|
الروض
الأنف ت الوكيل (ذَكَرَ مَعَدّ وَوَلَدِهِ) قَوْلُهُ:
وَوَلَدَ مَعَدّ أَرْبَعَةَ نفر، أما نزار فَمُتّفَقٌ عَلَى أَنّهُ ابْنُ
مَعَدّ، وَسَائِرُ وَلَدِ مَعَدّ فَمُخْتَلَفٌ فِيهِ، فَمِنْهُمْ جُشَمُ
بْنُ مَعَدّ وَسِلْهِمُ بْنُ مَعَدّ وَجُنَادَةُ بْنُ مَعَدّ، وَقُنَاصَةُ
بْنُ مَعَدّ، وَقُنُصُ «1» بْنُ مَعَدّ وَسَنَامُ بْنُ مَعَدّ، وَعَوْفٌ-
وَقَدْ انْقَرَضَ عَقِبُهُ- وَحَيْدَانُ، وَهُمْ الْآنَ فِي قُضَاعَةَ،
وَأَوْدٌ، وَهُمْ فِي مُذْحِجٍ يَنْسُبُونَ بَنِي أَوْدِ بْنِ عَمْرٍو،
وَمِنْهُمْ عُبَيْدٌ الرّمّاحُ وَحَيْدَةُ وَحَيَادَةُ وَجُنَيْدٌ
وَقَحْمٌ، فَأَمّا قُضَاعَةَ فَأَكْثَرُ النّسّابِينَ يَذْهَبُونَ إلَى
أَنّ قُضَاعَةَ هُوَ: ابْنُ مَعَدّ، وَهُوَ مَذْهَبُ الزّبَيْرِيّينَ،
وَابْنِ هِشَامٍ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ طَرِيقِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عن
__________
(1) وقنص أيضا بضم القاف والنون.
(1/117)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
عائشة عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أَنّهُ سُئِلَ عَنْ قُضَاعَةَ،
فَقَالَ: هُوَ ابْنُ مَعَدّ، وَكَانَ بِكْرَهُ. قَالَ أَبُو عُمَرَ:
وَلَيْسَ دُونَ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ مَنْ يُحْتَجّ بِهِ فِي هَذَا
الْحَدِيثِ «1» ، وَقَدْ عَارَضَهُ حَدِيثٌ آخَرُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ
عَامِرٍ الْجُهَنِيّ.
وَجُهَيْنَةُ: هُوَ ابْنُ زَيْدِ بْنِ لَيْثِ بْنِ سَوْدِ بْنِ أسلم- بضم
اللام- ابن الحاف ابن قُضَاعَةَ أَنّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ: لِمَنْ
نَحْنُ؟ فَقَالَ: أَنْتُمْ بَنُو مَالِكِ بْنِ حِمْيَرَ «2» .
وَقَالَ عَمْرُو بْنُ مُرّةَ- وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ- صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَيُكَنّى أَبَا مَرْيَمَ:
يَأَيّهَا الدّاعِي اُدْعُنَا وَأَبْشِرْ ... وَكُنْ قُضَاعِيّا وَلَا
تَنَزّرْ
نَحْنُ بَنُو الشّيْخِ الْهِجَانِ الْأَزْهَرَ ... قُضَاعَةَ بْنَ مالك بن
حمير «3»
__________
(1) فى الإنباه ص 59 لابن عبد البر.
(2) ذكره ابن عبد البر فى الإنباه وقال: رواه جرير بن حازم عن ابن لهيعة عن
معروف بن سويد عشانة المعافرى عن عقبة بن عامر الجهنى.
