شرح شافية ابن الحاجب ركن الدين الاستراباذي

 [باب الاسم المجموع] :
قوله: "الْجَمْعُ: الثُّلاَثِيُّ الغالِب فِي1 نَحْوِ فَلْس عَلَى أَفْلُس2 ... " إلى آخره3.
اعلم أن أكثر الجمع موقوف على السماع، إلا أن بعض الجموع غالب4 في بعض الأوزان فنذكر الغالب منها.
فالغالب5 أن يجمع فَعْل -إذا كان صحيح العين- في القلة على "أَفْعُل"، وفي الكثرة على "فُعُول"، وكجمع فَلْس على أَفْلُس وفُلُوس.
والغالب على "فَعْل" في المعتل العين أن يجمع في القلة على "أفعال" لا على "أفْعُل"، لاستثقال "أفعل" في المعتل العين، فإنه يجمع ثَوْب في القلة على أثواب لا على6 أَثْوُب. وقوله:
8
لكل دهر قد لَبِست أَثْوُبا7
__________
1 لفظة "نحو" إضافة من "ق".
2 ومما يشار إليه ههنا أن ابن الحاجب قد سلك طريقة سيبويه في الابتداء بالاسم المفرد وسلك غيره طريقة الابتداء بالجمع، كابن مالك ومن تبعه كالجلال السيوطي وغيره.
ينظر الهمع: 2/ 174".
3 عبارة ابن الحاجب غير مذكورة في "هـ" وتمامها: "وفلوس. وباب ثوب، على أثواب "الشافية: ص6".
4 في "ق"، غالبا.
5 في "هـ": والغالب.
6 لفظة "على" ساقطة من "ق".
7 رجز، نسبه ابن منظور لمعروف بن عبد الرحمن، وذكر بعده بيتين آخرين، هما:
حتى اكتسى الرأس قناعا أشيبا
أملحَ لا لذّا ولا محببا
وقد أنشد الجوهري الأبيات الثلاثة في صحاحه "ثوب": 1/ 94، ولم ينسبهما. ونسبت في حاشية الصحاح لمعروض بن عبد الرحمن أيضا والشاهد في قوله: "أثوب"، حيث جاء جمعا لثوب، شاذ.

(1/419)

شاذ. "إلا أن"1 قوله: "وباب ثوب" يُوْهِمُ أن باب: بَيْت وسَيْف لا يجمع على أفعال في القلة. وليس كذلك لأنه يجمع في القلة على أبيات وأسياف.
قوله2: "وجاء زِناد في غير باب سَيْل".
أي: و3 جاء فِعال في فِعْل معتل العين الذي هو غير باب سيل يعني: بغير باب سَيْل فعلا معتل العين بالواو، نحو ثوب، فإنه يجمع في الكثرة على ثياب. ولم يجمع باب سيل على سيال إلا شاذا4، كضياف، في: ضيف -حكاه صاحب المُحْكَم5- لحصول الخفة في ثيات بانقلاب الواو ياء وعدم هذه الخفة في سيال.
اعلم أنه لو قال: وجاء فِعال في باب ثَوْب دون باب سَيْل لكان أولى.
__________
1 في الأصل "لأن". وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
2 "قوله": ساقطة من "هـ".
3 الواو ساقطة من "ق".
4 في الأصل: "إلا شاذ".
5 وصاحب المحكم هو ابن سيده علي بن إسماعيل، الأندلسي المرسي، الضرير، أبو الحسن عالم بالنحو واللغة والأشعار وأيام العرب وما يتعلق بعلومها، توفي "458هـ" وله آثار مفيدة. ينظر في ترجمته: إنباه الرواة: 2/ 233، وفيات الأعيان: 1/ 431، الشذرات: 3/ 305.

(1/420)

قوله "54": [ورِئْلان "وبُطْنان..... إلى آخره"] 1، 2.
أي: وقد جاء فِعْلان وفُعْلان وفِعْلة وفُعُل في فَعْل، كمجيء رِئْلان وبُطْنان وغِرَدَة وسُقُف في: [رَأْل3 -لولد النعام] 4، وفي بطن للجانب الطويل من الريش5، وفي غَرْد -لضرب من الكمأة6، وفي سقف.
ومجيء أفْعِلة من فَعْل شاذ، كنجد وأنجدة.
قوله: "ونحو حِمْل عَلَى أَحْمال...." إلى آخره7.
أي: باب فِعْل صحيح -بكسر الفاء وسكون العين- يجمع في القلة على أَفْعال، وفي الكثرة على فُعُول كثيرا، نحو: "جمع"8 حِمْل على أَحْمال وحُمُول9.
وقد جاء جمعه على فعال وأفعُل وفِعلان وفُعلان وفِعَلة نحو قِدْح وقِدَاح ورِجْل وأَرْجُل وصِنْو لنخل وصِنْوان وذِئْب وذُؤْبَان وقِرْد وقِرَدَة.
__________
1 ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ".
2 وعبارة ابن الحاجب بتمامها "ورئلان وبطنان وغردة وسقف، وأنجدة شاذ".
3 الصحاح "رأل": 4/ 1703.
4 ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ".
5 الصحاح "بطن": 5/ 2079.
6 المصدر السابق "غرد": 2/ 517، حكى الجوهري عن الفراء قوله: "سمعت أنا "غَرْد" بالفتح مثل جَبْء وجِبْأة" والمشهور: غِرْد. ذكره الجوهري أيضا. "ينظر المصدر السابق".
7 المذكور في "هـ": "ونحو حمل". ولكن تمام عبارة ابن الحاجب: "ونحْوُ حِمْل عَلَى أَحْمَالٍ وحُمُول وجاءَ علَى قِداح وأرجُل، وعلى صِنْوان وذُؤبان وقِرَدَة" "الشافية: ص6".
8 لفظة "جمع" إضافة من المحقق.
9 قاله سيبويه في كتابه "ينظر: 3/ 574, 575".

(1/421)

قوله: "ونحو قُرْء على أَقْراء ... " إلى آخره1.
أي: باب فُعْل صحيح -بضم الفاء وسكون العين- يجمع كثيرا في القلة على أَفْعال، وفي الكثرة على فُعُول، نحو: قُرْء، على أَقْرَاء وقُرُؤ2.
وقد جاء على فِعَلَة وفِعَال وفُعْل، نحو: قِرَطَة، في جمع قُرْط وخِفاف في خُفّ وفُلْك [في جمع فُلْك] 3، بناء على أن الضمة التي في المفرد غير الضمة التي في الجمع، فالضمة التي في المفرد بمنزلة ضمة قُفْل والضمة التي في الجمع بمنزلة ضمة أسد4.
قوله: "وباب عُود [على عِيدان] 5".
أي: ويجمع فعل [إذا كان] 6 معتل العين بالواو في الكثرة على فُعلان؛ لأنهم كرهوا أن يجمع على فُعُول، وإن كان باب فعل يجمع في7 الكثرة على فعول للاستثقال.
__________
1 في "هـ": "ونحو قُرْء....." إلى آخره. وتمام عبارة ابن الحاجب: "ونحو قُرْء على أقراء وقُرُؤ، وجَاء على قِرَطَة وخِفاف وفُلْك، وبَابُ عُود على عيدان". "الشافية: ص6".
2 ينظر الكتاب: 3/ 576.
3 ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ".
4 قال سيبويه: "وقد كسر حرف منه -أي: من فعل- كما كسر عليه فعل، وذلك قولك للواحد: هو الفلك فتذكر, وللجميع: هي الفلك. وقال الله عز وجل: {فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ} [الشعراء: 119] ، فلما جمع قال: {وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ} [البقرة: 164] كقولك: أسد وأسد. وهذا قول الخليل، ومثله: رَهْن ورُهْن" "الكتاب: 3/ 577".
5 ما بين المعقوفتين ساقط من عبارة ابن الحاجب من "هـ".
6 ما بين المعقوفتين ساقط من "ق".
7 لفظة "في" ساقطة من "هـ".

(1/422)

قوله: "ونحو جَمَل...." إلى آخره1.
أي: ويجمع "فَعَل" صحيح -بفتح الفاء والعين- غالبا، في القلة على "أَفْعال"، وفي الكثيرة على "فِعَال" نحو: أَجْمال وجِمال، في جمع "جَمَل".
وقد جاء جمعه على فُعُول وأَفْعُل وفِعْلان وفُعْلان وفِعْلَة وفِعْلَى نحو "ذكور" في جمع ذَكَر، و"أَزْمُن" في جمع زَمَن، وخِرْبان في جمع خَرَب -وهو ذكر الحُبَارى2 و"حُمْلان" في جمع حَمَل، و"جيرة" في جمع جار، و"حِجْلَى" في جمع حَجَل. وهو القَبَح3.
قوله: "ونحو فَخِذ على أَفْخاذ...." إلى آخره4.
أي: ويجمع باب "فَعِل" صحيح -بفتح الفاء وسكون العين غالبا في القلة والكثرة على أَفْعال، نحو أفخاذ، في جمع فَخِذ.
وقد جاء جمعه على فُعُول وفُعُل نحو نُمُور ونُمُر [في جمع نَمِر5] .
__________
1 إلى آخره: ساقط من "هـ". وعبارة ابن الحاجب بتمامها: "ونَحْوُ جَمَل عَلَى أَجْمَالٍ وَجِمَالٍ، وَبَابُ تَاجٍ عَلَى تِيجان، وَجَاءَ عَلَى ذُكور وأَزمُن وخِرْبان وحُمْلان وجِيرَة وحِجْلَى.
2 قاله الجوهري في صحاحه "خرب: 1/ 119".
3 ينظر الصحاح: حجل: 4/ 1667، ولم يجئ الجمع على فِعْلَى -بكسر الفاء إلا في حرفين: الظِرْبَى جمع ظَرِبان- وهي دويبة منتنة الريح، وحِجْلَى جمع حَجَل، ولا ثالث لهما، نص على ذلك أبو علي الفارسي وغيره, ولأجل ذلك قال ابن السراج إنه اسم جمع، وقال الأصمعي حِجْل لغة في الحَجَل لا جمع "ينظر الهمع: 2/ 178".
4 في "هـ": ونحو فخذ. وتمام عبارة ابن الحاجب: "ونحو فَخِذ على أَفْخاذ فيهما, وجاء على نُمُور ونُمُر" "الشافية: ص6".
5 ما بين المعقوفتين إضافة من "ق"، "هـ".

(1/423)

قوله: "ونحو عَجُز ... " إلى آخره"1.
أي: ويجمع "فَعُل" صحيح -بفتح الفاء وضم العين- على أَفْعَال2، غالبا، نحو: "أَعْجاز" في جمع عَجُز.
وقد جمع على "فِعَال"، نحو3: سِباع، في جمع سَبُع.
لا يقال: إنه يجمع على فِعْلة -بكسر الفاء وسكون العين, نحو رِجْلَة -لجماعة الرجال- في جمع "رَجُل"؛ لأنا نقول ليس رِجْلَة جمع رَجُل -على المختار- بل اسم منفرد موضوع لجماعة الرجال، لتصغيرها على لفظها, ولمجيئها مميز أحد عشر إلى تسعة عشر ومميز عشرين وما فوقها من العشرات.
وهي جمع عند أبي علي4.
وقد أُورد على المصنف أنه إن أورد رَجْلَة -بفتح الراء- فلا شك5 أنه ليس بتكسير بل اسم جمع؛ لأن فَعْلَة ليس من أبنية الجمع لئلا6 يتوهم أنه جمع رَجُل -بضم الجيم، بل يتوهم أنه جمع راجِل7، وحينئذ لا وجه لإيراده ههنا، وإن أورده ههنا بكسر
__________
1 إلى آخره ساقطة من "هـ". وتمام عبارة ابن الحاجب: "ونحو عَجُزِ عَلَى أَعْجَاز، وَجَاء سِبَاعٌ، وَلَيْسَ رَجْلَةٌ بتكسير". "الشافية: ص6".
2 في "هـ": فعال.
3 في "هـ": "في" بدلا من "نحو".
4 ينظر التكملة: وهذا الرأي قد نقله صاحب اللسان في "رجل": 3/ 1598.
5 في الأصل: يشكل. وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
6 في "هـ": لكن. بدلا من "لئلا".
7 في اللسان: "وقد جاء في الشعر الرجلة، وقال تميم بن أبي:
ورَجْلَة يضربون البيض عن عُرُض
قال أبو عمرو: الرَّجْلَة الرجالة في هذا البيت، وليس في الكلام فَعْلَة جاء جمعا غير رَجْلَة جمع راجِل، وكَمْأة جمع كَمْء" "رجل: 3/ 1598".

(1/424)

الراء فإنه جمع لأنه يقال: ثلاثة رِجْلَة بمعنى: ثلاثة رجال1 "55".
و2 مذهب سيبويه أن فِعْلَة من أبنية التكسير3، ولم يخالف في ذلك إلا ابن السراج4.
والمصنف لم يتبع في ذلك ابن السراج؛ لأن المصنف عدّه5 مثل غيره6 في أمثلة جمع فَعُل، ولم يذكر أنه ليس بتكسير، فعلم أنه جرى في ذلك على مذهب سيبويه.
وضعفه ظاهر؛ لأن إضافة ثلاثة فما فوقها إلى رَجْلَة لا يدل على أن رَجْلَة جمع؛ لجواز أن يكون اسم جمع.
والمصنف يسلم أن فَعْلَة من أمثلة جمع فَعُل، لكن يمنع أن فِعْلَة من أمثلة جمع فَعُل -بفتح الفاء وضم العين- ولا يكون رَجْلَة جمع رَجُل بدليل "ما"7 ذكرناه.
__________
1 ينظر المصدر السابق.
2 الواو ساقطة من "هـ".
3 ينظر الكتاب: 3/ 574.
4 حيث يرى أنه اسم جمع لا جمع، وحجته أنه رآه لا يطرد. ورد عليه أبو حيان قائلا إنها حجة ضعيفة؛ لأن لنا أبنية جموع بإجماع ولا تطرد "ينظر الأصول: 2/ 431، الهمع: 2/ 175".
5 لفظة "عده" ساقطة من "ق"، "هـ".
6 في "ق"، "هـ": "يجيزة" بدلا من "غيره".
7 لفظة "ما" إضافة من "ق"، "هـ".

