تاريخ الخلفاء

المعتضد بالله أحمد1
المعتضد بالله: أحمد أبو العباس ابن ولي العهد الموفق طلحة بن المتوكل بن المعتصم بن الرشيد، ولد في ذي القعدة سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وقال الصولي: في ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين ومائتين، وأمه أم ولد اسمها صواب -وقيل: حرز، وقيل: ضرار- وبويع له في رجب سنة تسع وسبعين ومائتين بعد عمه المعتمد، وكان ملكًا شجاعًا، مهيبًا، ظاهر الجبروت، وافر العقل، شديد الوطأة، من أفراد خلفاء بني العباس، وكان يقدم على الأسد وحده لشجاعته، وكان قليل الرحمة: إذا غضب على قائد أمر بأن يلقى في حفرة ويطم عليه، وكان ذا سياسة عظيمة.
قال عبد الله بن حمدون: خرج المعتضد يتصيد، فنزل إلى جانب مقثأة -وأنا معه- فصاح الناطور، فقال: علي به، فأحضر، فسأله، فقال: ثلاثة غلمان نزلوا المقثأة فأخربوها، فجيء بهم فضربت أعناقهم من الغد في المقثأة، ثم كلمني بعد مدة فقال: اصدقني فيما ينكر علي الناس، قلت: الدماء، قال: والله ما سفكت دمًا حرامًا منذ وليت، قلت: فلم قتلت أحمد بن الطيب؟ قال: دعاني إلى الإلحاد، قلت: فالثلاثة الذين نزلوا المقثأة؟ قال: والله ما قتلتهم، وإنما قتلت لصوصًا قد قتلوا، وأوهمت أنهم هم.
وقال إسماعيل القاضي: دخلت على المعتضد وعلى رأسه أحداث صباح الوجوه روم، فنظرت إليهم، فلما أردت القيام قال لي: أيها القاضي، والله ما حللت سراويلي على حرام قط.
ودخلت مرة، فدفع إلي كتابًا، فنظرت فيه، فإذا هو قد جمع له فيه الرخص من زلل العلماء، فقلت: مصنف هذا زنديق، فقال: أمختلق؟ قلت: لا ولكن من أباح المسكر لم يبح المتعة، ومن أباح المتعة لم يبح الغناء، وما من عالم إلا وله زلة، ومن أخذ بكل زلل العلماء ذهب دينه، فأمر بالكتاب فأحرق.
وكان المعتضد شهمًا، جلدًا، موصوفًا بالرجولة، قد لقى الحروب، وعرف فضله، فقام بالأمر أحسن قيام، وهابه الناس، ورهبوه أحسن رهبة، وسكنت الفتن في أيامه لفرط هيبته.
وكانت أيامه طيبة، كثيرة الأمن والرخاء.
وكان قد أسقط المكوس، ونشر العدل، ورفع الظلم عن الرعية.
وكان يسمى السفاح الثاني؛ لأنه جدد ملك بني العباس، وكان قد خلق وضعف، وكاد يزول، وكان في اضطراب من وقت قتل المتوكل، وفي ذلك يقول ابن الرومي يمدحه:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 تولى الخلافة 279هـ وحتى 289هـ.

ص -269-                                      هنيئًا بني العباس، إن إمامكم إمام الهدى والبأس والجود أحمد

كما بأبى العباس أنشئ ملككم              كذا بأبي العباس أيضًا يجدد

إمام يظل الأمس يعمل نحوه                   تلهف ملهوف ويشتاقه الغد

وقال في ذلك ابن المعتز أيضًا:

أما ترى ملك بني هاشم                        عاد عزيزًا بعد ما ذللا

يا طالبًا للملك كن مثله                          تستوجب الملك، وإلا فلا

وفي أول سنة استخلف فيها منع الوراقين من بيع كتب الفلاسفة وما شاكلها، ومنع القصاص والمنجمين من القعود في الطريق، وصلى بالناس صلاة الأضحى، فكبر في الأولى ستًّا، وفي الثانية واحدة، ولم تسمع منه الخطبة.
وفي سنة ثمانين دخل داعي المهدي إلى القيروان، وفشا أمره، ووقع القتال بينه وبين صاحب إفريقية، وصار أمره في زيادة.
وفيها ورد كتاب من الدبيل أن القمر كسف في شوال، وأن الدنيا أصبحت مظلمة إلى العصر فهبت رياح سوداء، فدامت إلى ثلث الليل، وأعقبها زلزلة عظيمة أذهبت عامة المدينة، فكان عدة من أخرج من تحت الردم مائة ألف وخمسين ألفًا.
وفي سنة إحدى وثمانين فتحت مكورية في بلاد الروم.
وفيها غارت مياه الري وطبرستان، حتى بيع الماء ثلاثة أرطال بدرهم، وقحط الناس، وأكلوا الجيف.
وفيها هدم المعتضد دار الندوة بمكة، وصيرها مسجدًا إلى جانب المسجد الحرام.
وفي سنة اثنتين وثمانين أبطل ما يفعل في النيروز، من وقيد النيران، وصب الماء على الناس وأزال سنة المجوس.
وفيها زفت إليه قطر الندى بنت خمارويه بن أحمد بن طولون، فدخل عليها في ربيع الأول، وكان في جهازها أربعة آلاف تكة مجوهرة، وعشر صناديق جوهر؛ وفي سنة ثلاث وثمانين كتب إلى الآفاق بأن يورث ذوو الأرحام، وأن يبطل ديوان المواريث، وكثر الدعاء للمعتضد.
وفي سنة أربع وثمانين ظهرت بمصر حمرة عظيمة حتى كان الرجل ينظر إلى وجه الرجل فيراه أحمر، وكذا الحيطان، فتضرع الناس بالدعاء إلى الله تعالى، وكانت من العصر إلى الليل.
قال ابن جرير: وفيها عزم المعتضد على لعن معاوية على المنابر، فخوفه عبيد الله الوزير اضطراب العامة، فلم يلتفت، وكتب كتابًا في ذلك، ذكر فيه كثيرًا من مناقب علي، ومثالب معاوية، فقال له القاضي يوسف: يا أمير المؤمنين! أخاف الفتنة عند سماعه، فقال: إن تحركت العامة وضعت السيف فيها، قال: فما تصنع بالعلويين الذين هم في كل ناحية قد خرجوا عليك؟ وإذا سمع الناس هذا من فضائل أهل البيت كانوا إليهم أميل،

ص -270-      فأمسك المعتضد عن ذلك.
وفي سنة خمس وثمانين هبت ريح صفراء بالبصرة ثم صارت خضراء، ثم صارت سوداء، وامتدت في الأمصار، ووقع عقبها برد، وزنة البردة مائة وخمسون درهَمًا، وقلعت الريح نحو خمسمائة نخلة، ومطرت قرية حجارة سودًا وبيضًا.
وفي سنة ست وثمانين ظهر بالبحرين أبو سعيد القرمطي، وقويت شوكته -وهو أبو أبي طاهر سليمان الذي يأتي أنه قلع الحجر الأسود- ووقع القتال بينه وبين عسكر الخليفة، وأغار على البصرة ونواحيها، وهزم جيش الخليفة مرات.
ومن أخبار المعتضد ما أخرجه الخطيب وابن عساكر عن أبي الحسين الخصيبي، قال: وجه المعتضد إلى القاضي أبي حازم يقول: إن لي على فلان مالًا، وقد بغلني أن غرماء أثبتوا عندك، وقد قسطت لهم من ماله، فاجعلنا كأحدهم، فقال أبو حازم: قل له: أمير المؤمنين -أطال الله بقاءه!- ذاكر لما قال لي وقت قلدني: إنه قد أخرج الأمر من عنقه وجعله في عنقي، ولا يجوز لي أن أحكم في مال رجل لمدع إلا ببينة، فرجع إليه فأخبره، فقال: قل له: فلان وفلان يشهدان -يعني: رجلين جليلين- فقال: يشهدان عندي، وأسأل عنهما؟ فإن زكيا قبلت شهادتهما، وإلا أمضيت ما قد ثبت عندي، فامتنع أولئك من الشهادة فزعًا، ولم يدفع إلى المعتضد شيئًا.
قال ابن حمدون النديم: غرم المعتضد على عمارة البحيرة ستين ألف دار، وكان يخلو فيها مع جواريه وفيهن محبوبته دريرة، فقال ابن بسام:

ترك الناس بحيره                                   وتخلى في البحيرة

قاعدًا يضرب بالطبل                                على حر دريرة

فبلغ ذلك المعتضد فلم يظهر أنه بلغه، ثم أمر بتخريب تلك العمارات ثم ماتت دريرة في أيام المعتضد، فجزع عليها جزعًا شديدًا، وقال يرثيها:

يا حبيبًا لم يكن يعـ                                    ـدله عندي حبيب

أنت عن عيني بعيد                                   ومن القلب قريب

ليس لي بعدك في شـ                               ـيء من اللهو نصيب

لك من قلبي على قلـ                                ـبي وإن بنت رقيب

وخيال منك مذ غبـ                                     ـت خيال لا يغيب

لو تراني كيف لي بعـ                                 ـدك عول ونحيب؟

وفؤادي حشوه من                                    حرق الحزن لهيب

لتيقنت بأني                                            فيك محزون كئيب

ما أرى نفسي وإن سلـ                              ـيتها عنك تطيب

لي دمع ليس يعصيـ                                  ـني وصبر ما يجيب

ص -271-      وقال بعضهم يمدح المعتضد، وهي على جزء جزء:

طيف ألم                                      بذي سلم

بين الخيم                                    يطوي الأكم

جاد نعم                                       يشفي السقم

ممن لثم                                      وملتزم

فيه هضم                                     إذا يضم

داوى الألم                                    ثم انصرم

فلم أنم                                        شوقًا وهم

اللوم ذم                                       كم ثم كم

لوم الأصم؟                                   أحمد لم

كل الثلم                                      مما انهدم

هو العلم                                      والمعتصم

خير النسم                                   خالًا وعم

حوى الهمم                                  وما احتلم

طود أشم                                     سمح الشيم

جلا الظلم                                     كالبدر تم

رعى الذمم                                   حمى الحرم

فلم يؤم                                       خص وعم

بما قسم                                      له النعم

مع النقم                                      والخير جم

إذا ابتسم                                     والماء دم

واعتل المعتضد في ربيع الآخر سنة تسع وثمانين علة صعبة، كان مزاجه قد تغير من كثرة إفراطه في الجماع، ثم تماسك، فقال ابن المعتز:

طار قلبي بجناح الوجيب                      جزعًا من حادثات الخطوب

وحذرًا أن يشاك بسوء                         أسد الملك وسيف الحروب

ثم انتكس، مات يوم الاثنين لثمانٍ بقين منه.
وحكى المسعودي قال: شكوا في موت المعتضد، فتقدم إليه الطبيب وجس نبضه ففتح عينيه، ورفس الطبيب برجله، فدحاه أذرعًا فمات الطبيب ثم مات المعتضد من ساعته، ولما احتضر أنشد:

تمنع من الدنيا فإنك لا تبقى             وخذ صفوها ما إن صفت ودع الرناقا

ولا تأمنن الدهر، إني أمنته                فلم يبقَ لي حالًا،ولم يرعَ لي حقًّا

ص -272-                                            قتلت صناديد الرجال فلم أدع         عدوًّا، ولم أمهل على ظنة خلقًا

وأخليت دور الملك من كل بازل                      وشتتهم غربًا، ومزقتهم شرقًا

فلما بلغت النجم عزًّا ورفعة                           ودانت رقاب الخلق أجمع لي رقا

رماني الردى سهمًا فأخمد جمرتي                فها أنا ذا في حفرتي عاجلًا ملقى

فأفسدت دنياي وديني سفاهة                      فمن ذا الذي مني بمصرعه أشقى؟

فيا ليت شعري بعد موتي ما أرى                   إلى نعمة لله أم ناره ألقى؟

ومن شعر المعتضد:

يا لاحظي بالفتور والدعج                         وقاتلي بالدلال والغنج

أشكو إليك الذي لقيت من الـ                   ـوجد فهل لي إليك من فرج؟

حللت بالظرف والجمال من الـ                   ـناس محل العيون والمهج

وله، أنشد الصولي:

لم يلق من حر الفراق                           أحد كما أن منه لاق

يا سائلي عن طعمه                             ألفيته مر المذاق

جسمي يذوب، ومقلتي                        عبري، وقلبي ذو احتراق

ما لي أليف بعدكم                                إلا اكتئابي واشتياقي

فالله يحفظكم جميعًا                             في مقام وانطلاق

ولابن المعتز يرثيه:

يا دهر ويحك ما أبقيت لي أحدًا                        وأنت والد سوء تأكل الولدا

أستغفر الله، بل ذا كله قدر،                             رضيت بالله ربًّا واحدًا صمدًا

يا ساكن القبر في غبراء مظلمة                       بالظاهرية مقصى الدار منفردًا

أين الجيوش التي قد كنت تنجبها؟                   أين الكنوز التي أحصيتها عددًا؟

أين السرير الذي قد كنت تملؤه                        مهابة من رأته عينه ارتعدا؟

أين الأعادي الأولى ذللت مصعبهم؟                   أين الليوث التي صيرتها بددًا؟

أين الجياد التي حجلتها بدم                            وكن يحملن منك الضيغم الأسدا؟

أين الرماح التي غديتها مهجًا                           مذ مت ما وردت قلبًا ولا كبدًا؟

أين الجنان التي تجري جداولها                        وتستجيب إليها الطائر الغردا؟

أين الوصائف كالغزلان راتعة                              يسحبن من حلل موشية جددا؟

أين الملاهي؟ وأين الراح تحسبها                     ياقوتة كسيت من فضة زردا؟

أين الوثوب إلى الأعداء مبتغيًا                          صلاح ملك بني العباس إذ فسدا؟

ما زلت تقسر منهم كل قسورة                        وتحطم العالي الجبار معتمدًا

ثم انقضيت، فلا عين ولا أثر                             حتى كأنك يومًا لم تكن أحدًا

ص -273-      مات في أيام المعتضد من الأعلام: ابن المواز المالكي، وابن أبي الدنيا، وإسماعيل القاضي، والحارث بن أبي أسامة، وأبو العيناء، والمبرد، وأبو سعيد الخراز شيخ الصوفية، والبحتري الشاعر، وخلائق آخرون.
وخلف المعتضد من الأولاد أربعة ذكور، ومن الإناث إحدى عشرة.