(3) يقول ابن عبد البر فى الإنباه ص 61 «وكان أول من انتسب من قضاعة إلى
مالك بن حمير الأفلح بن يعقوب حيث يقول:
يَأَيّهَا الدّاعِي اُدْعُنَا وَأَبْشِرْ ... وَكُنْ قُضَاعِيّا وَلَا
تَنَزّرْ
نَحْنُ بَنُو الشّيْخِ الْهِجَانِ الْأَزْهَرِ ... قُضَاعَةَ بْنَ مَالِكِ
بْنِ حِمْيَرِ
النّسَبِ الْمَعْرُوفِ غَيْرِ الْمُنْكَرِ
وفى الأغانى ج 8 ص 90 طبع لبنان: «وقال راجز من قضاعة ينسبهم إلى حمير.
قضاعة الأثرون خير معشر ... قضاعة بن مالك بن حمير
ثم:
يَأَيّهَا الدّاعِي اُدْعُنَا وَأَبْشِرْ ... وَكُنْ قُضَاعِيّا وَلَا
تنزر-
(1/118)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قَالَ ذُو الْحَسَبَيْنِ: قَالَ الزّبَيْرُ: الشّعْرُ لِأَفْلَحَ بْنِ
الْيَعْبُوبِ. وَعَمْرُو بْنُ مُرّةَ هَذَا لَهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ-
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَدِيثَانِ أَحَدُهُمَا: فِي أَعْلَامِ
النّبُوّةِ، وَالْآخَرُ: «مَنْ وَلِيَ أَمْرَ النّاسِ، فَسَدّ بَابَهُ
دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ، وَالْخَلّةِ وَالْمَسْكَنَةِ سَدّ اللهُ بَابَهُ
دُونَ حَاجَتِهِ وَخَلّتِهِ وَمَسْكَنَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ «1» »
وَمِمّا احْتَجّ بِهِ أَصْحَابُ الْقَوْلِ الْأَوّلِ أَيْضًا قَوْلُ
زُهَيْرٍ «2» :
__________
- قضاعة الأثرون الخ ثم يقول: قال مؤرج بن عمرو: «وهذا شئ قيل فى آخر أيام
بنى أمية» . وفى نسب قريش ص 5 وردت هذه الأبيات أيضا مع تقديم وتأخير.
ومعنى تنزر انتمى إلى قبيلة نزار، أو تشبه بهم، والهجان الكريم الحسب
النقية. والأزهر كل لون أبيض صاف مشرق مضئ.
(1) رواه الترمذى. ورواه أبو داود ولفظه بسنده عن عمرو بن مرة الجهنى أنه
قال لمعاوية: «سَمِعْت رَسُولَ اللهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
يقول: «من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين، فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم
وفقرهم، احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة» فجعل معاوية رجلا
على حوائج المسلمين، ورواه الحاكم بنحو لفظ أبى داود وقال: صحيح الإسناد.
وعقبة بن عامر أشهر كنية له. أبو حماد ولى البصره سنة 44 فى عهد معاوية.
وظل فيها ثلاث سنوات وتوفى سنة 58 وله خمسة وخمسون حديثا. والخلة. الحاجة
والفقر.
(2) زهير بن أبى سلمى ربيعة بن رباح المزنى، وقد نشأ فى بيت عريق فى
الشاعرية فأبوه وخاله وأختاه سلمى والخنساء، وولداه كعب وبجير من الشعراء
النايهين. ويدور التفاضل بينه وبين النابغة وامرئ القيس؛ أما لبيد، فهو أبو
عقيل لبيد بن ربيعة العامرى يقال. إنه عاش حتى أدرك الإسلام، فأقبل على
الرسول- صلى الله عليه وسلم- فى وفد من قومه، فأسلم وحفظ القرآن وينسب إليه
أنه لم يقل بعد إسلامه سوى:
الحمد لله إذ لم يأتنى أجلى ... حتى لبست من الإسلام سربالا-
(1/119)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قُضَاعِيّةٌ أَوْ أُخْتُهَا مُضَرِيّةٌ ... يُحَرّقُ فِي حَافّاتِهَا
الْحَطَبُ الْجَزْلُ
فَجَعَلَ قُضَاعَةَ وَمُضَرَ أَخَوَيْنِ: وَأَشْعَارٌ كَثِيرَةٌ لِلَبِيدٍ
وَغَيْرِهِ، وَقَدْ قَالَ الْكُمَيْتُ يُعَاتِبُ قضاعة فى انتسابهم إلى
اليمن:
علا م نَزَلْتُمْ مِنْ غَيْرِ فَقْرٍ ... وَلَا ضَرّاءَ مَنْزِلَةَ
الْحَمِيلِ
وَالْحَمِيلُ: الْمَسْبِيّ لِأَنّهُ يَحْمِلُ مِنْ بَلَدٍ إلَى بَلَدٍ.