(1/425)

قوله: "ونحو عِنَب على أَعْناب ... " إلى آخره1.
أي: ويجمع "فِعَل" صحيح -بكسر الفاء وفتح العين- على أَفْعال في الغالب، نحو: عِنَب على2 أَعْناب. وجاء جمعه على أَفْعُل، في القلة, وعلى فُعُول في الكثرة نحو: أَضْلُع وضُلُوع3، في جمع ضِلَع4، 5.
قوله: "ونحو إِبِل ... " إلى آخره.6
أي: ويجمع فِعِل -بكسر الفاء والعين- في القلة والكثرة [على أفعال] 7
نحو إِبِل وآبال، ولا يجيء غيرهما في الأسماء، وقد مر ما فيه.
قوله: "ونحو صُرَد على صِرْدان....." إلى آخره8.
__________
1 في "هـ": جاءت عبارة ابن الحاجب، هكذا: "ونحو عنب" والعبارة بتمامها: "ونحو عِنَب على أعناب فيهما، وجاء أَضْلُع وضُلُوع". "الشافية: ص6".
2 في "ق"، "هـ": "و" بدلا من "على".
3 ويجمع أيضا على أضلاع. "ينظر الصحاح "ضلع": 3/ 1250".
4 الضِلَعُ: الجُبَيْل المنفرد، وقيل: الجبل الذليل المستدِقّ. "المصدر السابق".
5 قال سيبويه: "وما كان على ثلاثة أحرف وكان "فِعَلا" فهو بمنزلة الفعل، وهو أقل وذلك قولك: قِمَع وأقماع، ومِعا وأمعاء، وعِنَب وأَعْناب، وضِلَع وأَضْلاع، وإِرَم وآرام وقد قالوا: الضُّلُوع والأُرَوم كما قالوا: النُّمور. وقد قال بعضهم: الأضلع؛ شبهها بالأزمن "الكتاب: 3/ 573".
6 "إلى آخره" ساقطة من "هـ". وتمام عبارة ابن الحاجب "ونحو إِبِل على آبال فيهما" "الشافية: ص6".
7 ما بين المعقوفتين إضافة من المحقق.
8 في "هـ": "ونحو صرد" وعبارة ابن الحاجب بتمامها: "ونحو صُرَد على صِرْدان فيهما، وجاء أرطاب ورباع، ونحو عُنُق على أعناق فيهما" "الشافية: ص6".

(1/426)

أي: ويجمع فُعَل -بضم الفاء وفتح العين- على فِعْلان, في القلة والكثرة، نحو: صِرْدان، في جمع صُرَد- لطير مُصَوِّت1.
وجاء جمعه على أَفْعَال وفِعَال، نحو أَرْطَاب، في جمع رُطَب ونحو رِباع، في جمع رُبْع -وهو الفصيل الذي ينتج2 في الربيع3.
ويجمع فُعُل -بضم الفاء والعين- في القلة والكثرة على أفعال، نحو أعناق، في جمع عُنُق.
قوله: "وامتنعوا [من أَفْعُل...." إلى آخره] 4.
أي: وامتنعوا أن يجمع معتل العين في الأبواب المذكورة على أفعل؛ فلا يجمع عُود وسَيْل على أَعْوُد وأَسْيُل، وإن كان القياس جمعه على ذلك؛ لاستثقال الضمة على الواو والياء.
وأما جمع القَوْس والثَّوْب والعَيْن والنَّاب، وهو السِّن5، على أقوُس وأثوُب وأعيُن وأنيُب فشاذّ لا يقاس عليه6.
[وإنما فسرنا الناب بالسن؛ لأنه لو كان لعين الناقة لم يجمع
__________
1 والصُّرَد أيضا: بياض يكون على ظهر الفرس من أثر الدَّبَر. "ينظر الصحاح "صرد": 2/ 496".
2 في "ق": نتج.
3 قاله الجوهري في صحاحه "ربع": 3/ 1212.
4 ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ". وعبارة ابن الحاجب بتمامها: "وامْتَنَعُوا مِن أَفْعُل في الْمُعْتلِّ الْعيْنِ، وأَقْوُس وأَثْوَبٌ وأَعْيُن وأنيُب شاذٌّ، وامْتَنَعُوا مِنْ فِعَالٍ في الْيَاء دُونَ الْوَاوِ, كفُعُولٍ في الْوَاوِ دون الياء، وفُئُوج وسئوق شاذ" "الشافية: ص6".
5 ينظر الصحاح "ينب": 1/ 230.
6 ينظر الكتاب: 3/ 588.

(1/427)

على أنيب1] 2.
وامتنعوا عن جمع معتل العين، بالياء لا بالواو، على فعال، كما مر من جواز جمع ثَوْب على ثِياب، لا جمع سَيْل على سِيال، إلا شاذّا، كما امتنعوا في المعتل الواو دون الياء على جمعه على فعول، فلا يقال في جمع ثَوْب: ثُئُوب؛ لاستثقال الواوين والضمتين.
ويقال في جمع سَيْل سُيُول، وبَيْت بُيُوت؛ لعدم ذلك الاستثقال وأما جمع الفَوْج3 -وهو الجماعة4- والساق، على: فووج وسووق، فشاذ.
قوله: "والمؤنث5".
أي: الثلاثي الذي لحقته تاء التأنيث؛ فإن كان على وزن فَعْل بفتح الفاء وسكون العين -يجمع في القلة والكثرة غالبا على فِعَال كقِصاع, في6 جمع: قَصْعَة.
وقد جاء جمعها على "فُعُول، وفِعَل، وفُعَل" نحو: بُدُور وبِدَر
__________
1 بل يجمع حينئذ على النيب. قاله الجوهري في صحاحه "نيب" 1/ 230.
2 ما بين المعقوفتين ساقط من "ق".
3 في "هـ": الفرج. تحريف.
4 ينظر الصحاح "فوج": 1/ 336.
5 في "هـ": قوله: فقط. وعبارة ابن الحاجب بتمامها: "والمؤنث: نحو قَصْعَة عَلَى قِصاع، وبُدُور وبُدُر ونُوَب، ونحو لِقْحَة على لِقَاح غَالِبَاً، وَجَاءَ عَلَى لِقَاح وأَنْعُم، ونحْوُ بُرْقَة على بُرَق غالبا، وجاء على حُجُوز ويِرَام. "الشافية: ص6".
6 لفظة "في" ساقطة من "ق"، "هـ".

(1/428)

في جمع "بَدْرَة" وهي عشرة آلاف درهم1، ونحو "نُوَب" في جمع نَوْبَة.
وإن كان على وزن فِعْلَة -بكسر الفاء وسكون العين- وأشار إليه بقوله: "ونحو لِقْحَة" يجمع على "فِعَل" بكسر الفاء وفتح العين نحو: لِقَح، في جمع: لِقْحَة -وهي الحلوب من النوق2.
وقد جاء جمعها على فِعَال، نحو لِقاح، في جمع: لِقْحَة، وعلى أَفْعُل، نحو: أَنْعُم، في جمع: نِعْمَة3.
وإن كان على وزن فُعْلة -بضم الفاء وسكون العين يجمع غالبا على فُعَل "56"، نحو بُرَق، في جمع: بُرْقَة -وهي غليظة4 الأرض فيها حجارة ورمل5.
وقد جاء جمعها على فُعُول [نحو: حُجُوز6، في جمع حُجْزَة7 وعلى فِعَال وفُعْل -بضم الفاء وسكون العين- نحو: بِرَام
__________
1 الصحاح "بدر": 2/ 587.
2 المصدر السابق "لقح": 1/ 401.
3 كذا ذكره سيبويه. ينظر الكتاب: 3/ 581, 582. وذكر الجوهري أن لقاحا جمع لَقُوح، كقَلاص وقَلُوص. "ينظر الصحاح "لقح": 1/ 401".
4 في "هـ": الغليظة. وفي "ق": غليظة.
5 ينظر الصحاح "برق": 4/ 1449.
6 جاء في اللسان "حجز": 2/ 786: "قال ابن الأثير: وجاء في سنن أبي داود حُجُوز أو حُجُور بالشك، وقال الخطابي: الحجور بالراء لا معنى لها ههنا وإنما هو بالزاي جمع حُجَز؛ فكأنه جمع الجمع، وقال الزمخشري: واحد الحجوز حِجْز، بكسر الحاء وهي الحُجْزة، ويجوز أن يكون واحدها حجزة".
7 وتجمع حُجْزَة على حُجَز، ذكره ابن منظور "ينظر المصدر السابق". ولم ترد في كتب اللغة التي اطلعت عليها جمع حُجْزة على فُعْل أي: حُجْز.

(1/429)

وبُرْم] 1، في جمع بُرْمَة2. والبُرْمَة: القِدْر3. وحُجْزَة السراويل هي التي فيها التكَّة، وحُجْزَةُ الإزار: مَعْقِدُه4.
قوله: "ونحو رَقَبَة على رِقاب....." إلى آخره5.
أي: وإن كان الثلاثي الذي لحقته تاء التأنيث على وزن فَعْلَة -بفتح الفاء- يجمع على فِعَال، نحو: رِقَاب جمع: رَقَبة.
وقد جاء جمع معتل العين منها على أَفْعُل وفِعَل6، نحو: أنيُق، في جمع: ناقة، وتِيَر، في جمع تارة، أصلهما: نَوَقة وتَيَرة؛ يقال: فعل ذلك تاارة، أي: مرة.
وقال صاحب الصحاح: "تِيَر" مقصور عن تِيار7، أي: تارة جمعت على تِيَار، فحذفت الألف منها فصار "تِيَر". وقد جاء جمعها على فُعْل أيضا، نحو: بُدْن، في جمع: بَدَنَة8.
__________
1 في النسخ الثلاث: "وفُعْل -بضم الفاء وسكون العين, نحو: حَجُوز، في جمع حُجْزة وبرام". وما أثبتناه ووضعناه بين المعقوفتين هو الأنسب لما يشرح من نص ابن الحاجب.
2 لم يذكر لها الجوهري إلا جمعا واحدا، وهو بِرام "ينظر مادة "برم": 5/ 1870".
وذكره لها ابن منظور: بُرَم، وبِرام، وبُرْم "اللسان "برم" 1/ 2609".
3 ذكره الجوهري. "ينظر المصدر السابق".
4 قاله الجوهري أيضا. "ينظر المصدر السابق"، وينظر كذلك اللسان "حجر" 2/ 786".
5 وتكملة عبارة ابن الحاجب: "وجاء على أنيُق وتِيَر وبُدْن، ونحْوُ: مَعِدَة عَلَى مِعَد، ونحوَ: تُخْمَة على تُخَم". "الشافية: ص6".
6 وفعل: ساقطة من "هـ".
7 الصحاح "تير": 2/ 603.
8 البَدَنَة: ناقة أو بقرة تُنْحَر بمكة؛ سميت بذلك لأنهم كانوا يسمنونها والجمع: بُدُن. وكذلك بُدْن -كما ذكر الشارح- مثل: عُسُر وعُسْر. "ينظر المصدر السابق "بدن": 5/ 2077".

(1/430)

وإن كان على وزن فَعِلَة1 -بفتح الفاء وكسر العين- يجمع على فِعَل2، كمِعَد3 في جمع مِعدة، وإن كان على وزن4 فَعَلة بضم الفاء وفتح العين -يجمع على فُعَل، نحو: تُخَم، في جمع: تُخَمَة- من: [أتخم من5 الطعام] 6.
__________
1 في "هـ": فعل.
2 في "ق": فعلة.
3 في "ق"، "هـ": نحو معد.
4 لفظة "وزن" ساقطة من "هـ".
5 لفظة "من" إضافة من "ق".
6 ما بين المعقوفتين ساقط من " هـ".

(1/431)

[حكم عين الثلاثي المؤنث في جمع المؤنث] :
قوله: "وإذا صُحح باب تَمْرَة" إلى آخره1.
أي: إذا جُمِع باب فَعْلَة -بفتح الفاء وسكون العين- جمع التصحيح يجمع على فَعَلات -بفتح الفاء والعين2- إن كان اسما صحيحا نحو تَمَرات، في جمع: تَمْرَة؛ فرقا بين الاسم والصفة، ويجوز إسكانُ العينِ للضرورة. وإن كان معتلّ العين يجمع على فَعْلات -بسكون العين، نحو: بَيْضَات وجَوْزَات، في جمع: بَيْضة وجَوْزَة، لاستثقال الحركة على الواو والياء إن لم يقلبوهما ألفا، وحصول التغيير إن قلبوهما ألفا.
وهُذَيْل تُسَوِّي بين الصحيح والمعتل العين، فتقول في جمع بَيْضَة وجَوْزَة: بَيَضات وجَوَزات3 -بفتح الياء [والواو] 4- ولم تلتفت إلى حركتهما لعروضهما.
وإن5 جمع باب فِعْلة -بكسر الفاء وسكون العين- جمع التصحيح إن كان صحيحا جمع على فِعَلات -بكسر الفاء وفتح العين،
__________
1 "إلى آخره" ساقط من "هـ". وعبارة ابن الحاجب بتمامها: "وإذا صُحح بَابُ تَمْرَة قِيلَ تَمَرات -بالْفَتْحِ- والإِسْكانُ فيهِ ضَرُورَةٌ، والمُعْتلُ الْعَيْنِ سَاكِنٌ، وهُذَيلٌ تُسَوِّي، وَبَابُ كِسْرَة على كِسَرات -بالفتح والكسر، والمعتل العين والمعتل اللام وبالواو يُسْكَنُ ويُفْتَحُ، وَنَحْوُ حُجْرَة عَلَى حُجُرات -بالضَّمِّ والْفَتْحِ، والْمُعْتَلُّ الْعَيْنِ والْمُعْتَلُّ الّلام بالْيَاءِ يُسَكَّنُ ويُفْتَح". "الشافية: ص6".
2 ما بين الشرطتين إافة من "ق"، "هـ".
3 ينظر الكتاب: 3/ 600.
4 ما بين المعقوفتين إضافة من "ق"، "هـ".
5 في "ق"، "هـ": وإذا.

(1/432)

وكسرها للاتباع، [تقول في جمع كِسْرة: كِسَرات وكِسِرات -بفتح السين وكسرها] 1.
وإن كان معتل العين أو معتل اللام بالواو يجمع على فِعْلات بسكون العين وفتحها، نحو: دِيْمَات ورِشْوات، في جمع: دِيْمَة2 ورِشْوَة؛ أما السكون في دِيْمَات ورِشْوَات فلكونه أصلا؛ لمراعاة حرف العلة، وأما الفتح في دِيَمَات؛ فلأن فتح حرف العلة مع كسر ما قبلها3 لا يستثقل4.
ولم يَجُز دِيِمات -بكسر العين- لاستثقال الكسرة على الياء مع كسرة5 ما قبلها.
وأما الفتح في رِشَوات، فلكونه أصلا، وحركة الواو مع فتح ما قبلها جائزة6 إذا كان بعدَها ساكن، كما في عَصَوات.
ولم يجز رِشِوات -بكسر الشين- لامتناع حركة الواو مع كسرة ما قبلها، ولهذا يقلبون الواو ياء لكسرة ما قبلها.
__________
1 ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ".
2 الدِّيمَة: المطر الذي ليس فيه رَعْد ولا بَرْق. حكاه الجوهري عن أبي زيد
"ينظر الصحاح "ديم": 5/ 1924".
3 في "ق": ما قبله.
4 في "هـ": لا يستعمل.
5 في "ق"، "هـ" كسر.
6 في الأصل: جائز. وما أثبتناه من "ق"، "هـ".

