شرح الكافية الشافية

باب: الاستثناء
"ص":
مخرج أو كمخرج مستثنى ... من بعد "إلا" أو كـ"إلا" معنى
وهو إذا ما كان بعضا متصل ... وغيره منقطع، ومنفصل
"ش": قد تناول1 قولي:
.................................... ... من بعد "إلا" أو كـ"إلا" معنى
كل ما استثنى من جنسه بـ"ألا" أو بغيرها من أدوات الاستثناء الآتي ذكرها.
ولا حاجة إلى الاحتراز من "إلا" التي أصلها: "إن لا" كقوله تعالى: {إِلَّا تَفْعَلُوه} 2.
ولا من "إلا" التي تؤول بمعنى "غير" كقوله3
__________
1 هـ "يتناول".
2 من الآية رقم "73" من سورة الأنفال".
3 هـ "قوله".

(2/700)

تعالى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} 1.
لأن السابق إلى ذهن السامع عند ذكر "إلا" معنى الاستثناء، فأغنى ذلك عن احتراز2، لا سيما وقد تقدم ذكر "مخرج".
وقولي:
وهو إذا ما كان بعضا متصل ... ..................................
مثاله: "قام الرجال3 إلا زيدا"
............................... ... وغيره منقطع4 ومنفصل
مثاله: "ما فيها رجل إلا حمارا".
وذكر البعضية [في قولي:
وهو إذا ما كان بعضا5 متصل] 6 ... .......................................
أولى من ذكر الجنسية لأن المستثنى قد يكون بعد ما هو من جنسه وهو منقطع غير متصل7 كقولك: "قام بنوك إلا ابن زيد".
__________
1 من الآية رقم "22" من سورة الأنبياء".
2 ك وع "الاحتراز".
3 هـ "الرجل".
4 هـ "أو منفصل".
5 سقط ما بين القوسين من الأصل.
6 هـ سقط "متصل".
7 ع ك سقط "غير متصل".

(2/701)

فتبين ما في ذكر البعضية من المزية على ذكر الجنسية.
والمراد بـ"مخرج" ما لو لم يستثن لتناوله اللفظ كـ"عشرة" من قولك: "له مائة إلا عشرة".
والمراد بما هو كـ"مخرج": ما هو من1 مألوفات المذكور كالمتاع وآثار2 السكان مما يستحضر بذكر ما قبل أداة الاستثناء.
فلذلك يحسن استثناء "الحما" بعد ذكر3 "الإنسان"، ولا يحسن استثناء "الذئب"4 ونحوه مما لا يألفه الناس.
ويحسن استثناء "الظن" بعد ذكر "العلم" ولا يحسن استثناء "الأكل" ونحوه.
"ص":
وتلو "إلا" في تمام ينتصب ... وفي سوى الإيجاب الاتباع انتخب
بشرط الاتصال والذي انقطع ... بالنصب عن أهل الحجاز قد وقع
وأبدلت تميم نحو: "ما هنا ... إنسان إلا منزل عافي البنا"
"ش": المراد بالتمام هنا أن يكون المستثنى منه مذكورا ليتم به
__________
1 هـ سقط "من".
2 هـ "وأثاث".
3 ع ك سقط "ذكر".
4 في الأصل "الأرنب".

(2/702)

مطلوب العامل الذي قبل "إلا" نحو: "انطلقوا إلا ابن ذا".
فهذا مثال الاستثناء فيه متصل؛ لأن المستثنى فيه بعض المستثنى منه. وهو بعد كلام تام موجب فتعين النصب. والمثال الثاني مثله في الاتصال والتمام، لكن المستثنى فيه بعد كلام غير موجب فكان فيه اتباع المستثنى أجود من نصبه.
والمثال الثالث المستثنى فيه منقطع؛ لأنه ليس بعض ما استثنى منه فيتعين نصبه عند الحجازيين.
ويجوز فيه عند بني تميم الإتباع والنصب.
ولذلك لم يختلف القراء1 في نصب {مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ} 2، 3 لأنه استثناء منقطع.
وقد روى رفعه عن بني تميم بمقتضى لغتهم، كما روى عنه: "مَا هَذَا بَشَرٌ"4.
"ص":
وقبل ما استثنى منه قد يرد5 ... "إلا" وما استثنته6 بعد مستند
__________
1 هـ "القرآن".
2 "به" في الأصل "بذلك".
3 من الآية رقم 157" من سورة "النساء".
4 من الآية رقم "31" من سورة "يوسف".
5 س ش ط "ترد".
6 هـ "استثنيته".