قَالَ الْأَعْمَشُ: كَانَ أَبِي حَمِيلًا فَوَرّثَهُ مَسْرُوقٌ. أَرَادَ
أَنّ مَسْرُوقًا كَانَ يَرَى التّوَارُثَ بِوِلَادَةِ الْأَعَاجِمِ.
وَقَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ: كَانَ أَبِي وَمَالِكٌ وَابْنُ دِينَارٍ
وَالْمُغِيرَةُ يَقُولُونَ فِي الحميل- وهو المسبىّ- بقول ابْنُ هُرْمُزَ
«1» ثُمّ رَجَعَ مَالِكٌ قَبْلَ مَوْتِهِ بيسير إلى قول ابن شهاب،
__________
- وكانت وفاته بالكوفة سنة 41 هـ. والكميت هو أبو المستهل الكميت بن زيد
الأسدى الكوفى هو أشعر شعراء المتشيعين لبنى هاشم، وأهل بيت على رضى الله
عنه ولد سنة 60 هـ ومات سنة 126 هـ. الحميل. الدّعىّ- أى المطعون فى نسبه،
والمنسوب إلى غير أبيه. والحميل أيضا: الطفل المنبوذ يحمله قومه فيربونه،
والبيت فى الإنباه أيضا.
(1) الأعمش هو: أبو محمد سليمان بن مهران الكوفى، كان حافظا متثبتا، ولكن
كان فيه تشيع ولد سنة 61، وتوفى سنة 148 هـ وابن الماجشون من أهل المدينة
وأصحاب مالك. اسمه: عبد الملك بن عبد العزير بن عبد الله بن أبى سلمة
الماجشون- وهى المورد بالفارسية- سمى بهذا الحمرة فى وجهه، وكان فى زمانه
مفتى المدينة توفى سنة 212، أو 214. ومسروق هو: مسروق بن الأجدع بن مالك
أبو عائشة الكوفى كان فقيها من أصحاب ابن مسعود. روى عن الخلفاء الراشدين
الأربعة قال عنه ابن المدينى. ما أقدم على مسروق من أصحاب عبد الله أحدا
توفى سنة 62 هـ. ومالك هو: مالك بن أنس بن مالك بن أبى عامر صاحب-
(1/120)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وَأَنّهُمْ يَتَوَارَثُونَ بِشَهَادَةِ الْعُدُولِ، وَلَمّا تَعَارَضَ
الْقَوْلَانِ فِي قُضَاعَةَ، وَتَكَافَأَتْ الْحِجَاجُ نَظَرْنَا فَإِذَا
بَعْضُ النّسّابِينَ- وَهُوَ الزّبَيْرُ- قَدْ ذَكَرَ مَا يَدُلّ عَلَى
صِدْقِ الْفَرِيقَيْنِ وَذَكَرَ عَنْ ابْنِ الْكَلْبِيّ أَوْ غَيْرِهِ أَنّ
امْرَأَةَ مَالِكِ بْنِ حِمْيَرَ، واسْمُهَا: عُكْبُرَةُ آمَتْ مِنْهُ «1»
وَهِيَ تُرْضِعُ قُضَاعَةَ، فَتَزَوّجَهَا مَعَدّ، فَهُوَ رَابّهُ،
فَتَبَنّاهُ، وَتُكَنّى بِهِ، وَيُقَالُ: بَلْ وَلَدَتْهُ عَلَى فِرَاشِهِ،
فَنُسِبَ إلَيْهِ، وَهُوَ قَوْلُ الزّبَيْرِ، كَمَا نُسِبَ بَنُو عَبْدِ