(1/433)

وإنما قال: "والمعتل اللام بالواو" لأنه لو كان معتل1 اللام2 بالياء، نحو قِنْيَة3؛ فإنه يجوز في جمعه كسر "57" العين أيضا، نحو: قِنِيات؛ لأن4 الياء المفتوحة مع5 كسر ما قبلها في آخر الاسم كالحرف الصحيح نحو: رأيت قاضيا.
وإذا جُمع فُعْلَة -بضم الفاء وسكون العين جمع التصحيح، فإن كان صحيحا جمع على فُعُلات -بفتح العين على الأصل، وضم العين للاتباع -نحو حُجَُرات- بفتح الجيم وضمها- في جمع حُجْرة.
وإن كان معتل بالواو6 أو معتل اللام بالياء جمع7 على فَعْلات -بسكون العين وفتحها؛ أما السكون فيهما؛ فلمراعاة الواو والياء، وأما الفتح فيهما؛ فلأنه الأصل.
وانفتاح الواو متوسطة8 مع ضم ما قبلها في دُوَلات غيرُ ثقيل, وتحريك الياء مع انفتاح ما قبلها في رُقَيات إذا كان بعدها ساكن9 جائز كما في قَنَيات.
__________
1 في "ق"، "هـ": المعتل.
2 في الأصل: "الواو"، وبدلا من اللام. والصحيح ما أثبتناه من "ق"، "هـ".
3 القِنْيَة: ما اكْتُسِب، والجمع: قِنَى. "ينظر اللسان "قنا": 5/ 3760".
4 في "هـ": فإن.
5 لفظة "مع": ساقطة من "هـ".
6 "بالواو" ساقطة من "ق".
7 في "ق": يجمع.
8 في "هـ": المتوسطة.
9 في "هـ": ساكن بعدها.

(1/434)

ولم يَجُز ضم العين في دُولات ورُقَيات؛ ولاستثقال ضمة على الواو بعد ضمة في دُولات، وللزوم ياء متطرفة قبلها ضمة في رُقيات، وهو مرفوض.
قوله: "وقد يُسكّن في تميم نحو1 حُجْرَات وكِسْرات".
أي: وقد يُسكّن في لغة بني تميم العين في جمع "فِعْلَة" -بكسر الفاء وسكون العين- وفي جمع "فُعْلَة" -بضم الفاء وسكون العين- فيقال في "جمع"2 كِسْرَة وحَجْرَة: كِسْرات وحُجْرَات -بسكون السين والجيم.
قوله: "والمضاعف ساكن في الجمع".
أي: والمضاعف ساكن العين في جمع الجميع؛ أي: في جمع فَعْلَة وفُعْلَة وفِعْلَة؛ لأن تحريك العين يؤدي إلى فك الإدغام مع أن الإدغام واجب؛ لاجتماع المثلين، نحو: شَدّات ودُرّات ومِدّات، في جمع: شَدّة ودُرّة ومِدّة -لما يجتمع في الجرح من القيح3.
قوله: "وأما الصِّفات" فيما ذكره4 ... إلى آخره5.
أي: وأما جمع تصحيح الصفات لفَعْلَة وفُعْلَة فبإسكان العين
__________
1 في الأصل، "ق": "في" بدلا من "نحو". والصحيح ما أثبتناه من "هـ". لمناسبته نسخ الشافية.
2 لفظة "جمع" إضافة من "ق"، "هـ".
3 ينظر الصحاح "مدد": 2/ 537.
4 فيما ذكره: ساقطة من "ق" وفي "هـ": فيما ذكر.
5 وتمام عبارة ابن الحاجب: "وأما الصفات فبالإسكان".

(1/435)

على الأصل، نحو: "صَعْبات" في جمع: صَعْبَة، و"صُلْبَات" في جمع: صُلْبَة، و"صِفْرات" في جمع: صِفْرة -من كف صفرة.
قوله: "وقالوا: لَجَبات ورَبَعات لِلَمْحِ اسمية أصلية".
هذا1 جواب عن سؤال مقدّر، وتقدير2 السؤال: أن قولكم: باب فَعْلَة، إذا كان صفة يجمع على فَعْلات -بسكون العين3- منقوض بِلَجَبات ورَبَعات -بفتح الجيم والباء- في جمع: لَجْبَة ورَبْعَة، وهما صفتان4، لأن اللَّجْبَةَ هي الشاة التي خَفَّ لبنها5. والرَّبْعَة هي القصيرة6 وقيل هو المربوع؛ لا طويل ولا قصير7.
يقال: شاة لَجْبَة، ورجل أو8 امرأة رَبْعَة.
وتقرير الجواب أنه إنا فتح عينهما9 في الجمع؛ لأنهما في الأصل اسمان، ثم استعملتا في الصفة فلما اجتمعتا10 لُمِحَ فيهما حكم معنى11 الاسمية الأصلية في تحريك عينهما، فيجوز في
__________
1 لفظة "هذا" ساقطة من "ق"، "هـ".
2 في الأصل:"وتقرير"، وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
3 لفظة "العين": ساقطة من "هـ".
4 في "ق": وهي صفات.
5 حكاه الجوهري في صحاحه "لجب": 1/ 218.
6 ينظر اللسان "ربع": 3/ 1566.
7 حكاه الجوهري في صحاحه "ربع": 3/ 1214.
8 في الأصل: "و" بدلا من "أو" التي أثبتناها من "ق"، "هـ".
9 في "ق"، "هـ": عينيهما.
10 في الأصل: اجتمعت والصحيح ما أثبتناه من "ق"، "هـ".
11 لفظة "معنى": ساقطة من "ق".

(1/436)

جمعها السكون، نظرا إلى الأصل -وهو القياس، والفتح نظرا إلى [أن الوصف عارض1] .
قوله: "وحُكم "نحو"2 أرض...." إلى آخره3.
أي: وحكم المؤنث الذي لا تاء فيه كحكم4 المؤنث الذي فيه التاء في أحكام الجمع بالألف والتاء، لتقدير التاء فيه، نحو: أرض وأهل وعُرْس وعِير -للإبل التي تحمل الميرة5- فيقال6 في جمعهما المصحح بالألف والتاء: أَرَضَات -بفتح العين لكونها اسما ليس فيها معنى الصفة، وأَهَلات -بسكون الهاء وفتحها- لأن الأهل اسم فيه معنى الصفة؛ فالفتح نظرا إلى الاسمية, والسكون نظرا إلى الوصفية.
وعن الفراء أنه جمع أهلة7؛ فإنه8 لغة في أَهْل.
وعُرَُسات -بضم العين للاتباع وفتحها؛ لأنه أخف من الضمة.
__________
1 في "ق"، "هـ": الوصف العارض، بدلا مما بين المعقوفتين.
2 لفظة نحو: إضافة من "ق".
3 عبارة ابن الحاجب بتمامها: الوصف العارض "وحُكم نحو أرض وأهل وعُرْس وعِير، كذلك". "الشافية: ص6".
4 في الأصل "حكم": وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
5 ذكره الجوهري في صحاحه "عير": 2/ 764.
6 في "هـ": ويقال.
7 قال الفراء: "فجمع "الأَهْلَة": أهلات، مثل حَسْرة وحَسَرات وشَهْوة وشَهَوات".
"المذكر والمؤنث، ص108".
8 في "هـ": فإنها.

(1/437)

وعِيرات -بسكون الياء؛ لأنه أخف، وفتحها؛ لأن فتحة الياء مع كسرة قَبْلَها خفيفة.
قوله: "وباب سَنَة...." إلى آخره1.
أي2: ما لَحِقَه تاء التأنيث وحُذف لامه، نحو: سَنَة, وقُلَة وثُبَة يجمع بالواو والنون وإن كان على خلاف القياس "58"؛ فكأنهم جعلوا الواو والياء والنون كالعوض من المحذوف -وهو اللام.
وإذا جمعوه بالواو والنون ضموا أوله وكسروه، فيقولون: سُِنُون وقُِلُون وثُِبُون.
ويجمع أيضا بالألف والتاء على القياس -وقد يردّ المحذوف وقد لا يردّ- فيقولون: سَنَوات، في جمع: سَنَة، وعِضَوات في جمع: عِضَة -وهي ضرب من الشوك3- بالرد، وثُبَات وهَنَات -بعدم الردّ- في جمع: ثُبَة وهَنَة.
اعلم أن أصل "سَنَة": سَنو، والهاء عوض عن الواو4.
والقُلَة: عودان يلعب بهما الصِّبيان5، وأصلها قُلْوٌ، والهاء
__________
1 عبارة ابن الحاجب بتمامها: "وَبَابُ سَنَة جَاءَ فيهِ: سِنُون وقِلُون وَثُبُونَ، وجاء قُلُوث وسَنَوات وعضوات وثبات وهنات". "الشافية: ص6".
2 لفظة أي: ساقطة من "هـ".
3 ينظر الصحاح: عضه: 6/ 2240 وقيل: العضة القطعة والفرقة "ينظر اللسان "عضه": 4/ 2991، و"عضا": 4/ 2993".
4 وقيل: أصل "سَنَة": سَنْهَه، فاستثقلوا الجمع بين هاءين، فقالوا سنة، بدليل جمعه على سَنَهات، أيضا، مثل عضة وعضوات وعضهات "ينظر الصحاح "سنه": 6/ 2235"، "ينظر كذلك: اللسان "سنه": 3/ 2127".
5 ينظر الصحاح "قلا": 6/ 2467.

(1/438)

عوض عن الواو1.
وقال الفراء ضم الفاء ليدل على الواو2.
وثُبَة: اسم رجل، واسم للجماعة، ولوسط الحوض الذي يجتمع فيه الماء3. أصلها ثُبَيٌ -والهاء عوض عن الياء.4.
والعِضَة واحد العِضين في قوله تعالى: {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} 5.
أصلها عِضَو، والهاء عوض من6 الواو7، وهي من العُضْو واحد الأعضاء، ويقال: عَضَّيْت الشاة تَعْضِيَة: إذا جزأتها أعضاء8.
__________
1 ينظر المصدر السابق.
2 حكاه الجوهري في صحاحه "قلا": 6/ 2467.
3 كل ذلك ذكره الجوهري في صحاحه: "ثبا" 6/ 2291.
4 وقال الجوهري: "والهاء ههنا عوض عن الواو الذاهبة من وسطه؛ لأن أصله ثُوَب كما قالوا أقام إقامة، وأصله إقواما، فعوّضوا الهاء من الواو الذاهبة من عين الفعل" "المصدر السابق".
5 سورة الحجر: من الآية "91".
6 في "هـ": عن.
7 اختلف أهل العربية في اشتقاق أصل "العِضَة" وتفسيره؛ فمنهم من قال: واحدتها عِضَة، وأصلها: عِضْوة -من: عَضَّيْتُ الشيء إذا فرّقته، جعلوا النقصان الواو، المعنى أنهم فرقوا -يعني المشركين- أقوالهم في القرآن فجعلوه كذبا وسحرا وشعرا وكهانة ومنهم من جعل نقصانه الهاء، وقال: أصل العِضَة عِضْهَة؛ فاستثقلوا الجمع بين هاءين فقالوا عِضَة، كما قالوا: شَفَة والأصل: شَفْهَة "ينظر الصحاح "عضه": 6/ 2241"، "واللسان "عضه" 4/ 2991".
8 ينظر الصحاح "عضا": 6/ 2430.

(1/439)

والهَنَة: كناية عن شيء، وأصل "هَنَة": هنوٌ، والهاء عوض عن الواو1. وكذلك أصل "هَن": هَنَو، فحذفت الواو من غير عوض، كأخ وأخت2.
قوله: "وجاء آم كَآكُم".
اعلم أن الأَمَة خلاف الحُرّة؛ أصلها أَمَوَة3 -بالتحريك- ويجمع على "آم"4؛ أصلها آمُوُا كأَدْلُو، على وزن "آكُم"، جمع أَكَمَة -وهي جبل صغير لا ينبت5: قلبت الهمزة الثانية ألفا وجوبا كما قلبت في آدم، وقلبت الواو المتطرفة ياء والضمَّة التي قبلَها كسرة، كما قلبت في أدلُو، فصار: آمِيٍ كأَدْلِيٍ، ثم أُعل إعلال قاض؛ فيقال: هذه آمٍ ومررت بآمٍ، ورأيت آميًا.
__________
1 المصدر السابق "هنا": 6/ 2536, 2537.
2 ينظر المصدر السابق.
3 في "هـ": أمو.
4 وتجمع كذلك على إماء، وإِمْوان, كإخْوَان. ينظر في جمعها واشتقاقها الصحاح "أما": 6/ 2271, 2272.
5 وقيل: الأَكَمَة القُفّ من حِجارة واحدة. وقيل: هو الموضع الذي هو أشد ارتفاعا مما حوله، وهو غليظ لا يبلغ أن يكون حجرا. "ينظر اللسان "أكم": 1/ 103".

(1/440)

[جمع التكسير للثلاثي الصفة] :
قوله: "الصِّفة؛ نحو صَعْب"1.
المراد بالصفة الصفة التي هي2 على ثلاثة أحرف.
فإن كان الثلاثي من الصفات على وزن فَعْل -بفتح الفاء وسكون العين- فإن كان غير معتل العين يجمع على فِعال غالبا نحو صَعْب وصِعاب.
[وإن كان معتل العين يجمع على "أَفْعَال" غالبا] 3، نحو: شَيْخٍ وأَشْيَاخ.
[وقد جاء جمعه على "فِعْلانَ" -بكسر الفاء وسكون العين- نحو: ضِيفان، في4 جمع: ضَيْف] 5.
وقد جاء على "فُعْلان" -بضم الفاء وسكون العين- كَوُغْدَان في جمع وَغْد، وهو الذي يخدم الطعام بطنه، وقيل: هو الرجل الدني6.
__________
1 هكذا ذكرت عبارة ابن الحاجب في النسخ الثلاث. وتمامها: "الصِّفة؛ نَحْوُ صَعُب عَلَى صِعاب غَالِباً، وبَابُ شَيُخ عَلَى أَشُيَاخ، وجَاءَ ضِيفان ووُغْدان وكُهُول ورِطَلَة وشِيخة وورد وسُحْل وسُمَحَاء". "الشافية: ص6".
2 لفظة "هي": ساقطة من "ق"، "هـ".
3 العبارة التي بين المعقوفتين ساقطة من "هـ".
4 لفظة "في": ساقطة من "هـ".
5 العبارة التي بين المعقوفتين ساقطة من "هـ".
6 قاله الجوهري في صحاحه "وغد": 2/ 552.

(1/441)

والوَغْد أيضا: قدح من سهام الميسر لا نصيب له1. وعلى فعول -بضم الفاء- نحو كُهُول في جمع كَهْل.
وعلى "فِعُلَة"، نحو: "رِطَلَة" في "رَطْل"- وهو الرَّجُل الرِّجُل الرِّخْو2، والذي يوزن به3.
ويجوز كسر رائه أيضا4.
وفي المفصل5 الكسر.
وعلى "فِعَلَة"6 -بكسر الفاء وفتح العين- كشِيَخَة في جمع شَيْخ.
وعلى "فُعْل" بضم الفاء [وسكون العين-كَوُرْد في جمع وَرُد؛ يقال للفرس وَرُد، وللأسد: وَرُد -وهو ما بين الكميت والأشقر7] 8.
وعلى "فُعُل" -بضم الفاء والعين- نحو "سُحُل" في جمع "سَحْل" -وهو الثوب الأبيض من الكُرْسف، من ثياب اليمن9.
وعلى فُعَلاء -بضم الفاء وفتح العين- نحو "سُمَحاء" في جمع
__________
1 قاله الجوهري أيضا في المصدر السابق.
2 قاله الجوهري أيضا في صحاحه "رطل": 4/ 1709.
3 ينظر المصدر السابق.
4 فيقال: رِطْل. ينظر المصدر السابق.
5 ص191.
6 في "هـ": "قوله" بدلا من "فعلة".
7 في الصحاح "ورد": 2/ 550.
8 العبارة الموضوعة بين المعقوفتين مكررة في "ق".
9 ذكره الجوهري في صحاحه "سحل": 5/ 1726.

