|
أساس البلاغة كتاب الخاء
خ ب أ
له خبيئة خبأها ليوم حاجته، وله خبايا. " لا مخبأ لعطر بعد عروس "
ولفلان مخابيء ومخازن " والله يخرج الخبء " وأخرج خبء السماء خبء الأرض
أي المطر النبات. وخبأت الجارية، وجارية مخبأة، ونساء مخبآت ومخبآت،
وامرأة خبأة تخنس بعد الاطلاع. واختبأت من فلان: استترت منه، واختبأت
له خبيأ إذا عميت له شيأ، ثم سألته عنه، وخابأتك أي حاجبتك. قال حميد:
ألا من أخو ظن أخابيء ظنه ... بحيث تناهوا أم بصير أباصره
وله خابية من خل وخواب، والأصل الهمز.
خ ب ب
اعصب يدك بالخبة والخبيبة وهي شبه طية من الثوب مستطيلة، وثوب خبائب
مثل شبارق. ورجل خب بين الخب وهو الجربزة، وامرأة خبة، وقد خب يخب. وفي
حديث عمر رضي الله عنه: ما تكلم أحد بالفارسية إلا خب، وما خب إلا ذهبت
مروءته. وخبب عليه عبده وأمته وامرأته: أفسد. وخب الفرس خبباً وخبيباً،
وجاؤا تخب بهم الدواب، وأخب فرسه. ومروا مخبتين.
ومن المجاز: خب البحر. وأصابهم الخب إذا التوت عليهم الرياح واضطربت
الأمواج، فلجؤوا إلى الشط، وألقوا الأنجر. وخب النبات: طال وارتفع.
واعترضتنا خبة من الرمل وخبيبة أي طريقة. وقطع لي خبة من اللحم وخبيبة.
خ ب ت
نزلوا في خبت من الأرض وخبوت وهي البطون الواسعة المطمئنة، وأخبت
القوم: صاروا في الخبت مثل أصحروا.
ومن المجاز: " أخبتوا إلى ربهم ": اطمأنوا إليه، وهو يصلي بخشوع
وإخبات، وخضوع وإنصات؛ وقلبه مخبت.
خ ب ث
خبث فلان، وهو خبيث، وهم خبثاء وخباث، وفيه خبث وخباثة، وهو من
الأخابث، وهو خبيث مخبث، وفيه مخابث جمة. ونز به الأخبثان: الرجيع
والبول، " ولا تدافعوا الأخبثين في الصلاة ". " وأعوذ بالله من الخبث
(1/228)
والخبائث ". ويا خبث ويا خباث، وهو يتخبث
ويتخابث.
ومن المجاز: هذا مما يخبث النفس. وليس الإبريز كالخبث أي ليس الجيد
كالرديء. وخبثت رائحته، وخبث طعمه. وخبث بفلانة: فجر بها. وخبثت نفسه:
غثت، وفلان خب خبيث، وهو ولد الخبثة. قال:
فإنك ضبي ولدت لخبثة ... متى تستطع غدرا بجارك تغدر
وهذا العبد لا خبثة به من إباق ولا سرقة. وهذا سبي خبثة، وسبي طيبة.
وهذا كلام خبيث. وهي أخبث اللغتين، يراد الرداءة والفساد، وأنا أستخبث
هذه اللغة.
خ ب ر
خبرت الجرل واختبرته خبراً وخبرة، " ووجدت الناس اخبر تقله ". ومالي به
خبر أي علم، ومن أين خبرت هذا بالكسر، وأنا به خبير. واستخبرته عن كذا
فأخبرني به وخبرني. وخرج يتخبر الأخبار: يتتبعها. وأعطاه خبرته أي
نصيبه. " ونهى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن المخابرة
" وهي المزارعة. ومشوا في الخبار والخبراء وهي أرض رخوة فيها جحرة. وفي
مثل " من تجنب الخبار أمن العثار ".
ومن المجاز: تخبر عن مجهوله مرآته.
خ ب ز
خبزت القوم وتمرتهم: أطعمتهم الخبز والتمر، وأطعمني خبزة وخبزة ملة أي
طلمة.
ومن المجاز: خبطني برحله وخبزني، وتخبطني وتخبّزني. والخلة خبز الإبل
والحمض فاكهتها.
خ ب ص
اقلب الخبيص بالمخبصة، واختبصوا: أكلوه. واختبص ضيفهم: طلبه.
خ ب ط
خبط البعير بيده الأرض: ضربها ضرباً شديداً وتخبطها. وتخبطت الشيء:
توطأته. وخبط الورق، وعلف دابته الخبط. وحوض خبيط: خبطته الإبل فهدمته.
قال ذو الرمة:
ومستقوس قد ثلم السيل جرده ... شبيه بأعضاد الخبيط المهدم
ومن المجاز: خبط القوم بسيفه. وبات يخبط الظلماء. وما أدري أيّ خابط
الليل هو. وهو خابط عشوة للجاهل. وخبطه الشيطان وتخبطه: مسه فخبله، وبه
خبطة من مس وخباط. ورجل مخبوط: مزكوم. وبه خبطة وخبطت فلاناً واختبطته:
سألته بغير وسيلة. قال زهير:
وليس مانع ذي قربي ولا رحم ... يوماً ولا معدماً من خابط ورقاً
أي ولا معدماً خابطاً ورقاً فأدخل من لتأكيد النفي.
وخبط في قومه بخير إذا نفعهم. قال عمرو بن
(1/229)
شأس يخاطب الملك:
وفي كل حي قد خبطت بنعمة ... فحق لشأس من نداك دنوب
وتخبطت البلاد واختبطت إذا وقعت فيها الفتن والغارات. وماله خابط ولا
ناطح أي بعير ولا ثور، لمن لا شيء له.
خ ب ل
خبله خبلاً وخبله واختبله: أفسده فخبل خبلاً وخبالاً. قال:
أرى المال أفياء الظلال فتارة ... يؤوب وأخرى يخبل المال خابله
وبه خبل وخبل وخبول: جنون وفساد في عقله. وخبلته الجن وخبلته، ومسه
الخابل أي الجنى. ورجل مخبول ومخبل، وخبله الحب، واختبلته فلانة، وعاشق
مختبل. وبه خبل: فساد عضو من داء أو قطع. وفلان خبال على أهله. وبلاه
الله بطينة الخبال، وردغة الخبال، وهي ما يخوضونه من صديد أهل النار.
وخبلت يده إذا أشللتها. قال أوس:
أبني لبلبيني لستم بيد ... إلا يداً مخبولة العضد
وهم يطلبون بني فلان بدماء وخبل وهو قطع الأيدي والأرجل. وأصاب الناس
خبل أي فتنة من قتل وجراح. ودهر خبل: ملتو على أهله فاسد. قال أبو
النجم:
لما رأيت الدهر جماً خبله ... أخطل والدهر كثير خطله
خ ب ن
خبنت الثوب إذا رفعت ذلذله فخطته. ورفع الشيء في خبنته وهي الذلذل
المرفوع. وكل ولا تتخذ خبتة وهي ما عزلته في الإبط والكم.
خ ب
وخبت النار خبواً، وهم من أهل الخباء، ونشأت في أخبيتهم، وتربيت بين
أحويتهم؛ وتخبيت خباء واستخبيته: نصبته واتخذته.
ومن المجاز: خبت حدة الناقة، وخبا لهبه إذا سكن فور غضبه. والحب في
خبائه وهو غشاؤه من السنبلة.
خ ت ر
هو ختار، وهو من أهل الختر وهو أقبح الغدر. وعن بعضهم: لن تمد لنا
شبراً من غدر، إلا مددنا لك باعاً من ختر. وقال السموأل الوفيّ للحارث
بن ظالم حين قال له: إني قاتل ابنك: أ، ت وذاك، فأما الختر فلن أتلبس
به.
خ ت ع
دليل خوتع ماهر. قال ذو الرمة:
بها يضل الخوتع المشهر
وتقول أخذ الرامي الختيعة، أمن الراعي الخديعة، وهي ما يجعله الرامي في
إبهامه.
خ ت ل
(1/230)
ختله عن كذا واختتله وخاتله، وتخاتلوا.
وكلب ختال. والدنيا غرارة غدارة، ختالة ختارة.
خ ت م
وضع الخاتم على الطعام والخاتم وهو الطابع، وما ختامك طينة أم شمعة؟
وختم الكتاب وعلى الكتاب.
ومن المجاز: ليس الخاتم والخاتم، وتختم بالعقيق، وختم صاحبه، سمى باسم
الطابع لأنه يختم به، وختم القرآن وكل عمل إذا أثمه وفرغ منه. والتحميد
مفتتح القرآن، والاستعاذة مختتمه. وقد افتتح عمل كذا واختتمه، وختم
الله على سمعه وقلبه. ويقال للنحل إذا ملأ شورته عسلاً: قد ختم و"
ختامه مسك " أي عاقبته ريح المسك. وهذه خاتمة السورة وكل أمر. والأمور
بخواتيمها. وبلغوا ختامه. وإذا أثاروا الأرض بعد البذر، ثم سقوها،
قالوا اختموا عليه، وقد ختموا على زرعهم، وختمنا زرعنا. قالوا: لأنه
إذا سقى، فقد ختم عليه بالرجاء. وفلان ختم عليك بابه إذا أعرض عنك.
وختم لك بابه إذا آثرك على غيرك. وتختم بعمامته: تنقب بها، وجاءنا
متختماً متعمماً. وتختم بأمره: كتمه. واحتجم في خاتم القفا وهو نقرته.
وما في قوائمه إلا خاتم وهو شيء من الوضح يقال له الزرق شعيرات بيض.
وزفت إليه بخاتم ربها وخاتمها وختامها. وسيقت هديهم إليه بخيتامها.
وقال بعض ولد سان في عمر بن عبد العزيز:
كما أهديت قبل فتق الصباح ... عروس تزف بخيتامها
خ ت ن
ختن الصبي واختتن، وصبي مختون ومختتن، واختتن إبراهيم عليه السلام
بقدوم من بلاد الشام، وهو خاتن القوم وحرفته الختانة، وكنا في ختان
فلان وفي عذاره، وقد بريء ختانه وهو موضع القطع، ومنه " إذا التقى
الختانان ". وهذا ختن فلان لصهره وهو المتزوج إليه بنته أو أخته، أو
أبوا الصهر ختناه، وأقرباؤه أختانه وقالوا: الأختان من قبل المرأة،
والأحماء من قبل الزوج. وخاتنه: صاهره.
ومن المجاز: عام مختون: للمجدب، كما قيل: عام أغرزل وأقلف: للمخصب.
خ ث ر
لبن وطلاء خاثر، وفيه خثورة، وقد خَثَرَ وخَثِرَ وخَثُرَ، وأخثره
وخثره، وذهب صفوه وبقيت خثارته أي عكارته ووسخه.
ومن المجاز: خثرت نفسه: غثت، وهو خاثر النفس إذا لم تكن طيبة. وفي
الحديث. " فاستيقظ وهو خاثر وأخبر صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بموت الحسين " وأجدني خاثراً: متكسراً فاتراً، وإنه لخاثر العظام. وخثر
فلان في الحيّ: أقام فلم يبرح. ورأيت خاثرة من الناس أي جماعة كثيفة.
وسأل معاوية يزيد من كان يؤنسك البارحة قال: خاثر. قال: فأخثر له
العطاء.
خ ث ل
في خثلتي ألم كالغشي وهي ما بين السرة والعانة، وطعنه في خثلة بطنه.
خ ث م
(1/231)
رجل أخثم وامرأة خثماء، وبه خثم وهو غلظ
الأنف وعرضه، ولذلك قيل للثور الأخثم. قال الأعشى:
كأني ورحلي والفتان ونمرقي ... على ظهر طاو أسفع الخد أخثما
ومن المجاز: ركب أخثم. قال النابغة:
وإذا لمست لمست أخثم جاثماً ... متحيزاً بمكانه ملء اليد
وسيف أخثم، قال العجاج:
دارت رحاهم ورحانا ترتمي ... بالموت من حد الصفيح الأخثم
ونصال خثم: عراض، ونعل مخثمة: معترضة، وخثم النعال صدر النعل تخثيماً،
واحذ لي نعلاً فلسن أعلاها وخثم صدرها وخصر وسطها.
خ ث ي
عز عليهم الحطب فلا يستوقدون إلا بالغثاء والأخثاء: جمع خثي وهو رجيع
البقر، وقد خثت البقرة تخثي خثياً.
خ ج ل
كأني بك وقد جاء أجلك، واجتمع عليك خجلك ووجلك؛ وهو التحير والاضطراب
من الحياء، وأخجله كذا وخجله.
ومن المجاز: خجل فلان بأمره إذا بعل به لا يدري كيف يصنع. وخجل البعير
بحمله. وخجل الجمل في الطين والوعث: ارتطم وتحير. قال:
قلت بلى إني إذا الليل شمل ... ولزم الفتيان أثباج الإبل
قد يهتدي بصوتي الحادي الخجل
أي المتحير. وثوب خجل: طويل مضطرب، وأخجل ثوبه. قال:
عليه ثوب خجل خبيث ... مدرعة كساؤها مثلوث
وجلل فرسه جلاً خجلاً: واسعاً يضطرب عليه ويدنو من الأرض. وفي الحديث "
إذا جعتن دقعتن وإذا شبعتن خجلتن " أي فعلتن ما يوجب الخجل والحياء.
وخجل النبات: كثر والتف، وواد خجل: مخصب معشب. وفي الحديث " أنه أتى
على واد خجل مغن ".
خ د ب
رجل وجمل خدب: كامل الخلق شديد.
خ د ج
ناقة خادج: ألقت ولدها قبل الوقت وإن تم خلقه، ومخدج جاءت به ناقص
الخلق وإن كان لوقته، ومخداج ذلك عادتها، وهي ذات خداج، وولد مخدج
وخديج.
ومن المجاز: خدج الرجل فهو خادج إذا نقص عضو منه، وأخدجه الله فهو
مخدج، وكان ذو الثدية مخدج اليد. وأخدج صلاته: نقص بعض أركانها، وصلاته
مخدجة وخادجة
(1/232)
وخداج وصفاً بالمصدر. وأخد أمره لم يحكمه،
وأنضجه أحكمه، مستعار من إخداج الناقة وإنضاجها ولدها. تقول: أنضج رأيك
إنضاجاً، ولا تخدجه إخداجاً؛ وأخدجت الصيفة: قل مطرها، وكان نقصان في
شيء يستعار له الخداج.
خ د د
دخل عليه فأظهر له المودة، وألقى له المخدة، وطرحوا لهم النمارق
والمخاد. وبعير مخدود: موسوم في خده، وبه خداد. وخد في الأرض. وفيها
خدود وأخاديد وخد وأخدود.
ومن المجاز: ضربة أخدود: وتخدد لحمه من الهزال. وخدده سوء الحال. قال:
أحرى قلائدها وخدد لحمها ... أن لا يذقن مع الشكائم عوداً
وأصلح خدود الهوادج وهي صفائح الخشب في جوانب الدفتين عن يمين وشمال.
قال الراعي:
له ذئب جوف كأن خدودها ... خدود جياد أشرفت فوق مريد
ومضى خد من الناس وجبهة، وقتلنا خدّاً فخدا أي طبقة وطائفة وناحية من
الناس. قال الجعدي:
وهبنا لكم فيها المئين وغادرت ... مغارتنا خداً من الناس عبلاً
وعارضه خد من القف: جانب منه. قال الراعي:
غدا ومن عالج خد يعارضه ... عن الشمال وعن شرقيه كند
وخاده عارضه. وتخاد الرجلان في الخصومة وغيرها.
خ د ر
جارية مخدرة، وقد خدرها أهلها وأخدروها، وتخدرت؛ وهي من ربات الخدور.
وهو من الأخدريات وهي الحمر نسبت إل أخدر حصان كان لأردشير بن بابك
توحش فضرب فيها. تقول في الأحمق: هو من بنات أخدر، أو من بنات أكدر؛
وهو فحل من حمر الوحش. وخدرت رجله، وبها خدر، ورجل خدرة. وخدرته
المقاعد إذا قعد طويلاً حتى خدرت رجلاه. قال الهذلي يصف صائداً:
فجاء وقد أوجت من الموت نفسه ... به شغف قد خدرته المقاعد
أوجت: ارتعدت.
ومن المجاز: ليث خادر ومخدر. قال الفرزدق:
بقي الشامتين الصخر إن كان هدني ... رزية شبلي مخدر في الضراغم
وقد خدر الأسد في عرينه وأخدر. وليل مخدر وخداري: مظلم. وشعر خداري
وجارية خدارية الشعر. وهودج مخدور. مستور. وإنه ليساترني ويخادرني.
وخدر النهار إذا لم تتحرك فيه ريح ولم
(1/233)
يوجد فيه روح. قال طرفة:
ومكان زعل ظلمانه ... كالمخاض الجرب في اليوم الخدر
ويعفور خدر: كأنه ناعس من سجو طرفه وضعفه. وخدرت عظامه: فترت. وخدرت
عينه: ثقلت من حكة وقدى.
خ د ش
أصابه خدش في جلده، وبه خدوش، وخدشوه تخديشاً. وشد الرحل على مخدش
بعيرك وهو كاهله، روي بالفتح، وقيل: سمي بذلك لقلة لحمه، وبالكسر،
وقيل: لأنه يخدش الفم. ويقال لطرفي كتفيه ابنا مخدش.
ومن المجاز: وقع في الأرض تخديش وهو القليل من المطر. وبقلبه خدشة وهي
الشيء من الأذى.
خ د ع
خدعه وخادعه واختدعه وخدع وتخدعه وتخادعوا، وهو لا ينخدع، وفلان خداع
وخدعة وخيدع، وهذه خدعة منه وخديعة وخدع وخدائع، وتخادع لي فلان إذا
قبل منك الخديعة وهو يعلمها. وخبأ الشيء في المخدع وهو المخزن من
الإخداع بمعنى الإخفاء.
ومن المجاز: طريق خادع: مخالف المقصد حائد عن وجهه لا يفطن له. وغرهم
الخيدع أي السراب أو الغول، وذئب خيدع. وسوقهم خادعة: متلونة تقوم تارة
وتكسد أخرى. وخدع الدهر: تلون. وفلان خادع الرأي والخلق. وخدع المطر:
قل. وفي الحديث " يكون قبل الدجال سنون خداعة " وخدعت عين الشمس: غارت
من خدع الضب إذا أمعن في جحره وجعل في ذنابته عقرباً يمتنع بها من
الحارش وهي خديعة منه، وضب خادع وخدع. وخدع خير فلان. ورجل خادع: نكد.
وخدع الريق في الفم: قل وجف.
وما خدعت في عيني نعسة. قال راشد بن شهاب:
أرقت فلم تخدع بعيني نعسة ... ووالله ما دهري بعشق ولا سقم
ولوى فلان أخدعه: أعرض وتكبر. وسوّى أخدعه: ترك الكبر. قال جرير:
وكنا إذا الجبار صعر خده ... ضربناه حتى تستقيم الأخادع
خ د ل
امرأة خدلة: ممتلئة الأعضاء من اللحم مع دقة العظام، ونساء خدلات، وسوق
خدال. قال ذو الرمة:
رخيمات الكلام مبتلات ... جواعل في البرى قصباً خدالا
وقد خدلت خدالة وخدلت خدلاً. وتقول: لها قوام عدل، وقصب خدل.
خ د م
هي ريّا المخدم وهو المخلخل. وفي مثل " كالممهورة إحدى خدمتيها " وفي
سوقهن الخدم والخدام. وخدمها زوجها، وامرأة مخدمة مخدمة: من الخدمة
والخدمة. وخدمه
(1/234)
خدمة. وهو مؤدب الخدام والخدم، وهو من
المقدمين المخدمين. قال:
مخدمون ثقال في مجالسهم ... وفي الرحال إذا وافيتهم خدم
واستخدمته، وتخدّمت خادماً: اتخذته، ولا بد لمن ليس له خادم أن يختدم
أي يخدم نفسه، وهذا خادمنا، وهذه خادمنا، للغلام والجارية.
ومن المجاز: فض الله خدمتكم. وأبدت الحرب عن خدام المخدرات إذا اشتدت.
ومخدم سراويله يتذبذب، وكذلك خدمة سراويله، وخدمة إزاره وهي أسفله عند
الكعب. وفرس مخدم: تحجيله فوق أرساغه. وطاحت خدام الإبل وهي سيور فوق
أرساغها تشد إليها الشرائج، الواحدة خدمة. وشاة خدماء: بينة الخدمة
بوزن اعلحمرة وهي بياض في الأوظفة. وسقى أعرابي ماء المزمل فقال: هو
ماء مخدوم. وسمعتهم يقولون: هذا القميص يخدم سنة، وهذا ثوب سخيف لا
يخدم.
خ د ن
خادنته: صاحبته، وهو خدني وخديني، وهم إخواني وأخداني: وهو خدنها أي
حدثها، وهي خدنه " ولا متخذات أخدان " " ولا متخذي أخدان " وهو يخادن
أخدان سوء، وأخدان صدق، وبينهما مخادنة ومخاضنة وهي المغاضة والمكاسرة
بالعينين.
خ د ي
خدي البعير يخدي براكبه.
خ ذ
قال: حذف بالحصى: رمى بها من بين أصبعيه. قال امرؤ القيس:
كأن الحصى من خلفها وأمامها ... إذا نجلته رجلها حذف أعسرا
ورمى بالمخذفة وهي المقلاع.
ومن المجاز: دابة خذوف: سريعة تخذف بالحصى من شدة سيرها، وأتان خذوف:
بلغ من سمنها أنك لو خذفتها بحصاة لساخت في شحمها كقوله:
فهي تسوخ فيها الإصبع
وسمعتهم يقولون: عيناه تخاذفتا بالدمع.
خ ذ ق
خذق الطائر. رمى بذرقه، وطائر خذاق.
خ ذ ل
أعوذ بالله من خذلانه. وهو خذال لأصحابه، وخذول: غير نصور، وعذلة خذلة.
وتقول: لا يستوي من بذل نصرته لقومه بذلاً، ومن يخذلهم إذا استنصروه
خذلاً.
ومن المجاز: خذلت الوحشية عن القطيع: تخلفت عنها على ولدها.
(1/235)
قال النمر:
وكأنها عيناء أم خويدر ... خذلت له بالرمل خلف صوارها
وهي خذول وخاذل، وهن خواذل وخذل، كأنها حين لم توافق صواحبها خذلتها،
وأخذلها ولدها. وخذل عني أصحابي: ثبطهم، ولذلك سمي الأحنف المخذل،
لتخذيله الناس عن عائشة رضي الله عنها يوم الجمل. وخذل عني أصحابي:
تأخروا. وهو خذول الرجل: لمن لا تتبعه رجله إذا مشى لضعفه. قال الأعشى
يصف السكارى:
بين مغلوب كريم جده ... وخذول الرجل من غير كسح
وتخاذلت رجلاه. وتقول: فلان نوءه متخاذل، ونهضه متواكل. وشخص متخاذل:
مختلف الخلقة.
خ ذ م
خذمه: قطعه بسرعة. وسيف مخذم وخذم. وخذمت الدلو والنمل خذماً وهو
انقطاع العري والشوع. وعنز خذماء: مشقوقة الأذن عرضاً.
ومن المجاز: مر يخذم: يسرع في سيره. وفرس خذم. ورجل خذم بالعطاء: سمح
سهل ببذله.
خ ذ
وأذن خذواء: مسترخية من أصلها على الخدين، وقد خذيت أذنه، وهو أخذى
الأذن. وفرس أخذى. وتقول: في عينه قذى، وفي أذنه خذي، وحل به كذا فلم
تقد له عينه، ولم تخذله أذنه. ويقال للحمار خذي لخدي أذنيه، ومنه
استخذى له: إذا خضع.
ومن المجاز: ينمة خذواء: لينة وهي بقلة.
خ ر أ
هو أعرف بالخراءة منه بالفراءة.
خ ر ب
أخربوا البلاد وخربوها، وقد خربت خرباً، وبلد خراب. وهو صاحب خربة أي
فساد وريبة. قال قيس بن النعمان:
لحى الله أدنانا إلى كل خربة ... وأبطأنا في ساحة المجد أقدحا
وما رأينا من فلان خربة في دينه. ووقعوا في وادي خربات. قود خرب الإبل
يخربها خرابة، مثل يطلبها طلابة. وهو خارب من خرّاب. وفي أذنه وسقائه
وأديمه خربة وهي الثقبة الواسعة المستديرة. واجعل هذا الحبل في خربة
المزادة وهي عروتها. وطعنه في خربة وركه. واستخرب السقاء: تثقب.
ومن المجاز: فلان خرب أي جبان، استعير من الخرب واحد الخربان. قال تأبط
شراً ينفي هذه الأوصاف الذميمة:
ولا خرب هلباجة ذو غوائل ... هيام كجفر الأبطح المتهيل
وهو خرب العظام إذا لم يكن فيها مخ. قال كعب:
ينجو بها خرب المشاش كأنه ... بخزامة في أنفه مشنوق
(1/236)
أي مرفوع الرأس. وهو خرب الأمانة.
وعنده تخرب الأمانات. قال عمر بن أبي ربيعة:
ثم لا تخرب الأمانة عندي ... أغدر الناس من يخون الأمينا
خ ر ت
دليل خريت. وأضيق من خرت الإبرة، ووقعوا في مضايق مثل أخرات الإبر،
واجعل العود في خرت الفأس. والخيط في خرت القرط، وجمل مخروت الأنف، وقد
خرته الخشاش.
ومن المجاز: قلق خرت فلان إذا فسد عليه أمره. قال الأعشى:
فإني وجدّك لو لم تجيء ... لقد قلق الخرت إلا قليلاً
وراد خرت القوم، ورأدت أخراتهم إذا كانوا غرضين بمنزلتهم لا يقرون.
خ ر ث
نقلوا خرثي متاعهم وهو سقطه.
ومن المجاز: فلان يسمع خرثيّ الكلام وهو ما لا خير فيه. وتقول: ألفى
فلان خراشي صدره، وخراثيّ قوله.
خ ر ج
ما خرج إلا خرجة واحدة، وما أكثر خرجاتك، وتارات خروجك، وكنت خارج
الدار، وخارج البلد، وهذا يوم الخروج أي يوم العيد. قال ذو الرمة:
وعيطاً كأسراب الخروج تشوفت ... معاصرها والعاتقات العوانس
وكم خراج أرضك، وخراج غلامك أي ما يخرج لك من غلتهما. ومنه " الخراج
بالضمان " ثم سمى ما يأخذه السلطان خراجاً باسم الخارج. ويقال: للجزية:
الخراج فيقال: أدى خراج أرضه، وأدّى أهل الذمة خراج رؤسهم. وتخارج
القوم: تناهدوا. وظليم أخرج، ونعامة خرجاء، والخرج: بياض وسواد. وقارة
خرجاء.
ومن المجاز: خرج فلان في العلم والصناعة خروجاً إذا نبغ، وخرّجه فلان
فتخرج وهو خريجه. قال زهير يصف الخيل:
وخرجها صوارخ كل يوم ... فقد جعلت عرائكها تلين
أراد وأدّبها كما يخرّج المتعلم. وناقة مخترجة: خرجت على خلقة الجمل،
من اخترجه بمعنى استخرجه. وخرجت السماء خروجاً. أصحت وانقشع عنها
الغيم. قال هميان يصف حمرا:
فصبحت جابية صهارجا ... تحسبه لون السماء خارجا
(1/237)
أي مصحياً. ويقال للسحابة إذا نشأت من
الأفق أول ما تنشأ: ما أحسن خروجها. وفرس خروج: يغتال بطول عنقه كل
عنان جعل عليه. قال:
كل قباء كالهراوة عجلى ... وخروج يغتال كل عنان
وعام مخرج، وفيه تخريج: فيه خصب وجدب. وخرجت الراعية المرتع: أكلت
بعضاً وتركت بعضاً. وخرج الغلام لوحة: ترك بعضه غير مكتوب. وإذا كتبت
الكتاب، فتركت مواضع الفصول والأبواب، فهو كتاب مخرج. وخرج عمله: جعله
ضروباً مختلفة. وفلان خراج ولاج: للمتصرف. وهو يعرف موالج الأمور
ومخارجها، ومواردها ومصادرها.
خ ر د
رأيت خريدة وخرائد وخرداً: عذارى، وجارية خرود، ونساء خرد: خفرات،
وفيهن خرد وتخرد. قال أوس:
ولم تلهها تلك التكاليف إنها ... كما شئت من أكرومة وتخرد
ويقال أخرد الرجل: سكت حياء، وأقرد: سكت ذلاً.
ومن المجاز: لؤلؤة خريدة: عذراء.
خ ر ر
خرّ من السقف، " فكأنما خرّ من السماء " " وخرّ ساجداً " وخروا لأذقاهم
خروراً. وخر الماء خريراً وخرخر، وكذلك الريح والقصب. وقال العجاج:
لوذ العصافير ولوذ الدخل ... تحت العضاه من خرير الأجدل
من حفيفه، وله عير خرارة، في أرض خوارة. ولعب الصبيان بالخرارة وهي
الدوامة والخذروف.
ومن المجاز: عصفت ريح فخرت الأشجار للأذقان. والأعراب يخرون من البوادي
إلى القرى أي يسقطون إليها ويطرءون. وجاءنا خرار من الناس وفرار.
خ ر ز
عمله الخرازة. وكلام فلان كخرز الإماء أي متفاوت، درة وودعة. ووال بين
الخرز. وطائر مخرز: على جناحيه نمنمة تشبه بالخرز.
ومن المجاز: أوتي خرزات الملك إذا ملك. قال لبيد:
رعى خرزات الملك ستين حجة ... وعشرين حتى فاد والشيب شامل
وقال:
لن تدركا خرزات أر ... بد فابكيا حتى تفودا
وضربه على خرز ظهره وهي فقاره: وفي مثل "
(1/238)
سيرين في خرزة " لمن طلب حاجتين في حاجة.
خ ر س
أخرسه الله. وإذا شهدت من لا يفهم عنك فتخارس، وهو من خرس المجلس إذا
لم يتكلم. ودعوا إلى الخرس، وهو طعام الولادة وأطعموا النفساء خرستها،
وهو طعامها خاصة، وقد خرست فتخرست. قال:
فلله عينا من رأى مثل مقبس ... إذا النفساء أصبحت لم تخرس
وفي مثل " تخرسي لا مخرسة لك ".
ومن المجاز: كتيبة خرساء: ليس لها جلبة، ورماه الله بخرساء وهي
الداهية. قال الأخطل:
وكم أنقذتني من جرور حبالكم ... وخرساء لو يرمى بها الفيل بلداً
وأصلها الأفعى. قال عنترة:
عليهم كل محكمة دلاص ... كأن قتيرها أعيان خرس
وعلم أخرس: لا يسمع منه صدى. وسحابة خرساء: لا ترعد. ولبن أخرس: خائر
لا يتخضخض في إنائه. ونزلنا ببني أخنس، فسقثونا لبناً أخرس.
خ ر ش
رأيت عليه قميصاً مثل خرشاء الحية رقة وصفاء، وهو سلخها. وأكل خرشاء
اللبن وهو ما ارتفع على رأسه من النفاخات. قال جبيهاء الأشجعي:
إذا مس خرشاء الثمالة أنفه ... ثنى مشفريه للصريح فأقنعا
واقشر خرشاء البيضة وهي القشرة البيضاء الداخلة. وخرش السنور جلده،
وتخارشت السنانير والكلاب، وخرشه الذباب: عضه.
ومن المجاز: طلعت الشمس في خرشاء أي في غبرة. وهو يلقي من صدره خراشيّ
منكرة وهي النخامة والبلغم. وتقول: ألقى إليّ فلان خراشيّ صدره، تريد
ما أضمره من الأغمار والإحن وأنواع البث. وفلان يخرش من فلان الشيء بعد
الشيء، ويخترشه أي يأخذه. وعن بعضهم: رب ثدي، افترشته، ونهب اخترشته،
وضب احترشته.
خ ر ص
خرج الخراصون يخرصون النخل، وكم خرص،
(1/239)
ولا في بيتها قرص؛ وهو الحلقة بحبسة واحدة.
واجتمع عليّ الخرص وهو الجوع والقر. ورجل خرص. وإبل خرصات.
ومن المجاز: " قتل الخراصون " أي الكذابون. وقد خرص يخرص، واخترص القول
وتخرصه: افتعله. وقد تكذّب عليّ فلان وتخرّص، وقال ذلك تخرصاً. وما
تملك فلانة خرصاً اي لا شيء لها.
خ ر ط
خرط الورق: قشره عن الشجرة اجتذاباً له. وخرط العود: قشر لحيه. وحيات
مخاريط، جمع مخراط وهي التي خرطت سلخها. قال المتلمس:
إني كساني أبو قابوس مرفلة ... كأنها سلخ أبكار المخاريط
واخروط بهم السير: امتد.
ومن المجاز: فرس خروط: يجتذب رسنه من يد ممسكه، وقد خرط خراطاً. وبرئت
إليك من الخراط. ورجل خروط: متهور يركب رأسه. وفي حديث علي رضي الله
عنه " إنك لخروط أتؤمّ قوماً وهم لك كارهون " وخرط الفحل في الشول:
أرسله. ورجل مخروط الوجه، ومخروط اللحية: طويلهما من غير عرض، وله لحية
مخروطة. وبئر مخروطة: ضيقة. وخرط القصب: أمرّ يده عليه.، وخرجت خراطته.
وخرطه الدواء: أمشاه، وأخذه الخراط، وسمعتهم يقولون: خرطني بطني، وخرط
البقل الماشية تخريطاً. واخترط سيفه. وخرط علينا غلامه فآذانا. وفي
الحديث " خرط علينا الاحتلام " وبينا نحن قعود، إذ انخرط علينا فلان
بالشر والمكروه. ودونه خرط القتاد. ووسمه على الخرطوم: أذله. وهم
خراطيم القوم: لسادتهم. وشرب الخرطوم: السلافة لأنها أول ما ينعصر.
وقال الأخطل:
جادت بها من ذوات القار مترعة ... كلفاء ينحت عن خرطومها المدر
أراد فم الخباية.
خ ر ع
في العود خرجع أي لين ورخاوة، وعود خرع، وشيء خريع: لين متثن، ومنه قيل
للفاجرة، الخريع. قال:
يزين جمال الدلّ منها رزانة ... وحلم إذا خف النساء الخرائع
وتقول: هو خلع: بين الخلاعة، وامرأته خريع: بيّنة الخراعة، وهو رخو
كالخروع. واخترع باطلاً: اخترصه. واخترع الله الأشياء: ابتدعها من غير
سبب.
ومن المجاز: في فلان خرع أي جبن وخور. وعيش خروع، وشباب خروع: ناعم.
(1/240)
قال:
فظل أصحابي بعيش خروع ... بين النشيل الرخص والمشعشع
وقال أبو النجم:
فهي تمطّى في شباب خروع
وغصن خرعوب: متثن. وامرأة خرعوبة.
خ ر ف
خرف الثمار واخترفها: اجتناها. واخرفي لنا يا جارية. وخرجوا إلى
المخارف بالمخارف، جمع مخرف ومخرف أي إلى البساتين بالزبل. وأتحفه
بخرافة نخلته وخرفتها، وهي ما اخترف منها. وخرفت الأرض وربعت: مطرت.
وأخرفنا بها: أقمنا في الخريف. وعندنا خروف وخرفان. وفي مثل: " كالخروف
أينما اتكأ اتكأ على صوف " يضرب لذي الرفاهية.
خ ر ق
خرق الثوب وخرقه: وسع شقه، وانخرق وتخرق، وهو منخرق السربال، وثوبه خرق
ومزق، وفيه خرق واسع، وخروق، واتسع الخرق على الراقع. وشاة خرقاء:
مثقوبة الأذن. وهم يلعبون بالمخاريق، وكأن سيفه مخراق لاعب. ومررنا
بخريق من الأرض، وهي الواسعة الكثيرة النبات. وقد خرق في عمله، وفيه
خرق، وهو أخرق، وهي خرقاء. وفي مثل " لا تعدم خرقاء علة ". وأصابه برق
وخرق، وهو الدهش، من خرق الغزال خرقاً إذا أطيف به، فلزق بالأرض.
ومن المجاز: خرقت المفازة: قطعتها حتى بلغت أقصاها. والثور مخراق
المفازة. ووقعت في الأرض خرقة من جراد. قال:
قد نزلت بساحة ابن واصل ... خرقة رجل من جراد نازل
واخترقت الأرض: مررت فيها عرضاً على غير طريق. ولا تخترق المسجد: لا
تجعله طريقاً لحاجتك. والريح تخترق البلد. وبلد بعيد المخترق. والخيل
تخترق ما بين القرى والشجر. واخترقت القوم: مضيت وسطهم. وخرق الكذب
وخرقه واخترقه وتخرقه: اشتقه. وانخرقت الريح: اشتد هبوبها. قال:
يكل وفد الريح م حيث انخرق
وكأنه خريق في خريق أي ريح شديدة في متسع من الأرض. وفلان خرق يتخرق في
السخاء: يتسع فيه. وهو منخرق الكف بالنوال، ومخروق الكف: لا يليق
شيئاً. قال الشماخ:
معي كل حرق في الغزاة سميدع ... وفي الحي داري العشيات ذيال
الداري: المتطيب. وناقة خرقاء: لا تتعاهد مواضع قوائمها من الأرض. وريح
خرقاء: لا
(1/241)
تدوم على جهة في هبوبها، وصفت بالخرق، كما
وصفت بالهوج. واستعار الخراق للسيف من قال:
أنا ابن تو ومعي مخراق ... أطن كل ساعد وساق
كما شبهه الآخر به في قوله:
كأن سيوفنا منا ومنهم ... مخاريق بأيدي لاعبينا
خ ر م
خرم الشيء: خرقه. وخرم الخرز: أثآه. هو مخروم الشفة والأنف. ورجل أخرم:
مخروم وترة الأنف. واخترمهم الدهر وتخرمهم. قال أبو ذؤيب:
سبقوا هوى وأعنقوا لهواهم ... فتخرموا ولكل جنب مصرع
وطلع مخرم الجبل وهو أنفه. وهو طلاع المخارم. وعيش خرم: ناعم. وعن بعض
العرب: كان أخي معها بعيش خرم، فقيل له ما الخرم، فقال العيش الرغد.
وقال:
فخص بها أوطان خود غريرة ... منعمة لاقت من العيش خرماً
لها قدم مخصورة غير شثنة ... وكعب تراه وارى الحجم أدرما
سنام وار: سمين. وتخرم فلان: ذهب مذهب الخرمية.
ومن المجاز: تخرم أنف فلان: سكن غضبه. وذهب فلان دليلاً فما خرم عن
الطريق، إذا لم يعدل عنه. وخرمته الخوارم، إذا مات. وهذ السورة هذاً ما
خرم منها حرفاً. ورجل أخرم الرأي: ضعيفه. ويمين ذات مخارم، ولا خير في
يمين لا مخارم لها وهي المخارج، وهذه يمين طلعت في المخارم إذا كانت
لها مخارج. قال:
ولا خير في مال بغير رزية ... ولا في يمين غير ذات مخارم
خ ز ر
رجل أخزر: ينظر بمؤخر عينه، وقيل هو الذي ضاقت عينه وصغرت، وارمأة
خزراء، وقوم خزر، وبعينه خزر، وهم إلينا خزر العيون. قال الأخطل:
خزر العيون إلى رماح بعدما ... جعلت لضبة بالرماح ظلالا
وهو نظر العداوة. قال:
وإنني أرى عيوناً خزراً ... وإنهم ليطلبون وترا
وبه سمي الخزر جبل من الترك. وكل خنزير
(1/242)
أخزر. قال جرير:
لا تفخرن فإن الله أنزلكم ... يا خزر تغلب دار الذل والعار
أراد يا خنازير تغلب. وخنزر الرجل: إذا نظر بمؤخر عينه، وإذا قبض جفنيه
ليحدّد النظر، قيل: قد تخازر. قال العجاج:
لقد تخازرت وما بي من خزر
وهي تمشي الخيزري والخوزري أي المشية التي فيها تفكك أي اضطراب
واسترخاء، كأنما تتحلل أعضاؤها، وينفك بعضها من بعض في تبخترها. قال:
والناشئات الماشيات الخوزري
ويصدّقه الخيزلي والخوزلي، كأنها تنخزل أي تنقطع كقوله:
تمشي رويداً تكاد تنغرف
وأنشد يعقوب يصفها بالكسل:
ثقال الضحى في بيتها مر حجنّة ... وتمشي العشي الخيزلي رخوة اليد
وأكل الخزيرة والخزير. وتقول: قرب إليهم قصعة من الخزير، ثم قعد ينظر
إليهم نظر الخنزير؛ وكأن قدها غصن بان، أو قضيب خيزران؛ وأشار الخليفة
بخيزرانته أي بقضيبه.
خ ز ز
ما مسست حريرة ولا خزة ألين من كفه. ومسه مس الخزز وهو الذكر من
الأرانب، وجمعه خزان وخزاز. قال:
كما انقضت خوافي أم لوح ... ملوع أبصرت مشوي خزاز
وخززته بسهم واختززته: أصبته وأنفذته، وطعنته فاخترزته. قال بعض
السعديين:
فاختزه بسليب مدريّ ... عاري الكعوب غير ذي شظي
كأنما اختز بزاعبي
وقال ابن أحمر:
حتى اختززت فؤاده بالمطرد
ومن المجاز: خز الحائط بالشوك لئلا يتسلق إذا غرزه في أعلاه. وخززته
ببصري واختززته إذا أخذته عينك.
خ ز ع
خزع الحبل فانخزع. ولحم مخزع: مقطع وما ذقت خزاعة من لحم أي قطاعة.
وخزع عن أصحابه وتخزع: تخلف.
(1/243)
قال حسان:
فلما هبطنا بطن مر تخزعت ... خزاعة عننا بالجموع الكراكر
وتخزعوه بينهم: توزعوه. واختزع عوداً من الشجرة. واختزع شيئاً من مال
فلان. واختزع من جوالقك تمراً واجعله في الآخر حتى يتعادلا.
خ ز ق
خزقه بالمرح: طعنه به فأنفذه. وخزق السهم الهدف وخسقه. وأنفذ من خازق
وهو النصل أو السنان.
ومن المجاز: خزق الطائر: رمى بذرقه. وخزقته ببصري: حدجته.
خ ز ل
ضربه فخزله نصفين. وقال الأعشى:
ملء الشعار وصفر الدرع بهكنة ... إذا تقوم يكاد الخصر ينخزل
ورجل أخزل ومخزول الظهر: مكسوره.
ومن المجاز: كلمته فخجل وانخزل، وانخزل في مشيته: استرخى كأن الشوك شاك
قدمه. وهي تنخزل في مشيتها: تنقطع إذا رفلت. وأقدم على الأمر ثم انخزل
عنه أي ارتد وضعف. وانخزل عن جواب ما قلت له. والسحاب إذا رأيته
متثاقلاً كأنه يتراجع، قالوا: تراه ينخزل. وخزله إذا عابه. واختزل
شيئاً من المال.
خ ز م
خزم البعير: ثقب وترة أنفه، وجعل فيها حلقة من شعر وهي الخزامة، والجمع
الخزائم. قال يصف النساء:
ألا لا تبالي العيسُ من شد كورها ... عليها ولا من راعها بالخزائم
أي عطفها. وتقول: ما رأيت منك ولا من أبيك أحرم. وتلك شيشنة ورثتها من
أخزم وأطيب من نفس النعامى، بين ورق الخزامى.
ومن المجاز: خزمت أنف فلان، وجعلت في أنفه الخزامة، وفي أنوفهم الخزائم
إذا أذللته وتسخرته. وما هم إلا كالنعام المخزم أي حمقى، ومعنى التخزيم
أن مناقيرها مثقوبة كما تثقب أنوف الإبل. قال:
سينهى ذوي الأحلام عني حلومهم ... وأرفع صوتي للنعام المخزم
أي أزجر الحمقى وأهتف بهم حتى يكفوا عني، وأما العقلاء فتكفينيهم
عقولهم. وخزمت شراك نعلي: ثقبته وشددته، وشراك مخزوم. وخزمت الكتاب
وكتاب مخزوم إذا ثبته للسحاة. وخازمته: خاصرته. وتخازم الجيشان:
تعارضا. ولقيته خزاماً: وجاهاً. قال ابن فسوة يصف ناقته:
إذا هو نحّاها عن الفصد خازمت ... به الجور حتى تستقيم ضحى الغد
(1/244)
أي ذهبت به خلاف الجور، كأنها تباري الجور
حتى تغلبه، فتأخذ على القصد. وأعطوا القرآن خزائمه أي انقادوا له،
وتقول: أطيعوا الله وعزائمه، وأعطوا القرآن خزائمه.
خ ز ن
خزن المال في الخزانة: أحرزه. واختزنه لنفسه، واستخزنه المآل، وله مخزن
حريز، وهو صاحب مخزن الأمير.
ومن المجاز: اطلب من خزائن رحمة الله تعالى، واخزن لسانك وسرك. قال
امرؤ القيس:
إذا المرء لم يخزن عليه لسانه ... فليس على شيء سواه بخزان
وقال السمهريّ بن أسد العكليّ:
وبادر بليلي أوبة الركب إنهم ... متى يرجعوا يخزن عليك كلامها
واجعله في خزانتك أي في قلبك إذا لقنته علماً، أو أودعته سراً. وفي
حكمة لقمان " إذا كان خازنك حفيظاً وخزانتك أمينة رشدت في دنياك وآخرتك
". وقولهم: خزن اللحم إذا تغير، معناه خزنه فخزن أي ادخره فإيف بسبب
الادخار. ألا ترى إلى قوله:
ثم لا يخزن فينا لحمها ... إنما يخزن لحم المدخر
خ ز ي
خزي خزياً ومخزاة: ذل، وأخزاه الله وهو من أهل المخازي والمخزيات. ورجل
خز، وامرأة خزية. وخزوته: قهرته. قال ذو الأصبع:
لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب ... عني ولا أنت ديّاني فتخزوني
وقال لبيد:
غير أن لا تكذبنها في التقى ... واخزها بالبر لله الأجل
وتقول: اخزها بالبر، ولا تخزها بالشر؛ وخزي منه وخزيه، مثل استحيا منه
واستحياه خزاية وهي شدّة الحياء. ورجل خزيان، وامرة خزيا. قال تأبط
شراً:
فخالط سهل الأرض لم يكدح الصفا ... به كدحة والموت خزيان ينظر
ويقال: خزيان وخزايا كسكران وسكارى. وفي الدعاء: " اللهم احشرنا غير
خزايا ولا نادمين " وأصابتنا خزية: خصلة يستحيا منها.
(1/245)
قال:
فإني بحمد الله لا ثوب فاجر ... لبست ولا من خزية أتقنع
وقلت له كذا فأخزيته أي أخجلته.
خ س أ
خسأ الكلب: طرده فخسأ خسوءاً، وكلب خاسيء.
ومن المجاز: اخسأ إليك، واخسأ عني " اخسؤا فيها " وخسأ البصر: كل وأعيا
" ينقلب إليك البصر خاسئاً " وتخاسؤا بالحجارة: تراموا بها.
خ س ر
خسر التاجر في بيعه خسراناً وخسراً، وتاجر خاسر. وأخسر الميزان وخسره
وخسره: نقصه، وميزان مخسور. وأخسر فلان وأكسد: وقع في الخسران والكساد.
وأخسرت الرجل: نقيض أربحته. وقيل لسلم الخاسر لأنه باع مصحفاً ورثه
واشترى بثمنه عوداً يضرب به. وثوب خسرواني وخسروي، منسوب إلى خسرو شاه
من الأكاسرة.
ومن المجاز: خسرت تجارته وربحت، وتجارة خاسرة ورابحة. ومن لم يطع الله
فهو خاسر. وقد خسر خسارا وخسارة. وخسره سوء عمله: أهلكه. وتقول: لا
يكون الراسخ ساخراً، ولا الساخر إلا خاسراً. والمساخر مخاسر.
خ س س
خسست يا رجل تخس، مثل مسست تمس، خسة وخساسة، ورجل خسيس، وقم أخسة، وما
رأيت أخس منه. والخس ترياق. ويقال: أين بنت الخس، من فصاحة قسّ؛
وكلاهما من إياد، ولكن أين الأخامص من الأجياد.
ومن المجاز: خس فعله وقوله ورأيه وأخس: أتى بما خس من ذلك. يقال: مازلت
تخس منذ اليوم. وخس حظه من كذا وخس، فهو خسيس ومخسوس: دون لا يعبأ به.
واستخس حظه. ومالك خسست حظ فلان؟ وهو لا يدخل في خساس الأمور. وجذبت
بضبعه ورفعت خسيسته أي حويلته.
خ س ف
خسف القمر. وخسفت الأرض وانخسفت: ساخت بما عليها، وخسف الله بهم الأرض.
ومن المجاز: سامه خسفاً: ذلاً وهواناً، ورضى بالخسف. وبات على الخسف:
على الجوع. وشربوا على الخسف: على غير ثفل. وعين خاسفة: فقئت حتى غابت
حدقتها في الرأس، وخسفت عينه وانخسفت. وخسف بدنه: هزل، وفلان بدنه
خاسف، ولونه كاسف. قال يصف صائداً:
أخو قترات قد تبين أنه ... إذا لم يصب لحماً من الوحش خاسف
وخسفت إبلك وغنمك، وأصابتها الخسفة وهي
(1/246)
تولية الطرق. وإن للمال خسفتين: خسفة في
الحر وخسفة في البرد.
خ س ل
هو مخسول ومخسل: مرذول، وقد خسله وخسله. قال:
ونحن الثريا وجوزاؤها ... ونحن الذراعان والمرزم
وأنتم كواكب مخسولة ... تُرى في السماء ولا تعلم
خ س ي
أخساً أم زكاً: أوتر أم شفع. وتخاسى الصبيان: تلاعبوا بذلك. وقال
الممزق:
تخاسى يداها بالحصى وترضه ... بأسمر صراف إذا جم مطرق
مطابق يريد الخف، وجمومه اجتماع جريه، يحتمل أن يكون مخففاً، من تخاسؤا
بالحجارة.
خ ش ب
" كأنهم خشب مسندة "، وخرجت إليهم الخشابة يدقونهم وهم الذين يقاتلون
بالعصيّ. ورجل خشب: في جسده صلابة وشدة عصب. وسيف خشيب ومخشوب، وسهم
خشيب ومخشوب: لما يحكم عمله. وهو من الخشب. وقد خشبته. وجاد ما فتق
الصيقل خشيبة السيف أي حديدته التي خشبها و" مكة لا تزول حتى يزول
أخشباها " وكأنهم أخاشب مكة. وقال رؤبة:
تحسب فوق الول منه أخشبا
وهو الجبل العظيم.
ومن المجاز: مال خشب وحطب هزلي. وخشبت الشعر واختشبته: قلته كما جاء
غير متنوق فيه. وهم يخشبون الكلام والعمل. وشعر خشيب ومخشوب. ويقال:
جاء بالمخشوب، غير المحسبو؛ وكان الفرزدق ينقح الشعر، وكان جرير يخشب،
وكان خشب جرير خيراً من تنقيح الفرزدق. وقال جندل:
قد علم الراسخ في العلم الأرب ... والشعراء أنني لا أختشب
حسري رذاياهم ولكن أقتضب
أي أبتدع. وهم خشب بالليل أي لا يتهجدون.
خ ش ر
ما بقي على المائدة إلا خشارة وهي ما لا خير فيه. وهذه خشارة الشعير
وهي ما لا لب فيه، وخشارة التمر وهي رديئه والشيص منه.
(1/247)
قال الحطيئة:
وباع بنيه بعضهم بخشارة ... وبعت لذبيان العلاء بمالكا
أي اشتريت.
ومن المجاز: هو من الخشارة أي من الدون. وفي الحديث " ذهب الخيار وبقيت
خشارة كخشارة الشعير ".
خ ش ش
في أنفه الخشاش، وفي أنوفهم الأخشة. وبعير مخشوش. وصدت من خشاش الطير،
وخشاش الأرض وهي صغار الطير والدواب. ورجل خشاش: صغير الرأس. وضربه على
خششاويه وهما العظمان وراء الأذنين. وهو مخش ليل: دخال في ظلمته. وانخش
في القوم وفي الشجر. وسمعت خشخشة السلاح.
ومن المجاز: جعل الخشاش في أنفه، وقاده إلى الطاعة بعنفه.
خ ش ع
خشع له وتخشع: ذل وتطامن.
ومن المجاز: أرض خاشعة: متطامنة. وخشعت الجبال. وقف خاشع: لاطيء
بالأرض. وخشعت دونه الأبصار، وخشع ببصره: غضه. وأرض خاشعة: غير ممطورة.
وحشيشة خاشعة: يابسة ساقطة على الأرض. وخشع الورق: ذبل. وسنام خاشع.
قال ذو الرمة:
بالصهب ناصبة الأعناق قد خشعت ... من طول ما وجفت أشرافها الكوم
خ ش ف
عزتني نائبة فعطف عليّ في كشفها، عطف أم الغزال على خشفها. ودليل مخشف:
جريء على الليل.
خ ش م
إن ريحه تسور في الخياشيم. ورجل أخشم، وبه خشم وهو الذي لا يجد الروائح
لسدة في خياشيمه.
ومن المجاز: أشرفت خياشيم الجبال وهي أنوفها.
خ ش ن
خشن الشيء واخشوشن، وهو خشن وخشين. واخشوشنوا: كونوا خشنين في ملابسكم.
ومن المجاز: خشن على صاحبه، وتخشن عليه، وخاشنه مخاشنة، وتخاشن القوم،
وفي أخلافه خشونة. ورجل أخشن: شكس. وخشن صدره وبصدره. قال:
وخشنت صدرا جيبه لك ناصح
وخشّن كلامه معه. واستخشن مسه فأعرض عنه. وفلان خشن في دينه إذا كان
متشدّداً فيه. وسنة خشناء: قحطة. وأرض خشناء: فيها رمل وحجارة. يقال:
أنبط بئره في خشناء من
(1/248)
الأرض. ولفلان سياسة خشناء. وكتيبة خشناء:
كثيرة السلاح.
خ ش ي
بالخشية ينال الأمن. وخشي الله. وخشي منه. " ولا يخشون أحداً إلا الله
" ورجل خاش وخش وخشيان. تقول: فلان خشيان. كأنه من خشيته خشيان. ومكان
مخشي، وهذا المكان أخشى من ذاك.
خ ص ب
أخصب المكان وخصب: وقع فيه الخصب. ومكان مخصب وخصيب وخصب. وأخصب القوم.
ومن المجاز: فلان خصيب الرجل: كثير خير المنزل، وعن الحسن " كانوا في
الرحال مخاصيب وفي الأثاث والثياب مقارب ". وفي الحديث " إن الله ليحب
البيت الخصيب ".
خ ص ر
دق خصره وخاصرته ومخصره، ودقت خصورهم وخواصرهم. ورجل مخصر ومخصور
البطن. وخاصر المرأة في البضع: قبض على خاصرتيها. وخاصره في الطريق.
قال عبد الرحمن بن حسان:
ثم خاصرتها إلى القبة الخض ... راء تمشي في مرمرٍ مسنون
وخرجوا متخاصرين. واختصر الرجل وتخاصر: وضع يده على خصره. واختصر
الكلام واختصر الطريق: أخذ في أقربه. وهذا أخصر من ذاك وأقصر. واختصر
الجزّ إذا لم يستأصل. واختصر بالعصا: اعتمد عليها في مشيه. ونكت الأرض
بالمخصرة وهي قضيب كان الملك يأخذه بيده، يشير به ويصل به كلامه. قال
حسان:
يصيبون فصل القول في كل خطبة ... إذا وصلوا أيمانهم بالمخاصر
وتخصر الملك به. قال سهم بن حنظلة:
خذها أبا عبد المليك بحها ... وارفع يمينك بالعصا فتخصر
وخصر يومنا، ويوم خصر. وثغر خصر: بارد المقبل. وخصرت أنامله من البرد،
وأخصرها القر.
ومن المجاز: هو تحت خصر قدمه وهو أخمصها. ودقق خصر نعلك، وقدم ونعل
مخصرة. وأخذوا خصر الرمل ومخصره: أسفله وما رق منه. قال الراعي:
إذا الرمل لم يعرض له بخصوره ... تعسفن منه كل كبداء عاقر
(1/249)
وقال زهير:
أخدن خصور الرمل ثم جرعنه ... على كل قيني قشيب ومفأم
ولطف خصر السهم وهو ما تحت الفوق.
خ ص ص
خصّه بكذا واختصه وخصصه وأخصه، فاختص به وتخصص. وله بي خصوص وخصوصية.
وهذا خاصتي، وهم خاصتي، وقد اختصصته لنفسي. وعليك بخويصة نفسك. وهو
يستخص فلاناً ويستخلصه. ونظرن من خصاص البيوت. وبدا القمر من خصاصة
الغيم. قال ذو الرمة:
أصاب خصاصة فبدا كليلاً ... كلا وانغسل سائره انغلالا
وقال أيضاً:
وجرت بها الدقعاء هيف كأنما ... تسح التراب من خصاصات منخل
ومن المجاز: أصابته خصاصة: خلة، واختص الرجل: اختل أي افتقر، وشددت
خصاصة فلان: جبرت فقره. وسمعت أهل السراة يقولون: رفع الله خصتك.
خ ص ف
خصف النعل: أطبق عليها مثلها وخرزها بالمخصف. قال:
حتى دفعت إلى فراخ عريزة ... فتحاء روثة أنفها كالمخصف
وحبل خصيف، وأخصف: أبرق. قال العجاج:
أبدى الصباح عن بريم أخصفا
وكتيبة خصيف: لبياض الحديد وسواد الصدأ.
ومن المجاز: خصف خرقة أو يده على عورته، واختصف بها: استتر. وهم يخصفون
أقدام القوم بأقدامهم، أي يتبعونهم فيطبقونها عليها. والخيل تخصف أخفاف
الإبل بحوافرها. وعن بعض العرب: احتثوا كل جمالية عيرانة، فمازالوا
يخصفون أخفاف المطي بحوافر الخيل حتى أدركوهم، أي ركبوا الإبل وجنبوا
الخيل وراءهم. وقال مقاس العائذي:
أولى فأولى بامريء القيس بعدما ... خصفنا بآثار المطيّ الحوافرا
وخصفت فلاناً: أرببت عليه في الشتم. وخصف الشيب لمته: جعلها خصيفاً.
(1/250)
قال:
دنت حفظتي وخصف الشيب لمتى ... وخليت بالي للأمور الأباطيل
خ ص ل
أخذ من خصل الشعر، ومن خصل الشجر. وهي ما تدلى من أطرافه. وارتعدت
فرائصه واضطربت خصائله جمع خصيلة، وهي كل لحمة فيها عصب. وتخاصل القوم:
تراهنوا في النضال. وإذا وقع السهم بلزق القرطاس، سموا ذلك خصلة، فإذا
غلب وتراهنوا حسبوا خصلتين بقرطة. وأحرز فلان خصله إذا غلب.
ومن المجاز: فيه خصلة حسنة وخصال وخصلات كرام.
خ ص م
اختصموا وتخاصموا، وهذا يوم التخاصم. وخاصمته فخصمته أخصمه. وكنا في
خصومة " وهو ألد الخصام " ورجل خصم " بل هم قوم خصمون " وهو خصمه
وخصيمه، وهم خصومه وخصماؤه. وأخصم صاحبه: لقنه حجته حتى خصم، وخاصمه
مخاصمة. وضعه في خصم الفراش وهو جانبه. وخذوا بأخصام الغرارة وهي
جوانبها التي فيها العرى. وقال الأخطل:
إذا طعنت فيها الجنوب تحاملت ... بأعجاز جرّار تداعى خصومها
وأخذ بخصم الراوية وعصمها فرفعها أي بطرفها الأسفل وطفرها الأعلى.
ومن المجاز: قولهم في الأمر إذا اضطرب: لا يسد منه خصم إلا انفتح خصم
آخر.
خ ص ي
قال النابغة في الخنساء: إن لها أربع خصي. و" برئت إليك من الخصاء ".
وجاء كخاصي العير أي مستحياً لم يقض حاجته.
خ ض ب
خضب شعره ويده بالخضاب، وكف خضيب، وبنان مخضب. وطلعت الكف الخضيب وهي
نجم. واختضب الرجل وتخضّب. وامرأة خضبة: كثيرة الاختضاب، وقد خضبت
تخضب. وأعطني من مخاضب حنائك وهي خرق الخضاب. وغسلت ثيابها في المخضب
وهي الإجانة.
ومن المجاز: ظليم خاضب: أكل الربيع فاحمرت ساقاه وقوادمه: وخضبت
العضاه: اخضرت وتفطرت. وخضبت الأرض وأخضبت وتخضبت: ظهر نبتها. وتقول:
رأيت الأرض مخضبة، ويوشك أن تكون مخصبه.
خ ض د
خضد الشجر وخضّده: قطع شوكه. وسدر مخضود ومخضد وخضيد. واحتظر بالخضد
وهو ما خضد أي قطع من العيدان، وخضد العود فانخضد وتخضد: أي ثناه. وفي
الحديث " في شجر المدينة حرمتها أن تعضد أو تخضد ". وانخضدت الفواكه
وتخضدت: حملت من موضع إلى موضع فتكسرت، وقد خضدها الحمل. وقيل لأعرابي
كان يعجبه القثّاء:
(1/251)
ما يعجبك منه؟ قال: خضده أي تكسره. ومنه
قول صبيان مكة في ندائهم على القثاء: العثري العثري، عثر فتكسر.
ومن المجاز: خضد البعير عنق البعير إذا قاتله. وهو يخضد خضداً إذا اشتد
الأكل. قال امرؤ القيس:
ويخضد في الآري حتى كأنما ... به عرة أو طائف غير معقب
ورجل مخضد. ورأى معاوية مسلمة بن عبد الملك بن مروان يأكل، فقال لعمرو
بن العاص: إن ابن عمك هذا لمخضد. وخضد الله شوكته.
خ ض ر
أرض كثيرة الخضرة والخضر والخضراوات، وأنبتت خضراً أي نباتاً حسناً
أخضر. واختضر النبات: أكل أخضر، واختضرت الفاكهة: أكلت قبل إدراكها.
وخضرت الشجر واختضرته: قطعته أخضر. ونهى عن المخاضرة وهي بيع الثمر قبل
بدو صلاحه.
ومن المجاز: ما تحت الخضراء أكرم منه. وكتيبة خضراء لخضرة الحديد.
وأباد الله خضراءهم: شجرتهم التي منها تفرعوا. وشاب أخضر. وفلان أخضر:
كثير الخير. وأخضر القفا: ابن سوداء أو صفعان. وأخضر البطن: حائك.
وأخضر النواجذ: حراث لأكله البقول. " وإياكم وخضراء الدّمن " أي المرأة
الحسناء في منبت سوء. والأمر بيننا أخضر: جديد لم يخلق. والودة بيننا
خضراء. قال ذو الرمة:
وقد يرى فيها لعين منظر ... أتراب مي والوصال أخضر
وكنت وراء الأخضر، ووراء خضير وخضارة وهو البحر. واستقى بالخضراء الفري
وهي الدلو. وجن عليه أخضر الجناحين، وطار عنا أخضر الجناحين وهو الليل.
قال ساعدة بن عليّ بن طفيل:
وقلت له إني أخاف مفازة ... عليك وملتجاً من الليل أخضرا
واخضرت الظلمة: اشتد سوادها. قوال الفضل:
وأنا الأخضر من يعرفني ... أخضر الجلدة من بيت العرب
خ ض ر م
وبحر خضرم: كثير الماء، وبئر
(1/252)
خضرم. ورجل خضرم: كثير العطاء. ورجل مخضرم:
دعيّ. وناقة مخضرمة: جدع نصف أذنها، ومنه المخضرم: الذي أدرك الجاهلية
والإسلام، كأنما قطع نصفه حيث كان في الجاهلية.
خ ض ض
يقال للعاطل: ما عليها خضاض وخضض: وهو خرز للإماء أبيض. قال:
ولو أشرفت من كفة الستر عاطلاً ... لقلت غزال ما عليه خضاض
وما في الدواة خضاض: شيء من مداد. وخضخض الخنجر في بطنه. وخضخض السويق.
" والخضخضة خير من الزنا ".
خ
ض
ع
خضع لله خضوعاً واختضع. ورجل خضعة: يخضع لكل أحد. وظليم أخضع: أجنأ.
وفي عنق الرجل والبعير خضع: تطامن. وقوم خضع: ناكسو الرءوس. قال
الفرزدق:
وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم ... خضع الرقاب نواكس الأبصار
وقال خطار بن مزاحم:
ولسنا بعيابين والعيب دقة ... ولا خضع الأبصار وسط المجالس
ورجل أخضع: راض بالذل. قال العجاج:
وصرت عبداً للبعوض أخضعا ... يمضي مص الصبيّ المرضعا
وقد خضع من الذل. واختضع الصقر: طأمن رأسه للانقضاض. واختضع الفحل
الناقة بكلكله إذا أراد الضراب. وسمعت للسياط خضعه، وللسيوف بضعة؛ أي
صوت وقع وصوت قطع. وسمعت خضيعة بطن الفرس.
ومن الكناية والمجاز: خضعت الإبل في سيرها: جدّت، وهن خواضع، لأنها إذا
جدت طأمنت أعناقها. قال جرير:
ولقد ذكرتك والمطيّ خواضع ... وكأنهنّ قطا فلاة مجهل
وخضعت الشمس والنجوم: مالت للمغيب، كما قيل ضرعت وضجعت. والنجوم خواضع
وضوارع وضواجع.
خ ض ف
قال: خضف الجمل.
ومن المجاز: قولهم للرجل: قد خضف بها. وأنشد الرياشيّ:
إنا وجدنا خلفاً بئس الخلف ... أغلق عنا بابه ثم حلف
(1/253)
لا يدخل البواب إلا من عرف ... عبداً إذا
ما ناء بالحمل خضف
خ ض ل
خضل الشيء: ندي حتى ترشرش نداه، فهو خضل، واخضل فهو مخضل، وأخضله
وخضّله: ندّاه. وأخضلتنا السماء. واخضلّت لحيته بالدموع. وسنان خضل: ند
من الدم. قال أبو النجم:
ومجرب خضل السنان إذا التقى ... رهج بخاطره الصدور ظماء
وبأرضهم خضيلة وهي الروضة الغمقة. ونبات خضل: ناعم. ويومنا يوم خضلة
وهي النعيم. قال مرداس الدبيري:
إذا قلت هذا اليوم يوم خضلة ... ولا شرز لاقيت الأمور البجاريا
وطلعت الخضلة وهي قوس قزح.
ومن المجاز: درة خضلة: صافية كأنها قطرة ماء. وخضلة الرجل: امرأته، كما
يقال طلّته.
خ ض م
يخضمون ونقضم، أي يأكلون بأقصى الأضراس، ونحن بمقدّمها. وبحر خضم: كثير
الماء.
ومن المجاز: رجل خضم: جواد، ورجال خضمون. وفرس خضم: ذو أجاري. وسيف
خضم: كثير الماء. ومسن خضم: ذو جوهر وماء. قال أبو وجزة يصف نصلاً:
حري موقعة ماج البنان بها ... على خضم يسقى الماء عجاج
واختضموا الطريق: قطعوه. واختضم السيف العظام: مر فيها وقطعها. قال:
إن القساسيّ الذي يعصى به ... يختضم الدارع في أثوابه
فيما يشتمل عليه من كم الدرع، وهو السيف المنسوب إلى قساس: جبل فيه
معدن حديد.
خ ض ن
بات يخاضنها: يغازلها.
خ ط أ
أخطأ في المسئلة وفي الرأي. وخطيء خطأ عظيماً إذا تعمد الذنب " وما كنا
خاطئين " ويقال: لأن تخطيء في العلم خير من أن تخطيء في الدين، وقيل
هما واحد. وفي مثل: " مع الخواطيء سهم صائب " وقال امرؤ القيس:
يا لهف هند إذ خطئن كاهلاً ... القاتلين الملك الحلا حلا
خير معد حسباً ونائلاً
والغالب في الاستعمال الأول. وتقول: إن أخطأت فخطّئني، وإن أسأت فسوّيء
عليّ
(1/254)
وسوّئني؛ وتخطّأت له بالمسئلة وفي المسئلة
أي تصدّيت له طالباً لخطئه.
ومن المجاز: لن يخطئك ما كتب لك. وما أخطاك لم يكن ليصيبك، وما أصابك
لم يكن ليخطئك. وأخطأ المطر الأرض: لم يصبها. ويوم خاطيء النوء. وخطّأ
الله نوءك أي لا ظفرت بحاجتك. قال:
وإذا السنون الدبس خطّيء نوءها ... وترومق النمر الغرور الكاذب
أي ترامقت العيون السحاب النمر. وتخاطأته النبل: تجاوزته. قال
القطاميّ:
أهل المدينة لا يحزنك شأنهم ... إذا تخاطأ عبد الواحد الأجل
وتخطأته. وناقتك هذه من المتخطّئات الجيف، أي تمضي لقوتها وتخلف وراءها
التي سقطت من الحسري. واستخطأت الناقة: لم تحمل سنتها. وخطأت القدر
بزبدها عند الغليان: قذفت به.
خ ط ب
خاطبه أحسن الخطاب، وهو المواجهة بالكلام. وخطب الخطيب خطبة حسنة. وخطب
الخاطب خطبة جميلة. وكثر خطّابها. وهذا خطبها، وهذه خطبه وخطبته. وكان
يقوم الرجل في النادي في الجاهلية فيقول: خِطْب، فمن أراد إنكاحه قال:
نكحٌ. واختطب القوم فلاناً: دعوه إلى أن يخطب إليهم، يقال: اختطبوه فما
خطب إليهم. وحمار أخطب: بين الخطبة، وهي غبرة ترهقها خضرة. وتقول له:
أنت الأخطب البين الخطبة، فتخيّل إليه أنه ذو البيان في خطبته، وأنت
تثبت له الحمارية. وناقة خطباء. وحمامة خطباء القميص. وامرأة خطباء
الشفتين. وحنظلة خطباء. وأمر من الخطبان، وهو جمع الأخطب، كأسود
وسودان. والمرض والحاجة خطبان، أمرّ من نقيع الخطبان.
ومن المجاز: فلان يخطب عمل كذا: يطلبه. وقد أخطبك الصيد فارمه، أي
أكثبك وأمكنك وأخطبك الأمر، وهو أمر مخطب، ومعناه أطلبك من طلبت إليه
حاجة فأطلبني. وما خطبك: ما شأنك الذي تخطبه، ومنه هذا خطب يسير، وخطب
جليل. وهو يقاسي خطوب الدهر.
خ ط ر
هو على خطر عظيم، وهو الإشراف على شفا هلكة. وقد ركبوا الأخطار. وخاطر
بنفسه وبقومه، وأخطر بهم. وقد خطر الفحل بذنبه عند الصيال، كأنه
يتهدّد، وتخاطرت الفحول بأذنابها للتصاول. وناقة خطّارة: تحرك ذنبها
إذا نشطت في السير.
ومن المجاز: خاطره على كذا: راهنه، وتخاطروا عليه. ووضعوا لهم خطرا.
وقد أحرز فلان الخطر. وأخطر ماله: جعله خطرا. ورجل خطير، وقوم خطيرون،
وله خطر، ولهم أخطار. وقد خطر الرجل، وأخطره الله. وخطر الرجل برمحه
إذا مشى به بين الصفين كما يخطر الفحل.
(1/255)
قال:
عليّ من الأعداء درع حصينة ... إذا خطرت حولي تميم وعامر
ورجل خطار بالرمح، وقوم خطّارون بالرماح. قال:
مصاليت خطارون بالسمر في الوغى
ورجل خطّار: مهتز. قال الطرماح:
وهم تركوا مسعود نشبة مسنداً ... ينوء بخطّار من الخط مارن
نشبة حيّ من بني مرة. وهو يخطر بيده في مشيه. ومسك خطّار: نفّاح. قال
الراعي:
أتتنا خزامى ذات نشر وحنوة ... وراح وخطّار من المسك ينفح
وروي خطّام. ورأيته يخطر بأصبعه إلى السماء إذا حركها في الدعاء. وخطر
الدهر من خطرانه، كما تقول ضرب الدهر من ضربانه. وخطر ذاك ببالي وعلى
بالي. وله خطرات وخواطر، وهو ما يتحرك في القلب من رأي أو معنى. وما
لقيته إلا خطرة، وما ذكرته إلا خطرة بعد خطرة تريد الأحيان. والإبل
ترعى خطرات الوسمي، وهي المطرة بعد المطرة.
خ ط ط
خطّ الكتاب يخطه. " ولا تخطه بيمينك " وكتاب مخطوط. واختط لنفسه داراً
إذا ضرب لها حدوداً ليعلم أنها له. وهذه خطّه بني فلان وخططهم. وجاء
فلان وفي رأسه خطة. وإن فلاناً ليكلفني خطة من الخسف. وتلك خطة ليست من
بالي. وعلى ظهر الحمار خطتان أي جدّتان. والخطة من الخط، كالنقطة من
النقط. وطعنه بالخطية. وتطاعنوا برماح الخط. والقنا الخطي.
ومن المجاز: فلان يبني خطط المكارم. وخططت بالسيف وسطه. وخط المرأة:
جامعها. وخط وجهه واختط، إذا امتدّ شعر لحيته على جانبيه. وغلام مختط.
وأتانا بطعام فخططنا فيه خطاً، إذا أكلوا شيأ يسيراً. وجاراه فما خطّ
غباره. قال النابغة:
أرأيت يوم عكاظ حين لقيتني ... تحت العجاج فما خططت غباري
وخط له مضجعاً إذا حفر له ضريحاً. قال:
وخطّا بأطراف الأسنة مضجعي ... وردّا على عينيّ فضل ردائيا
والزم الخطّ أي الطريق. وفي الأرض خطوط من كلأ وشرك، أي طرائق، جمع
شراك. ويقولون: إن الإبل لترعى خطوط الأنواء. وخطط عليه ذنوبه وسطرها.
خ ط ف
خطف الشيء واختطفه وتخطفه.
(1/256)
ولص خطّاف. وباز مخطف. وأخطفه المرض: خف
عليه فلم يضطجع له. قال:
وما الدهر إلا صرف يوم وليلة ... فمخطفة تنمي ومقصعة تصمي
واختطفت عنه الحمى: أقلعت. وما من مرض إلا وله خطفة أي خفة. وأخطف
الرامي: أخفق. وأخطف السهم: أشوى. وسهام خواطف: خواطيء. قال:
وريطة فتيان كخاطف ظله ... جعلت لهم منها خباء ممدّدا
وهو طائر يحسب ظله صيداً فينقض عليه يريد اختطافه. واختطف لي فلان من
حديثه شيأ ثم سكت، إذا أخذ يحدّثك ثم بدا له فسكت.
ومن المجاز: البرق يخطف البصر. والشيطان يخطف السمع. وعلقته خطاطيفه أي
مخالبه. قال:
إذا علقت قرناً خطاطيف كفه ... رأى الموت في عينيه أسود أحمرا
وهذا سيف يخطف الرأس.
خ ط ل
أذن خطلاء: طويلة مسترخية. وثلة خطل.
ومن المجاز: رمح خطل: مضطرب. وسهم خطل: يذهب يميناً وشمالاً لا يقصد
قصد الهدف. ورجل خطل اليدين: خضل بالمعروف. وثوب خطل: طويل ينسحب
بالأرض، وقيل هو الجافي الغليظ. وخرج الصائد في أخطال له وأسمال. وفي
خطوه خطل: بعد وطول. قال القطامي:
حتى ترى الحرة الوجناء لاغبةً ... والأرحبي الذي في خطوه خطل
ورجل خطل وأخطل: أحمق. ومنطق خطل: مضطرب. وفي كلامه خطل، وخطل في كلامه
وأخطل. ودهر أخطل. وامرأة خطلاء الثديين، ونسوة خطل. وأرى في مشيته
خطلاً: ضعفاً واختلافاً. وامرأة خطالة: ذات ريبة.
خ ط م
وضع على البعير خطامه، وعلى الإبل خطمها. وخطم البعير، وخطم الإبل.
وضرب خطم البعير ومخطمه.
ومن المجاز: ضرب الرجل على خطمه ومخطمه. وعفّروا مخاطمهم. وطير عقف
المخاطم، وهي المناقير. وخطم قوسه بخطامها: وترها بوترها، وأخذ قوساً
فخطمها بوتر. وخطم أنفه: ألزق به عاراً ظاهراً. قال أوس:
يجود ويعطي المال من غير ضنة ... ويخطم أنف الأبلخ المتغشم
وخطمه باللوم وعذّره. قال الجعدي:
إذا أدلج السعدي أدلج سارقاً ... وأصبح مخطوماً بلوم معذرا
(1/257)
ومسك خطام: حديد الريح، كأنه يخطم الأنوف.
وخطم أنف الرمل: استقبله جازعاً. قال ذو الرمة:
إذا حبا من أنف رمل منخر ... خطمته خطماً وهنّ عسر
وخطم بلحية إذا صارت في خديه، وخطمته لحيته. قال النمر بن تولب:
ألست بشيخ قد خطمت بلحية ... فتقصر عن جهل الغرانقة المرد
وفلان خاطم أمر بني فلان: قائدهم ومدبر أمرهم. وأقبل خطم الليل وأنفه.
قال مزاحم:
على خطم جون قد بدا من ظلامه ... غطاء يكف الناظرات بهيم
خ ط
وخطا خطوة واحدة، وخطوة واسعة، وهو فسيح الخطا، وبعيد الخطا.
ومن المجاز: تخطاه المكروه، وتخطيت إليه بالمكروه. وبين القولين خطًى
يسيرة، إذا كانا متقاربين. وقرب الله عليك الخطوة، فانصرف إلى أهلك، أي
المسافة.
خ ف ت
خفت صوته خفوتاً، وصوته خافت وخفيت. وخفت الرجل: سكت فلم يتكلم. وأخذه
السكات والخفات: السكوت. ومنطقه خفات. وخافت بقراءته، " وهم يتخافتون "
ويقال للميت: قد خفت إذا انقطع كلامه.
ومن المجاز: زرع خافت: ميت. وفي الحديث: " مثل المؤمن الضعيف مثل خافت
الزرع " ومات خفاتاً: فجأة. وامرأة خفوت لفوت: تأخذها العين مادامت
وحدها، فإذا صارت بين النساء غمرنها، واللفوت النمامة.
خ ف ر
خفرت فلاناً وخفرت به وخفرته: أجرته. قال:
يخفرني سيفي إذا لم أخفر
وخفر بعهده: وفى به. وأخفرته: نقضت عهده. وأخفرته: جعلت معه خفيراً.
وتخفرت به: استجرته. وأنا خفيره، ونحن خفراؤه. وكان فلان لي خفيراً،
فضعت في خفرته وخفارته. ويقول المخفور لخفيره: وفت خفرتك وخفارتك إذا
لم يسلمه. ويقال هذا خفرتي أي خفيري: بمعنى ذو. وهو خفير بين الخفارة.
وأعط الخفير خفارته وهو ما جعل له، كالعمالة والبشارة. وخفرت على بني
فلان فأدّوا خفارتي إذا حميت رجلاً، فلم ينقضوا حمايتك ولم يتعرضوا له.
قال ابن مقبل:
خفرت على قيس فأدوا خفارتي ... فوارس منهم غير ميل ولا عسر
خ ف ش
رجل أخفش، وبه خفش وهو صغر
(1/258)
العينين وضعف البصر، وقد خفشت عينه.
خ قال: ض خفض الشيء ورفعه فانخفض. وهو في حال رفعة وحال خفضة. وختن
الغلام، وخفضت الجارية. وفلانة خافضة. ونعمت الخافضة! وخفض رأس البعير
إلى الأرض. قال:
يكاد يستعصي على مخفضه
ومن المجاز: خفض صوته ورفعه. وكلام مخفوض وخفيض. وخفض له جناحه: تواضع
له. ولفلان جناح مخفوض وخفيض. وهو منقاد لك خافض الجناح. وهو خافض
الطير، وواقع الطير، وساكن الطير: وقور. وخفضت الإبل: نقيض رفعت إذا
لان سيرها، ولها خفض ورفع، ومخفوض ومرفوع. وخفض عليك: هون الأمر على
نفسك وسهله. قال:
وخفض عليك القول واعلم بأنني ... من الأنس الطاحي عليك العرمرم
وأرض خافضة السقيا، ورافعة السقيا أي سهلة السقي وصعبته، ومنه خفض عيشه
سهل ووطؤ يخفض خفضاً: وهو في خفض من العيش ومخفوض وخفيض: بارد. قال:
قليلة لحم الناظرين يزينها ... شباب ومخفوض من العيش بارد
وقولهم: عيش خافض، كعيشة راضية. ومازالت تخفضني أرض وترفعني أرض حتى
وصلت إليكم.
خ ف ف
خف الشيء خفة، فهو خفيف وخفاف وخف. وخف الميزان: شال. وشيء خف: خفيف
المحمل. وخففه، وخفف عنه. واستخفه: استفزه. و" خفوا على الأرض " يعني
في السجود حتى لا يؤثر الاعتماد بالجبهة. " وإذا سجدت فتخاف " وتخففوا
تلحقوا. وكأنهم ليوث خفان، وهي أجمة في سواد الكوفة. وسمعت خفخفة
الكلاب وهي صوت أكلها.
ومن المجاز: خفت حاله ورقت. وأخف فلان: صار خفيف الحال. وأقبل فلان
مخفاً. وفاز المخفون. وفي الحديث: " إن بين أيدينا عقبة كؤداص لا
يجوزها إلا المخف " وخف القوم عن أوطانهم خفوفاً. وهو خفيفالعارضين.
وهو خفيف، وفيه خفة وطيش. وخفيف الروح: طريف. وخفيف القلب: ذكيّ. وخف
فلان على الملك إذا قبله واستأنس به. وغلام خف: جلد. وخف فلان في عمله
وفي خدمته. وخف فلان لفلان: أطاعه. وخفت الأتن للفحل: ذلت له وانقادت.
واستخفه الهم والفزع، واستخف به: استهان به. وماله خف ولا حافر ولا
ظلف. وجاءت الإبل على خف واحد، وعلى وظيف واحد إذا نبع بعضها بعضاً
كالقطار. ووقعن في خف من الأرض وهو أطول من النعل.
خ ف ق
خفق فؤاده خفوقاً وخفقاناً. وخفق العلم. وأعلامهم تخفق وتختفق. وخفق
(1/259)
الطائر بجناحيه: صفق بهما. وخفق البرق،
وخفقت الريح، وخفق السراب. وخفق الأرض بنعله، وخفق نعله تخفيقاً. وخفقه
بالدرة خفقة وخفقات وهي المخفقة. وضربه بالمخفق وهو السيف العريض.
وفلان يقيم المخفق مقام المخفقة. وأخفق بثوبه: لمع به. وأخفق الغازي
والصائد: لم يظفرا. قال يصف فرساً:
فيخفق تارة ويفيد أخرى ... ويفجأ ذا الضغائن بالأريب
ولقي خفقاً. قال الطرماح:
أو يصادف خفقاً
يصفهم بعتيق الخثل دون الطعام.
وفرس خفيق: سريعة. وامرأة خفاقة الحشا: خميصة. ورجل خفاق القدم:
عريضها. وخفق النجم: غاب. وخفق خفقة ثم انتبه أي نعس نعسة. وما بين
الخافقين مثله.
خ ف ي
خفا البرق: لمع بضعف خفواً وخفواً. وأخفيت الشيء، وخفي الشيء واختفى
واستخفى وتخفى: استتر. وهو يخفي صوته. وأمر خاف وخفي. والله عالم
الخفيات والخفايا. ولا يخفى عليه خافية. وبرح الخفاء: زالت الخفية فظهر
الأمر. وفعل ذلك في خفية. وهو أخف من الخافية. وليس القوادم كالخوافي.
وعرف ذلك البشر والخافي وهم الجن. وأصابته ريح من الخوافي. وهو من أسود
خفية. وإذا حسن من المرأة خفياها حسن سائرها وهما صوتها وأثر وطئها،
لأن رخامة صوتها تدل على خفرها، وتمكن وطئها يدل على ثقل أوراكها
وأردافها. وخفي الشيء الخفيّ واختفاه: أخرجه. يقال: خفيت الخرزة من تحت
التراب. واختفى النباش الكفن.
خ ل ب
خلبه بمنطقه خلابة، واختلبه اختلاباً. وامرأة خلاّبة وخلوب. وفلانة
قلبت قلبي، وخلبت خلبي؛ وهو حجاب الكبد. وهو خلب نساء.
ومن المجاز: برق خلب: لا غيث معه. قال:
لم يكُ معروفك برقاً خلباً ... إن خير البرق ما الغيث معه
وأنشب فيه خالبه إذا تعلق به.
خ ل ج
خلج الشيء من يده: نزعه. وأخذت بيده فخلجته من بين أصحابه. وخلج الطاعن
رمحه من المطعون. قال:
ينوء بصدره والرمح فيه ... ويخلجه خدب كالبعير
ومر برمحه مركوزاً فاختلجه أي انتزعه. وخالجته الشيء: نازعته إياه.
وإذا عزل الفحل عن الشول قبل أن يفدر، قيل: خلج، وإذا عزل بعد ما يفدر،
قيل: عدل. وتقول: ما البحار كالخلجان، ولا اللؤلؤ كالمرجان.
(1/260)
ومن المجاز: خلجت المرأة ولدها: فطمته، كما
يقال: جذبته. ويقال: لا تخلج الفصيل عن أمه، فإن الذئب عالم بمكان
الفصيل اليتيم، أي لا تفرده عنها فإنه إذا رآه وحده أكله. ويقال للميت:
اختلج من بينهم فذهب به. ورجل مختلج: نقل عن ديوان قومه إلى ديوان
آخرين فنسب إليهم. وأردت أن أزورك فخلجني بعض الأشغال. وخلجتني
الخوالج. وخالجني هم. واحتضره الهم وتخالجه الشوق. قال عمر بن أبي
ربيعة:
إن المحب إذا تخالجه ... شوق كذاك الهم يحتضره
وتخالجته الهموم: تجاذبته، هم في ناحية وهم في أخرى. وتخالج في صدره
شيء. وخلج حاجبيه وعينيه: حركهما. قال أبو عبيدة:
يكلمني ويخلج حاجبيه ... لأحسب عنده علماً قديماً
وخلجت عينه وحاجبه واختلجا. وفي مثل: " أبشر بما سرك عيني تختلج "
وخلجتني فلانة بعينها: غمزتني لميعاد تضربه أو أمر تحاوله. والمجنون
يتخلج في مشيته: يتفكك ويتمايل، كأنه يجتذب شيئاً. وجاء فلان بمخلوجة
أي ببزلاء خلجت من بين الآراء لصحتها وإحكامها. قال الحطيئة:
وكنت إذا دارت رحى الحرب رعته ... بمخلوجة فيها عن العجز مصرف
خ ل د
خلد بالمكان وأخلد: أطال به الإقامة. وما بالدار إلا صم خوالد وهي
الأثافي. وخلد في السجن، وخلد في النعيم: بقي فيه أبداً خلوداً.
وخلداً. وخلده الله وأخلده.
ومن المجاز: فلان مخلد: للذي أبطأ عنه الشيب، والذي لا تسقط له سن،
لإخلاده على حالته الأولى وثباته عليها. وقيل: هو بفتح اللام، كأن الله
أخلده عليها. وأخلد إلى الأرض: اطمأن إليها وسكن.
خ ل س
خلس الشيء من يده واختلسه، وأسرع من قبلة الخلس، وطعنة خلس، ولا قطع في
الخلسة، وأخذها بين الحذيّا والخلسة، وهذه خلسة فانتهزها أي فرصة.
وخالسته الشيء وتخالساه، والقرنان يتخالسان نفسيهما. قال أبو ذؤيب:
فتخالسا نفسيهما بنوافذ ... كنوافذ العبط التي لا ترقع
وشعر خليس ومخلس، وقد خلس وأخلس: اختلط شمطه وسواده.
ومن المجاز: نبات خليس ومخلس: اختلط يابسه
(1/261)
وأخضره، ومنه الدجاج الخلاسي الذي بين
الهندي والفارسي، والولد الخلاسي الذي بين أبوين أسود وأبيض.
خ ل ص
خلص الشيء خلوصاً فهو خالص، وخلصته: صفّيته. واستخلص الشيء لنفسه.
وياقوت متخلص: متنقي. وهذه خلاصة السمن أي ما خلص منه.
ومن المجاز: أخلص له المودة، وأخلص لله دينه، وخلّص لله دينه، وهو عبد
مخلص ومخلص. وخالصته. الود وخالص الله دينه. ويقال: خالص المؤمن وخالق
الكافر. وتخالصوا. وهو خالصتي وخلصاني، وهؤلاء خلصاني، وهذا الشيء
خالصة لك. ونطق بشهادة الإخلاص وهي كلمة الشهادة. وهذا ثوب خالص إذا
كان صافي البياض. وعليه قباء أزرق خالص البطانة: أبيضها. قال الذبياني:
يصونون أجساماً قديماً نعيمها ... بخالصة الأردان خضر المناكب
وخلص من الورطة خلاصاً: سلم منها سلامة الشيء الذي يصفو من كدره،
وتخلّص منها. وتخلّص الظبي والطائر من الحبالة. وخلّصه الله. وخلّص
الغزل الملتبس. وخلص بنفسه. والزبد خلاص اللبن أي منه يستخلص، بمعنى
يستخرج. وخلص من القوم: اعتزلهم. وخلص إليهم: وصل. وخلص إليه الحزن
والسرور.
خ ل ط
خلط الماء بالشراب، وخالطه الماء وخلّطه واختلط به. وجمع أخلاط الدواء،
الواحد خلط. وعلفته الخليط وهو تبن وقتٌّ مختلطان. وهو يبيع مخلط
خراسان.
ومن المجاز: خالطت فلاناً، وهو خليطي، وهم الخليط المجاور. قال
الطّرماح:
بان الخليط بسحرة فتبدّدوا ... والدار تسعف بالخليط وتبعد
وهو خليطه في التجارة وفي الغنم أي شريكه. وبينهما خلطة. وهم خلطاؤه.
ورجل مخلط مزيل. واختلط القوم في الحرب وتخالطوا: تشابكوا. وخالط الذئب
الغنم. وهو في تخليط من أمره. وجمع ماله من تخاليط. وخالط المرأة
خلاطاً، وخالط الفحل الناقة، واستخلط الفحل، وأخلطه صاحبه: أدخل قضيبه
في الحياء. وخالط الدواء جوفه. وخالطه السهم. وخولط في عقله واختلط.
ورجل خلط: يتحبب إلى الناس ويختلط بهم، وقد خالطهم وخالفهم. قال طرفة:
خالط الناس بخلق واسع ... لا تكن كلباً على الناس تهرّ
خ ل ع
خلع الرجل ثوبه ونعله. وخلع الفرس عذاره. وخلع عليه إذا نزع ثوبه وطرحه
عليه. وكساه الخلعة والخلع. وشواء مخلع: خلعت عظامه. وتزوّدوا الخلع
وهو اللحم تخلع عظامه ثم يطبخ ويبزّر.
ومن المجاز: خلع فلان رسنه وعذاره فعدا على
(1/262)
الناس بشرّ: وخلع دابته في الجشر: أرسله.
وخلع الوالي العامل، وخلع الخليفة، وقيل للأمين المخلوع. وخالعت فلانة
بعلها، واختلعت منه، وهي خالع ومختلعة، وخلعها زوجها. وفي الحديث "
المختلعات هنّ المنافقات " وهن اللواتي يخالعن أزواجهن من غير مضارة
منهم، ونساء خوالع. قال ذو الرمة:
إذا الصبح عن ناب تبسم شمنه ... بأمثال أبصار النساء الخوالع
وكان الرجل في الجاهلية إذا غلبه ابنه أو من هو منه بسبيل جاء به إلى
الموسم ثم نادى " يا أيها الناس هذا ابني فلان وقد خلعته فإن جرّ لم
أضمن، وإن جرّ عليه لم أطلب " يريد قد تبرأت منه. ثم قيل لكل شاطر
خليع. وقد خلع خلاعة، وهي خليعة. " ونخلع ونترك من يفجرك " أي نتبرأ
منه. واختلعوا ماله: أخذوه. وتخالعوا: تناكثوا العهود بينهم. وخالعه:
قامره لأن المقامر يخلع مال صاحبه. وفلان مخلع: مجنون وبه خولع مثل
أولق. والمجنون يتخلع في مشيته: يتفكك. قال:
ثم انتحى يحضر في العراء ... تخلع المجنون في الكساء
خ ل ف
خلفه: جاء بعده خلافة، وخلفه على أهله فأحسن الخلافة. ومات عنها زوجها
فخلف عليها فلان إذا تزوجها بعده. وخلفه بخير أو شرّ: ذكره به من غير
حضرته. وخلفه: أخذه من خلفه. وخلف له بالسيف: جاءه من خلفه فضرب عنقه
به. وهو خلف صدق من أبيه وخلف سوء. وأخلف الله عليك: عوضك مما ذهب منك
خلفاً. وخلف الله عليك: كان خليفة من كافلك. وفلان مخلف متلف ومخلاف
متلاف. وجلست خلاف فلان وخلفه أي بعده. وخالف عن أمره " فليحذر الذين
يخالفون عن أمره " وخالفه إلى كذا " أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه "
قال زهير:
طباها ضحاءً أو خلاءً فخالفت ... إليه السباع في كناس ومرقد
أي إلى ولد المسبوعة. وقال أيضاً:
غفلت فخالفها السباع فلم تجد ... إلا الإهاب تركنه بالمرقد
ولما رأى العدو أخلف بيده إلى السيف أي ضرب بها إليه فاستله. ومن أين
خلفتكم. ومن أين تخلفون أو تستخلفون أي تستقون. وغزوهم والحيّ خلوف أي
رجالهم غيب ليس منهم إلا من يستقي الماء. وفلان يلبس الخليف وهو الثوب
يبلي وسطه فيخرج ويلفق طرفاه، وخلفت الثوب، وأخلف ثوبك و" الليل
والنهار
(1/263)
خلفةً " يخلف أحدهما الآخر. وأثبت الله
الخلفة وهي النبات بعد النبات والثمر بعد الثمر. وأخلف الشجر. وأخلف
الطائر: نبت له ريش بعد الريش. وبقيت في الحوض خلفةٌ من ماء: بقية بعد
ذهاب معظمه. وعلينا خلفة من النهار. بقية منه. ونتاج فلان خلفة: عاماً
ذكرو وعاماً إناث. وولده خلفة: ذكور وإناث. وأخذته خلفة: اختلاف إلى
المتوضّأ. ورجل مخلوف. وأخلفني موعده، وأخلفت موعده: وجدته مخلفاً. وله
خلفة وخلفات: نوق حوامل، وبعير مخلف: بعد البازل.
ومن المجاز: ناقة مخلفة: ظن بها حمل ثم لم يكن: ونوق مخاليف. وأخلفت
النجوم والشجر: لم تمطر ولم تثمر. وخلف اللبن: تغيّر ومعناه خلف طيبه
تغيره. وخلف فوه خلوفاً. وخلف فلان عن خلق أبيه. وخلف عن كل خير: تحول
وفسد. وهو خالفه أهل بيته أي فاسدهم وشرّهم، وما أدري أي خالفة هو.
ودرّت لفلان أخلاف الدّنيا.
خ ل ق
خلق الخرّاز الأديم، والخيّاط الثوب: قدّره قبل القطع، واخلق لي هذا
الثوب. وصخرة خلقاء: ملساء. وخلق الثوب خلوقة، واخلولق، وأخلق. وأخلقت
الثوب: لبسته حتى بلي، وثوب خلق وملاءة خلق، وجاء في أخلاق الثياب
وخلقانها. وخلّق القدح: ملسه، يكون نضباً أولاً فإذا بريَ وملّس فهو
مخلّق. وهذا رجل ليس له خلاق أي حظ من الخير. وخلقه بالخلوق فتخلق.
ومن المجاز: خلق الله الخلق: أوجده على تقدير أوجبته الحكمة، وهو رب
الخليقة والخلائق. وامرأة خليقة: ذات خلق وجسم. ورجل مختلق: حسن
الخلقة، وامرأة مختلقة. ويقال للفرس ربما أجاد الأحذّ من الحضر وليس
بمختلق. وله خلق حسن وخليقة وهي ما خلق عليه من طبيعته وتخلّق بكذا.
وخالق الناس ولا تخالفهم. وهو خليق لكذا: كأنما خلق له وطبع عليه، وهم
خلقاء لذلك، وقد خلق خلافة. وخلق الإفك واختلقه. ويقال للسائل: أخلقت
وجهك. وأخلق شبابه: ولَّى. وضربه على خلفاء جبهته أي على مستواها
وسحبوا على خلقاوات جباههم.
خ ل ل
هو خليلي وخِلّي وخلّتي وهم أخلائي وخلاني، وبيننا خلة قديمة. وتقول:
إذا جاءت الخلة ذهبت الخلة. وخاللته مخالّة وخلالاً. وفيه خلل. وقد
اختل المكان. والودق يخرج من خلل السحاب ومن خلاله. وهذه خلة صالحة.
وفيه خلال حسنة. ورعت الإبل الخلة، واختلّت وسلّوا السيوف من الخلل وهي
الجفون. وخلل أسنانه، وتخلل، وأكل خلالته. وخلل أصابعه. ودعا فخلّل أي
خص. وخلّلت الخمر: صارت خلاً. وخلّ الثوب: شكّه بالخلال وهو ما يخلّ به
من عود أو حديدة: وأخلّ بمركزه: تركه. وأخلّ بقومه: غاب عنهم. وتخلّلَ
الثوب: بلي ورقّ.
ومن المجاز: اختلّ: افتقر. ونزلت به خلّة. واختللت إليه: احتجت. واقسم
هذا المال في الأخلّ فالأخلّ وهو الأفقر. واختل أمره. وبدا فيه خلل.
وما فلان بخلّ ولا خمر أي ليس
(1/264)
بشيء. وخمر خلة: حامضة.
خ ل
وخلا المكان خلاءً، وخلا من أهله، وعن أهله، وخلوت بفلان وإليه ومعه
خلوة، وخلا بنفسه: انفرد. واستخليت الملك فأخلاني أي خلا معي، وأخلي لي
مجلسه. وخلا لك الجوّ. ومكان خلاء، وبات في البلد الخلاء، والأرض
الفضاء، وهو خلوٌ من هذا الأمر، وهي خلوة، وهم أخلاء، وهو خليٌّ من
الهم، وهي خليّة منه، وهم خليّون، وهن خليات. وخلوت على اللبن وعلى
اللحم إذا أكلته وحده ليس معه غيره من تمر أو خبز. وخليته وخلّيت عنه:
أرسلته. وخليت فلاناً وصاحبه. وخلّيت بينهما. وخاليته مخالاة: وادعته.
وتخلّى من الدنيا وخالاها مخالاة، وما أحسن مخالاتك الدنيا! وخلا
شبابك: مضى. وهو من القرون الخالية. وتقول: كان ذلك في القرون الأوالى،
والأمم الخوالى؛ وافعل ذلك وخلاك ذمّ. وما أردت مساءتك خلا أني وعظتك.
والعسل في الخلية وفي الخلايا. وعلفته الخلى وهو الحشيش. واختليته:
اجتززته. وخليت دابتي: حششت له وملأت له المخلاة، وعلقوا على دوابهم
المخالي. والمخلاء في المخلاة وهو ما يقطع به الخلى: وأخليت الدابة:
علفته الخَلَى.
ومن المجاز: خَلّى فلان مكانه: مات. ولا أخلى الله مكانك: دعاء
بالبقاء. وخلّى سبيله: تركه. وخلا به: سخر منه وخدعه لأن الساحر
والخادع يخلوان به يريانه النصح والخصوصية. وأخلى الفرس اللجام: ألقمه
إياه إلقام الخلى. قال ابن مقبل:
تمّطيت أخليه اللجام وبذّني ... وشخصي يسامى شخصه وهو طائله
وفلان حلو الخلى إذا كان حسن الكلام. قال كثير:
ومحترش ضب العداوة منهم ... بحلو الخلى حرش الضباب الخوادع
وأخلى القدر: أوقد تحتها بالبعر كأنه جعله خلًى لها. قال الراعي:
إذا أخليت عود الهشيمة أرزمت ... حناجرها حتى نبيت نذودها
وما كنت خلاةً لموعد. قال الأعشى:
وحوليَ بكر وأشياعها ... فلست خلاة لمن أوعدن
وهذا سيف يختلي الأيدي والأرجل. قال:
كأن اختلاء المشرفيّ رءوسهم ... هويّ جنوب في يبيس محرق
خ م د
نار خامدة وقد خمدت خموداً: سكن لهبها وذهب حسيسها، وللنار وقدة، ثم
خمدة.
(1/265)
ومن المجاز: خمدت الحمّى: سكنت. وخمد فلان:
مات أو أغمي عليه " فإذا هم خامدون ".
خ م ر
خامر الماء اللبن: خالطه. وخمرّتها: ألبستها الخمار فتخمرت واختمرت،
وهي حسنة الخمرة: وخمرت العجين والنبيذ فاختمر. وجعل فيه الخمرة
والخمير والخميرة. ووجدت خمرة الطيب: رائحته. وسارّه فخمر أنفه. وصلّى
على الخمرة وهي سجّادة صغيرة.
ومن المجاز: خامرت فلاناً: خالطته. وخامرت المكان: لم أبرحه. وخمر
شهادته: كتمها. وشاة مخمرة: بيضاء الرأس. واجعل هذا السر في سر خميرك
أي استره.
خ م س
غزاهم الخميس. والخمس شر الأظماء. وخمست القوم: أخذت خمس أموالهم وكنت
لهم خامساً، وخمست ما لهم: أخذت خمسه. وثوب مخموس وخميس. ورمح مخموس:
طوله خمسة أذرع. وحبل مخموس: فتل من خمس قوًى.
خ م ش
خمش وجهه. وبوجهه خموش، ولا يستعمل إلا في الوجه. قال:
هاشم جدّنا فان كنت غضبي ... فاملئي وجهك الجميل خموشاً
وأسهرني الخموش أي البعوض. وبينهم خماشات وهي الجراحات التي لا أرش
فيها.
ومن المجاز: عند فلان خماشات ذحل أي بقاياه قال ذو الرمة:
رباع لها مد أورق العود عنده ... خماشات ذحل ما يراد امتثالها
خ م ص
خمص بطنه بثلاث لغات خمصاً، وهو خميص البطن، وهي خميصة البطن، وهو
خمصان، وهي خمصانة، وهو خميص البطن من الجوع، وهم خماص وهنّ خمائص.
وأصابتهم مخمصة وخمص وخمصة. قال حاتم:
يرى الخمص تعذيباً وإن نال شبعة ... يبت قلبه من قلة الهم مبهماً
وليس للبطنة خير من خمصة تتبعها. ولبس خميصة وهي كساء أسود معلم. وكأن
أخمصها منتعل بالشوك.
ومن المجاز: زمن خميص: ذو مجاعة. قال:
كلوا في بعض بطنكمو تعفّوا ... فإن زمانكم زمن خميص
وهو خميص البطن من أموال الناس: عفيف عنها. وفي الحديث " خماص البطون
من أموال الناس خفاف الظهور من دمائهم " وكل شيء
(1/266)
كرهت الدنو منه فقد تخامصت عنه. تقول.
مسسته بيدي وهي باردة فتخامص عن برد يدي. قال الشماخ:
تخامص عن برد الوشاح إذا مشت ... تخامص جافي الخيل في الأمعز الوجى
وتخامص لفلان عن حقه، وتجاف له عن حقه أي أعطه. وقد تخامص الليل إذا
رقت ظلمته عند وقت السحر. قال الفرزدق:
فمازلت حتى صعّدتني حبالها ... إليها وليلي قد تخامص آخره
خ م ط
خمر خمطة: حامضة. ولبن خامط: قارص متغير. وتخمط الفحل: هدر.
ومن المجاز: تخمط الرجل: تغضب وثار وأجلب. وتخمط البحر: زخر، وإنه لخمط
الأمواج. وتخمط ناب البعير: ظهر وارتفع. قال أوس:
وإن مقرم منا ذرا حدّ نابه ... تخمط فينا ناب آخر مقرم
خ م ع
أكلته الخوامع أي الضباع لأنها تخمع أي تعرج في مشيها.
خ م ل
خمل ذكره، وأخمله الله. وقطيفة ذات خمل، وثوب مخمل، وكساه خملةً: كساء
له خمل. ونزلوا في خميلة وهي الروضة ذات الشجر وإلا فهي الجلحاء، وسقى
الله الخمائل بالمخائل.
ومن المجاز: ألين من خمل النعام وهو ريشه. وفلان خبيث الخملة أي
البطانة والسريرة. وسل عن خملات فلان أي عن مخازيه.
خ م م
خم اللحم وأخم: تغير، وفيه خموم. وخم البيت والبئر: كنس. وهو من خمان
الناس: من خثارتهم من الخمامة.
ومن المجاز: فلان مخموم القلب: نقيّه من كل دغل. وفلان لا يخم أي لا
يتغير عن كرمه وجودته. هوهذا السمن لا يخم. وهو يخم ثياب فلان اي يثنى
عليه.
خ م ن
قل فيه بالتخمين أي بالوهم والتقدير، وخمّن كذا إذا حزره، وخمنه يخنه
خمناً.
خ ن ث
رجل مخنث، وفيه تخنيث وانخناث وخنث: تكسر وتثن، وقد خنث وتخنث. وتقول:
وثقت به فتخبث وتخنث، وما تخنث؛ والخناثي، خباثي؛ وخنّث كلامه: لينه.
وخنث فم السقاء وفم الجوالق وقمعه: ثناه إلى خارج، وقبعه: ثناه إلى
داخل. واختنث القربة فشرب، " ونهى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ عن اختناث الأسقية ". وخنث له بأنفه: كأنه يهزأ به.
خ ن ذ
كيف يقوم خنذيذ طيّىءبفحل مضر. قاله الفرزدق في الطرماح وأراد نفسه
وجريراً، وهو الخصيّ من الخيل.
خ ن ز
فيه خنزوانة وهي الكبر، ونزت في أنفه خنزوانة.
(1/267)
قال أبو الربيس:
لئيم نزت في أنفه خنزوانة ... على الرحم الأدنى أحذ أباتر
خ ن س
خنس الرجل من بين القوم خنوساً إذا تأخر واختفى، وخنّسته أنا وأخنسته.
وأشار بأربع وخنس إبهامه، ومنه الخناس. وفي الحديث " الشيطان يوسوس إلى
العبد فإذا ذكر الله خنس " وفي أنفه خنس وهو انخفاض القصبة وعرض
الأرنبة. والبقر خنس.
ومن المجاز: خنس الكوكب: رجع " فلا أقسم بالخنس " وخنس عني حقّي
وأخنسه: أخّره وغيّبه. وخنس الطريق عنا إذا جازوه وخلّفوه وراءهم. قال
البعيث:
وصهباء من طول الكلال زجرتها ... وقد جعلت عنها الأحزة تخنس
وأخنسوا أوعار الطريق: جازوها.
خ ن ق
خنقه يخنقه خنقاً فانخنق، وخنّقه إذا عصر حلقه، واختنق إذا فعل الخنق
بنفسه، وألقى الخناق في عنقه وهو ما يخنق به من حبل أو غيره. وأصابه
الخناق وهو داء يأخذه في حلقه. ورجل خنيق: مخنوق. " ولعن الخنّاقون "
وهم قوم يسرقون الناس ويخنقونهم. وفي جيدها المخنقة وفي أجيادهن
المخانق، وهذه مخنقة الكلب.
ومن المجاز: خنّقت الحوض: ملأته، وحوض مخنق. قال أبو النجم يصف حمراً:
ثم طباها ذو حباب مترع ... مخنق بمائه مدعدع
وفرس مختنق: أخذت غرته لحييه إلى أصول أذنيه، فإذا أخذت وجهه وأذنيه
فهو مبرنس. وأخذ السبع بالخناقة وهي حبالة تأخذ بحلقه. وأخذ منه
بالمخنق إذا لزّه وضيّق عليه. وأخذنا في الخانق وهو شعب ضيّق بين
جبلين. ويقال: للزقاق الضيّق: الخانق.
خ ن ن
خنّ فخنّ أي بكى في أنفه خنيناً. وبالبعير خنان، وهو نحو الزكام.
والبطيخ لي مخنة أي آكله الساعة بعد الساعة. قال:
يا من لعاذلةٍ لومي مخنتها ... ولو أردت سداداً لاتقت عذلي
وخنخن في كلامه إذا لم يبينه كأنه يرجع إلى خياشيمه. قال:
خنخن لي في قوله ساعة ... فقال لي شيأً فلم أسمع
خ ن ي
كلّمه بالخني وهو الفحش، وقد خني عليه خنًى. وأخنى عليه في كلامه: أفحش
عليه.
ومن المجاز: أخنى عليهم الدهر: بلغ منهم بشدائده وأهلكهم، وأصابهم خنى
الدهر.
(1/268)
قال لبيد:
قلت هجّدنا فقد طال السري ... وقدرنا إن خنى الدهر غفل
خ وب
نزلت به خيبة؛ وأصابته خوبة، وهي الجوع. قال:
خميص الحشا يطوى على السغب بطنه ... طرود لخويات النفوس الكوانع
النوازل.
خ وت
كأنه عقاب خائنه، لا تفوته فائته؛ خاتت العقاب على الشيء واختاتت:
انقضّت.
خ وخ
خرج من الخوخة وهي الباب الصغير على الباب الكبير. قال عمر بن أبي
ربيعة:
بيضاء آنسة للخدر آلفة ... ولم تكن تألف الخوخات والسّددا
خ ود
عندهخود فتق: شابة ناعمة. وتخود الغصن: تميل. وخوّدت الإبل في السير:
اهتزت من النشاط، وسيرها تخويد، وخودت تخويد النعام.
خ ور
له صوت كخوار الثور، وتخاورت الثيران. قال جرير:
هون عليك إذا رأيت مجاشعا ... يتخاورون تخاور الأثوار
وقصبة خوّارة. وسهم خوار: فيه رخاوة، وقد خار يخور، وخور يخور، وفيه
خور. قال الأفوه:
فما غمزته الحرب إذ شمرت له ... ولا خار إذ جرت عليه الجرائر
ومن المجاز: رجل خوار: جبان؛ وفرس خوار العنان: لين العطف. وأرض
خوّارة: سهلة. وناقة وشاة خوارة: غزيرة سهلة الدر. ونخلة خوارة: كثيرة
الحمل. واستخار الرجل صاحبه: استعطفه فخار عليه، وأصله من أن يثغو
الغزال أو الجؤذر إلى أمه يستخيرها أي يطلب خوارها ثم كثر حتى استعمل
في كل استعطاف واسترحام. وقال:
لعلك إما أم عمرو تبدّلت ... سواك خليلاً شاتمي تستخيرها
وخا ر عنّا البرد: سكن.
