ج / 1 ص -478-    لا كفر فيها ولا ظلما ولا بغيا، لا يبغي فيها أحد إلا أخرجته، فكانت تسمى الناسة، ولا يريدها ملك يستحل حرمتها إلا هلك. فيقال: ما سميت ببكة إلا لأنها تبك أعناق الجبابرة إذا ألحدوا فيها:
قال ابن إسحاق: فخرج عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي بغزالي الكعبة وبحجر الركن فدفنها في زمزم، وانطلق هو ومن معه من جرهم إلى اليمن فحزنوا على ما فارقوا من أمر مكة وملكها حزنا شديدا فقال عمرو بن الحارث بن مضاض في ذلك وليس بمضاض الأكبر:

كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا    أنيس ولم يسمر بمكة سامر

بلى نحن كنا أهلها فأزالنا   صروف الليالي والجدود العواثر

وكنا ولاة البيت من بعد نابت    نطوف بذاك البيت والخير ضاهر

ونحن ولينا البيت من بعد نابت   بعز فما تخطى لدينا المكاثر

ملكنا فعززنا فأعظم بملكنا    فليس لحي غيرنا ثم فاخر

ألم ينكحوا من غير شخص علمته    فأبناؤها منا ونحن الأصاهر

فإن تنثن الدنيا علينا بحالها    فإن لها حالا وفيها التشاجر

فأخرجنا منها المليك بقدرة   كذلك بين الناس تجري المقادر

أقول إذا نام الخلي ولم أنم    إذ العرش لا يبعد سهيل وعامر

وبدلت منها أوجها لا أحبها    قبائل منها حمير وتحابر

وصرنا أحاديث وكنا بغبطة    كذلك عضتنا السنون الغوابر

فسحت دموع العين تبكي لبلدة    بها حرم آمن وفيها المشاعر

وتبكي لبيت ليس يؤذي حمامه   يظل به آمنا وفيه العصافر

وفيه وحوش ولا ترام أنيسة   إذا أخرجت منه فليس تغادر1

قال ابن هشام: قوله فأبناؤه عن غير إسحاق.
قال ابن إسحاق: وقال عمرو بن الحارث يذكر بكرا، وغبشان، وساكني مكة الذين خلفوا فيها بعدهم:

يا أيها الناس سيروا إن قصركم    أن تصبحوا ذات يوم لا تسيرونا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 راجع بعض أبيات القصيدة في صفحة 47 من تاريخ القطبي وفي كتاب الأغاني للأصبهاني 15/ 18، 19، وفي أخبار مكة للأزرقي 1م 97- 99، 1/ 127، 128. وبعض الأبيات في الروض الأنف 1/ 183، ومعجم البلدان 2/ 285، والكامل لابن الأثير 2/ 43، والبداية والنهاية 2/ 185، 186،ومروج الذهب 2/ 50، وعيون التواريخ 1/ 40.

ج / 1 ص -479-   حثوا المطي وأرخوا من أزمتها    قبل المهات وقضوا ما تقضونا

كنا أناسا كما كنتم فعيرنا   دهر فأنتم كما كنا تكونونا1

قال ابن هشام، هذا ما صح له منها: وحدثني بعض أهل العلم بالشعر أن هذه الأبيات هي أول شعر قيل في العرب، وأنها وجدت مكتوبة في حجر باليمن، ولم يسم قائلها2... انتهى.
والقول الثاني في خروج جرهم من مكة ذكره الأزرقي، لأنه قال فيما رويناه عنه بالسند المتقدم إليه قال: حدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج، عن الكلبي، عن أبي صالح، فذكر خبرا طويلا فيه شيء من خبر جرهم، وخزاعة بمكة، وفيه أن ثعلبة بن عمرو بن عامر لما قدم مكة في قومه بعد تفرقهم من بلاد سبأ لما أخبرت به طريفة الكاهنة من خرابها بسيل العرم، أرسل إلى جرهم وسألهم أن يفتحوا له في بلادهم قدر ما يرسل رواده يرتادون له موضعا، فأبت ذلك جرهم وأخشنوا له القول، وأرسل إليهم ثعلبة يقول لهم: لا بد لي من المقام بهذا البلد حولا كاملا حتى ترجع إلي رسلي، فإن تركتموني طوعا حمدتكم وواسيتكم في الماء والرعي، وإن أبيتم أقمت على كرهكم، فإن قاتلتموني قاتلتكم، ثم إن ظهرت عليكم؛ سبيت النساء وقتلت الرجال، ولم أترك منكم أحدا ينزل الحرم، فأبت جرهم أن يتركوه طوعا، وتعبت لقتاله، فاقتتلوا ثلاثة أيام، ثم انهزمت جرهم، فلم يفلت منهم إلا الشريد، وكان مضاض بن عمرو بن الحارث بن مضاض بن عمرو قد اعتزل جرهما ولم يعن جرهما في ذلك، وقال: كنت أحذركم هذا، ثم رحل هو وأهل بيته حتى نزل قنوني3 وحلي4 وما حول ذلك، ثم قال: وفنيت جرهم وقد أقناهم السيف في تلك الحرب، وأقام ثعلبة بمكة وما حولها في قومه وعساكره حولا.
ثم قال: بعد أن ذكر تفرقهم في البلاد، بإشارة طريفة الكاهنة لما أصابهم من الحمى، وانخزعت خزاعة بمكة، وأقام بها ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر وهو لحي، فولي أمر مكة وحجابة الكعبة، ثم قال: فلما جاورت خزاعة أمر مكة وصاروا أهلها، جاءهم بنو إسماعيل، وكانوا قد اعتزلوا حرب جرهم وخزاعة، يدخلون في ذلك فسألوهم السكنى معهم، فأذنوا لهم في ذلك، فلما رأى ذلك مضاض بن عمرو بن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قارن الأبيات هنا بالأبيات الواردة في المصادر الأخرى المشار إليها، ففيها تقديم وتأخير واختلاف في الألفاظ.
2 سيرة ابن هشام 1/ 139، 140.
3 قنوني: هي القنفدة الميناء الحجازي المشهور، وهو واقع في جنوب مكة.
4 حلي: بالفتح ثم السكون، بوزن ظبي، مدينة باليمن على ساحل البحر. "معجم البلدان 2/ 297".

