|
الشفا
بتعريف حقوق المصطفى محذوف الأسانيد الفصل الثامن تفضيله
يوم القيامة في ذكر تفضيله في القيامة بخصوص الكرامة
عن «1» أنس «2» قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: «أَنَا أَوَّلُ النَّاسِ خُرُوجًا إِذَا بُعِثُوا، وَأَنَا
خَطِيبُهُمْ إِذَا وَفَدَوْا، وَأَنَا مُبَشِّرُهُمْ إِذَا أَيِسُوا..
لِوَاءُ الْحَمْدِ بِيَدِي.. وَأَنَا أَكْرَمُ وَلَدِ آدَمَ عَلَى رَبِّي
وَلَا فَخْرَ.
وَفِي رِوَايَةِ ابن زحر «3» عَنِ الرَّبِيعِ «4» بْنِ أَنَسٍ فِي لَفْظِ
هَذَا الْحَدِيثِ «5» : أَنَا أَوَّلُ النَّاسِ خُرُوجًا إِذَا بُعِثُوا..
وأنا قائدهم
__________
(1) انفرد به الترمذي وقال: انه حسن غريب.
(2) تقدمت ترجمته في ص «47» رقم «1» .
(3) عبد الله بن زحر الافريقي العابد روى عنه أصحاب السنن، أخرج له البخاري
في الادب المفرد وله ترجمة في الميزان.
(4) تقدمت ترجمته في ص «107» رقم «2» .
(5) لعله من طريق اخرى للمصنف غير طريق الترمذي فاندفع به قول الحلبي: هذه
الرواية ليست في الكتب الستة فضلا عن قول الترمذي. وتوجه قول الدلجي أن هذه
رواية أبي نعيم في الدلائل عن ابن زحر. ثم رأيت التلمساني ذكر أن ثبت بخط
القاضي وفي رواية ابن زحر والربيع بن أنس. يعني بالعطف. وعند العرفي عن
الربيع عن انس يعني كما في الاصل. وعلى كلا الوجهين المروي عنه هو أنس بن
مالك.
(1/398)
إِذَا وَفَدُوا.. وَأَنَا خَطِيبُهُمْ
إِذَا أَنْصَتُوا.. وَأَنَا شَفِيعُهُمْ إِذَا حُبِسُوا.. وَأَنَا
مُبَشِّرُهُمْ إِذَا أُبْلِسُوا.. لِوَاءُ الْكَرَمِ بِيَدِي..
وَأَنَا أَكْرَمُ وَلَدِ آدَمَ عَلَى رَبِّي وَلَا فَخْرَ.. وَيَطُوفُ
عَلَيَّ أَلْفُ خَادِمٍ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ.
وَعَنْ «1» أَبِي هُرَيْرَةَ «2» رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَأُكْسَى حُلَّةً
مَنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ.. ثُمَّ أَقُومُ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ.. لَيْسَ
أَحَدٌ مِنَ الْخَلَائِقِ يَقُومُ ذَلِكَ الْمُقَامَ غَيْرِي.
وعن أبي «3» سعيد «4» الخدري قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.. وَبِيَدِي لِوَاءُ
الْحَمْدِ وَلَا فَخْرَ..
وَمَا نَبِيٌّ يَوْمَئِذٍ آدَمُ فَمَنْ سِوَاهُ إِلَّا تَحْتَ لِوَائِي..
وأول مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ وَلَا فَخْرَ..
وَعَنْ «5» أَبِي هُرَيْرَةَ «6» عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَوَّلُ
مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ، وَأَوَّلُ مشفّع.
__________
(1) كما روى الترمذي وصححه.
(2) تقدمت ترجمته في ص «31» رقم «5» .
(3) رواه احمد والترمذي وحسنه. وابن ماجه عنه مرفوعا.
(4) تقدمت ترجمته في ص «63» رقم (1) .
(5) رواه مسلم وأبو داوود.
(6) تقدمت ترجمته في ص «31» رقم «5» .
