الشمائل
المحمدية للترمذي ط إحياء التراث 54- باب ما جاء في
ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم
382- حدثنا أحمد بن منيع. حدثنا حسين بن محمد «1» حدثنا إسرائيل عن أبي
إسحاق عن عمرو بن الحارث أخي جويرية «2» له صحبة- قال:
«ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلّا سلاحه «3» وبغلته «4» وأرضا «5»
جعلها صدقة «6» » «7» .
383- حدثنا محمد بن المثنى. حدثنا أبو الوليد. حدثنا حماد بن سلمة عن محمد
بن عمرو، عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
«جاءت فاطمة الى أبي بكر فقالت: من يرثك؟ فقال: أهلي وولدي
__________
(1) حسين بن محمد: البصري، ثقة توفي سنة «247» هـ. خرج له النسائي.
(2) جويرية: هي أم المؤمنين: بضم الجيم وفتح الواو وهي بنت الحارث الخزاعية
سباها الرسول صلى الله عليه وسلم يوم المريسيع، وهي غزو بني المصطلق في
السنة الخامسة من الهجرة، وكانت جويرية تحت مسافع بن صفوان ذي الشفرين فقتل
يوم المريسيع وكان اسم جويرية برة، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم
جويرية، وتوفيت سنة 56 هـ في خلافة معاوية وصلى عليها مروان بن الحكم وهو
يومئذ والي المدينة وعمرها «65» سنة، وقد وقعت جويرية بنت الحارث في سهم
ثابت بن خنيس فأسلمت وكاتبها فجاءت رسول الله تستعين في كتابتها فقال أو
خير لك من ذلك أن أؤدي عنك كتابتك وأتزوجك قالت نعم، ففعل فبلغ الناس أنه
تزوجها فقالوا اصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسلوا ما كان في
أيديهم من سبي المصطلق فلقد اعتق بها مائة من أهل بيت بني المصطلق، فما
أعلم امرأة كانت بركة على قومها منها. وأبوها الحارث أسلم كما في تاريخ
دمشق/ الاسماء للنووي.
(3) من نحو سيف ورمح ومغفر وحربة الخ.
(4) وبغلته البيضاء واسمها دلدل.
(5) حصة في أرض فدك وخيبر وبنى النضير.
(6) جعلها صدقة لحديث «نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة» .
(7) أخرجه البخاري في الخمس وفي الجهاد وفي المغازي والوصايا والنسائي في
الاحباس.
(1/227)
فقالت: مالي لا أرث أبي؟ فقال أبو بكر:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا نورث ولكني أعول «1» من كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوله وأنفق على من كان رسول الله (صلى الله
عليه وسلم) ينفق عليه» «2» .
384- حدثنا محمد بن المثنى. حدثنا يحيى بن كثير العنبري أبو غسان «3» .
حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري «4» أن العباس وعليا جاءا إلى
عمر يختصمان يقول كل واحد منهما لصاحبه أنت كذا أنت كذا فقال عمر لطلحة
والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد رضي الله تعالى عنهم:
«أنشدكم بالله أسمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (كل مال نبي صدقة
إلّا ما أطعمه. إنا لا نورث) «5» وفي الحديث قصة «6» » .
__________
(1) أي أنفق على من كان ينفق عليه صلى الله عليه وسلم.
(2) أخرجه الترمذي في السير برقم 8. 16.
(3) يحيى بن كثير العنبري: البصري ثقة من الطبقة التاسعة، خرج له الجماعة
توفي سنة «206» هـ.
(4) بفتح الباء وسكون الخاء وفتح التاء سعيد بن فيروز الطائي مولاهم
الكوفي. تابعي جليل مات في الجماجم سنة ثلاث وثمانين.
(5) أخرجه أبو داود في الخراج برقم 2975.
(6) أخرجه البخاري في الجهاد باب في الخمس والفرائض ومسلم في الجهاد برقم
1757 والترمذي برقم 1610 والنسائي مطولا ومختصرا وأبو داود في الخراج حديث
رقم 3963 عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: أرسل إلي عمر حين تعالى النهار
فجئته. فوجدته جالسا على سرير مفضيا الى رماله «أي قاعد عليه من غير فراش»
فقال حين دخلت عليه: يا مالك، إنه قد دقّ أهل أبيات من قومك وإني قد أمرت
فيهم بشيء فاقسم فيهم، قلت لو أمرت غيري بذلك، فقال خذه، فجاء يرفأ «حاجب
عمر» فقال: يا أمير المؤمنين هل لك في عثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف
والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص؟ قال: نعم، فاذن لهم فدخلوا، ثم جاءه
يرفأ، فقال: يا أمير المؤمنين هل لك في العباس وعلي؟ قال: نعم. فاذن لهم،
فدخلوا، فقال العباس يا أمير المؤمنين، إقض بيني وبين هذا، يعني عليا فقال
بعضهمة التي تحتفي بمثل هذا النتاج، بل وتشجعه وترعاه بجعل ركن خاص له
فيها، نجد ذلك واضحا في مجلات مثل «المسلمون» التي تصدر من لندن، و
«المجتمع» التي تصدر في الكويت، و «الدعوة» سواء التي تصدر بالقاهرة أو
الرياض، على تباين في درجة ذلك بين هذه المجلات ونظائرها. م. ثم أقبل على
علي والعباس، فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمان
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا نورث ما تركنا صدقة» فقالا: نعم،
قال: فان الله خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخص بها أحدا من الناس
فقال تعالى ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى
(1/228)
385- «حدثنا محمد بن المثنى. حدثنا صفوان
بن عيسى عن أسامة بن زيد عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها:
«أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «لا نورث: ما تركنا فهو صدقة» «1» .
