|
أساس البلاغة كتاب الحاء
ح ب أ
هو من أحباء الملك، وأحبائه أي قرابينه وخواصه، الواحد حبأ بوزن رشإ.
قال:
فما كان إلا الدفن حتى تفرقت ... إلى غيره أحباؤه ومواكبه
وهو يختص بحبائه، معشر أحبائه.
ح ب ب
أحببته، وهو حبيب إليّ، وأحبب إليّ بفلان. وحبب الله إليه الإيمان،
وحببه إليّ إحسانه. وهو يتحبب إلى الناس، وهو محبب إليهم: متحبب. وفلان
يحاب فلاناً ويصادقه، وهما يتحابان، وفرق بين معد تحاب. وأوتي فلان
محاب القلوب. واستحبوا الكفر على الإيمان: آثروه. وحب إليّ بسكنى مكة،
وحبذا جوار الله، حب بمعنى حبب. قال:
وحب إلينا أن تكون المقدما
وحب إليّ بأن تزورني. قال:
وحب بها مقتولة حين تقتل
واجعله في حبة قلبك وهي سويداؤه، وأصابت فلانة حبة قلبه. قال الأعشى:
فرميت غفلة عينه عن شاته ... فأصبت حبة قلبها وطحالها
وطفا الحباب على الشراب، والحبب وهي ففاقيعه كأنها القوارير. وشرب حتى
تحبب أي انتفخ كالحب، ونظيره: حتى أوّن أي صار كالأون وهو الجوالق. قال
ربيعة بن مقروم:
وفتيان صدق قد صبحت سلافة ... إذا الديك في جوش من الليل طربا
ومسحوطة بالماء ينزو حبابها ... إذا المسمع الغريد منها تحببا
ومن المجاز: قوله:
تخال الحباب المرتقي فوق نورها ... إلى سوق أعلاها جماناً مبذرا
أراد قطرات الطل، سماها حباباً استعارة، ثم شبهها بالجمان. وفلان بغيض
إلى كل صاحب، لا يوقد إلا نار الحباحب؛ وهي مثل في النكد وعدم النفع.
ح ب ر
(1/163)
هو حبر من الأحبار. وهو من أهل المحابر.
وذهب حبره وسبره أي حسنه وهيئته، وجاءت الإبل حسنة الأحبار والأسبار.
ويجلده حبار الضرب، وبيده حبار العمل، وانظر إلى حبار عمله وهو الأثر.
قال:
لا تملأ الدلو وعرق فيها ... أما ترى حبار من يسقيها
وحبره الله: سره " فهم في روضة يحبرون " وهو محبور: مسرور، وكل حبرة
بعدها عبرة. وحبرت أسنانه اصفرت، وبأسنانه حبرة وحبر بوزن بيلز. وأنشد
المازني:
ولست بسعديّ على فيه حبرة ... ولست بعبدي حقيبته التمر
وقال ابن أحمر:
تجلو بأخضر من نعمان ذا أشر ... كعارض البرق لم يستشرب الحبرا
وفلان يلبس الحبير والحبرة، وحبرات اليمن كان رسول الله صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحبها ويلبسها. وحبر الشعر والكلام، وكان مهلهل
يحبر شعره، وهو كلام محبر. " ومات فلان كمد الحبارى ".
ومن المجاز: لبس حبير الحبور، واستوى على سرير السرور.
ح ب س
حبسته فاحتبس، واحتبسته: اختصصته لنفسي. واللص في الحبس والمحبس،
واللصوص في المحابس. وأحبست فرساً في سبيل الله وخيلاً، وهو حبيس، وهن
حبس. وبفلان حبسة وهي ثقل يمنع من البيان، فإن كان الثقل من العجمة فهو
خكلة.
ومن المجاز: جعل أمواله حبساً على الخيرات.
ح ب ش
اجتمعت قريش والأحابيش، وهي فرق مجتمعة من قبائل شتى، حلفاء لقريش،
تحالفوا عند جبل يسمى حبشياً. ويقال: عندي أحبوش منهم أي جماعة. قال
العجاج:
كأن صيران المها الأخلاط ... بالرمل أحبوش من الأنباط
وقد تحبشوا أي اجتمعوا. قال كعب بن مالك:
وجئنا إلى موج من البحر وسطه ... أحابيش منهم حاسر ومقنع
وهو حبشي من الحبش والحبش والحبوش والحبشان والحبشة والأحبوش
والأحابيش. وناقة حبشية: سوداء.
ح ب ض
سهم حابض: ساقط بين يدي الرامي. تقول: أنبض فأحبض، وما به حبض ولا نبض
أي حراك. وكتب شبة بن عقال إلى الفرزدق: إن كان
(1/164)
بك حبض أو نبض من شعر، فإن بني جعفر قد
مزقوا أباك.
ح ب ط
حبط بطنه: انتفخ حبطاً بالتحريك. وفرس حبط القصيري: مجفر. وحبط جلده من
السياط.
ومن المجاز: حبط عمله حبوطاً وحبطاً بالسكون، وأحبط الله عمله. وتقول:
إن عمل عملاً صالحاً أتبعه ما يحبطه، وإن أصعد كلماً طيباً أرسل خلفه
ما يهبطه؛ استعير من حبط بطون الماشية إذا أكلت الخضر فاستوبلته وهلكت
به. ومنه حبط دم القتيل: هدر وبطل.
ح ب ق
حبقت العنز حبقاً وحباقاً، وما يساوي حبقة عنز. وفي مثل " لا تحبق يها
عناق حولية " وتقول: رائحة الحبق، فائحة العبق؛ وهو الفوذنج البري.
ومن المجاز: ظلوا يحبقون على فلان إذا سبوه وجهلوا عليه، وقد تحابقوا
عليه، وفلان حبقة من قوم حبقات، بوزن شجرة، وهو السفيه الجاهل.
ح ب ك
" والسماء ذات الحبك " وللريح في الماء والرمل حبك وحبائك وحبيك أي
طرائق، الواحد حبيكة وحباك، وما أحسن ما حبكتها الرياح: قال زهير يصف
غديراً:
مكلل بأصول النجم تنسجه ... ريح خريق لضاحي مائه حبك
وكساء محبك: مخطط. وكأن خطه وشيٌ محبوك، وذهب مسبوك؛ وللشعر الجعد حبك.
وقال:
هم يضربون حبيك البيض إذ لحقوا ... لا ينكصون إذا ما استلحموا وحموا
وما أملح حباك هذه الحمامة وهو الخط الأسود على جناحها، وجود حباك
الثوب أي كفافهن وحبكت الثوب: كففته، وحبكت الحبل: شددته، وبناء محبك:
موثق. وحبكت العقدة: وثقتها. وفرس محبوك الفرا. قال الأعشى:
على كل محبوك السراة كأنه ... عقاب هوت من مرقب وتعلت
واحتبك بالإزار: احترم به، " وكانت عائشة رضي الله تعالى عنها تحتبك
فوق القميص بإزار في الصلاة ". وهم في أم حبو كرى وهي الداهية سميت
لشدتها وقوتها، والراء مضمومة إلى حروف حبك. وتقول: وقعوا في أم حبو
كرى، فسلم يحبوا كرى.
ح ب ل
نصب حبالته وحبائله. وحبل الصيد واحتبله: أخذه. وكأنها كفة حابل. وهي
حبلى بينة الحبل، وهنّ حبالى، وأحبلها زوجها، وكان
(1/165)
ذلك في محبل فلان أي حين حبلت به أمه.
ومن المجاز: جازوا حبى زرود وهما رملتان مستطيلتان. أنشد الزمخشري
بنفسه، قال أنشدتهما بزرود:
زرود بحبليها الطويلين قصرت ... حبال القوى من ركبها وركابها
زرود زرود للقوى ما مشت بها ... أولات القوى إلا انثنت لا قوى بها
ونزلوا في حبال الدهناء. وهو أقرب إليه من حبل الوريد، وهو على حبل
ذراعك أي ممكن لك مستطاع. وكانت بينهم حبال فقطعوها أي عهود ووصل. وهو
يحطب في حبل فلان إذا أعانه ونصره. وإنّه لواسع الحبل وضيق الحبل،
يعنون الخلق. وإنه لحبالة للإبل: ضابط لها لا تنفلت منه. وفلان نصب
حبائله، وبث غوائلهح واحتبله الموت. واحتبلته فلانة وحبلته: شغفته. وهو
محتبل مختبل، ومحبول مخبول. وفرس طويل. المحتبل، تراد أرساغه، وأصله في
الطائر إذا احتبل. وكأنه حبيل براح وهو الأسد، كأنما حبل عن البراح،
لأنه لا يبرح مكانه لجرأته. وحبلت العين القذى إذا لزمته ولم ترم به.
وحبل فلان من الشراب إذا امتلأ، وبه حبل منه، وهو أحبل وحبلان وحبل
الزرع إذا اكتنز السنبل بالحب، واللؤلؤ حبل للصدفن والخمر حبل للزجاجة،
وكل شيء صار في شيء فالصائر حبل للمصير فيه. وله حبلة تغل صيعاناً وهي
الكرمة، شبهت قضبان الكرم بالحبال، فقيل للكرمة الحبلة بزيادة التاء،
وقد تفتح الباء، وأما الحبلة بالضم فثمر العضاه.
ح ب ن
رجل أحبن: منتفخ البطن خلقة أو من داء، وبه حبن، وقد أحبنه كثرة أكله
أو داء اعتراه وخرجت به حبون وهي دماميل مقيحة، الواحد حبن. ولتهنيء أم
حبين العافية، وهي دويبة يقال لها حبينة، " وكان رسول الله صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول لبلال أم حبين " لخروج بطنه.
ح ب
وحبا الصبي يحبو إذا زحف، والبعير المعقول يحبو إذا زحف. ولو عرفوا
فضله لأتوه ولو حبواً. واحتبى بنجاده، وحل حبوته، وأطلقوا حباهم. وحباه
العطاء وبالعطاء. وهو مكرم محبو، وهو حباء كريم، وهذه حبوة جزيلة، وبنو
فلان إذا عقدوا الحبى، أطلقوا الحبى أي العطايا. وحاباه في البيع
محاباة.
ومن المجاز: سهم حاب، وهو الذي يزلج على الأرض ثم يصيب الهدف، وسهام
مقرطسات وحواب. وحبوت للخمسين: دنوت منها، كما تقول العرب ناطحت
الخمسين وناهزتها. وسقاكم الحبيّ وهو السحاب المسف قال امرؤ القيس:
كلمع اليدين في حبي مكلل
وسبحان من ينشىء الحبي ويخرج الخبي. وحبا
(1/166)
الرمل: عرض وأشرف. قال امرؤ القيس:
فلما حبا وادي القرى من ورائنا
أي جاوزناه. وفرس حابى الشراسيف أي مشرف الأضلاع.
ح ت ت
حت الورق عن الشجرة فانحتّ، وتحاتّ. وحت المني والدم عن الثوب. " حتيه
ثم اقرصيه " وتحاتت أسنانه: تناثرت. وما في يدي منه حتاتة.
ومن المجاز: حت الله ماله. وتركوهم حتاً بتاً، وحتاً فتاً: أهلكوهم.
وحت القوم عن الشيء ردهم عنه. وفرس حت: سريع كأنه يحت الجري حتاً. قال
سلامة بن جندل:
من كل حت إذا ما ابتل ملبده ... صافي الأديم أسيل الخد يعبوب
وحت البراية أي سريع البقية التي أبقاها منه السفر بعد بريه، ومثله
قوله: حته مائة درهم، ومائة سوط: عجلها له.
ح ت د
هو كريم المحتد، وهو في محتد صدق، وقوم كرام المحاتد، مستندون إلى
المجد الواتد.
ح ت ر
فلان إذا أنفق أقتر، وإذا أطعم أحتر؛ أي أقل وأوتح قال الشنفري:
وأم عيال قد شهدت تقوتهم ... إذا أطعمتهم أحترت وأقلت
يريد رئيس القوم وقائدهم ومن يعولهم في السفر.
ح ت ف
مات حتف أنفه. وتقول: المرء يسعى ويطوف، وعاقبته الحتوف؛ قيل هو مصدر
بمعنى الحتف، وهو قضاء الموت، ويدل عليه قول الأسود:
إن المنية والحتوف كلاهما ... يهوي المخارم يرقبان سوادي
وهو أيضاً جمع حتف. ويقال: حية حتفة، كما قيل امرأة عدلة. وقال أمية بن
أبي الصلت:
والحية الحتفة الرقضاء أخرجها ... من حجرها أمنات الله والقسم
ح ت م
حتم الله الأمر: أوجبه. وغراب البين يحتم بالفراق، ولذلك قيل له
الحاتم. وحتم الحاتم بكذا أي حكم الحاكم. وتقول: هذا حتم مقضيّ، وحكم
مرضيّ. وقال الطرماح:
وإذا النفوس جشأن وقر خالداً ... ثبت اليقين بحتمه المقدار
أي استيقانه بأن ما حتم الله كائن. وهذا أخ حتم، كقولك: ابن عم لح.
وأنت لي بمنزلة الولد الحتم
(1/167)
وهو ولد الصلب. قال الهذلي:
فوالله لا أنساك ما عشت ليلة ... صفيّي من الإخوان والولد الحتم
ومعناه الولد الحق المحتوم الذي لا يشك في صحة نسبه.
ح
ت
ن
هو حتنه أي مثله، وهما حتنان سيّان، وقد تحاتنا في الرمي.
ح ث ث
حثه على الأمر واحتثه وحثحثه، وفلان محثوث على الخير. وحث دابته
وحثحثها بالسوط والزجر. قال تأبط شراً:
كأنما حثحثوا حصاً قوادمه ... أو أم خشف بذي شث وطباق
وحثحث الميل في العين: حركه. وفرس حثيث السير، ومضى حثيثاً. وما جعلت
في عيني حثاثاً أي غماضاً، والتقوى أفضل ما تحاث الناس عليه، وتداعوا
إليه.
ح ث ل
هومن حثالة الناس أي من رذالتهم. وحثالة الطعام ما سقط منه إذا نقّي.
ويقال للرديء من كل شيء: حثالته. وتقول: ما بقي من الناس إلا حثاله، لا
يبالي بهم الله باله.
ح ث ي
حثي له ثلاث حثيات من تمر.
ومن المجاز: حثي في وجهه الرماد إذا حجله. وحثي في وجهه التراب إذا
سبقه. قال:
جواد حثي في وجه كل جواد
وقال أبو النجم:
حثي في وجوه الشك ترباً لمزمع ... يقطع أقران الأمور الخوالج
وهي التي تخلجه عن رأيه، يعني خلف الشك لرأي مزمع، وعزم قويٍّ.
ح ج ب
حجبه عن كذا، والأخوة تحجب الأم عن الثلث، وهو محجوب عن الخير. وضرب
الحجاب على النساء، وله دعوات تخرق الحجب أي تبلغ العرش، وما لدعو
المظلوم دون الله حجاب. وفلان يحجب الأمير أي هو حاجبه، وإليه الخاتم
والحجابة، وقد استحجب المأمون بشراً، وهو حسن الحجبة، وهم حجبة البيت،
وملك محجوب، ونحتجب، وقد احتجب عن الناس. وفرس مشرف الحجب، والحجبات.
والحجبة رأس الورك.
ومن المجاز: بدا حاجب الشمس وهو حرفها، شبه بحاجب الإنسان. قال:
تراءت لنا كالشمس بين غمامة ... بدا حاجب منها وضنت بحاجب
ولاحت حواجب الصبح: أوائله. قال عبد الرحمن بن سيحان المحاربي:
حتى إذا الصبح لاحت لي حواجبه ... أدبرت أسحب نحو القوم أثوابي
ونظرت أعرابية إلى رجل يأكل وسط الرغيف، فقالت عليك بحواجب الرغيف.
واحتجبت الشمس في السحاب. واقعد في ظل الحجاب أي في ظل الجبل. وهتك
الخوف حجاب قلبه وهو
(1/168)
جلدة تحجب بين الفؤاد والبطن، وهذا خوف
يهتك حجب القلوب.
ح ج ج
إحتج على خصمه بحجة شهباء، وبحجج شهب. وحاج خصمه فحجه، وفلان خصمه
محجوةج، وكانت بينهما محاجة وملاجة. وسلك المحجة، وعليكم بالمناهج
النيرة، والمحاج الواضحة. وأقمت عنده حجة كاملة، وثلاث حجج كوامل.
وحجوا مكة، وهم حجاج عمار كالسفار للمسافرين، و" هؤلاء الداج وليسوا
بالحاج ". والحجيج لهم عجيج. وفلان تحجه الرفاق أي تقصده. قال:
يحجون سب الزبرقان المزعفرا
وحج الجراحة بالمحجاج وهو المسبار.
ومن المجاز: بدا حجاج الشمس، كما يقال حاجبها. قال ابن مقبل:
فأمست بأذناب الراخ فأعجلت ... برماً حجاج الشمس أن يترجلا
ومروا بين حجاجي الجبل وهما جانباه. قال:
عجنا إليك فراراً من محجلة ... عصم القوائم أمثال الزنابير
كأن أصواتها والريح ساكرة ... بين الحجاجين أصوات الطنابير
كان فراره من البعوض.
ح ج ر
نشأت في حجر فلان، وصليت في حجر الكعبة، وهذه حجر منجبة من حجور منجبات
وهي الرمكة. قال:
إذا خرس الفحل وسط الحجور ... وصاح الكلاب وعق الولد
قال الجاحظ: معناه أنّ الفحل الحصان، إذا عاين الجيش وبوارق السيوف، لم
يلتفت لفت الحجور، ونبحت الكلاب أربابها لتغير هيئاتهم، وعقت الأمهات
أولادهن، وشغلهن الرعب عنهم. وفي ذلك عبرة لذي حجر وهو اللب. وهذا حجر
عليك: حرام. وحجر عليه القاضي حجراً. واستقينا من الحاجر وهو منهبط
يمسك الماء. وفلان من أهل الحاجر وهو مكان بطريق مكة. وقعد حجرة أي
ناحية، وأحاطوا بحجرتي العسكر وهما جانباه. وحجر حول العين بكية. وعوذ
بالله منك وحجر، وأعوذ بك من الشيطان وأحتجر بك منه. وارأة بيضاء
المحاجر، وبدا محجرها من النقاب. ولهم محاجر وحدائق وهي مواضع فيها
رعيٌ كثير وماء. قال الشماخ:
تذكرن من وادي طوالة مشرباً ... روياً وقد قلت مياه المحاجر
واستحجر الطين وتحجر: صلب كالحجر. وتحجر ما وسعه الله: ضيقه على نفسه.
وحجر حول أرضه.
(1/169)
ومن المجاز: رمي فلان بحجره إذا قرن بمثله.
ح ج ز
حجز بين المتقاتلين، وبينهما حاجز وحجاز، وجعل الله بيني وبينك حجاباً
وحجازاً. وحجازئك بوزن حنانيك أي احجز بين القوم. والمحاجزة قبل
المناجزة. يقال حاجزوا عدوهم: كافوه، وتراموا ثم تحاجزوا، وكانت بينهم
رمياً ثم صارت إلى حجيزي وهي التحاجز. واحترز من كذا واحتجز. واحتجز
بإزاره على وسطه: لاقى بين طرفيه وشده، ورأيته محتجزاً بإزاره. وفي
الحديث " رأى رجلاً محتجزاص بحبل أبرق " واحتجز الشيء واحتضنه: احتمله
في حجزته وحضنه.
ومن المجاز: رجل طيب الحجزة. قال الذبياني:
رقاق النعال طيب حجزاتهم ... يحيون بالريحان يوم السباسب
أي أعفاء. وأخذ بحجزة فلان: استظهر به. وروى عليٌّ رضي الله عنه أن
النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال له: " إذا كان يوم القيامة،
أخذت بحجزة الله، وأخذت أنت بحجزتي، وأخذ ولدك بحجزتك، وأخذت شيعة ولدك
بحجزتهم، فترى أين يؤمر بنا " وهذا كلام آخذ بعضه بحجزة بعض أي متناظم
متسق. وفي مثل " ما يحجز فلان في العكم " أي لا يقدر على إخفاء أمره.
ح ج ف
إتقاه بحجفة وهي ترس من جلد مطارق، وجاءوا بالحراب والحجف. وأقبلوا
محاجفين مجاحفين.
ح ج ل
في ساقها حجل أي خلخال، وخرج يجر رجليه، ويطابق في حجليه؛ وهما حلقتا
القيد. وتقول: الحجول حجول الرجال، والحجول لربات الحجال؛ أي القيود
خلاخيل الرجال، والخلاخيل للنساء. وحجل بعيره: قيده. وأحجله: أزال
قيده. وحجل الغراب حجلاناً. وحجل العقير على ثلاث. وفرس محجل، وفي
قوائمه حجول. والمرأة في حجلتها، والنساء في حجالهن، وامرأة محجبة
محجلة. ورأيت بيضة الحجلة، تمشي مشي الحجلة؛ وهي القبحة، ورأيت بيضة
الحجلة تأكل أختها أي تأكل بيضة القبجة.
ومن المجاز: بنو فلان يحجلون قدورهم، أي يسترونها كما تستر العرائس.
ويوم أغر محجل، وأمر أغر محجل: مشهور. قال الجعدي:
فقد ركبت أمراً أغر محجلاً
(1/170)
وحجل أمره: شهره. وحجلت المرأة بنانها،
وقصبته إذا ضمدت برجمة بعجين وأخرى بحناء، فخرج بعضه أحمر وبعضه أبيض.