(2/703)

إلى1 الذي استثنى منه نحو "جا ... إلا الوليد المولعون بالنجا"
ونصب نحو ذا التزم وربما ... لم نصبوا في النفي ما تقدما
"ش": تقديم "إلا" وما استثنى بها على المستثنى منه جائز بشرط تأخرهما عن المسند2 إلى المستثنى منه. نحو: "جاء إلا زيدا3 إخوتك" و"في الدار إلا عمرا أهلها".
ويتعين حينئذ نصب المستثنى إن كان الكلام موجبا كهذين المثالين.
ولا يتعين إن لم يكن موجبا، بل يجوز أن يشغل العامل بالمستثنى ويجعل المستثنى منه بدلا.
قال سيبويه4:
"حدثني يونس أن قوما يوثق بعربيتهم يقولون: "ما لي إلا أخوك ناصر" فيجعلون "ناصرا"5 بدلا.
قال: "وهذا مثل قولك: "ما مررت بمثلك أحد".
هذا نص سيبويه وأكثر المصنفين6 لا يعرفون هذا.
وهو -أيضا- مذهب الكوفيين.
ومن شواهد ذلك ما أنشد الفراء من قول الشاعر:
__________
1 ع "إلا الذي".
2 هـ "المستند".
3 ع سقط "زيدا".
4 الكتاب 1/ 371.
5 سقط "ناصرا" من الأصل.
6 ع "المنصفين".

(2/704)

362-
مقزع أطلس الأطمار ليس له ... إلا الضراء وإلا صيدها نشب
برفع1 الضراء؛ وهي الكلاب الضواري.
ومثل2 هذا البيت قول حسان بن ثابت -رضي الله عنه3:
363-
لأنهم يرجون منه شفاعة ... إذا لم يكن إلا النبيون شافع
"ص":
ونحو: "ما في دار زيد رجل ... إلا أباك صالح" يحتمل
ترجيح نصبه، وترجيح البدل ... ولو يسويان لم يلزم خلل
__________
1 ع ك "فرفع".
2 هـ "وقيل".
3 سقط من الأصل "رضي الله عنه".
362- من البسيط قاله ذو الرمة من قصيدة في وصف قانص "الديوان ص24" طبع كمبرج.
مقزع: خفيف الشعر أراد شعره في رأسه قليل متفرق كتفرق القزع في السماء، والقزع: بقايا الغيم في السماء.
أطلس: أغبر.
الضراء: الكلاب الحراص على الصيد.
النشب: المال.
363- من الطويل "ديوان حسان بن ثابت ص148" من قصيدة قالها حسان يوم بدر.

(2/705)

"ش": إذا تقدم المستثنى على صفة المستثنى منه ففيه مذهبان:
أحدهما: ألا تكترث بالصفة، بل يكون البدل مختارا، كما يكون إذا لم تذكر1 الصفة.
وذلك قولك: "ما فيها رجل إلا أباك صالح" كأنك لم تذكر "صالحا" وهذا رأي سيبويه2.
والثاني: ألا يكترث بتقديم الموصوف، بل يقدر المستثنى متقدما بالكلية على المستثنى منه فيكون نصبه راجحا.
وهو اختيار المبرد3.
__________
1 ع "تلزم".
2 قال سيبويه في الكتاب 1/ 372:
"فإن قلت: "ما أتاني أحد إلا أبوك خير من زيد" و"ما مررت بأحد إلا عمرو خير من زيد" و"ما مررت بأحد إلا عمرو خير من زيد" كان الرفع والجر جائزين. وحسن البدل لأنك قد شغلت الرافع والجار، ثم أبدلته من المرفوع والمجرور، ثم وصفت بعد ذلك.
3 نقل ابن مالك عن المبرد اختياره النصب وعنه نقل السيوطي في همع الهوامع 1/ 225، لكن المبرد صرح في المقتضب باختياره مذهب سيبويه 4/ 399، 400 فقال:
"وكان سيبويه يختار "ما مررت بأحد إلا زيد خير منك" لأن البدل إنما هو من الاسم لأنه نعته، والنعت فضله يجوز حذفها.
وكان المازني يختار النصب ويقول: إذا أبدلت من الشيء فقد اطرحته من لفظي، وإن كان في المعنى موجودا، فكيف أنعت ما قد سقط؟ ".
ثم قال المبرد:
"والقياس عندي قول سيبويه؛ لأن الكلام إنما يراد لمعناه".
فلعل المصنف استقى رأي المبرد من كتاب آخر من كتبه.