مَنَاةَ بْنِ كِنَانَةَ إلَى عَلِيّ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ مَازِنِ بْنِ
الذّئْبِ الْأَسَدِيّ، لِأَنّهُ كَانَ حَاضِنَ أَبِيهِمْ، وَزَوْجَ
أُمّهِمْ، فَيُقَالُ لَهُمْ: بَنُو عَلِيّ إلَى الْآنِ، وَكَذَلِكَ عُكْلٌ
«2» ، وَهُوَ حَاضِنُ بَنِي عَوْفِ بْنِ وُدّ بْنِ طَابِخَةَ، وَلَكِنْ لا
يعرفون إلا
__________
- الموطأ. قال عنه الذهبى: اتفق لمالك مناقب ما علمتها اجتمعت لغيره. طول
العمر وعلو الرواية، والذهن الثابت، والفهم، وسعة الاطلاع، واتفاق الأئمة
على أنه حجة صحيح الرواية تجمعهم على دينه وعدالته، واتباع السنن، تقدمه فى
الفقه والتقوى ولد سنة 93 وتوفى سنة 179 والمغيرة هو: المغيرة بن عبد
الرحمن بن الحارث ابن عبد الله. قال عنه الزبير بن بكار. كان المغيرة فقيه
أهل المدينة بعد مالك. توفى المغيرة سنة 186 هـ وابن دينار: هو محمد بن
إبراهيم بن دينار الجهنى أبو عبد الله كان مفتى أهل المدينة مع مالك وعبد
العزير بن أبى سلمة وبعدهما. ودرس مع مالك على ابن هرمز توفى سنة 182 هـ
(1) أصل العكبرة. المرأة الجافية فى خلقها، وآمت المرأة، أيما، وأيوما
وأيمة. أقامت بلا زوج بكرا أو ثيبا، وفقدت زوجها.
(2) عكل بضم العين أو كسرها. اللئيم- وفى القاموس: وعكل أبو قبيلة فيهم
غباوة اسمه: عوف بن عبد مناة حضنته أمة تدعى: عكل فلقب به، وعند ابن دريد
أن اشتقاق عكل من عكلت الشئ عكلا إذا جمعته وفى الإنباه: عكل: امرأة حضنت
ابن عوف بن قيس بن وائل بن عوف بن عبد مناة بن أد، فنسبوا إليها، وسودان
وثعلبة بنو عمرو بن الغوث من طئ نسبوا إلى حواضنهم أيضا.
(1/121)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بِعُكْلِ، وَكَذَلِكَ سَعْدُ بْنُ هُذَيْمٍ «1» إنّمَا هُمْ بنو سعد بن زيد
من قُضَاعَةَ، وَهُذَيْمٌ كَانَ حَاضِنَ سَعْدٍ، فَنُسِبَ إلَيْهِ، وَهَذَا
كَثِيرٌ فِي قَبَائِلِ الْعَرَبِ، وَسَيَأْتِي مِنْهُ فِي الْكِتَابِ
زِيَادَةٌ- إنْ شَاءَ اللهُ- وَتَفْسِيرُ قُضَاعَةَ فِيمَا ذَكَرَ صَاحِبُ
الْعَيْنِ: كَلْبُ الْمَاءِ، فَهُوَ اسْمٌ مَنْقُولٌ مِنْهُ، وَهُوَ لَقَبٌ
لَهُ، وَاسْمُهُ: عَمْرٌو، وَيُكَنّى أَبَا حَسَنٍ وَكُنْيَتُهُ: أَبَا حكم
فيما ذكروا «2» .