ويقال للشيخ: طابق في الحجلين إذا حوقل. قال عدي:
أعاذل قد لاقيت ما يزع الفتى ... وطابقت في الحجلين مشي المقيد
ومر يحجل في مشيته إذا تبختر.
ح ج م
أحجم عن القتال وغيره إذا نكص عنه، وأردته على كذا فأحجم عنه، وفيه
إحجام. وحسبته مقدماً فوجدته محجماً. وحجم البعير: شد فمه بالحجامة.
واحتجم، وحجمه الحجام، وأعضه المحاجم. وكتاب ضخم الحجم. وقد حجم الثدي
وأحجم: تفلك ونهد. قال الأعشى:
قد حجم الثدي على نحرها ... في مشرق ذي بهجة نائر
وثدي حاجم: منير، ومعنى أحجم صار ذا حجم، وقيل: أمكن أن يحجمه الرضيع.
ولبعضهم:
رمانتا نحرها لم يبد حجمهما ... بلى بدا لهما حجم كلابادي
ومن المجاز: حجم طرفه عنه: صرفه. وحجمته الحية: نهشته. وحجمت الفحول
البعير: عضته. وما حجم الصبي ثدي أمه.
ح ج ن
عود أحجن، وعصا حجناء بينة الحجن. قال يصف قوساً:
وفي شمالي قضبة من تألب ... في سيتيها حجن كالعقرب
وله حجنة كحجنة المغزل وهي عقافته والطرف المعوج بعينه، وأما الحجن
فالعوج، وعصاً محجنة. وجذبه بالمحجن وهو الصولجان. واحتجنت الشيء:
اجتذبته بالمحجن.
ومن المجاز: إحتجن فلان مالي. وحجنته عن كذا: صرفته. وفلان يغزو الغزوة
الحجون وهي المورّى عنها بغيرها، يظهر أنه يغزو جهة، ثم يخالف عنها إلى
أخرى. وفلان محجن مال: حسن القيام بالإبل ضام لقواصيها المنتشرة. قال:
محجن مال أينما تصفا
وفي وصية قيس بن عاصم: عليكم بالال واحتجانه أي استصلاحه. وشعر أحجن:
جعودته في أطرافه، وفي ذؤابته حجنة.
ح ج ي
هو من أهل الرأي والحجى، وهو حر بكذا وحري، وحج وحجيٌّ، والصبر أحرى بك
وأحجى، وإنه لمحراة أن يفعل كذا ومحجاة. وحاجيتك بكذا محاجاة، وأحاجيك
ما في يدي، وحجياك ما في كمي، وحاجيته فحجوته، وألقيت عليه أحجية
وأحاجي فبعل بها. وما أنت إلا حصاة
(1/171)
من جبل، وحجاة من سبل؛ وهي النفاخة.
هو أخطف من الحدأة، وفي مثل " حدأ حدأ وراءك بندقة " لمن يخوف بشر قد
أظله.
ح د ب
حدب ظهره واحدودب، وفي ظهره حدبة.
ومن المجاز: نزلوا في حدب من الأرض، وحدبة وهو النشز وما أشرف منها. "
وهم من كل حدب ينسلون " ونزلوا في الحداب. وحدب عليه وتحدب: تعطف، وه
حدب على أخيه، وفيه ما شئت من العطف والحدب، على حفدة العلم والأدب.
وناقة حدباء حدبار: بدت حراقفها من الهزال، ونوق حدب حدابير، ضم إلى
حروف الحدب حرف رابع، فركب منها رباعيّ. وقال الأخطل:
ولولا يزيد بان الملوك وسيبه ... تجللت حدباراً من الشر أنكدا
وفي كلام علي رضي الله عنه: إعتكرت علينا حدابير السنين. وحملوه على
الآلة الحدباء وهي النعش. قال كعب بن زهير:
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته ... يوماً على آلة حدباء محمول
وجاء حدب السيل بالغثاء وهو ارتفاعه وكثرته. قال العجاج:
نسج الشمال حدب الغدير
ويقال سنام الغدير وعرفه: لأعلاه. وانظر إلى حدب الرمل وهو ما جاءت به
الريح فارتفع. وأمر أحدب: شاق المركب، وخطة حدباء، وأمور حدب. قال
الراعي:
مروان أحزمها إذا نزلت به ... حدب الأمور وخيرها مسئولا
وسنة حدباء: شديدة باردة، وأصابنا حدب الشتاء.
ح د ث
هو حدث من الأحداث، وحديث السن. ونزلت به حوادث الدهر وأحداثه، ومن
ينجو من الحدثان؟. وكان ذلك في حدثان أمره. قال البعيث:
أتى أبد من دون حدثان عهدها ... وجرت عليها كل نافجة شمل
وأحدث الشيء واستحدثه. قال الطرماح:
ظعائن يستحدثن في كل موقف ... رهيناً وما يحسن فك الرهائن
واستحدث الأمير قرية وقناة. واستحدثوا منه خبراً أي استفادوا منه خبراً
حديثاً جديداً.
(1/172)
قال ذو الرمة:
أستحدث الركب من أشياعهم خبراً ... أم عاود القلب من أطرابه طرب
وأخذه ما قدم وحدث. وحدثه بكذا، وتحدثوا به، وهو يتحدث إلى فلانة،
وحادث صاحبه، وهو حديثه كقولك سميره. وهو حدث ملوك، وحدث نساء: يتحدّث
إليهم، ورجل حدث وحدث: حسن الحديث، وحديث: كثير الحديث، وسمعت منه
أحدوثة مليحة، وله أحاديث ملاح. وهذه حديثي: حسنة مثل خطيبي. وهو من
حداثة. قال قيس:
أتيت مع الحداث ليلى فلم أبن ... فأخليت فاستعجمت عند خلائيا
ومن المجاز: صاروا أحاديث. وكان عمر رضي الله عنه محدثاً أي صادق
الحدس، كأنما حدث بما ظن.
ح د ج
تراموا بالحدج وهو صغار الحنظل. ومن المجاز: حدجه بالسهم: رماه به،
أصله الرمي بالحدج، ثم استعير للرمي بغيره، كما استعاروا الإحلاب وهو
الإعانة على الحلب للإعانة على غيره، واتسعوا فقالوا: حدجه ببصره. قال
ابن مقبل:
ما للغواني إذا ما جئت تحدجني ... بالطرف تحسب شيبي زادني ضعفا
وحدجني بذنب غيري، وحدجته ببيع سوء، وبمتاع سوء، وحدجته بمهر ثقيل إذا
ألزمته ذلك بخدع وغبن. قال:
يضج ابن خرباق من البيع بعدما ... حدجت ابن خرباق بجرباء نازع
ومنه حدج البعير إذا شدّ عليه الحدج، وألزمه ظهره وهو مركب للنساء،
ويسمى الحداجة. وقد مرت الحدوج والأحداج والحدائج، ورأيتهم من بين حاد
وحادج.
ح د د
حده: منعه، واللهم احدده. وإذا طلع عليهم من كرهوه قالوا: حداد حديه.
ولفلان حداد كالح وهو البواب، ودون ذلك حدد. قال:
لا تعبدن إلهاً دون خالقكم ... وإن دعيتم فقولوا دونه حدد
وحدداً أن يكون كذا، كما تقول معاذ الله. قال الكميت:
حدداً أن يكون سيبك فينا ... زرماً أو يجيئنا ممصورا
ومالي عنه حدد أي بد. وامرأة محد، وقد
(1/173)
أحدت، ولبست الحداد. وحاده محادة، وداري
محادة لداره، وفلان حديدي في الدار أي محادي.
ومن المجاز: احتدّ عليه: غضب، وفيه حدة، وهو حديد، وهو من أحداء
الرجال. ولفلان جد وحد أي بأس. وأقام به حد الربيع أي فصل الربيع. قال
الراعي:
أقامت به حد الربيع وجارها ... أخو سلوة مسى به الليل أملح
يريد الندى. وأتيته حد الظهيرة. قال الشماخ:
ولقد قطعت الخرق تحمل نمرقي ... حد الظهيرة عيهل في سبسب
ح د ر
حدرته من علو إلى سفل فانحدر، ونظرت إليه وإن دموعه لتتحادر على لحيته.
وهبطنا في حدور صعبة، وحدروا السفينة من أعلى واد أو نهر إلى أسفله،
وحدر الحجر من الجبل: دحرجه وكأنه الحيدرة أي الأسد.
ومن المجاز: غلام حادر: قصير لحيم، كما قيل له حطائط، وفيه حدارة، وقد
حدر. وحدرت الثوب: فتلت أطراف هدبه، لأن تقصره بالفتل، وتحط من مقدار
طوله. وضربه حتى أحدر جلده أي ورّمه، وجعله حادراً غليظاً. وقد حدر
الجلد بنفسه حدوراً. قال عمر بن أبي ربيعة:
لو دب ذر فوق ضاحي جلدها ... لأبان من آثارهنّ حدور
وحدر القراءة: أسرع فيها فحطها عن حال التمطيط. والعين تجدر الدمع،
والدمع يحدر الكحل، وحدرتهم السنة: حطتهم إلى الأمصار. وحدر الدواء
بطنه: أمشاه. وشرب الحادور وهو خلاف العاقول ورماه الله بالحيدرة أي
بالداهية الشديدة، كأنها الأسد في شدّتها. وحدرج السوط فتله، وهو من
حدر الثوب بضم الجيم إليه، وسوط محدرج. وقنعه المحدرجة السمر.
ح د س
قال ذلك بالحدس وهو الفراسة، وحدس في نفسه وحدس الشيء: حزره. ورجل
حداس، وفلان ما حدس إلا حسد، وأصله من حدسته بكذا إذا رميته وهو نحو
الرجم بالظن. وفلان بعيد المحدس، وتحدست عن الأخبار: تبحثت عنها لأعلم
ما لا يعلمه غيري. وتقول: مازال يتحسس ويتحدس حتى خبر. وسروا في حندس
الليل، وفي حنادس الظلم، وهو من الحدس الذي هو نظر خاف.
ح د ق
هم في مثل حدقة البعير أي في خصب وماء كثير، وهي موصوفة بكثرة الماء.
وهم رماة الحدق: للمهرة في النضال. وتقول: الرامي إذا حذق، لم يخطيء
الحدق. وتكلمت على حدق القوم أي وهم ينظرون إليّ.
(1/174)
قال أبو النجم:
وكلمة حزم تغص الخطيب ... على حدق القوم أمضيتها
وحدق إليّ ونظر إليّ بتحذيق، وحدقه بعينه: نظر إليه فهو حاذق. ورأيت
المريض يحدق يمنة ويسرة. ورأيت الذبيحة حادقة. وقد أحدقوا به إذا
أحاطوا.
ومن المجاز: ورد عليّ كتابك، فتنزهت في أنق رياضه، وبهجة حدائقه. وفلان
قد أحدقت به المنية.
ح د ل
هو أحدب أحدل أي مائل الشق قد ارتفع أحد منكبيه على الآخر، أو ذو خصية
واحدة، وبه حدب وحدل. وإنه لحدل غير عدل.
ح د م
احتدم الحر، واحتدم النهار: اشتد حره، وخرجت في نهار من القيظ محتدم.
وسمعت حدمة النار وهي صوت التهابها. وقدر حدمة بوزن حطمة: سريعة الغلي،
وضدها الصلود.
ومن المجاز: إحتدم صدر فلان غيظاً، وهو يتحدم عليّ: يتغيظ. ودم محتدم:
شديد الحمرة. وشراب محتدم: شديد السورة، وقد احتدم الشراب. وسمعت حدمة
السنور وهي صوت حلقه، شبه بصوت اللهب، وكذلك حطمته وهزمته.
ح د
وحدا الإبل حدواً، وهو حادي الإبل وهم حداتها، وحدا بها حداء إذا غنى
لها، وما أملح حداءه، وبينهم أحدية يحدون بها أي أغنية. وحدا الحمار
أتنه. قال:
حادي ثلاث من الحقب السماحيج
ومن المجاز: يقال للسهم إذا مر، حداه ريشه وهداه نصله. وحدوته على كذا:
بعثته. والشمال تحدو السحاب، وهي حدواء. قال العجاج:
حدواء جاءت من جبال الطور
وطلع حادي النجم أي الدبران. وتحدي أقرانه إذا باراهم ونازعهم الغلبة،
وتحدى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ العرب بالقرآن، وتحدى
صاحبه القراءة والصراع، لينظر أيهما أقرأ وأصرع، وأصله في الحداء،
يتبارى فيه الحاديان ويتعارضان، فيتحدى كل واحد منهما صاحبه، أي يطلب
حداءه كما تقول توفاه بمعنى استوفاه. وأنا حدياك أي معارضك. قال:
أنا حديّا كل من ... يمشي بظهر العفر
ح ذ ذ
حذ الشيء وهذه: أسرع قطعه، وأعطاه حذة من لحم وحزة. وفرس أحذ: خفيف هلب
الذنب أو مقطوعه. وقطاة حذاء: قليلة ريش الذنب، أو سريعة الطيران. وسيف
أحذ: سريع القطع. وناقة حذاء: سريعة السير. وقرب حذحاذ وحثحاث: سريع.
ومن المجاز: قصيدة حذاء: سيارة، أو منقحة لا يتعلق بها عيب. وحاجة
حذاء: سريعة النفاذ والنجح. وعزيمة حذاء: ماضية لا يلوي صاحبها على
شيء.
(1/175)
قال الراعي:
وطوى الفؤاد على قضاء عزيمة ... حذاء واتخذ الزماع خليلا
وحلف بيمين حذاء وهي المنكرة التي يقطع بها الحق. وولت الدنيا حذاء
مدبرة: سريعة لم يتعلق أهلها منها بشيء. وأمر أحذ: منكر شديد منقطع
الأشباه، أو كأنه ينفلت من كل أحد، لا يقدرون على تداركه وكفايته. قال
الطرماح:
يقري الأمور الحذ ذا إربة ... في ليها شزراً وإمرارها
وسير أحذ: شديد السرعة منكر. قال:
فهاتي لنا سيراً أحذ عشنزرا
وقال الفرزدق:
بعثت على العراق ووافديه ... فزار يا أحذ يد القميص
أي خفيف الكم، وصف الكم بالخفة، والمراد خفة ما يشتمل عليه وهو اليد،
وأراد بخفة اليد السرقة، وقيل سرقة فقطعت يده، فكمه قصير خفيف. وقال
طرفة:
وأروع نباض أحذ ململم ... كمرداة صخر في صفيح منضد
أراد القلب، وحذذه: خفته وذكاؤه وسرعة إدراكه. وقال حسان:
لا تعدمن رجلاً أحلك بغضه ... نجران في عيش أحذ لئيم
فأراد خفة الحال والفقر، من قولهم: رجل أحذ: للخفيف ذات اليد، أو أراد
أنه منقطع عن الخير، لا يتعلق به منه شيء.
ح ذ ر
حذرته، وحاذرته، وفر حذر الموت، وحذا الموت. ووقاك الله كل مكروه
ومحذور. وتقول: ذر لا تحذر. وقال:
حذار من أرماحنا حذار
أي احذر. وصبحتهم المحذورة، وهي الخيل المغيرة أو الصيحة. قال الأعشى:
قوم بيوتهم أمن لجارهم ... يوماً إذا ضمت المحذورة الفزعا
أي جمعت الفزع كله. ورجل حذريانٌ: شديد الحذر.
ومن الكناية: رجل حذر وحذر: متيقظ محترز. وحاذر: مستعد. قال:
فلا غرو إلا يوم جاءت محارب ... إلينا بألف حاذر قد تكتبا
لأن الفزع متيقظ ومتأهب.
ح ذ ف
(1/176)
حذف ذنب فرسه إذا قطع طرفه وفرس محذوف
الذنب. وزق محذوف: مقطوع القوائم. وحذف رأسه بالسيف: ضربه فقطع منه
قطعة. وحذف الأرنب بالعصا: رماها بها. يقال: الحذف بالعصا، والخذف
بالحصى.
ومن المجاز: حذفه بجائزة: وصله بها. وما في رحله حذافة أي شيء يسير من
طعام وغيره، وهي ما حذف من وشائظ الأديم وما أشبهه. وتقول: أكل فما
أبقى حذافه، وشرب فما ترك شفافه. وحذف الصانع الشيء: سواه تسوية حسنة،
كأنه حذف كل ما يحب حذفه، حتى خلا من كل عيب وتهذب، ومنه فلان محذف
الكلام، وقيل بنت الخس: أي الصبيان شر؟ فقالت المحذفة الكلام، الذي
يطيع أمه، ويعصي عمه؛ والتاء للمبالغة. وقال امرؤ القيس:
لها حبهة كسراة المجن ... حذفه الصانع المقتدر
ح ذ ق
حذق السكين الشيء: قطعه، وسكين حاذق وحذاقي. قال ابو ذؤيب:
يرى ناصحاً فيما بدا وإذا خلا ... فذلك سكين على الحلق حاذق
وحبل أحذاق: مقطع ومن المجاز: حذق القرآن: أتم قراءته وقطعها. وحذق في
صناعته، وهو حاذق فيها بين الحذق، والحذاقة. وخل حاذق، وحذاقي، وحذق
الخل واللبن: أحرق اللسان: حديده بينه وإنه ليتحذلق علينا إذا أظهر
الحذق، وادعى أكثر مما عنده، وفيه حذلقة، وتحذلق؛ وهو من المتحذلقين،
والللام مزيدة.
ح ذ م
حذم الشيء: أسرع قطعه. وحذم في مشيته وقراءته: أسرع، ومر يحذم. وقال
عمر رضي الله عنه لمؤذن بيت المقدس: " إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحذم
".
ح ذ
وجلست حذاءه وبحذائه، وحاذيته وحذوته: صرت بحذائه. وداري حذاء داره،
وحذوها، وحذتها. وحذا لي النعال نعلاً: قطعها على مثال، وحذوت النعل
بالنعل: قطعتها مماثلة لها. واشتريت من الحذاء حذاء حسناً. وأحذاني
فلان وحذاني: حملني على حذاء. وحذا لي حذوة وحذية من لجم، أي حزة. وبنو
فلان يتحاذون الماء: يتصافنونه ويقتسمونه على السوية.
ومن المجاز: أحذيته حذياً، وحذية، وحذية، أي أعطيته عطية، وهل أخذت
حذياك؟ أي جائزتك. وفي مثل " بين الحذيا والخلسة ". وأحذيته طعنة إذا
طعنته. قال ابن مقبل:
فقد كنت أحذي الناب بالسيف ضربة ... فأبقي ثلاثاً والوظيف المكعبرا
أي المقطوع.
(1/177)
وقال أيضاً:
كأن خصيف الجمر في عرصاتها ... مزاحف قينات تحاذين إثمدا
الخصيف رماد فيه سواد وبياض. وهذا لبن قارص يحذي اللسان: يفعل به شبه
القطع من الإحراق.
ح ر ب
هو محروب، وحريب، وقد حرب ماله أي سلبه. وفي الحديث: " المحروب من حرب
دينه " وخربته فحرب حرباً، ومنه: واويلاه وواحرباه. وأخذت حريبته
وحرائبه. وفلان منغمس في الحروب، وهو محرب، وحاربته، وهو من أهل
الحراب، وأخذوا الحراب للحراب، وتحاربوا واحتربوا.
ومن المجاز: حرب الرجل حرباً: غضب فهو حرب، وحربته أنا. وأسد حرب
ومحرب، شبه بمن أصابه الحرب في شدة غضبه. ومنه قول الراعي:
وحارب مرفقها دفها ... وسامى به عنق مسعر
أي باعده كأن بينهما عداوة وحرباً. ومنه قول الطائي:
لا تنكري عطل الكريم من الغني ... فالسيل حرب للمكان العالي
ح ر ث
حرث الأرض: أثارها للزراعة وذللها لها، وبلد محروث، ولفلان ألف جريب
محروث.
ومن المجاز: حرثت الخيل الأرض: داستها حتى صارت كالمحروثة. كما قال:
وبلد تحسبه محروثاً ... لا يجد الداعي به مغيثاً
يعني وطئته الخيل حتى صار كذلك. وحرث والناقة وأحرثها: هزلها بالسير.
وحرث النار بالمحراث: حرّكها. وحرث عنقه بالسكين: قطعها. واحرث لآخرتك:
اعمل لها. وحرثت القرآن: أطلت دراسته وتدبره. وكيف حرثك أي امرأتك.
قال:
إذا أكل الجراد حروث قوم ... فحرثي همّه أكل الجراد
ح ر ج
حرج صدره حرجاً، وصدر حرج وحرج. وأحرجني إلى كذا: ألجأني فحرجت إليه،
وأحرج السبع إلى مضيق حتى أخذه. وأحرج كلبك فإنه أدعى له إلى الصيد أي
أسهم له من الصيد، وأطعمه حرجه منه أي نصيبه. قال الطرماح:
يبتدرن الأحراج كالثول والحر ... ج لرب الضراء يصطفده
يدخره: من الصفد، أي يطعمها أحراجها ويأخذ حرج نفسه. والثول النحل.
وكلاب محرجة في أناقها الأحراج، وهي الودع، الواحد حرج. وريح حرجف:
باردة.
