|
التدوين في أخبار قزوين
حرف الياء في الآباء
مُحَمَّد بْن يحيى بْن زكريا بْن إِسْمَاعِيلَ أَبُو الحسن القاضي فقيه
حافظ كبير قَالَ الخليل فِي الإرشاد سمعت ابن ثابت يقول ما رأيت
بِقَزْوِينَ من يعرف هذا الشأن غيره سمع بقزوين علي بْن أبي طاهر وسهل
بْن سعد وبغيرها أبا خليفة وزكريا الساجي ومحمد بْن يحيى بن سليمان
(2/46)
ومحمد بْن خلف بْن حيان وأبا شعيب الحراني
وأبا يَعْلَى الموصلي ومحمد ابن عَبْدِ اللَّهِ الحضرمي وكان من
المكثرين يقال إنه كتب بالعراق عن ثلاثمائة شيخ ولازم فِي الفقه أبا
الْعَبَّاس بْن شريح إِلَى أن توفي وكان رئيسا موقرا لأهل العلم وتولي
القضاء بِقَزْوِينَ سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة إلى سنة سبع وعشرين
وثلاثمائة وبني المقصورة فِي الجامع واتخذ منبرها واستقضي بهمدان أيضا.
حَدَّثَ الْخَلِيلُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي
وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ
زَكَرِيَّا الْقَاضِي إِمْلاءً فِي الجامع سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ حَيَّانَ الْقَاضِي حَدَّثَنِي
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
حَدَّثَنِي عَمُّ أَبِي إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ
جَدِّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ
عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ علي ابن أَبِي طَالِبٍ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:
"الْمُتَّقُونَ سَادَةٌ وَالْفُقَهَاءُ قَادَةٌ وَالْجُلُوسُ
إِلَيْهِمْ زِيَادَةٌ وَعَالِمٌ يُنْتَفَعُ بِعِلْمِهِ أَفْضَلُ مِنْ
أَلْفِ عَابِدٍ" واستشهد القاضي أَبُو الحسن سنة ثمان وثلاثين
وثلاثمائة.
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الأعظم أَبُو بكر روى عَنْهُ ميسرة
بْن علي في مشيخته قَالَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ تَوْبَةَ ثنا
الْحُسَيْنُ بْنُ مُعَاذٍ الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
يَحْيَى التَّيْمِيِّ عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ عَنْ عَطِيَّةَ
الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ الرَّجُلَ
إِذَا نَظَرَ إِلَى امْرَأَتِهِ وَنَظَرَتْ إِلَيْهِ نَظَرَ اللَّهُ
تَعَالَى إِلَيْهِمَا نَظْرَةَ رَحْمَةٍ فَإِذَا أَخَذَ بِكَفِّهَا
تَسَاقَطَتْ ذُنُوبُهُمَا مِنْ خلال أصابعهما"
(2/47)
مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عبدي روى عَنْهُ
عثمان بْن مُوسَى بْن مُحَمَّد فقال حدثني مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن
عبدي بِقَزْوِينَ ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أبي علي المقرىء
القرشي ثنا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سعيد مؤدب جعفر بْن سَلَمَةَ عَنْ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جريح عن عطاء عن ابن عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ
اللَّهِ تَعَالَى: {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} قَالَ بلسان قريش ولو
كَانَ غير عربي ما فهموه وما أنزل اللَّه من السماء كتابا إلا
بالعبرانية كذا وجدت اسم جد هذا الرجل فِي بعض الأجزاء ولا آمن أن يكون
صحيفا من عبدك.
مُحَمَّد بْن يَحْيَى الطوسي يروي عن مُحَمَّد بن يوسف الفريابي وآدم
ابن أبي أياس العسقلاني ورد قزوين سنة خمسين ومائتين وسمع منه علي بْن
مهرويه وغيره حَدَّثَ الْخَلِيلُ الْحَافِظُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ
أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْرَوَيْهِ
ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الطُّوسِيُّ بِقَزْوِينَ ثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنِ
الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ الله ابْنِ مَسْعُودٍ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ: "ارْحَمُوا حَاجَةَ الْغَنِيِّ" فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ
وَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا حَاجَةُ الْغَنِيِّ قَالَ:
"الرَّجُلُ الْمُوسِرُ يَحْتَاجُ فَصَدَقَةُ الدِّرْهَمِ عَلَيْهِ
عِنْدَ اللَّهِ بِمَنْزِلَةِ سَبْعِينَ أَلْفًا".