(1/399)
وَعَنِ «1» ابْنِ عَبَّاسٍ «2» رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمَا: «أَنَا حَامِلُ لِوَاءِ الْحَمْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَلَا فَخْرَ، وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ، وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ، وَلَا
فَخْرَ.. وأنا أول من يحرك حلق الجنة فيفتح لي فأدخلها فيدخل معي فُقَرَاءُ
الْمُؤْمِنِينَ، وَلَا فَخْرَ. وَأَنَا أَكْرَمُ الْأَوَّلِينَ
وَالْآخِرِينَ، وَلَا فَخْرَ» .
وَعَنْ أَنَسٍ «3» «أَنَا أَوَّلُ النَّاسِ يُشَفَّعُ فِي الْجَنَّةِ،
وَأَنَا أَكْثَرُ النَّاسِ تَبَعًا» ..
وَعَنْ «4» أَنَسٍ «5» رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا سَيِّدُ الناس يوم القيامة.. وتدرون لم
ذَلِكَ؟ .. يَجْمَعُ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ» .. وَذَكَرَ
حَدِيثَ الشَّفَاعَةِ..
وَعَنْ «6» أَبِي هُرَيْرَةَ «7» رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَطْمَعُ أَنْ أَكُونَ أَعْظَمَ
الْأَنْبِيَاءِ أَجْرًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» .
__________
(1) رواه الترمذي والدارمي.
(2) تقدمت ترجمته في ص (52) رقم (6) .
(3) رواه مسلم.
(4) كما في الصحيحين.
(5) تقدمت ترجمته في ص (47) رقم (1) .
(6) رواه مسلم.
(7) تقدمت ترجمته في ص (31) رقم (5) .
(1/400)
وَفِي حَدِيثٍ «1» آخَرَ: «أَمَا
تَرْضَوْنَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ وَعِيسَى فِيكُمْ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ.. ثُمَّ قَالَ: إِنَّهُمَا فِي أُمَّتِي يَوْمَ
الْقِيَامَةِ.. أَمَّا إِبْرَاهِيمُ فَيَقُولُ: أَنْتَ دَعْوَتِي
وَذُرِّيَّتِي فَاجْعَلْنِي مِنْ أُمَّتِكَ.. وَأَمَّا عِيسَى
فَالْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ بَنُو عِلَّاتٍ «2» أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى..
وَإِنَّ عِيسَى أَخِي لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ وَأَنَا أَوْلَى
النَّاسِ بِهِ» .
قَوْلُهُ: «أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» هُوَ سَيِّدُهُمْ
فِي الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَكِنْ أَشَارَ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِانْفِرَادِهِ فِيهِ بِالسُّؤْدُدِ وَالشَّفَاعَةِ
دُونَ غَيْرِهِ، إِذْ لَجَأَ النَّاسُ إِلَيْهِ فِي ذَلِكَ فَلَمْ يَجِدُوا
سِوَاهُ، «وَالسَّيِّدُ» هُوَ الَّذِي يَلْجَأُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِي
حَوَائِجِهِمْ.. فَكَانَ حِينَئِذٍ سَيِّدًا مُنْفَرِدًا مِنْ بَيْنِ
الْبَشَرِ، لَمْ يُزَاحِمْهُ أَحَدٌ فِي ذَلِكَ وَلَا ادَّعَاهُ..
كَمَا قَالَ تَعَالَى: «لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ؟. لِلَّهِ الْواحِدِ
الْقَهَّارِ «3» » وَالْمُلْكُ لَهُ تَعَالَى فِي الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةِ.. لَكِنْ فِي الْآخِرَةِ، انْقَطَعَتْ دَعْوَى الْمُدَّعِينَ
لِذَلِكَ فِي الدُّنْيَا. وَكَذَلِكَ لَجَأَ إِلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى
اللَّهُ عليه وسلم جميع
__________
(1) رواه مسلم.
(2) العلات: المراد بالعلات الزوجات الضرائر، وهم من العلل، وهو الشرب مرة
بعد مرة، والشرب الاول يسمى نهلا، فكان الزوجات موارد للزوج، او كان أولاد
مشاربهم مختلفة في الرضاع، وهذا أقرب.