(2/706)

وعندي أن النصب والبدل عند ذلك متساويان؛ لأن لكل منهما مرجحا فتكافآ.
"ص":
وإن تمام دون مستثنى فقد ... يوجد كما بدون "إلا" قد وجد
وذا هو التفريغ وهو لا يرد1 ... إلا بنفي، أو كنفي معتضد
كـ"لا تزر إلا فتى لا يتبع ... إلا الهدى. وهل زكا إلا الورع"
"ش": المراد بالتمام هنا استيفاء العامل مطلوبه الذي المستثنى بعضه، سواء كان عمدة نحو: "قاموا إلا زيدا".
أو فضلة نحو: "رأيتهم إلا عمرا".
فالمستثنى في هذين المثالين مذكور بعد التمام. أي بعد أخذ العامل مطلوبه الذي المستثنى بعضه؛ لأن "زيدا" بعض مدلول الواو من "قاموا". و"عمرا" بعض مدلول الهاء والميم من "رأيتهم".
فلو لم يأخذ العامل مطلوبه الذي المستثنى بعضه نحو: "ما قام إلا زيد2"، و"ما رأيت إلا عمرا"، سمي تفريغا3.
وأعطي ما بعد "إلا" العمل الذي يطلبه العامل قبلها:
رفعا كان نحو: "ما اجتهد إلا رجال مولعون بالرشد".
__________
1 هـ "زيدا".
2 ع "وهذا يرد".
3 ع هـ "تفريعا".

(2/707)

أو غير رفع نحو: "ما رأيت إلا زيدا" و"ما مررت إلا بزيد".
ولا يتأتى التفريغ1 إلا مع نفي، أو شبهه.
فالنفي ظاهر. وشبهه نحو2: "لا يقيم إلا زيد" و"هل يقوم إلا هو؟ "
وقد اجتمع النفين والنهي3، والاستفهام المشبه للنفي في قولي:
"لا تزر إلا فتي لا يتبع ... إلا الهدي، وهل زكا إلا الورع"
ومما يتناوله شبه النفي قوله تعالى: {وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِين} 4 [لأن المعنى: وإنها لا تخف، ولا تسهل إلى على الخاشعين] 5.
وكذا قوله تعالى: {ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّه} 6 لأن المعنى: لا يعتزون7، ولا يأمنون إلا بعهد.
__________
1 ع هـ "التفريع".
2 ع وك سقط "نحو".
3 هـ "النهي والنفي".
4 من الآية رقم "45" من سورة "البقرة".
5 هـ سقط ما بين القوسين.
6 من الآية رقم "112" من سورة "آل عمران".
7 ع "يقتدرون".

(2/708)

وكذا قوله تعالى: {وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ} 1 لأن المعنى: لا يول أحد دبره إلا متحرفا لقتال.
ولو اعتبر معنى النفي مع2 التمام لجاز في المستثنى الإبدال.
وعلى ذلك تحمل قراءة من قرأ3: "فشربوا منه إلا قليلٌ4 منهم"5 لأن في تقديم6 {فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي} ما يقتضي تأول {فَشَرِبُوا مِنْه} 7 بـ"فلم8 يكونوا منه".
وعلى مثل ذا9 يحمل قول الشاعر:
364-
وبالصريمة منهم منزل خلق ... عاف تغير إلا النؤي والوتد
لأن معنى "تغير"10: لم يبق على حاله.
__________
1 من الآية رقم "12" من سورة "الأنفال".
2 هـ "على التمام".
3 رويت هذه القراءة عن أبي، والأعمش -رضي الله عنهما.
4 من الآية رقم "249" من سورة "البقرة".
5 ع وك سقط "منهم".
6 ع وك "تقدم".
7 ع ك سقط "منه".
8 ع "فلم يكونوا" وفي الأصل وهـ "بلم يكونوا".
9 ع وك "مثل ذلك".
10 ع ك "لأن تغير بمعنى".
364- من البسيط قال الأخطل "الديوان ص114" والرواية فيه:
وبالصريمة منه............ ... ...............................
والصريمة: موضع وهي في الأصل كل رملة انصرمت من معظم الرمل. خلق: بال. عاف: دارس. النؤى: حفرة تكون حول الخباء لئلا يدخله ماء المطر.