ومن المجاز: وقع في الحرج وهو ضيق المأثم. وحدث عن بني إسرائيل ولا
حرج. وأحرجني فلان: أوقعني في الحرج. وحرجت الصلاة على
(1/178)
الحائض، والسحور على الصائم لما أصبح أي
حرماً وضاق أمرهما. وظلمك عليّ حرج أي حرام مضيقز وتحرج من كذا: تأثم.
وحلف فلان بالمحرجات وهي الأيمان التي تضيق مجال الحلاف، وكسعها
بالمحرجات، أي بالطلقات الثلاث وحرجت العين: غارت فضاقت عليها منافذ
البصر. قال ذو الرمة:
وتحرج العين فيها حين تنتقب
وناقة حرج وحرجوج: ضامرة. ودخلوا في الحرج وهو مجتمع الشجر ومتضايقه،
وهم في حرجة ملتفة وحرجات وحراج. قال:
أبا حرجات الحيّ حين تحملوا ... بذي سلم لا جادكن ربيع
ودونه حراج من الظلام. قال ابن ميادة:
ألا طرقتنا أم أوس ودونها ... حراج من الظلماء يعشى غرابها
واحرنجمت الإبل: اجتمعت وتضامت. قال بعضهم:
عاين حياً كالحراج نعمه ... يكون أقصى شله محر نجمه
ح ر د
حرد عليه: غضب، وهو حرد عليه وحارد. وأسد حارد، وأسود حوارد. قال
الفرزدق:
لعلك يوماً أن تريني كأنّما ... بني حوالي الأسود الحوارد
وفلان فريد حريد، وحل حريداً: متنحياً عن القوم، وكوكب حريد. ولأحردن
حردك أي قصدك. وبيت محرد: مسنم كالكوخ. وحاردت الناقة: قل لبنها وناقة
محارد وحرود. قال قيس ابن عيزارة:
فحبسن في هزم الضريع فكلها ... حدباء دامية اليدين حرود
ومن المجاز: حاردت السنة: قل مطرها. وحاردت حالي: تنكدت. وحارد فلان:
كان يعطي ثم أمسك. قال:
وأنت إذ يبس كل جامد ... جارد أقوام ولم تحارد
والبخل في أيديهم الأجاعد
ح ر ر
حر يومنا يحر، وحررت
(1/179)
يا يوم، ويوم حار: شديد الحر، وطعام حار:
شديد الحرارة. وزجل حران: شديد العطش، وبه حرة. ورماه الله بالحرة تحت
القرة. وكبد حرى. وهبت الحرور، وهبت السمائم والحرائر. وحر المملوك يحر
بالفتح، وحرره مولاه، وعليه تحرير رقبة، وهو حر بين الحرار والحرية.
قال:
فما رد تزويج عليه شهادة ... وما رد من بعد الحرار عتيق
واستحررت فلانة فحررت لي وحرت: طلبت منها حريرة فعملتها لي. وفي الحديث
" ذري وأنا أحر لك " بالضم. ومررت بحرة بني فلان، وبحرارهم.
ومن المجاز: في فلان كرم وحرية، وحرورية. وتقول: ليس من الحرورية، أن
تكون من الحرورية؛ وهم قوم من الخوارج نسبوا إلى حرورا بالقصر والمد.
وأرض حرة: لا سبخة فيها، وطين حر: لا رم فيه، ورملة حرة: طيبة النبات.
ونزل في حر الدار، أي في وسطها. قال بشر:
وتسعة آلاف بحر بلاده ... نسف الندى مليونة وتضمر
وليس هذا منك بحر أي بحسن. قال طرفة:
لا يكن حبك داء قاتلاً ... ليس هذا منك ماويّ بحر
ووجه حر، وكلام حر، وضرب حر وجهه. وقال ذو الرمة:
والقرط في حرة الذفري معلقة
أي في أذن حرة ذفراها. وقال كعب بن زهير:
تمارى بها رأد الضحى ثم ردّها ... إلى حرتيه حافظ السمع مقفر
أي حافظ، سمعه يعي كل مسموع، وحرّتاه أذناه. وتقول: حفظ الله كريمتيك
وحرّتيك. وحرر الكتاب: حسنه وخلصه بإقامة حروفه وإصلاح سقطه. وهو من
أحرار البقول، وحرية البقول وهي ما يؤكل غير مطبوخ. قال الأخطل: يصف
ثوراً:
حتى شتا وهو مغبوط بغائطه ... يرعى ذكوراً أطاعت بعد أحرار
وهو من حرية قومه أي من أشرافهم، وما في حرية العرب والعجم مثله. قال
ذو الرمة:
فصار حياً وطبق بعد خوف ... على حرية العرب الهزالا
(1/180)
وسحابة حرة: كريمة المطر. وباتت فلانة
بليلة حرة: لم تمكن زوجها من قضتها، وباتت بليلة شيباء إذا اقتضت. قال
النابغة:
شمس موانع كل ليلة حرة ... يخلفن ظن الفاحش المغيار
واستحر القتل في بني فلان. قال:
واستحر القتل في عبد الأشل
ح ر ز
أحرز الشيء في وعائه، وأحرز فلان نصيبه. ومكان حريز: حصين. وهتك السارق
الحرز. واستحرز: حصل في الحرز. قال الطرماح يخاطب الذئب:
ولا تعو واستحرز وإن تعو عيةً ... تصادف قرى الظلماء وهو شنيع
أراد بالقرى السهم القاتل. وقال ابن مقبل:
مستحرز الرحل منها مفرع سند ... وشمرت عن فياف واجهت خلفا
أي سنامها رفيع، وأراد بالفيافي والخلف وهي الطرق بين الجبال، ما بين
إبطيها من السعة. واحترز من العدوّ وتحرز: تحفظ. وحرزوا أنفسكم:
احفظوها. وعنده إبل حرائز: لا تباع نفاسة بها. قال الشماخ:
تباع إذا بيع التلاد الحرائز
وفلان حريز من هذا الأمر: نزيه، وفيه حرازة. " ولا حريز من بيع " أي إن
أعطيتني ثمناً أرضاه بعتك.
ومن المجاز: عملت له حرزاً من الأحراز وهو العوذة. وأحرز قصبة السبق
إذا سبق. وقال الأعشى:
في ظلال الكناس من وهج القي ... ظ إذا الظل أحرزته الساق
أي صار تحت ساق الشجرة عند استواء النهار. وأخذ فلان حرزه أي نصيبه،
وأخذ القوم أحرازهم قال أبو العميثل:
أحرزت من رأيه فيّ الجميل على ... رغم العدا حرزاً حسبي به حرزاً
وهو في الأصل اسم للخطر. قال:
إذا أخذت حرزي فلا لوم ... قد كنت أخّاذاً لأحراز القوم
وفي الثل " واحرزا وأبتغي النّوافلا ".
ح ر س
حرسه من البلاء، وأدام الله حراستك،
(1/181)
وبات فلان في الحرس، وهو من الحراس
والأحراس. قال امرؤ القيس:
تجاوزت أحراساً إليها ومعشراً ... عليّ حراصاً لو يسرون مقتلي
واحترس منه وتحرس.
ومن المجاز: فلان حارس من الحراس أي سارق، وهو مما جاء على طريق التهكم
والتعكيس، ولأنهم وجدوا الحرّاس فيهم السرقة. كما قال:
ومحترس من مثله وهو حارس ... فواعجباً من حارس هو محترس
ونحوه كل الناس عدول إلا العدول، فقالوا للسارق: حارس، وقد رأيته
سائراً على ألسنة العرب من الحجازيين وغيرهم، يتكلم به كل أحد، يقول
الرجل لصاحبه: يا حارس، وما أنت إلا حارس، وحسبناه أميناً فإذا هو
حارس. ومنه: لا قطع في حريسة الجبل، وحرسني شاة من غنمي واحترسني،
وفلان يأكل الحرسات أي السرقات. ومضى عليه حرس من الدهر، ومضت عليه
أحراس.
ح ر ش
حرشت بين القوم، وفلان من عادته التحريش والتضريب. وحرش الضب واحترشه،
وهو حارش من حرشة الضباب، وفي مثل " هذا أجل من الحرش " والضب أحرش أي
خشن الجلد. ودينار أحرش، فيه خشونة الجدة، كقولهم: درع قضاء، وأعطاني
فلان دنانير حرشاً. ونقبة حرشاء: لم تطل بالهناء. قال:
وحتى كأني يتقى بي معبد ... به نقبة حرشاء لم تلق طاليا
ح ر ص
حرص على الشيء، وهو حريص من قوم حراص، وما أحرصك على الدنيا! والحرص
شؤم، ولا حرس الله من حرص. وحرص القصّار الثوب: شقه، وبثوبك حرصة.
وأصابته حارصة، وهي من الشجاج التي شقت الجلد. وحمار محرص: مكدح.
وانهلت الحارصة والحريصة، وهي السحابة الشديدة وقع المطر، تحرص وجه
الأرض. قال الحويدرة:
ظلم البطاح بها انهلال حريصة ... فصفا النطاف بها بعيد المقلع
ورأيت العرب حريصه، على قع الحريصه.
ح ر ض
نهك فلان مرضاً، حتى أصبح حرضاً، وهو المشفي على الهلاك. وأحرضه المرض،
ولا تأكل كذا فإنه يمرضك ويحرضك. وحرضه على
(1/182)
الأمر، وفيه تحريض على الخير وتحضيض. وغسل
يده بالحرض وهو الأشنان. قال زهير:
كأن بريقه برقان سحل ... جلا عن متنه حرض وماء
وناوله المحرضة وهي الأشناندانة. وأعدوا الأباريق والمحارض. وبالكوفة
الحراضة، مضموم وهي سوق الحرض. وصبغ ثوبه بالإحريض وهو العصفر. قال يصف
البرق:
ملتهب كلهب الإحريض ... يزجي خراطيم الغمام البيض
ومن المجاز: فلان حرض من الأحراض: للذي لا خير عنده. قال:
يا رب بيضاء لها زوج حرض
ومنه الحرضة: الذي يفيض القداح للأيسار، ليأكل من لحمهم، وهو مذموم
كالبرم. وتقول: خبت يا باغي الكرم، بين الحرضة والبرم. وأحرض الشيء
وحرضه: أفسده.
ح ر ف
إنحرف عنه وتحرف. وحرف القلم، وقلم محرف. وحرف الكلام. وكتب بحرف
القلم. وقعد على حرف السفينة، وقعدوا على حروفها. ومالي عنه محرف أي
معدل. ورجل محارف: محدود. قال:
محارف في الشاء والأباعر ... مبارك بالقلعي الباتر
وحورف فلان. وأدركته حرفة الأدب. وتقول: ما من حرف، إلا وهو مقرون
بحرف. قال:
ما ازددت من أدبي حرفاً أسر به ... إلا تزيدت حرفاً تحته شوم
وفلان حرفته الوراقة، وهو يحترف بكذا. وهو يحرف لعياله: يكسب من ههنا
وههنا، أي من كل حرف، وفلان حريفك. وفيه حرافة: جدة، وأحد من الحرف،
وهو الخردل، الواحدة حرفة، وبصل حريف: شديد الحرافة. وحارف الجرح
بالمحراف: قايسه بالمسبار، حتى عرف حد غوره. قال القطامي:
إذا الطبيب بمحرافيه عالجها ... زادت على النغر أو تحريكها ضجما
ومن المجاز: هو على حرف من أمره، أي على طرف، كالذي في طرف العسكر، إن
رأى غلبة استقرّ، وإن رأى ميلة فتر. وناقة حرف: شبيهة بحرف السيف في
هزالها، أو مضائها في السير. وحارفت فلاناً بفعله: كافأته، ولا تحارف
أخاك بالسوء: لا تكافئه واصفح عنه، ومنه الحديث " إن المؤمن تبقى عليه
الخطايا فيحارف بها عند الموت ".
ح ر ق
أحرقه بالنار وحرقه، فاحترق وتحرق ووقع الحريق في داره، و" أعوذ بالله
من الحرق والغرق ". وفي الثوب حرق وهو أثر دق القصار،
(1/183)
وقد حرق الثوب يحرقه حرقاً. ووقع السفط، في
الحراق. وحرق الحديد: برده: وقىء لنحرقنه. وأكلوا الحريقة وهي حريرة
فيها غلظ تطبخ طبخاً محرقاً.
ومن المجاز: حرق المرعى الإبل: عطشها. قال:
حرقها حمض بلاد فل
وأحرقني الناس: برحوا بي وآذوني. وحرقني باللوم. وماء حراق زعاق: شديد
الملوحة، كأنما يحرق حلق الشارب. وفرس حراق العدو: يكاد يحترق لشدة
عدوه، ومنه ركبوا في الحراقة وهي سفينة خفيفة المرورأس حرق المفارق،
وطائر حرق الجناح، إذا نسل الشعر والريش، كأنه يحترق فيسقط. قال أبو
كبير الهذلي:
ذهبت بشاشته وأبدل واضحاً ... حرق المفارق كالبراء الأعقر
وقال يصف الغراب:
حرق الجناح كأن لحيي رأسه ... جلمان بالخبار هش مولع
وإنه ليحرق عليك الأرم، أي يسحق بعضها ببعض فعل الحارق بالمبرد. قال:
نبئت أحماء سليمى أنما ... باتوا غضاباً يحرقون الأرما
أي الأضراس. وعليكم من النساء بالحارقة، وهي التي تضم الشيء لضيقها
وتغمزه فعل من يحرق أسنانه، وهي الرصوف والعضوض. وحارق المرأة: جامعها،
وجامعها الحريقاء، وهي المجامعة على الجنب.
ح ر ق ص
وتقول: أخذته الحراقيص، فأخذته الأراقيص، وهي أطراف السياط: شبهت
بدويبات لها حمات كحمات الزنابير تلدغ، الواحد حرقوص.
ح ر ك
ركب حارك البعير، وهو أعلى كاهله: وحركت البعير: أصبت حاركه. وتقول:
ظللت اليوم أحرك هذا البعير، أي أسيره فلا يكاد يسير.
ح ر م
هتك رحمته. وفلان يحمي البيضة ويحوط الحريم. وهي له محرم إذا لم يحل له
نكاحها، وهو لها محرم. قال:
وجارة البيت أرها محرما
والحاجة لابدّ لها من محرم، وهو ذو رحم محرم، وهي من ذوات المحارم.
وتقول: إنّ من أعظم المكارم، اتقاء المحارم. وهو حرام محرم، وحرام الله
لا أفعل. وأحرم الحاج فهو حرام وهم حرم. ولبس المحرم وهو لباس الإحرام.
وأحرمنا:
(1/184)
دخلنا في الشهر الحرام أو البلد الحرام.
قال الراعي:
قتلوا ابن عفان الخليفة محرماً ... ومضى فلم أر مثله مخذولاً
ولافن محرم: له ذمة وحرمة. وتحرم فلان بفلان إذا عاشره ومالحه، وتأكدت
الحرمة بينهما. وتحرمت بطعامك ومجالستك، أي حرم عليك مني بسببهما ما
كان لك أخذه. وحرمني معروفه حرماً، وحرماناً وفلان محروم: غير مرزوق.
وحرمت الشاة والبقرة، واستحرمت، وشاة وبقرة مستحرمة وحرمى، وبها حرمة
شديدة مثل الضبعة.
ومن المجاز: جلد محرم: لم يدبغ. وسوط محرم: لم يمرن. قال الأعشى:
ترى عينها صغواء في جنب ماقها ... تحاذر كفي والقطيع المحرما
وأعرابي محرم: حاف لم يخالط الحضر، وسرى في محارم الليل، وهي مخاوفه
التي يحرم السرى معها. وأنشد ثعلب:
والله للوم وبيض دمج ... أهون من ليل قلاص تمعج
محارم الليل لهن بهرج ... حين ينام الورع المزلج
ح ر ن
حرنت الدابة تحرن، ودابة حرون، وبها حران.
ومن المجاز: حرن بالمكان فلا يبرح. وقيل لحبيب بن المهلب: الحرون، لأنه
كان يحرن في مواقف القتال، لا يريم من مكانه. وما أحرنك ههنا. وتقول:
ضرب الحران، وأحب الحران. وحرن فلان في البيع: لا يزيد ولا ينقص. وبنو
فلان جارون في الكرم ولا تخاف حراناتهم. وقد حرن العسل في الخلية: لزق
فعسر نزعه على المشتار.
ح ر
وفيه حرافة وحراوة، أي حدة. وأنت حرًى أن تفعل، وكذلك الاثنان والجمع
والأنثى. قال:
وهن حرًى لا يثبن عطيّةً ... وهنّ حرًى بالنار حين تثيب
وبالحرى أن يفعل، وإن فعلت كذا فبالحري، وهو حر به وحريٌّ، وما أحراه
به، وهو أحرى به من غيره، وهم أحرياء، وهو محراة لكذا. ولا تطر حراناً،
ونزلت بحراه وبعراه: أي بعقوته. وتحرّاه: قصد حراه. وأفعى حارية: مسنة
قد صغر جسمها من كبرها، من حرى الشيء إذا نقص. قال:
حارية قد صغرت من الكبر
وتقول بليت بأفعال جاريه، كأفعى حارية.
ومن المجاز: تحريت في ذلك مسرتك، وهو
(1/185)
يتحرى الصواب، وأصله قصد الحرى.
ح ز ب
هؤلاء حزبي، وهم أحزابي، ودخلت عليه وعنده الأحزاب، وحزب قومه فتحزبوا
أي صاروا طوائف. وفلان يحازب فلاناً: ينصره ويعاضده. قال المرار
الفقعسيّ:
ولو قد بلغنا منتهى الحق بيننا ... لقل غناء الصلت عمن يحازبه
وحزبه أمر، وأصابته الحوازب.
ومن المجاز: قرأ حزبه من القرآن، وكم حزبك، وهو الطائفة التي وظفها على
نفسه يقرؤها، وحزب القرآن: جعله أحزاباً.
ح ز ر
حزر النخل: خرصه. وحزر اللبن فهو حازر، وفي مثل " عدا القارص فحزر "
وغلام حزور، وحزور: بلغ القوة. قال الفرزدق:
سيوفاً بها كانت حنيفة تبتني ... مكارم أيام أشب الحزورا
وغلمان حزاور وحزاورة. وهذا جزرة ما عندي من المال أي خياره لأنه يعدده
ويقدّره، ولا تأخذ من حزرات أموال الناس. قال:
إن السراة روقة الرجال ... وحزرة النفس خيار المال
ومن المجاز: حزرت قدومه يوم كذا: قدّرته، وحزرت قراءته عشري آية. واحزر
نفسك هل تقدر عليه.
ح ز ز
حز رأسه واحتزه. وحز في رأس القوس: فرض فيه، ورد الوتر إلى حزها
وفرضها. وقطع فأصاب المحز. وفي صدره حزازة وحزازات. قال:
وتبقى حزازات النفوس كما هيا
والخطميّ يذهب بحزاز الرأس. وكيف جئت في هذه الحزة، ولقيته على حزة
منكرة، وهذه حزة مجيء فلان وهي الساعة والحال. وفي أسنانه تحزيز، وهو
نحو تحزيز أسنان المنجل.
ومن المجاز: تكلم أو أشار فأصاب المحز.
والإثم ما حز في قلبك، والإثم حزاز القلوب. وبه حزاز من الوجع. قال
الشماخ يصف قوساً:
فلمّا شراها فاضت العين عبرة ... وفي الصدر حزاز من اللوم حامز
ح ز ق
لا رأي لحازق، وهو الذي حزق الخف قدميه لضيقه، أي ضغطه. وحزق القوس:
شدها بالوتر. وإبريق محزوق العنق: ضيقها. ورجل متحزق متشدد بخيل. ومررت
بحدائق، رأيت فيها حزائق. وشهدت عند فلان حلقاً وحزقاً. وبين يديه حزقة
وحزيقة وحزيق أي جماعة. ويقال: تتابعوا كأنهم حزق الجراد.
(1/186)
قال لبيد: ورقاق عصب ظلمانه كحزيق الحبشيين
الزجل وتقول: اقبل منهم حزيق، كأنّهم حريق.
ح ز ل
إحزألّ السراب بالظعن: زهاها. واحزألت الإبل في السير: ارتفعت. قال:
إذا احزألت زمر بعد زمر
واحزأل الغمام. ارتفع في أعلى الجو.
ح ز م
حزم الدابة بالحزام، وفرس غليظ المحزم، وقد استرخى حزامه ومحزمه. وحزم
المتاع، وحزم الحطب: شده حزماً. وحزمت وسطي بالحبل، واحتزمت، وتحزمت.
ورجل حازم بين الحزم، وهو ضبط الأمر والأخذ فيه بالثقة، وقد حزم حزامة.
وتقول: ربما كان من الحزامة، أن تجعل أنفك في الخزامة.
ومن المجاز: شددت لهذا الأمر حزيمي وحيزومي وحيازيمي. قال لبيد:
وكم لاقيت بعدك من أمور ... وأهوال أشد لها حزيمي
وقال آخر:
حيازيمك للموت ... فإن الموت لاقيك
ولا بدّ من الموت ... إذا حل بواديك
وتحزم للأمر وتلبب، وشد له الحزام: استعد له وتشمر. قال امرؤ القيس:
أقصر إليك من الوعيد فإنني ... مما ألاقي لا أشد حزامي
أي لا أبالي به فأتشزن له وأتهيأ. وآخذ حزام الطريق أي وسطه ومحجته.