(1/442)

"سَمْح" -وهو الكريم1.
قوله: "ونحو خِلْف...."2.
أي: ويجمع باب "فِعْل" بكسر الفاء وسكون العين على "أفعال" كثيرا، نحو جِلْف وأَجْلاف. وجاء جمعه على "أَفْعُل" نادرا، نحو: جِلْف، وأَجْلُف.
ويجمع فُعْل -بضم الفاء وسكون العين- على أفعال، نحو: حُر وأحرار.
ويجمع "فَعَل" -بفتح الفاء والعين- على "أفعال"3، نحو: بَطَل4 وأبطال وعلى فِعَال نحو حَسَن وحِسان، وعلى "فِعُلان" بكسر الفاء وسكون العين- نحو: أخ وإخوان، وعلى "فُعْلان" "59" -بضم الفاء وسكون العين- نحو ذَكَر5 وذُكْران, وعلى "فُعُل" -بضم الفاء والعين- كنُصُف جمع نَصَف -بفتح الفاء والعين- رجل نَصَف، أي: مُنْصِف6.
__________
1 ينظر المصدر السابق "سمح": 1/ 376.
2 هكذا في النسخ الثلاث. وتمام العبارة: "ونَحْوُ جِلْف عَلَى أَجْلاف كَثِيراً، وأَجْلُف نَادِرٌ، ونحو حُرّ على أحرار، ونحْوُ بَطَل عَلَى أَبْطال، وحِسان وَإِخْوَانٍ وذُكْران ونُصُف، وَنَحْوُ نَكِد عَلَى أَنْكَادٍ ووِجاع وخُشُن، وَجَاءَ وَجَاعَى وَحَبَاطَي وحَذَارَى، وَنَحْوُ يَقُظ عَلَى أيقاظ، وبابه التصحيح، ونحو جنيب أجناب". "الشافية: ص6، 7".
3 "على أفعال": ساقطة من "هـ".
4 في "ق": "على" بدلا من "و".
5 في الأصل: "على" بدل "و". وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
6 وقيل: النَّصَف: المرأة بين الحَدَثَة والمُسِنَّة. وقيل: النَّصَف الخُدّام.
"ينظر الصحاح "نصف": 4/ 1432".

(1/443)

ويجمع "فَعِل" -بفتح الفاء وكسر العين- على "أفعال" نحو: نَكِد وأنكاد؛ رجل نَكِد، أي: عَسِر1.
وعلى "فِعَال" -بكسر الفاء- نحو: وِجَاع، جمع2 وَجِع، صفة مشبهة من: وجع يوجع. وعلى "فُعُل" بضم الفاء والعين نحو: خُشُن، في جمع: خَشِن.
وقد جاء جمعه على "فَعالى" -بفتح الفاء- نحو: وَجاعى3 -جمع: وَجِع، وحَبَاطى- جمع حَبِط، وهو الذي تنطلق4 بطنه من أكل التمر،5 وقيل الماشية التي ينفخ بطنها من أكل الحندقوق6، وقيل الباطل7 [من قولهم: حَبِط عمله، أي: بطل] 8.
وحَذَارَى -جمع حَذِر؛ من حذر يحذر.
ويجمع "فَعُل" -بفتح الفاء وضم العين- على أفعال، نحو:
يَقُظ وأيقاظ، وباب يَقُظ يجمع جمع التصحيح، وقل جمع التكسير فيه.
ويجمع فُعُل -بضم الفاء والعين- على أفعال نحو جُنُب وأجناب.
__________
1 ذكره الجوهري في صحاحه "نكد": 2/ 545.
2 لفظة "جمع" ساقطة من "ق".
3 في "هـ": وجاع.
4 في "ق" "وضع" بدلا من "تنطلق".
5 ينظر اللسان "حبط": 2/ 755, 756".
6 حكاه الجوهري عن ابن السكيت "ينظر الصحاح "حبط" 3/ 1118".
7 المصدر السابق.
8 ما بين المعقوفتين إضافة من "هـ".

(1/444)

[جمع التصحيح في الصفات] :
قوله: "ويجمع الجميع1.....2" إلى آخره3.
أي4: ويجمع بالواو والنون جميع الصفات إذا كانت للعقلاء الذكور، نحو: صَعْبُون وحَسَنُون وجُنُبون وحَذِرون ونَدُسُون.
وأما مؤنث هذه الصفات فلا يجمع إلا بالألف والتاء، نحو عَبْلَة لضَخْمة5 وحَذِرَة ويَقُظَة؛ فإنها تجمع على عَبْلات وحَذِرات ويَقُظات، إلا باب فَعْلَة، فإنه يجمع أيضا مكسرا على فِعال، نحو: عبلة وعِبال، وكَمْشَة -لناقة صغيرة الضرع6- على كِماش.
وقد جاء "فِعَل" -بكسر الفاء وفتح العين- في جمع "فِعْلَة" نحو عِلَج، في جمع: عِلْجَة.
العِلْجُ: الرجل من كفّار العجم7.
والعَلِج -بفتح الفاء وكسر العين: الرجل الشديد8.
__________
1 في "هـ": والجمع يجمع.
2 وتمام عبارة ابن الحاجب: "ويجمع الجميع جمع السَّلاَمَةِ لِلْعُقَلاَءِ الذكُورِ، وأَمَّا مُؤنَّثُهُ فَبِالأَلِفِ وَالتَّاءِ لا غير، نحو: عبلات وحلوات وحلوات وحذرات ويقظات, إلا نحو عبلة كمشة، فَإِنَّهُ جَاءَ عَلَى عِبَالٍ وَكِمَاشٍ، وقَالُوا: عِلَجٌ، في جمع علجة" "الشافية: ص7".
3 إلى آخره: ساقط من "هـ".
4 لفظة "أي" ساقطة من "هـ".
5 ينظر الصحاح "عبل": 5/ 1756.
6 قاله الجوهري في صحاحه "كمش": 3/ 1018.
7 ويجمع العِلُج على: عُلُوج وأعلاج وعَلِجَة "ينظر المصدر السابق". "علج" 1/ 330.
8 المصدر السابق.

(1/445)

[عود إلى جمع التكسير] :
قوله: "وما زيادته مَدَّة ثالثة1...." إلى آخره2.
أي: الثلاثي الذي زيادته مدة ثالثة، فإن كانت تلك الزيادة ألفا جاء ذلك الثلاثي على فَعال -بفتح الفاء [وضمها وكسرها3] .
فإن كان "فَعَالا" -بفتح الفاء- جمع على "أَفْعِلَة" غالبا، نحو: زمان وأَزمِنة.
وجاء جمعها4 على "فُعُل" -بضم الفاء والعين- نحو: قَذَال -لمؤخر الرأس5- وقُذُل6 وعلى "فِعلان"، نحو: غَزَال وغِزْلان، وعلى "فُعُول" بضم الفاء نحو: عَناق وعُنُوق7.
العَناق: أنثى من ولد المعز8.
__________
1 لفظة "ثالثة": ساقطة من "هـ".
2 عبارة ابن الحاجب بتمامها: "وَمَا زيَادَتُهُ مَدَّةٌ ثالِثَةٌ في الاسْمِ، نَحْوُ زَمَان عَلَى أَزْمِنَةٍ غَالِباً وجاء قُذُل وغَزُلان وعُنُوق، ونَحْوُ حِمار على أَحْمِرَة وحُمُر غالباً، وَجَاء صِيرَانٌ وَشَمَائلُ، ونَحْوُ غُرَاب عَلَى أَغْربَةً وجاء قرد وغِرْبان وزُقّان، وغِلْمة وَغِلْمَةٌ قَليل وذُبّ نَادِرٌ، وجَاءَ في مؤنَّثِ الثلاثة أَعْنُق وأَذْرُع وأعقُب، وأمكُن شاذ. وَنَحْوُ: رَغِيفٍ عَلَى أَرْغِفة ورُغُف ورُغْفان غَالِباً، وَجَاءَ أَنْصِبَاءُ وَفِصَالٌ وأَفَائِلُ، وظِلْمان قَلِيلٌ، وَرُبَّمَا جاء مضاعفه على سُرُر، ونحو عمود على أَعْمِدَة وعُمُد، وجاء قِعْدان وأفلاء وذَنائِب" "الشافية: ص7".
3 في الأصل، "ق": وضم الفاء. وما أثبتناه من "هـ".
4 في الأصل: جميعها. والصحيح ما أثبتناه من "ق"، "هـ".
5 ينظر الصحاح "قذل": 5/ 1800.
6 ويجمع أيضا على أقذِلة. "المصدر السابق".
7 وكذا أعنق. "المصدر السابق".
8 وأيضا العَنَاق: شيء من دواب الأرض كالفهد، وأيضا: الداهية "المصدر السابق".

(1/446)

وإن كان فعالا -بكسر الفاء- يجمع على "أَفْعِلَة" و"فُعُل" بضم الفاء والعين غالبا، نحو: حِمار وأَحْمِرَة وحُمُر.
وقد جاء جمعه على "فِعلان"، نحو صِيران في جمع صِوار وهو القطيع من البقر، ولوعاء المِسْك1. وعلى فَعَائل، نحو: شَمَائل، في جمع: شِمال- وهو الخُلُق2.
وإن كان فُعالا -بضم الفاء- يجمع على أَفْعِلَة غالبا، نحو: غُراب وأَغْرِبة [وعلى فعل نحو: قُرَاد وقُرُد [وعلى فعل نحو: قُرَاد وقُرُد، وعلى "فِعْلان" بكسر الفاء نحو: غُرَاب وغِرْبان] 3.
وعلى "فُعْلان" -بضم الفاء- نحو زُقَاق -للسكة-4 وزقّان.
وجمعه على "فُعْل" -بضم الفاء وسكون العين- نادِر، نحو: ذُبّ في جمع: ذُبَاب.
وقد جاء الجمع في مؤنث الثلاثي المعنوي على أفعُل في فَِعَال بفتح الفاء وكسرها وضمها -نحو: أعنُق، في جمع: عَنَاق, وأذرُع في جمع: ذِراع، وأعقُب، في جمع: عُقاب للطير الضاري5.
__________
1 وقد جمع الشاعر المعنيين في قوله:
إذا لاح الصِّوار ذَكَرْتُ لَيْلَى ... وأذكرها إذا نفخ الصِّوار
"ينظر الصحاح "صور": 2/ 716".
2 ذكره الجوهري "ينظر المصدر السابق "شمل": 5/ 1740".
3 ما بين المعقوفتين إضافة من "ق".
4 ما بين الشرطتين إضافة من "ق"، "هـ".
5 ينظر الصحاح "عقب".

(1/447)

ومجيء جمع "فَعال -بفتح الفاء- من المذكر على "أفعُل" شاذ، نحو: أَمْكُن في جمع: مَكَان.
وإن كانت تلك الزيادة ياء يجمع1 ذلك "60" الاسم على "أَفْعِلَة" و"فُعْل" بضم الفاء وسكون العين -و"فُعْلان" بضم الفاء وسكون العين- غالبا نحو: أَرْغِفَة ورُغْف ورُغْفاَن, في جمع: رَغِيف.
وجاء جمعه على "أَفْعِلاء"، نحو: أَنْصِبَاء، جمع: نصيب وعلى "فِعَال" -بكسر الفاء- نحو: فِصَال في جمع: فصيل -وهو ولد الناقة إذا فصل عن أمّه2 وعلى "فَعَائل" -بفتح الفاء- نحو: أفائل، جمع أَفِيل -وهو صغير الإبل3، وقيل: هو الواحدة من بنات المخاض فما فوقها4.
ومجيء "فَعِيل" على "فِعْلان" -يكسر الفاء وسكون العين- قليل نحو: ظِلْمَان، في جمع: ظَلِيم- وهو الذكر من النعام5.
وقد يجيء جمع مضاعف "فَعِيل" على: "فُعُل"، نحو: سَرِير وسُرُر.
وإن كانت تلك الزيادة واوا جمع ذلك الاسم الذي فيه الواو على "أَفْعِلَة" و"فُعُل" غالبا، نحو جمع عَمود على أَعْمِدَة وعُمُد.
__________
1 لفظة "يجمع" موضعها بياض في "هـ".
2 ذكره الجوهري في صحاحه "فصل": 5/ 1791.
3 ينظر الكتاب: 3/ 605، وينظر كذلك: "الصحاح "أفل": 4/ 1623".
4 ذكره الجوهري في صحاحه "أفل": 4/ 1623.
5 ذكره الجوهري "ينظر المصدر السابق "ظلم": 5/ 1978".

(1/448)

وجاء جمعه على "فِعْلان" نحو: قِعْدان، جمع قَعُود -وهي الناقة التي يقعدها الراعي في1 حاجاته2. وعلى "أفعال"، نحو: أَفْلاء في جمع: فَلُوّ -وهو ولد3 الجمل الذي يفطم4، وعلى "فعائل"، نحو ذَنَائب جمع ذَنوب -وهو الدلو الملأى "ماء"5 والفرس الطويل الذَّنَب، والنَّصِيب6.
قوله: "الصفة...."7.
أي: الصفة في الثلاثي الذي ثالثة مدة زائدة، فإن كانت تلك8 المدة ألفا، فإن كانت تلك الصفة على وزن9 فَعَال -بفتح الفاء يجمع على "فُعَلاء"، نحو: جَبَان وجُبَناء.
__________
1 لفظة "في" ساقطة من "ق".
2 حكاه الجوهري عن أبي عبيدة "ينظر الصحاح "قعد": 2/ 525".
3 في "هـ": الولد.
4 هكذا في النسخ الثلاث. وفي الصحاح: الفَلُوّ المُهْرُ؛ لأنه يُفْتَلى، أي: يفطم، "فلا: 6/ 2456".
وفي اللسان: "الفَلُوّ والفُلُوّ والفِلُو: الجحش والمُهْر إذا فُطِم" "فلا: 5/ 3469".
5 لفظة "ماء" إضافة من المحقق، يتطلبها المعنى.
6 ذكر ذلك الجوهري في صحاحه "ذنب": 1/ 128, 129".
7 عبارة ابن الحاجب بتمامها: "الصفة، نحو جَبان على جُبَناء وصُنُع وجِياد، ونحو كِناز وهِجَان، ونحو شُجَاع عَلَى شُجَعاء وشُجْعَان وشجعة، ونحو: كرِيم على كُرَماء وكِرام ونُذُر وثنيان وخصيان وأشراف وأصدقاء وأشِحَّة وظُرُوف، ونحو: صبور على صُبُر غالِبا، وعلى وُدَدَاء وأعدَاء. "الشافية: ص7".
8 لفظة "تلك" ساقطة من "هـ".
9 لفظة "وزن" ساقطة من "هـ".