(2/709)

وكذا قول الآخر:
365-
لدم ضائع تغيب عنه ... أقربوه إلا الصبا والجنوب
لأن معنى "تغيب"1: لم يحضر.
"ص":
ووقع2 توكيد بـ"إلا" جائز ... وأبدلن ما بعد، قال الراجز
"ما لك من شيخك إلا عمله ... إلا رسيمه وإلا رمله"
أو اعطفن بالواو نحو: لم ينم3 ... إلا أبو يحيى4 وإلا ابن الحكم
__________
1 ع وك "لأن تغيب بمعنى".
2 ط "ورفع".
3 ع "يتم".
4 ش ع ك "أبو يعلي".
365- من الخفيف وقد وهم العيني 3/ 105 فجعله من البحر المديد.
ضائع: هالك. الصبا: الريح الشرقية ويقال لها القبول.

(2/710)

وإن تكرر دون توكيد فمع ... تفريغ1 التأثر بالعامل دع
في واحد مما بـ"إلا" استثنى ... وليس عن نصب سواه مغن
ودون تفريغ2 ففي3 التقدم ... نصب الجميع احكم به والتزم
وانصب لتأخير، وجيء بواحد ... منها4 كما لو كان دون5 زائد
وحكمها في القصد حكم الأول ... والتالي استثنوه مما قد ولي
إن كان ذاك ممكنا كـ"بعض ما ... تراه بعض بعض كل قدما"6
واجبر بشفع مسقطا للوتر ... والحاصل الباقي بصدق الخبر
"ش": إذا كررت "إلا" توكيدا أبدل ما بعد الثانية مما بعد الأولى إن توافقا7 معنى، وإلا عطف بالواو.
__________
1، 2 ع هـ "تفريع".
3 ع ك هـ "مع التقدم".
4 ع سقط "منها".
5 هـ "غير".
6 ع ك هـ "بعض ما تقدما".
7 ع ك هـ "توافقا" وفي الأصل "توافقوا".

(2/711)

فمثال البدل قول الراجز:
366-
مالك من شيخك إلا عمله
367-
إلا رسيمه وإلا رمله
ومثال العطف بالواو قول الشاعر:
368-
هل الدهر إلا ليلة ونهارها ... وإلا طلوع الشمس ثم غيارها
وإذا كررت لغير توكيد1، وكان الاستثناء مفرغا2 شعل العامل بواحد من المستثنين أو المستثنيات، ونصب ما سواه كقولك: "ما قام إلا زيد إلا عمرا" و"إلا زيدا إلا عمرو".
وإن لم يكن مفرغا3:
فإما أن تتقدم المستثنيات على المستثنى منه، وإما أن تتأخر4 عنه.
__________
1 ع وك "لغير التوكيد".
2، 3 ع وهـ "مفرعا".
4 في الأصل "أو تتأخر عنه".
366، 367- رجز لا يعلم قائله وهو من شواهد سيبويه الخمسين 1/ 374 قال العيني لم أقف على اسم قائله 3/ 117، الشيخ: الرجل المسن، وقد يراد به هنا البعير.
الرسيم: الركض.
الرمل: الإسراع.
368- من الطويل قاله أبو ذؤيب الهذلي "ديوان الهذليين 1/ 21".
غيارها: غيابها.