وقول ابن إسحق: كَانَ بِكْرَ مَعَدّ، فَالْبِكْرُ أَوّلُ وَلَدِ الرّجُلِ،
وَأَبُوهُ بِكْرٌ وَالثّنْيُ وَلَدُهُ الثّانِي، وَأَبُوهُ ثَنْيٌ،
وَالثّلْثُ وَلَدُهُ الثّالِثُ، وَلَا يُقَالُ لِلْأَبِ ثِلْثٌ، ولا يقال
فيما بعد الثالث شئ من هذا، قاله الخطابى. وَمِمّا عُوتِبَتْ بِهِ
قُضَاعَةُ فِي انْتِسَابِهِمْ إلَى الْيَمَنِ قَوْلُ أَعْشَى بَنِي
تَغْلِبَ، وَقِيلَ هِيَ لِرَجُلِ مِنْ كَلْبٍ، وَكَلْبٌ مِنْ قُضَاعَةَ.
أَزَنّيْتُمْ عَجُوزَكُمْ، وَكَانَتْ ... قَدِيمًا لَا يُشَمّ لَهَا
خِمَارُ
عجوز لودنا منها يمان ... للاقى مثل مالاقى يسار «3»
__________
(1) فى القاموس «سعد بن هذيم كزبير أبو قبيلة، وهو ابن زيد لكن حضنه عبد
أسود اسمه هذيم: فغلب عليه.
(2) وعند ابن دريد أن قضاعة مشتقة من شيئين. إما من قولهم. انقضع الرجل عن
أهله إذا بعد عنهم! أو من قولهم. تقضع بطنه إذا أوجعه، ووجد فى جوفه وجعا،
وفى القاموس: قضاعة إنها كلبة الماء، وغبار الدقيق، وما يتحتت من أصل
الحائط، وبقضاعة لقب عمرو بن مالك بن حمير، ثم ذكر أنها قد تكون فوق هذا من
قضعه بفتح أى قهره وانظر أيضا ص 283 ج 2 نهاية الأرب وانظر ص 61 من الإنباه
لابن حزم، وص 90 ج 8.
(3) فى الإنباه: وقيل: إنها لبعض بنى تَيْمِ اللّاتِ بْنِ رُفَيْدَةَ بْنِ
ثَوْرِ بْنِ كلب يخاطب قضاعة ص 62 12 زناه نسبه إلى الزنا، واتهمه به، وفى
الإنباه عن-
(1/122)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
يُرِيدُ: يَسَارَ الْكَوَاعِبِ الّذِي هَمّ بِهِنّ فَخَصَيْنَهُ، وَقَالَ
بَعْضُ شُعَرَاءِ حِمْيَرَ فِي قُضَاعَةَ:
مَرَرْنَا عَلَى حَيّيْ قُضَاعَةَ غَدْوَةً ... وَقَدْ أَخَذُوا فِي
الزّفْنِ وَالزّفَنَانِ
فَقُلْت لَهُمْ: مَا بَالُ زَفْنِكُمْ كَذَا ... لِعُرْسِ نَرَى ذَا
الزّفْنَ أَوْ لِخِتَانِ
فَقَالُوا: أَلَا إنّا وَجَدْنَا لَنَا أَبًا ... فَقُلْت: لِيَهْنِئْكُمْ!
بِأَيّ مَكَانِ؟!
فَقَالُوا: وَجَدْنَاهُ بِجَرْعَاءِ مَالِكٍ ... فقلت: إذا ما أمّكم بحصان
فمامسّ خُصْيَا مَالِكٍ فَرْجَ أُمّكُمْ ... وَلَا بَاتَ مِنْهُ الْفَرْجُ
بِالْمُتَدَانِي
فَقَالُوا: بَلَى وَاَللهِ حَتّى كَأَنّمَا ... خُصْيَاهُ فِي بَابِ
اسْتِهَا جُعَلَانِ «1»
ذَكَرَهُ أَبُو عُمَرَ- رَحِمَهُ اللهُ- فِي كِتَابِ الْإِنْبَاهِ لَهُ،
وَقَالَ جَمِيلُ بْنُ مَعْمَرٍ، وَهُوَ مِنْ بَنِي حُنّ بْنِ رَبِيعَةَ
مِنْ قُضَاعَةَ يَصِفُ بُثَيْنَةَ، وهى من حنّ أيضا:
__________
- يسار «وكان زنى فى غير قومه فأخذ فخصى، وذكر من القصيدة. كما روى لأعشى
تغلب ثمانية أبيات فى هجو قضاعة.