(1/449)

وعلى فُعُل -بضم الفاء والعين- نحو: صَنَاع وصُنُع، يقال: امرأة صَنَاعُ اليَدَيْن، أي: حاذِقَة ماهِرة بعمل اليدين1. وعلى فِعال نحو: جِياد في2 جمع جَواد -للفرس3. وقالوا في جمع جواد من الرجال: جُودّ4، كأنه جمع بضم العين، كقُذُل في جمع قِذَال، ثم سكن.
وإن كانت تلك الصفة على وزن فِعال -بكسر الفاء- تجمع على فَعُل -بضم الفاء والعين- نحو كِنَاز وكُنُز، يقال: ناقَةٌ كِناز بالكسر: مكتنزة اللحم5. وعلى "فِعَال" -بكسر الفاء، نحو: "هِجَان" في المفرد، و"هِجَان" في الجمع؛ فكسرة "هِجَان" في6 المفرد ككسرة "كِتاب"، وكسرة "هِجَان" المجموع ككسرة "رجال".
وغن كانت تلك الصفة على وزن "فُعَال" -بضم الفاء- يجمع على فُعَلاء وفُعْلان بضم الفاء, وفِعْلان بكسر الفاء نحو: شُجَعَاء7 وشُجْعان، في جمع: شُجَاع.
وإن كانت تلك المدة ياء، نحو: فَعِيل، يجمع على: فُعَلاء وفِعَال نحو: كُرَمَاء وكِرام، في جمع: كَرِيم. وعلى فُعُل نحو: نُذُر، في جمع: نَذِير. وعلى فُعُل نحو: نُذُر، في جمع: نَذِير.
__________
1 الصحاح "صنع": 3/ 1426.
2 لفظة "في" ساقطة من "ق"، "هـ".
3 ينظر الصحاح "جيد": 2/ 461.
4 ينظر المصدر السابق.
5 قاله الجوهري في صحاحه "كنز": 3/ 893.
6 لفظة "في" ساقطة من "ق"، "هـ".
7 لفظة "شجعاء" ساقطة من "ق".

(1/450)

وعلى فُعْلان -بضم الفاء- نحو: ثُنْيان، في جمع: ثِنْيٍ -وهو من النوق: التي1 وضعت بطنين، وثِنْيُها ولدها2. وعلى فِعْلان نحو: خِصْيان, جمع: خَصِيّ. وعلى أفعال، نحو: أَشراف، جمع: شَرِيف. وعلى أفْعِلاء نحو: أَصْدِقَاء، في جمع: صَدِيق.
وعلى أَفْعِلة, نحو: أشِحَّة، في جمع: شَحِيح. وعلى فُعُول، نحو: ظُرُوف، في جمع: ظَرِيف، فإن الظَّريف يجمع على ظُرَفاء وظِراف. وقد3 قالوا في جمعه: ظُرُوف؛ كأنهم جمعوا ظَرفا بعد حذف الزوائد4 من ظريف.
وإن كانت تلك المدة واوا، نحو: فَعُول، يجمع على: فُعُل "61" بضم الفاء والعين -غالبا كـ"صَبُور وصُبُر".
وقد يجمع على فُعَلاء، نحو: وَدُود ووُدَدَاء. وعلى أَفْعَال، نحو عَدُوّ وأَعْدَاء.
قوله: "وفَعِيلٌ بمَعْنَى مَفْعول...."5. إلى آخره.
اعلم أن فَعِيلا إذا كان بمعنى مفعول فقياسه أن يجمع على فَعْلَى
__________
1 في الأصل "الذي". وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
2 قاله الجوهري في الصحاح "ثنا": 6/ 2294.
3 لفظة "قد" ساقطة من "هـ".
4 في "ق": الزائد.
5 تمام عبارة ابن الحاجب: "وفَعِيل بِمَعْنَى مَفْعُولٍ بابُهُ فَعْلَى كجَرْحَى وأسْرَى وقَتْلَى, وجاء أسَارَى، وشذ قُتَلاء وأَشَراءُ، ولا يجمع جمع التصحيح؛ فَلاَ يُقَالُ: جرِيحُون وَلا جَرِيحات، لِيَتَمَيَّزَ عَنْ فَعِيل الأصل". "الشافية: ص7".

(1/451)

بفتح الفاء وسكون العين -كجمع جَرِيح على جَرْحَى، وأَسِير على أسرى، وقتيل على قتلى.
وقد جاء جمع "فَعِيل" على وزن: فُعَالَى -بضم الفاء- كأُسَارَى في جمع أسِير. وشذّ جمع فَعِيلٍ على فُعَلاء، كجمع1 قَتِيل وأَسِير على قُتَلاء وأُسَراء.
ولا يجمع فعيل [إذا كان] 2 بمعنى مفعول جمع السلامة؛ فلا يقال: جَرِيحونَ ولا جَرِيحات حينئذ.
أما امتناع جمعه بالواو والنون فللفرق بين فَعِيل بمعنى مفعول وفَعِيل بمعنى فاعِل؛ فإن الثاني جمع بالواو والنون، نحو: كَرِيمونَ وظَرِيفونَ.
وأما امتناع جمعه على جَرِيحات؛ فلأن جريحا إذا كان مذكرا لم يجمع جمع السلامة بالواو والنون، فلو جمع جَرِيح على جَرِيحات لكان للفرع مَزِيَّة على الأصل؛ لأن المذكر أصل والمؤنث فرع.
اعلم أن قوله: "فَعِيل بمعنى مَفْعُول بابُه فَعْلَى"3 ليس على إطلاقه، بل إذا كان فعيل بمعنى مُوجَع أو مُعات4، نحو جَرِيح
__________
1 في "هـ": نحو جمع.
2 ما بين المعقوفتين إضافة من "ق"، "هـ".
3 المصنف في إطلاقه هذا يحذو حَذُوَ الزمخشري في مفصله؛ يقول الزمخشري: "وأما فعيل بمعنى مفعول فبابه أن يكسر على فَعْلى، كجَرْحَى وقَتْلَى. وقد شذ: قُتَلاء وأسَراء" "المفصل: ص194". ولم يتعرض ابن الحاجب لهذه العبارة في شرحه على المفصل، لا بالشرح ولا بالتعليق عليها.
4 أي: ما كان متضمنا للآفات والمكاره التي يتعرض لها الأحياء. "ينظر: شرح الشافية للرضي؛ 2/ 142".

(1/452)

وجَرْحى، ولَذْعى، وقَتِيل وقَتْلى، وما سوى فَعِيل بمعنى مُوجع أو مُمْات من فعيل بمعنى مفعول ليس يجمع على فَعْلَى، ولا يكاد يوجد ذلك، نحو: نَطِيح بمعنى مَنْطُوح1 -في: نعجة نَطِيح- ولبن مَذِيق بمعنى مَمْذُوق، وأَجِير بمعنى مَأْجور، وحليب بمعنى مَحْلُوب وقضيب بمعنى مقضوب, أي: بمعنى2 مقطوع، ونَبِيذ بمعنى مَنْبُوذ وطبيخ بمعنى مطبوخ ومخيض بمعنى ممخوض وفصيل بمعنى مفصول، ورجيم بمعنى مرجوم، وحميد بمعنى3 محمود، وبئر خسيف بمعنى مخسوفة4. ونحوها لا يستقيم أن يجمع على فَعْلَى ولا على غيره، وإنما يرجع في أمره إلى5 السماع، نحو:
قَضِيب وقُضُب، ونَبِيذ وأَنْبُذَة6 وطَبِيخ وطَبائخ.
قوله: "ونحو مرضى...."7 إلى آخره.
هذا جواب عن سؤال مقدر. وتقدير السؤال: أن مريضا بمعنى فاعل؛ لأنك تقول: مَرِضَ فهو مريض، مع أنه جمع على فَعْلَى، وأنت قلت: فعيل بمعنى مفعول يجمع على فَعْلى؟
__________
1 بمعنى منطوح: ساقط من "ق".
2 بمعنى: ساقطة من "هـ".
3 بمعنى: ساقطة من "هـ".
4 في الأصل: مخسوف. والصحيح ما أثبتناه من "ق"، "هـ".
5 في "ق": على.
6 في الأصل: وأنبذ. والصحيح ما أثبتناه من "ق"، "هـ".
7 تمام عبارة ابن الحاجب: "وَنَحْوُ مَرُضَى مَحْمُولٌ عَلَى جَرُحَى، وَإِذَا حملُوا عليه هَلُكى ومَوُتَى وجَرُبَى فهذا أجدر" "الشافية: ص6".

(1/453)

وأجاب عنه بأن مريضا1 محمول على باب جريح لموافقته إياه في المعنى؛ لأن المريض في المعنى لمن أصابه داء، كما أن الجريح2 لمن أصابه جُرْح.
وإذا حملوا على باب جريح بمعنى مفعول باب هَالِك، وميِّت، وأَجْرَبَ جمعوها على هَلْكى ومَوْتى وجَرْحى؛ لموافقتها إياه3 في أصل المعنى4 من حيث إنها كانت لمن أصابه ضرر من هَلاك ومَوْت وجَرَب، فأشبه من أصابه جُرْح، فحَمْل مريض على جريح بمعنى مفعول أولى من حمل هالك وميت وأجرب عليه؛ لموافقة مريض جريحا في المعنى والزِّنَة، وموافقة هالك وميت وأَجْرَب إياه في المعنى، لا في الزنة.
قوله: "كما حملوا أَيَامَى ويَتَامَى على وَجَاعَى وحَبَاطَى".
اعلم "62" أن حق فَعَالَى أن يكون فَعْلاء، نحو: صَحَارَى في جمع صحراء، ثم جمع فَعْلان على فَعَالَى؛ للمشابهة التي بين ألف فَعْلاء والألف والنون التي في فَعْلان، ثم حُمِل5 فَعِل على فَعْلان في جمعه على فَعَالَى؛ لموافقتهما في كونهما صفة لفَعِل، نحو عَطِشَ، فهو عَطِش وعَطْشَان، وغَرِثَ فهو غَرِثٌ وغَرْثان،
__________
1 في الأصل، "ق": مريض والصحيح ما أثبتناه من "هـ"، إلا إذا حمل على الحكاية.
2 في الأصل، "ق": جريح. وما أثبتناه من "هـ".
3 في الأصل "إياها". والصحيح ما أثبتناه من "ق"، "هـ".
4 في "هـ": معناه.
5 في "ق": "فحمل" بدلا من "ثم حمل".

(1/454)

وصَدِيَ فهو صَدٍ وصَدْيان، فجمع عَطِش وعَطْشان على1 عَطَاشى ثم جمع فعِل الذي ليس معه فَعْلان على فَعَالَى، نحو: وَجِع وحَبِط فإنه يجمع على وَجَاعَى2 وحَبَاطَى ثم حُمل فَيْعِل وفَعِيل على فَعِل في جمعه على فَعَالَى، نحو: أَيَامَى ويَتَامَى، في جمع: أَيِّم ويَتيمٍ لتقاربهما في الوزن -إلا3 بزيادة الياء، ولموافقة الأيِّم واليتيم لوَجِع وحَبِط [في كون الأيِّمة واليُتْم4] آفة في الأيِّم واليتيم.
اعلم أنه لو قال: وحملوا أيِّما ويَتِما على وَجِع وحَبِط لكان أولى.
قوله: "المؤنث...."5. أي: المؤنث من باب ما ثالثه مدة في الصفات؛ فإن فَعِيلَة منه تجمع على فِعَال -بكسر الفاء- وفَعَائِل؛ كجمع6 صَبِيحَة على صَباح وصَبَائح.
وقد جاء جمع فَعِيلَة على فُعَلاء، نحو: خُلَفَاء، في جمع: خَلِيفة، فكأنهم جعلوه خَلِيفا كشَرِيف.
__________
1 في الأصل: "عطاش". والصحيح ما أثبتناه من "ق"، "هـ".
2 في "هـ": وجاع.
3 في الأصل، "هـ": لا. والصحيح ما أثبتناه من "ق".
4 في "ق": "في كونهما" موضع ما بين المعقوفتين.
5 تمام عبارة ابن الحاجب: "المُؤَنَّث؛ نَحْوُ صَبِيحة عَلَى صِباح وصَبائح وَجَاءَ: خُلَفاء، وجَعْلُه جَمْعَ خَلِيفٍ أَوْلَى، وَنَحْوُ عَجُوزٍ على عَجَائز".
"الشافعية: ص7".
6 في "ق": نحو.

(1/455)

وقال قوم: إنه جمع خَلِيف، وأما خَلِيفَة فجمعها خَلائف1.
وقال المصنف: "هذا أولى"؛ لاستبعاد أن تجمع فَعِيلَة على فُعَلاءَ؛ لكثرة جمع فعيل على فُعَلاءَ نحو كُرَمَاء وظُرَفَاء، في جمع كَرِيم وظَرِيف.
وقالوا ليس في المؤنث فعلاء إلا: فَقِيرة من نسوة فُقَراءَ، وسَفِيهَة من نسوة سُفَهَاء، وأما أَصْدِقاء وأَغْنِياءُ وأَصْفِياءُ فخاص بالمذكر.
ويُجمع فَعُول المؤنث، في الصِّفة, على: فَعَائل، نحو عَجَائز في جمع: عَجُوز.
وإنما لم يذكر المصنف جمع فَعَالة وفِعَالة وفُعَالة في الصفات لعدم مجيئها.
اعلم أنه لم يتعرض لفَعُول المذكر ولم يبسط في فَعُول المؤنث أيضا، لكن يجب أن تعلم أن "فَعُول"2 إذا كان وصفا يستوي فيه المذكر والمؤنث، فإن كان مذكر يجمع على فُعُل فحسب، كصَبُور وصُبُر، وغَدُور وغُدُر، وعَقُور وعُقُر، وإن كان مؤنثا يجمع على فُعُل وفَعَائل، نحو: عَجُوز وعُجُز وعَجائز، وقَلُوص3 وقُلُص
__________
1 قال سيبويه: "وقالوا: خليفة وخلائف فجاءوا بها على الأصل وقالوا خلفاء من أجل أنه لا يقع إلا على مذكر، فحملوه على المعنى، وصاروا كأنهم جمعوا خليف حيث علموا أن الهاء لا تثبت في تكسير". "الكتاب: 3/ 636".
2 في الأصل، "ق": فعول. وما أثبتناه من "هـ".
3 القَلُوص من النوق: الشابة، وهي بمنزلة الجارية من النساء "قاله الجوهري في صحاحه "قلص": 3/ 1054".

(1/456)

وقَلائص، وسَلُوب وسُلُب وسَلائب. قال سيبويه: "وقد يستغنى ببعض من1 هذا عن بعض"2؛ نحو: صَعَائد في جمع صَعُود [و] 3 لا يقال صُعُد، ويقال: عُجُل ولا يقال عَجَائل في جمع عَجُول.
__________
1 لفظة "من" ساقطة من "هـ".
2 الكتاب: 3/ 636.
3 الواو إضافة من "ق"، "هـ".