مُحَمَّد بْن يَحْيَى من الأمراء الطاهرية يوصف بالجود والعدل كَانَ
واليا بِقَزْوِينَ وله يقول الشاعر فِي قصيدة أولها:
أخي ما لهمي لا يبيد ولا يغني ... ومالي وقيدا لا أموت ولا أحي
يذكرني سلمى من الشمس حسنها ... إذا أشرقت يا لهف نفسي على سلمي
(2/48)
إِلَى أن قَالَ:
فلو كانت الدنيا معا لمحمد ... لأتلف ما فيها ودنيا إِلَى دنيا
أرى الغيث يكدي مرة بعد مرة ... وغيث ابن يَحْيَى ما تجف ولا يكدي
فصل
محمد بْن يزيد أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن ماجه الحافظ الْقَزْوِينِيّ
وماجة لقب يزيد والد أبي عَبْد اللَّهِ كذلك رأيته بخط أبي الحسن
القطان وهبة الله ابن زاذان وقد يقال مُحَمَّد بْن يزيد بْن ماجه
والأول أثبت وهو إمام من أئمة المسلمين كبير متقن مقبول بالاتفاق صنف
التفسير والتاريخ والسنن ويقرن سننه بالصحيحين وسنن أبي داؤد النسائي
وجامع الترمذي وسمعت والدي رحمه اللَّه يقول عرض كتاب السنن لابن ماجه
عَلَى أبي زرعة الرازي فاستحسنه.
قَالَ لم يخطيء إلا فِي ثلاثة أحاديث سمع بالعراق ابن أبي شيبة وبمصر
مُحَمَّد بْن رمح وبالشام هشام بْن عمار وابن المصفى وبقزوين عليا
الطنافسي وعمرو بْن رافع وبالري مُحَمَّد بْن حميد وبنيسابور مُحَمَّد
بْن يَحْيَى الذهلي وروى عَنْهُ ابن سمويه ومحمد بْن عِيسَى الصفار
وإسحاق بْن مُحَمَّد وعلي بْن إبراهيم وسليمان بْن يزيد وميسرة بْن علي
وأحمد بْن إبراهيم الخليلي والمشهورون برواته السنن عَنْهُ علي بْن
إبراهيم القطان.
(2/49)
وسليمان بْن يزيد القزوينان وأبو جعفر
مُحَمَّد بْن عِيسَى المطوعي وأبو بكر حامد بْن ليثويه الأبهريان.
أنبأنا مُحَمَّد بْن مكي بْن أبي الرجاء ثنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد
السكري أنبأ سليمان بْن إبراهيم الحافظ كتابة أنبأ أَبُو سعيد النقاش
الحافظ أنبأ أَحْمَد بْن بندار بْن إسحاق ثنا أَحْمَد بْن روح أَبُو
الطيب ثنا مُحَمَّد بْن ماجه الْقَزْوِينِيّ يقول جاء يَحْيَى بْن معين
يوما إِلَى أَحْمَد بْن حنبل فقعدعنده فمر به الشافعي عَلَى بغلته فقام
إليه أَحْمَد فتبعه حَتَّى تغيب عَنْهُ وأبطأ عَلَى يَحْيَى فلما أن
جاء قَالَ له يَحْيَى بْن معين يا أبا عَبْد اللَّهِ من هذا.