(2/712)

فإن تقدمت نصبت كلها.
وإن تأخرت فلواحد منها من الإعراب ما له لو انفرد، ولما سواه النصب وهي في المعنى متساوية، كما تتساوى1 فيه لو عطف بعضها على بعض.
هذا إذا لم يمكن2 استثناء بعض من بعض3 نحو: "قاموا إلا زيدا إلا عمرا إلا بكرا" و4"ما قاموا إلا زيدا إلا عمرا إلا بكرا"5.
فإن أمكن استثناء بعضها من بعض نحو: "عندي أربعون إلا عشرين إلا عشرة إلا خمسة إلا اثنين" استثنى كل واحد منها مما قبله وأسقط الأول والثالث. وما أشبههما في الوترية، وضم إلى الباقي بعد الإسقاط الثاني والرابع وما أشبههما في الشفعية.
فما اجتمع فهو الباقي بعد الاستثناء. وإلى هذا وأمثاله أشرت بقولي:
..................................... ... والتالي استثنوه مما قدولي
إن كان ذاك ممكنا كـ"بعض ما ... تراه بعض بعض كل قدما"6
__________
1 هـ "يتساوى".
2 ع "يكن".
3 في الأصل "من كل".
4 في الأصل وع وهـ "أو".
5 ع "إلا بكرا إلا عمرا".
6 هكذا في الأصل وفي باقي النسخ "بعض ما تقدما".

(2/713)

واجبر1 بشفع مسقطا للوتر ... والحاصل الباقي بصدق الخبر
"ص":
و"غير" يستثنى بها وتعرب ... بما لما استثنته "إلا" ينسب
وبالإضافة اجررن ما استثنى ... بها كـ"قام القوم غير معن"2
واجعل لتابع الذي قد خفضا ... بها الذي لتلو "إلا" يرتضى3
"ش": "غير" اسم ملازم4 للإضافة، وقد أوقعته العرب موقع "إلا" فاستثنت به.
ولم يكن بد من جر ما استثنته5 للإضافة، وأعرب هو بما أعرب الاسم الواقع بعد "إلا" على ما مضى من التفصيل.
فتقول: "قاموا غير زيد" و"ما ساروا غير غمرو، وغير عمرو" [وجاء6 غير محمد القوم".
و"ما بها إنسان غيرَ وتدٍ" على لغة أهل الحجاز وغيرُ] 7 وتدٍ8 على لغة بني تميم.
__________
1 في الأصل "وأخبر".
2 ط معنى
3 هـ "فاحفظا" س ش "واخفضا".
4 هـ "ملازمة".
5 ع وك "ما استثنى به".
6 ع "جاءوا".
7 هـ سقط ما بين القوسين.
8 هـ "وغير وبد".

(2/714)

[كما تقول: "قاموا إلا زيدا" و"ما ساروا إلا عمرا وإلا عمرو"1 و"جاء إلا محمدا2 القوم".
و"ما بها إنسان ألا وتدا3 وإلا وتد"] 4.
[تعرب "غيرا" بإعراب الواقع بعد "إلا"] 5.
ويجوز في تابع ما استثنى بـ"غير": الجر على اللفظ، و6 غير الجر بحسب ما كان يستحق لو وقع بعد "إلا".
فمراعاة اللفظ ظاهرة.
ومراعاة المحل على تقدير "إلا" كقولك: "قاموا غير زيد وعمرا" و"ما قام غير زيد وعمرو" لأن 7 المعنى: "قاموا إلا زيدا وعمرا" و"ما قاموا إلا زيدا وعمرو".
وعلى ذلك فقس. والله أعلم8.
__________
1 ع وك "عمرو وإلا عمرا".
2 هـ "محمد".
3 هـ "الأوبدا والأوبد".
4 سقط ما بين القوسين من الأصل.
5 ع ك هـ سقط ما بين القوسين.
6 ع "أو غير".
7 ع "ولأن".
8 سقط من الأصل ومن هـ "والله أعلم".

(2/715)

"ص":
"سوى" كـ"غير" في جميع ما ذكر ... وعده من الظروف مشتهر
ومانع تصريفه من عده ... ظرفا، وذا القول الدليل رده
فإن إسنادا إليها كثرا1 ... وجرها نثرا، ونظما2 شُهِرَا
"ش": "سوى" المشار إليه اسم يستثنى به. ويجر ما يستثنى به لإضافته إليه، ويعرب هو تقديرا، كما تعرب "غير" لفظا.
خلافا لأكثر البصريين في ادعاء لزومها النصب على الظرفية، وعدم التصرف وإنما اخترت خلاف ما ذهبوا إليه لأمرين:
أحدهما: إجماع أهل اللغة على أن معنى قول القائل: "قاموا سواك" و3"قاموا غيرك" واحد.
وأنه لا أحد منهم يقول: "إن سوى" عبارة عن مكان، أو زمان". وما لا4 يدل على مكان، ولا زمان فبمعزل عن الظرفية.
الثاني: أن من حكم بظرفيتها حكم بلزوم ذلك، وأنها لا تتصرف.
__________
1 هـ "كثيرا".
2 ط "نظما ونثرا".
3 ع سقطت الواو.
4 في الأصل وهـ "وما لم".