(1/457)

[جمع فاعل الاسم] :
قوله: "فاعل الاسم...." إلى آخره1.
اعلم أن فاعلا2 إذا كان اسما يجمع على فَواعِل، نحو: كَواهِل، في جمع كاهِل -وهو ما بين الكتفين3- وجاء جمعُه على فُعْلان، بضم الفاء وسكون العين، وفِعْلان، بكسر الفاء وسكون العين، نحو: حُجْزَان، في جمع حاجِز، وهو ما يمسك الماء عند شفه الوادي4، وجِنَّان، في جمع جانّ- وهو أبو الجِنّ5.
قوله6: "المؤنث...."7.
أي: جمع المؤنث من باب "فاعل" الاسم إذا كان مؤنثا بالتاء على وزن "فَواعِل"؛ فإن فاعلة إذا كانت اسما تجمع على فواعِل، نحو: كاثِبَة وكَواثِب. والكاثِبَة من الفرس: مقدم المِنْسج حيث تقع عليه يد الفارس8 "63".
__________
1 تمام عبارة ابن الحاجب: "وَفَاعِلٌ الاسْمُ، نَحْوُ: كِاهِلٍ، عَلَى كَوَاهِلَ، وَجَاء: حُجْزان وجِنّان". "الشافية: ص7".
2 في "ق"، "هـ": "فاعل".
3 ينظر الصحاح "كهل": 5/ 1814.
4 وفي اللسان: الحاجز بين الشيئين "حجز: 2/ 786".
5 ينظر المصدر السابق "جنن": 5/ 2094.
6 قوله: ساقطة من "هـ".
7 تمام عبارة ابن الحاجب: "والْمُؤَنَّثُ نَحْوُ كاثِبَة عَلَى كواثِب، وَقَدْ نَزَّلُوا فاعِلاء مَنْزلتَهُ فَقَالُوا: قَواصِع ونَوافق ودَوامّ وسَواب" "الشافية: ص7".
8 ذكر ذلك الجوهري في صحاحه "كتب": 1/ 210.

(1/458)

وقد نزلوا "فاعِلاء" الذي هو المؤنث بالألف منزلة "فاعلة" المؤنث بالتاء في جمعه على "فواعل"، فجعلوا ألفي التأنيث بمنزلة تاء التأنيث، فقالوا في جمع قاصِعاء: قَواصِع وفي جمع نافِقاء: نَوافق، وفي جمع دامَّاء: دَوامّ، على وزن: فَوَاعِل.
والقاصِعاء: حُجْر من جِحَرَة اليربوع، وهو الباب الذي يقصع فيه؛ أي: يدخل فيه1.
والنَّافِقاء: إحدى جِحَرَة اليربوع، يكتُمها ويُظهر غيرها ويعدها لهربه، وهو يرققه، فإذا أُتي من قبل القاصعاء ضرب النّافِقاء برأسه وخرج منه2.
والدَّامَّاء -بالمد، وتشديد الميم-: إحدى جِحَرَة اليربوع التي يدمها بالتراب؛ أي: يطلي رأسها به3.
وفي جمع سابِياء: سَوَاب، كجَوَار.
والسَّابِياء: المشيمة4 التي تخرج مع الولد5.
__________
1 ذكره الجوهري في صحاحه "قصع": 3/ 1266".
2 المصدر السابق "نفق": 4/ 1560.
3 المصدر السابق "دمم": 5/ 1921.
4 في الأصل: المسيبة. وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
5 والسابياء: أيضا: النتاج. وكذا: إذا كثر نسل الغنم فهي السابياء. "كل ذلك ذكره الجوهري في صحاحه "سبا 6/ 2372".

(1/459)

[جمع فاعل الصفة] :
قوله: "الصفة...." إلى آخره1.
يعني إن كان "فاعل" صفة تجمع على "فُعّل" و"فُعّال" غالبا، كما يجمع جاهِل على جُهَّل وجُهَّال.
ويجمع على "فَعَلَة" كثيرا كفَسَقَة، في جمع: فاسِق. وعلى "فُعَلَة"2 في المعتل3 العين، نحو: قُضَاة، في جمع: قاض.
وعلى "فُعُل"، نحو: بُزُل، في جمع: بازِل -وهو البعير الذي طعن في السنة التاسعة4- وعلى "فُعْلاء"، نحو: شُعَراء, في جمع: شاعِر. وعلى "فُعْلان" -بضم الفاء وسكون العين- نحو: صُحْبان، في جمع: صاحب. وعلى "فِعال" -بكسر الفاء- نحو: تِجار، في جمع: تاجر -وهو الذي يتّجر، أو5 بائع الخسر؛ فإن العرب تسمي بائع الخمر تاجرا6. وعلى "فُعول" -بضم الفاء7
__________
1 تمام عبارة ابن الحاجب: "الصِّفة, نحو جاهِل عَلَى جُهَّل وجُهَّال غَالِباً، وفَسَقَة كَثِيراً وعلى قُضَاة في المعتل اللام، وعلى نُزُل وشَعَراء وصُحْبان وتِجَار وَقُعُودٍ، وأمَّا فَوَارِس فَشَاذٌّ". "الشافية: ص7".
2 في الأصل، "ق": فعاة. وما أثبتناه من "هـ".
3 في "هـ": معتل.
4 ذكره الجوهري في الصحاح "بزل": 4/ 1633.
5 في "هـ": أي.
6 قاله الجوهري في الصحاح "تجر": 2/ 600.
7 في الأصل، "ق": بفتح الفاء. والصحيح ما أثبتناه من "هـ".

(1/460)

نحو قُعُود، في جمع قاعِد. والقاعد من النخل: الذي تناله اليد1.
وأما مجيء جمع "فاعل" للمذكر العاقل في الصفات على "فواعل" فشاذ، نحو فَوَارِس2، جمع فارس؛ لأنه لا يقال: فارسة؛ و3 لأنه لا يكاد أن يذكر موصوفه فجرى مُجرى الأسماء.
وكذا: نَواكِس وسَوابِق وهَوالِك، في جمع: ناكِس، وسابِق وهالِك كقول الفرزدق4:
9
وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم ... خُضُع الرقاب نواكِس الأبصار5
أي: مطأطئ الرءوس، إجلالا له6.
وكقول الآخر:
__________
1 ذكره الجوهري في الصحاح "قعد": 2/ 525.
2 في "ق": الفوارس.
3 الواو ساقطة من "هـ".
4 الفرزدق: هو أبو فِراس، همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارِم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، البصريّ.
5 البيت من الكامل، قاله الفرزدق، ضمن قصيدة يمدح بها آل المُهَلّب وخص من بينهم ابنه يزيد، وكان يزيد هذا والياً على خُرَاسان من قبل بني أمية. والبيت في ديوانه ص376.
وينظر في هذا الشاهد: "الكتاب: 3/ 380، والمقتضب: 1/ 121، 2/ 19"، والمنقوص والممدود، للفراء: 131، والصحاح "نكس" 3/ 896، وشرح أدب الكاتب ص25، وابن يعيش: 5/ 506، شرح الشافية للرضي: 2/ 153 "رقم 64"، واللسان "نكس": 6/ 4540، وشرح شواهد الشافية: 142، "رقم 74"، والخزانة: 1/ 204 " رقم30".
والشاهد فيه: جمع "ناكس" صفة العاقل على نواكس ضرورة.
6 إجلالا له: ساقط من "ق".

(1/461)

10
وأَيْقَنْتُ أنِّي عِنْدَ ذَلك ثائر ... غَداتَئِذٍ أو هالِك في الهَوَالِك1
قيل: في الأخير نظر؛ لجواز أن يكون جمع هالكة، تقديره:
في المنهج الهالك.
قال ابن2 القطاع في كتاب الأبنية: "يجمع"3 الصاحب على صواحب".
وإذا كان فاعل4 وصفا لغير عاقل جمع قياسا على فواعل، نحو: صاهِل وصَواهِل، وحاجِب العين وحَواجِب، وشارِب وشَوارِب، وساعِد وسَواعِد، وناظِر ونَواظِر، وغارِب -لما بين السنام والعنق5 وغوارب، وحارك6 -للكاهل- وحوارك7، 8، وشامخ وشوامخ9.
__________
1 هذا بيت من الطويل نسبه الجوهري في صحاحه لابن جِذُل الطِّعان، رواية عن أبي عمرو بن العلاء، وتابعه في ذلك صاحب اللسان. وقبله:
تجاوزت هندا رغبة عن قتاله ... إلى مالِك أعشو إلى ذِكْر مالك
ينظر فيه: الصحاح "هلك" 4/ 1617، واللسان "هلك" 6/ 4686، والشاهد في قوله: "أو هالك في الهوالك"، حيث جمع "هالك" على "هوالك" ضرورة.
2 في الأصل: بين. وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
3 لفظة "يجمع": من "ق"، "هـ".
4 في "ق"، "هـ": الفاعل.
5 ذكره الجوهري في صحاحه "غرب": 1/ 193.
6 في "ق": وجاذي.
7 في "ق": وجواذل.
8 ينظر الصحاح "حرك" 4/ 1579، اللسان "حرك": 2/ 844.
9 في الأصل: سامج وسوامج. تحريف.

(1/462)

قوله: "والمؤنث نحو نائمة على نوائم".
أي: فاعل1 إذا كان مؤنثا يجمع على فواعل وفُعَّل، سواء كان بالتاء، نحو: نائمة، ونوائم2 ونوَّم، أو كان بغير التاء كحائض وحوائض وحيَّض.
__________
1 في "ق"، "هـ": الفاعل.
2 لفظة "نوائم" ساقطة من "ق".

(1/463)

[جمع ما آخره ألف التأنيث] :
قوله: "المؤنث بالألف رابعة1...." إلى آخره2.
أي: ويجمع الاسم المؤنث بالألف المقصورة إذا كانت رابعة على فِعال -بكسر الفاء- نحو: إناث، جمع أنثى. وبالألف الممدودة إذا كانت رابعة، نحو: فَعْلاء، على: فَعَالي، نحو:
صَحَراء "64" وصَحَاري.
وتجمع الصفة المؤنثة3 بالألف المقصور إذا كانت رابعة وكانت تلك الصفة على وزن "فَعْلَى"4 -بفتح الفاء- على "فِعال" نحو: عَطْشَى وعِطَاش.
وإن كانت على وزن "فِعْلَى" -بكسر الفاء- يجمع على "فَعَالَى" نحو حَرْمَى وحَرَامَى.
والحَرْمَي: ناقة تشتهي الفحل5.
__________
1 لفظة "رابعة" ساقطة من "هـ" -وفي الأصل، "ق": رابعا. وما أثبتناه من متن الشافية.
2 عبارة ابن الحاجب بتمامها "المؤنَّثُ بِالأَلِفِ رَابِعَةً: نَحْوُ أُنْثى عَلَى إِنَاثٍ، وَنَحْو صَحْراء عَلَى صَحَاري، والصِّفَةُ نَحْو عَطْشَى عَلَى عِطَاش، وَنَحْوُ حَرْمَى عَلَى حَرَامَى، وَنَحْوُ بَطْحَاء عَلَى بِطاح، وَنَحْوُ عُشراء على عِشار، وفُعْلى أَفْعَل كالصُّغْرَى على الصُّغَر, وبالأَلِفْ خَامِسَةً نحو حُبارَى على حُبارَيَات". "الشافية: ص7".
3 في النسخ الثلاث: المؤنث. وما أثبتناه هو الأنسب للمعنى.
4 في "هـ": فعل.
5 ينظر الصحاح "حرم": 5/ 1896.

(1/464)

وتجمع الصِّفة المؤنثة بالألف الممدودة إذا كانت رابعة وكانت على ون فَعْلاء -بفتح الفاء وسكون العين- أو فُعَلاء -بضم الفاء وفتح العين- على "فِعَال" كبَطْحاء على بِطاح. والبطحاء: سَيْل واسع فيه دِقاق الحَصى. ومنه بَطْحاء مكة1. وعُشَراء على عِشار. والعُشَراء: صفة الناقة التي أتت عليها من يوم أُرْسِل عليها الفحل عشرة أشهر، ويبقى لها هذا الاسم إلى وقت الولادة2.
وإن كانت الصفة التي ألف تأنيثها المقصورة رابعة فُعْلَى -بضم الفاء وسكون العين- الذي مذكرها3 أفعَل يجمع على "فُعَل" نحو: صُغْرَى على4 "صُغَر" وفُضْلَى على "فُضَل" ولو قدِّم هذا على الممدودة كان أنسب.
ويجمع المؤنث بالألف خامسة بالألف والتاء، نحو: حُبارى، على: حُبارَيات.
ذكر في الصحاح أن حُبارى: طائر يقع5 على الذكر والأنثى واحدها وجمعها سواء، وإن شئت قلت في الجمع حُبارَيات.
__________
1 ذكره الجوهري في صحاحه "بطح": 1/ 356.
2 ينظر المصدر السابق "عشر": 2/ 747.
3 في النسخ الثلاث: مذكرة. وما أثبتناه هو الأنسب للمعنى.
4 في الأصل: "في". وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
5 في الأصل "يرتفع". والصحيح ما أثبتناه من "ق"، "هـ"، لموافقته ما في الصحاح.

(1/465)

وذكر أيضا1 أن ألفه ليست2 للتأنيث ولا للإلحاق، وإنما بُني الاسم عليها فصارت كأنها من نفس الكلمة لا تصرف في معرفة ولا نكرة؛ أي: لا ينون.
وقال الصنعاني: إنه سَهْو منه؛ لأن الألف التي فيه للتأنيث كشُكاعَى -لِنَبْت3- وسُمانَى -لطائر4.
والدليل على أنها للتأنيث أنها5 لو لم تكن للتأنيث لانصرفت.
__________
1 في الصحاح "حبر": 2/ 621.
2 في النسخ الثلاث: ليس. والصحيح ما أثبتناه.
3 وهو نبت يُتداوى به "ينظر الصحاح "شكع": 3/ 1238".
4 ينظر المصدر السابق: سمن: 5/ 2138.
5 "أنها" ساقطة من "ق".

(1/466)

[جمع أفْعَل: اسما وصفة]
قوله: "وأفْعَل: الاسم كيف تصرَّف1...." إلى آخره2.
اعلم أن أَفْعَل إذا كان اسما كيف تصرَّفَت3 حركاته من أَفْعل وإفْعَل وأفعُل: يجمع على "أفاعل" نحو جمع أَجْدَل وأَحْوَص -علما- وإصبع، على: أجادِل وأحاوِص وأصابع.
وإنما جمع أَحْوَص -علما- على حُوص مع أنه لا يجمع أفْعل على فُعْل إلا إذا كان وصفا وهو ليس بوصف حينئذ، نظرا إلى الوصفية الأصلية.
وإنما ذكر أن جمع أحوص على أحاوص مع استغنائه عنه بذكر أَجْدَل، ليذكر بعده أنه يجمع على فُعْل أيضا, إذا كان علما، نظرا إلى الوصفية الأصلية، كقول الأعشى4.
__________
1 كيف تصرف: ساقطة من "هـ".
2 عبارة ابن الحاجب بتمامها: "وأَفْعَل: الاسْمُ كَيْفَ تصرَّف، نَحْوُ أجْدَل وإصْبَع وَأحْوَصٍ، عَلَى: أجَادِلَ وأصَابِعَ وَأحَاوِصَ، وَقَوْلُهُمْ: حُوص لِلَمْح الْوَصْفِيَّةِ الأَصْلِيَّةِ، وَالصِّفة نَحْوُ أَحْمر عَلَى حُمَرات وحُمْر، وَلاَ يُقَالُ: أحْمَرُونَ لِتُمَيِّزَهُ عَنْ أفْعَلِ التَّفْضِيلِ، وَلاَ حَمْرَاوَاتٌ لأنه فَرْعُهُ، وجَاءَ الْخَضْرَاوَاتُ لِغَلَبَتِهِ اسْماً، وَنَحْوُ الأَفْضَلِ عَلَى الأَفَاضِلِ وَالأَفْضَلِينَ" "الشافية: ص7".
3 كيف تصرف: ساقطة من "هـ".
4 وهو ميمون بن قيس، ولد في قرية منفوحة -وهي الآن حي في الرياض- في قومه بني قيس بن ثعلبة، وهم بطن من بطون بكر بن وائل بن ربيعة عرفوا بالفصاحة فنشأ على فصاحتهم، وكان أعشى العينين فلقب بالأعشى, وكني بأبي بصير تفاؤلا له بشفاء بصره، توفي سنة 629هـ. "ينظر في ترجمته وأخباره: الأغاني: 9/ 104-125".