قَالَ دع ذا إن أردت الفقه فالزم ذنب البغلة ولد أَبُو عَبْد اللَّهِ
بْن ماجه سنة تسع ومائتين ومات سنة ثلاث وسبعين ومائتين وتولى غسله
مُحَمَّد بْن علي القهرمان وإبراهيم بْن دينار الوراق وصلى عليه أخوه
أَبُو بكر ودفنه أَبُو بكر وأبو مُحَمَّد الحسن أخواه وابنه عَبْد
اللَّهِ ورثاه يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا الطرائقي فقال:
أيا قبر ابن ماجه غثت قطرا ... ملثا بالغداة وبالعشي
فقد حزت التقي والبر لما ... تضمنت البري من البري
يريد البرية:
من الإيمان قولا ثم فعلا ... جهارا ليس ذلك بالخفى
(2/50)
ألا يا عين جودي ثم جدي ... بدمع فِي
البكاء عَلَى التقي
أبي عَبْد الإله أبي اليتامي ... أب بربهم حدب حفي
أقول لمقلتي ألا ابكيا ... لفقدان لآثار النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم
ونشر مناقب كثرت وطابت ... لآل اللَّه كالمسك الذكي
بعقل وافر لا عيب فيه ... بكالسيف الحسام المشرفي
فقيه كَانَ من سفيان أوس ... وما النعمان كَانَ له بشيء
عليه اللَّه صلى ثم صلى ... عليه من الملائكة العلي
لأم الأرض ويل ما اجنت ... به من لوذعي أحوزي
لحق لكل ذي دين ودنيا ... يبكيه بدمع لا بكي
وقال مُحَمَّد بْن الأسود الْقَزْوِينِيّ يرثيه:
لقد أوهي دعا ثم عاش علم ... وضعضع ركنة فقد ابن ماجه
(2/51)
وخاب رجاء ملهوف كئيب ... يداويه من الداء
ابن ماجه
ألا لله ما جنت المنايا ... علينا من يخطفها ابن ماجه
مُحَمَّد الذي إن عد يوما ... مصابيح الدجي عد ابن ماجه
فمن يرجي لعلم أو لحفظ ... بشرح بين مثل ابن ماجه
ومن لمصنفات مسندات ... ومنتخباتها بعد ابن ماجه
ومن يعطي الذي أعطاه يربي ... من التميز والفقه ابن ماجه
فما أدري لمن آسي حياتي ... لفقدي العلم أو فقدي ابن ماجه
لئن جرعت كأسا للمنايا ... لقد جرعت حزنا يا ابن ماجه
يذكر نيك آثار حسان ... وود خالص لي يا ابن ماجه
ألا لا ريب ما ترني وأني ... بأني لا حق بك يا ابن ماجه
(2/52)
فاسكنك المليك جنان عدن ... ولقانيك فيها
يا ابن ماجه
أيا عَبْد الإله مضيت فردا ... وما خلفت مثلك يا ابن ماجه
وهذا نظم لا قافية له لكن قد توجد مثله فِي المنظومات.
مُحَمَّد بْن يزيد ويعرف بمحمد ابن أبي خالد الْقَزْوِينِيّ ذكر الخليل
الحافظ فِي الإرشاد أنه سمع عَبْد الرزاق بْن همام وعَبْد الرَّحْمَنِ
بْن مهدي وأنه روى عَنْهُ ابن ماجه وموسى بْن هارون حدث ابن ماجه فِي
السنن عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أبي خالد هذا ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ
إِسْرَائِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ الأَسْدِيِّ عَنْ أَبِي
وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ وقد تقرب
من الظن أن مُحَمَّد بْن أبي خالد هذا هو الذي يذكر فِي نسب علي بْن
عمر الصيدناني وأنه مُحَمَّد بن علي ابن عمر لكن قَالَ الخليل لم يكن
فِي عقبه من يروي والله أعلم.
فصل
محمد بْن يزداد السلمي سمع القاضي أَبَا مُحَمَّدِ بْنَ أَبِي زُرْعَةَ
سنة سبعين وثلاثمائة بِقَزْوِينَ.
مُحَمَّد بْن يزد المهر الهيثمي التاجر سمع بِقَزْوِينَ أبا الفتح
الراشدي كتاب الجمعة إِلَى آخر صلاة الكسوف من صحيح محمد بن إسماعيل
البخاري.
(2/53)
فصل
مُحَمَّد بْن يعقوب بْن إسحاق الْخَشَانِيُّ أَبُو عَمْرٍو
الْقَزْوِينِيُّ رَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ تَوْبَةَ وَعِمْرَانَ
بْنِ مُوسَى الأَصَمِّ وَالْحَسَنِ بْنِ خَشْرَمٍ وَرَوَى عَنْهُ أَبُو
الْحَسَنِ الْقَطَّانُ وَرَأَيْتُ بِخَطِّهِ ثنا أَبُو عَمْرٍو
مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْمَعْرُوفُ بالخشاني بقزوين إملاء حفظا فِي
الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ
وَعَرَفَهُ أَبُو زُرْعَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ ثنا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ
الْحَمِيدِ عَنْ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا
لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ} قَالَ بُرْهَانُ اللَّهِ الَّذِي
أَرَى يُوسُفَ جِبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ صُورَةَ يَعْقُوبَ
عَلَيْهِ السَّلامُ.
قَالَ حَلَّ سَرَاوِيلَهُ وَقَعَدَ مِنْهَا مَقْعَدَ الرَّجُلِ مِنَ
الْمَرْأَةِ فَإِذَا بِكَفٍّ قَدْ بَدَا بَيْنَهُمَا لَيْسَ فِيهِ
عَضُدٌ ولا معصم مكتوب فيه إن عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا
كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ ما تفعلون فَوَلَّى هَارِبًا وَوَلَّتْ
فَلَمَّا سَكَنَ عَنْهُمَا الرُّعْبُ عَادَتْ وَعَادَ فَحَلَّ
سَرَاوِيلَهُ وَقَعَدَ مِنْهَا مَقْعَدَ الرَّجُلِ مِنَ الْمَرْأَةِ
فَإِذَا بِكَفٍّ قَدْ بَدَا بَيْنَهُمَا لَيْسَ فِيهِ عَضُدٌ وَلا
مِعْصَمٌ مَكْتُوبٌ فِيهِ: {وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ
فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً} .