ج / 1 ص -480-    الحارث، وقد كان أصبه من الصبابة إلى مكة ما أحزنه، أرسل إلى خزاعة يستأذنها في الدخول عليهم والنزول معهم بمكة في جوارهم، فأبت خزاعة، ثم قال: فنزعت إبل لمضاض بن عمرو الجرهمي من قنونى تريد مكة، فخرج في طلبها حتى وجد أثرها، وقد دخلت مكة، فمضى على الجبال من نحو أجياد، حتى ظهر على أبي قبيس يتبصر الإبل في بطن وادي مكة، فأبصرها تنحر وتؤكل لا سبيل له إليها، فخاف إن هبط الوادي أن يقتل، فولى منصرفا إلى أهله، وأنشأ يقول:

كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا    أنيس ولم يسمر بمكة سامر

ولم تتربع واسطا1 فجنوبه   إلى المنحنى من ذي الأراكة حاضر

بلى نحن كنا أهلها فأزالنا   صروف الليالي والجدود العواثر

وبدلني ربي بها دار غربة    بها الذئب يعوي والعدو المحاصر

فإن تملأ الدنيا بكلبها   ويصبح حال بعدنا وتشاجر

فكنا ولاة البيت من بعد نابت    نطوف بهذا البيت والخبر ظاهر

فأنكح جدي غير شخص علمته    فأبناؤه منا البيت والخير ظاهر

فأنكح جدي غير شخص علمته    فأبناؤه منا ونحن الأصاهر

فأخرجنا منها المليك بقدرة   كذلك بالناس تجري المقادر2

أقول إذا نام الخلي ولم أنم    إذا العرش لا يبعد سهيل وعامر

وبدلت منهم أوجها لا أحبها   وحمير قد بدلتها والعمائر

وصرنا أحديثا وكنا بغبطة    كذلك عقتنا السنون الغوابر

وسحت دموع العين تبكي لبلدة   كذا بها حرم أم وفيها المشاعر

بواد أنيس ليس يؤذي حمامه    ولا منفر يوما وفيها العصافر

وفيها وحوش لا ترام أنيسه    إذا أخرجت منها فما إن تغادر

فيا ليت شعري هل يعمر بعدنا   جياد فمضى سيله فالظواهر

فبطن منى وحش كأن لم يسر به   مضاض وفي حي عدي عمائر3

وقال أيضا:

يا أيها الحي سيروا إن قصركم    أن تصبحوا ذات يوم لا تسيرونا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 واسط، هو الجبل الذي يصل بين الحارة الموصلة إلى منى، والدرب الذي يمر منه المشاة من الحجاج والذي يعرفه أهل مكة بدرب المكيين.
2 كذا في جميع الأصول.
3 يلاحظ أن القصيدة تختلف في ترتيبها عما كانت عليه عندما أوردها المؤلف قبل قليل، وهي تختلف أيضا في الترتيب وزيادة بعض الأبيات ونقص بعض الأبيات في المصادر المشار إليها قبل قليل في الحاشية.

ج / 1 ص -481-    إنا كما كنتم فغيرنا دهر    فسوف كما صرنا تصيرونا

أرخوا المطي وأرخوا من أزمتها   قبل الممات وقضوا ما يقضونا

إن التفكر لا يجدي بصاحبه    عند البديهة في علم تعيدونا

قضوا أموركم بالحزم إن لها    أمور رشيد وشدوا ثم مسنونا

واستخبروا في صنيع الناس قبلكم    لما استبان طريف عنده الهونا

كنا زمانا ملوك الناس قبلكم    بمسكن في جوار الله تأتونا

قال: وانطلق مضاض بن عمرو نحو اليمن إلى أهله وهم يتذاكرون ما حال بينهم وبين مكة وما فارقوا من أهلها وملكها، فحزنوا على ذلك حزنا شديدا وجعلوا يقولون الأشعار في مكة1... انتهى باختصار، لمواضع من هذا الخبر لها تعلق بخبر خزاعة نذكرها فيما بعد وغير ذلك، وفيما ذكرنا من كلمات ذكرناها بالمعنى.
والقول الثالث في سبب خروج جرهم من مكة ذكره الفاكهي، لأنه قال: ويقال في رواية أبي عمرو الشيباني: إن حجابة البيت صارت إلى خزاعة لأن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن تزوج فهيرة بنت الحارث بن مضاض الجرهمي، فولدت له عمرو بن ربيعة، فلما شب وساد وشرف طلب حجابة البيت، فعند ذلك نشب القتال بينهم وبين جرهم، ثم قال بعد أن ذكر شيئا من خبر عمرو وأولاده: وكانت بينهم حرب طويلة وقتال شديد، ثم إن خزاعة غلبوا جرهما على البيت، وخرجت جرهم حتى نزلت وادي إضم2 فهلكوا فيه.
وفي هذا الخبر شيء من خبر جرهم، لأن فيه: وذكروا -والله أعلم- أن إسافا كان رجلا من بني قطورا أخذ امرأة من جرهم يقال لها نائلة، ففجر بها في الكعبة، فمسخهما الله حجرين، فغضب عمرو من ذلك فأخرج بني مضاض وكانوا أخواله، وكانوا أخرجوهم خروجا من مكة فلحقوا باليمن، فتفرقوا في القبائل، فقال بكر بن غالب بن الحارث بن مضاض:

وأخرجنا عمرو سواها لبلدة   بها الذئب يعوي والعدو المحاصر

وقال أيضا:

وكنا ولاة البيت والقاطن الذي     إليه يوفي نذره كل محرم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قارن بأخبار مكة للأزرقي 1/ 90- 100 ففيه اختلاف في الألفاظ.
2 بالكسر ثم الفتح، ذو إضم: ماء يطؤه الطريق بين مكة واليمامة عند السمينة. وقيل: وادٍ بجبال تهامة. وقيل: وادٍ يشق الحجاز حتى يفرغ في البحر. "معجم البلدان 1/ 214، 215".