(3) (يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك..) سورة المؤمن 16
(1/401)
النَّاسِ فِي الشَّفَاعَةِ فَكَانَ
سَيِّدَهُمْ فِي الْأُخْرَى دُونَ دَعْوَى.
وَعَنْ «1» أَنَسٍ «2» رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول صلّى الله عليه
وسلم، «آتِي بَابَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَسْتَفْتِحُ
فَيَقُولُ الْخَازِنُ مَنْ أَنْتَ؟ فَأَقُولُ:
مُحَمَّدٌ فَيَقُولُ: بِكَ أمرت أن لا أَفْتَحَ لِأَحَدٍ قَبْلَكَ.
وَعَنْ «3» عَبْدِ اللَّهِ بْنِ «4» عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ، وَزَوَايَاهُ «5» سَوَاءٌ وَمَاؤُهُ أَبْيَضُ
«6» مِنَ الْوَرِقِ «7» ، وَرِيحُهُ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ، كِيزَانُهُ
«8» ، كَنُجُومِ السَّمَاءِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لم يظمأ أبدا» ..
__________
(1) كما في مسلم.
(2) تقدمت ترجمته في ص (47) رقم (1)
(3) في الصحيحين.
(4) تقدمت ترجمته في ص (72) رقم (2)
(5) يدل على انه مربع.
(6) أبيض: أفعل تفضيل من البياض ضد السواد وقد سمع من العرب وورد في
الحديث، إلا ان صاحب القاموس، قال: انه شاذ وهذا القول لا معول عليه، لصحة
ورود ذلك في الحديث. والحديث من اول ما يحتج به بعد القرآن الكريم، لذلك
فلا وجه لا طلاق بعض النحاة أنه لا يبني أفعل من الالوان، ومن العيوب،
وإنما يقال أشد بياضا وأبلغ ونحوه..
(7) الورق: بفتح الواو وفتح الراء المهملة وكسرها وسكونها الفضة مطلقا أو
ما ضرب منها وفي نسخة (من اللبن) .
(8) كيزانه: جمع كوز: وهو إناء صغير نتناول به الماء للشرب، والاصل أنه
إناء ضيق الفم له عروة، فان لم يكن له عروة فهو كوب وجمعه أكواب، فان كان
فيه شراب فهو كأس.
(1/402)
وَعَنْ «1» أَبِي ذَرٍّ «2» نَحْوَهُ
وَقَالَ: «طُولُهُ مَا بَيْنَ عَمَّانَ إِلَى أَيْلَةَ «3» يَشْخَبُ «4»
فِيهِ مِيزَابَانِ «5» مِنَ الْجَنَّةِ.
وَعَنْ «6» ثَوْبَانَ «7» مِثْلُهُ، وَقَالَ: «أَحَدُهُمَا مِنْ ذَهَبٍ
وَالْآخَرُ مِنْ وَرِقٍ» .
وَفِي رِوَايَةِ «8» حَارِثَةَ «9» بْنِ وَهْبٍ: «كَمَا بَيْنَ
الْمَدِينَةِ وَصَنْعَاءَ» .
وقال أنس «10» «أيلة وصنعاء» .
__________
(1) رواه مسلم
(2) تقدمت ترجمته في ص (285) رقم (1) .
(3) قرية في آخر طرف الشام الى البحر متوسطة بين المدينة ودمشق وثمان مراحل
بينها وبين مصر وقيل: هي القرية التي قال تعالى عنها: (وَسْئَلْهُمْ عَنِ
الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ) .
(4) يشخب: بفتح الياء المثناة التحتية وسكون الشين وضم الخاء المعجتين
وفتحها. واصل الشخب: ما يخرج من الصدع عند الحلب، والمقصود هنا أنه ينقب مع
الصوت.
(5) ميزابان: الميزاب: بكسر الميم وهمزة ساكنة وتبدل ياء سيل الماء.
(6) رواه مسلم.
(7) ثوبان: مولى رسول الله صلّى الله عليه وسلم صحابي مشهور. اشتراه ثم
أعتقه رسول الله صلّى الله عليه وسلم فخدمه الى ان مات ثم تحول الى الرملة
ثم حمص ومات بها سنة 54 هـ.