(1/467)

"11"
أتَانِي وَعِيد الحُوص مِنْ آلِ جَعْفَر ... فَيَا عَبْد عمرو لو نَهَيْت الأحاوِصا1
وذلك أنه قد كان هجا عَلْقَمَة بن عُلاثة بن عوف بن الأحوص ومدح عامر بن الطفيل فتوعده بالقتل فقال ذلك.
وأراد بالأحاوص: من ولده الأحوص، وهم: عوف بن الأحوص وعمرو بن الأحوص، وشريح بن الأحوص.
وأفعل إذا كان صفة يجمع على فُعْلان -بضم الفاء وسكون العين- وعلى فُعْل -بضم الفاء وسكون العين- نحو أحمر: حُمْران وحُمْر.
ولا يجمع باب "أحمر" بالواو والنون؛ فلا يقال: أحمرون2 للفرق بين أفعل للتفضيل، وبين أفعل [الذي هو الصفة لغير
__________
1 هذا بيت من الطويل، من قصيدة طويلة، وهي في ديوانه "ص99, 100".
2 وأراد بالحوص والأحاوص: أولاد الأحوص بن جعفر، الذي ذكرهم ركن الدين.
والأحوص: اسمه ربيعة بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وسمي الأحوص لضيق كان في عينيه.
ينظر في الشاهد: الصحاح "حوص": 3/ 1034، وتهذيب إصلاح المنطق: 2/ 313، والمفصل "ص195", والإيضاح في شرح المفصل: 1/ 547 "رقم 169"، واللسان "حوص": 2/ 1050، وشرح الشافية للجاربردي: 1/ 146، وشرح شواهد الشافية للبغدادي ص144 "رقم 76".
والشاهد في قوله: "الحوص"، "والأحاوص"، حيث جمع الأحوص على الحوص بالنظر إلى كونه وصفا في الأصل، وجمعه على الأحاص بالنظر إلى الاسمية.
2 في "هـ": أحمرين.

(1/468)

التفضيل، فإن] 1 أفعل التفضيل يجمع بالواو والنون، نحو: "أفضلون".
ولا يجمع باب "حمراء" بالألف والتاء؛ فلا يقال حمراوات؛ لأن جواز جمع المؤنث بالألف والتاء فرع جواز جمع مذكره بالواو والنون، لكون المؤنث فرع المذكر، وامتناع أن يكون للرفع مَزِيَّة على الأصل.
وإنما جمع خضراء "65" على الخضراوات مع كونها مؤنث الأخضر، وامتناع: أخضرون لغلبة استعماله "اسما"2 من غير النظر إلى أنها وصف لموصوف، فجمعوها جمع الأسماء وجمع أفعل التفضيل مكسرا على أفاعِل3 ومصححا على الأفْعَلِينَ، نحو الأفضل4، والأفاضِل، والأفضَلِينَ.
__________
1 ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ".
2 لفظة "اسما" من "هـ".
3 في الأصل: "فاعل": والصحيح ما أثبتناه من "ق"، "هـ".
4 لفظة "الأصل" ساقطة من "هـ".

(1/469)

[جمع فَعْلان: اسما وصفة]
قول: "و1 نحو شيطان...." إلى آخره2.
يعني أن الاسم الذي لحقه الألف والنون، نحو: فَعْلان، إن كان اسما يجمع على فَعَالِين كيف تصرَّف حركاته3، نحو: شيطان وشياطين، وِسْرحان -للذئب4- وسراحين، وسُلطان وسلاطين.
وقد جاء جمعه على فِعال -بكسر الفاء- سِرحان وسِراح.
وإن كان صفة يجمع في الأكثر على فِعال -بكسر الفاء- وعلى فَعَالَى -بفتح العين- نحو: غَضْبان، وغِضاب، وسَكْران، وسُكَارى.
وقد جاء جمع أربع كلمات على وزن فُعَالى -بضم الفاء- وإن كان الأصل فيه الفتح نحو: كَسْلان وكُسَالى، وسَكْران وسُكارى، وعَجْلان وعُجَالى، وغَيْران وغُيَارى.
__________
1 الواو ساقطة من "ق".
2 عبارة ابن الحاجب بتمامها: "وَنَحْوُ شَيْطَانٍ وسَلْطان وَسِرْحَانٍ عَلَى شَيَاطِينَ وَسَلاَطِينَ وسَراحين، وجاء سِراح، والصفة نَحْوُ غَضْبَان عَلَى غِضاب وسَكَارَى، وَقَدْ ضُمت أربعة كُسَالى وسُكارى وعُجالى وغُيارى".
"الشافية: ص7".
3 المقصود بعبارة "كيف تصرف حركاته": مهما تغير حركات أوله، فتحة كانت أو ضمة أو كسرة.
4 للذئب: ساقطة من "هـ".

(1/470)

قوله: "فَيْعِل...." إلى آخره1.
أي: الاسم الذي على وزن "فَيْعِل" يجمع على "أفعال" نحو: مَيِّت وأموات، وعلى "فِعال" بكسر الفاء، نحو: جَيِّد وجِياد، وعلى "أَفْعِلاء"، نحو بَيِّن وأَبْيِنَاء -والبَيِّن: الرجل الفصيح2- وهَيِّن وأَهْوِناء3.
وجاء أَجْوِدَاء في جَيِّد.
قوله: "ونحو شَرَّابون...." إلى آخره4.
اعلم أن فَعَّالا -بفتح الفاء- وفُعَّالا -بضم الفاء وتشديد العين- وفِعِّيلا -بكسر الفاء وتشديد العين- ومَفْعولا ومَفْعَلا جمعت السلامة بالواو والنون نحو "شَرَّاب" على "شَرَّابون"، و"حُسَّان" على "حُسّانون"، و"فِسِّيق" على "فِسِّيقون" و"مضروب" على "مضروبون" و"مكرم" على "مُكْرِمُون"، و"مُكْرَم" اسم مفعول على "مُكْرَمُون" واستغنى فيها بجمع التصحيح على5 جمع التكسير.
__________
1 تمام عبار ابن الحاجب: "وفَيْعِل نَحْوُ مَيِّت عَلَى أَمْوات وجِياد وأبيِنَاء".
"الشافية: ص7".
2 ينظر الصحاح "بين": 5/ 2082.
3 في الأصل: أهيناء. وما أثبتناه من "ق"، "هـ" هو المناسب للشرح.
4 عبارة ابن الحاجب بتمامها: "ونحو: شَرَّابُون، وحُسّانُون، وفِسِّيقون ومَضْروبون، مُكْرَمُون، ومُكْرَمُونَ اسْتُغْنِيَ فِيهَا بِالصَّحِيحِ. وَجَاءَ عَوَاوير ومَلاعِين ومَيَامِين ومَشَائِيم ومَيَاسِير ومَفَاطِير ومَنَاكير ومَطَافِل ومَشَادِن. "الشافية: ص7".
5 في الأصل: "على". والصحيح ما أثبتناه من "ق"، "هـ".

(1/471)

وقد جاء جمعها مكسرا قليلا، نحو "عَوَاوِير" في جمع: عوِّار وهو: الخُطَّاف، والجَبَان، والرَّمَد1.
و2 نحو: "ملاعين" في جمع: ملعون، و"ميامين" في جمع: ميمون، و"مشائيم" في جمع مشئوم، و"مياسير" في جمع ميسور -لضدّ المعسر3- و"مفاطير" في جمع مفطر -لضد الصائم- و"مناكير" في جمع مُنْكَر -وهو اسم ملك، واسم مفعول أنكر أيضا- ومطافل، في جمع: مطفل -وهو الظبية أو الناقة التي معها ولدها وهي قريبة العهد بالنَّتَاج4، ويقال في جمعها أيضا مطافيل5.
ومشادِن، في جمع: مُشْدِن -وهي الظبية التي قوي ولدها6 ويقال في جمعها أيضا: مشادين7.
اعلم أنه لو قال: ما أوله ميم زائدة من الصفات على أي وزن كان يستغى بتصحيحه عن تكسيره إلا مُفْعلا المخصوص بالمؤنث [كان أولى] 8 ليشمل نحو: معلِّم ومعلَّم ومقاتِل ومقاتَل؛ فإنه
__________
1 ذكره الجوهري في صحاحه "عور": 2/ 761.
2 الواو ساقطة من "ق".
3 في الأصل "هـ": المعسور. وما أثبتناه من "ق".
4 قاله الجوهري في الصحاح "طفل": 5/ 1751.
5 ينظر المصدر السابق.
6 ينظر المصدر السابق "شدن": 5/ 2144.
7 المصدر السابق.
8 ما بين المعقوفتين إضافة من "هـ".

(1/472)

يجمع جمع السلامة ولا يكسر، [ويخرج عنه1] نحو: مُشْدِن، ومُطْفِل ومُرْضِع ومُتْل، ونحوها مما هو على وزن مُفْعِل مخصوص بالمؤنث، فإنه يكسر على مفاعل قياسا غير مقصور على السماع، نحو: مشادن ومطافل ومراضع ومتال.
__________
1 في "ق": "وإن" موضع ما بين المعقوفتين.

(1/473)

[تكسير الرباعي والمشبه به] :
قوله: "والرباعي نحو جَعْفر...." إلى آخره1.
اعلم أن الرباعي كيف ما تصرفت2 حركاته يجمع على فعالل قياسا مطردا، فيقال في جمع: جَعْفَر وزِبْرِج ودِرْهَم وقِمْطَر وجُحْذَب3 "66": جَعَافِر وزَبارج ودراهم وقماطر وجُخادِب.
فإن كان قبل آخر الرباعي المزيد عليه مدة انقلبت ياء لكسرة ما قبلها نحو: قِرْطاس وقراطيس.
وكذلك كل ما كان على زنة الرباعي سواء كان ملحقا بالرباعي نحو: كَوْكَب، أو غير ملحق به مع زيادة غير مدة، نحو جَدْوَل4.
وتَنْضُب يجري مجرى الرباعي في الجمع، نحو: كَوْكَب وكَوَاكِب وجَدْوَل وجَداوِل، وعِثْيَر للغبار5 وعَثَاير، وتَنْضُب -لشَجَر6 وتَنَاضِب ومِدْعَس- للرمح؛ لأنه يدعس به7 -ومَداعِس.
__________
1 تمام عبارة ابن الحاجب: "وَالرُّبَاعِيُّ نَحْوُ جَعْفر وَغَيْرِهِ عَلَى جَعَافِرَ قِيَاساً، وَنَحْوُ قِرْطَاسٍ عَلَى قَرَاطِيسَ، وَمَا كَانَ عَلَى زِنَتِهِ مُلْحَقاً أوْ غَيْرَ مُلْحَقٍ بِغَيْرِ مَدَّةٍ أوْ مَعَهَا يَجْرِي مَجْرَاهُ نَحْوُ كَوْكَب وجَدْوَل وعِثير وتَنْضُب ومِدْعَس".
"الشافية: ص7".
2 في "هـ": تصرف.
3 الجُخْدَب: الجمل الضخم. "ينظر الصحاح "جخدب": 1/ 97".
4 في الأصل: "أجدل" والصحيح ما أثبتناه من "ق"، "هـ".
5 ينظر الصحاح "عثر": 2/ 736.
6 وهو شجر تتخذ منه السهام. ينظر المصدر السابق "نضب": 1/ 226.
7 ينظر المصدر السابق: "دعس": 3/ 929.

(1/474)

وإنما قال: بغير مدة -أي: لم يكن في غير المدة- احترازا به عن مثل: فاعل وفعول وفعيل؛ فإن جمعه على ما تقدم لا على جمع الرباعي.
قوله: "وقِرواح....." إلى آخره1.
اعلم أن الثلاثي إذا كان ملحقا بالرباعي وزيد فيه بعد الإلحاق ألف، نحو: قِرْواح -للناقة الطويلة2 أو الأرض البارزة للشمس التي لم يختلط بها شيء3 -ونحو قُرْطاط- للبَرْدَعة4، أو كان غير ملحق به، لكن يكون فيه زيادة تكون بها على وزن الملحق بالرباعي، نحو: مِصْباح؛ فإنه يجمع على: قَرَاوِيح وقَرَاطِيط ومَصَابِيح؛ بقلب الألف ياء لكسرة ما قبلها؛ فإن القِرْوَاح من القرح، والقُرْطَاط من القُرْط، والمصباح من الصَّبْح.
وفي عبارته نظر؛ لأنه يقتضي أن يفعل في جمعه ما يفعل في جمع الرباعي؛ لأنه معطوف على ما5 زنته زنة الرباعي.
قوله: "ونحو جَوَارِبَة...." إلى آخره6.
أي: الرباعي وكل ما هو على زنته إذا جمع جمع التكسير وهو
__________
1 تمام عبارة ابن الحاجب: "وقِرْوَاح وقُرْطَاط ومِصْبَاح". "الشافية: ص7".
2 أي: الطويلة القوائم.
3 قاله الجوهري في صحاحه: "قرح": 1/ 396.
4 ينظر المصدر السابق: "قرط": 3/ 1151.
5 لفظة "ما" ساقطة من "هـ".
6 تمام عبارة المصنف: "ونحو جَوَارِبة وأَشاعِثَة في الأعجمي والمنسوب" "الشافية: ص7".

(1/475)

أعجمي، نحو: جَوْرَب، أو منسوب إلى حَيّ، نحو: أَشْعَثِي -المنسوب إلى أشعث- وهو حيّ1 -أتى في جمعه بتاء التأنيث، ليدل على أنه أعجمي أو منسوب إلى حي، فيقال في جمع جَوْرَب: جَوَارِبة، وفي أَشْعَثِيّ: أشاعِثَة2.
فقوله: "ونحو جواربة": مبتدأ, وقوله: "في الأعجمي" خبره، أي: لحوق تاء التأنيث بهذا الجمع إنما يكون لكونه مفردا أعجميا أو منسوبا إلى حيٍّ.
وقد يكون للتعويض، نحو: فَرَازِنَة3، ولتأكيد معنى الجمع، نحو: صَيَاقِلَة4 وقشاعِمَة5 وحَجَائزة6.
__________
1 وفي الصحاح "شعث: 1/ 285": الأشعث: اسم رجل.
2 والهاء في أشاعثة للنسب والأشاعثة: قوم من الخوارج منسوبون إلى الأشعث بن قيس الكندي، وابنته جعدة بنت الأشعث هي التي سمت الحسن بن علي -رضي الله تعالى عنهما- وكانت زوجه فحرضها معاوية على ذلك. "شرح الشافية للرضي: 2/ 185: حاشية".
3 الفِرزان: من لعب الشطرنج, أعجمي معرَّب وجمعه فرازين "ينظر اللسان "فرزن" 2/ 3378"، و"القاموس "فرز": 2/ 186" وليس في اللسان أو في القاموس أن الفرزان يجمع على الفرازنة، إلا أن القياس لا يأباه، إذا قيس على نظيره وهو الجحجاح الذي يجمع على جحاجح وجحاجحة وجحاجيح كما ذكر صاحب اللسان في: جحجح: 1/ 547.
4 الصياقلة: جمع صَيْقَل, وهو الذي يشحذ السيوف ويجلوها. فَيْعَل من الصقل.
"ينظر الصحاح "صقل" 5/ 1744".
5 القشاعمة: جمع قَشْعَم، وهو المُسِنّ من الرجال والنُّسور، وقيل: الضخم، وقيل: هو اسم من أسماء الأسد.
"ينظر اللسان "قشعم": 5/ 3638".
6 في الأصل و"ق": حجارة. وما أثبتناه من "هـ".