ج / 1 ص -482-   سكنا بها قبل الظباء وراثة لنا   عن بني حي بن نبت بن جرهم

فأزعجنا منه وكنا عقيلة   قبائل من كعب وعوف وأسلم1

والقول الرابع في خروجهم جرهم من مكة، ذكره المسعودي، لأنه قال في أثناء الخبر السابق في خبر جرهم وقطورا: وبغت جرهم في الحرم وطغت، حتى فسق رجل منهم بإمرأة في البيت، وكان الرجل يدعى بإساف والمرأة بنائلة، فمسخهما الله حجرين فصيرا وثنين، وعبدا تقربا بهما إلى الله، فبعث الله عز وجل الرعاف والنحل وغير ذلك من الآيات على جرهم، فهلك كثير منهم وكثر ولد إسماعيل وصاروا ذوي قوة ومنعة، فغلبوا على أخوالهم من جرهم فأخرجوهم عن مكة، فلحقوا ببلاد جهينة، فأتاهم في بعض الليالي السيل فذهب بهم مكان الموضع الذي يدعى بإضم، وقد ذكر ذلك أمية بن أبي الصلت الثقفي في شعر له فقال:

وجرهم دمثوا تهامة في الدهر   فسالت بجمعهم إضم

وفي ذلك يقول الحارث بن مضاض الأصغر الجرهمي:

كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا    أنيس ولم يسمر بمكة سامر

بل نحن كنا أهلها فإذا لنا    صروف الليالي والجدود العواثر

وكنا لإسماعيل صهرا وجيرة   ولما تدر فيها علينا الدوائر

وكنا ولاة البيت من بعد نابت    نطوف بذاك البيت والخبر ظاهر

وفي ذلك يقول عمرو بن الحارث ابنه:

وكنا ولاة البيت والقاطن الذي    إليه يوفي نذره كل محرم

سكنا بها قبل الظباء وراثة   ورثنا بني حي بن نبت بن جرهم2

... انتهى.
وذكر الزبير بن بكار ما يقتضي أن المجر لجرهم من مكة بعد فناء أكثرهم بالرعاف والنمل: بنو حارثة بن عامر، لأنه قال: قال أبو عبيدة: فلما لم تتناه جرهم عن بغيهم، وتفرق أولاد عمرو بن عامر في اليمن، فانخزع بنو حارثة بن عمرو بن عامر فأوطنوا تهامة وسميت خزاعة، ثم قال: بعث الله عز وجل على جرهم الرعاف والنمل فأفناهم، فاجتمعت خزاعة ليجلوا من بقي، ورأس خزاعة عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر، وأمه فقيرة بنت عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي، وليس بابن مضاض الأكبر، فاقتتلوا، فلما أحس عمرو بن الحارث بن مضاض بالهزيمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أخبار مكة للفاكهي 5/ 140.
2 مروج الذهب 2/ 50، 51.

ج / 1 ص -483-    خرج بغزالي1 الكعبة، وحجر الركن يلتمس التوبة وهو يقول:

لاهُمَّ إن جرهما عبادك    الناس طرف وهم تلادك2

وهم قديما عمروا بلادك

فلم تقبل توبته، وألقى غزالي الكعبة وحجر الركن في زمزم، ثم دفنها، وخرج من بقي من جرهم إلى إضم من أرض جهينة، فجاءهم سيل، أي سيل، فذهب بهم، فقال أمية بن أبي الصلت3:

جرهم دمثوا تهامة في الدهـ    ـر فسالت بجمعهم إضم

... انتهى.
هذا الخبر ذكره المسعودي4 في كون المخرج لهم عمرو، وفناء أكثرهم بالرعاف والنمل.
والقول الخامس في سبب خروج جرهم من مكة ذكره الفاكهي أيضا، لأنه قال في خبر ولاة إياد بن نزار الكعبة: وحدثني حسن بن حسين قال: حدثنا محمد بن حبيب قال: ذكر ابن الكلبي أن الله تعالى سلط على الذي يلون البيت من جرهم دواب شبيهة بالنغف، فهلك منهم ثمانون كهلا في ليلة واحدة سوى الشباب، حتى جلوا عن مكة إلى إضم5... انتهى.
وقد بان بما ذكرناه من هذه الأخبار الاختلاف فيمن أخرج جرهما من مكة، وكيفية خروجهم، وفي قائل الأبيات الرائية التي أولها:

كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا    أنيس ولم يسمر بمكة سامر

هل هو عمرو بن الحارث بن مضاض الأصغر، كما هو مقتضى ما ذكره ابن إسحاق، أو هو مضاض بن عمرو بن الحارث بن مضاض بن عمرو، كما هو مقتضى الخبر الذي رواه الأزرقي عن الكلبي عن أبي صالح، أو الحارث بن مضاض بن عمر، كما هو مقتضى ما ذكره المسعودي.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 هما غزالان من ذهب كانا في جوف الكعبة، وقد وجدهما بعد ذلك عبد المطلب حينما حفر زمزم،
2 قارن بالروض الأنف 1/ 139.
3 شاعر جاهلي مشهور أدرك البعثة ومات سنة 9هـ، وكان يدعي أنه سيكون النبي المنتظر. ترجمته في: الأغاني 4/ 120- 133 الشعر والشعراء 1/ 369- 372، سمط اللآلئ 362، الحيوان للدميري 2/ 154، خزانة الأدب للبغدادي 15/ 118، طبقات ابن سلام 220- 224، الوافي بالوفيات 4/ 395- 400.
4 مروج الذهب 2/ 51.
5 أخبار مكة للفاكهي 5/ 141.

ج / 1 ص -484-    وقيل: إن قارئ هذه الأبيات: ليس ناظم هذه القصيدة، وقيل: هو الحارث بن عمرو بن سعد بن الرقيب، كما هو مقتضى كلام السهيلي في "الروض الأنف".
فتحصل من ذلك في قائل هذه الأبيات خمسة أقوال، وليس المراد نسبة كلها إلى كل من المشار، وإنما المراد البيت الأول، وما ذكر منعه عليه حسب مما وقع في كل خبر.
وقال السهيلي في "الروض" أيضا في قوله في هذه الأبيات: "ولا يبعد سهيل وعامر". جبل من جبال مكة، يدل على ذلك قول بلال رضي الله عنه:

فهل يبدون لي عامر وطفيل

على رواية من رواه هكذا1... انتهى.
واختلف في قائل الأبيات النونية، فقيل: هو عمرو بن الحارث بن مضاض على ما ذكر ابن إسحاق كما سبق، ورأيت في "أخبار مكة" للفاكهي ما يقتضي أن قائل الأبيات النونية هو الحارث بن مضاض، وذكر بعضها على غير ما سبق ذكره، لأنه قال: وقال الحارث بن مضاض، يعني بكرا وغبشان وساكني مكة الذين خلفوا فيها بعدهم:

يا أيها الناس سيروا إن قصركم    أن تصبحوا ذات يوم لا تسيرونا

حنوا المطي وأرخوا من أزمتها    قبل الممات وقضوا ما تقضونا

قضوا أموركم بالحزم إن له    أمرا رشيدا ورأي الحزم مأمونا

إن عمرنا بدهر كان يعجبنا   حتى أتانا زمان أظهر الهونا2

... انتهى.
واختلف فيمن دفن الحجر الأسود وغزالي الكعبة في زمزم، هل هو مضاض بن عمرو بن الحارث بن مضاض بن عمرو الجرهمي، كما هو مقتضى الخبر الذي رواه الأزرقي عن الكلبي عن أبي صالح؟ أو هو عمرو بن الحارث بن مضاض الأصغر؟ كما هو مقتضى ما ذكره ابن إسحاق والزبير بن بكار عن أبي عبيدة.
وذكر الأزرقي ما يوافق ذلك في الباب الذي ترجم عليه بقوله: باب ما جاء في إخراج جبريل عليه السلام زمزم لأم إسماعيل عليهما السلام، وعزا ذلك لبعض العلماء، ولم يسمه في خبر ذكر فيه شيئا من حال جرهم بمكة وزمزم3.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الروض الأنف 1/ 138.
2 أخبار مكة للفاكهي 5/ 142.
3 أخبار مكة للأزرقي 1/ 56.

ج / 1 ص -485-    وفيما ذكره المسعودي في سبب خروج جرهم من مكة إشعار بأن الرعاف والنمل الذي فني به أكثرهم أصابهم بمكة. وكذلك الذي نقله الزبير عن أبي عبيدة في فناء جرهم.
ورأيت في بعض الأخبار ما يوهم أن النمل أصابهم في بلدة جهينة، وهذا الخبر ذكره الفاكهي، لأنه قال: حدثنا حسن بن حسين الأزدي قال: حدثنا محمد بن حبيب، عن ابن الكلبي قال: بينما الناس سمار حول الكعبة إذا هم بخلق يطوف بها يداري رأسه بها، فأجفل الناس هاربين، فناداهم: لا تراعوا، فأقبلوا إليه وهو يقول:

اللهم رب البيت ذي المناكب

ثم يقول بعد أن ذكر شعرا زيادة على ما ذكرناه قال: فنظروا فإذا هو امرأة، فقالوا ما أنت، إنسية أم جنية؟ قالت: بل إنسية من جرهم.
ثم قالت: من ينحر لي كل يوم جزورا، ويعد لي زادا وبعيرا، ويبلغني بلادا أفورا أعطيه مالا كثيرا.
قال: فانتدب لها رجلان من جهينة، فسارا بها أياما وليالي حتى انتهيا إلى جبل جهينة، فأتت على قرية نمل وذر، وقالت: يا هذان ههنا قومي، فاحتفروا هذا المكان، فاحتفروا عن مال كثير من ذهب وفضة، فأوقرا بعيرها، وقالت لهما إياكما أن تلتفتا فيختلس ما معكما،وأقبل الذر حتى غشيها، فمضينا غير بعيد، ثم التفتا فاختلس ما كان احتملا، فنادياها، هل من ماء؟ قالت: نعم، في موضع هذه الضبات، وقالت وقد غشيها الذر:
يا ويلي يا ويلي من أجلي، أرى صغار الذر يبغي هبلي، أهلكنا الذر زمان يعلم، بالمجحفات وبموت لا يهدم، حتى نزلنا بزقاق أهيم، للبغي منا وركوب المأثم، سلطن تفرين علي، محملي، لما رأيت أنه لا بد لي، من منعة أحرز فيها معقلي.
ودخل الذر منخريها ومسامعها، فخرت تشهق، فهلكت، ووجد الجهينيان الماء حيث قالت، والماء يقال له: مسخي، وهو بناحية فرش ملل إلى جانب مشعر، فهو اليوم لجهينة1... انتهى.
وذكر الفاكهي خبرا يقتضي أنه لم يصب جرهما من معرة جيش بختنصر2 ما أصاب غيرهم من العرب، وسيأتي هذا الخبر في أخبار بني إسماعيل وفي ذلك دليل على رحمة الله لجرهم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أخبار مكة للفاكهي، وقارن بالروض الأنف 1/ 137.
2 هو بختنصر ملك الفرس، وطيء الشام وفتح بيت المقدس، وسبى بني إسرائيل. قال المسعودي: والعامة تسميه "البخث ناصر". "مروج الذهب 1/ 228".

ج / 1 ص -486-    وذكر الفاكهي أيضا خبرا يقتضي أن جرهما حين هلكوا بقي منها بقية، ونص هذا الخبر:
وحدثني الزبير بن بكار قال: حدثني عمر بن أبي بكر الموصلي، عن زكريا بن عيسى، عن ابن شهاب قال: هلكت جرهم فلم يبق منها غير حيٍّ في بني ملكان، وهم قليل، وآخرون في بني الجون1... انتهى.
وذكر الفاكهي لعمرو بن الحارث المتقدم ذكره شعرا يعظ به بكرا وغبشان حين تهيئوا لقتال جرهم، ويعظم عليهم القتال في الحرم ويحذرهم الهلاك إن هم فعلوا ذلك، أوله:

نعوذ برب الناس من كل ظالم   بغي في ملوك بني كعب وجرهم

وذكر له أيضا شعرا في شأن بكر وغبشان حين أخرجوا من مكة أوله:

لقد نهضت بكر وغبشان كلها    تريد تسامي جرهما في فعالها1

وذكر الفاكهي أيضا خبرا يستغرب لما يقتضيه من طول حياة عمرو هذا، لأنه قال: وحدثني عبد الله بن أبي سلمة قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز الزهري، عن أبيه قال: حدثني سعيد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن أبا سلمة بن عبد الأسد خرج في ناس من قريش نحو اليمن قال: وأخطئوا الطريق، فأصابهم عطش شديد، قال: فقال أبو سلمة بن عبد الأسد لمن معه من قريش: أي قوم أطيعوني فإن ناقتي عارفة بالطريق، قالوا: فإنا نطيعك. قال: فخلى عن رأس ناقته، فساروا يومهم وليلتهم حتى كان عند قرب الصبح فإذا الناقة قد بركت، قال أبو سلمة. ما بركت إلا على ماء، قال: فنزلوا فإذا هم ببعر الغنم، فما كان بأسرع من أن انفجر الفجر، فنظروا فإذا بئر، وعلى رأس البئر رجل طويل لم ير مثله، فتقدموا إليه، فقال الرجل: ممن القوم؟ فقلنا: من قريش، فقال: من أي قريش؟ قلنا: من بني مخزوم. قال: فسعى فأتى شجرة طويلة، فإذا قفة معلقة في الشجرة فمد يده فأنزل القفة وفتح رأسها، فإذا شيخ فيها، فرفع حاجبيه ثم قال: "أبت" ثلاث مرات. قال: ففتح عينيه، فقال: ما تشاء؟ قال: هؤلاء قوم من قريش، قال: ادعهم إلى، فجاءوا فقال: تقدموا إلى الشيخ، فتقدمنا إليه ففعل به مثل ما فعله الأول، يا أبت، ثلاث مرات، ففتح عينيه فقال: ما تشاء؟ قال: هؤلاء قوم من قريش. فقال: من أي قريش أنتم؟ قال أبو سلمة: فقلت: من بني مخزوم، فقال: ها أنا ومخزوم قرب، فقال هل تعرفون لما سميت أجياد أجيادا؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أخبار مكة للفاكهي 5/ 143.

ج / 1 ص -487-    قلنا: لا قال: لأنها جادت فيها الخيل، ثم قال: لم سميت قعيقعان قعيقعان؟. قلنا: لا. قال: لأنها تقعقعت فيها السيوف، ثم أنشأ يقول:

كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا   أنيس ولم يسمر بمكة سامر

بلى نحن كنا أهلها فأبادنا    كروب الليالي والجدود العواثر

فهل فرح يأتي بشيء نريده    وهل جزع ينجيك مما تحاذر؟!

يا ابن أخي أتدري لم سميت قعيقعان باسمها؟ قلت: لا، قال: خرج القوم علينا منها عليهم السلاح تقعقع فسميت بقعيقعان. أتدري يا ابن أخي لم سميت أجياد أجيادا؟ قلت: لا، قال: جادت بالدماء، فسميت أجيادا1... انتهى.
وذكر هذا الخبر الأزرقي2، إلا أنه لم يسنده كما أسنده الفاكهي، وفي غيره أن أبا سلمة ومن معه أصبحوا على ماء فاستقوا واستقى، فإنه لعلى ذلك، إذ أقبل إليهم رجل فقال: من القوم؟ فقالوا: من قريش، وفيه أن الشيخ قال لأبي سلمة بعد أن ذكر له نسبه: كأن لم يكن... الخ.
ولم يذكر الأزرقي في خبره البيت الثالث الذي ذكره الفاكهي من هذا الخبر3، وهو بعيد عن الصحة لما يلزم عليه من أن يكون عمرو بن الحارث عاش ألف سنة، لأن هذه القصة إن صحت فإنها قبيل الإسلام، لأن أبا سلمة أدركها، وإدراكه لها يقتضي أن يكون في هذا التاريخ، لأن سنه تقرب من سن النبي صلى الله عليه وسلم، فإن ثويبة4 مولاة أبي لهب أرضعتهما كما في الصحيح5 عن النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا كان كذلك فحياة عمرو إلى هذا التاريخ يقتضي أن يكون عمره ما ذكرنا، لكونه عاش مدة ولاية خزاعة على مكة، وهي خمسمائة سنة، وقيل ثلاثمائة سنة، ومدة ولاية قريش وهي نحو ثلاثمائة على مكة، مع ما عاشه عمرو في ولاية قوم جرهم، ومما يؤيد ذلك أن السهيلي رحمه الله ذكر العمرين، ولم يذكره فيهم، وهو لو كان بهذه الصفة أولى بالذكر لعلو سنه ومقداره، لأنه قال: ومن أطول المعمرين عمر بن وحيد واسمه رويد بن فهر بن قضاعة ثم قال: عاش رويد أربعمائة عام فيما ذكروا، انتهى والله أعلم.
بختام هذا الباب يتم الجزء الأول من كتاب شفاء الغرام ويليه الجزء الثاني وأوله الباب السادس والعشرون في ذكر شيء من خبر إسماعيل عليه السلام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أخبار مكة للفاكهي 5/ 143-145.
2 أخبار مكة للأزرقي 1/ 82.
3 أخبار مكة للأزرقي 1/ 97.
4 الإصابة 4/ 257 رقم 213، الروض الأنف 1/ 186.
5 أخرجه البخاري "2110". مسلم "الرضاع: 1449".

ج / 1 ص -491-    فهرس المحتويات:
مقدمة   3
تصدير  11
مقدمة المؤلف  15
الباب الأول
في ذكر مكة المشرفة وحكم بيع دورها وإجارتها
ذكر حكم بيع دور مكة وإجارته   43
الباب الثاني
في أسماء مكة المشرفة:
ذكر معاني بعض أسماء مكة وعزو بعضها لأهل العلم   43
الباب الثالث:
في ذكر حرم مكة وسبب تحريمه وتحديده وعلاماته وحدوده:
وما يتعلق بذلك من ضبط ألفاظ في حدوده:
ومعنى بعض أسمائها:
ذكر الحرم وسبب تحريمه   73
ذكر علامات الحرم   74
ذكر حدود الحرم وضبط ألفاظ فيه   75
ذكر تحديد حد الحرم من جهة الطائف على طريق عرفة من بطن نمرة   80
ذكر تحديد حد الحرم من جهة العراق   84
ذكر تحديد حد الحرم من جهة التنعيم    85
ذكر تحديد حد الحرم من جهة اليمن    86