فَوَلَّى هَارِبًا وَوَلَّتْ فَلَمَّا سَكَنَ عَنْهُمَا الرُّعْبُ
عَادَتْ وَعَادَ فَحَلَّ سَرَاوِيلَهُ وَقَعَدَ مِنْهَا مَقْعَدَ
الرَّجُلِ مِنَ الْمَرْأَةِ فَإِذَا بِكَفٍّ قَدْ بَدَا بَيْنَهُمَا
لَيْسَ فِيهِ عَضُدٌ وَلا مِعْصَمٌ مَكْتُوبٌ فِيهِ: {وَاتَّقُوا
يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ
مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ} فولى هاربا وولت
(2/54)
فَلَمَّا سَكَنَ عَنْهُمَا الرُّعْبُ
عَادَتْ وعاد حَلَّ سَرَاوِيلَهُ وَقَعَدَ مِنْهَا مَقْعَدَ الرَّجُلِ
مِنَ الْمَرْأَةِ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا جِبْرَئِيلُ
أَدْرِكْ عَبْدِي يُوسُفَ فَانْقَضَّ جِبْرَئِيلُ فِي صُورَةِ
يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلامُ عَاضًّا عَلَى أَنَامِلِهِ وَهُوَ
يَقُولُ يَا يُوسُفُ أَتَعْمَلُ عَمَلَ السُّفَهَاءِ وَأَنْتَ عِنْدَ
اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْحُكَمَاءِ فَهَذَا بُرْهَانُ اللَّهِ
تَعَالَى الَّذِي أَرَاهُ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ.
مُحَمَّد بْن يعقوب بْن عَبْدِ الحي الرازي سمع بِقَزْوِينَ علي بْن
أَحْمَد بْن صالح يباع الحديد سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة1.
مُحَمَّد بْن يعقوب بْن يوسف بْن شعيب الرازي أَبُو عَبْد اللَّهِ أملي
فِي الجامع بِقَزْوِينَ قَالَ ميسرة بْن علي الخفاف في مشيخته ثَنَا
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ
الرَّازِيُّ إِمْلاءً فِي الْجَامِعِ سنة ست وثمانين وما ئتين ثنا
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يُوسُفَ ثنا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ
ثنا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ
عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى عُقَيْلٍ عن أم هانيء أن رسول الله صَلَّى
فِي بَيْتِهَا عَامَ الْفَتْحِ ثمان رَكَعَاتٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ قَدْ
خالف بين طرفيه.
فصل
محمد بْن أبي يعلى بْن إسماعيل الخطيب أَبُو إِسْمَاعِيل السراجي خطيب
أديب أريب له الخطب والفصول الأنيقة والشعر المليح والترسل البليغ وصنف
فِي النحو والعروض وغيرهما وكان تحصيله
__________
1ساقط في الأصل.
(2/55)
فِي الأدب عَلَى خاله الإمام أَبُو
مُحَمَّد النجار وكان يقعد لتعليم الأدب فِي المسجد الجامع فيتردد إليه
أولاد العلماء والأكابر وتخرج به طائفة وكان له اتصال بالرؤساء
النظامية فلما اضطرب أمرهم وأدركته حرفة الفضل1 فِي موروثه من أبيه نبت
به البلدة فسافر إِلَى الري وأقام بها سنين وو جد تمكنا عند الصدور
الوزانية وفوضت إليه الخطابة.
ثم انتقل إِلَى همدان وكان جميل الأخلاق حسن المعاشرة جمعتني وإياه
ساوة فا عتللت ولم يكن معي من يتعهدني ويخدمني فكان يقوم بكثير من
أموري حَتَّى أنه وضع الذبل مغطي بخرقة فِي كمه مرات وذهبت به إِلَى
الطبيب جزاه اللَّه خيرا وسمع الحديث من والدي ومن علي بْن مُحَمَّد
البيهقي المعروف با بْن المستوفي الأربعين لأبي الحسن الفارسي سنة ثمان
وأربعين وخمسمائة بروايته عَنْهُ.