(8) رواه الشيخان.
(9) حارثة بن وهب الخزاعي وهو أخو عبيد الله بن عمر لأمه وله رواية عن
النبي صلى الله عليه وسلم وعن حفصة بنت عمر وغيرها وله في الصحيحين أربعة
أحاديث.
(10) تقدمت ترجمته في ص (47) رقم (1) .
(1/403)
وَقَالَ «1» ابْنُ عُمَرَ «2» «كَمَا
بَيْنَ الْكُوفَةِ وَالْحَجَرِ الْأَسْوَدِ»
وَرَوَى حَدِيثَ الْحَوْضِ أَيْضًا أَنَسٌ «3» ، وَجَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ
«4» ، وَابْنُ عُمَرَ «5» ، وَعُقْبَةُ «6» بْنُ عَامِرٍ، وحارثة «7» بن
وهب الخزاعي، والمستورد «8» ، وأبو بزرة «9» الْأَسْلَمِيُّ، وَحُذَيْفَةُ
«10» بْنُ الْيَمَانِ، وَأَبُو أُمَامَةَ «11» ، وَزَيْدُ «12» بن أرقم،
وابن مسعود «13» ، وعبد الله «14»
__________
(1) رواه الشيخان عنه.
(2) تقدمت ترجته في ص (182) رقم (1) .
(3) في الصحيحين.
(4) رواه مسلم.
(5) رواه الشيخان وأبو داوود.
(6) رواه مسلم وغيره والراوي هو عقبة بن عامر بن عبس الجهني الصحابي
المشهور وكان قارئا عالما بالفرائض والفقه فصيح اللسان شاعرا كاتبا وهو أحد
من جمع القرآن مات سنة 58 هـ.
(7) رواه البخاري والترمذي والراوي تقدمت ترجمته في ص (64) رقم (6)
(8) رواه الشيخان والراوي هو استورد بن شداد بن عمرو بن فهر القرشي نزيل
الكوفة وله ولأبيه صحبة شهد فتح مصر وتوفي بالاسكندرية سنة 45 هـ.
(9) رواه أبو داوود وابن حبان والبيهقي والراوي هو ابو برزة نضله ابن عبيد
الله الاسلمي الصحابي الامام الجليل توفي سنة 60.
(10) رواه مسلم وغيره والراوي تقدمت ترجمته في ص (64) رقم (4) .
(11) رواه ابن حبان والبيهقي والراوي تقدمت ترجمته في ص (262) رقم (4)
(12) رواه أحمد بن حنبل والبيهقي والراوي هو زيد بن أرقم بن قيس الخزرجي
استصغر يوم أحد وأول مشاهده الخندق، غزا مع النبي صلّى الله عليه وسلم سبع
عشرة غزوة توفي بالكوفة سنة 66 هـ.
(13) رواه الشيخان وابن مسعود تقدمت ترجمته في ص (214) رقم (2) .
(14) رواه الشيخان والراوي هو عبد الله بن زيد بن ثعلبة الخزرجي الانصاري
رائي الاذان مات سنة 32 هـ. وهو عن اربع وستين وصلّى عليه سيدنا عثمان.
(1/404)
بْنُ زَيْدٍ، وَسَهْلُ «1» بْنُ سَعْدٍ،
وَسُوَيْدُ «2» بْنُ جَبَلَةَ، وَأَبُو بَكْرٍ «3» ، وَعُمَرُ «4» بْنُ
الْخَطَّابِ، وَابْنُ بُرَيْدَةَ «5» ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ «6» ،
وَعَبْدُ اللَّهِ «7» الصُّنَابِحِيُّ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ «8» ،
وَالْبَرَاءُ «9» ، وَجُنْدُبُ «10» وَعَائِشَةُ «11» وَأَسْمَاءُ «12»
بِنْتَا أبي بكر، وأبو بكره «13» ،
__________
(1) رواه الشيخان والراوي تقدمت ترجمته في ص «231» رقم «5» .