386- حدثنا محمد بن بشّار. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. حدثنا سفيان عن أبي
الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النّبي صلى الله عليه وسلم
قال:
«لا يقسم ورثتي دينارا ولا درهما. ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو
صدقة» «2» .
387- حدثنا الحسن بن علي الخلال «3» . حدثنا بشر بن معمر «4» . قال
__________
رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ،
وَلكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ عَلى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فكأن الله أفاء على رسوله بني النضير، فو الله ما
استأثر بها عليكم ولا أخذها دونكم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ
منها نفقة سنة، أو نفقته ونفقة أهله سنة، ويجعل ما بقي أسوة المال ثم أقبل
على أولئك الرهط، فقال أنشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض، هل
تعلمان ذلك؟ قالا: نعم، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو
بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجئت أنت وهذا الى أبي بكر
تطلب أنت ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها، فقال أبو
بكر قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا نورث ما تركنا صدقة والله يعلم
أنه لصادق بار راشد تابع للحق فوليها أبو بكر فلما توفي أبو بكر قلت: أنا
ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فوليتها ما شاء الله أن
اليها، فجئت أنت وهذا وانتما جميع وأمركما واحد، فسألتما فيها، فقلت: ان
شئتما أن أدفعها اليكما على أن عليكما عهد الله أن تلياها بالذي كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم يليها، فأخذتماها مني على ذلك، ثم جئتماني لأقضي
بينكما بغير ذلك، والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فان
عجزتما عنها فرداها الي» . وانظر في صحيح مسلم حديث رقم 1757 مناقشة بين
علي والعباس.
(1) أخرجه البخاري في الفرائض ومسلم في الجهاد حديث 1758.
(2) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود في الخراج برقم 2974 وزاد فيه
«مؤنة عاملي: يعني أكرة الأرض «والخليفة من بعدي كأبي بكر وعمر الخ. وأخرج
أبو داود برقم 2972 أن أرض فدك كانت للنبي صلى الله عليه وسلم وكان ينفق
منها، ثم تولاها أبو بكر وعمر ثم بعده أقطعها مروان. فلما ولي عمر بن عبد
العزيز الخلافة ردها لبيت المال،.
(3) الحسن بن علي الخلال: ثقة حافظ له تصانيف، من الطبقة الحادية عشر خرج
له البخاري ومسلم وأبو داود.
(4) بشر بن معمر: البصري، ثقة من الطبقة التاسعة. خرج له الجماعة
(1/229)
سمعت مالك بن أنس عن الزهري عن مالك بن أوس
بن الحدثان «1» قال:
«دخلت على عمر فدخل عليه عبد الرحمن بن عوف وطلحة وسعد وجاء عليّ والعبّاس
يختصمان فقال لهم عمر: أنشدكم بالذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أنّ
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث. ما تركناه صدقة فقالوا:
اللهم نعم» «2» . - وفي الحديث قصة طويلة «3» .
388- حدثنا محمد بن بشّار. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. حدثنا سفيان عن عاصم
بن بهدلة عن زرّ بن حبيش عن عائشة رضي الله عنها قالت:
«ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا
قال: وأشكّ «4» في العبد والأمة» «5» .
__________
(1) مالك بن أوس بن الحدثان: أبو سعيد المدني، قيل رأى أبا بكر وسمع عمر
وعثمان وروى عن الزهري، اتفقوا على توثيقه. خرج له الجماعة.
(2) أخرجه البخاري في الجهاد والفرائض ومسلم في الجهاد برقم 1757 وأبو داود
برقم 2963 والترمذي برقم 1610 والنسائي.
(3) هذه القصة ذكرت في البخاري في كتاب الجهاد ومسلم وفي أبي داود برقم
2963 وانظر نص هذه القصة حديث (383) .