سمع بأصبهان كتاب الأربعين عَلَى مذهب المتصوفة للحافظ أبي نعيم من أبي
مسعود عَبْد الرحيم بْن أبي الوفاء الحاجي سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة
بروايته عن غانم البرجي وأبي علي الحداد عن أبي نعيم وأجاز له من
أئمتها إِسْمَاعِيل النيسابوري الأصبهاني ومحمد بْن الهيثم وأبو الفرج
الثقفي وأبو الفتوح الصحاف وأبو الحسين اللاداني وأبو المطهر الصيدلاني
وعَبْد اللَّهِ الطامذي وغيرهم أنشدني رحمه اللَّه لنفسه في إقامته
بالري:
__________
1 الحرفة بالضم والكسر:إغناء الفقير وكفاية أمره وقيل: تاطعمة والصناعة
التي يرتزق منها.
(2/56)
أقما بأرض الري جهلا ومالنا ... بها من
صديق فِي الخطوب معاون
لقد صدقوا فِي أهل قزوين جنة ... ألا يا طيب الجن ويحك داوني
وله فِي انتقاله إِلَى همدان فِي آخر عهده:
كفرت بأنعم البلدين ري ... وقزوين وفارقت الجماعة
هجرت البقعتين ورقعيتها ... وجئت إِلَى الجبال من الرقاعة
فألقي فِي صفا صلد بذوري ... كذلك حال من جهل الزراعة
وسقت ولا ألوم سواك نفسي ... إِلَى سوق الإضاعة بالبضاعة
هب أن صناعتي غير التكدى ... أما حر مروئته صناعة
وما أن نلت من همدان شيئا ... سوي أني تعلمت الإضاعة
كتب إلي فِي صدر كتاب يعرض بغرض له:
ذكرتها أيمانها فخلفت ما حلفت ... فكتبت فِي صدر الجواب
حاشا خلوص ودها ... ماخلفت ما حلفت
(2/57)
أتقبلون عذرها إن حلفت فأخلفت
ومن شعره:
إن الليئم إذا ما فاته شرف ... فِي نفسه ظل للآبأ مداحا
حصل لنفسك ما تهواه من خلق ... ولا تكن بالذي ارتوه مرتاحا
لا يعبر المرء نهرا شط شاطئة ... بأن يكون أبوه قبل ملاحا
توفي بهمدان سنة ست وتسعين وخمسمائة ودفن بدرب الأسد عند الغرباء
الصوفيه.
مُحَمَّد بْن أبي يَعْلَى القطان سمع الأربعين المعروف بشعار أهل
الحديث للحاكم أبي عَبْد اللَّهِ الحافظ من السيد أبي الفتوح
إِسْمَاعِيل بْن علي الجعفري بِقَزْوِينَ بروايته عن أبي بكر بْن خلف
عَنْهُ سنة عشرين وخمسمائة.
فصل
مُحَمَّد بْن أبي اليمين بْن حاجي الكلابي سمع الأستاذ أبا الإسحاق
الشحاذي سنة ثمان وعشرين وخمسمائة الحديث المطول فِي التسبيح المسلسل
من رواية ابن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا والكلابيون قبيلة كَانَ
فيهم متفقهة ومذكرون.
مُحَمَّد بْن أبي اليمين بْن منصور البيع سمع هجاء المصاحف للفقيه
(2/58)
الحجازي ابن شعبويه بْن غازي منه سنة ثمان
وخمسمائة.
فصل
مُحَمَّد بْن يوسف بْن بندار الْقَزْوِينِيّ أَبُو بكر القاضي سمع
القاضي عَبْد الجبار بْن أَحْمَدَ سنة تسع وأربعمائة وسمع علي بْن
أَحْمَد بْن صالح المقرىء وأبا عَلَى الخضر بْن أَحْمَد روى عَنْهُ
ابنه القاضي أَبُو يوسف عَبْد السلام وحكي أنه سمع سنن الشافعي عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ المظفر الحافظ بروايته عن الطحاوي عن المزني عن الشافعي
أَنْبَأَنَا الْقَاضِي عَطَاءُ اللَّهِ بْنُ علي أنبأنا أَبُو عَبْد
اللَّهِ مُحَمَّد بْن الفضل الفراوي فِي محرم سنة تسع وعشرين وخمسمائة.