(2/716)

والواقع في كلام العرب نثرا، ونظما، خلاف ذلك، فإنها قد أضيف إليها وابتدئ بها، وعمل فيها نواسخ الابتداء وغيرها من العوامل اللفظية.
فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم:
"سألت ربي ألا يسلط على أمتي عدوا من سوى أنفسهم" 1.
وقوله عليه الصلاة2 والسلام:
"ما أنتم في سواكم من الأمم إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود" 3.
ومن ذلك قول الشاعر:
369-
وكل من ظن أن الموت مخطئه ... معلل بسواء الحق مكذوب
__________
1 أخرجه مسلم في باب الفتن 19، ومالك في الموطأ باب القرآن 35 وابن ماجه في الفتن 9، وأحمد 4/ 123، 332، 5/ 240، 243، 248، 278، 284، 445، 6/ 16.
2 سقط من الأصل ومن هـ "الصلاة".
3 أخرجه البخاري في الرقاق 45، 46 الأنبياء 7، ومسلم باب الإيمان 377، 376، 378، 380، وابن ماجه باب الزهد 24، والنسائي الجنة 13، وأحمد 1/ 286، 428، 445، 2/ 278، 3/ 22، 6/ 441.
369- من البسيط قاله أبو دؤاد الإيادي "الديوان ص294".
مخطئه: لا يصيبه. معلل: مشغول.
بسواء الحق: بغير الحق.

(2/717)

ومن الإسناد إليها مرفوعة بالإبتداء قول الشاعر:
370-
وإذا تباع كريمة أو تشتري ... فسواك بائعها وأنت المشتري
وقال آخر في رفعها بـ"ليس":
371-
أأتراك ليلى ليس بيني وبينها ... سوى ليلة إني إذا لصبور
وقال آخر في نصبها بـ"أن"1:
372-
فآخ لحال السلم من شئت واعلمن ... بأن سوى مولاك2 في الحرب أجنب
__________
1 ع سقط "بان".
2 ع سقط "في".
370- من الكامل قاله ابن المولى "محمد بن عبد الله بن مسلم" ليزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب من أبيات رواها صاحب الحماسة 2/ 491، وهي في شرح الحماسة للتبريزي 2/ 357.
371- من الطويل قيل قائله أبو دهبل الجمحي "الديوان ص29" وقد نسب إليه في ديوان الحماسة 2/ 163، والحماسة البصرية 177، وأمالي المرتضى 1/ 118، وزهر الآداب 209، وتزيين الأسواق 55.
وقيل قائله المجنون وهو في ديوانه ص129، وقد نسبه إليه صاحب الأغاني 2/ 75، 18/ 131، ولباب الآداب 414 والدرر اللوامع 1/ 171.
ورأيته في ديوان عمر بن أبي ربيعة ص159 وقبله:
عفا الله عن ليلى الغداة فإنها ... إذا وليت حكما على تجور
372- من الطويل قاله قراد بن عباد من أبيات وردت في ديوان الحماسة 1/ 386. قال أبو هلال: قراد بن العيار بن محرز شاعر إسلامي مقل.
المولى: له عدة معان والأقرب أنه يريد ابن العم.