(1/476)

[جمع الخماسي] :
قوله: "وتكسير الخماسي [مستكره كتصغيره1....] "2 إلى آخره.
أي: وجمع الخماسي مستكره، كما أن تصغيره مستكره، لكثرة حروفه، فإن كسر الخماسي مع استكراهه كسر بحذف خامسه؛ لأن الثقل إنما يوجد عند الخامس، فيقال في فَرَزْدَق: فَرَازِد3 عند الأكثرين -كما يصغر بحذف خامسه، ويقال عند الأقلين في تكسيره فَرَازِق- بحذف الدال؛ لأنها تشبه حرف الزيادة، وهو التاء4 وبالجملة: التكسير يجري في الحذف وفي رد المحذوف على ما ذكرناه في التصغير.
قوله: "ونحو تَمْر وحَنْظَل5...." إلى آخره6.
اعلم أن الاسم الذي يتميز واحده7 عن غير واحده بالتاء ليس
__________
1 ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ".
2 يضاف إلى عبارة ابن الحاجب المذكورة: "بحذف خامسه" وهي من الشافية: ص7.
3 لفظة "فرازد" ساقطة من "هـ".
4 ومذهب الأكثرين هو مذهب سيبويه والمبرد وجمهور البصريين "ينظر الكتاب: 3/ 417، والمقتضب: 2/ 230". ومذهب الأقلين ذكره المبرد في المقتضب، ثم قال: "وليس ذلك بالجيد". "المقتضب: 2/ 230".
5 وحنظل: ساقطة من "هـ".
6 عبارة ابن الحاجب بتمامها: "ونَحْوُ تَمْر وحَنْظَل وَبِطْيخٍ مِمَّا يَتَمَيَّزُ وَاحِدُهُ بِالتَّاءِ لَيْسَ بِجَمْعٍ عَلَى الأَصَحِّ، وَهُوَ غَالِبٌ في غير الْمَصْنُوعِ، وَنَحْوُ سَفِين ولَبَن وقَلَنْس لَيْسَ بِقِيَاسٍ" "الشافية: ص7".
7 في "ق": "به"، بدلا من: "واحده".

(1/477)

بجمع، بل اسم جنس -على الأصح- وقد تقدم بيانه في النحو، نحو: تَمْرَة وتَمْر وحَنْظَلَة وحَنْظَل وبَطّيخ وبَطّيخة1.
والفرق بين الواحد والجنس أو الجمع بوجود التاء في الواحد في المخلوقات، كما ذكرناه، دون المصنوعات، لكنه قد جاء في المصنوعات قليلا، نحو: سَفِينة ولَبِنَة وقَلَنسوة -للواحد، وسَفِين ولَبِن وقَلَنْس -لغير الواحد- فإنه شاذ.
[قوله: "67" وكَمْأَة] 2 وكَمْء ... " إلى آخره3.
اعلم أن كَمْأة وكَمْء وجَبْأَة وجَبْء عكس تَمْرَة وتَمْر لأن "كَمْء" و"جَبْء" بغير التاء للوحدة، وكمأة وجبأة مع التاء لغير الواحد -وهو من النوادر4. والكمء: نبت معروف5. والجبء: هو الأحمر من الكمأة6.
__________
1 في "هـ": وبطيخه وبطيخ.
2 ما بين المعقوفتين موضعه بياض في "هـ".
3 العبارة بتمامها: "وكَمْأَة وكَمْء وجَبْأَة وجَبْء عَكْسُ تَمْرَة وتَمْر". "الشافية: ص7".
4 لأنه على غير قياس، إذ القياس العكس. قاله الجوهري في صحاحه "كمأ" 1/ 70.
وينظر اللسان "كمأ": 5/ 3926. وحكى ابن منظور عن سيبويه أن الكمأة ليست بجمع كمء؛ لأن فَعْلَة ليس مما يكسر عليه فعل، إنما هو اسم للجمع "ينظر: المصدر السابق".
وفي اللسان أيضا: "وقال أبو خيرة وحده: كمأة للواحد وكمء للجميع. وقال مُنْتَجِع: كمء للواحد وكمأة للجميع. فمر رؤبة فسألاه، فقال: كمء للواحد وكَمأة للجمع، كما قال منتجع. وقال أبو حنيفة: كَمأة واحدة وكمأتان وكمئات. وحكي عن أبي زيد أن الكمأة تكون واحدة وجمعا. والصحيح من ذلك كله ما ذكره سيبويه "المصدر السابق.
5 وهو نبات يُنَقِّض الأرض فيخرج الفُطْرُ. "المصدر السابق".
6 قاله الجوهري في صحاحه "جبأ": 1/ 39. وحكي عن الحمر، قوله: "الجَبْأة هي التي تضرب إلى الحُمْرة، والكمأة هي التي إلى الغبرة والسواد. "المصدر السابق".

(1/478)

[اسم الجمع] :
قوله1: "ونحو رَكْب وحَلَق...." إلى آخره2.
اعلم أن الأصح أن فَعْلا -بفتح الفاء وسكون العين- ليس جمعا لفاعل كَرَكْب؛ فإنه ليس بجمع لراكب، وأن فَعَلا- بفتح الفاء والعين- ليس جمعا لِفَعَلة كحَلَق؛ فإنه ليس بجمع3 للحلقة وأن فاعلا ليس جمعا لِفَعَل -بفتح الفاء والعين- كجامل للقطيع من الجمل4- فإنه ليس جمعا لجمل، وأن فَعَلَة -بفتح الفاء والعين- ليس جمعا لفعيل كسَرَاة؛ أصلها سَرَوَة5؛ فإنها ليست جمعا لسَرِيّ وهو السيد6، وأن فُعْلة -بضم الفاء وسكون العين- ليس بجمع لفاعل7 كفُرْهَة، إنها ليست بجمع لفارِه- وهو الحاذق8- وأن فُعَالا -بضم الفاء- ليس بجمع لفَوْعَل، كتُؤَام؛ فإنه ليس بجمع
__________
1 قوله: موضعها بياض في الأصل، وهي من "ق"، "هـ".
2 تمام عبارة ابن الحاجب: "وَنَحْوُ رَكْب وحَلَق وَجَامِلٍ وسَرَاة وفُرْهة وغَزِيّ وتَوْأم ليس بجَمْع". "الشافية: ص7".
3 في "ق"، "هـ": جمعا.
4 ذكره الجوهري في صحاحه: "جمل": 4/ 1661.
5 في الأصل: سورة، لعله سهو من الناسخ رحمه الله.
6 ينظر الصحاح "سرى": 6/ 2375.
7 في "هـ": الفاعل.
8 ينظر الصحاح "فره": 6/ 2242.

(1/479)

لتَوْأم، وأن فَعِيلا ليس بجمع فاعل1، كغَزِيّ2؛ ليس بجمع لغاز.
وإنما قلنا3 إن هذه الألفاظ ليست بجمع؛ لأنها لو كانت جمعا لكانت جمع كثرة، لانتفاء4 وزن جمع القلة فيها. ولو كانت جمع كثرة لم يجز تصغيرها على لفظها، لما مر في باب التصغير؛ ولأنها لو كانت جمعا لم تقع تمييزا لأحدَ عَشَرَ إلى تسعةَ عشَرَ ومميز عشرين وما فوق من العشرات؛ لأن مميزها لا يكون إلا مفردا، لكنها5 تقع مميزا6 لها، فلم تكن جمعا.
__________
1 في "هـ": جمعا لفاعل. وفي "ق": جمع فاعل.
2 في "هـ": نحو غَزِيّ.
3 في "ق": قال.
4 في "ق": انتقاء.
5 في "ق": ولكنها.
6 في "ق": تمييزا.

(1/480)

[شواذ الجمع] :
قوله1: "ونحو أَرَاهِط...." إلى آخره2.
إشارة إلى جموع3 جاءت مبنية على غير واحدها المستعمل، نحو: أراهِط؛ فإنه جمع رَهْط، والرَّهْط يجمع على: أَرْهُط وأَرْهَاط وأََراهِط4؛ فكأن أراهطَ جمع أرهط؛ لأن الأفاعِل5 ليس من أبنية جمع فَعْل.
وأباطيل جمع باطل، وأفاعيل ليست من أبنية جمع فاعل؛ فكأنهم جمعوا إبطيلا. وأحاديث جمع حديث، وأفاعيل ليس من أبنية جمع فعيل؛ فكأنها6 جمع أحدوثة.
وأعاريض جمع عروض، وأفاعيل ليس من أبنية جمع7 فعول، وكأنهم8 جمعوا إعريضا. وأقاطيع جمع قَطِيع، وهو ليس من أبنية جمع فَعِيل، وكأنهم9 جمعوا إقطيعا.
__________
1 قوله: موضعها بياض في "هـ".
2 عبارة ابن الحاجب بتمامها: "وَنَحْوُ: أَرَاهِط وأَبَاطِيلَ وأَحَادِيثَ وَأَعارِيضَ وأَقَاطِيعَ وَأَهَال ولَيَالٍ وحَمِير وَأَمْكُنٍ عَلَى غَيْرِ الْوَاحِدِ مِنْهَا". "الشافية: ص7".
3 في "هـ": جمع.
4 وأراهط: مشطوبة من الأصل، وساقطة من "هـ". وهي من "ق".
5 في "ق"، "هـ": أفاعل.
6 في "ق":وكأنها.
7 لفظة "جمع": ساقطة من "هـ".
8 في "ق"، "هـ": فكأنهم.
9 في "ق"، "هـ": فكأنهم.

(1/481)

وأهال جمع أهل -وقياس جمعه إهال؛ زادوا فيه الياء [وفتح الهمزة] 1 غير قياس فأُعِلّ كما أعل ياء جوار لذلك2 يجري مجراه3.
وقياس مفرد أهال: أَهْلَاة، كمَوْمَاة4.
وليال: جمع ليلة، وقياس جمعها ليال، كضَيْعَة5 وضِياع, وزادوا فيها الياء [وفتحوا اللام] 6 كما زادوا في أهال ونحوها7 "وفتحوا8".
[وقياس مفرد] 9 ليال: لَيْلَاة، كمَوْمَاة.
وأَمْكُن، جمع: مكان -وهو خلاف القياس؛ لأن فَعَالا لا يجمع على أفعل إلا إذا كان مؤنثا وقياس مفرد أمكُن: مَكْن، كفَلْس.
[وهذا الأخير مكرر، وقد مر من قبل] 10.
__________
1 ما بين المعقوفتين إضافة من "هـ".
2 في الأصل: وكذلك. وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
3 في الأصل: مجرى. والصحيح ما أثبتناه من "ق"، "هـ".
4 الموماة: المفازة الواسعة الملساء، وقيل: هي الفلاة التي لا ماء بها ولا أنيس. "ينظر اللسان: "موم": 6/ 4301".
5 الضيعة: العقار. "ينظر الصحاح: "ضيع": 3/ 1252".
6 ما بين المعقوفتين إضافة من "هـ".
7 ونحوها: ساقطة من "ق"، "هـ".
8 وفتحوا: إضافة من "ق"، "هـ".
9 ما بين المعقوفتين مطموس في "هـ".
10 في "ق": "وحَمِير جمع حِمار، على خلاف القياس؛ لأن "فِعال" لا يجمع على فعيل، وقياسه أن يجمع على أحمِرة. وهذان الأخيران مكرران، قد مر بيانهما من قبل". موضع ما بين المعقوفتين.

(1/482)

[جمع الجمع] :
قوله1: "وقد يجمع الجمع...." إلى آخره2.
اعلم أنه يجمع الجمع مثل جمع الواحد الذي على زِنَتِه، فإذا أرادوا جمعه قدروه مفردا وجمعوه مثل "68" جمع المفرد، فيجمعون أكلبا على أكالب، كما يجمعون إصبعا على أصابع، ويجمعون أنعاما على أناعيم، كما يجمعون قرطاسا على قراطيس ويجمعون جمالا الذي هو جمع جمل على جمائل، كما يجمعون شِمالا -وهي3 الريح التي تهب من ناحية القطب4- على شمائل.
ويجمعون الجمع جمع السلامة بالألف والتاء، نحو: جمالات في جمع: جِمال، وكلابات في جمع كلاب، وبيوتات في5 جمع بيوت، وحُمُرات في جمع: حُمُر، جمع: حمار، وصواحبات، في جمع: صواحب. وكذلك المذكر الذي لم يكسر يجمع بالألف والتاء، نحو: السرادقات، وجمال سِبَحْلات، جمع: سِبَحْل6 وهو
__________
1 قوله: موضعها بياض في الأصل.
2 تمام عبارة ابن الحاجب: "وقد يجمع نحو أكالب وأناعم وجمائل وجمالات وكلابات وبيوتات وحُمُرات وجُزُرات". "الشافية: ص7".
3 في النسخ الثلاث: وهو. والأنسب للمعنى ما أثبتناه.
4 ينظر الصحاح: "شمل": 5/ 1739.
5 لفظة "في" ساقطة من "ق".
6 ينظر الكتاب: 3/ 615.

(1/483)

الضخم1 -وجمال سِبَطْرات2-[جمع سِبَطْر] 3 -للطويل4.
وقال سيبويه: لا يقال جُوَالِقات لمجيء جُوَالِيق جمع: جُوَالِق5. وجوَّزه غيره6 وقد اتفقوا على وجود الجمعين، وهما: بِوانات وبُون، في جمع بِوان -بكسر الباء7- لعمود من أعمدة البيت8.
واعلم أن جمع الجمع لا يطلق9 على أقل من تسعة، كما أن جمع المفرد لا يطلق على أقل من ثلاثة، إلا مجازا.
__________
1 والسَّبَحْل أيضا: السقاء، والجارية. والأنثى سِبَحْلة. "ينظر الصحاح: "سبحل": 5/ 1724".
2 ينظر الكتاب: 3/ 615.
3 ما بين المعقوفتين ساقط من "ق".
4 يقال: جمال سِبَطْرات: طوال على وجه الأرض وأسد سِبَطْر أي: يمتد عند الوثبة "ينظر الصحاح: "سبطر": 3/ 676".
5 نص عبارة سيبويه: "وقالوا: جُوَالِق وجُوَالِيق، فلم يقولوا: جوالقات حين قالوا: جواليق". "الكتاب: 3/ 615".
والجُوالِق: وعاء. ذكره الجوهري في صحاح "جلق": 4/ 1454".
6 ذكر ذلك الجوهري في المصدر السابق.
7 وضمها أيضا، كما ذكر الجوهري في المصدر السابق "بون": 5/ 2081".
8 ينظر المصدر السابق.
9 في "ق": لا ينطلق.

(1/484)