أَنْبَأَ الْقَاضِي أَبُو يُوسُفَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ
الْقَزْوِينِيُّ أَنْبَأَنَا وَالِدِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ
يُوسُفَ ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ
بِمَدِينَةِ السَّلامِ سَنَةَ ست وسبعين وثلاثمائة ثنا أَبُو جَعْفَرٍ
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الطَّحَاوِيُّ بِمِصْرَ ثنا
إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ
الشَّافِعِيُّ أَنْبَأَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَمِّهِ أَبِي
سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ ابن
عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ:
جَاءَ رَجُلٌ إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وَسَلَّمَ مِنْ
أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرَ الرَّأْسِ فَسَمِعَ دَوِيَّ صَوْتِهِ وَلا
يَفْقَهُ مَا يَقُولُ حَتَّى دَنَا فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ
الإِسْلامِ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:
"خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ" قَالَ هَلْ عَلَيَّ
غَيْرُهَا قَالَ: "لا إِلا أَنْ تَتَطَوَّعَ" قال رسول الله
(2/59)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ: "وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ" قَالَ هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا
قَالَ: "لا إِلا أَنْ تَتَطَوَّعَ" قَالَ وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ الصَّدَقَةَ قَالَ
هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا قَالَ: "لا إِلا أَنْ تَتَطَوَّعَ" قَالَ
فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ وَاللَّهِ لا أَزِيدُ عَلَى هَذَا
وَلا أُنْقِصُ مِنْهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهُ صَلَّى اللَّهُ
عليه وآله وَسَلَّمَ: "أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ" وذكر مُحَمَّد بْن
إبراهيم القاضي في تاريخه أن أبا بكر مُحَمَّد بْن يوسف القاضي
الْقَزْوِينِيّ توفي سنة ثلاث عشرة وأربعمائة ولا أتحقق أنه أراده أو
غيره.
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ الفارسي حدث بِقَزْوِينَ عن
إبراهيم بْن المعمر الصنعاني روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إسحاق الكيساني
أَنْبَانَا عن كتاب أبي علي الحداد أَنَّ الْخَلِيلَ الْحَافِظَ كَتَبَ
إِلَيْهِ ثنا مُحَمَّد بْن إسحاق ثنا محمد بن يوسف ابن مِهْرَانَ
الْفَارِسِيُّ بِقَزْوِينَ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
الْمُعَمِّرِ الصنعاني بصنعا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خُنَيْسٍ
الصَّنْعَانِيُّ ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ثنا مَعْمَرُ بْنُ عِيسَى عَنْ
مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عروة عن أبيه عن عائشة قَالَتْ
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكُلُّ النَّاسِ يَقِفُ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ لِلْحِسَابِ قَالَ نَعَمْ إِلا أَبُوكِ فَإِنْ شَاءَ
قَامَ وَإِنْ شَاءَ مَضَى.
مُحَمَّد بْن يوسف الْقَزْوِينِيّ أَبُو بكر البزاز المعروف بلوكة سمع
مُحَمَّد بْن خلاد البصري وغيره رأيت بخط أبي الحسن القطان حدثني
مُحَمَّد بْن يوسف الْقَزْوِينِيّ إملاء عَلَى وحدي فِي مسجدي وكان
جارنا فِي سكة الحريري ثنا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن خلاد ثنا
السري بْن عَبْدِ السلام عن ميسرة بْن عبد ربه عن غالب عن الزهري قَالَ
أدركت الصالحين من
(2/60)
أسلافنا يرغبون فِي السفر إِلَى المغازي
لرباط شهر رمضان وذلك أن آية من آيات اللَّه عز وجل تخرج فِي رمضان
وفتنة وعذاب وكان ذلك فِي الكتاب مسطورا لا سلم فيها إلا من كَانَ
مرابطا غازيا فِي سبيل اللَّه عز وجل.
بل يدفع اللَّه تعالى عن أهل الأرض البلايا فِي شهر رمضان ما دام فِي
الناس من يزن عمله عند اللَّه مثقال ذرة1 فإذا لم يتقي من الناس من يزن
عمله عند اللَّه مثقال ذرة جاءهم العذاب قبلا قَالَ الزهري فحدثني
أبوسلمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ أنه قَالَ لابن عَبَّاس هل يكون فِي
أمة مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ رجل لا يزن عمله
عند اللَّه مثقال ذرة قَالَ ليأتين عَلَى الناس زمان يقومون الليل
ويصومون النهار ويحجون البيت ويغزون فِي السبيل ولا يزن عملهم عند
اللَّه مثقال ذرة قيل وكيف ذلك يا ابن عَبَّاس قَالَ نعم إذا ظهرت خمس
خصال إذا استحلت الدماء بغير حقها وكثر أولاد الزناء وفشا أكل الربا
ومنعت الزكوة المفروضة وفسروا القرآن بآرائهم خلاف الصواب عَلَى نحو ما
تهوي أنفسهم.
قيل يا ابن عَبَّاس وإن ذا لكائن قَالَ نعم ورب الكعبة أما خصلتان منها
فقد رأيتهما أكل الربا ومنع الزكاة وأيم اللَّه لا برح الأيام والليالي
حَتَّى يظهر ما بقي منها وفي الحديث طول.
مُحَمَّد بْن يوسف سمع أبا الفتح الراشدي جزأ من الحكايات من رواية
مُحَمَّد بْن علي بْن عمر المعسلي وفيه ثنا علي بن إبراهيم ثنا إبراهيم
__________
1الزيادة من الأصل.
(2/61)
ابن عَبْدِ اللَّهِ البصري ثنا سليمان بْن
حرب ثنا حماد عن عطاء بْن السائب عن أبي عَبْد اللَّهِ الجدلي قَالَ ما
رفع داؤد عليه السلام رأسه إِلَى السماء بعد الخطيئة حياء من ربه عز
وجل.
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الدَّيْلَمِيُّ سَمِعَ الْخَضِرَ بْنَ أَحْمَدَ
الْفَقِيهَ بِقَزْوِينَ فِي سُنَنِ أَبِي داؤد السجستاني بروايته عن
ابن داسة عن أبي داؤد حديثه عن أحمد ابن سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيِّ
أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ
أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "قَدْ أُذْهِبَ
عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالآبَاءِ مُؤْمِنٌ
تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ
لَيَدَعَنَّ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ
فَحْمِ جَهَنَّمَ أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ
الْجِعْلانِ الَّتِي يُدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتِنِ" أراد بعبيته
الجاهلية الكبر يقال عبية وعبئية قيل هو مأخوذ من العب وقيل من العبء
وهو الضياء والنور.
محمد بْن يوسف الْقَزْوِينِيّ سمع بالري أبا سعيد الحصيري الجزء الملحق
بالأحاديث الألف من جمع القاضي أبو المحاسن الروياني.
فصل
مُحَمَّد بْن يوسف بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى أَبُو ذر اليونسي
الْقَزْوِينِيّ ابن بنت أبي الحسن الصيقلي كَانَ له خشوع فِي التذكير
وسمع كتاب العقل تأليف داؤد بْن المحبر بْن قحذم من القاضي أبي القاسم
علي بْن الحسين بن
(2/62)
أَحْمَد بْن مُوسَى الشابر خواستي1 بقرا
أته عليه بها سنة ست وثلاثين وأربعمائة بروايته عن أبي مُحَمَّد عَبْد
اللَّهِ بْن يَحْيَى بْن عَبْدِ الجبار السكري عن أبي مُحَمَّد جعفر
بْن مُحَمَّد بْن نصير الخلدي عن أبي مُحَمَّد الحارث بْنُ مُحَمَّدِ
بْنِ أَبِي أُسَامَةَ عن داؤد بْن المحبر وروي دعاء الاستفتاح وصلاة أم
داؤد عن الحاكم أبي عَلَى الحسين بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الفقيه
النيسابوري.
أَنْبَأَ الأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ
بْنِ أَيُّوبَ الطِّرِمَّاحِيُّ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ إِسْمَاعِيلُ
بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمِكْيَالِيُّ أَنْبَأَ أَبُو يَعْلَى
الْعَلَوِيُّ أَنْبَأَ أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ
الدَّيْنَوَرِيُّ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ نُعَيْمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ
قَرْقَارَةَ ثنا جَعْفَرُ ابن أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ
الْيَنْبُعِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَلاءِ
حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
الْقِصَّةَ وَالدُّعَاءَ بِطُولِهِمَا وَرَوَاهُمَا عَنْهُ ابْنُهُ
مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ أَبُو الْمَاجِدِ وَرَوَى أَبُو
ذَرٍّ عن أبي الحسن محمد ابن عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ سَلُوقَا
الْحَافِظِ قَالَ حَدَّثَنِي الْمُنْحَنِي حَدَّثَنِي الْمَزْكُومُ
يَوْمَئِذٍ حَدَّثَنِي الزَّمِنُ حَدَّثَنِي الْمَفْلُوجُ ثنا
الأَثْرَمُ ثنا الأَحْدَبُ ثنا الأصم ثنا الضَّرِيرُ عَنِ الأَعْمَشِ
عَنِ الأَعْوَرِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنِ الأَعْمَى أَنَّ النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وسلم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً.
المنحني أَبُو علي بْن أبي الحسين الأصبهاني والمزكوم أَبُو عَلَى
الصولي والزمن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سليمان والمفلوج مُحَمَّد بْن
مُحَمَّد بْن سليمان الطوسي والأثرم الحسن بْن مهران والأحدب عَبْد
اللَّهِ بْن الحسين قاضي المصيصة والأصم عَبْد اللَّهِ بْن نصر
الأنطاكي والضرير
__________
1 شاهبور خاست بالباء الفارسي بلد – راجع التعليقات.
(2/63)
أَبُو معاوية الأعمش سليمان بْن مهران
والأعور إبراهيم النخعي والأعرج الحكم بْن مهران والأعمي عَبْد اللَّهِ
بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه وحدث أبو ذر ابن يونس عن ابن سلوقا
أيضا.
ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الحسين بْن الفضل ببغداد ثنا علي
بْن إبراهيم المستملي ثنا مُحَمَّد بْن إسحاق السراج سمعت إبراهيم بْن
أبي طالب سمعت عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الرماح سمعت أبا
مطيع البلخي سمعت أبا حنيفة يقول إن كانت الجنة والنار خلقتا فإنهما
تفنيان قَالَ أَبُو مطيع وكذب والله قَالَ ابن الرماح وكذب والله قَالَ
ابن أبي طالب وكذب والله وكل من الرواة قَالَ مثله إِلَى ابن يونس وسمع
الأثر منه ابنه محمود ورواه وقال ذلك وقد سبق ذكره جده مُحَمَّد بْن
مُوسَى بن محمد ابن يونس.
مُحَمَّد بْن يونس بْن هارون أَبُو جعفر الْقَزْوِينِيّ يلقب حمويه
كَانَ إمام الجامع بِقَزْوِينَ سمع إِسْمَاعِيل بْن توبة وهارون بن
هزارى ويحيى ابن عبدل وإسماعيل بْن مُوسَى الفزاري وأبا سعيد الأشج
وابن المقرىء وأبا السائب سلم بْن جنادة وعَبْد اللَّهِ بْن شبيب ورجاء
بن حميد وإبراهيم ابن ديزيل والعباس الدوري وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عمر
بْن رسته والحسن ابن أبي الربيع وعلي بْن حرب ومحمد بْن إِسْمَاعِيلَ
بْن سالم وروي عن إبراهيم بْن الجنيد كتاب العظمة من جمعه.
وَرَوَى عَنْهُ إسحاق بْن محمد وعلي بن إبراهيم وعلي بْن أَحْمَدَ بْن
صالح وَالْخَضِرُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ حَدَّثَ الْحَافِظُ
الْخَلِيلُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أحمد
(2/64)
ابن صَالِحٍ ثنا حَمُّوَيْهِ بْنُ يُونُسَ
ثنا أَبُو السَّائِبِ سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
إِدْرِيسَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ
عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وسلم صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ
ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ضَرَبَ
وَغَرَّبَ قَالَ الخليل هذا الحديث يعرف بأبي كريب عن ابن إدريس.
فأما من حديث أبي السائب فليس يعرف إلا من حديث قزوين من رواية حمويه
ورواه أَبُو سعيد الأشج عن ابن إدريس مقصورا عَلَى أبي بكر وعمر رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمَا وبه عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كنا فِي زمان
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليع وآله وَسَلَّمَ ننام فِي المسجد
ونقيل ونحن شباب توفي مُحَمَّد بْن يونس حمويه سنة ست أو سبع
وثلاثمائة.
فصل
محمد بْن السير جردي شيخ متبرك به أقيم لإمامة الناس فِي الجامع العتيق
بِقَزْوِينَ سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة حين امتنع أَبُو نصر بْن سياه
الحداد أَبُو مُحَمَّد بْن أبي الحسن الوكيل العدل سمع القاضي عَبْد
الجبار بْن أَحْمَدَ الأسد آبادي حين قدم قزوين سنة تسع وأربعمائة.
أَبُو مُحَمَّد بْن حمكويه سمع أبا الفتح الراشدي بِقَزْوِينَ يحدث عن
أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ ثَنَا أَبُو
بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ
بِبَغْدَادَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ
بْنَ قَيْسٍ حدثه أنه سمع عائشة
(2/65)
رضي الله عنها يقول أَحَبُّ الشُّهُورِ
إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ
يَصُومَهُ شَعْبَانُ ثُمَّ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ وقد نبين من بعد أن
اسم ابن حمكويه الحسن واسم الذي قبله الحسين وأوردتهما في موضعهما.
(2/66)
|
