ولسبع بقين من شهر ربيع الآخر من هذه
السنة- وهي سنه تسع وثمانين ومائتين- جلس القاسم بن عبيد الله بن
سليمان في دار السلطان في الحسنى، واذن للناس، فعزوه بالمعتضد،
وهنئوه بما جدد له من امر المكتفي، وتقدم الى الكتاب والقواد في
تجديد البيعه للمكتفى بالله، فقبلوا.
(10/87)
خلافه المكتفي بالله
ولما توفى المعتضد كتب القاسم بن عبيد الله بالخبر الى المكتفي
كتبا، وأنفذها من ساعته، وكان المكتفي مقيما بالرقة، فلما وصل
الخبر اليه امر الحسين بن عمرو النصراني كاتبه يومئذ بأخذ البيعه
على من في عسكره، ووضع العطاء لهم، ففعل ذلك الحسين، ثم خرج شاخصا
من الرقة الى بغداد، ووجه الى النواحي بديار ربيعه وديار مضر
ونواحي المغرب من يضبطها.
وفي يوم الثلاثاء لثمان خلون من جمادى الاولى دخل المكتفي الى داره
بالحسنى، فلما صار الى منزله، امر بهدم المطامير التي كان أبوه
اتخذها لأهل الجرائم.
وفي هذا اليوم كنى المكتفي بلسانه القاسم بن عبيد الله وخلع عليه.
وفي هذا اليوم مات عمرو بن الليث الصفار، ودفن في غد هذا اليوم
بالقرب من القصر الحسنى، وقد كان المعتضد- فيما ذكر- عند موته بعد
ما امتنع من الكلام امر صافيا الحرمي بقتل عمرو بالإيماء والإشارة،
ووضع يده على رقبته وعلى عينه، اراد ذبح الأعور فلم يفعل ذلك صافى
لعلمه بحال المعتضد وقرب وفاته، وكره قتل عمرو، فلما دخل المكتفي
بغداد سال- فيما قيل- القاسم بن عبيد الله عن عمرو: احي هو؟ قال:
نعم، فسر بحياته وذكر انه يريد ان يحسن اليه، وكان عمرو يهدى الى
المكتفي ويبره برا كثيرا ايام مقامه بالري فاراد مكافاته، فذكروا
ان القاسم بن عبيد الله كره ذلك، ودس الى عمرو من قتله.
وفي رجب منها ورد الخبر لاربع بقين منه ان جماعه من اهل الري
كاتبوا محمد بن هارون الذى كان اسماعيل بن احمد صاحب خراسان
استعمله على طبرستان بعد قتله محمد بن زيد العلوي، فخلع محمد بن
هارون وبيض، فسألوه المصير الى الري ليدخلوه إليها، وذلك ان
اوكرتمش التركى المولى
(10/88)
عليهم كان- فيما ذكر- قد أساء السيرة فيهم،
فحاربه، فهزمه محمد بن هارون وقتله، وقتل ابنين له وقائدا من قواد
السلطان يقال له ابرون أخو كيغلغ، ودخل محمد بن هارون الري واستولى
عليها.
وفي رجب من هذه السنه زلزلت بغداد، ودامت الزلزلة فيها أياما
وليالي كثيره.
ذكر الخبر عن مقتل بدر غلام المعتضد
وفي هذه السنه كان مقتل بدر غلام المعتضد.
ذكر سبب قتله:
ذكر ان سبب ذلك كان ان القاسم بن عبيد الله كان هم بتصيير الخلافه
من بعد المعتضد في غير ولد المعتضد، وانه كان ناظر بدرا في ذلك،
فامتنع بدر عليه وقال: ما كنت لاصرفها عن ولد مولاى الذى هو ولى
نعمتي.
فلما راى القاسم ذلك وعلم انه لا سبيل الى مخالفه بدر، إذ كان بدر
صاحب جيش المعتضد، والمستولى على امره، والمطاع في خدمه وغلمانه،
اضطغنها على بدر وحدث بالمعتضد حدث الموت وبدر بفارس، فعقد القاسم
للمكتفى عقد الخلافه، وبايع له وهو بالرقة، لما كان بين المكتفي
وبين بدر من التباعد في حياه والده وكتب القاسم الى المكتفي لما
بايع غلمان ابيه له بالخلافة، وأخذ عليهم البيعه بما فعل من ذلك،
فقدم بغداد المكتفي وبدر بعد بفارس، فلما قدمها عمل القاسم في هلاك
بدر، حذرا على نفسه- فيما ذكر- من بدر ان يقدم على المكتفي، فيطلعه
على ما كان القاسم هم به، وعزم عليه في حياه المعتضد من صرف
الخلافه عن ولد المعتضد إذا مات فوجه المكتفي- فيما ذكر- محمد بن
كمشجور وجماعه من القواد برسائل، وكتب الى القواد الذين مع بدر
يأمرهم بالمصير الى ما قبله ومفارقه بدر وتركه، فاوصلت الكتب الى
القواد في سر، ووجه اليه يانس خادم الموفق، ومعه عشره آلاف
(10/89)
الف درهم ليصرفها في عطاء اصحابه لبيعه
المكتفي، فخرج بها يانس.
فذكر انه لما صار بالاهواز، وجه اليه بدر من قبض المال منه فرجع
يانس الى مدينه السلام، فلما وصلت كتب المكتفي الى القواد
المضمومين الى بدر، فارق بدرا جماعه منهم، وانصرفوا عنه الى مدينه
السلام، منهم العباس بن عمرو الغنوي وخاقان المفلحى ومحمد بن إسحاق
بن كنداج وخفيف الاذكوتكينى وجماعه غيرهم فلما صاروا الى مدينه
السلام دخلوا على المكتفي، فخلع- فيما ذكر- على نيف وثلاثين رجلا
منهم، واجاز جماعه من رؤسائهم، كل رجل منهم بمائه الف درهم، واجاز
آخرين بدون ذلك، وخلع على بعضهم، ولم يجزه بشيء وانصرف بدر في رجب،
عامدا المصير الى واسط واتصل بالمكتفى اقبال بدر الى واسط، فوكل
بدار بدر، وقبض على جماعه من غلمانه وقواده، فحبسوا، منهم نحرير
الكبير، وعريب الجبلي، ومنصور، ابن اخت عيسى النوشرى وادخل المكتفي
على نفسه القواد، وقال لهم: لست اؤمر عليكم أحدا، ومن كانت له منكم
حاجه فليلق الوزير، فقد تقدمت اليه بقضاء حوائجكم وامر بمحو اسم
بدر من التراس والاعلام، وكان عليها ابو النجم مولى المعتضد بالله،
وكتب بدر الى المكتفي كتابا دفعه الى زيدان السعيدي، وحمله على
الجمازات فلما وصل الكتاب الى المكتفي اخذه، ووكل بزيدان هذا،
واشخص الحسن بن على كوره في جيش الى ناحيه واسط وذكر انه قدمه
المكتفي على مقدمته.
ثم احدر محمد بن يوسف مع المغرب لليلة بقيت من شعبان من هذه السنه
برسالة الى بدر، وكان المكتفي ارسل الى بدر حين فصل من عمل فارس
يعرض عليه ولايه اى النواحي شاء، ان شاء أصبهان وان شاء الري، وان
شاء الجبال، ويأمره بالمصير الى حيث أحب من هذه النواحي مع من أحب
من الفرسان والرجاله، يقيم بها معهم واليا عليها فأبى ذلك بدر،
وقال: لا بد لي من المصير الى باب مولاى
(10/90)
فوجد القاسم بن عبيد الله مساغا للقول فيه،
وقال للمكتفى: يا امير المؤمنين، قد عرضنا عليه ان نقلده اى
النواحي شاء ان يمضى إليها، فأبى الا المجيء الى بابك، وخوفه
غائلته، وحرض المكتفي على لقائه ومحاربته، واتصل الخبر ببدر انه قد
وكل بداره، وحبس غلمانه وأسبابه، فأيقن بالشر، ووجه من يحتال في
تخليص ابنه هلال واحداره اليه، فوقف القاسم بن عبيد الله على ذلك،
فامر بالحفظ به، ودعا أبا خازم القاضى على الشرقيه وامره بالمضي
الى بدر ولقائه وتطييب نفسه واعطائه الامان من امير المؤمنين، على
نفسه وماله وولده، فذكر ان أبا خازم قال له: احتاج الى سماع ذلك من
امير المؤمنين حتى اؤديه اليه عنه، فقال له: انصرف حتى استاذن لك
في ذلك امير المؤمنين.
ثم دعا بابى عمر محمد بن يوسف، فأمره بمثل الذى امر به أبا خازم،
فسارع الى اجابته الى ما امره به، ودفع القاسم بن عبيد الله الى
ابى عمر كتاب أمان عن المكتفي، فمضى به نحو بدر، فلما فصل بدر عن
واسط ارفض عنه اصحابه واكثر غلمانه، مثل عيسى النوشرى وختنه يانس
المستأمن واحمد بن سمعان ونحرير الصغير، وصاروا الى مضرب المكتفي
في الامان فلما كان بعد مضى ليلتين من شهر رمضان من هذه السنه، خرج
المكتفي من بغداد الى مضربه بنهر ديالى، وخرج معه جميع جيشه، فعسكر
هنالك، وخلع على من صار الى مضربه من الجماعه الذين سميت، وعلى
جماعه من القواد والجند ووكل بجماعه منهم، ثم قيد تسعه منهم، وامر
بحملهم مقيدين الى السجن الجديد، ولقى- فيما ذكر- ابو عمر محمد بن
يوسف بدرا بالقرب من واسط، ودفع اليه الامان وخبره عن المكتفي بما
قال له القاسم بن عبيد الله، فصاعد معه في حراقه بدر، وكان قد سيره
في الجانب الشرقى وغلمانه الذين بقوا معه في جماعه من الجند وخلق
كثير من الأكراد واهل الجبل يسيرون معه بمسيره على شط دجلة، فاستقر
الأمر بين بدر وابى عمر على ان يدخل بدر بغداد سامعا مطيعا،
(10/91)
وعبر بدر دجلة، فصار الى النعمانية، وامر
غلمانه واصحابه الذين يقوا معه ان ينزعوا سلاحهم، والا يحاربوا
أحدا، واعلمهم ما ورد به عليه ابو عمر من الامان، فبينا هو يسير إذ
وافاه محمد بن إسحاق بن كنداج في شذا، ومعه جماعه من الغلمان،
فتحول الى الحراقة، وساله بدر عن الخبر، فطيب نفسه، وقال له قولا
جميلا، وهم في كل ذلك يؤمرونه، وكان القاسم بن عبيد الله وجهه،
وقال له: إذا اجتمعت مع بدر، وصرت معه في موضع واحد، فأعلمني فوجه
الى القاسم، واعلمه، فدعا القاسم بن عبيد الله لؤلؤا احد غلمان
السلطان، فقال له: قد ندبتك لامر، فقال: سمعا وطاعه، فقال له: امض
وتسلم بدرا من ابن كنداجيق، وجئني برأسه فمضى في طيار حتى استقبل
بدرا ومن معه بين سيب بنى كوما وبين اضطربد، فتحول من الطيار الى
الحراقة، وقال لبدر: قم، فقال: وما الخبر؟ قال: لا باس عليك، فحوله
الى طيارة، ومضى به حتى صار به الى جزيرة بالصافية، فاخرجه الى
الجزيرة، وخرج معه، ودعا بسيف كان معه فاستله، فلما ايقن بدر
بالقتل ساله ان يمهله حتى يصلى ركعتين، فأمهله، فصلاهما، ثم قدمه
فضرب عنقه، وذلك في يوم الجمعه قبل الزوال لست خلون من شهر رمضان،
ثم أخذ راسه ورجع الى طيارة، واقبل راجعا الى معسكر المكتفي بنهر
ديالى وراس بدر معه، وتركت جثته مكانها، فبقيت هنالك ثم وجه عياله
من أخذ جثته سرا، فجعلها في تابوت، واخفوها عندهم، فلما كان ايام
الموسم حملوها الى مكة، فدفنوها بها- فيما قيل- وكان اوصى بذلك،
واعتق قبل ان يقتل مماليكه كلهم، وتسلم السلطان ضياع بدر ومستغلاته
ودوره وجميع ماله بعد قتله وورد الخبر على المكتفي بما كان من قتل
بدر، لسبع خلون من شهر رمضان من هذه السنه، فرحل منصرفا الى مدينه
السلام، ورحل معه من كان معه من الجند، وجيء برأس بدر اليه، فوصل
اليه قبل ارتحاله من موضع معسكره، فامر به فنظف، ورفع في الخزانه،
ورجع ابو عمر القاضى
(10/92)
الى داره يوم الاثنين كئيبا حزينا، لما كان
منه في ذلك، وتكلم الناس فيه، وقالوا: هو كان السبب في قتل بدر،
وقالوا فيه اشعارا، فمما قيل فيه منها:
قل لقاضى مدينه المنصور ... بم احللت أخذ راس الأمير!
بعد اعطائه المواثيق والعهد ... وعقد الايمان في منشور
اين ايمانك التي شهد الله ... على انها يمين فجور
ان كفيك لا تفارق كفيه ... الى ان ترى مليك السرير
يا قليل الحياء يا اكذب ... الا مه يا شاهدا شهاده زور
ليس هذا فعل القضاه ولا يحسن ... امثاله ولاه الجسور
اى امر ركبت في الجمعه الزهراء ... من شهر خير خير الشهور
قد مضى من قتلت في رمضان ... صائما بعد سجده التعفير
يا بنى يوسف بن يعقوب اضحى ... اهل بغداد منكم في غرور
بدد الله شملكم وأراني ... ذلكم في حياه هذا الوزير
فأعد الجواب للحكم العادل ... من بعد منكر ونكير
أنتم كلكم فدا لأبي خازم ... المستقيم كل الأمور
ولسبع خلون من شهر رمضان، حمل زيدان السعيدي الذى كان قدم رسولا من
قبل بدر الى المكتفي مع التسعه الأنفس الذين قيدوا من قواد بدر،
وسبعه انفس اخر من اصحاب بدر قبض عليهم بعدهم في سفينه مطبقة
عليهم، واحدروا مقيدين الى البصره، فحبسوا في سجنها.
وذكر ان لؤلؤا الذى ولى قتل بدر كان غلاما من غلمان محمد بن هارون
الذى قتل محمد بن زيد بطبرستان واكرتمش بالري، قدم مع جماعه من
غلمان محمد بن هارون على السلطان في الامان.
وفي ليله الاثنين لاربع عشره بقيت من شهر رمضان منها قتل عبد
الواحد بن ابى احمد الموفق- فيما ذكر- وكانت والدته- فيما قيل-
وجهت معه الى دار مؤنس لما قبض عليه دايه له، ففرق بينه وبين
الداية
(10/93)
فمكثت يومين او ثلاثة، ثم صرفت الى منزل
مولاتها، فكانت والده عبد الواحد إذا سالت عن خبره قيل لها: انه في
دار المكتفي، وهو في عافيه.
وكانت طامعه في حياته، فلما مات المكتفي ايست منه واقامت عليه
مأتما
. ذكر باقى الكائن من الأمور الجليله
في سنه تسع وثمانين ومائتين
فمما كان من ذلك فيها لتسع بقين من شعبان منها، ورد كتاب من
اسماعيل بن احمد صاحب خراسان على السلطان بخبر وقعه كانت بين
اصحابه وبين ابن جستان الديلمى بطبرستان، وان اصحابه هزموه، وقرئ
بذلك كتابه بمسجدى الجامع ببغداد وفيها لحق رجل يقال له إسحاق
الفرغاني من اصحاب بدر لما قتل بدر الى ناحيه البادية في جماعه من
اصحابه على الخلاف على السلطان، فكانت بينه هنالك وبين ابى الأغر
وقعه، هزم فيها ابو الأغر، وقتل من اصحابه ومن قواده عده، ثم اشخص
مؤنس الخازن في جمع كثيف الى الكوفه لحرب إسحاق الفرغاني ولسلخ ذي
القعده خلع على خاقان المفلحى، وولى معونه الري، وضم اليه خمسه
آلاف رجل وفيها ظهر بالشام رجل جمع جموعا كثيره من الاعراب وغيرهم
فاتى بهم دمشق، وبها طغج بن جف من قبل هارون بن خمارويه بن احمد بن
طولون على المعونة، وذلك في آخر هذه السنه، فكانت بين طغج، وبينه
وقعات كثيره قتل فيها- فيما ذكر- خلق كثير
. ذكر خبر هذا الرجل الذى ظهر بالشام
وما كان من سبب ظهوره بها
ذكر ان زكرويه بن مهرويه الذى ذكرنا انه كان داعيه قرمط لما تتابع
من المعتضد توجيه الجيوش الى من بسواد الكوفه من القرامطة، والح في
طلبهم، واثخن فيهم القتلى، وراى انه لا مدفع عن انفسهم عند اهل
السواد
(10/94)
ولا غناء، سعى في استغواء من قرب من الكوفه
من اعراب اسد وطيّئ وتميم وغيرهم من قبائل الاعراب، ودعاهم الى
رايه، وزعم لهم ان من بالسواد من القرامطة يطابقونهم على امره ان
استجابوا له فلم يستجيبوا له، وكانت جماعه من كلب تخفر الطريق على
البر بالسماوة فيما بين الكوفه ودمشق على طريق تدمر وغيرها، وتحمل
الرسل وامتعه التجار على ابلها، فأرسل زكرويه اولاده اليهم،
فبايعوهم وخالطوهم، وانتموا الى على بن ابى طالب والى محمد بن
اسماعيل بن جعفر، وذكروا انهم خائفون من السلطان، وانهم ملجئون
اليهم، فقبلوهم على ذلك، ثم دبوا فيهم بالدعاء الى راى القرمطة،
فلم يقبل ذلك احد منهم- اعنى من الكلبيين- الا الفخذ المعروفه ببني
العليص ابن ضمضم بن عدى بن جناب ومواليهم خاصه، فبايعوا في آخر سنه
تسع وثمانين ومائتين بناحيه السماوه ابن زكرويه المسمى بيحيى
والمكنى أبا القاسم، ولقبوه الشيخ، على امر احتال فيهم، ولقب به
نفسه، وزعم لهم انه ابو عبد الله ابن محمد بن اسماعيل بن جعفر بن
محمد وقد قيل: انه زعم انه محمد بن عبد الله بن يحيى وقيل انه زعم
انه محمد ابن عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن جعفر بن مُحَمَّدِ
بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ابن ابى طالب وقيل انه
لم يكن لمحمد بن اسماعيل ابن يسمى عبد الله، وزعم لهم ان أباه
المعروف بابى محمود داعيه له، وان له بالسواد والمشرق والمغرب مائه
الف تابع، وان ناقته التي يركبها مأمورة، وانهم إذا اتبعوها في
مسيرها ظفروا وتكهن لهم، واظهر عضدا له ناقصه، وذكر انها آيه،
وانحازت اليه جماعه من بنى الأصبغ، وأخلصوا له وتسموا بالفاطميين،
ودانوا بدينه، فقصدهم سبك الديلمى مولى المعتضد بالله بناحيه
الرصافه في غربي الفرات من ديار مضر، فاغتروه وقتلوه، وحرقوا مسجد
الرصافه، واعترضوا كل قريه اجتازوا بها حتى اصعدوا الى اعمال الشام
التي كان هارون بن خمارويه قوطع عليها، واسند امرها هارون الى طغج
بن جف، فأناخ عليها، وهزم كل عسكر لقيه لطغج حتى حصره في مدينه
دمشق، فانفذ المصريون اليه بدرا الكبير غلام ابن طولون، فاجتمع مع
طغج على محاربته، فواقعهم قريبا من دمشق، فقتل الله عدو الله يحيى
بن زكرويه
(10/95)
وكان سبب قتله- فيما ذكر- ان بعض البرابره
زرقه بمزراق واتبعه نفاط، فزرقه بالنار فأحرقه، وذلك في كبد الحرب
وشدتها، ثم دارت على المصريين الحرب، فانحازوا، فاجتمعت موالي بنى
العليص ومن معهم من الاصبغيين وغيرهم على نصب الحسين بن زكرويه أخي
الملقب بالشيخ فنصبوا أخاه، وزعم لهم انه أحمد بْن عبد الله بْن
محمد بْن اسماعيل بن جعفر ابن محمد، وهو ابن نيف وعشرين سنه، وقد
كان الملقب بالشيخ حمل موالي بنى العليص على صريحهم، فقتلوا جماعه
منهم، واستذلوهم، فبايعوا الحسين ابن زكرويه المسمى باحمد بن عبد
الله بن محمد بن اسماعيل بن جعفر بعد أخيه، فأظهر شامه في وجهه ذكر
انها آيته، وطرا اليه ابن عمه عيسى بن مهرويه المسمى عبد الله،
وزعم انه عبد الله بن احمد بن محمد بن إسماعيل بن جعفر بن محمد،
فلقبه المدثر، وعهد اليه، وذكر انه المعنى في السورة التي يذكر
فيها المدثر، ولقب غلاما من اهله المطوق، وقلده قتل اسرى المسلمين،
وظهر على المصريين، وعلى جند حمص وغيرها من اهل الشام، وتسمى بامره
المؤمنين على منابرها، وكان ذلك كله في سنه تسع وثمانين، وفي سنه
تسعين.
وفي اليوم التاسع من ذي الحجه من هذه السنه صلى الناس العصر في قمص
الصيف ببغداد، فهبت ريح الشمال عند العصر، فبرد الهواء حتى احتاج
الناس بها من شده البرد الى الوقود والاصطلاء بالنار، ولبس المحشو
والجباب، وجعل البرد يزداد حتى جمد الماء وفيها كانت وقعه بين
اسماعيل بن احمد بالري ومحمد بن هارون وابن هارون- فيما قيل- حينئذ
في نحو من ثمانية آلاف، فانهزم محمد بن هارون وتقدم اصحابه، وتبعه
من اصحابه نحو من الف، ومضوا نحو الديلم، فدخلها مستجيرا بها، ودخل
اسماعيل بن احمد الري، وصار زهاء الف رجل- فيما ذكر- ممن انهزم من
اصحابه الى باب السلطان وفي جمادى الآخرة منها لاربع خلون منها ولى
القاسم بن سيما غزو الصائفه بالثغور الجزرية، واطلق له من المال
اثنا وثلاثون الف دينار.
وحج بالناس في هذه السنة الفضل بْن عبد الملك الهاشمى.
(10/96)
ثم دخلت
سنه تسعين ومائتين
(ذكر الخبر عن الأحداث الَّتِي كَانَتْ فِيهَا) فمما كان فيها من
ذلك توجيه المكتفي رسولا الى اسماعيل بن احمد لليلتين خلتا من
المحرم منها بخلع، وعقد ولايه له على الري، وبهدايا مع عبد الله
ابن الفتح ولخمس بقين من المحرم منها ورد- فيما ذكر- كتاب على بن
عيسى من الرقة، يذكر فيه ان القرمطى بن زكرويه المعروف بالشيخ،
وافى الرقة في جمع كثير، فخرج اليه جماعه من اصحاب السلطان ورئيسهم
سبك غلام المكتفي، فواقعوه، فقتل سبك، وانهزم اصحاب السلطان ولست
خلون من شهر ربيع الآخر ورد الخبر بان طغج بن جف اخرج من دمشق جيشا
الى القرمطى، عليهم غلام له يقال له بشير، فواقعهم القرمطى، فهزم
الجيش وقتل بشيرا ولثلاث عشرة بقيت من شهر ربيع الآخر خلع على ابى
الأغر ووجه به لحرب القرمطى بناحيه الشام، فمضى الى حلب في عشره
آلاف رجل.
ولإحدى عشرة بقيت من شهر ربيع الآخر خلع على ابى العشائر احمد بن
نصر وولى طرسوس، وعزل عنها مظفر بن حاج لشكايه اهل الثغور اياه.
وللنصف من جمادى الاولى من هذه السنه، وردت كتب التجار الى بغداد
من دمشق مؤرخه لسبع بقين من ربيع الآخر يخبرون فيها ان القرمطى
الملقب بالشيخ قد هزم طغج غير مره، وقتل اصحابه الا القليل، وانه
قد بقي في قله، وامتنع من الخروج، وانما تجتمع العامه، ثم تخرج
للقتال، وانهم قد
(10/97)
أشرفوا على الهلكة، فاجتمعت جماعه من تجار
بغداد في هذا اليوم، فمضوا الى يوسف بن يعقوب، فاقرءوه كتبهم،
وسألوه المضى الى الوزير ليخبره خبر اهل دمشق، فوعدهم ذلك.
ولسبع بقين من جمادى الاولى احضر دار السلطان ابو خازم ويوسف وابنه
محمد، واحضر صاحب طاهر بن محمد بن عمرو بن الليث، فقوطع على مال
فارس، ثم عقد المكتفي لطاهر على اعمال فارس، وخلع على صاحبه، وحملت
اليه خلع مع العقد.
وفي جمادى الاولى هرب من مدينه السلام القائد المستأمن المعروف
بابى سعيد الخوارزمي، وأخذ نحو طريق الموصل، فكتب الى عبد الله
المعروف بغلام نون، وكان يتقلد المعاون بتكريت والاعمال المتصلة
بها الى حد سامرا والى الموصل في معارضته واخذه، فزعموا ان عبد
الله عارضه، فاختدعه ابو سعيد حتى اجتمعا جميعا على غير حرب، ففتك
به ابو سعيد فقتله، ومضى ابو سعيد نحو شهرزور، فاجتمع هو وابن ابى
الربيع الكردى، وصاهره، واجتمعا على عصيان السلطان ثم ان أبا سعيد
قتل بعد ذلك، وتفرق من كان اجتمع اليه.
ولعشر خلون من جمادى الآخرة، شخص ابو العشائر الى عمله بطرسوس،
وخرج معه جماعه من المطوعة للغزو، ومعه هدايا من المكتفي الى ملك
الروم.
ولعشر بقين من جمادى الآخرة خرج المكتفي بعد العصر عامدا سامرا،
مريدا البناء بها للانتقال إليها، فدخلها يوم الخميس لخمس بقين من
جمادى الآخرة، ثم انصرف الى مضارب قد ضربت له بالجوسق، فدعا القاسم
بن عبيد الله والقوام بالبناء، فقدروا له البناء وما يحتاج اليه من
المال للنفقة عليه، فكثروا عليه في ذلك، وطولوا مده الفراغ مما
اراد بناءه، وجعل القاسم يصرفه عن رايه في ذلك، ويعظم امر النفقة
في ذلك وقدر مبلغ المال،
(10/98)
فثناه عن عزمه، ودعا بالغداء، فتغدى ثم
نام، فلما هب من نومه ركب الى الشط، وقعد في الطيار، وامر القاسم
بن عبيد الله بالانحدار.
ورجع اكثر الناس من الطريق قبل ان يصلوا الى سامرا حين تلقاهم
الناس راجعين.
ولسبع خلون من رجب خلع على ابنى القاسم بن عبيد الله، فولى الاكبر
منهما ضياع الولد والحرم والنفقات، والاصغر منهما كتبه ابى احمد بن
المكتفي، وكانت هذه الاعمال الى الحسين بن عمرو النصراني، فعزل
بهما، وكان القاسم بن عبيد الله اتهم الحسين بن عمرو انه قد سعى به
الى المكتفي.
ثم ان الحسين بن عمرو كاشف القاسم بن عبيد الله بحضره المكتفي، فلم
يزل القاسم يدبر عليه، ويغلظ قلب المكتفي عليه، حتى وصل الى ما
اراد من امره.
وفي يوم الجمعه لاربع عشره بقيت من شعبان قرئ كتابان في الجامعين
بمدينه السلام بقتل يحيى بن زكرويه الملقب بالشيخ، قتله المصريون
على باب دمشق، وقد كانت الحرب اتصلت بينه وبين من حاربه من اهل
دمشق وجندها ومددهم من اهل مصر، وكسر لهم جيوشا، وقتل منهم خلقا
كثيرا، وكان يحيى بن زكرويه هذا يركب جملا برحاله، ويلبس ثيابا
واسعه ويعتم عمه اعرابيه، ويتلثم، ولم يركب دابه من لدن ظهر الى ان
قتل، وامر اصحابه الا يحاربوا أحدا، وان اتى عليهم حتى يبتعث الجمل
من قبل نفسه، وقال لهم:
إذا فعلتم ذلك لم تهزموا.
وذكر انه كان إذا اشار بيده الى ناحيه من النواحي التي فيها
محاربوه، انهزم اهل تلك الناحية، فاستغوى بذلك الاعراب ولما كان في
اليوم الذى قتل فيه يحيى بن زكرويه الملقب بالشيخ، وانحازوا الى
أخيه الحسين بن زكرويه، فطلب أخاه الشيخ في القتلى، فوجده، فواراه
وعقد الحسين بن زكرويه لنفسه، وتسمى باحمد بن عبد الله، وتكنى بابى
العباس
(10/99)
وعلم اصحاب بدر بعد ذلك بقتل الشيخ، فطلبوه
في القتلى فلم يجدوه، ودعا الحسين بن زكرويه الى مثل ما دعا اليه
اخوه، فأجابه اكثر اهل البوادى وغيرهم من سائر الناس، واشتدت شوكته
وظهر وصار الى دمشق، فذكر ان أهلها صالحوه على خراج دفعوه اليه، ثم
انصرف عنهم، ثم سار الى اطراف حمص، فتغلب، عليها، وخطب له على
منابرها، وتسمى بالمهدى، ثم سار الى مدينه حمص، فاطاعه أهلها،
وفتحوا له بابها خوفا منه على انفسهم فدخلها، ثم سار منها الى حماه
ومعره النعمان وغيرهما، فقتل أهلها، وقتل النساء والأطفال ثم سار
الى بعلبك فقتل عامه أهلها حتى لم يبق منهم- فيما قيل- الا اليسير،
ثم سار الى سلميه فحاربه أهلها ومنعوه الدخول، ثم وادعهم واعطاهم
الامان، ففتحوا له بابها، فدخلها، فبدا بمن فيها من بنى هاشم، وكان
بها منهم جماعه فقتلهم، ثم ثنى باهل سلميه فقتلهم اجمعين.
ثم قتل البهائم، ثم قتل صبيان الكتاتيب، ثم خرج منها، وليس بها عين
تطرف- فيما قيل- وسار فيما حوالى ذلك من القرى يقتل ويسبى ويحرق
ويخيف السبيل.
فذكر عن متطبب بباب المحول يدعى أبا الحسن انه قال: جاءتني امراه
بعد ما ادخل القرمطى صاحب الشامة واصحابه بغداد، فقالت لي: انى
اريد ان تعالج شيئا في كتفي، قلت: وما هو؟ قالت: جرح، قلت:
انا كحال، وهاهنا امراه تعالج النساء، وتعالج الجراحات، فانتظرى
مجيئها.
فقعدت، ورايتها مكروبه كئيبه باكيه، فسألتها عن حالها، وقلت:
ما سبب جراحتك؟ فقالت: قصتي تطول، فقلت: حدثيني بها وصادقينى، وقد
خلا من كان عندي، فقالت: كان لي ابن غاب عنى، وطالت غيبته، وخلف
على اخوات له، فضقت واحتجت واشتقت اليه، وكان شخص الى ناحيه الرقة،
فخرجت الى الموصل والى بلد والى الرقة، كل ذلك اطلبه، واسال عنه،
فلم ادل عليه، فخرجت عن الرقة في طلبه، فوقعت في عسكر القرمطى،
فجعلت اطوف واطلبه، فبينا انا كذلك إذ رايته فتعلقت به، فقلت:
ابنى! فقال: أمي! فقلت: نعم، قال:
(10/100)
ما فعل أخواتي؟ قلت: بخير، وشكوت ما نالنا
بعده من الضيق، فمضى بي الى منزله، وجلس بين يدي، وجعل يسائلني عن
أخبارنا، فخبرته، ثم قال:
دعينى من هذا وأخبريني ما دينك؟ فقلت: يا بنى اما تعرفنى! فقال:
وكيف لا اعرفك! فقلت: ولم تسألني من ديني وأنت تعرفنى وتعرف ديني!
فقال: كل ما كنا فيه باطل، والدين ما نحن فيه الان، فاعظمت ذلك
وعجبت منه، فلما رآنى كذلك خرج وتركني ثم وجه الى بخبز ولحم وما
يصلحني، وقال: اطبخيه، فتركته ولم امسه، ثم عاد فطبخه، واصلح امر
منزله، فدق الباب داق، فخرج اليه فإذا رجل يسأله، ويقول له:
هذه القادمة عليك تحسن ان تصلح من امر النساء شيئا؟ فسألني فقلت:
نعم، فقال: امضى معى، فمضيت فأدخلني دارا، وإذا امراه تطلق، فقعدت
بين يديها، وجعلت اكلمها، فلا تكلمني، فقال لي الرجل الذى جاء بي
إليها:
ما عليك من كلامها، اصلحى امر هذه، ودعى كلامها، فاقمت حتى ولدت
غلاما، واصلحت من شانه، وجعلت اكلمها واتلطف بها واقول لها: يا
هذه، لا تحتشمينى، فقد وجب حقي عليك، أخبريني خبرك وقصتك ومن والد
هذا الصبى، فقالت: تساليننى عن ابيه لتطالبيه بشيء يهبه لك! فقلت:
لا، ولكن أحب ان اعلم خبرك، فقالت لي: انى امراه هاشمية- ورفعت
راسها، فرايت احسن الناس وجها- وان هؤلاء القوم أتونا، فذبحوا ابى
وأمي واخوتى واهلى جميعا، ثم أخذني رئيسهم، فاقمت عنده خمسه ايام،
ثم أخرجني، فدفعنى الى اصحابه، فقال: طهروها فأرادوا قتلى، فبكيت
وكان بين يديه رجل من قواده، فقال: هبها لي، فقال:
خذها، فأخذني، وكان بحضرته ثلاثة انفس قيام من اصحابه، فسلوا
سيوفهم، وقالوا: لا نسلمها إليك، اما ان تدفعها إلينا، والا
قتلناها، وأرادوا قتلى، وضجوا، فدعاهم رئيسهم القرمطى، وسألهم عن
خبرهم فخبروه، فقال: تكون لكم اربعتكم، فأخذوني، فانا مقيمه معهم
اربعتهم، والله ما ادرى ممن هو هذا الولد منهم!
(10/101)
قالت: فجاء بعد المساء رجل فقالت لي: هنيه
فهناته بالمولود، فأعطاني سبيكة فضه، وجاء آخر وآخر، أهنئ كل واحد
منهم فيعطيني سبيكة فضه، فلما كان في السحر جاء جماعه مع رجل وبين
يديه شمع، وعليه ثياب خز تفوح منه رائحه المسك، فقالت لي: هنيه،
فقمت اليه، فقلت: بيض الله وجهك، والحمد لله الذى رزقك هذا الابن،
ودعوت له، فأعطاني سبيكة فيها الف درهم، وبات الرجل في بيت، وبت مع
المرأة في بيت، فلما اصبحت قلت للمرأة: يا هذه، قد وجب عليك حقي،
فالله الله في، خلصينى! قالت: مم أخلصك؟ فخبرتها خبر ابنى، وقلت
لها: انى جئت راغبه اليه، وانه قال لي كيت وكيت، وليس في يدي منه
شيء، ولي بنات ضعاف خلفتهن باسوا حال، فخلصينى من هاهنا لاصل الى
بناتي، فقالت: عليك بالرجل الذى جاء آخر القوم، فسليه ذلك، فانه
يخلصك فاقمت يومى الى ان أمسيت، فلما جاء تقدمت اليه، وقبلت يده
ورجله، وقلت:
يا سيدي قد وجب حقي عليك، وقد أغناني الله على يديك بما أعطيتني،
ولي بنات ضعاف فقراء، فان أذنت لي ان امضى فاجيئك ببناتى حتى
يخدمنك ويكن بين يديك! فقال: وتفعلين؟ قلت: نعم، فدعا قوما من
غلمانه، فقال: امضوا معها حتى تبلغوا بها موضع كذا وكذا، ثم
اتركوها وارجعوا.
فحملوني على دابه، ومضوا بي قالت: فبينما نحن نسير، وإذا انا بابني
يركض، وقد كنا سرنا عشره فراسخ- فيما خبرني به القوم الذين معى-
فلحقني وقال: يا فاعله، زعمت انك تمضين وتجيئين ببناتك! وسل سيفه
ليضربني، فمنعه القوم، فلحقني طرف السيف، فوقع في كتفي، وسل القوم
سيوفهم، فارادوه، فتنحى عنى وساروا بي حتى بلغوا بي الموضع الذى
سماه لهم صاحبهم، فتركوني ومضوا، فتقدمت الى هاهنا وقد طفت لعلاج
جرحى، فوصف لي هذا الموضع، فجئت الى هاهنا قالت: ولما قدم امير
المؤمنين بالقرمطى وبالأسارى من اصحابه خرجت لانظر اليهم، فرايت
ابنى فيهم على جمل،
(10/102)
عليه برنس وهو يبكى وهو فتى شاب، فقلت له:
لا خفف الله عنك ولا خلصك! قال المتطبب: فقمت معها الى المتطببة
لما جاءت، واوصيتها بها، فعالجت جرحها وأعطتها مرهما، فسالت
المتطببة عنها بعد منصرفها، فقالت: قد وضعت يدي على الجرح، وقلت:
انفحى، فنفحت فخرجت الريح من الجرح من تحت يدي، وما أراها تبرا
منه، ومضت فلم تعد إلينا.
ولإحدى عشرة بقيت من شوال من هذه السنة، قبض القاسم بن عبيد الله
على الحسين بن عمرو النصراني، وحبسه، وذلك انه لم يزل يسعى في امره
الى المكتفي، ويقدح فيه عنده، حتى امره بالقبض عليه، وهرب كاتب
الحسين ابن عمرو حين قبض على الحسين المعروف بالشيرازى، فطلب وكبست
منازل جيرانه، ونودى: من وجده فله كذا وكذا، فلم يوجد ولسبع بقين
منه صرف الحسين بن عمرو الى منزله، على ان يخرج من بغداد.
وفي الجمعه التي بعدها خرج الحسين بن عمرو وحدر الى ناحيه واسط على
وجه النفى، ووجد الشيرازى كاتبه لثلاث خلون من ذي القعده.
ولليلتين خلتا من شهر رمضان من هذه السنة امر المكتفي بإعطاء الجند
أرزاقهم والتأهب للشخوص لحرب القرمطى بناحيه الشام، فاطلق للجند في
دفعه واحده مائه الف دينار، وذلك ان اهل مصر كتبوا الى المكتفي
يشكون ما لقوا من ابن زكرويه المعروف بصاحب الشامة، وانه قد اخرب
البلاد، وقتل الناس، وما لقوا من أخيه قبله وقتلهما رجالهم، وانه
لم يبق منهم الا العدد اليسير.
ولخمس خلون من شهر رمضان اخرجت مضارب المكتفي، فضربت بباب
الشماسيه.
ولسبع خلون منه خرج المكتفي في السحر الى مضربه بباب الشماسيه،
ومعه قواده وغلمانه وجيوشه.
ولاثنتى عشره ليله من شهر رمضان، رحل المكتفي من مضربه بباب
الشماسيه في السحر، وسلك طريق الموصل
(10/103)
وللنصف من شهر رمضان منها مضى ابو الأغر
الى حلب، فنزل وادي بطنان قريبا من حلب، ونزل معه جميع اصحابه،
فنزع- فيما ذكر- جماعه من اصحابه ثيابهم، ودخلوا الوادى يتبردون
بمائه، وكان يوما شديد الحر، فبينا هم كذلك إذ وافى جيش القرمطى
المعروف بصاحب الشامة، وقد بدرهم المعروف بالمطوق، فكبسهم على تلك
الحال، فقتل منهم خلقا كثيرا وانتهب العسكر، وافلت ابو الأغر في
جماعه من اصحابه، فدخل حلب، وافلت معه مقدار الف رجل، وكان في عشره
آلاف بين فارس وراجل، وكان قد ضم اليه جماعه ممن كان على باب
السلطان من قواد الفراغنه ورجالهم، فلم يفلت منهم الا اليسير ثم
صار اصحاب القرمطى الى باب حلب، فحاربهم ابو الأغر ومن بقي معه من
اصحابه واهل البلد، فانصرفوا عنه بما أخذوا من عسكره من الكراع
والسلاح والأموال والأمتعة بعد حرب كانت بينهم، ومضى المكتفي بمن
معه من الجيش حتى انتهى الى الرقة، فنزلها، وسرح الجيوش الى
القرمطى جيشا بعد جيش.
ولليلتين خلتا من شوال ورد مدينه السلام كتاب من القاسم بن عبيد
الله، يخبر فيه ان كتابا ورد عليه من دمشق من بدر الحمامي صاحب ابن
طولون، يخبر فيه انه واقع القرمطى صاحب الشامة، فهزمه ووضع في
اصحابه السيف، ومضى من افلت منهم نحو البادية، وان امير المؤمنين
وجه في اثره الحسين بن حمدان بن حمدون وغيره من القواد.
وورد أيضا في هذه الأيام- فيما ذكر- كتاب من البحرين من أميرها ابن
بانوا، يذكر فيه انه كبس حصنا للقرامطه، فظفر بمن فيه.