ح ز ن
أحزنه فراقك، وهو مما يحزنه، وله قلب حزين ومحزون وحزن، وقد حزن
واحتزن. قال العجاج:
بكيت والمحتزن البكي
وما أشد حزنه وحزنه. وأرض حزنة. وقد حزنت واستحزنت. وأحسن من روضة
الحزن، والروض في الحزونة احسن منه في السهولة، وهذه أرض فيها حزونة
وخشونة، وكم أسهلنا وأحزنا. وهؤلاء حزانتك، أي أهلك الذي تتحزن لهم،
وتهتم بأمورهم. وفلان لا يبالي إذا شبعت خزانته، أن تجوع حزانته.
ومن المجاز: صوت حزين: رخيم. وقولهم للدابة إذا لم يكن وطيئاً: إنه
لحزن المشي، وفيه حزونة. ورجل حزن إذا لم يكن سهل الخلق. قال:
شيخ إذا ما لبس الدرع حرن ... سهل لمن ساهل حزن للحزن
حرك ما قبل حرف الإعراب بنحو حركته للوقف، كقولهم: مررت بالنفر.
ح ز و
(1/187)
حزوت النخل وحزيته: حزرته. وحزوت الطير،
وحزيته: زجرته. وياقل: كم تحزو هذا النخل. وفلان يحزو الطير، وهو حاز،
وهم حزاة، وهي حازية، وهنّ حوازٍ: للطوارق. وحزاهم السراب: رفعهم:
وطريق محزو: يحزوه الآل.
ح س ب
حسب المال. ورفع العامل حسابه وحسبانه. ومن يقدر على عد الرمل وحسب
الحصى؟ وهو من الكتبة الحسبة. والأجر على حسب المصيبة أي على قدرها.
وفلان لا حسب له ولا نسب، وهو ما يحسبه ويعده من مفاخر آبائه. وألق هذا
في الحسب أي فيما حسبت. وهو حسيب نسيب، وهم حسباء. وفلان لا يحتسب به
أي لا يعتد به. واحتسبت عليه بالمال. واحتسب عند الله خيراً إذا قدمه،
ومعناه اعتده فيما يدخر. واحتسب ولده إذا مات كبيراً، وافترطه إذا مات
صغيراً قبل البلوغ. واحتسبت بكذا: اكتفيت به. وأحسبني: كفاني، وحسبي
كذا وبحسبي. وفلان حسن الحسبة في الأمور أي الكفاية والتدبير. وفعل كذا
حسبةً أي احتساباً، وله فيه حسبة وحسب. قال الكميت:
إلى مزورين في زيارتهم ... نيل التقى واستتمت الحسب
ومن المجاز: خرجا يتحسبان الأخبار: يتعرفانها، كما يوضع الظن موضع
العلم، واحتسبت ما عند فلان: اختبرته وسبرته. قال:
تقول نساء يحتسبن مودتي ... ليعلمن ما أخفي ويعلمن ما أبدي
وفي بعض الحديث " عند الله أحتسب عنائي " وأتاني حساب من الناس أي
كثير، كما تقول جاءني عدد منهم وعديد. قال ساعدة بن جؤية:
فلم ينتبه حتى أحاط بظهره ... حساب وسرب كالجراد يسوم
واستعطاني فلان فأحسبته أي أكثرت له.
ح س د
حسده على نعمة الله، وحسده نعمة الله، وكل ذي نعمة محسودها. وتقول: إن
الحسد يأكل الجسد، والمحسدة مفسدة. وقوم حسدة وحساد وحسد، وهما
يتحاسدان. وصحبته فأحسدته أي وجدته حاسداً. والأكابر محسدون. قال:
إنّ العرانين تلقاها محسدة ... ولا ترى للئام الناس حسادا
ح س ر
حسر عن ذراعيه كشف، وحسر عمامته عن رأسه، وحسر كمّه عن ذراعه، وحسرت
المرأة درعها عن جسدها، وكذلك كل شيء كشف فقد حسر. وامرأة حسنة
المحاسر. وانحسر عنه الظلام وتحسر. وتحسر الوبر عن الإبل، والريش عن
الطير، وحسرت الطير: أسقطت ريشها. ورجل حاسر: مكشوف الرأس. وحسرت على
كذا، وتحسرت عليه، ويا حسرتا عليه، وحسرني فلان. وحسرت الدابة فهي
حسير، ودواب
(1/188)
حسرى، وحسرت الدابة بنفسها حسوراً، وحسرت
بالكسر.
ومن المجاز: فلان كريم المحسر أي المخبر. وحسر البصر من طول النظر فهو
محسور وحسير، وحسر النظر بصري، وحسر البصر بالكسر فهو حسير، نحو علم
فهو عليم، وهو من باب فعلته ففعل. وأرض عارية المحاسر: لا نبات فيها.
قال الراعي:
وعارية المحاسر أم وحش ... ترى قطع السمام بها غريناً
وأنشد الكسائي:
خوت النجوم فأرضنا مجرودة ... غبراء ليس لنا بها متعلق
صرماء عارية المحاسر لم تدع ... في النيب نقياً باقياً يتعرق
وحسرت الريح السحاب. وحسر الماء: نضب. وحسر قناع الهم عنّى.
ح س س
أحسست منه مكراً، وأحسست منه بمكر. وما أحسسنا منه خبراً، وهل تحس من
فلان بخبر. وتعالى الله أن يدرك بحاسّة من الحواس. ومن أين حسست هذا
الخبر. واخرج فتحسس لنا. وضرب فما قال حس. وجيء به من حسك وبسك. وأنشد
يصف امرأة ويشكوها:
تركت بيتي من الأشيا ... ء قفراً مثل أمسِ
كلّ شيء كنت قد جم ... عت من حسي وبسي
وصبحوهم فحسوهم: قتلوهم قتلاً ذريعاً " إذ تحسونهم بإذنه ". والنفساء
تشتكي حساً في رحمها أي وجعاً.
ومن المجاز: حس البرد الزرع، والبرد محسة للنبات، وأصابتهم حاسة من
البرد. وانحس شعره: تساقط، وانحست أسنانه: تحاتت. وحس الدابة بالمحسة:
أزال عنها الغبار.
ح س ف
فلان ما يعطي من البر إلا نسافته، ومن التمر إلا حسافته.
ح س ك
كأن جنبه على حسك السعدان.
ومن المجاز: في صدره عليّ حسكة أي عداوة، وقد حسك عليّ حسكاً، وهو حسك
الصدر على أخيه، وأضمر له حسيكة، وبينهم حسائك. قال:
ولا خير في أمر يكون حسيكة ... ولا في يمين ليس فيها مخارم
أي مخارج وطرق يتفصّى بها الحالف. وحسك رأسه حسكاً وهو أشد الجعودة.
وإنه لحسك مرس إذا كان باسلاً لا يرام.
ح س ل
" لا آتيك سنّ الحسل " مثل في
(1/189)
التأبيد، لأنّ الضبّ لا تسقط له سن. واشترى
بقة بحسيلها. وتقول: كم بين الحسيل والحسيّل.
ح س ن
أنظر إلى محاسن وجهه. وما أبدع تحاسين الطاوس وتزايينه. وحسن الله
خلقه. وحسن الحلاق رأسه: زينه، وما رأيت محسناً مثله، ودخل الحمام
فتحسن أي احتلق، وهو يتحسن ويتجمل بكذا. وإنّي لأحاسن بك الناس أي
أباهيهم بحسن. وجمع الله فيك الحسن والحسنى. وفيك حسنات جمة. وأحسن إلى
أخيه. وأحسن به! ورجل حسان، وامرأة حسانة. قال الشماخ:
يا ظبية عطلاً حسانة الجيد
واستحسن فعله. وصرف هند استحسان، والمنع قياس.
ومن المجاز: اجلس حسناً. وهذا لحم أبيض: لم ينضج حسناً. وفلان لا يحسن
شيئاً، وقيمة المرء ما يحسن.
ح س
وحسا المرقة واحتساها وتحساها، وحساها صاحبه. ويوم، ونوم كحسو الطائر،
والعيادة كحسوة الطائر. وسقاني مثل حسوة الطائر. وأتينا بحساء طيب.
وشيخ حسو فسو، وهو قريب المحسى من المفسى: للقصير. وشربنا من حسيٍ
بارد. ونزلنا به فجمع لنا حرّ الحساء، وبرد الأحساء.
ومن المجاز: إحتسوا أنفاس النوم. قال تأبط شراً:
فاحتسوا أنفاس نوم فلما ... ثملوا رعتهم فاشمعلوا
وتحاسوا كروس المنايا، وبينهم حسى الموت، وحاسيته كأساً مرة. وفي مثل "
لمثلها كنت أحسيك الحسى "، أي كنت أحسن إليك لمثل هذه الحال.
ح ش د
حشد القوم حشوداً: اجتمعوا، وخفوا في التعاون، واحتشدوا، وتحشدوا،
وتحاشدوا على الأمر: اجتمعوا عليه متعاونين. وحشدتهم أحشدهم وأحشدهم
حشداً، وعنده حشد من الناس. ورجل محشود محفود: مجتمع عليه مخدوم.
واحتشدت لفلان في كذا: أعددت له. واحتشد لنا في الضيافة إذا اجتهد وبذل
وسعه، واحتشد للضيافة: احتفل لها. وفلان حافد حاشد: مجتهد في خدمته
وضيافته وسعيه. قال:
والحاشدون على قرى الأضياف
وإذا كان للإبل من يقوم بحلها لا يفتر عنه، قالوا: لها حالب حاشد.
ومن المجاز: بت في ليلة تحشد عليّ الهموم.
ح ش ر
يساق الناس إلى المحشر. ورأيت منهم حشراً. والناس منشورون محشورون.
وأنبئت الحشرات.
ومن المجاز: حشرت السنة الناس: أهبطتهم إلى الأمصار. وحشر فلان في رأسه
إذا كان عظيم الرأس، وكذلك حشر في بطنه، وفي كل شيء من
(1/190)
جسده. وأذن حشر وحشرة: لطيفة مجتمعة. وقدة
حشر، وسنان حشر إذا لطف، وحشرت السنان فهو محشور: لطفته ودققته. وشرب
من الحشرج، وهو كوز لطيف يبرد فيه الماء، الجيم مضمومة إلى حروف الحشر،
فركب منها رباعي، وقيل الحشرج ماء في نقرة في الجبل. وحشرجة المريض صوت
بردده في حلقه، يقال: حشرج المريض. قال حاتم:
إذا حشرجت يوماً وضاق بها الصدر
سميت لضيق مجراها.
ح ش ش
حشت يده: يبست. وحش الولد في البطن، ومنه الحشيش. وفي مثل: " أحشك
وتروثني " أي أطعمك الحشيش. وإنك بمحش صدق فلا تبرح وهو الموضع الذي
يحش فيه. واحتش لدابته. وما بقي منه إلا حشاشة. قال ذو الرمة:
فلما رأين الليل والشمس حية ... حياة التي تقضي حشاشة نازع
ومن المجاز: حشّ النار: أثقبها وأطعمها الحطب، كما تحش الدابة. وحش
السهم: راشه. وحش فلاناً: أصلح من حاله. وحش ماله من مال غيره: كثره
به. ويقال للشجاع: نعم محش الكتيبة وهم محاش الحروب ومساعرها. وقعد
فلان في الحش وهو البستان، فكني به عن المتوضإ. وما بقي من المروءة إلا
حشاشة تتردد في أحشاء محتضر. وجئت وما بقي من الشمس إلا حشاشة نازع.
ح ش ف
تمرهم حشف، وغنمهم حذف، واستحشف التمر، وأحشفت النخلة. وتقول: أخلف
زرعهم، وأحشف نخلهم.
ح ش م
أنا أحتشمك، وأحتشم منك أي أستحي، وما يمنعني إلا الحشمة أي الحياء.
وأحشمني: أخجلني وأغضبني. وهم حشمه أي الذين يغضبون له أو يستحيون منه.
ح ش
وحشوت الوسادة، وغيرها حشواً. وطرح له حشية، ولهم حشايا. وهي الفرش
المحشوة. وأخرج القصاب حشوة الشاة وهي ما في بطنها. وضربه فانتثرت
حشوته. واحتشى من الطعام. واحتشت المستحاضة بالكرسف. وطعنة كحاشية
البرد. وضم حاشيتي الرداء. وأنا في حشا فلان أي في كنفه وذراه، وفلان
خيرهم حشاً. قال الكميت:
لتزور خير العالمي ... ن حشاً لمختبط وزائر
وامرأة ضامرة الحشا، ونساء ضوامر الأحشاء.
وأساءوا حاشي فلان، وحاشى فلاناً. وأنا أحاشيك من كذا. قال:
وما أحاشي من الأقوام من أحد
ومن المجاز: عيش رقيق الحواشي، وكلام رقيق
(1/191)
الحواشي. وأعطاه من حشو الإبل وحاشيتها
وحواشيها. وأرسل بنو فلان رائداً فانتهى إلى أرض قد شبعت حاشيتاها،
وهما ابن المخاض وابن اللبون. وهو من حشو بني فلان، وحشوتهم. قال
الراعي:
أتت دونها الأحلاف أحلاف مذقحج ... وأفناء كعب حشوها وصميمها
وهو من العامة والحشوة. واحتشت الرمانة بالحب، وعن بعض العرب: رأيت
أززاً كأزز الرمانة المحتشية. قال أبو النجم:
إلى ابن مروان حشوت الأرجلا ... من الغريريات عيساً بزلا
وصدنا محشية الكلاب، وهي الأرنب تتعب كلاب الصائد، حتى يأخذها الحشا
وهو الربو. قال:
ألا قبح الإله طليق سلمى ... وصاحبه محشية الكلاب
ح ص ب
حصبت الريح بالحصباء، وريح حاصب، وحصبوه. وفي الحديث " هل أحصبه لكم "
وتحاصبوا، وفي فتنة عثمان رضي الله عنه: " تحاصبوا حتى ما أبصروا أديم
السماء ". وحصبوا المسجد: بسطوا فيه الحصباء. وأرض محصبة: ذات حصى.
وتقول: هذا حاصب، وليس بصاحب. " وهم حصب جهنم ". وحصبت النار: طرحته
فيها. وبتنا بالمحصب وهو موضع الجمار. وأحصب الفرس في عدوه: أثار
الحصى، وفرس ملهب محصب. وحصب: ثارت به الحصبة، ورجل محصوب. وأرض محصبة
ومجدرة: من الحصبة والجدري.
ومن المجاز: حصبوا عنه: أسرعوا في الهرب، كأنهم ريح حاصب.
ح ص د
حصد الزرع: جره فهو حصيد وجمعه حصائد، وهذا زمان الحصاد، " وآتوا حقه
يوم حصاده " وأخذوا حصاد الشجر أي ثمره. وأحصد الزرع واستحصد. وأحصد
الحبل وأحصفه، وحبل محصد محصف، وقد استحصد الحبل إذا استحكم فتله.
ومن المجاز: حصدهم بالسيف: قتلهم " وهل يكب الناس على مناخرهم في النار
إلا حصائد ألسنتهم " ومن زرع الشر حصد الندامة.
ح ص ر
حصرتهم حصراً: حبستهم. والله حاصر الأرواح في الأجسام. وأحصر الحاج إذا
حبسوا عن المضيّ بمرض أو خوف أو غيرهما " فإن أحصرتم ". وحصر الرجل
وأحصر: اعتقل بطنه، وبه حصر. وأعوذ بالله من الحصر والأسر. وحاصرهم
العدو حصاراً. وبقينا في الحصار أياماً، أي في المحاصرة أو في مكانها.
وحوصروا محاصراً شديداً. وحصر صدره،
(1/192)
وحصر لسانه. وحصر في كلامه وفي خطبته: عيّ.
ونعوذ بالله من العجب والبطر، ومن العيّ والحصر. ورجل حصور: لا يرغب في
النساء. وهو بخيل حصور وحصر. وقد حصر على قومه. وفي قلبه، ولسانه،
ويديه حصر أي ضيق، وعيٌّ، وبخل. وهو حصر بالأسرار: لا يفشيها. قال
جرير:
ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا ... حصراً بسرك يا أميم ضنينا
وغضب الحصير على فلان أي الملك، سمّي لاحتجابه. وخلده الحصير في الحصير
أي في المحبس. " وجعلنا جهنم للكافرين حصيراً ". ودابة عريض الحصيرين
أي الجنبين. وأوجع الله حصيريه إذا ضرب ضرباً شديداً. قال الطرماح:
تقلقل شهراً دائماً كلّ ليلة ... تضم حصيريه عرّي ونسوع
وإذا استحيا الرجل من شيء فتركه، أو دخل بامرأة فعجز عنها، أو تعذر
عليه الوصول إلى مراده، قيل: قد حصر عنه، وحصر دونه. قال لبيد:
أسهلت وانتصبت كجذع منيفة ... جرداء يحصر دونها جرامها
وامرأة حصراء: رتقاء.
ح ص ص
أخذ حصته، وأخذوا حصصهم. ويحصني من المال كذا. وأحصصت القوم: أعطيتهم
حصصهم. وحصت البيضة رأسه فانحص. وانحص شعره، وانحص ريش الطائر. ورأس
أحص، ورءوس حص. وطائر أحص الجناح. وألقى الله في رأسه الحاصة.
ومن المجاز: رجل أحص: مشؤوم نكد لا خير فيه، ومنه قيل للعبد والعير
الأحصان. وسنة حصاء. وبينهم رحم حصاء: قطعاء لا توصل. وقيل لبعض العرب:
أي الأيام أقر، فقال: الأحص الورد، والأزب الهلوف أي المصحى والمغيم
الذي تهب نكباؤه. وقوله:
مشعشعة كأن الحص فيها
قيل هي الدر لملاستها.
ح ص ف
في وجهها كلف، وفي جلدها حصف؛ وهو بثر صغار. وقد حصف جلده فهو حصف،
وأحصفه الحر. وأحصف حبله فاستحصف، وحبل محصف ومستحصف، وقد أحصف الحائك
نسجه.
ومن المجاز: فيه حصافة وهي ثخانة العقل والرأي، ورجل حصيف، وقد حصف
رأيه واستحصف، ورأى وأمر محصف ومستحصف.
(1/193)
قال العجاج:
بات يصادي أمر حزم محصفاً
وقال:
بمستحصف باقٍ من الرأي مبرم
واستحصف عليه الزمان: اشتد. وفرج مستحصف: ضيق. وأحصف الفرس: اشتد عدوه،
وفرس محصف محصب. وبينهما حبل محصف أي إخاء ثابت.
ح ص ل
حصل له كذا حصولاً. وحصل عليه من حقي كذا أي بقي. وما حصل في يدي شيء
منه أي ما رجع. وما حصلت منه على شيء. ومضى الكرام، فحصلت بعدهم على
ناس لئام. وهذا حاصل المال أي باقيه بعد الحساب، وهذا محصول كلامه،
ومحصول مراده، وفيه وجهان: أحدهما أن يكون مصدراً كالمعقول والمجلود،
وضع موضع الفاعل كما وضع صوم وفطر موضع صائم ومفطر. والثاني أن يقال:
حصله بمعنى حصله، من قول العباس بن مرداس:
يا جسر إن الحق بعد حصله ... له فضول يهتدى بفضله
يبينه الجاهل بعد جهله
وما لفلان محصول ولا معقول أي رأي وتمييز. وحصل المال في يده، وحصل
العلم. واجتهد فما تحصل له شيء. وحصل تراب المعدن: ميز الذهب منه
وخلصه. وحصل الدقيق بالمحصل وهو المنخل. وحصلوا الناس في الديوان:
ميزوا بين شاهدهم وغائبهم، وحيّهم وميتهم. قال ذو الرمة:
ندى وتكرما ولباب لب ... إذا الأشياء حصلت الرجالا
أي ميزت خيارها من شرارها. وحصل كلامه رده إلى محصوله. وما حصيلتك وما
حصائلك أي ما حصلته. وسمى كتاب الحصائل، لأن صابحه زعم أنه حصل فيه ما
فت الخليل. قال الأعشى:
فآبوا موجعين بشرّ طير ... وأبنا بالعقائل والحصيل
وهو ما حصل لهم من الأموال.
ح ص ن
حصن نفسه وماله، وتحصن، ومدينة حصينة. وامرأة حصان وحاصن، بينة الحصانة
والحصن، ونساء حواصن، وقد حصنت المرأة، وتحصنت، وأحصنها زوجها فهي
محصنة، وأحصنت فرجها فهي محصنة. وفرس حصان: بين التحصن والتحصين.
وتقول: ركب الحضان، وأردف الحصان.
ومن المجاز: جاء يحمل حصناً أي سلاحاً. وقال رجل لعبيد الله بين الحسن:
إن أبي أوصى بثلث ماله للحصون، فقال: اذهب فاشتر به خيلاً، فقال الرجل:
إنما قال الحصون.
(1/194)
قال: أما سمعت قول الأسعر الجعفيّ:
ولقد علمت على توقّيّ الردى ... أن الحصون الخيل لا مدر القرى
ح ص ي
هم أكثر من الحصي. ورمى بسبع حصيات. ووقعت الحصاة في مثانته. وحصي فهو
محصي. وأرض محصاة: كثيرة الحصى. وحسناتك لا تحصى. وهذا أمر لا أحصيه:
لا أطيقه ولا أضبطه.
ومن المجاز: لم أر أكثر منهم حصىً أي عدداً. قال الأعشى:
فلست بالأكثر منهم حصّي ... وإنما العزة للكاثر
وفلان ذو حصاة: وقور. وما له حصاة ولا أصاة أي رزانة. قال طرفة:
وإن لسان المرء ما لم تكن له ... حصاة على عوراته لدليل
وعنده حصاة من المسك أي قطعة.
ح ض ر
حضرني فلان، وأحضرته، واستحضرته. وطلبته فأحضرنيه صاحبه. وهو من حاضري
البلد، ومن الحضور. وفعلت كذا وفلان حاضر، وفعلته بحضرته، وبمحضره.
وحضار بمعنى أحضر. وحاضرته: شاهدته. وهو من أهل الحضر، والحاضرة،
والحواضر. وهو حضري بين الحضارة، وبدويّ بين البداوة. وهو بدوي يتحضر،
وحضري يتبدى. وأحضر الفرس، وما أشد حضره! وفرس محضير، وخيل محاضير.
ونقول: ما السبق في المضامير. إلا للجرد المحاضير. وهو منّي حضر الفرس.
وحاضرته: عاديته من الحضر. وحضرم في كلامه: لم يعربه. وفي أهل الحضر
الحضرمة كان كلامه يشبه كلام أهل حضرموت، لأن كلامهم ليس بذاك، أو يشبه
كلام أهل الحضر، والميم زائدة.
ومن المجاز: حضرت الصلاة. وأحضر ذهنك. وجاءنا ونحن بحضرة الدار، وحضرة
الماء: بقربهما. وقال أبو دؤاد:
ومنهل لا يبيت القوم حضرته ... من المخافة أجنٍ ماؤه طامي
وكنت حضرة الأمر إذا كنت حاضره. قال عمر بن أبي ربيعة:
ولقد قلت حضرة البين إذ جد ... رحيل وخفت أن أستطارا
وحضرت الأمر بخير إذا رأيت فيه رأياً صواباً وكفيته. وفلان حسن الحضرة
إذا كان كذلك. وإنه لحضر لا يزال يحضر الأمور بخير: وجمع الحضرة يريد
بناء دار، وهي عدة البناء من
(1/195)
الآجر والجص وغيرهما. واللبن محضور ومحتضر،
فقط إناءك أن يحصره الذباب والهوام. وهو حاضر الجواب. وحاضر بالنوادر.
وحضر المريض واحتضر: حضره الموت. قال الشماخ:
فأوردها معاً ماءً رواءً ... عليه الموت يحتضر احتضاراً
وحضره الهم واحتضره وتحضره. قال الأسود ابن يعفر:
نام الخل وما أحس رقادي ... والهم محتضر لدي وسادي
وقال الطرماح:
وأخو الهموم إذا الهموم تحضرت ... جنح الظلام وساده لا يرقد
ح ض ض
حضه على الخير. وتركه في الحضيض.
ح ض ن
إحتضن الصبيّ: أخذه في حضنه وهو ما دون الإبط إلى الكشح. وحضنت المرأة
ولدها. والحمامة بيضها. وله حاضن وحاضنة يرفعانه ويربيانه. وهي حاضنة
حسنة الحضانة. وحمامة حاضن، وحمام حواضن: جواثم على البيض، والحمامة في
محضنتها وهي شبه قصعة روحاء تعمل من الطين. وامرأة دقيقة المحتضن. قال
الأعشى:
عريضة بوص إذا أدبرت ... هضيم الحشا شختة المحتضن
ومن المجاز: إعتشّ الطائر في حشن الجبل. ومازال يقطع أحضان الأرض،
وأحضان الليل. قال حميد بن ثور:
قطعت إليك الليل حضنيه إنني ... لذاك إذا هاب الجبان فعول
وقال زميل بن أم دينار الفزاري:
وحضنين من ظلماء ليل طعنته ... بناجية قد ضمها اليسر محنق
وأعطاه حضناً من الزرع أي قدر ما احتمله في حضنه. وهو من حضنة العلم.
واحتضنه عن حاجته وحضنه: نحاه عنها.
ح ط ب
حطب الحطاب واحتطب. وإماء حواطب. وفلان يحطب رفقاءه ويسقيهم. قال
الجليح:
خبّ جزوع وإذا جاع بكى ... لا حطب القوم ولا القوم سقى
ومن المجاز: هو حاطب ليل: للمخلط في كلامه. وفلان يحمل الحطب بين القوم
إذا مشى بالنمائم، وحطب فلان بصاحبه: سعى به. وحطب في حبله: نصره
وأعانه، وإنّك لتحطب
(1/196)
في حبله وتميل إلى هواه. وحطبت علينا بخير.
وماله حطب: هزل. وقد أحطب عنبكم. وأستحطب إذا حان أن يقنب، ويقطع ما
يجب قطعه، وقد حطبوا كرمهم حطباً، وقطعوا حطبه وحطابه.
ح ط ط
حطوا الأحمال عن ظهور الدواب، يقال: حطوا عنها. وحط ل شيء حدره. وأخذوا
في الحطوط أي في الحدور.
ومن المجاز: حط الله أوزارهم، وحطّ الله وزرك. " وقولوا حطة " واستحطوا
أوزاركم. وناقة حطوط: سريعة السير، وحطت في سيرها وانحطت. وحط في عرض
فلان إذا اندفع في شتمه. وحط في هواه، وانحط فيه. ويقال: أكل من
حلوائهم، فانحط في أهوائهم. قال الكميت:
حطوطاً في مسرته ومولى ... إلى مرضاة خالقه سريعاً
وانحط السعر، وحط حطوطاً، والأسعار حاطة ومنحطة. وأتانا بطعام فحططنا
فيه أي أكثرنا منه. وأحططنا فيه أي أقللنا منه. وجارية محطوطة المتنين،
كأنما حطّا بالمحط، وهو ما يحط به الأديم أي يدلك ويصقل، يكون مع
الأساكفة والمجلدين. قال:
تثير وتبدي عن عروق كأنها ... أعنة خراز تحط وتبشر
وقال النابغة:
محطوطة المتنين غير مفاضة ... ريّا الروادف بضة المتجرد
وسيف محطوط: مرهف. وكعب حطيط: أدرم. قال مليح الهذلي:
وكل حطيط الكعب درم حجوله ... ترى الحجل فيه غاماَ غير مقلق
واشترى سلعة فاستحط من الثمن مائة. وطلب منه الحطيطة فأبى. وحط رحله:
أقام.
ح ط م
حطم متنه فانحطم وتحطم. وأدس حطوم، وما أشد حطمته! وحطم الوادي. وذهبت
بهم حطمة السيل. وطارت الريح بحطام التبن. وهذا حطام البيض: لكساره.
وجمع حطام الدنيا، شبه بالكسار تخسيساً له. وعن بعض العرب: قد تحطمت
الأرض يبساً، فأنشبوا فيها المخالب وهي المناجل أي تكسرت زروع الأرض
وتفتتت لفرط يبسها فجزوها. وتحطم البيض عن الفراخ. قال كعب بن زهير:
روايا فراخ بالفلاة توائم ... تحطم عنها البيض حمر الحواصل
ومن المجاز: أصابتهم حطمة أي أزمة. قال:
إنا إذا حطمة حتت لنا ورقاً ... نمارس العود حتى ينبت الورق
وراع حطم وحطمة، كأنه يحطم المال لعنفه في
(1/197)
السوق. قال:
قد لفها الليل بسواق حطم
و" شر الرعاء الحطمة ". وحطمته السن العالية. وحطمت فلانة زوجها إذا
أسن وهي تحته، وحطم فلاناً قومه إذا أسن بين أظهرهم. ومنه الحديث: "
وذلك بعد ما حطمتموه ". ورجل حطمة: أكول. ونعم حاطوم الطعام البطيخ!
ولا تحطم علينا أي لا ترع عندنا فتفسد علينا المرعى.
ح ظ ر
حظر عليه كذا: حيل بينه وبينه. " وما كان عطاء ربك محظوراً " وهذا
محظور: غير مباح. والغنم في الحظيرة وفي المحتظر، واحتظر لغنمه: اتخذ
حظيرة، وحظاره ما يحظر به من السعف والقصب وهو حائط الحظيرة.
ومن المجاز: هو نكد الحظيرة: لبخيل. وفلان يمشي بالحظر، وجاء بالحظر
الرطب، يقال للنمام والكذاب، لأنه يستوقد بنمائمه نار العداوة ويشبها،
ألا ترى إلى قولهم: " سمعته من العرب ":
تشببي تشبب النميمه ... جاءت بها زهراً إلى تميمه
يخاطب النويرة إذا أراحد إحياءها. وأنشد يعقوب:
من البيض لم تصطد على خيل لامةٍ ... ولم تمش بين الحيّ بالحظر الرطب
والحظر الشجر الذي يحظر به.
ح ظ ظ
إنه لذو حظ عظيم من المال، وذو حظ من العلم. ولهم حظوظ وأحاظ، وأصله
أحاظ، جمع أحظ. قال:
ولكن أحاظ قسمت وجدود
وقد حظظت يا رجل وحظظت مثل مسست وأنت محظوظ وحظيظ، وهو أحظ من غيره.
ح ظ ي
حظي فلان عند السلطان. وحظي بالمال. وتقول: ما حلي بطائل، ولا حظي
بنائل.
(1/198)
وحظيت فلانة عند زوجها. ورجل حظيّ: بيّن
الحظوة بثلاث لغات، وبيّن الحظة. وفي مثل: " إلا حظيّة فلا أليّةً ".
ولفلان كثير من الحظايا. وأحظاه الله بالمال والبنين. وتهللت في وجهه
وأحظيته. وفي مثل للضعيف: " إنما نبلك من حظاء " جمع حظوة وهي سهم صغير
بلا نصل.
ح ف ث
يقال لمن انتفخت أوداجه غضباً: " قد احرنفش حفاثه ". وتقول منيت بالصل
النفاث، فتمنيت نفخ الحفاث.
ح ف د
حفد البعير حفداً، وحفوداً، وحفداناً: أسرع في سيره ودارك الخطو. قال
حميد بن ثور:
فدته المطايا الحافدات وقطعت ... نعالاً له دون الإكام جلودها
وأحفد بعيره.
ومن المجاز: حفد فلان في الأمر واحتفد: أسرع فيه، وخف في القيام به.
وحدفت فلاناً: خدمته وخففت إلى طاعته. ورجل محفود: مخدوم مطاع. وهو
حافد فلان، وهم حفدته أي خدنه وأعوانه، ومنه قيل لأولاد الابن: الحفدة
" بنين وحدفة " وهو من حفدة الأدب.
ح ف ر
حفر النهر بالمحفار، واحتفره. وكثر الحفر على الشط أي تراب الحفر.
ودلوه في الحفرة والحفيرة والحفير وهو القبر. وحفر عن الضب واليربوع
ليستخرجه، ويتسع فيه فيقال: حفرت الضب واحتفرته. وحافر اليربوع إذا
أمعن في حفره. وفلان أروغ من يربوع محافر، وهو نص مكشوف، وبرهان جليّ
ينادي على صحة ما ذكرت في يخادعون الله، وحاشى الله. وهذا البلد ممر
العساكر، ومدق الحوافر. وفلان يملك الخف والحافر.
ومن المجاز: وطئه كل خف وحافر. ورجع إلى حافرته أي إلى حالته الأولى.
ورجع فلان على حافرته إذا شاخ وهرم. والتقوا فاقتتلوا عند الحافرة.
والنقد عند الحافرة والحافر، وقد ذكرت حقيقة الكلمة في الكشاف عن حقائق
التنزيل. وحفر فوه وحفر إذا تأكلت أسنانه، وفي أسنانه حفر، وحفر. وفم
فلان محفور أي حفره الأكال. وحفرت رواضع المهر إذا تحركت للسقوط، لأنها
إذا سقطت بقيت منابتها حفراً، فكأنها إذا نغضت أخذت في الحفر، وأحفر
المهر إذا حفرت رواضعه. وحفر الفصيل أمه حفراً، وهو استلاله طرقها، حتى
يسترخي لحمها بامتصاصه إياها. وما من حامل إلا والحمل يحفرها إلاّ
الناقة أي يهزلها. وحكى أبو زيد: لو كانت العنز غزيرة، لحفرها ذلك،
لأنهم يلحون عليها في الحلب لغزارتها فتهزل. وحفرت ثرى فلان إذا فتشت
عن أمره.
(1/199)
قال أبو طالب:
أفيقوا أفيقوا قبل أن يحفر الثرى ... ويصبح من لم يجن ذنباً كذي الذنب
وتحفر السيل: اتخذ حفراً في الأرض. قال أوس:
إذا مس وعثاء الكثيب كأنما ... تحفر فيه وابل متبعق
ح ف ط
هو من الحفاظ، وهم الكرام الحفظة. واستحفظه مالاً أو سراً " بما
استحفظوا من كتاب الله " وحافظ على الشيء. وهو محافظ على سبحة الضحى:
مواظب عليها " حافظوا على الصلوات " واحتفظ بالشيء، وتحفظ به: عني
بحفظه، واحتفظ بما أعطيتك فإن له شأناً. وعليك بالتحفظ من الناس وهو
التوقي. وحفظه القرآن. وهو حفيظ عليه: رقيب. وتقلدت بحفيظ الدر أي
بمحفوظه ومكنونه لنفاسته. وهو من أهل الحفيظة والحفظة، وهم أهل الحفائظ
والمحفظات وهي الحمية والغضب عند حفظ الحرمة. وفي المثل: " المقدرة
تذهب الحفيظة " يضرب في وجوب العفو عند المقدرة. وقال الحطيئة:
يسوسون أحلاماً بعيداً أناتها ... وإن غضبوا جاء الحفيظة والجد
وقال العجاج:
وحفظة أكنها ضميري
وقال القطامي:
أخوك الذي لا تملك الحس نفسه ... وترفض عند المحفظات الكتائف
ويقولون: ألك محفظة أي حرمة تحفظك أي تغضبك، يقال أحفظه كذا أي أغضبه.
واذهب في حفيظة: في تقية وتحفظ. قال عمر بن أبي ربيعة:
وقالت لأختيها اذهبا في حفيظة ... فزورا أبا الخطاب سراً فسلما
ومن المجاز: طريق حافظ: واضح. قال النضر: هو البين، يستقيم لك ما
استقمت له مثل محز العنق، فأما الطريق الذي يقود اليومين، ثم ينقطع،
فليس بحافظ.
ح ف ف
حفوا به واحتفوا: أطافوا، وهم حافون به. وحففته بالناس: جعلتهم حافين
به. و" حفت الجنة بالمكاره " " وحففناهما بنخل ". ودخلت عليه وهو محفوف
بخدمه. وهودج
(1/200)
محفف بالديباج. قال امرؤ القيس:
رفعن حوايا واقتعدن قعائداً ... وحففن من حوك العراق المنمق
وجلسوا حفافيه، وحفافي سريره وهما جانباه. وركبت في محفتها. وهو رجل
محفوف بثوب. وما بقي من شعره إلا خفاف وهو طرة حول رأسه. وحفت المرأة
وجهها واحتفته: أخذت شعره. وحف الفرس والريح والطائر والسهم حفيفاً وهو
صوت مروره. ولأغصان الشجرة حفيف. وحف النبات حفوفاً: يبس. وحفت أرضنا
وقفت، وأرض حافة. وعن بعض العرب: أتونا بعصيدة قد حفت، فكأنها عقب فيه
شقاق. وسويق حاف: غير ملتوت.
ومن المجاز: فلان يحفنا ويرفنا أي يضمنا ويؤوينا. وهو في حفوف من العيش
وحففٍ. وحف رأسه: بعد عهده بالدهن. وقوم محفوفون، وقد حفتهم الحاجة.
ح ف ل
حفل القوم واحتفلوا: اجتمعوا. ولا تنكر على أحد في الحفل. وهذا محفل
القوم ومحتفلهم. وشاع الحديث في المحافل. وحفل الماء في الوادي، وحفل
الوادي إذا كثر ماؤه. وضرع حافل، وضروع حفل وحوافل. وحفل الشاة: جمع
اللبن في ضرعها ليرى حافلاً. ونهى عن بيع المحفّلة.
ومن المجاز: إحتفل في الأمر إذا احتشد واجتهد. واحتفل الفرس في حضره:
جد فيه كما يقال: جمع نفسه. قال امرؤ القيس:
كأنها حين فاض الماء واحتفلت ... صقعاء لاح لها بالصرحة الذيب
وحفلت السماء: حدّ وقعها. وطريق محتفل: عظيم مستبين. وهذا ثوب يحفل
الوجه أي يظهر حسنه ويجمعه. قال بشر:
رأى درّة بيضاء يحفل لونها ... صخام كغربان البرير مقصب
وقال ابن مقبل:
بتني بعيني جؤذر حفلتهما ... رعاث وبراق من اللون واضح
واحتفل وتحفل: تزين، ولبس ثياب الحفلة أي الزينة.
ح ف ن
أعطاه حفنة من الدقيق وهي ملء الكفين. وحفنت له حفنتين، وثلاث حفناتٍ.
واحتفنته: أخذته لنفسي.
ومن المجاز: في الحديث: " إنما نحن حفنة من حفنات ربنا ". واحتفنت
الرجل: اقتلعته من مكانه. واحتفن من كذا: استكثر منه.
ح ف
وهو حاف بين الحفوة والحفاء، وهم حفاة. وهو أفضل من كل حاف وناعل. وهو
حف بين الحفا. وقد حفي من كثرة المشي.
(1/201)
وحفي الفرس: انسحج حافره. وأحفى الراكب:
حفي دابته. وأحفى شاربه: ألزق حزّه. واحتفى القوم المرعى: لم يتركوا
منه شيئاً.
ومن المجاز: أحفى في السؤال: ألحف، وسائل محف مجحف: ملح ملحف. وأحفيت
إليه في الوصية: بالغت. وهو حفيٌّ عن الأمر: بليغ في السوال عنه " كأنك
حفيٌّ عنها " وقال الأعشى:
فإن تسألي عني فيا رب سائل ... حفي عن الأعشى به حيث أصعدا
واستحفيته عن كذا: استخبرته على وجه المبالغة. وتحفي بي فلان، وحفي بي
حفاوة إذا تطلف بك، وبالغ في إكرامك، وهو حسن التحفي بقومه، وحفي بهم.
وأنشد الأصمعي:
فتحفّى به ووحّى قراه ... فأتاه به غريضاً نضيجاً
وفلان وفيٌّ حفيٌّ، خيره جليٌّ خفيٌّ.
ح ق ب
كأن رحلي على أحقب، وهو الذي في مكان الحقب منه بياض، وهو حبل يلي
الحقو. والأتان حقباء، والجمع حقب. قال ذو الرمة:
حقب سماحيج في أحشائها قبب
وشد الرحل بالحقب. وحقب البعير فهو حقب: وقع حقبه على ثيله، فتعسر بوله
لذلك، وربما قتله. وحقبت الناقة: أصاب الحقب ضرعها، فامتنع درها. وملأ
حقيبته وحقائبه. واحتقب الشيء واستحقبه: احتمله خلفه. قال النابغة:
مستحقبو حلق الماذيّ يقدمهم ... شم العرانين ضرّابون للهام
وكل ما حمل وراء الرحل فهو حقيبة. قال حاتم:
وما أنا بالطاوي حقيبة رحلها ... لأبعثها خفاً وأترك صاحبي
ومضى عليه حقب وحقبة وأحقاب وحقب.
ومن المجاز: امرأة نفج الحقيبة: للعجزاء واحتقب خيراً أو شراً،
واستحقبه: احتمله وادّخره، واسم المحتقب الحقيبة، تقول: احتقب فلان
حقيبة سوء. وقال امرؤ القيس:
والله أنجح ما طلبت به ... والبر خير حقيبة الرحل
وقال الحارث بن حرجة الفزاريّ:
ولّوا وأرماحنا حقائبهم ... نكرهها فيهم فتنأطر
وأحقبت غلامي: أردفته. وحقب العام: احتبس
(1/202)
مطره، ومنه الحديث " لا رأي لحاقن ولا حاقب
".
ح ق د
حقد عليه يحقد إذا أمسك العداوة في قلبه، يتربص فرصة الإيقاع به، من
حقد المعدن وأحقد إذا لم يخرج منه شيء. وفي قلبه حقد، وفي قلوبهم أحقاد
وحقود، وقلبه حاقد على أخيه ومحتقد. وتقول: رئيس القوم محسود أو حاسد،
ومحقود عليه أو حاقد. وفلان حقود وحسود. وتحاقدوا، وهم متحاقدون.
ح ق ر
هو حقير نقير. وقد حقر في عيني حقارة. وحقره وحقّره واحتقره واستحقره.
وهو حاقر ناقر. وفي مثل: " من حقر حرم " وفلان موقر غير محقر، وخطير
غير حقير. وحقراً له وعقراً. وتحاقرت إليه نفسه. وحقر الاسم: صغّره،
وهو باب التحقير.
ح ق ف
نزلنا بين قفاف وأحقاف. وفلان مأواه الحقوف، لا تظله السقوف. والحقف
نقاً يعوج ويدق. واحقوقف الرمل. واحقوقف ظهر البعير من الهزال. واحقوقف
الهلال. قال العجاج:
سماوة الهلال حتى احقوقفا
ومررت بظبي حاقف وهو المنعطف في منامه. قال الحطيئة:
تطير الحصى بعرى المنسمين ... إذا الحاقفات ألفن الظلالا
ح ق ق
قال أبو زيد: حق الله الأمر حقاً: أثبته وأوجبه. وحق الأمر بنفسه حقاً
وحقوقاً. وقال الكسائي: حققت ظنه مثل حققته. وأنشد:
فبذلت مالك لي وجدت به ... وحققت ظني ثم لم تخب
وحققت الأمر وأحققته: كنت على يقين منه. وحققت الخبر فأنا أحقه: وقفت
على حقيقته. ويقول الرجل لأصحابه إذا بلغهم خبر فلم يستيقنوه: أنا أحق
لكم هذا الخبر، أي أعلمه لكم وأعرف حقيقته. فإن قلت: فما وجه قولهم:
أنت حقيق بأن تفعل، وأنت محقوق به، وإنك لمحقوقة بأن تفعلي، وحقيقة به،
وحققت بأن تفعل، وحق لك أن تفعل، قلت: أما حقيق، فهو من حقق في
التقدير، كما قال سيبويه في فقير: إنّه من فقر مقدراً، وفي شديد من
شدد، ونظره خليق وجدير، من خلق بكذا وجذر به، ولا يكون فعيلاً بمعنى
مفعول. وهو محقوق لقولهم: أنت حقيقة بكذا، وهذه امرأة حقيقة بالحضانة.
وأما حققت بأن تفعل، وأنت محقوق به، فبمعنى جعلت حقيقاً به وهو من باب
فعلته ففعل، كقولك: قبح وقبحه الله. قال:
ألا قبح الإله بني زياد ... وحيّ أبيهم قبح الحمار
(1/203)
وبرد الماء وبردته، وحقر وحقرته، ورفع صوته
ورفعه. ويجوز أن يكون من حققت الخبر أب عرفت بذلك. وتحقق منك أنك تفعله
لشهادة أحوالك به. وأما حق لك أن نفعل، من حق الله الأمر أي جعفل حقاً
لك أن تفعل، وأثبت لك ذلك. وهذا قول حق. والله هو الحق. وحقاً لا آتيك،
ولحق لأفعل، وهو مشبه بالغايات، وأصله لحق الله، فحذف المضاف إليه
وقدر، ودعل كالغاية. وأحقاً أن أظلم، وأفي الحق أن أغصب حقي. ولما رأيت
الحاقة مني هربت، وروي الحقة. قال رؤبة:
وحقة ليست بقول الترة
ويوم القيامة تكون حواق الأمور. وأحق الرجل إذا قال حقاً وادعاه، وهو
محق غير مبطل. وأحق الله الحق: أظهره وأثبته " ويحق الله الحق بكلماته
وحقق قوله. وتحققت الأمر، وعرفت حقيقته، ووقفت على حقائق الأمور.
وأحققت عليه القضاء: أوجبته. وأحققت حذره وحققته إذا فعلت ما كان يحذر.
وإنه لحق عالم. وحاققت صاحبي فحققته أحقه: خاصمته وادعى كل منا الحق
فغلبته. وكانت بينهما محاقة ومداقة. واحتقوا في الدين: اختصموا فيه.
وفلان يسبأ الزق بالحق، والزقاق بالحقاق.
ومن المجاز: طعنة محتقة: لا زيع فيها، وقد احتقت طعنتك أي لم تخطيء
المقتل. وثوب محقق النسج: محكمه. وكلام محقق. محكم النظم. ورمى فأحق
الرمية إذا قتله على المكان. وحققت العقدة أحقها إذا أحكمت شدها. وكان
ذلك عند حق لقاحها أي حين ثبت أنها لاقح. وأتت الناقة على حقها أي على
وقت ضرابها، ومعناه دارت السّنة وتمت مدة حملها. وحقتني الشمس بلغتني.
ولقيته عند حاق باب المسجد، وعند حق بابه أي بقربه. وسقط على حاق القفا
وهو وسطه. وفلان حامي الحقيقة، وهو من حماة الحقائق أي يحمي ما لزمه
الدفاع عنه من أهل بيته. قال لبيد:
أتيت أبا هند بهند ومالكاً ... بأسماء إنّي من حماة الحقائق
وإن فلاناً لنزق الحقاق: لمن يخاصم في صغار الأشياء.
ح ق ل
لا تنبت البقلة إلا الحقلة وهي القاح الطيب، وجمعها الحقل، وبه سمي
الزرع إذا تشعبت أغصانه حقلاً. وأحقل الزرع. وفي أرضه محاقل أي مزارع.
وفي الحديث: " ما تصنعون بمحاقلكم " أي مزارعكم. واحتقل الرجل: اتخذ
لنفسه زرعاً، نحو ازدرع. ونهي عن المحاقلة وهي بيع الزرع في سنبله
بالحب. وأصابت الدابة حقلة وهي داء يأخذ من أكل
(1/204)
التراب، وقد حقلت دابته. وحوقل الشيخ:
اعتمد بيديه على خصره. ومر بي شيخ يحوقل ويحولق.
ح ق ن
حقن اللبن في السقاء: جمعه، وهو المحقن. وبارك الله في محاقلكم
ومحاقنكم أي في حرثكم ورسلكم. وسقاه الحقين وهو اللبن المحقون. وفي
مثل: " أبي الحقين العذرة ". وحقن بوله، ورجل حاقن. وحقن المريض: داواه
بالحقنة، واحتقن المريض. واحتقن الدم في جوفه.
ومن المجاز: حقنت دمه إذا حلّ به القتل فأنقذته، وحقنت ماء وجهه.
ويقولون: هلال أدفق خير من هلال حاقن وهو الذي يستلقي ويرتفع طرفاه.
ح ق
وشد إزاره على حقوه أي على خصره. ورمى بحقوه أي بإزاره، سمي باسم مشده.
وأصابته حقوة وهي وجع البطن من أكل اللحم، وقد حقي فهو محقو. وتقول:
بلاه الله في وجهه باللقوه، وفي بطنه بالحقوه، وصب عليه الشقوه.
ومن المجاز: لاذ بحقويه إذا فزع إليه. وسهم دقيق الحقو وهو مستدقه تحت
الريش. ونزلوا بحقو الجبل وهو سفحه.
ح ك ر
فلان حصر حكر وهو المحتجن للشيء المستبد به. وفيه حكر أي عسر والتواء
وسوء معاشرة. وفيه مناكرة ومحاكرة أي مماراة. واحتكر الطعام: احتبسه
للغلاء. وفلان حرفته الحكرة وهي الاحتكار.
ح ك ك
" ما حك جلدك مثل ظفرك " وأحكني رأسي فحككته. وبي بثرة تحكني. وبه حكة
شديدة، وبه حكاك أي داء يحك منه كالجرب ونحوه. واحتك الجرب بالخشببة
وتحكك. وتحاكت الدابتان واحتكتا. واكتحل بحكاكة الإثمد. وكعب حكيك:
محكوك. وحافر حكيك: نحيت. وما فيه حاكة أي سن، وجمعها حواك، لأن
الأسنان يحك بعضها بعضاً. وقال جرير بن الخطفي: ما رأيت نابين احتكا،
فسقط أحدهما إلا تبعه الآخر. وما أملح هذه الحكيكة وهي الأحجية. وجاءنا
فلان بالحكيكات. وسمعت العرب يقولون في المحاجاة: تحكيتك، وهو نحو تقضى
البازي، أو من الحكاية.
ومن المجاز: حك في صدري كذا واحتك فيه، وما حك في صدري شيء منه أي ما
تخالج. " والإثم ما حك في صدرك " و" إياكم والحكاكات فإنها المآثم "
وفلانيتحكك بي أي يتمرس ويتعرض لشري. وحاك فلان فلاناً: باراه، وقد
تحاك الرجلان. وإنه لجذل حكاك: لمن يستشفى برأيه " وأنا جذيلها
(1/205)
المحكك " أي المملس، لكثرة ما احتك به.
وهذا أمر تحاكت فيه الركب واحتكت، وتصاكت واصطكت.
ح ك ل
في لسانه حكلة أي عجمة. وتكلم كلام الحكل وأصب، وهو ما لا يسمع له صوت،
كالذر ونحوه. قال العثماني:
ويفهم قول الحكل لو أن ذرة ... تساود أخرى لم يفته سوادها
وأشكل عليّ وأحكل.
ح ك م
أحكم الشيء فاستحكم. وحكم الفرس وأحكمه: وضع عليه الحكمة، وفرس محكومة
ومحكمة. قال زهير:
قد أحكمت حكمات القد والأبقا
وحكموه: جعلوه حكماً. وحكمة في ماله، فاحتكم وتحكم. ولا تحتكم عليّ.
وفي الحديث: " إن الجنة للمحكمين " وهم الذين حكموا في القتل والإسلام،
فاختاروا الثبات على الإسلام. ورجل محكم: مجرب منسوب إلى الحكمة.
وحاكمته إلى القاضي: رافعته. وتحاكمنا إليه واحتكمنا. وهو يتولّى
الحكومات، ويفصل الخصومات. والصمت حكم أي حكمة. وحكم الرجل مثل حلم، أي
صار حكيماً. ومنه قول النابغة:
واحكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت ... إلى حمام سراع وارد انثمد
وأحكمته التجارب: جعلته حكيماً.
ومن المجاز: حكمت السفيه تحكيماً، وأحكمته إحكاماً إذا أخذت على يده أو
بصرته ما هو عليه. قال جرير:
أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم ... إني أخاف عليكم أن أغضبا
وعن النخعي: " حكم اليتيم كما تحكم ولدك " وفي الحديث: " إذا تواضع
العبد لله رفع الله حكمته " ويقال: لا يقدر على الله من هو أعظم حكمةً
منك. وقصيدة حكيمة: ذات حكمة. قال:
وقصيدة تأتي الملوك حكيمة ... قد قلتها ليقال من ذا قالها
(1/206)
وحاكمه إلى الله، وإلى القرآن إذا دعاه إلى
حكمه. واستحكم عليه كلامه: التبس.
ح ك ي
حكى لي عنه كذا. وهو يحكي فلاناً ويحاكيه، وهو حكاء. وتقول العرب: هذه
حكايتنا أي لغتنا. وامرأة حكيٌّ: حاكية لكلام الناس مهذار.
ومن المجاز: وجهه يحكي الشمس ويحاكيها.
ح ل أ
حلأت الإبل عن الماء. وتقول ذاك جنابٌ لا يجد رائد فيه كلأً، ولايزال
وارده محلأً.
ح ل ب
حلب ناقته حلباً واحتلبها، وهم حلبة الإبل. وفي مثل: " شتّى تؤوب
الحلبة ".
واستحلب اللبن: استدره. وشربت حليباً وحلباً. وهذه الحلوبة تملأ محلباً
ومحلبين وثلاثة محالب، وتملأ الحلاب. وأجد من هذا المحلب، ريح المحلب؛
بفتح الميم، وهو شجر عظيم عطر الحب. وبعثت إلى أهلي بالإحلابة وهي
اللبن يحلبه في المرعى ويوجهه إليهم. وناقة حلوب وهذه حلوبة القوم
وحلائبهم. وناقة حلبانة ركبانة: تحلب وتركب. وفلان محلب مجلب: نتجت
إبله إناثاً يحلبها وذكوراً يجلبها للبيع. ويدعى للرجل فيقال: أحلبت
ولا أجلبت. وتجاروا في الحلبة وهي مجال الخيل للسباق، ويقال للخيل التي
تأتي من كل أوب: حلبة. ووردنا آجناً كأنه ماء الحلبة.
ومن المجاز: أحلبته على كذا: أعنته وأصله الإعانة على الحلب، فاتسع
فيه. وفلان يركض في كل حلبة من حلبات المجد. وتقول: أحلب فكل أي ابرك
على الركبتين، لأنّها هيئة الحالب. وتحلب الماء: سال. قال:
ثرى الماء من أعطافه يتحلب
وتحلبت أشداقه، وتحلب فوه. والسلطان يقسم الحلبة على الرعية أي
الجباية، ويأخذ الأحلاب. وهذا فيء المسلمين وحلب أسيافهم. وذاقوا حلب
أمرهم أي وباله. ودر حالباه إذا انتشر ذكره وهما عرقان يسقيانه. ومدت
الضرع حوالبه، والعين الناظرة والفوارة حوالبهما، ومواد كل شيء حوالبه.
قال الكميت:
تدفق جوداً إذا ما البحا ... ر غاضت حوالبها الحفل
واستحلبت الريح السحاب. وقال ذو الرمة:
أما استحلبت عينيك إلا محلة ... بجمهور حزوي أو بجرعاء مالك
ح ل ج
حلج القطن على المحلجة بالمحلاج.
ومن المجاز: حلج الخبزة بالمحلاج: دورها بالمرقاق. وبات القوم يحلجون
ليلتهم أي يسيرونها. وبيننا وبينهم حلجة صالحة. وحلج الغيم: مطر. وحلجه
بالعصى: ضربه. وحلج التلبينة أو الهريسة: سوطها. وما تحلج في صدري منه
شيء وما تخلج، أي ما شككت فيه. وكأنما ينفخ في الحملاج وهو المنفاخ،
كأنه يحلج النار. وتقول: لا يستوي صاحب الحملاج، وصاحب المحلاج،
ويستعار لقرن الثور.
(1/207)
قال الأعشى:
ينفض المرد والكباث بحملا ... ج لطيف في جانبيه انفراق
وحملج الحبل: فتله.
ح ل س
رأيته قاعداً على حلس وهو مسح يبسط في البيت وثجلل به الدابة.
ومن المجاز: كن حلس بيتك أي الزمه. ونحن أحلاس الخيل، ولست من أحلاسها
وهم الآلفون لركوبها. ورفضت كذا ونفضت أحلاسه إذا تركته. وحلس بكذا:
لزمه فهو حلس به. وقد حلس في هذا الأمر. وفلان يجالس بني فلان ويحالسهم
أي يلازمهم. واستحلسنا الخوف: لزمناه. واستحلس النبت: غطى الأرض بكثرته
وطوله، وفي أرض بني فلان عشب مستحلس. واستحلس الليل بالظلام: تراكم.
واستحلس السنام: ركبته روادف الشحم ورواكبه. وأحلست السماء: مطرت مطراً
رقيقاً دائماً. وأحلست فلاناً يميناً: أمررتها عليه.
ح ل ط
تقول: أول العي الاحتلاط، وأوسط الرأي الاحتياط.
ح ل ف
قال: حلف بالله على كذا حلفاً، وهو حلاف وحلافة. وحلف حلفة فاجر،
وأحلوفة كاذبة. وحالفه على كذان وتحالفوا عليه واحتلفوا. وحلف خصمه
وأحلفه واستحلفه القاضي. ووقع الحريق في الحلفاء وكأنه أخو الحلفاء أي
الأسد.
ومن المجاز: بينهم حلف أي عهد. وهم حلفاء بني فلان وأحلافهم. وهذا
حليفي، وهو حليف الندى، وحليف السهر. وقال جرير:
محالفهم جوع قديم وذلة ... وبئس الحليفان المذلّة والفقر
وفلان محالف لفلان: لازم له. وسنان حليف. ورجل حليف اللسان: يوافق
صاحبه على ما يريد لحدته، كأنه حليفه. قال ساعدة بن العجلان الهذليّ:
ولحفته منها حليفاً نصله ... خذم كحد الرمح ليس بمنزع
وسمع الأصمعي بعض العرب: إن فلاناً لحسن الوجه، حليف اللسان، طويل
الإمة. وهذا شيء محلف ومحنث: للذي يختلف فيه فيحتلف عليه. يقال: ناقة
محلفة السنام: مشكوك في سمنه. وحضار والوزن محلفان، وهما كوكبان يطلعان
قبل سهيل، فيظن بكل واحد منهما أنه سهيل، فيقع التحالف. وكميت محلفة:
بين الأحوى والأحم، وكميت غير محلفة: للصافية الكمشة.
(1/208)
قال خالد بن الصقعب:
كميت غير محلفة ولكن ... كلون الصرف علَّ به الأديم
وأحلف الغلام: جاوز رهاق الحلم، فشك في بلوغه.
ح ل ق
" هم كالحلقة المفرغة " وحلق حلقة إذا أدار دائرة. وحلق الحلاق رأسه.
واحتلق الرجل. وهم حلقة الحمام. ورمى بالحلاقة. وإذا تجشأ الصبي قالوا:
حلقة وكبره، وشحمة في السره؛ أي بقيت حتى يحلق رأسك وتكبر. وأخذ بحلقه.
و" بلغت الحلقوم " ولأمك الحلق أي حلق الرأس، بوزن الثكل والعبر.
ومن المجاز: كساء محلق: خشن، واكسية محالق. واحتلقت النورة الشعر. قال
يصف قحطاً:
مثل احتلاق النورة الجموش
واحتلقت السنة المال، وحلقتهم حلاق أي السنة الحالقة. وسقوا بكأس حلاق
وهو الموت. قال:
ما أرجّي بالعيش بعد أناس ... قد أراهم سقوا بكأس حلاق
وكنت في حلقة القوم. وقعدوا حلقاً. ولهم الحلقة والكراع، والحلقة. قال:
نقسم بالله نسلم الحلقة ... ولا حريقاً وأخته حرقه
وهي اسم للسلاح كله. ووقعت النطفة في حلقة الرحم وهي بابها. وضع رجليك
في حلقته أي استأسر مكانه. وحلق على اسم فلان أي أبطل رزقه. وأعطى
الحلق أي أمر. قال المخبل:
وأعطي منا الحلق أبيض ماجد ... رديف ملوك ما تغب نوافله
وهو خاتم الملك وكان حلقة من فضة بلا فص. وأخذوا في حلوق الطرق وهي
مضايقها. قال الفرزدق:
فما تم ظمء الركب حتى تضمنت ... سوابقها من شمطتين حلوق
وحلق الطائر في الهواء. وحلق الإناء: دنا من الامتلاء وهو أن يمتليء
إلى حلقه، يقال مكوك واف ومحلق. قال عبدة بن الطبيب:
شآمية تجزي الجنوب بقرضها ... مرارا فواف كيلها ومحلق
يعني أن الجنوب والشمال تختلفان على الدار،
(1/209)
تتقارضان سفى التراب عليها، فإذا جاءت نوبة
الشمال، ملأتها تارة، ونقصت من الملء أخرى. وحلق الحوض، وفي الحوض حلقة
من ماء. ويقولون: حلق ماء الحوض وعرد أي تراد عن تمام الملء إلى ما
دونه. وضرع حالق: ممتليء. وهوى من حالق أي هلك، والحالق الجبل المنيف،
وهو من تحليق الطائر، أو من البلوغ إلى حلق الجو.
ح ل ك
أسود مثل حلك الغراب وهو سواده، وأسود حالك وحلكوك وحلكوك ومحلولك. وقد
احلولك الشيء: اشتد سواده. وفيه حلك وحلكة بوزن حمرة.
ح ل ل
حل له كذا، فهو حل وحلال. وحل المحرم وأحل، فهو حل وحلال ومحل. وأحله
الله وحلله: ضد حرمه. واستحل الحرام. وحللت الدار، وحللت بالقوم. وهي
محلة القوم وحلتهم. وفلان في حلة صدق. ودار فلان في حلل العرب. وحي حلة
وحلال: حالون في مكان. قال:
لقد كان في شيبان لو كنت عالما ... قباب وحي حلة ودراهم
وحلل يمينه، وتحلل في يمينه، ومن يمينه: استثنى، يقال: تحلل. وحلا أبا
فلان. وأدخل السابقان بين فرسيهما محللاً ودخيلاً. ونزلوا ومعهم
المحلات. وهي الأشياء التي لا بدّ للنازل منها: من رحًى وفأسٍ وقدرٍ
ودلوٍ، ونحوها. قال:
لا تعدلن أتاويين تضربهم ... نكباء صر بأصحاب المحلات
وذهب حلة الغور أي قصده. وأنشد سيبويه:
سرى بعد ما غاب الثريا وبعد ما ... كأن الثريا حلة الغور منخل
ومكان محلال: يحل كثيراً. وتحلحل عن المكان. ورجل حلاحل: سيد. وشاة
ضيقة الإحليل وهو مخرج اللبن. وحل الدين يحل: وجب. وحان محل الدين.
وبلغ الهدي محله.
ومن المجاز: رجل محل: لا عهد له، ومحرم: له عهد. وفلان حلال للعقد، كاف
للمهمات. والكرم في حلته. وكساه حلل الثناء. ولبس المحارب حلته، وبزته
أي سلاحه.
ح ل م
حلم الغلام واحتلم، وغلام حالم ومحتلم، وبلغ الحلم. ورأى في حلمه كذا.
وهو من أضغاث الأحلام. وحلمت بفلانة، وحلمتها. قال الأخطل:
فحلمتها وبنو رفيدة دونها ... لايبعدن خيالها المحلوم
وتحلم فلان ما لم يحتلم إذا قال: حلمت بكذا وهو كاذب. وحلم فلان، فهو
حليم، وفيه حلم أي أناة وعقل. وهو من ذوي الأحلام، ولهم أحلام عاد.
وتحلم: تكلف الحلم.
(1/210)
قال حاتم:
تحلم عن الأدنين واستبق ودهم ... ولن تستطيع الحلم حتى تحلما
وحلم عن السفيه. والله حليم عن العصاة: لا يعاجلهم بالعقاب. وقد حلم
الأديم: وقع فيه الحلم. وحلمت بعيري وقردته: ومن المجاز: اسودت حلمتا
ثدييه، وقرادا ثدييه. وحلم الأديم أي فسد الأمر. وهذه أحلام نائم:
للأمانيّ الكاذبة. ولأهل المدينة ثياب غلاظ مخططة تسمى أحلام نائم.
قال:
تبدلت بعد الخيزران جريدة ... وبعد ثياب الخزّ أحلام نائم
يقول كبرت فاستبدلت بقد في لين الخيزران قداً في يبس الجريدة، وبجلد في
لين الخز جلداً في خشونة هذه الثياب.
ح ل
وحلا الشيء والحلولي، واستحلاه، واحلولاه. قال:
فلو كنت تعطي حين تسأل سامحت ... لك النفس واحلولاك كل خليل
وحلوت الفاكهة: نضجت. وحلّى السويق. وهو يحب الحلاويّ. وحلوته العطاء.
و" نهي عن حلوان الكاهن " وأخذ حلوان بنته أي مهرها. وحليت المرأة، وهي
حال. ولها حليٌ وحليٌّ وحلية وحلّي. وهذه حلية السيف وحلية المصحف.
وعرفته بحليته أي بهيئته، وعرفتهم بحلاهم. وحليت الرجل: بينت حليته.
ومن المجاز: حلي فلان في صدري وفي عيني. قال:
فلم يحل في العينين بعدك منظر
وحليت الشيء في عين صاحبه، وهو حلو اللقاء، وحلو الكلام. واستحليت هذه
الجارية، واحلولت لي، وجارية حلوة المنظر، وحلوة العينين. وتحالى
الرجل، وتحالت المرأة: أظهرت حلاوتها، وتحلّى فلان بما ليس فيه.
ح م أ
عين حمئة: كثيرة الحمأة، وقد حمئت. وحمأت البئر: نزعت حمأها. وأحمأتها:
ألقيته فيها، ونظيره قذيت العين وأقذيتها، ونظير الحمأة والحمإ الحلقة
والحلق.
ح م د
أحمد الله تعالى بجميع محامده. قال النابغة:
وألقيت في العبسيّ فضلاً ونعمةً ... ومحمدةً من باقيات المحامد
وأحمد إليك الله. وأحمدت فلاناً: وجدته محموداً. وأحمد الرجل: جاء بما
يحمد عليه، ضد أذم. والله محمود وحميد. ورجل حمدة: كثير الحمد. وحمدت
الله ومجدته. وهو أهل التحميد والتحاميد. وتحمد فلان: تكلف الحمد.
تقول: وجدته متحمداً متشكراً. " ومن
(1/211)
أنفق ماله على نفسه، فلا يتحمد به على
الناس ". واستحمد الله إلى خلقه بإحسانه إليهم وإنعامه عليهم.
ومن المجاز: أحمدت صنيعه. وأحمدت الأرض: رضيت سكناها. والرعاة يتحامدون
الكلأ. قال قراد بن حنش:
لهفي عليك إذا الرعاة تحامدوا ... بحزيز أرضهم الدرين الأسودا
وجاورته فأحمدت جواره. وأفعاله حميدة. وهذا طعام ليست عنده محمدة أي لا
يحمده آكله.
ح م ر
ركب محمراً أي فرساً هجيناً، وركبوا محامر. وهو أشقى من أشقر ثمود،
وأحمر ثمود. وأتاني منهم كل أسود وأحمر. ورسول الله صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مبعوث إلى الأسود والأحمر. وليس في الحمراء مثله أي
في العجم. ونحن من أهل الأسودين، لا من أهل الأحمرين أي من أهل التمر
والماء، لا من أهل اللحم والخمر. وأنشد أبو عبيد للأعشى:
إن الأحامرة الثلاثة أهلكت ... مالي وكنت بها قديماً مولعاً
اللحم والراح العتيق وأطلي ... بالزعفران فلن أزال مردعاً
ومن المجاز: جاء بغنم حمر الكلى، وسود البطون أي مهازيل. وموت أحمر.
واحمر البأس: اشتد. وسنة حمراء. ومنه خرجوا في حمارة القيظ أي في شدته.
ووطأة حمراء ودهماء أي جديدة واضحة بيضاء، ودارسة غير بينة. ورجل أحمر:
لا سلاح معه، ورجال حمر.
ح م ز
شراب يحمز اللسان، وشراب حامز: لاذع. ولبن حامز: قارص، وفيه حمزة.
وتغدّى أعرابي مع قوم فاعتمد على الخردل، فقيل له: ما يعجبك منه، فقال:
حرارته وحمزته. ورقانة حامزة: مزة.
ومن المجاز: كلمته بكلمة فحمزت فؤاده أي قبضته. وحمزت نصالي: حددتها.
و" أفضل الأعمال أحمزها ": أي أمضها.
ح م س
رجل أحمس من رجال حمس، وحمس: بين الحماسة، وقد حمس. وهم أهل السماحة
والحماسة. وهو رجل من الحمس. وهم قريش لتحمسهم في دينهم وهو تصلبهم.
ومن المجاز: حس الوغى وحمى. وعام أحمس. وأرض أحامس: جدبة، صفة بالجمع.
ومكان أحمس: غليظ شديد.
(1/212)
قال العجاج:
كم قد قطعنا من قفاف حمس
ووقعوا في هند الأحامس إذا وقعوا في شدّة وبلية. ولقي فلان هند الأحامس
إذا مات. وبنو هند قوم من العرب فيهم حماسة. ومعنى إضافتهم إلى الأحامس
إضافتهم إلى شجعانهم، أو إلى جنس الشجعان وإنهم منهم. وأنشد الأصمعي:
طمعت بنا حتى إذا ما لقيتنا ... لقيت بنا يا عمرو هند الأحامسا
فجعل الأحامس صفة لهم، ويحتمل أن يكون قد ابتلي رجل بامرأة يقال لها:
هند الأحامس لحماسة قومها، ولقي منها شراً فسار ذلك مثلاً في لقاء
الشدائد، أو كان رجل يقال له هند الأحامس، لشجاعته وشجاعة قومه يبلو
الناس بالشر، فقيل. فيه ذلك وسير مثلاً.
ح م ش
إمرأة حمشة الساقين، وقد حمشت ساقها حموشة دقت، وحمشت حمشاً. قال:
شوهاء خلقتها في وجهها نمش ... في عينها عمش في ساقها حمش
وأوترا حمشة. وأحمشت القدر: أحميتها بدقاق الحطب حتى غلت غلياناً
شديداً، هذا أصله، ثم كثر حتى استعمل في إشباع الوقود. قال القرزدق:
وقدر كحيزوم النعامة أحمشت ... بأجذال مرخٍ زال عنها هشيمها
وسمع به ميسرة، فقال: وما حيزوم النعامة! والله ما يشبع الفرزدق،
ولكنّي أقول:
وقدر كجوف الليل أحمشت عليها ... ترى الفيل فيها طافياً لم يفصل
ومن المجاز: أحمشته: أغضبته. واستحمش عليه: اتقد غضباً. واحتمش
الديكان: اقتتلا.
ح م ص
انحمص الجرح: سكن ورمه وقل، وحمصه الدواء.
ح م ض
حمض الشيء وحمش. وحمضت الإبل وأحمضت: رعت الحمض وهو نبت فيه ملوحة
تتفكه به وتشرب عليه. ويقولون: الخلة خبز الإبل، والحمض فاكهتها. وكأنه
حماض الأترج وهو ما في جوفه، الواحدة حماضة. وأنا أستلذ حماضة الأترجة.
ومن المجاز: أحمض القوم: أفاضوا فيما يؤنسهم من الحديث: وكان ابن عباس
رضي الله تعالى عنهما يقول لأصحابه: أحمضوا فيأخذون في الأشعار وأيام
العرب. ويقال للتهدد: أنت مختل فتحمض.
ح م ط
(1/213)
الطائف بلد النبق والحماط وهو تين صغار
مستديرة، ورأيت شجره هناك دوحاً عظاماً. وكأين من حماطة قد استظللت
بها، وقلت تحتها، وأكلت من ثمارها.
ومن المجاز: أصبت حماطة قلبه أي حبته، ووجدت الحماقة جاثمة في حماطة
قلبه. قال:
ليت الغراب رمى حماطة قلبه ... عمرو بأسهمه التي لم تلغب
ح م ق
حمق الرجل وحمق، وفيه حمق. وتحمق في بلد الحمقى. وكان هبنقة يحمق.
واستحمقت فلاناً، وأنا أستحمقه. وأحمقت المرأة، وهي محمق ومحمقة
ومحماق. وفلان حميقة مثل زميلة. وحمق الرجل، وهو محموق: أصابه الحماق
وهو الجدري والحميقاء.
ومن المجاز: البقلة الحمقاء سيدة البقل وهي الرجلة، استحمقت لأنّها
تنبت في المسائل. والنحمقت السوق. وحمقت تجارته: بارت كما يقال: ماتت
ونامت. وانحمق الثوب: بلي. وغرني غرور المحمقات وهي الليالي البيض ذوات
الغيم، تظن فيها أنك قد أصبحت وعليك ليل. وقال أكثم بن صيفيّ لبنيه لا
تجالسوا السفهاء على الحمق أي على الخمر. وحمق: شربها، قيل لها ذلك
لأنها سبب الحمق، كما سميت إثماً لأنها سببه.
ح م ل
امرأة وشجرة ذات حمل. وعلى ظهره حمل. وامرأة حامل. وحملت الشيء،
وحملنيه غيري فاحتملته وتحملته، وهذه حمال محملة. وحامله الشيء. تقول:
حاملني هذا العكم، وقد تحاملاه. وأحملني يا فلان: أعني على الحمل. وحمل
على قرنه حملة صادقة. ومرت الحمولة وهي الإبل التي يحمل عليها " ومن
الأنعام حمولة وفرشاً ". ومرت وعليها حمول وحمولة أي أحمال، والتاء
كالتي في الحزونة والسهولة. ومرت الحمول أي الهوادج، كانت فيها نساء أو
لم تكن. واحتمل الحي وتحملوا: ارتحلوا. وحمل حمالة، وتحملها وهي الدية،
وعليهم حمالات يؤدونها بالفتح. وتقلد يحمل السيف وحمالته بالكسر،
وعليهم المحامل والحمالات. وركب في المحمل، وهم في المحامل. وفي حداء
المكارين:
يا رب سلمني وسلم جملي ... وسلم الشيخ الذي في محملي
وتقول: هذا محمل، ما عليه محمل. وحمل به حمالة نحو كفل به كفالة، وهو
حميل، وهم حملاء. والشيخ يتحامل في مشيه. وتحاملت الشيء: احتملته على
مشقة. وتحامل عليّ فلان: لم يعدل. وهو جميل السيل: لغثائه. وفلان حميل:
دعي. وأجازه بخلعة وحملان وهو الفرس يحمل عليه. وأعط الحمال حمالته أي
جعله، وقلب حملاقيه وحماليقه وهو باطن الجفنين، وقيل ما يغطّي الجفن من
بياض المقلة.
(1/214)
قال:
قالب حملاقيه قد كاد يجن
وحملق إليّ إذا فتح عينيه بنظر شديد. تقول: كلمته فحملق وحولق، وأظهر
الأولق.
ومن المجاز: حملت إدلاله عليّ واحتملته. قال:
أدلت فلم أحمل وقالت فلم أجب ... لعمر أبيها إنني لظلوم
واحتمل ما كان منه ولا تعاتبه. وفلان حليم حمول. وأنا أحمله على أمر
فلا يتهحمل عليه. وهذه الآية تحتمل وجهين. والقرآن حمال ذو وجوه.
واستحمله الرسالة، وحمله إياها، وتحملها مغلغلة. وحملت فلاناً على
صاحبه إذا أرشته عليه. وحمل على نفسه في السير وفي غيره. وحملت الحقد
عليه إذا أضمرته. قال:
ولا أحمل الحقد القديم عليهم ... وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا
وفلان حمل على أهله إذا كان ثقيل المرض. قال:
ألا هل أتى أمّ الصبيين أنني ... على نأيها حمل على الحي مقعد
وما عليه محمل أي معتمد ومعول. قال كثير:
يزرن أمير المؤمنين وعنده ... لذي المدح شكر والصنيعة محمل
واستحملت فلاناً نفسي، أي حملته حوائجي. وتحملت بفلان على فلان في
الشفاعة. وقلت له كلمة فاحتمل منها أي استفز وغضب. وفلان محتمل وليس
بمحتمل. ويقولون للرجل عند كلمة تسوءه: محتملاً لها لا محتملاً منها أي
احتملها ولا تستخفنك. واحتمل لونه: تغير.
ح م م
أسود أحم ويحموم. وهو أحم المقلتين. وحمم وجه الزاني: سخم. وفي الحديث
" الزاني يحمم ويجبه ويجلد " وحمم الفرخ: طلع زغبه. وحمم وجه فلان إذا
خرج وجهه والتحى. قال كثير:
وهم بناتي أن يبنّ وحمّمت ... وجوه رجال من بني الأصاغر
وحمم رأس المحلوق: نبت شعره بعد الحلق، وهو من الحمم وهو الفحم. وطلق
امرأته وحممها أي منعها. وتوضأ بالحميم وهو الماء الحار. واستحم الرجل:
اغتسل. واستحم: دخل الحمام. وبضّ حميمه أي عرقه. ويقال للمستحم: طابت
(1/215)
حمتك وحميمك، وإنما يطيب العرق على
المعافى، ويخبث على المبتلى، فمعناه أصح الله جسمك، وهو من باب
الكناية. وسخن الماء بالمحم وهو القمقم أو المرجل. " ومثل العالم كمثل
الحمة " وهي العين الحارة. وذابوا ذوب الحم وهو ما اصطهرت إهالته من
الألية. وحم الرجل حمّى شديدة، وهو محموم. وخيبر أرض محمة. وهو حميمي،
وهي حميمتي أي وديدي ووديدتي، وهم أحمائي. وتقول المرأة: هم أحمائي
وليسوا بأحمائي. وعرف ذ العامة والحامة أي الخاصة. وهو مولاي الأحم أي
الأخص والأحب. قال:
وكفيت مولاي الأحم جريرتي ... وحبست سائمتي على ذي الخلة
وحم الأمر: قضيَ. وحم حمامه. ونزل به القدر المحموم، والقضاء المحتوم.
وتركت أرض بني فلان وكأن عضاهها سوق الحمام، يريد حمرة أغصانها.
ومن المجاز: أخذ المصدق حمائم أموالهم أي كرائمها، الواحدة حميمة.
ح م ي
حماه حماية، وحامى عليه، وهو يحمي أنفه وعرضه محمية ومحمية. قال
الفرزدق:
شاهد إذا ما كنت ذا محمية ... برجل مشل أبي مكية
وقال أيضاً:
بنو السيد الأشاثم للأعادي ... نموني للعلى وبنو ضرار
وناجية الذي كانت تميم ... تقدمه لمحمية الذمار
وفعل ذ محمية لعرضه. وهو حميُّ الأنف، وله أنف حميٌّ. وحميت المكان:
منعته أن يقرب، فإذا امتنع وعزّ، قلت أحميته أي صيرته حمًى: فلا يكون
الإحماء إلا بعد الحماية، ولفلان حمًى لا يقرب. واحتمى الرجل من كذا:
اتقاه. قال:
يذب عن حريمه بنبله ... ورمحه وسيفه ويحتمى
وقال حسان:
حمت كل واد من تهامة واحتمت ... بصم القنا والمرهفات البواتر
يقال: احتميت منه وتحاميته، وهو يتحامى كما يتحامى الأجرب، وحميت
المريض الطعام حمية. قال:
تقول ابنتي لما رأتني شاحباً ... كأنك يحميك الشراب طبيب
واحتمى المريض فهو حميٌّ ومحتم. وحميت القدر. وحميَ النهار حمّى شديداً
وحمياً. وحميَ بدن المحموم، وبه حميٌ. وكأنه حمي مرجل. وأتاني في حمي
الظهيرة. وأحميت الميسم. وفيه
(1/216)
حمية وأنفة، وقد حمي من الأمر، وفي بني
فلان حمايا. وقرعته حميّا الكأس أي سورته. وفلان يرى في النصح حمة
العقرب وهي فوعة السم وسورته.
ومن المجاز: حميته أن يفعل كذا إذا منعته، وحميَ عليه إذا غضب، ولا
تكلمه في حميّا غضبه، وإنه لشديد الحميّا إذا كان عزيز النفس أبياً.
قال الفرزدق:
شديد الحميا لا يخاتل قرنه ... ولكنه بالصحصحان ينازله
ح ن أ
حنأ رأسه: خضبه بالحناء.
ح ن ث
حنث في يمينه حنثاً: وقع في الحنث.
ومن المجاز: بلغ الغلام الحنث " وكانوا يصرون على الحنث العظيم " وهو
الذنب، استعير من حنث الحانث الذي هو نقيض بره. وهو يتحنث من القبيح:
يتحرج ويتأثم " وكان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتحنث
بحراء " أي يتعبد ويتأثم. وقالوا: تحنث بصلتك وبرك ويجوز أن تعاقب
الثاء الفاء من التحنف.
ح ن ذ
حنذ اللحم إذا شواه على الحجارة المحماة، وشواء حنيذ.
ومن المجاز: حنذتنا الشمس كما يقال: شوتنا وطبختنا، واستحندت في الشمس:
استعرقت بأن ألقي فيها عليّ الثياب حتى أعرق. وحندت الفرس حناداً إذا
جلّلته بعد أن تستحضره ليعرق، والفرس في حناذه، وفرس محنوذ وحنيذ. قال:
قودن بالليل ولم يعنين ... وقد تحففن وقد تطوين
وبالحناذ بعد ذاك يعلين
سمي ما يحتذ به من الجلال المظاهرة حناذاً. ويقال: إذا سقيته فاحنذ له
أي اسقه صرفاً قليل المزاج، يحنذ جوفه.
ح ن ش
أرض كثيرة الأحناش وهي الهوام، وقيل: كل ما يصاد من طائر أو هامة فهو
حنش. وحنشه الصائد: صاده. وأكله الحنش أي الحية، وما رأيتهم يستعملون
غيره، ويجمعونه الحنشان. وحنشته الحية: ضربته.
ح ن ط
رجل حانط: كثر الحنطة وقدم علينا حانط. وهو حناط، وحرفته الحناطة. وحنط
الميت بالحنوط، وتحنط فلان وتكفن، وتحنط زماناً ثم تحنط: من الحنطة
والحنوط.
ح ن ف
رجل أحنف: يمشي على ظهر قدميه، وبه حنف، وقد حنفت رجله، وهي حنفاء.
وقال الكسائي: الحنف من كل حيوان في اليدين، ومن الإنسان في الرجلين،
وأنت ابن أمة حنفاء اليدين، وقد جعله في يديه من قال:
وأنت لحنفاء اليدين لو أنها ... تنفق ما جاءت بزند ولا سهم
وقد تحنف إلى الشيء إذا مال إليه، ومنه قيل لمن مال عن كل دين أعوج: هو
حنيف، وله دين
(1/217)
حنيف، وتحنف فلان إذا أسلم. قال جران
العود:
وأدركن أعجازاً من الليل بعدما ... أقام الصلاة العابد المتحنف
ولفلان حسب حنيف أي إسلامي حديث لا قديم له. قال البعيث:
وماذا غير أنك ذو سبال ... تمسحها وذو حسب حنيف
ح ن ق
حنق على أخيه حنقاً وأحنقته عليه فهو حنق وحنيق ومحنق، ومالك مغيظاً
محنقاً. وأحنق الفرس وغيره إذا التصق بطنه بصلبه ضمراً. قال لبيد:
بطليح أسفار تركن بقية ... منها فأحنق صلبها وسنامها
وقال أبو النجم:
قد قالت الأنساع للبطن الحقي ... قدماً فآضت كالفنيق المحنق
وخيل محانق ومحانيق. وعن ابن الأعرابي: قنبع الزرع، ثم أحنق، ثم مد
الحب أعناقه، ثم حمل الدقيق، أي صار السنبل كهيئة الدحاريج في رأسه
مجتمعاً، ثم بدت أطراف سفاه، ثم بدت أنابيبه العلى، ثم أخذ ينمي ويصير
كرءوس الطير.
ح ن ك
قرع الفأس حنك الفرس، وهو سقف أعلى الفم. وحنكت الصبي وحنكته، وهو محنك
ومحنوك إذا دلكت تمرة ممضوغة على حنكه. وحنكت الدابة: غرزت عوداً في
حنكه، واسم العودج الحناك، وحنك الدابة يحنكها: جعل الرسن في فيها.
واحتنك الطعام: أكله كله. واستحنك الرجل: اشتد أكله بعد قلته. وهذه
الشاة أحنك الشاتين أي آكلهما، وشاة حنيكة.
ومن المجاز: حنكته السن، وحنكته الأمور: فعلت ما يفعل بالفرس إذا حنك
حتى عاد مجرباً مذللاً، فاحتنك. ورجل محتنك ومحنك وحنيك. قال:
حنيك مليّ بالأمور إذا عرت ... طوى مائة عاماً وقد كاد أو رمى
وأنشد الجاحظ لامرأة:
وهبته من سلفع أفوك ... ومن هبل قد عسا حنيك
أشهب ذي رأس كرأس الديك
أي مختضب بالحمرة. وفلان ذو حنكة. واحتنك الجراد ما على الأرض: أتى
عليه. واحتنك مالي: أخذه كله " لأحتنكن ذريته " وما ترك الأحناك في
أرضنا شيأ وهم المنتجعة. قال أبو نخيلة:
إنا وكنا حنكاً نجدياً ... لما انتجعنا الورق المرعيا
(1/218)
ولم نجد رطباً ولا لوياً ... أصبح وجه
الأرض إرمينياً
مدح مروان وكان بإرمينية. واحتنك على الناقة الجرب: غلب عليها. وهو مر
على حنك العدو.