(2/718)

وقال آخر في وقوعها فاعلة:
373-
فلما صرح الشر ... فأمسى وهو عريان
374-
ولم يبق سوى العدوا ... ن دناهم كما دانوا
وقال آخر في الإضافة إليها:
375-
فإنني والذي يحج له الـ ... ناس بجدوى سواك لم أثق
[وقال آخر:
__________
373، 374- من الهزج من قصيدة للفند الزماني قالها في حرب البسوس "ديوان الحماسة 1/ 21، شرح ديوان الحماسة للمرزوقي 34، أمالي القالي 1/ 260".
الفند: القطعة من الجبل. زمان: قبيلة. صرح: انكشف. العدوان: الظلم الصريح. الدين: الجزاء.
وإطلاق المجازاة على فعلهم مشاكلة على حد قوله تعالى: {فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ} .
375- من المنسرح لم ينسب لقائل معين "الأشموني 2/ 159". جدوى: عطية.

(2/719)

376-
يا أسم لا يحلى بعيني أبدا
377-
مرأي سواك منذ مرآك بدا] 1
وإلى هذه الشواهد وأمثالها2 أشرت بقولي:
فإن إسنادا إليها كثرا ... وجرها نثرا ونظما شهرا
"ص":
واستثن ناصبا بـ"ليس" و"خلا" ... وبـ"عدا" وبـ"يكون" بعد "لا"3
واجرر بسابقي "يكون" إن ترد ... وبعد "ما" عن انتصاب لا تحد
وحيث جرا فهما حرفان ... كما هما إن نصبا فعلان
وبعد "ما": الجرمي جرا بهما ... أجاز ناسبا زيادة لـ"ما"4
"ش": من أدوات الاستثناء "ليس" و"يكون" مسبوقة بـ"لا" وهما على فعليتهما، وعملهما.
__________
1 سقط ما بين القوسين من الأصل.
2 ع ك "وإلى هذا أشرت بقولي".
3 ع "بعد بدلا".
4 سقط البيت الرابع من الأصل.
376، 377- رجز لم أقف على اسم قائله والشاهد في قوله: "سواك" حيث وقعت "سوى" مضافة إلى الضمير.

(2/720)

إلا أن المرفوع بهما لا يكون إلا مستترا؛ لأنهم قصدوا ألا يليهما ألا ما يلي1 "إلا" لأنها أصل أدوات الاستثناء.
والمستثنى بهما واجب النصب بمقتضى الخبرية.
ومن الاستثناء بـ"ليس" قول النبي صلى الله عليه وسلم:
"يطبع المؤمن على كل خُلُق ليس الخيانةَ والكذبَ" 2.
أي: ليس بعض خلقه الخيانة والكذب.
هذا التقدير الذي يقتضيه الإعراب.
والتقدير المعنوي: يطبع على كل خلق إلا الخيانة والكذب.
ومن أدوات الاستثناء: "خلا" و"عدا"3 وإياهما عنيت:
...... بسابقي "يكون".......... ... ....................................
وإذا جر ما استثنى بهما فهما حرفا جر.
وإذا نصب فهما فعلان مضمر فاعلاهما4 لما أضمر له مرفوع "ليس" و"يكون".
__________
1 هـ سقط "ألا يليهما" فأصبح التعبير "لأنهم قصدوا لا ما يلي إلا".
2 أخرجه أحمد 5/ 252.
3 هكذا في ع ك وهـ وفي الأصل "عدا وخلا".
4 هـ "فاعلهما".

(2/721)

فإن قرنا بـ"ما تعينت فعليتهما، ونصب ما استثنى بهما لمفعوليته.
وإنما تعينت الفعلية مع "مع" لأنها مصدرية، ووصلها بفعل متعين في غير ندور.
ومثال تعين1 النصب للاقتران بـ"ما"2 قول لبيد:
378-
ألا كل شيء ما خلا الله باطل ... وكل نعيم لا محالة زائل
[وتعين النصب مع "ما" هو مذهب الجمهور.
وحكى الجرمي الجر مع "ما" عن بعض العرب، حكاه في كتاب "الفرخ"] 3.
ونبهت على موضع حرفية "خلا" و"عدا" بقولي:
وحيث جرا فهما حرفان ... كما هما إن نصبا فعلان
وانفرد الجرمي بإجازة الجر بـ"عدا" و"خلا" مقرونتين بـ"ما" على أن تكون زائدة.
__________
1 هـ "بعض".
2 ع سقط "بها".
3 هكذا في هـ وسقط ما بين القوسين من الأصل ومن باقي النسخ.
378- من الطويل من قصيدة لبيد بن ربيعة في رثاء النعمان بن المنذر "الديوان ص132".
باطل: زائل.

(2/722)

"ص":
وكـ"خلا": "حاشا" ولا تصحب "ما" ... وفي "سوى" "سوى" "سواء" علما1
وما يلي "لا2 سيما" فاجرر3 ولو ... رفعت لم تمنع، وعن نصب نهوا4
في غير ظرف، ورووا "لا سيما ... يوم"5 بالأحوال الثلاث فاعلما6
"ش": المشهور جر ما استثنى بـ"حاشا"، والحكم عليها بالحرفية.
وروى المبرد نصب المستثنى بها على أنها حينئذ فعل كـ"خلا" و"عد" حين ينصب بهما. وفي قولي:
وكـ"خلا": "حاشا"...... ... ..................................
إشعار7 بأنها حرف إذا8 جرت، وفعل إذا نصبت9.
__________
1 هـ "فاعلما".
2 ع سقط "لا".
3 هـ "واجرر".
4 عـ "تلوا".
5 ع "نوم".
6 هكذا في الأصل وفي س وش وط وع وك وهـ جاء هذا البيت كما يلي:
في غير ظرف أو منكر وفي ... "لا سيما يوم" سبيل ذا اقتفى
7 هـ "إشعارا".
8 هـ "إن جرت".
9 جاء في المقتصب للمبرد 4/ 391.

(2/723)

ولا يتقدمها1 "ما" فيقال: "ما حاشا زيدا" كما يقال "ما خلا زيدا". و"حاش" و"حشا" لغتان في "حاشا".
و"سوى" و"سواء" لغتان في "سوى".
وجرت عادة النحويين أن يذكروا "لا سيما" مع أدوات الاسثناء مع أن الذي بعدها منبه على أولويته بما نسب إلى ما قبلها كقولك "أحب العلماء لا سيما العاملين" بالجر.
وإن شئت رفعت فقلت: "لا سيما العاملون" فالجر بإضافة "سي"2 وهو بمعنى "مثل" و"ما" حينئذ زائدة.
والرفع على أن "ما" موصولة3 والتقدير:4 ولا مثل
__________
= وأما ما كان حرف سوى "إلا" فحاشا وخلا.
وما كان فعلا فحاشا وخلا -وإن وافقا لفظ الحروف- وعدا ولا يكون".
وفي كتابه سيبويه1/ 377 قال:
"وأما "حاشا" فليس باسم ولكنه حرف يجر ما بعده كما تجر "حتى" ما بعدها وفيه معنى الاستثناء".
قال ابن يعيش في شرح المفصل 2/ 84 يتحدث عن رأي المبرد:
وهو قول متين يؤيده ما حكاه أبو عمرو الشيباني وغيره من أن العرب تخفض بها وتنصب".
1 ع "تتقدمها".
2 هـ "شي".
3 ع ك "ما بمعنى الذي".
4 ع ك سقطت الواو من "ولا".

(2/724)

الذين هم العاملون.
ورُوِيَ:
379-
................................... ... ولا سيما1 يوم بدارة جلجل
بالرفع والجر على الوجهين المذكورين.
وروى -أيضا- النصب على أن "ما" موصولة. و"بدارة جلجل" صلة "يوما" منصوب على الطرفية بما في "بدارة"2 من معنى الاستقرار.
فإن وقع بعد "لا سيما" غير ظرف امتنع نصبه إلا أن يكون نكرة فيجوز نصبه على التمييز.
وجعل "ما" عوضا من الإضافة، ليكون3 التمييز بعدها كالتمييز في: "على التمرة مثلها زبدا". وقد تخفف ياء "لا سيما".
__________
1 ع ك سقطت الواو من "ولا سيما".
379- هذا عجز بيت من الطويل لامرئ القيس "الديوان ص10" وصدره.
ألا رب يوم لك منهن صالح ... ..................................
دارة جلجل: اسم غدير.
يوم دارة جلجل: هو اليوم الذي لقي فيه امرؤ القس محبوبته وصواحبها يستنقعن في الغدير فأخذ ثيابهن ورفض أن يردها لواحدة منهن حتى تخرج متجردة فلما يئسوا فعلوا، ثم نحر لهن ناقته.
2 ع وك "بما في دارة".
3 ع وك "فيكون".

(2/725)