ج / 1 ص -492-    الباب الرابع:
في ذكر شيء من الأحاديث والآثار الدالة على حرمة مكة وحرمها:
 وشيء من الأحكام المختصة بذلك
ذكر شيء مما ورد في تعظيم الناس لمكة وحرمها وفي تعظيم الذنب في ذلك   98
الباب الخامس:
ذكر الأحاديث الدالة على أن مكة أفضل من غيرها من البلاد :
وأن الصلاة فيه أفضل من غيرها وغير ذلك من فضلها
ذكر الأحاديث الدالة على أن الصلاة بمسجد مكة أفضل من الصلاة في غيره من المساجد   107
الباب السادس:
في المجاورة بمكة والموت بها، وشيء من فضل أهلها، وشيء من فضل جدة ساحل مكة، وشيء من خبرها، وشيء من فضل الطائف، وشيء من خبره:
ذكر المجاورة بمكة   113
ذكر شيء مما جاء في الموت بمكة    115
ذكر شيء مما جاء في فضل أهل مكة   116
ذكر شيء من فضل جدة ساحل مكة وشيء من خبرها:   118
ذكر شيء من فضل الطائف وخبره   120
الباب السابع: في أخبار عمارة الكعبة المعظمة:
بناء الملائكة للكعبة:  125
بناء آدم عليه السلام   125
ذكر البيت المعمور الذي أنزله الله على آدم وشيء من خبره   126
بناء الخليل عليه السلام   126
بناء العمالقة وجرهم للكعبة   128
بناء قريش للكعبة  128
بناء ابن الزبير للكعبة    132
بناء الحجاج للكعبة   135

ج / 1 ص -493-    ذكر شيء من حال الكعبة بعد بناء ابن الزبير والحجاج، وما وضع فيها من العمارة، وما عمل لها من الأساطين والميازيب والأبواب بعد ابن الزبير والحجاج   136
ذكر الأساطين    140
ذكر الميازيب   140
ذكر الأبواب    141
أول من بوب الكعبة   143
الباب الثامن: في صفة الكعبة المعظمة وذرعها وشاذروانها وحليتها ومعاليقها وكسوتها وطيبها وأخدامها وأسمائها وهدم الحبشي لها ووقت فتحها في الجاهلية والإسلام ... الخ
ذكر صفة الكعبة وما أحدث فيها من البدعة   147
ذكر ذرع الكعبة من داخلها وخارجه  149
ذكر ذرع الكعبة من داخلها بذراع الحديد   152
ذكر ذرع الكعبة من خارجها بذراع الحديد  153
ذكر ذرع سطح الكعبة  154
ذكر شاذروان الكعبة وشيء من خبر عمارته   154
ذكر حلية الكعبة المعظمة ومعاليقه   156
ذكر معاليق الكعبة وما أهدي إليها في معنى الحلية   160
ذكر كسوة الكعبة  164
ذكر طيب الكعبة وأخدامه  173
ذكر أسماء الكعبة المعظمة    174
ذكر هدم الحبشي الكعبة في آخر الزمان  175
ذكر وقت فتح الكعبة في الجاهلية والإسلام   176
ذكر بيان جهة المصلين إلى الكعبة من سائر الآفاق، ومعرفة أدلة القبلة بالآفاق   179
الباب التاسع
في بيان مصلى النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة المعظمة وقدر صلاته فيه، ووقتها، ومن رواها من الصحابة... الخ
ذكر بيان مصلاه صلى الله عليه وسلم في الكعبة  188
ذكر قدر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة في دخوله هذ    189

ج / 1 ص -494-    ذكر من روى صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة يوم فتح مكة من الصحابة، ومن نقلها منهم رضي الله عنهم...   191
ذكر ترجيح رواية من أثبت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة على رواية من نفاها، وما قيل من الجمع بين ذلك...   197
ذكر عدد دخول النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة الشريفة بعد هجرته إلى المدينة، وأول وقت دخل الكعبة فيه بعد هجرته   208
الباب العاشر
ذكر ثواب دخول الكعبة المعظمة وفيما جاء من الأخبار الموهمة بعدم استحباب دخولها وفيما يطلب فيها من الأمور التي صنعها النبي وفي حكم الصلاة فيها وفي آداب دخولها:
ذكر حكم الصلاة في الكعبة   217
آداب دخول الكعبة   221
الباب الحادي عشر: في ذكر شيء من فضائل الكعبة وفضائل ركنيها الحجر الأسود واليماني:
ذكر شيء من فضائل الكعبة  222
ذكر شيء من فضائل الحجر الأسود، وما جاء في كونه من الجنة   224
ذكر ما قيل من الحكمة في اسوداد الحجر الأسود بعد بياضه    226
ذكر ما رؤي من البياض في الحجر الأسود بعد اسوداده   227
ما جاء في شهادة الحجر الأسود يوم القيامة لمن استلمه بحق   228
ما جاء في تقبيل النبي صلى الله عليه وسلم للحجر الأسود واستلامه له    228
ما جاء في السجود عليه   228
ما جاء في الإكثار من استلامه    229
ما جاء في مفاوضة الحجر الأسود   229
ما جاء في أن الحجر الأسود يمين الله يصافح بها عباده، واستجابة الدعاء عنده    229
ذكر فضل الركن اليماني، وما جاء في تقبيله ووضع الخد عليه   230
ما جاء في استلام النبي صلى الله عليه وسلم للركن اليماني    231
ما جاء في المزاحمة على استلام الركن اليماني والحجر الأسود، وأن مسحهما كفارة للخطاي    231
ما جاء في عدم استحباب ذلك للنساء بحضرة الرجال   232
ما جاء في إكثار النبي صلى الله عليه وسلم من استلامه، واستغفار الملائكة لمن استلمه   232
ما جاء في تأمين الملائكة على الدعاء عنده، واستجابة الدعاء عنده   232