(2) رواه البيهقي وأبو زرعة الدمشقي في مسند أهل الشام وراوي الحديث سويد
بن جبلة الفزاري قيل لم تصح صحبته فحديثه مرسل وقيل إنه صحابي لم يرو عنه
إلا حديث واحد.
(3) رواه في صحيح أبي عوانه والبيهقي وأبو بكر تقدمت ترجمته في ص «156» رقم
«6»
(4) رواه البيهقي في البعث وعمر تقدمت ترجمته في ص «113» رقم «4»
(5) وقع هذا الاسم زيادة على ما في النسخ المصححة والراوي عبد الله بن
بريدة قاضي مرو وعالمها وهو وأخوه سليمان تابعان فلا ينبغي ذكرهما مع
الصحابة.
(6) تقدمت ترجمته في ص «63» رقم «1» .
(7) رواه أحمد وابن ماجه عنه والراوي هو عبد الله الصنابحي نسبة الى جده
صنابح وقيل اسم بطن من العرب صحابي اسمه عبد الله وقيل أبو عبد الله وقيل
ابو عمرو ...
(8) رواه الشيخان والراوي تقدمت ترجمته في ص «31» رقم «5» .
(9) رواه أحمد والطبراني والراوي تقدمت ترجمته في ص «46» رقم «4» .
(10) رواه الشيخان والراوي تقدمت ترجمته في ص «285» رقم «1» .
(11) رواه مسلم والراوي تقدمت ترجمته في ص «56» رقم «5» .
(12) رواه الشيخان والراوية أسماء بنت أبي بكر الصديق صحابية من الفضليات
اخت عائشة لابيها وأم عبد الله بن الزبير وكانت فصيحة حاضرة القلب واللب
وخبرها مع الحجاج بعد مقتل ابنها عبد الله خبر مشهور عاشت مائة سنة وتوفيت
سنة 73 هـ.
(13) رواه الطبراني والراوي هو منيع بن الحارث الثقفي اعتزل يوم الجمل وكان
يقول أنا مولى رسول الله صلّى الله عليه وسلم سمي أبا بكرة لأنه تدلى من
سور الطائف على بكره لما منع الخروج.
(1/405)
وَخَوْلَةُ «1» بِنْتُ قَيْسٍ ...
وَغَيْرُهُمْ [2] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أجمعين.
__________
[2] وهم كثير حتى زعم المصنف تواتر حديث الحوض والظاهر أن تواتره معنوي لا
لفظي لقول ابن الصلاح وغيره: لا يكاد يوجد شرط هذا، وروى حديث الحوض خمسة
وخمسون صحابيا خرجت أحاديثهم في الاحاديث المتواترة أما الباقون فهم: أبو
بكر الصديق في صحيح ابن حبان وأبي بن كعب وأسامة بن زيد وحذيفة بن أسيد
وزيد بن ثابت وحمزة بن عبد المطلب والحسن بن علي وسليمان وسمرة وأبو
الدرداء وابن مسعود وأحاديثهم في الطبراني وأسيد بن حضير في الصحيحين وابن
عباس في البخاري وأم سلمة في مسلم وجابر بن عبد الله وعائذ بن عمرو وثابت
بن أرقم وخولة بنت حكيم في المسند ولقيط بن عامر في زيادات المسند وخباب بن
الارت في المستدرك وكعب بن عجرة في الترمذي والنسائي وبريدة في مسند البزار
وعتبة بن عبد والعرباض ابن سارية في صحيح ابن حبان وعمر بن الخطاب في البعث
للبيهقي والنواس بن سمعان في «3» لابن أبي الدنيا وعثمان بن مظعون ذكره ابن
كثير في تاريخه وعبد الرّحمن بن عوف ذكره ابن منده في مستخرجه ومعاذ بن جبل
رضي الله تعالى عنهم ذكره ابن القيم في لحاوي.
__________
(1) رواه أحمد وغيره عنها. وخولة بنت قيس بن فهد الانصارية النجارية
الصحابية زوج سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلّى الله عليه
وسلم.
(3) هكذا ورد في الأصل.
(1/406)
|