(4) الشك: من الراوي عن عائشة وهو زرّ بن حبيش شك هل ذكرتهما عائشة أم لا،
وقد تقدم في رواية البخاري عن جويرية ولا عبدا ولا أمة.
(5) أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي.
(1/230)
55- باب ما جاء في
رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم
389- حدثنا محمد بن بشّار. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. حدثنا سفيان عن أبي
اسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود عن النّبي صلى الله عليه وسلم
قال:
«من رآني في المنام فقد رآني فإنّ الشيطان لا يتمثل بي» «1» .
390- حدثنا محمد بن بشّار ومحمد بن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر.
حدثنا شعبة عن أبي حصين «2» عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني. فإن
الشيطان لا يتصور أو قال لا يتشبه بي» » .
391- حدثنا قتيبة. حدثنا خلف بن خليفة «4» عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه
قال:
«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني» «5» .
قال أبو عيسى وأبو مالك هذا هو سعيد بن طارق بن أشيم وطارق بن أشيم هو من
أصحاب النّبي صلى الله عليه وسلم وقد روى عن النّبي صلى الله عليه وسلم
أحاديث «6» .
__________
(1) أخرجه الترمذي في كتاب «الرؤيا» برقم 2277 وأخرجه ابن ماجه في «الرؤيا»
برقم 2903.
(2) أبو حصين: أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي الكوفي، من الطبقة
العاشرة.
(3) أخرجه ابن ماجه برقم 3901.
(4) خلف بن خليفة: بن صاعد الكوفي، نزيل واسط ثم بغداد، صدوق اختلط آخرا.
(5) وهذه معجزة له صلى الله عليه وسلم لأنه محفوظ من الشيطان.
(6) من هذه الأحاديث حديث القنوت في الصلاة عند الترمذي والنسائي وابن ماجه
وحديث دعاء
(1/231)
قال أبو عيسى سمعت علي بن حجر يقول قال خلف
بن خليفة رأيت عمرو بن حريث صاحب النّبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام صغير
«1» .
392- حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا عبد الواحد بن زياد «2» عن عاصم بن كليب
قال حدثني أبي «3» أنه سمع أبا هريرة يقول:
«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من رآني في المنام فقد رآني فإنّ
الشيطان لا يتمثلني) » «4» .
قال أبي فحدثت به ابن عباس فقلت قد رأيته «5» فذكرت الحسن بن عليّ فقلت
شبهته به فقال ابن عباس إنه كان يشبهه «6» .
393- حدثنا محمد بن بشّار. حدثنا ابن أبي عدي «7» ، ومحمد بن جعفر قالا:
حدثنا عوف بن أبي جميلة «8» عن يزيد الفارسي «9» وكان يكتب المصاحف قال:
__________
اللهم أغفر لي وارحمني عند مسلم وابن ماجه وحديث من قال لا إله إلا الله
حرّم دمه وماله، عند مسلم.
(1) غرض الترمذي من هذا السياق، بيان أنه (أي الترمذي) من أتباع التابعين
لأنّ بينه وبين الصحابي واسطتين: علي بن حجر وخلف بن خليفة، فالترمذي اجتمع
بعلي بن حجر وهو اجتمع بخلف بن خليفة وهو رأى الصحابي وهو عمرو بن حريث رضي
الله عنه.
(2) عبد الواحد بن زياد: البصري، قال النسائي: لا بأس به. توفي سنة «176»
هـ. خرّج له الجماعة.
(3) عاصم بن كليب: بن شهاب الجرمي الكوفي، صدوق رمي بالإرجاء. قال ابن
المديني: لا يحتج بما انفرد به، وقال أبو داود وهو كليب، وهو من التابعين
كان أفضل أهل الكوفة ومن العباد، توفي سنة «137» هـ. خرّج له الجماعة.
(4) وعند البخاري ومسلم وأبو داود عن أبي هريرة يرفعه «من رآني في المنام
فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي» / الجامع الصغير/.
(5) أي رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام.
(6) أي الحسن بن علي كان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم.
(7) ابن أبي عدي: محمد بن ابراهيم البصري، ثقة، من الطبقة التاسعة.
(8) عوف بن أبي جميلة: البصري، ثقة ثبت، رمي بالقدر وبالتشيع، من الطبقة
السادسة. خرّج له الستة.
(9) يزيد الفارسي: بن هرمز، تابعي، قال الذهبي: كان رأس الموالي يوم الحرة،
وهو والد عبد الله الفقيه، بقي إلى سنة «100» هـ. خرّج له مسلم وأبو داود
والنسائي.
(1/232)
«رأيت النبيّ صلى الله عليه وسلم في المنام
زمن ابن عباس فقلت لابن عباس: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
النوم فقال ابن عباس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: (إنّ
الشيطان لا يستطيع أن يتشبّه بي فمن رآني في النوم فقد رآني) «1» . هل
تستطيع أن تنعت هذا الرجل الذي رأيته في النوم؟ قال: نعم، أنعت لك رجلا بين
الرجلين، جسمه ولحمه أسمر إلى البياض، أكحل العينين، حسن الضحك، جميل دوائر
الوجه، ملأت لحيته ما بين هذه إلى هذه قد ملأت نحره قال عوف «2» : ولا أدري
ما كان مع هذا النعت، فقال ابن عباس: لو رأيته في اليقظة ما استطعت أن
تنعته فوق هذا» .
قال أبو عيسى ويزيد الفارسي هو يزيد بن هرمز وهو أقدم من يزيد الرقاشي «3»
. وروى يزيد الفارسي عن ابن عبّاس أحاديث.
ويزيد الرقاشي لم يدرك ابن عباس وهو يزيد بن ابان الرقاشي وهو يروي عن أنس
بن مالك ويزيد الفارسي ويزيد الرقاشي كلاهما من أهل البصرة وعوف بن أبي
جميلة هو عوف الأعرابي.
394- حدثنا أبو داود سليمان بن سلم البلخي. حدثنا النضر بن شميل قال: قال
عوف الأعرابي أنا أكبر من قتادة.
394- حدثنا عبد الله بن (أبي زياد) «4» . حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد،
حدثنا ابن أخي ابن شهاب الزهري عن عمه قال قال أبو سلمة، قال أبو قتادة:
«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من رآني- يعني في النوم- فقد رأى
الحق) » «5» .
__________
(1) أخرجه ابن ماجه في «الرؤيا» برقم 3905.
(2) عوف هذا ابن جميلة الراوي عن يزيد الفارسي.
(3) يظهر أن الترمذي يريد أن يبين التغاير بين يزيد الفارسي ويزيد الرقاشي
وان كانا من أهل البصرة.
(4) في بعض النسخ «ابن أبي الزناد» .
(5) أخرجه أحمد والبخاري ومسلم/ الجامع الصغير/.
(1/233)
395- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن
الدارمي. حدثنا معلّى بن أسد «1» .
حدثنا عبد العزيز بن المختار «2» . حدثنا ثابت عن أنس:
«أنّ النّبي صلى الله عليه وسلم قال: (من رآني في المنام فقد رآني فإنّ
الشيطان لا يتخيل بي «3» وقال «4» : ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا
من النبوة» «5» .
396- حدثنا محمد بن علي قال: سمعت أبي يقول: قال عبد الله بن المبارك:
«إذا ابتليت بالقضاء فعليك بالأثر» «6» .
397- حدثنا محمد بن علي. حدثنا النضر بن شميل، أنبأنا ابن عوف عن ابن سيرين
«7» قال:
«هذا الحديث دين «8» فانظروا عمن تأخذون دينكم» «9» .
__________
(1) معلى بن أسد: البصري، ثقة ثبت ذو صلاح ودين، من كبار الطبقة العاشرة.
توفي سنة «118» هـ. خرّج له الشيخان والنسائي وابن ماجه والمصنّف.
(2) عبد العزيز بن مختار: البصري، ثقة مكثر، خرّج له الجماعة جميعا.
(3) أخرجه أحمد والبخاري والترمذي في الجامع الصغير.
(4) قال أي أنس فقوله هذا موقوف له حكم الرفع أو قال أي النبي صلى الله
عليه وسلم.
(5) في الجامع الصغير. أخرجه أحمد والبخاري في تعبير «الرؤيا» ومسلم في
تعبير «الرؤيا» عن أنس، وهم وأبو داود في الأدب برقم 5018 عن أنس عن عبادة
والترمذي عن عبادة بن الصامت برقم 2272.
(6) ختم الترمذي رحمه الله تعالى كتاب «الشمائل» بهذين الأثرين: الأثر
الأول، عن ابن المبارك. وعبد الله بن المبارك ولد سنة ثمان عشرة ومائة
وتوفي سنة إحدى وثمانين ومائة وقبره/ بهيت/ وابتليت بالقضاء أي بالحكم بين
الناس وعليك بالأثر: أي بالحديث المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم
والخلفاء الراشدين في أحكامهم وأقضيتهم، قال النووي في شرح مسلم الأثر عند
المحدثين يعم المرفوع والموقوف كالمخبر والحديث.
(7) سيرين: هي اسم أمة وهي مولاة أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها. وهذا
الأثر مسوق لبيان الاحتياط في الرواية والتثبت في النقل.
(8) المراد بالحديث ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم دين: أي متدين به
لأنه يجب أن يتدين به.
(9) أخرجه مسلم وغيره. أي تأملوا عمن تروون دينكم فلا ترووه إلا عمن تحققتم
أهليته بأن يكون من العدول الثقات المتقنين.
(1/234)
|