ج / 1 ص -495-    ما جاء في أن الركن اليماني باب من أبواب الجنة   233
الباب الثاني عشر: في فضائل الأعمال المتعلقة بالكعبة كالطواف بها والنظر إليها والحج والعمرة وغير ذلك:
ذكر ما ورد في ثواب الطواف عموما، من غير تقييد بزمن  234
ما جاء في فضل الطواف في الحر   236
ما جاء في الطواف في المطر    236
ما جاء في الطواف إذا وقع بعد صلاة الصبح أو العصر، وانقضى مع طلوع الشمس أو غروبه  237
ما جاء في تفضيل الطواف على الصلاة    237
ما جاء في تفضيل الطواف على العمرة    239
ما جاء في فضل الطائفين  241
ذكر بدء الطواف بهذا البيت العظيم وما ورد من طواف الملائكة   242
ذكر طواف بعض الجن والدواب والطير بالكعبة   243
ما جاء في شرعية الطواف لإقامة ذكر الله   244
ذكر ثواب النظر إلى الكعبة  244
ذكر ثواب الحج والعمرة   245
الباب الثالث عشر: الآيات المتعلقة بالكعبة:
ذكر خبر تبع والهذليين   250
ذكر خبر أصحاب الفيل  252
هلاك من أراد الكعبة بسوء  253
الباب الرابع عشر: في ذكر شيء من أخبار الحجر الأسود
ذكر ما أصاب الحجر الأسود في زمن ابن الزبير رضي الله عنه، وما صنع فيه من الفضة في زمنه، وزمن هارون الرشيد   257
ذكر ما أصاب الحجر الأسود في فتنة القرمطي وأخذهم له   257
ذكر ما صنعه الحجبة في الحجر الأسود بأثر رد القرامطة له   258
ذكر ما أصاب الحجر الأسود بعد فتنة القرامطة   259
ذكر صفته وقدره وقدر ما بينه وبين الأرض    260
ذكر شيء من الآيات المتعلقة بالحجر الأسود   260

ج / 1 ص -496-    الباب الخامس عشر: في الملتزم والمستجار والحطيم وما جاء في استجابة الدعاء في هذه المواضع وغيرها من الأماكن بمكة المشرفة وحرمها
ذكر الملتزم  262
ذكر المستجار  262
ذكر الحطيم   263
ذكر بقية المواضع بمكة وحرمها التي قيل إن الدعاء فيها مستجاب    265
الباب السادس عشر: في ذكر شيء من أخبار المقام، مقام الخليل عليه السلام
ذكر حلية المقام   271
ذكر صفة الموضع الذي فيه المقام والمصلى خلفه   272
ذكر ذرع ما بين المقام والحجر الأسود، وما بين المقام والركن الشامي الذي يقال له: العراقي، وما بين المقام وبين جدار الكعبة وشاذروانها المقابل للمقام وما بين المقام وحجرة زمزم، وحفر بئر زمزم الطيبة المباركة 273
ذكر موضع المقام في الجاهلية والإسلام وما قيل في ذلك، ورد عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى موضعه وهذا حين غيره السيل عنه   274
ذكر شيء من فضل المقام  279
ما جاء في هلاك من تعرض له بسوء    279
الباب السابع عشر: في ذكر شيء من أخبار الحجر المكرم، حجر إسماعيل عليه السلام وفيه بيان المواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم حول الكعبة
ذكر موضع الحجر، وصفته وشيء من خبر عمارته، وذرعه، وذرع جدره من داخله وخارجه   284
ما جاء في الحجر والصلاة فيه   288
ما جاء في الدعاء في الحجر تحت الميزاب  288
ذكر المواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم حول الكعبة   290
الباب الثامن عشر: ذكر شيء من أخبار توسعة المسجد الحرام وعمارته وذرعه، وذكر شيء مما ذكره الأزرقي من خبر توسعته
ذكر شيء من خبر توسعة المسجد الحرام بعد الأزرقي، ومن خبر عمارته بعده   298
ذكر صفة هذه الزيادة  300

ج / 1 ص -497-    ذكر ذرع المسجد الحرام غير الزيادتين   303
ذكر ذرع زيادة دار الندوة    306
ذكر ذرع زيادة باب إبراهيم  306
الباب التاسع عشر: في عدد أساطين المسجد الحرام، وصفتها وعدد عقوده وشرفاته وقناديله وأبوابه وأسمائها، ومنابره، وفيما صنع فيه لمصلحة أو لنفع الناس به، وفيما فيه الآن من المقامات... الخ
ذكر عدد أساطين المسجد الحرام غير الزيادتين وصفته  308
ذكر عدد الأساطين التي بصحن المسجد الحرام وصفته   309
ذكر عدد أساطين زادة دار الندوة    310
ذكر عدد أساطين زيادة باب إبراهيم    310
ذكر عدد طاقات المسجد الحرام وشرفاته وقناديله  310
ذكر عدد طاقات زيادة دار الندوة    311
ذكر عدد طاقات زيادة باب إبراهيم   311
عدد شرفاته التي تلي بطن المسجد الحرام  311
الشرفات التي على جدار المسجد الحرام من خارجه   312
ذكر عدد الشرفات التي بزيادة دار الندوة  312
عدد قناديل المسجد الحرام الآن المرتبة فيه غالب   312
ذكر عدد أبواب المسجد الحرام وأسمائها، وصفته   313
ذكر منائر المسجد الحرام   318
ذكر ما صنع في المسجد الحرام لمصلحته، أو لنفع الناس به   321
ذكر صفة المقامات التي هي الآن بالمسجد الحرام ومواضعها منه   323
ذكر ذرع ما بين كل من هذه المقامات وبين الكعبة   324
ذكر كيفية صلاة الأئمة بهذه المقامات وحكم صلاتهم به   325
الباب العشرون: في ذكر شيء من خبر زمزم وسقاية العباس رضي الله عنه
ذكر حفر زمزم وعلاجه   328
ذكر علاج زمزم في الإسلام    330
ذكر ذرع بئر زمزم وما فيها من العيون، وصفة الموضع الذي هي فيه الآن   330
صفة الموضع الذي فيه زمزم   331

ج / 1 ص -498-    ذكر أسماء زمزم   334
ذكر فضائل ماء زمزم وخواصه   335
خواص ماء زمزم   339
فضائل بئر زمزم    341
ذكر آداب شربه   341
ذكر حكم التطهير بماء زمزم  342
ذكر نقل ماء زمزم إلى البلدان   342
ذكر شيء من خبر سقاية العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه   343
الباب الحادي والعشرون: في ذكر الأماكن المباركة التي ينبغي زيارتها، الكائنة بمكة المشرفة وحرمها وقربه
مسجد الخيف بمنى   350
ما جاء في استحباب مسجد الخيف كل سبت  350
ذكر تعيين مصلى النبي صلى الله عليه وسلم من مسجد الخيف   350
ذكر صفة مسجد الخيف الآن وذرعه بذراع الحديد   351
ذكر صفته الآن   351
ذكر ذرعه    351
ذكر ذرع أروقته   352
ذكر عدد أساطينه، وصفتها وذراع ما بينه   352
ذكر عدد عقوده    352
ذكر ذرع موضع مصلى النبي صلى الله عليه وسلم أمام المنارة   352
ذكر عدد شرفات المسجد من داخله وخارجه    352
ذكر ذرع المنارة، وصفتها، وعدد درجها، وما بين المنارة وبين نواحي المسجد    353
ذكر ذرع السقاية المذكورة    353
عمارة المسجد بعد زمن الأزرقي   353
ذكر المواضع المباركة بمكة المعروفة بالمواليد   356
ذكر شيء مما ورد في بركة الموضع الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم    357
ذكر صفة هذا المكان   357
موضع مولد فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه   358
موضع مولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه   358

ج / 1 ص -499-    ذكر صفة هذا المكان وذرعه   359
موضع مولد حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه    359
موضع مولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه   359
مولد جعفر الصادق  360
ذكر الدور المباركة بمكة  360
دار خديجة بنت خويلد أم المؤمنين رضي الله عنه  360
دار أبي بكر الصديق رضي الله عنه  362
دار الأرقم المخزومي    363
ذكر الجبال المباركة بمكة وحرمه   364
أبو قبيس   364
من فضائل جبل أبي قبيس  367
من خواص جبل أبي قبيس    368
جبل الخندمة  368
جبل حراء بأعلى مكة   369
جبل ثور بأسفل مكة   370
ومن الجبال المباركة بحرم مكة جبل ثبير  372
الجبل الذي يلحق مسجد الخيف    372
ذكر مقابر مكة المباركة   374
ومن مقابر مكة المباركة: المقبرة العلي    376
المقبرة المعروفة بمقبرة المهاجرين بالحصحاص   377
ومن المقابر المباركة بمكة: المقبرة المعروفة بالشبيكة   377
ومن القبور التي ينبغي زيارتها: قبر أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنه   378
الباب الثاني والعشرون: في ذكر أماكن بمكة المشرفة وحرمها وقربه التي لها تعلق بالمناسك وهي ستة وعشرون موضعا مرتبة على ترتيب حروف المعجم
الأول: باب بني شيبة الذي يستحب للمحرم دخول المسجد الحرام منه   379
الثاني: التنعيم المذكور في حد الحرم من جهة المدينة النبوية    380
الثالث: ثبير   380
الرابع: الجعرانة   383
ذكر الموضع الذي أحرم منه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجعرانة   384

ج / 1 ص -500-    الخامس: الجمار المذكورة في صفة الحج      386
السادس: الحجون المذكور في حد المحصب      387
السابع: الحديبية  390
الثامن: ذو طوى    390
التاسع: الردم   391
العاشر: الصفا الذي هو مبدأ السعي    391
الحادي عشر: طريق ضب    395
الثاني عشر: عرفة   395
ذكر مقدار ما بين باب بني شيبة وهذين العلمين المشار إليهم   397
ذكر مسجد عرفة وحكم الوقوف فيه  399
ذكر ذرع هذا المسجد وشيء من صفته    400
ذكر سبب تسمية عرفة بعرفة وما يتعلق بجمعها وصرفها وحكم الإحياء به     400
الثالث عشر: عرنة بالنون الموضع الذي يجتنب الحاج فيه الوقوف     401
الرابع عشر: قزح    402
الخامس عشر: كداء، الموضع الذي يستحب للمحرم دخول مكة منه     403
السادس عشر: كدي، الموضع الذي يستحب الخروج منه لمن كان في طريقه    405
السابع عشر: المأزمان، اللذان يستحب للحاج أن يسلك طريقهما إذا رجع من عرفة    407
الثامن عشر: محسر، الموضع الذي يستحب للحاج الإسراع فيه  408
التاسع عشر: المحصب الذي يستحب للحاج النزول فيه بعد انصرافه من منى   409
العشرون: المروة، الموضع الذي هو منتهى السعي  411
الحادي والعشرون: المزدلفة    413
الثاني والعشرون: المشعر الحرام   414
الثالث والعشرون: المطاف   414
الرابع والعشرون: منى    417
ذكر حكم البناء بمنى   418
ما جاء في فضل منى وما ذكر فيها من الآيات   421
الخامس والعشرون: الميلان الأخضران    423
السادس والعشرون: نمرة  425

ج / 1 ص -501-    الباب الثالث والعشرون: فيما بمكة من المدارس، والربط، والسقايات، والبرك المسبلة، والآبار، والعيون، والمطاهر وغير ذلك من المآثر، وما في حرمها من ذلك
ذكر المدارس بمكة المشرفة   427
ذكر الربط بمكة   430
ذكر السقايات  438
ذكر البرك بمكة وحرمه  440
ذكر الآبار التي بمكة وحرمه   442
ذكر الآبار التي بين باب المعلاة ومنى   445
ذكر الآبار التي بمنى، وهي خمسة عشر بئر    446
ذكر الآبار التي بمزدلفة  447
ذكر الآبار التي بعرفة   447
ذكر الآبار التي بظاهر مكة  447
ذكر الآبار التي بأسفل مكة في جهة التنعيم    448
ذكر عيون مكة المشرفة   448
ذكر المظاهر التي بمكة   453
الباب الرابع والعشرون: في ذكر شيء من خبر بني المحض بن جندل ملوك مكة ونسبهم وذكر شيء من أخبار العماليق ملوك مكة ونسبهم وذكر ولاية طسم للبيت الحرام
ذكر شيء من خبر بني المحض بن جندل ونسبهم   455
ذكر شيء من أخبار العماليق ملوك مكة ونسبهم   456
خروج العماليق من مكة   458
ذكر ولاية طسم للبيت الحرام   461
الباب الخامس والعشرون: في ذكر شيء من جرهم ولاة مكة ونسبهم وذكر من ملك مكة وجرهم ومدة ملكهم لها وما وقع في نسبهم من الخلاف، وفوائد تتعلق بذلك وذكر من أخرج جرهما من مكة وكيفية خروجهم منها وغير ذلك من خبرهم
ذكر نسبهم:   462

ج / 1 ص -502-    ذكر من ملك مكة من جرهم ومدة ملكهم لها وما وقع في نسبهم من الخلاف وفوائد تتعلق بذلك   464
ذكر من أخرج جرهما من مكة وكيفية خروجهم منه   477