|
الروض
المربع شرح زاد المستقنع ط دار الفكر
كتاب العدد
العدد
...
18- كتاب العدد
واحده عدة - بكسر العين - وهي التربص المحدود
شرعا مأخوذة من العدد لأن أزمنة العدة محصورة
مقدرة.
"تلزم العدة كل امرأة" حرة أو أمة أو مبعضة
بالغة أو صغيرة يوطأ مثلها " فارقت زوجها"
بطلاق أو خلع أو فسخ "خلا بها مطاوعة مع علمه
بها و" مع "قدرته على وطئها ولو مع ما يمنعه"
أي الوطء " منهما" أي من الزوجين كجبه1
ورتقها2 "أو من أحدهما حسا" كجب أو رتق أو
يمنع الوطء شرعا كصوم وحيض "أو وطئها" أي تلزم
العدة زوجة وطئها ثم فارقها " أو مات عنها" أي
تلزم العدة متوفى عنها مطلقا "حتى في نكاح
فاسد فيه خلاف" كنكاح بلا ولي إلحاقا له
بالصحيح ولذلك وقع فيه الطلاق "وإن كان"
النكاح "باطلا وفاقا" أي إجماعا كنكاح خامسة
أو معتدة "لم تعتد للوفاة" إذا مات عنها ولا
إذا فارقها في الحياة قبل الوطئ لأن وجود هذا
العقد كعدمه3.
"ومن فارقه" زوجها "حيا قبل وطء وخلوة" بطلاق
أو غيره فلا عدة عليها لقوله تعالى: {يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ
الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ
قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ
عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} 4
"أو" طلقها "بعدهما" أي بعد الدخول والخلوة
"أو" طلقها " بعد أحدهما وهو ممن لا يولد
لمثله" كابن دون عشر وكذا لو كانت لا يوطأ
مثلها كبنت دون تسع فلا عدة للعلم ببراءة
الرحم بخلاف المتوفى عنها فتعتد مطلقا تعبدا
لظاهر الآية "أو تحملت بماء الزوج" ثم فارقها
قبل الدخول والخلوة فلا عدة للآية السابقة
وكذا لو تحملت بماء
ـــــــ
1 جبه: أي كونه مجبوبا و المجبوب هو المقطوع
العضو التناسلي.
2 رتقها: أي كونها رتقاء والترق جلدة في
المهبل تمنع الجماع.
3 لأنه عقد باطل شرعا.
4 سورة الأحزاب من الآية "49".
(1/391)
غيره وجزم في
المنتهى في الصداق بوجوب العدة للحوق النسب به
"أو قبلها" أي قبل زوجته "أو لمسها" ولو بشهوة
بلا خلوة ثم فارقها في الحياة "فلا عدة" للآية
السابقة.
فصل
"والمعتدات ست" أي ستة أصناف :
أحدها - " الحامل وعدتها من موت وغيره إلى وضع
كل حمل" واحدا كان أو عددا حرة كانت أو أمة
مسلمة كانت أو كافرة لقوله تعالى: {وَأُولاتُ
الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ
حَمْلَهُنَّ} 1 "وإنما تنقضي" العدة بوضع "ما
تصير به أمة أم ولد" وهو ما تبين فيه: تلق
إنسان ولو خفيا "فإن لم يلحقه" أي يلحق الحمل
الزوج "لصغره أو لكونه ممسوحا أو" لكونها
"ولدت لدون ستة أشهر منذ نكحها" أي وأمكن
اجتماعه بها "ونحوه" بأن تأتي به لفوق أربع
سنين منذ أبانها "وعاش" من ولدته لدون ستة
أشهر "لم تنقض به" عدتها من زوجها لعدم لحوقه
به لانتفائه عنه يقينا.
"وأكثر مدة الحمل أربع سنين" لأنه أكثر ما وجد
"وأقلها" أي أقل مدة الحمل "ستة أشهر" لقوله
تعالى: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ
شَهْراً} 2 والفصال: انقضاء مدة الرضاع لأن
الولد ينفصل بذلك عن أمه وقال تعالى:
{وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ
حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ} 3 فإذا سقط الحولان
اللذان هما مدة الرضاع من ثلاثين شهرا بقي ستة
أشهر فهي مدة الحمل وذكر ابن قتيبة في المعارف
أن عبد الملك بن مروان ولد لستة أشهر
"وغالبها" أي غائب مدة الحمل "تسعة أشهر" لأن
غالب النساء يلدن فيها "ويباح" للمرأة "إلقاء
النطفة قبل أربعين يوما بدواء مباح" وكذا شربه
لحصول حيض لأقرب رمضان لتفطره ولقطعه لا فعل
ما يقطع حيضها بها من غير علمها.
فصل
"الثانية" من المعتدات: "المتوفى عنها زوجها
بلا حمل منه" لتقدم الكلام على الحامل " قبل
الدخول وبعده" يوطء مثلها أو لا "للحرة أربعة
أشهر وعشرة أيام" بلياليها لقوله تعالى:
{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ
وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ
بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ
وَعَشْراً} 4 " وللأمة" المتوفى عنها زوجها
"نصفها" أي نصف المدة المذكورة فعدتها شهران
وخمسة أيام
ـــــــ
1 سورة الطلاق من الآية "4".
2 سورة الأحقاف من الآية "15".
3 سورة البقرة من الآية "233".
4 سورة البقرة من الآية "234".
(1/392)
بلياليها لأن
الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعوا على تنصيف
مدة الأمة في الطلاق فكذا عدة الموت وعدة
مبعضة بالحساب "فإن مات زوج رجعية في عدة طلاق
سقطت" عدة الطلاق "وابتدأت عدة وفاة منذ مات"
لأن الرجعية زوجة كما تقدم فكان عليها عدة
الوفاة "وإن مات" المطلق "في عدة من أبانها في
الصحة لم تنتقل" عن عدة الطلاق لأنها ليست
زوجة ولا في حكمها لعدم التوارث "وتعتد من
أبانها في مرض موته الأطول من عدة وفاة وطلاق"
لأنها مطلقة فوجب عليها عدة الطلاق ووارثة
فتجب عليها عدة الوفاة ويندرج أقلهما في
أكثرها "ما لم تكن" المبانة "أمة أو ذمية أو"
من "جاءت البينونة منها ف" تعتد "لطلاق لا
لغيره" لانقطاع أثر النكاح بعدم ميراثها ومن
انقضت عدتها قبل موته لم تعتد له ولو ورثت
لأنها أجنبية تحل للأزواج "وإن طلق بعض نسائه
مبهمة" كانت "أو معينة ثم نسيها ثم مات"
المطلق "قبل قرعة اعتد كل منهن" أي من نسائه
"سوى حامل الأطول منهما" أي من عدة طلاق ووفاة
لأن كل واحدة منهن يحتمل أن تكون المخرجة
بقرعة والحامل عدتها وضع الحمل كما سبق وإن
ارتابت متوفى عنها زمن عدتها أو بعده بأمارة
حمل كحركة أو رفع حيض لم يصح نكاحها حتى تزول
الريبة.
"الثالثة" من المعتدات: "الحائل ذات الأقراء
وهي" جمع قرء بمعنى "الحيض" روي عن عمر وعلي
وابن عباس رضي الله عنهم "المفارقة في الحياة"
بطلاق أو خلع أو فسخ فعدتها إن كانت حرة أو
مبعضة ثلاتة قروء كاملة لقوله تعالى:
{وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ
بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ} 1 ولا يعتد
بحيضة طلقت فيها وإلا بأن كانت أمة فعدتها
قرآن روي عن عمر وابنه وعلي رضي الله عنهم.
"الرابعة" من المعتدات: " من فارقها" زوجها "
حيا ولم تحض لصغر أو إياس فتعتد حرة ثلاثة
أشهر" لقوله تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ
مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ
ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ
وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} 2 أي كذلك و عدة
أمة كذلك شهران لقول عمر رضي الله عنه: عدة أم
الولد حيضتان ولو لم تحض كانت عدتها شهرين
رواه الأثرم واحتج به أحمد "و" عدة "مبعضة
بالحساب" فتزيد على الشهرين من الشهر الثالث
بقدر ما فيها من الحرية "ويجبر الكسر" فلوكان
ربعها حرا فعدتها شهران وثمانية أيام.