خ وص
أخوصت النخلة وخوصت: أورقت. ورجل خواص: ينسج الخوص، وعمله الخياصة.
وتاج مخوص: فيه صفائح من ذهب كالخوص. وتخوص منه ما أعطاك أي خذه منه
وإن كان في قلة الخوصة. وهو يخوص في بني فلان: يقسم فيهم شيأً يسيرا.
وخوصه الشيب وخوص فيه إذا بدت روائعه. وخوص اليوم بكلام إذا جاء بذروٍ
منه. وعين خوصاء: صغيرة غائرة، وفيها خوص، وإبل خوص العيون. وإنه
ليخاوص فلاناً، ويتخاوص له إذا غضّ من بصره محدقاً، كأنه يقوم سهماً،
وكذلك الناظر إلى عين الشمس.
(1/269)
قال:
يوماً ترى حرباءه مخاوصا ... يطلب في الجندل ظلاً قالصا
ومن المجاز: تخاوصت النجوم إذا صغت للغروب. قال ذو الرمة:
ولا تحسبي شجّي بك البيد كلما ... تخاوص في الغور النجوم الطوامس
مراعاتك الآجال ما بين شارع ... إلى حيث حادت عن عناق الأواعس
وخرجوا في الظهيرة الخوصاء. وضربتهم الريح الخوصاء وهي الشديدة الحر،
لا تنظر فيها إلا متخاوصاً. قالوا: إذا طلعت الجوزاء، خرجت الريح
الخوصاء. وهضّبة خوصاء: مرتفعة. وبئر خوصاء: بعيدة القعر لأن الناظر
يتخاوص لهما.
خ وض
خاض الماء خوضاً وخياضاً وخوضة. واقتحم المخاضة. وأخضته دابتي، وأخاضوا
الماء إذا خاضوه بدوابهم، وخاوضته في الماء. وخضت السويق بالمخوض:
جدحته، وخوّضته.
ومن المجاز: خاضوا في الحديث وتخاوضوا فيه. وهو يخوض مع الخائضين أي
يبطل مع المبطلين " وهم في خوض يلعبون " وخضته بالسيف إذا وضعته في
أسفل بطنه ثم رفعته إلى فوق، وخضت بقدحي في القداح: ألقيته فيها.
وخاوضه في البيع: عارضه. وخاوضوا السرى. قال أبو النجم:
إليك خاوضنا السرى على السرى ... بالعيس يخضبن الحصى عبد الحضى
وخاض إليه الرماح حتى أخذه. وخاض البرق الظلام. وخاضت الإبل لج السراب.
خ وط
قد كالخوط وهو الغصن الناعم. وتقول: كم وراء هذه اعلحيطان، من قدود
كالخيطان.
خ وف
خفته على مالي خوفاً وخيفة، وتخوفته عليه، وما أخوفني عليك، وهذا أمر
مخوف، " وأخوف ما أخاف عليكم ضعف الإيمان " وهرب مخافة الشر، وأدركته
المخاوف، والقوم خوف، وأخافه وخوفه وتخوفه: جعله مخوفاً. تقول: ما كنت
خائفاً فخوفني فلان. وما كان الطريق مخوفاً فجوّفه السبع أو العدوّ،
وأخاف الطريق والثغر، وطريق وثغر مخيف.
ومن المجاز: طريق خائف. قال عبيد:
فربّ ماء وردت أجن ... سبيله خائف جديب
وتخوفه: تنقصه وأخذ من أطرافه. قال زهير:
تخوف السير منها تامكاً قرداً ... كما تخوف عود النبعة السفن
معناه نقصه قليلاً قليلاً على مهل كأنما يخافه.
(1/270)
ويقال: تخوفتنا السنة. وتخوفني حقي إذا
تهضمك " أو يأخذهم على تخوف " أي يصابون في أطراف قراهم بالشر حتى يأتي
ذلك عليهم.
خ ول
خوله الله مالاً. قال أبو النجم:
كوم الذرى من خول المخول
ولفلان خيل وخول أي حشم، جمع خائل. يقال: فلان خائل مال أي راعيه
ومصلحه، وقد خال المال يخوله خولاً. وهو يخول على أهله: يرعى عليهم
أغنامهم ويكفيهم. قال:
ولا تحسبن أني لأمك خائل
ويقال للفهارمة: الخوّال. " وكان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يتخول أصحابه بالموعظة " يتعهدهم بها. وفلان تخدم بني فلان
واستخولهم أي اتخذهم خولاً. وأدلى بالخؤلة والعمومة، وهو معم مخول،
وتعممت عمّا، وتخولت خالاً واستخولته، يقال: استخول خالاً غير خالك.
ومن المجاز: جاؤا الأول فالأول، ثم تفرقوا أخول أخول؛ وكان أصله في
الرعاة يتفرقون في الكلأ فيأخذ هذا في شق وهذا في شق وكلهم يقول: أنا
أخول من الآخرين أي أحسن رعية وتعهدا للمال. قال البعيث:
ودافعت عن ذود الخصاف بن ضمضم ... وقد قسمت في الجيش أخول أخولا
خ ون
خانه في العهد، وخانه العهد. " لا تخونوا الله والرسول وتخونوا
أماناتكم ". قال أوس:
خانتك منه ما علمت كما ... خان الإخاء خليله لبد
وهو شديد الخون والخيانة والمخانة. وتقول: استبدل بالنصح المخانة،
وبالستر المجانة، واختان المال، واختان نفسه، وهو خوان، وقوم خونة،
وكفاك من الخيانة أن تكون أميناً للخونة، وخوّنه نسبه للخيانة، وكان
فلان أميناً فتخوّن.
ومن المجاز: خانه سيفه: نبا عن الضريبة. وقيل في الرمح: أخوك وربما
خانك. وخانته رجلاه إذا لم يقدر على المشي. وقال زهير:
غرب على بكرة أو لؤلؤ قلق ... في السلك خان به رباته النظم
(1/271)
وخان الدلو الرشاء إذا انقطع. قال ذو
الرمة:
كأنها دلو بئر جدّ ماتحها ... حتى إذا ما رآها خانها الكرب
وإنّ في ظهره لخوناً أي ضعفاً وهو من خانه ظهره. وتخون فلان حقى إذا
تنقصه كأنه خانه شيأ فشيأ، وكل ما غيّرك عن حالك فقد تخونك. قال لبيد:
تخونها نزولي وارتحالي
وأما تخونته: تعهدته فمعناه تجنبت أن أخونه. " وكان رسول الله صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتخونهم بالموعظة ". والحمّى تتخونه: تتعهده
وتأتيه في وقتها. و" يعلم خائنة الأعين " وهي النظرة المسارقة إلى ما
لا يحلّ. وفرسه الخوّان أي الأسد. وأعوذ بالله من الخوّان وهو يوم نفاد
الميرة.
خ وي
خوي المنزل: خلا خواءً، ودار خاوية، وخوى البطن خوى: خلا من الطعام،
وأصابه الخوى أي الجوع. وخوى رأسه من الدم لكثرة الرعاف. وخوّى البعير:
تجافى في بروكه. وخوّى الرجل في سجوده. وخوّى عند جلوسه على المجمر وهو
أن يبقى بينه وبين الأرض خواء. يقال: هذا مخوّى بعيرك. ودخل في خواء
فرسه وهو ما بين يديه ورجليه. قال أبو النجم يصف الظليم:
هاوٍ تضلّ الريح في خوائه
وخوّى الطائر: بسط جناحيه ومدّ رجليه عند الوقوع.
ومن المجاز: خوى النوء. وخوت النجوم: خلت من المطر وأخلفت. ويقال: أخوت
وخوّت. قال:
وأخوت نجوم الأخذ إلا أنضّةً ... أنضّة محل ليس قاطرها يثرى
خ ي ب
خاب الرجل. وخيّبه الله، وخاب سعيه وأمله، " والهيبة خيبة " ومن هاب
خاب، ومن جسر أسر.
ومن المجاز: " وقعوا في وادي تخيب ". وسعى فلان في خبّاب بن هيّاب.
وقدح خيّاب: لا يورِي.
خ ي ر
كان ذلك خيرة من الله، ورسول الله خيرته من خلقه. واخترت الشيء وتخيرته
واستخرته. واستخرت الله في ذلك فخار لي أي طلبت منه خير الأمرين
فاختاره لي.
(1/272)
قال أبو زبيد:
نعم الكرام على ما كان من خلق ... رهط امريء خاره للدّين مختار
ويقال: أنت على المتخير أي تخير ما شئت، ولست على المتخير. قال
الفرزدق:
فلو أن حريّ بن ضمرة فيكمو ... لقال لكم لستم على المتخير
وهو من أهل الخير والخير وهو الكرم. وهو كريم الخير والخيم وهو
الطبيعة. وما أخير فلاناً وهو رجل خير، وهو من خيار الناس وأخيارهم
وأخايرهم. وخيّره بين الأمرين فتخير. وخايره في الخط مخايرة، وتجخايروا
في الخط وغيره إلى حكم. وخايرته فخرته أي كنت خيراً منه. قال العباس بن
مرداس:
وجدناه نبياً مثل موسى ... فكلّ فتى يخايره مخير
وإن فلاناً لذو مخيورة وشرف وهي الخير والفضل وأنشد الجاحظ للنمر:
ولاقيت الخيور واخطأتني ... شرور جمة وعلوت قرني
خ ي س
خاس اللحم: تغير، ولحم خائس. وجوزة خائسة. وإبل مخيسة: محببسة للنحر أو
للقسم لا تسرح. قال النابغة:
والأدم قد خيست فتلاً مرافقها ... مشدودة برحال الحيرة الجدد
وخيّس فلان في السجن، وهو المخيّس. وكأنه أسامة في خيسه أي في أجمته،
وكأنه جمع أخيس من قولهم: عيص أخيس: ملتف. قال جندل:
وإن عيصى عيص عزّ أخيس ... ألف تحميه صفاة عريس
ومن المجاز: خاس بوعده وبعهده إذا نكث وأخلف، وخاس بما كان عليه. قال
ابن الدمينة:
فيا رب إن خاست بما كان بيننا ... من الود فابعث لي بما فعلت صبراً
خ ي ط
خاط الثوب وخيّطه، وسلك الخيط في الخِياط والمخيط.
ومن المجاز: أخذ الليل في طيّ الريط، وتبين الخيط من الخيط؛ وهو أدق من
خيط باطل وهو الهباء المنبث في الشمس، وقيل لعاب الشمس، وقيل الخيط
الخارج من فم العنكبوت الذي يقال له مخاط الشيطان. وقال شيخ من دوس
لعبد الله ابن الزبير:
أتطمع أن تحوي الخلافة ساءماً ... غررت لقد أصبحت في خيط باطل
(1/273)
وجاحش فلان عن خيط رقبته وهو النخاع. ورأيت
خيطاً من النعام وخيطاً بالكسر وهو جمع خيطاء. وخيط النعامة: طول قصبها
وعنقها، كأنها خيوط ممدودة، وقيل هو ما فيها من بياض في سواد. وخيّط
الشيب في رأسه ولحيته: جعل فيهما شبه الخيوط، وخيط شعره بالبياض. قال
بدر بن عامر الهذلي:
أقسمت لا أنسى منيحة واحد ... حتى تخيط بالبياض قروني
وخيط رأسه، كقولك: نور الشجر وورد. وخاط فلان خيطة: امتد في السير لا
يلوي على شيء. وخاط إلى مقصده. وهذا مخيط الحيّة: لمزحفها. وقد خاطت
الحية. قال ذو الرمة:
وبينهما ملقى زمام كأنه ... محيط شجاع آخر الليل ثائر
وخاط فلان بعيراً ببعير إذا قرن بينهما. تقول: خطّ هذا بذاك. قال
الركاض الدبيري:
بليد لم يخط حرفاً بعنس ... ولكن كان يختاط الخفاء
خ ي ف
فرس أخف: إحدى عينيه زرقاء والأخرى كحلاء. ونزلوا بالخيف وهو المكان
المرتفع وأافوا وأخيفوا: نزلوا بخيف مني. قال الذبياني:
من صوت حرميّة قالت لجارتهاهل في مخيفكم من يشتري أدماًومن المجاز: هؤء
أخياف أي مختلفون. وخيفت بأولادها: جاءت بهم أخيافاً، وهم بنو الأخياف.
وأشياء مخيفة إذا كانت ضروباً مختلفة. وخيف المال بينهم: وزع. وخيفت
العمور بين الأسنان: فرقت.
وأركب في الروع خيفانة
أي جرادة، أراد فرسه.
خ ي ل
فيه خيلاء ومخيلة. وهو يمشي الخيلاء. وإياك والمخيلة وإسبال الإزار.
واختال في مشيته وتخيّل. قال بشر:
بصادقة الهواجر ذات لوث ... مضبّرة تخيل في سراها
وخايله: فاخره. وتخايلوا: تفاخروا. قال الطرماعح:
إذا ذهب التخايل والتّباهي ... لقيت سيوفنا جنن الجناة
وخلته كريماً مخيلة. وأخطأت في فلان مخيلتي أي ظنّي. ورأيت في السماء
مخيلة وهي السحابة تخالها ماطرة لرعدها وبرقها، ورأيت فيها مخايل.
والسماء مخيلة للمطر: متهيئة له، وقد أخالت
(1/274)
السماء وخيّلت وتخيّلت وخايلت. وسحابة
مخايلة: إذا رأيتها خلتها ماطرة: وأخال فيه الخير، وتخيل فيه الخير:
رأى مخيلته. وأخال عليه الشيء: اشتبه وأشكل. يقال: لا يخيل ذاك على
أحد. قال:
الحق أبلج لا يخيل سبيله ... والحق يعرفه ذوو الألباب
وخيل إليه أنه دابة فإذا هو إنسان. وتخيل إليه. وافعل ذلك على ما خيّلت
أي على ما أرتك نفسك وشبهت وأوهمت. قال:
إنا ذممنا على ما خيلت ... سعد بن زيد وعمرو بن تميم
وفلان يمضي على المخيل أي على ما خيلت. وتخيل الشيء: تلون. قال:
كأبي براقش كل لو ... ن لونه يتخيل
وتخيل الخرق بالسفر وهو ما يريهم من تلونه بالآل. قال ابن مقبل:
فكلّف حزاز النفس ذات براية ... إذا الخرق بالعيس العتاق تخيّلا
وخيل علينا فلان: أدخل علينا التهمة. وتخيل علينا: تفرّس فيا الخير.
تقول: تخيل على أخيك ولا تخيل عليه. وخيّلت فلانة في المنام، وتخيل لي
خيالها. قال ذو الرمة:
ألا خيّلت ميّ وقد نام ذو الكرى ... فما نفّر التهويم إلا سلامها
وظهر خياله في المرآة. ونصب خيالاً في مزرعته وهو الفزاعة. وعن الشعبيّ
" وجدت رجال هذا الزمان خيالات " وهؤلاء خيالة أي أصحاب خيل. وكم عنده
من خيّالة ورجّالة.
ومن المجاز: قول القطامي:
ألمحةً من سنا برق رأى بصري ... أم وجه عالية اختالت به الكلل
أي تزينت به وافتخرت. وقال رؤبة:
يقطعن خيلان الفلا تبوعاً
أي علاماته.
خ ي م
خيم بمكان كذا. وتخيم. قال زهير:
فلما وردن الماء زرقاً جمامه ... وضعن عصيَّ الحاضر المتخيم
وضربوا الخيام والخيم والخيم. وهو كريم الخيم. وخام عن الحرب.
ومن المجاز: خيمت البقر: أقامت في مرابضها لا تبرح. وتخيمت الريح في
الثوب والبيت: بقيت فيه. وخيمتها أنا إذا غطّيت الطيب بالثوب حتى تعبق
فيه ريحه.
(1/275)
|