ولثلاث عشره خلت من ذي القعده منها- فيما ذكر- ورد كتاب آخر من ابن
بانوا من البحرين، يذكر فيه انه واقع قرابه لأبي سعيد الجنابى،
وولى عهده من بعده على اهل طاعته، فهزمه وكان مقام هذا المهزوم
بالقطيف فوجد بعد ما انهزم اصحابه قتيلا بين القتلى، فاحتز راسه،
وانه دخل القطيف فافتتحها
(10/104)
ومن كتب صاحب الشامة الى بعض عماله:
بسم اللَّه الرحمن الرحيم من عبد اللَّه احمد بن عبد الله المهدى
المنصور بالله الناصر لدين الله القائم بأمر الله الحاكم بحكم
الله، الداعي الى كتاب الله، الذاب عن حرم الله، المختار من ولد
رسول الله امير المؤمنين وامام المسلمين، ومذل المنافقين خليفه
الله على العالمين، وحاصد الظالمين، وقاصم المعتدين، ومبيد
الملحدين، وقاتل القاسطين، ومهلك المفسدين، وسراج المبصرين، وضياء
المستضيئين، ومشتت المخالفين، والقيم بسنه سيد المرسلين، وولد خير
الوصيين، صلى الله عليه وعلى اهل بيته الطيبين، وسلم كثيرا، الى
جعفر بن حميد الكردى:
سلام عَلَيْك، فإني أحمد إليك اللَّه الَّذِي لا اله الا هو،
واساله ان يصلى على جدي محمد رسول الله ص اما بعد، فقد انهى إلينا
ما حدث قبلك من اخبار أعداء الله الكفره، وما فعلوه بناحيتك،
واظهروه من الظلم والعيث والفساد في الارض، فاعظمنا ذلك، ورأينا ان
ننفذ الى ما هناك من جيوشنا من ينقم الله به من اعدائه الظالمين،
الذين يَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً* وأنفذنا عطيرا داعيتنا
وجماعه من المؤمنين الى مدينه حمص، وامددناهم بالعساكر، ونحن في
أثرهم، وقد اوعزنا اليهم في المصير الى ناحيتك لطلب أعداء الله حيث
كانوا، ونحن نرجو ان يجرينا الله فيهم على احسن عوائده عندنا في
أمثالهم، فينبغي ان تشد قلبك وقلوب من معك من أوليائنا، وتثق بالله
وبنصره الذى لم يزل يعودناه في كل من مرق عن الطاعة وانحرف عن
الايمان، وتبادر إلينا باخبار الناحية، وما يتجدد فيها، ولا تخف
عنى شيئا من امرها ان شاء الله سبحانك اللهم، وتحيتهم فيها سلام،
وآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ،
وصلى الله على جدي محمد رسول الله.
وعلى اهل بيته وسلم كثيرا.
نسخه كتاب عامل له إِلَيْهِ:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لعبد اللَّه احمد الامام
المهدى المنصور بالله، ثم الصدر كله على مثال نسخه صدر كتابه الى
عامله الذى حكينا في الكتاب الذى قبل هذا
(10/105)
الكتاب، الى ولد خير الوصيين صلى الله عليه
وعلى اهل بيته الطيبين وسلم كثيرا.
ثم بعد ذلك من عامر بن عيسى العنقائى.
سلام على أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ورحمة اللَّه وبركاته، أَمَّا
بَعْدُ اطال الله بقاء امير المؤمنين، وادام الله عزه وتاييده،
ونصره وسلامته، وكرامته ونعمته وسعادته، واسبغ نعمه عليه، وزاد في
إحسانه اليه، وفضله لديه فقد كان وصل كتاب سيدي امير المؤمنين اطال
الله بقاءه، يعلمه فيه ما كان من نفوذ بعض الجيوش المنصوره مع قائد
من قواده الى ناحيتنا لمجاهده أعداء الله بنى الفصيص والخائن ابن
دحيم، وطلبهم حيث كانوا، والإيقاع بهم وباسبابهم وضياعهم، ويأمرني
ادام الله عزه عند نظري في كتابه بالنهوض في كل من قدرت عليه من
اصحابى وعشائرى للقائهم ومكانفه الجيش ومعاضدتهم والمسير بسيرهم،
والعمد كل ما يومون اليه ويأمرون به، وفهمته، ولم يصل الى هذا
الكتاب أعز الله امير المؤمنين حتى وافت الجيوش المنصوره، فنالت
طرفا من ناحيه ابن دحيم، وانصرفوا بالكتاب الوارد عليهم من مسرور
بن احمد الداعيه ليلقوه بمدينه افاميه ثم ورد على كتاب مسرور بن
احمد في درجه الكتاب الذى اقتصصت ما فيه في صدر كتابي هذا، يأمرني
فيه بجمع من تهيأ من اصحابى وعشيرتي والنهوض الى ما قبله، ويحذرني
التخلف عنه وكان ورود كتابه على وقت صح عندنا نزول المارق سبك عبد
مفلح مدينه عرقه في زهاء الف رجل، ما بين فارس وراجل وقد شارف
بلدنا، واطل على ناحيتنا، وقد وجه احمد بن الوليد عبد امير
المؤمنين اطال الله بقاءه الى جميع اصحابه، ووجهت الى جميع اصحابى،
فجمعناهم إلينا، ووجهنا العيون الى ناحيه عرقه لنعرف اخبار هذا
الخائن، واين يريد، فيكون قصدنا ذلك الوجه، ونرجو ان يظفر الله به،
ويمكن منه بمنه وقدرته.
ولولا هذا الحادث، ونزول هذا المارق في هذه الناحية، واشرافه على
بلدنا لما تاخرت في جماعه اصحابى عن النهوض الى مدينه افاميه،
لتكون يدي مع أيدي القواد المقيمين بها لمجاهده من بتلك الناحية
حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين واعلمت سيدي امير المؤمنين
اطال الله بقاءه السبب في تخلفى عن
(10/106)
مسرور بن احمد، ليكون على علم منه ثم ان
أمرني ادام الله عزه بالنفوذ الى افاميه كان نفوذى برايه، وامتثلت
ما يأمرني به ان شاء الله اتم الله على امير المؤمنين نعمه وادام
عزه وسلامته، وهناه كرامته، والبسه عفوه وعافيته.
والسلام على امير المؤمنين ورحمه الله وبركاته، والحمد لله رب
العالمين، وصلى الله على محمد النبي وعلى اهل بيته الطاهرين
الاختيار.
وفيها وجه القاسم بن عبيد الله الجيوش الى صاحب الشامة، وولى حربه
محمد بن سليمان الكاتب الذى كان اليه ديوان الجيش، وضم جميع القواد
اليه، وامرهم بالسمع له والطاعة، فنفذ من الرقة في جيش كثيف، وكتب
الى من تقدمه من القواد بالسمع له والطاعة وفيها ورد رسولا صاحب
الروم، أحدهما خادم، والآخر فحل، يسأله الفداء بمن في يده من
المسلمين اسير، ومعهما هدايا من صاحب الروم وأسارى من المسلمين بعث
بهم اليه، فأجبنا الى ما سالا، وخلع عليهما.
وحج بالناس في هذه السنة الفضل بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ العباس ابن محمد.
(10/107)