"الخامسة" من المعتدات: "من ارتفع حيضها ولم
تدر سببه" أي سبب رفعه "فعدتها" إن كانت حرة
"سنة: تسعة أشهر للحمل" لأنها غالب مدته
وثلاثة أشهر "للعدة" قال
ـــــــ
1 سورة البقرة من الآية "228".
2 سورة الطلاق من الآية "4".
(1/393)
الشافعي: هذا
قضاء عمر بين المهاجرين والأنصار لا ينكره
منهم منكر علمناه ولا تنتقض العدة بعود الحيض
بعد المدة "وتنقص الأمة" عن ذلك "شهرا" فعدتها
أحد عشر شهرا "وعدة من بلغت ولم تحض" كآيسة
لدخولها في عموم قوله تعالى: {وَاللَّائِي
لَمْ يَحِضْنَ} و عدة " المستحاضة الناسية"
لوقت حيضها كآيسة "و" عدة "المستحاضة المبتدأة
الحرة "ثلاثة أشهر والأمة شهران" لأن غالب
النساء يحضن في كل شهر حيضة وإن علمت من ارتفع
حيضها "ما رفعه من مرض أو رضاع أو غيرهما فلا
نزال في عدة حتى يعود الحيض فتعتد به" وإن طال
الزمن لأنها مطلقة لم تيأس من الدم "أو تبلغ
سن الإياس" خمسين سنة "فتعتد عدته" أي عدة
الإياس أي عدة ذات الإياس ويقبل قول زوج إنه
لم يطلق إلا بعد حيض أو ولادة أو في وقت كذا.
"السادسة" من المعتدات: "امرأة المفقود تتربص"
حرة كانت أو أمة "ما تقدم في ميراثه" أي أربع
سنين من فقده إن كان ظاهر غيبته الهلاك وتمام
تسعين سنة من ولادته إن كان ظاهر غيبته
السلامة "ثم تعتد للوفاة" أربعة أشهر وعشرة
أيام "وأمة" فقد زوجها "كحرة في التربص" أربع
سنين أو تسعين سنة و أما في العدة للوفاة بعد
التربص المذكور فعدتها "نصف عدة الحرة" لما
تقدم "ولا تفتقر" زوجة المفقود "إلى حكم حاكم
بضرب المدة" أي مدة التربص وعدة الوفاة كما لو
قامت البينة وكمدة الإيلاء ولا تفتقر أيضا إلى
طلاق ولي زوجها.
"وإن تزوجت" زوجة المفقود بعد مدة التربص
والعد "فقدم الأول قبل وطء الثاني فهي للأول"
لأنا تبينا بقدومه بطلان نكاح الثاني ولا مانع
من الرد و إن قدم الأول "بعده" أي بعد وطء
الثاني فـ له أي للأول "أخذها زوجة بالعقد
الأول ولو لم يطلق الثاني ولا يطأ" ها الأول
"قبل فراغ عدة الثاني وله" أي للأول "تركها
معه" أي مع الثاني "من غير تجديد عقد" للثاني
وقال المنقح: الأصح بعقد اهـ قال في الرعاية:
وإن قلنا: يحتاج الثاني عقدا جديدا طلقها
الأول لذلك اهـ وعلى هذا فتعتد بعد طلاق الأول
ثم يجدد الثاني عقدا لأن زوجة الإنسان لا تصير
زوجة لغيره بمجرد تركه لها وقد تبينا بطلان
عقد الثاني بقدوم الأول "ويأخذ" الزوج الأول
"قدر الصداق الذي أعطاها من" الزوج "الثاني"
إذا تركها له لقضاء علي وعثمان أنه يخير بينها
وبين الصداق الذي ساق إليها هو "ويرجع الثاني
عليها بما أخذه" الأول "منه" لأنها غرامة
لزمته بسبب وطئه لها فرجع بها عليها كما لو
غرته ومتى فرق بين زوجين لموجب ثم بان انتفاؤه
فكمفقود.