(1) ص 63 الإنباه وفيه «من تحت» بدلا من «فى باب» وجرعاء الأرض ذات الحزونة
تشاكل الرمل، أو موضع فيه سهولة، ورمل لا تنبت، وجرعاء مالك بالدهناء قرب
حزوى «بضم الحاء وإسكان الزاى وفتح الواو» موضع بنجد. والدهناء هى من ديار
بنى تميم فى نجد، وقيل غير هذا، والحصان: العفيفة أو المتزوجة، الخصيان بضم
الخاء وكسرها معروفان، وهما عضوان من أعضاء التناسل، والجعلان مثنى: جعل،
وهو حيوان كالخنفساء يكثر فى المواضع الندية وليت الكميت تبرأ من مثل هذه
الأبيات القذرة، ولولا الحفاظ على النص لحذفتها.
(1/123)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
رَبَتْ فِي الرّوَابِي مِنْ مَعَدّ، وَفُضّلَتْ ... عَلَى الْمُحْصَنَاتِ
الْبِيضِ وَهْيَ وَلِيدُ «1»
وَقَالَ جَمِيلٌ أَيْضًا وَهُوَ يَحْدُو بِالْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ
الْمَلِكِ:
أَنَا جَمِيلٌ فِي السّنَامِ مِنْ مَعَدّ ... الضّارِبِينَ النّاسَ فى
الرّكن الأشد «2»
__________
(1) جميل بن عبد الله بن معمر المعروف بجميل بثينة. يقول عنه الأصفهانى فى
الأغانى: «وجميل وبثينة كلاهما من بنى عذرة. والجمال والعشق فى بنى عذرة
كثير» ، وقد اشتهر عشقهم بالعفة، فقيل: حب عذرى مات سنة 82 هجرية فى عهد
عبد العزيز بن مروان. وبيت «ربت الروابى» فى الأصل بدون «فى» والتصويب من
البيان والتبيين ص 223 ح 1 وقد ورد البيت هكذا.
نمت فى الروابى من معد وأفلجت ... على الخفرات الغرّ وهى وليد
أناة على نيرين أضحى لداتها ... بلين بلاء الرّيط، وهى جديد
نمت: شبّت. الروابى من معد. البيوت الشريفة. أفلجت. أظهرت والخفرات.
الحييات. الأناة. المرأة التى فيها فتور عند القيام. وقوله. على نيرين.
وصفها بالقوة كالثوب ينسج على نيرين، وهو الثوب الذى له سديان كالديباج وما
أشبهه. اللدة. القرينة فى المولد والمنشأ، فيقول. إن أقرانها قد بلين وهى
جديد لحسن غذاثها. والرّيط. جمع ريطة، وهى الملاءة كلها نسيج واحد أو قطعة
واحدة. والمحصنات العفيفات.
(2) فى الأغانى ح 8 ص 90 وردت الشطرة الثانية هكذا «فى الأسرة الحصداء
والعيص الأشد» وفى ص 134 منه وفى نسب قريش ص 6 «فى الذروة العلياء والركن
الأشد» وفى نسب قريش «كان الوليد فى سفر، فرجز ابن العذرى والوليد على
نجيب، فقال:
يا بكر هل تعلم من علاكا ... خليفة الله على ذراكا
فقال الوليد لجميل. انزل فارجز، فنزل، فقال: -
(1/124)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ |
