ.
(4/237)
(ذ) الْمُسُتَأْخِذُ: الْمُطأْطِئُ رأْسهُ
من وَجَعٍ أو غيرِه.
(ر) اسْتَأْثَرَ به. واسْتَأْجَرَ البيت. واسْتَأْخَرَ أَي: تَأَخّر.
واسْتَأْسَر، يَقولُه الآسِرُ للذي يَأْسِرُهُ. واسْتَأْمَرَه في كذا.
(س) اسْتَأْنَسَ به، وهو نَقيضُ اسْتَوحَشَ منه. واسْتَأْنَسَ من
الوَحْشيِّ، أَي: أَحَسَّ إِنْسِيّاً.
(ض) وَدِيَّةٌ مُسْتَأْرِضَةٌ، إِذا لم تكن في الجِذْعِ.
(ف) اسْتَأْنَفَه، أي: ابتَدَأه.
(ل) [الرَّجُل يَسْتَأْكلُ قوماً، أَي: يأْخُذُ أَموالَهم] .
(ن) اسْتَأْتَنَ أَتانًا: إذا اشْتَراها واتَّخَذَها لنَفْسِه.
واسْتَأْمَنَهُ، أَي: طَلَب مِنْهُ الأَمانَ.
اسْتَفْعَلَ (أجْوفُ)
1096 ومن ذواتِ الثلاثَة
(س) اسْتَآسَهُ، أي: اسْتَعاضَهُ.
اسْتَفْعَل (ناقِص)
1097 ومن ذواتِ الأربَعة
(ت) اسْتَأْتَتِ النّاقَةُ، أَي: ضَبِعَتْ.
(د) استأْديْتُ الأَميرَ على فلانٍ، مثلُ اسْتَعْديْتُ.
(م) اسْتأْمِ أَمةً غيرَ أَمَتِك.
(ن) اسْتَأْنىِ بِه. أَي: انْتظَرَ.
(4/238)
اسْتَفْعَل (مهموزُ العين)
1098 ومن المهموزِ عينًا
(م) اسْتَلأَمَ، أَي: لَبِسَ اللأْمةَ.
اسْتَفْعَل (مهموزُ العين مثال يائي)
1099 ومن المثال من الياء
(س) اسْتيْأَس منه، أَي: يئِسَ.
اسْتَفْعَل (مهموزُ العَجُز)
1100 ومن المهموزِ عَجُزًا
(ب) استنْبَأْتُهُ، أَي: اسْتَخْبَرتْهُ.
(ذ) اسْتَخْذَأَ له، أَي: خَضَع.
(ر) اسْتَبْرأَ الجاريَةَ، أَي: اسْتَنْظَفَ رحِمَها بِحَيْضَةٍ.
واسْتَمْرَأْتُ الطَّعامَ.
(ز) اسْتَهْزَأَ بِه، أَي: سَخِر مِنْهُ.
(س) اسْتَنْسَأَهُ البيعَ، فَأَنْسأَهُ.
(ط) اسْتَبْطَأَ عَطاءَه.
(ف) اسْتَدْفَأ بِه.
اسْتَفْعَل (مهموزُ العَجُز مِثال)
1101 ومن المثال
(ب) اسْتَوبأَ الأَرضَ، من الوباءِ.
(ط) اسْتوطَأَ مَرْكَبَ العَجزِ.
اسْتَفْعَل (مهموزُ العَجُزِ أجْوفُ)
1102 ومن ذواتِ الثَّلاثة
(ب) استَباءَهُ، أي: اتَّخذَه مَباءَةً.
(ق) اسْتَقاءَ. من القيءِ.
تَفَعَّل
1103 بابُ التَّفَعُّل
(ب) تَأدَّبَ لمّا أَدبَهُ. وتَأَرَّبَ عليه، أي: تَأَبَّى وتَشدَّدَ.
(4/239)
وتألَّبوا، أي: تَجَمَّعوا. وتَأَهَّبَ
للعَدُوِّ، أي: اسْتَعدَّ.
(د) تأبَّدَ، أي: تَوحَّش. وتَوكَّدَ، وتأَكَّدَ بمعنىً.
(ر) تأبر الفسيلُ لما أبّرتُه. وتأخَّر عن الشَّيْءِ، وهو ضِدُّ
التَّقدُّم. [وتأزَّرَ بمعنى ائْتَزَرَ] . وتأطَّرتِ المرأةُ: إذا
لزمَتْ بيتَها فلم تبرحْ، وقال:
تَأَطَّرْنَ حتَّى قُلْتُ: لَسْنَ بوارحَا ... وذُبْنَ كما ذابَ
السَّديفُ الْمُسَرْهَدُ
معناه، كدنَ يذبْنَ، كقوله تعالى: (وبلَغَت القُلوبُ الحناجرِ) ، أي:
كادت. وتَأَكَّرتُ الأُكرَ، أي: حَفَرتُ الحفرَ. وتَأَمَّرَ عليهم، أي:
تسلَّطَ.
(س) ضَرَبهُ فما تَألَّسَ، أي: ما تَوَجَّع، وتَأَنَّسَ، أي:
استَأْنَس.
(ض) إبلٌ متأبَّضَةٌ: من الإباضِ. ويقالُ: جاءَ يتأرَّضُ، أي:
يتَصَدَّى.
(ط) تأَبَّطَ شَرّاً.
(ف) تَأثَّفوهُ، أي: تكنَّفوه. وتأثَّفَ المكانَ: إِذا لم يَبْرحْه.
وتأَسَّف عليه. وتأَلَّفَهُ على الإسْلام.
(ق) تأَنَّقَ في الأمرِ. أي: تنَوَّقَ.
(ل) تَأَثَّلَ البئْرَ، أي: حَفَرها. [والتَّأثُّلُ: اتّخاذُ أَصلِ
مالٍ] . وتأجَّلتِ البهامُ، أي: صارت آجالاً.
(4/240)
وتأكَّلَ السَّيفُ، أي: توهَّجَ من
الحِدَّةِ، وقال:
وأبْيَضَ صُوِليّا كأَنَّ غِرارَهُ ... تَلألُؤُ برْقٍ في حَبيٍّ
تأَكَّلا
وتأَمَّلْتُ الشَّيءَ، أي: نَظرتُ إِليه مستثبْتِاً له. وتَأهَّلَ، أي:
تَزوَّجَ.
(م) تَأثَّمَ، أي: تحرَّجَ. وفلانٌ يتأجَّمُ على فُلانٍ: إذا اشْتدَّ
غَضبُه عليه. وتأَجَّم النَّهار: إذا اشتدَّ حرُّه. وتأَزَّمَ القومُ
دارهُمْ: إذا أطالوا الإقامةَ بها. والتأَطُّمُ: مثلُ التأجُّم.
والتألُّم التَّوجُّعُ.
(ن) التأذَّنُ: الإيذانُ، وهو الإعلامُ.
(هـ?) التأَبُّهُ: التَّكَبُّرُ.
تَفَعَّل (مضاعف)
1104 ومن المضاعف
(ج) تأَجَّجَتِ النّارُ: إِذا توقَّدَتْ. تأَمَّمَهُ، أي: قَصَد له.
تَفَعَّل (أجْوفُ)
1105 ومن ذواتِ الثَّلاثة
(ب) تَأوَّبهُ هَمّ، أي: آبَهُ.
(د) تأوَّهَ، أي: تَعوَّج.
(ل) تأَوَّلَ الآيةَ.
(هـ?) تأوَّه: إذا قال أَوْهِ.
تَفَعَّل (أجوفُ يائي)
1106 ومن الياء
(د) تَأَيَّدَ، أَي: تَقَوَّى.
(م) تَأَيَّمتِ المرأةُ زماناً.
(4/241)
تَفَعَّل (ناقص)
1107 ومن ذواتِ الأربعة
(ب) تَأبَّى عليه: من الإباءِ.
(ت) تَأتَّى له، أي: تَرفَّقَ به وأَتاه من وَجْهِه. وتَأَتّى له
الأمرُ. أي: تَهيَّأَ.
(خ) تَأخَّيتُ أَخاً، أي: اتَّخذْتُ أَخاً.
(د) تَأَدَّى إليه الخبرُ.
(ذ) تَأََّى به: من الأذى.
(ر) تأَرَّى بالمكانِ: إذا ثَبتَ.
(س) تَأَسَّى، أي: تَعَزَّى.
(ل) تَألَّى، أي: حَلَفَ.
(م) تَأمَّى أمَةً.
(ن) تَأَنَّى، أي: تَرَفَّقَ وانْتَظرَ.
تفعَّل (مهموز العيْن)
1108 ومن المهموز عيناً
(ب) تَذأبَتِ الرّيحُ، أي: اختَلَفتْ وجاءَت مرّةً كذا. ومرةً كذا. قال
ذو الرُّمَّة:
فبات يُشْئِزُهُ ثَأْدٌ ويُسْهِرُهُ ... تَذَؤُّبُ الرّيحِ والوَسْواسُ
والهِضَبُ
(د) التَّرؤُّدُ: الاهتزازُ من النَّعمةِ. والتَّكؤُّدُ لغةٌ في
التَّكاوُدِ، يُقال: تكأَدني الشّيْءُ وتكاءدَني، أي: شقَّ عليَّ.
(س) ترأَّس عَلَيْهِمْ.
(ل) تَفَأَّل به: من الفَأْل.
تَفَعَّل (مهموزُ العيْن ناقصٌ)
1109 ومن ذواتِ الأربَعة
(م) تَمَأَّى الجلدُ، أي: اتَّسَع.
تَفَعَّلَ (مهموزُ العجُز)
1110 ومن المهموزِ عَجُزاً
(ت) تَهتَّأَ الثَّوبُ: أي: تَقطَّعَ وبَلِي.
(ج) تَحَجَّأتُ بالأمرِ: لُغةٌ في تَحجَّيْتُ: إذا تمسكْتَ به
ولَزِمتَهُ.
(4/242)
وتنجَّأَهُ، أي: تَعيَّنَهُ.
(د) تَبدَّأْتُ به.
(ذ) تَهذَّأتِ القَرحَةُ: إذا فَسَدَتْ وتقَطَّعتْ.
(ر) تَبرَّأَ منه. وتَجرَّأ عليه، أي: اجْترَأَ. وتدَرَّأَ عليه، أي:
تطاولَ. وتَقرَّأَ [من القُرَّاءِ] . وتمَرَّأَ به، أي: طلبَ المُروءةُ
بنقصِه وعيِبِه. وتَهرَّأَ اللَّحمُ، أي: تَفَسَّخَ.
(ز) تَهزَّأَ به.
(س) تَفسَّأَ الثَّوبُ: إذا تَقَطَّعَ وبَليَ. وتَمسَّأَ: مثل
تَفسَّأَ.
(ش) تَجشَّأَ لُقمَتَهُ من غَيرِ شَبِع. وتَكشَّأَ الأديمُ: إذا
تَقشَّر.
(ض) تَقضَّأَ الثَّوبُ: إذا تَقطَّع وبَليَ.
(ط) تَخطَّأَتُ له بالمَسأَلةِ. أي: طَلبْتُ خَطَأَهُ.
(ف) تَدفَّأَ به. ويُقالُ: هو يَتكفَّأُ في مِشيِته، أي: يضطَرِبُ.
(ق) التَّفقُّؤُ: التَّشقُّقُ.
(ك) تَلكَّأَ عن الأمرِ.
(ل) تَكَلأَ، أي: اسْتنْسأَ. وتَمَلأَ غَيْظاً.
(م) خَرج النّاسُ يَتَكمَّئون، أي: َيجْتنون الكمأَةَ. وتَهَمَّأَ
الثَّوْبُ: إذا تَقطَّع وبَليَ.
(ن) تَهنَّأَ بالطَّعامِ.
تَفَعَّل (مهموز العجُزِ مِثال)
1111 ومِنَ المِثال
(ج) تَوجَّأتُه بِيَدي.
(د) تَودَّأَ عليه، أي: أَهْلكَهُ.
(4/243)
(ض) تَوضَّأَ للصّلاةِ.
(ط) تَوطَّأَهُ بقدَمِهِ.
(ك) تَوَكَّأَ على عَصاهُ.
تَفَعَّل (مهموز العجُز أجوفُ)
1112 ومن ذواتِ الثّلاثة
(ب) تَبوَّأَ منزلاً: من المَباءَةِ، وهي المَحَلَّةُ.
تَفَعَّل (مهموزُ العجُز أجوفُ يائي)
1113 ومن الياء
(ذ) تَذيَّأَتِ الَقرحَةُ: إذا فَسدتْ وتَقطَّعَت.
(س) تَسيَّأَتِ النّاقةُ: إذا أَرسَلَتْ لَبَنَها من غيرِ حَلبٍ.
(ف) تَفيَّأَتِ الظِّلالُ، أي: تقلَّبَتْ.
(ق) تَقيَّأَ، أي: تَكلَّفَ القَيْءَ.
(هـ?) تَهيَّأَ لأمرِ كَذا.
تَفَاعَلَ
1114 بابُ التَّفاعُل
(ر) تآمَروا في الأمرِ، أي: تَشاوَروا.
(ل) تآكَلَتِ الأبْطالُ في الحرْبِ، أي: أَكَلَ بعضُهُمْ بعضاً.
تفاعَلَ (ناقص)
1115 ومن ذواتِ الأربعة
(خ) تآخَيا، من الإخاءِ.
(د) تآدى، أي: أَخَذَ للدَّهرِ أداتَه، قال الأسْوَدُ بنُ يعفُرَ:
ما بَعدَ زيْدٍ في فَتاةٍ فُرِّقُوا ... قَتْلاً وسَبْياً بَعْدَ
حُسْنِ تآدِي
(س) تَآسَوْا: إذا آسَى بعضُهُمْ بعضاً، وقال:
وإِنَّ الأُلَى بالطَّفِّ من آلِ هاشمٍ ... تآسَوا فَسنُّوا للكرامِ
التآسِيا
(4/244)
تفاعَلَ (مهموز العين)
1116 ومن المهموز عيناً
(ب) تثاءَب: من الثُّؤباءِ. وتَذاءَبَتِ الرّيحُ: أي: اختلفتْ.
(د) تكاءَدَهُ، أي: شَقَّ عليه.
(ل) تساءَلُوا، أي: سأَلَ بَعضُهم بعضاً.
(م) تَداءَمَهُ الأمرُ، أي: تَراكَم عليه وتَكَسَّرَ بعْضُه على بَعضٍ.
تفاعَلَ (مهموز العين ناقص)
1117 ومن ذوات الأربعة
(ر) تراءى الجَمْعان.
(ش) تَشاءَى ما بَيْنَهما، أي: تَباعدَ.
(ن) تَناءَوْا، أي: تَباعَدَوا.
تفاعَلَ (مهموز العَجُز)
1118 ومن المهموز عجزاً
(ر) تَدارءُوا، أي: اخْتَلفوا.
(س) تخاسَئُوا بالحجارةِ، أي: تَراموْا.
(ط) تَخاطَأَتْهُ النَّبْلُ، أي: أَخْطَأتْهُ.
(ف) تَكافأَ القوْلان.
(ل) تَمالَئُوا على الأَمر، أي: تَعاوَنُوا.
(ن) تشانَئُوا، أي: تَباغَضُوا.
تفاعَلَ (مهموز العجُز مِثال)
1119 ومن المثال
(ط) تواطَئُوا على الأَمرِ، أي: اتَّفَقُوا.
فَعْلَل
1120 بابُ الفَعْلَلَة
(ص) بَلأَص الرَّجُلُ: إذا فَرَّ.
(ن) طَأمَنَ ظهْرَهُ، وطَمأَن، بمعنىً.
(4/245)
افْعَنْلَلَ
1121 بابُ الافْعنْلال
(ط) احْبَنْطَأَ، أي: امتلأَ غَيظاً. ويُقالُ: المُحْبَنْطئُ: العَظيمُ
البطْنِ.
(ظ) اجْلنظأَ، أي: اسْتَلْقَى على ظهْرِه ورَفَع رِجْلَيْهِ.
(ف) اطْلَنْفَأَ، أي: لصِقَ بالأَرضِ.
افْعَلَلَّ
1122 باب الافْعِلال
(ب) اتْلأَبَّ، أي: استقام. واشْرَأَبَّ، أي: رفَعَ رأْسه.
(د) اسْمَأَدَّ، أي: وَرِم غَضَبا. واضْفَأَدَّ مثلُه.
(ر) ازبأَرَّ الكلْبُ، أي: تنَفَّشَ. [وازْمأَرَّ، أي: لزِمَ مكانَه لا
يبْرحُ] .
(ز) اشْمَأَزَّ، أي: انْقَبضَ. واكْلأَزَّ مِثلُه.
(ك) اصْمَأَكَّ الشَّيْءُ، أي: اشتَدَّ واضْبَأَكَّتِ الأرْضُ: إذا خرج
زَهْرُها. واضْمَأَكَّتْ، مثله.
(4/246)
(ل) اجْثَأَلَّ: إذا تنفَّشَ للقتالِ،
وغَضِبَ. واحْزَأَلَّ، أي ارتفع واسْمأَلَّ، أي: ضَمَر.
(م) ازْلأَمَّ القومُ، أي: اجْتَمعوا.
(ن) ارْفأَنَّ: إذا نَفَرَ ثُمَّ سَكَنَ. واطْبَأَنَّ، واطْمأَنَّ
بمعنى. [واطْمَأَنَّ: إذا سَكَنَ] . واقْسَأَنَّ: إِذا كَبِر وَعسَا.
واكْبَأَنَّ، أَي: انْقَبضَ.
انقضى كتابُ الهمزِ بحمدِ الله ومَنّهِ وحُسْنِ توفيقِه.
وكَمُل الكتابُ في صفر سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة وكتبه أَبو نصر
محمدُ بنُ محمدِ بنِ أَحمدَ الباقِلاني الحمد لله وصلّى الله على
رسولِه محمدٍ النّبيّ وآلِه وسَلَّمَ
(4/247)
|