(1/394)
فصل
"ومن مات زوجها الغائب" اعتدت من موته "أو
طلقها" وهو غائب "اعتدت منذ الفرقة وإن لم
تحد" أي وإن لم تأت بالإحداد في صورة الموت
لأن الإحداد ليس شرطا لانقضاء العدة "وعدة
موطوءة بشبهة أو زنا أو" موطوءة "بعقد فاسد
كمطلقة" حرة كانت أو أمة مزوجة لأنه وطء يقتضي
شغل الرحم فوجبت العدة منه كالنكاح الصحيح
وتستبرأ أمة غير مزوجة بحيضة ولا يحرم على زوج
وطئت زوجته بشبهة أو زنا زمن عدة غير وطء في
فرج "وإن وطئت معتدة بشبهة أو نكاح فاسد فرق
بينهما" أي بين المعتدة الموطوءة والواطئ
"وأتمت عدة الأول" سواء كانت عدته من نكاح
صحيح أو فاسد أو وطء شبهة ما لم تحمل من
الثاني فتنقضي عدتها منه بوضع الحمل ثم تعتد
للأول "ولا يحتسب منها" أي من عدة الأول
"مقامها عند الثاني" بعد وطئه لانقطاعها بوطئه
"ثم" بعد اعتدادها للأول "اعتدت للثاني"
لأنهما حقان اجتمعا لرجلين فلم يتداخلا وقدم
أسبقهما كما لو تساويا في مباح غير ذلك.
"وتحل" الموطوءة في عدتها بشبهة أو نكاح فاسد
له أي لواطئها بذلك "بعقد بعد انقضاء العدتين"
لقول علي رضي الله عنه: إذا انقضت عدتها فهو
خاطب من الخطاب "وإن تزوجت" المعتدة "في عدتها
لم تنقطع" عدتها "حتى يدخل بها" أي يطأها لأن
عقده باطل فلا تصير به فراشا "فإذا فارقها"
الثاني "بنت على عدتها من الأول ثم استأنفت
العدة من الثاني" لما تقدم "وإن أتت" الموطوءة
بشبهة في عدتها "بولد من أحدهما" بعينه "انقضت
منه عدتها به" أي بالولد سواء كان من الأول أو
الثاني "ثم اعتدت للأخر" بثلاثة قروء ويكون
الولد للأول إذا أتت به لدون ستة أشهر من وطء
الثاني ويكون للثاني إذا أتت به لأكثر من أربع
سنين منذ بانت من الأول وإن أشكل عرض على
القافة "ومن وطئ معتدته البائن" في عدتها
"بشبهة استأنفت العدة بوطئه ودخلت فيها بقية"
العدة "الأولى" لأنهما عدتان من واحد لوطئين
يلحق النسب فيهما لحوقا واحدا فتداخلا وتبني
الرجعية إذا طلقت في عدتها على عدتها وإن
راجعها ثم طلقها استأنفت "وإن نكح من أبانها
في عدتها ثم طلقها قبل الدخول" بها بنت على ما
مضى من عدتها لأنه طلاق في نكاح ثان قبل
المسيس والخلوة فلم يوجب عدة بخلاف ما إذا
راجعها ثم طلقها قبل الدخول لأن الرجعة إعادة
إلى النكاح الأول.
فصل
يحرم إحداد فوق ثلاث على ميت غير زوج و "يلزم
الإحداد مدة العدة كل" امرأة
(1/395)
"متوفى زوجها
عنها قي نكاح صحيح" لقوله صلى الله عليه وسلم
: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن
تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة
أشهر وعشرا" متفق عليه وإن كان النكاح فاسدا
لم يلزمها الإحداد لأنها ليست زوجة ولا يعتبر
للزوم الإحداد كونها وارثة أو مكلفة فيلزمها
"ولو ذمية أو أمة أو غير مكلفة" فيجنبها وليها
الطيب ونحوه وسواء كان الزوج مكلفا أو لا
لعموم الأحاديث ولتساويهن في لزوم اجتناب
المحرمات "ويباح" الإحداد "لبائن من حي" ولا
يسن لها قاله في الرعاية "ولا يجب" الإحداد
"على" مطلقة "رجعية" و لا على "موطوءة بشبهة
أو زنا أو في نكاح فاسد أو" نكاح "باطل أو ملك
يمين" لأنها ليست زوجة متوفى عنها.
"والإحداد اجتناب ما يدعو إلى جماعها أو يرغبه
في النظر إليها من الزينة والطيب والتحسين"
باسفيداج ونحوه "والحناء وما صبغ للزينة" قبل
نسج أو بعده كأحمر وأصفر وأخضر وأزرق صافيين
"و" ترك " حلي وكحل أسود" بلا حاجة "لا توتياء
ونحوها ولا" ترك "نقاب و" ولا ترك "أبيض ولو
كان حسنا" من إبريسم لأن حسنه من أصل خلقته
فلا يلزم تغييره ولا تمنع من لبس ملون لدفع
وسخ ككحلي ولا من أخذ ظفر ونحوه ولا من تنظف
وغسل.
فصل
"وتجب عدة الوفاة في المنزل" الذي مات زوجها
وهي به "حيث وجبت" فلا يجوز أن تتحول منه بلا
عذر روي عن عمر وعثمان وابن عمر وابن مسعود
وأم سلمة رضي الله عنهم "فإن تحولت خوفا" على
نفسها "أو" مالها أو حولت "قهرا أو" حولت
"بحق" يجب عليها الخروج من أجله أو لتحويل
مالكه لها أو طلبه فوق أجرته أو لا تجد ما
تكتري به إلا من مالها "انتقلت حيث شاءت"
للضرورة ويلزم منتقلة بلا حاجة العود وتنقضي
العدة بمضي الزمان حيث كانت "ولها" أي للمتوفى
عنها زمن العدة "الخروج لحاجتها نهارا لا
ليلا" لأنه مظنة الفساد "وإن تركت الاحداد"
عمدا " أثمت وتمت عدتها بمضي زمانها" أي زمان
العدة لأن الإحداد ليس شرطا في انقضاء العدة
ورجعية في لزوم مسكن كمتوفى عنها وتعتد بائن
بمأمون من البلد حيث شاءت ولا تبيت إلا به ولا
تسافر وإن أراد إسكانها بمنزله أو غيره تحصينا
لفراشه ولا محذور فيه لزمها.
(1/396)
1-
باب الاستبراء
مأخوذ من البراءة وهي التمييز والقطع وشرعا:
تربص يقصد به العلم ببراءة رحم ملك يمين. " من
ملك أمة يوطأ مثلها" ببيع أو هبة أو سبي أو
غير ذلك "من صغير وذكر وضدهما" وهو الكبير
والمرأة "حرم عليه وطؤها ومقدماته" أي مقدمات
الوطء من قبلة ونحوها "قبل استبرائها" لقوله
صلى الله عليه وسلم : "من كان يؤمن بالله
واليوم الآخر فلا يسق ماءه ولد غيره" رواه
أحمد والترمذي وأبو داود وإن أعتقها قبل
استبرائها لم يصح أن يتزوجها قبل استبرائها
وكذا ليس لها أن تتزوج غيره إن كان بائعها
يطؤها ومن وطىء أمته ثم أراد تزويجها أو بيعها
حرما حتى يستبرئها فإن خالف صح البيع دون
التزويج وإذا أعتق سريته أو أم ولده أو عتقت
بموته لزمها استبراء نفسها إن لم يكن
استبرأها.
"واستبراء الحامل بوضعها" كل الحمل "و"
استبراء "من تحيض بحيضة" لقوله صلى الله عليه
وسلم في سبي أوطاس: "ولا توطأ حامل حتى تضع
ولا غير حامل حتى تحيض حيضة" لما رواه أحمد
وأبو داود "و" استبراء "الأيسة والصغيرة بمضي
شهر" لقيام الشهر مقام حيضة في العدة واستبراء
من ارتفع حيضها ولم تدر ما رفعه عشرة أشهر
وتصدق الأمة إذا قالت: حضت وإن ادعت موروثة
تحريمها على وارث بوطء مورثه أو ادعت مشتراة
أن لها زوجا صدقت لأنه لا يعرف إلا من جهتها.
(1/397)
|