ح ن ن
حن إلى وطنه، وحن عليه حناناً: ترحم عليه، وحنانيك. وماله حانة ولا آنة
أي ناقة ولا شاة. وهذه حنتي أي امرأتي. قال حبيب الأعلم:
يدمي وجه حنته إذا ما ... تقول له تمحل للعيال
ورجل مجنون محنون: من الحن وهم حي من الجن.
ومن المجاز: قوس حنانة. قال:
وفي منكبي حنانة عود نبعة ... تخيرها سوق المدينة بائع
وعود حنان. وخمس حنان: تحن فيه الإبل من الجهد. قال:
واستقبلوا ليلة خمس حنان ... يميل ساريها كميل السكران
وطريق حنان ونهام: للأبل فيه حنين ونهيم. قال الشماخ:
في ظهر حنانة النيرين مغوال
واستحنه الشوق: استطربه. وجرحه جرحاً لا يحن على عظم. قال:
ولا بد من قتلى فعلك منهم ... وإلا فجرح لا يحن على عظم
ح ن ي
حتى العود يحنيه. وانحنى ظهره وتحنى. ونزلوا في محنية الوادي، وحنو
الوادي، ومنحناه ومنعطفه، وفي محانيه وأحنائه. وأصلح أحناء سرجك.
وخرجوا بالحنايا، يتبعون الرماا؛ وهي القسي الواحدة حنية. وفي أيديهم
الحني المعطف، واللدن المثقف.
ومن المجاز: هو يحنو عليّ حنو الأب البرّ، ويتحنى علي، وحنت المرأة على
ولدها حنواً إذا لم تتزوج بعد أبيه، وهذه أم حانية. وطوى عليه أحناء
صدره. وهو أعرف بأثناء الأمور وأحنائها. وهو يتقلب بين أحناء الحق،
ويتحرّى أنحاء الصدق. قال الكميت:
وآلو الأمور وأحناءها ... فلم يبهلوها ولم يهملوا من الإيالة. وضربت
حنو عينه أي حجاجها.
ح وب
فيه حوب كبير، واللهم اغفر لي حوبتي. وهو يتحوب من القبيح: يتحرج منه.
وحرس الله حوباك. وفعلت كذا لحوبة فلان أي لحرمته وحقه وما يأثم الرجل
إن لم يراعه. قال
(1/219)
الفرزدق:
فهب لي خنيساً واتخذ فيه منة ... لحوبة أم ما يسوغ شرابها
ح وت
آكل من حوت، وهو حوتي الالتقام، وتقول: التقمه الحوت وأكله الحيوت؛ وهو
ذكر الحيات.
ومن المجاز: حاوتني فلان عن ذا إذا خادعك عنه وراوغك. وظل فلان حاوتني
بخدعه، ومعناه يداورني فعل الحوت في الماء. قال:
ظلت تحاوتني ربداء داهية ... يوم الثوية عن أهلي وعن مالي
ح وج
ليس لي عنده حوجاء ولا لوجاء وهذه حاجتي أي ما أحتاج إليه وأطلبه، وخذ
حاجتك من الطعام. وفي نفسي حاجات، وإن كانت لك في نفسك حاجة فاقضها،
وانج إلى منجاك من الأرض. وأحوجت إلى كذا، وأحوجني إليكم زمان السوء،
ولا أحوجني الله إلى فلان. وخرج فلان يتحوج: يتطلب ما يحتاج إليه من
معيشته.
ح وذ
حاذ الإبل إلى الماء يحوذها: ساقها، وحاد أحوذي. وبعير ضخم الحاذين
وهما موقعا الذنب من الفخذين. وزل عن حال الفرس وحاذه وهو موضع اللبد.
واستحوذ عليه: غلبه.
ومن المجاز: رجل خفيف الحاذ، كما يقال: خفيف الظهر، استعير من حاذ
الفرس. وكذلك خفيف الحال ستعار من حاله. قال:
خفيف الحاذ نسأل الفيافي ... وعبد للصحابة غير عبد
ورجل أحوذي: يسوق الأمور أحسن مساق لعلمه بها.
ح ور
في عينها حور، واحورت عينها. وقال ذو الرمة:
إذا شف عن أجيادها كل ملجممن القز واحورت إليك المحاجر أي ابيضت، وجفنة
محورة مبيضة بالسديف قال:
يا ورد إني سأموت مره ... فمن حليف الجفنة المحورة
ودقيق وخبز حواري قال النمر:
لها ما تشتهي عسل مصفى ... وإن شاءت فحواري بسمن
وامرأة حوارية، ونساء حواريات: بيض. قال الأخطل:
حوارية لا يدخل الذم بيتها ... مظهرة يأوي إليها مطهر
(1/220)
وقال آخر:
فق للحواريات يبين غيرنا ... ولا يبكنا إلا الكلاب النوابح
و" أعوذ بالله من الحور بعد الكور ". والباطل في حور، وهما النقصان،
كالهون والهون، والضعف والضعف. وحاورته: راجعته الكلام، وهو حسن
الحوار، وكلمته فما رد عليّ محورة، وما أحار جواباً أي ما رجع. قال
الأخطل:
هلا ربعت فتسأل الأطلالا ... ولقد سألت فما أحرن سؤالا
وأحار البعير بحرته. قال:
وهن بزوك لا يحرن بجرة ... لهن بمبيض اللغام صريف
وحور القرص: دوره بالمحور. ونزلنا في حارة بني فلان وهي مستدار من
فضاء، وبالطائف حارات: منها حارة بني عوف، وحارة الصقلة. وهو:
مسيخ مليخ كلحم الحوار ... فلا أنت حلو ولا أنت مر
ومن المجاز: قلقت محاوره إذا اضطربت أحواله استعير من حال محور البكرة
إذا املاس واتسع الخرق ففلق واضطرب. قال:
يا هيء مالي قلقت محاوري ... وصار أمثال الفغا ضرائري
مقدمات أيدي المواخر ... فصرت فيما بينها كالساحر
وما يعيش فلان بأحور أي بعقل صاف، كالطرف الأحور الناسع البياض
والسواد. قال ابن هرمة:
جلبن عليك الشوق من كل مجلب ... بعيد ولم يتركن للمرء أحورا
وقال عروة بن الورد:
وما أنس من شيء فلا أنس قولها ... لجارتها ما إن يعيش بأحورا
ح وز
حاز المال، واحتازه لنفسه، وعليك بحيازة المال. وحاز الأبل: ساقها إلى
الماء، وحوزها. وهذه ليلة الحوز. وانحاز عن القوم: اعتزلهم. وانحاز
إليهم وتحيز: انضم " أو متحيزاً إلى فئة " وتحوزت الحية. وتحوز
(1/221)
الرجل للقيام. ودخل عليه فما تحوز له عن
فراشه.
ومن المجاز: فلان يحمي حوزة الإسلام. وأنا في حيز فلان وكنفه. وقال لمن
نكح المرأة: قد حازها. ورجل أحوزي: يسوق ما وكل إليه أحسن مساق.
ح وس
حاسوا البلد: عاثوا فيه وانتشروا للغارة.
ومن المجاز: حاستهم السنة، وأصابتهم سنة تحوسهم وتدوسهم، وحاسني خطب
كريه، وخطبتهم الخطوب الحوس. وحاست المرأة ذيلها: وطئته وسحبته، وهم
يحوسون ثيابهم: يفسدونها بالابتذال. وحاس الجزار الإهاب: دفعه بيده
أولاً فأولا حتى ينكشط. وأنشد الجاحظ:
ولا يلبث الدحس الإهاب تحوسه ... بجمعك أو تنهاه كعبرة الرأس
والبيت غاية في الإحكام والتمام. وحاس الرجل الطعام إذا لم يترك. ورجل
أحوس: أكول.
ح وش
حشت الصيد على الصائد. وهو يحوش الطعام: يأكله من جوانبه حتى ينهكه.
وحاوشته على الأمر: داورته وحرضته عليه. تقول: ظللت أحاوشه وأحاوته حتى
فعل. واحتوشوه: أحاطوا به. ولا ينحاش من شيء: لا يكترث له.
ومن المجاز: ليل حوشي: مظلم هائل. ورجل حوشي: وحشي لا يكاد يخالط
الناس. وكلام حوشي: وحشي، وكان زهير لا يتتبع حوشي الكلام. ورجل حوشي
الفؤاد، وحوش الفؤاد: ذكي كيس، وأصله من الإبل الحوشية وهي التي يزعمون
أن فحول نعم الجن قد ضربت فيها، ويسمونها الحوش. قال رؤبة:
جرت رحانا من بلاد الحوش
ح وص
حاص عين الصقر. وحاص الثوب حياصة. وحص عين صقرك. وحوصت عينه: ضاق
مؤخرها، كأنما حيص جانب منها، وعين حوصاء، ورجل أحوص أخوص: ضيق العين
غائرها كعين التركي المجهود.
ومن المجاز: بئر حوصاء ضيقة. ويقال: لأطعنن في حوصهم أي لأفسدن ما
أصلحوا. وما طعنت في حوصها أي لم تصب في جوابها. وطعنت في حوص أمر لست
منه في شيء إذا تكلم فيما لا يعنيه. وكنت قبل أن أدخل في حوص الناس،
أطمع في خيرهم أي قبل أن أبطن أمورهم وأخبرهم.
ح وض
سقاك الله بحوض الرسول، ومن
(1/222)
حوض الرسول. وحاض الرجل حوضاً: عمله، وحوض
لإبله، وتحوضوا حياضاً. وحضت الماء: جمعته.
ومن المجاز: أنا أحوض حول ذلك الأمر فما تم بعد أي أدور، وفلان يحوض
حول فلانة: دار حلوها يجمشها. وملأ حوض أذنه بكثرة الكلام وهو محارتها
وصدفتها. وانصب عليهم حوض الغمام وحياض الغمام. وليته بحوض الثعلب وهو
مكان خلف عمان: فيمن يتمنّى بعده.
ح وط
حاطك الله حياطة. ولازلت في حياطة الله ووقايته. ورجل حيط: يحوط أهله
وإخوانه. وفلان يتحوط أخاه حيطة حسنة: يتعاهده ويهتم بأموره. والحمار
يحوط عانته: يحفظها ويجمعها. وحوطت حائطاً. وأحاط بهم العدو. وقد احتاط
في الأمر واستحاط، سمعتهم يقولون: فلان يستحيط في أمره وفي تجارته أي
يبالغ في الاحتياط ولا يترك.
ومن المجاز: أحاط به علماً: أتى على أقصى معرفته، كقولك قتله علماً،
وعلمه علم إحاطة إذا علمه من جميع وجوهه لم يفته شيء منها وأحيط بفلان:
أتي عليه، وفلان محاط به إذا كان مقتولاً مأتياً عليه " وأحيط بثمره "
" والله محيط بالكافرين " وأنا أحوط حول ذلك الأمر وأدور، وحاوطه فإنه
سيلين لك أي داوره، كأنك تحوطه وهو يحوطك. قال ابن مقبل:
وحاوطته حتى ثنيت عنانه ... على مدبر العلباء ريان كاهله
ووقعوا في تحيط أي في سنة تحيط بالناس تهلكهم، وفي تحوط: من حاط به
بمعنى أحاط، أو على سبيل التفاؤل، وتحيط بكسر التاء للإتباع. قال أوس
بن حجر:
الحافظ الناس في تحيط إذا ... لم يرسلوا خلف عائذ ربعاً
وإذا نزل بك خطب، فلم يحطك أخوك، وترك معونتك قيل: حاطك القصا، وهو
تهكم أي حاطك في الجانب القصا وهو البعيد، يقال: نسب قصا، وبلد قصا،
ومعناه لم يحطك لأن من يحوط أخاه، يدنو منه ويسانده: لا أن يحل منه في
نجوة، ومثله: فأعتبوا بالصيلم، ووصله بطول الهجران، ثم كثر حتى قيل:
حطني القصا وإلا نكلت بك أي تباعد عني. وقال بشر:
فحاطونا القصا ولقد رأونا ... قريباً حيث يستمع السرار
ح
(1/223)
وق
حقت البيت بالمحوقة، وبيت محوق. ورمى بالحواقة. وتقول: إذا غاب الحوق،
وجبت الحقوق.
ومن المجاز: اجتاحوا ماله واحتاقوه من ورائه إذا أتوا عليه. وسمع غلام
من العرب يقول لآخر تركتها حوقة أي محوقة، كأنه جافها حين لم يبق لها
كرنافة. وحوق فلان على فلان إذا عرقل عليه كلامه، أي عوجه وخلطه عليه،
ومعناه جعله مثل الحواقة في اختلاطه.
ح وك
ما رأيت عنده إلا الحاكة والحوكة، وأتيته في محاكته.
ومن المجاز: الشاعر يحوك الشعر حوكاً، والمطر يحول الرياض. وهذا على
حوك هذا إذا كان مثله في السن أو الهيئة. وهم ناس ليست عليهم حوكة قريش
أي لا يشبهونهم.
ح ول
حال عليه الحول. وحالت الدار وأحالت وأحولت، ورسم حولي ومحيل ومحول
وحائل. وحالت الناقة، وهي حائل: غير حامل. وهذه امرأة لا تضع إلا
تحاويل، ولا تلد إلا نحاويل، أي تلد سنة وسنة لا، ومنه تحاويل الأرض
وتحويلاتها، أي تزرع سنة وسنة لا، للتقوية. وحال الرجل يحول حولاً إذا
احتال، ومنه لا حول ولا قوة إلا بالله، وعن النضر: أنه فسره بالتحرك،
من حال الشخص يحول إذا تحرك، واستحل هذا الشخص أي انظر هل يتحرك ورجل
حول وحولة وحوالي، وما أحول فلاناً: وحال بين الشيئين حيلولة، وبينهما
حائل، وحال الشيء واستحال: تغير، وحال لونه، وعظم حائل. ويقولون: والله
لا يحور ولا يحول. وحالت القوس: انقلبت عن حالها التي غمزت عليها.
وأحاله غيره فهو حائل ومحال ومستحيل، وشيء مستقيم ومحال، وأحال في
كلامه، وقد أحلت فيما قلت. وتقول: هو قوي المحال، شديد المحال، كثير
المحال. وحال عن مكانه: تحول. وحال في متن فرسه: وثب عليه، وحال عنه:
سقط، واستوى على حال متنه. وحاولته: طلبته بحيلة. وتحولت كسائي: جعلت
فيه شيأ وحملته. وجاءنا يحمل حالاً على ظهره أي كارة. وأحلته عليه بكذا
فاحتال. وفي عينه حول وقد حولت وأحولت واحوالت. وأحال عليه بالسوط
يضربه. قال طرفة:
أحلت عليها بالقطيع فأجذمت ... وقد خب آل الأمعز المتوقد
وقال:
وكنت كذئب السوء لما رأى دما ... بصاحبه يوماً أ؛ ال على الدم
أي أقبل عليه يلغ فيه " لا يبغون عنها حولاً " أي تحولا. وامرأة محول:
معقاب تحمل مرة ذكراً ومرة أنثى، وقد حولت. وقعدوا حوله وحوليه، وحواله
وحواليه، وأحواله. وضربه فكسر محاله أي فقاره. وتقول: سحماء عقاقه،
كأنها حولاء ناقة.
(1/224)
ومن المجاز: لقحت الحرب عن حيال. قال:
قرّبوا مربط النعامة مني ... لقحت حرب وائل عن حيال
ح وم
خاض حومة القتال، ولم يزل خوّاضاً حومات الحروب. وحام حول الماء.
ومن المجاز: هو يحوم حول غرض له. ورجل حائم: عطشان.
ح وي
حويت المال حواية، واحتويته لنفسي. وتحوّى الشيء: تجمع. وتحوت الحية:
ترحت. ونحن في أرض محواة: كثيرة الحيات. وركبت الحوية، وركبن الحوايا
وهي كساء يحوي حول السنام تركبه المرأة. وتقول: يوماً على الحشايا،
ويوماً على الحوايا. وحوى الكساء حول السنام. وحوّى التراب حول الماء
ليحبسه. وقد شحمت حوايا الجزور، جمع حوية وهي المعي. وفلان عظيم
الحاوية. ورمى به في حاويائه أي أكله. وقعدوا في الحواء، وهم أهل حواء
وهي أخبية متدانية، وكنا في أحوية بني فلان. وشعر أحوى: أسود، ورجل
أحوى: شاب أسود الشعر. وشفة ولثة حواء، ونساء حو اللثات.
ومن المجاز: احتوى على الشيء: استولى عليه. واحتوى القوم: تجاوروا،
وهذا محتوى بني فلان ومحواهم أي متجاورهم. قال يصف قدراً:
ودهماء تستوفي الجزور كأنها ... بأفنية المحوى حصان مقيد
وهذه محاويهم.
ح ي د
حاد عنه وحايده: مال عنه حياداً. قال رؤبة:
واخشى سهام القدر المصايدا ... والموت قرن يغلب المحايدا
وتقول: ما عليه مزيد، وما عنه محيد. وحيدى حياد: أمر بالحيدودة
والروغان. وما نظر إليّ إلا الحيدة وهي نظر سوء فيه حيدودة. وقعد تحت
حيد الجبل، وهو نادر كالجناح. وفي قرن الظبي حيود وهي عقده. وضربه على
حيدة رأسه اليمنى، وعلى حيدتي رأسه وهما العجرتان في جانبيه. واعلوا
بنا ذل الطريق، ولا تعلوا بنا حيدة الطريق؛ وهي غلظة.
ح ي ر
حار الرجل في أمره فهو حائر وحيران، وامرأة حيرى، وهم وهن حيارى،
وحيرته فتحير. وحار بصره.
ومن المجاز: حار الماء في المكان وتحيّر واستحار إذا اجتمع ووقف، كأنه
لا يدري كيف يجري. وجفنة مستحيرة: ممتلئة. وأتانا بمرقة مستحيرة: كثيرة
الإهالة. واستقينا من الحائر والحيران، وهو شبه حوض يتحيّر فيه ماء
المطر. واستحار شباب المرأة إذا تم وامتلأ. قال أبو ذؤيب:
ثلاثة أحوال فلما تجرمت ... علينا بهون واستحار شبابها
(1/225)
ولا أفعل ذلك حيريّ دهر، وحيري دهر
بالتخفيف أي ما وقف الدهر ودام، ويجوز أن يراد ماكر ورجع من حار يحور.
ونشأ الحير وهو سحاب ماطر يتحير في الجو ويدوم.
ح ي س
فلان يشبه التيس، ليس يظهر الكيس، ولا يطعم الحيس. وفلان محيوس: أحدقت
به الإماء من كل وجه، وأصل الحيس الخلط.
ح ي ص
حاص عن القتال، وهو حائص بائص، ووقع في حيص بيص.
ح ي ض
حاضت المرأة حيضة واحدة، وحيضة طويلة، وثلاث حيض. واستحيضت وتحيضت:
فعلت ما تفعل الحائض. وفي الحديث " تلجمي وتحيضي ".
ومن المجاز: حاضت السمرة إذا خرج منها شبه الدم، ويعرف بالدودم، ويضمد
به رأس المولد لينفر عنه الجان. والعزل حيض الرجال. وتقول: فلان ديدنه
أن يحيص ويحيض، ويوشك أن يحيض.
ح ي ف
قعدت على حافة البركة. وتحيفت الشيء: أخذت من حافاته وتنقصته، وتحيفتهم
السنة. قال ابن مقبل:
متى تأتهم من حافة تلق سيداً ... غلاماً مبيناً عنده السرو أو كهلا
أي من أجل حاجة وتحيف سنة، أو من شق وعرض، أو من أي ناحية أتيتهم، لم
تعدم سيداً لأن كلهم سادات. ويقال: أعطيته من حافة المتاع: أي من شقه
وعرضه. وحاف عليه حيفاً. وتقول من كان فيه الجنف والحيف، حق له الشنف
والسيف.
ح ي ق
حاق به المكر السيء حيقاً، والمكر حائق بأهله، وتقول: الماكر لوبال
أمره ذائق، ومكره به حائق، وهو أحمق مائق.
ح ي ك
حاك الثوب يحيكه ويحوكه.
ومن المجاز: حاك في مشيته إذا حرك منكبيه، مشية الأفحج، وهو عيب فيه
ومدح في المرأة، لدلالته على اللفف. يقال: امرأة حياكة. قال:
حيّاكة تمشي بعلطتين
وضربه بالسيف فما حاك فيه وما أحاك إذا لم يعمل فيه، وكلمه فما حاك فيه
كلامه، وفلان لا يحيك فيه النصح ولا يحيك، وما حاك في صدري منه شيء وما
حك.
ح ي ل
له من الضأن ثلة، ومن المعز حيله، وهي الجماعة الكثيرة.
ح ي ن
حان حينه: جاء وقته، وحان لك أن تقوم، وهو يتحين طعام الناس، ويأكل
الحينة والحينة والحين أي الأكلة في وقت مخصوص، وقد حيّنوا ضيوفهم
وأحانوهم.
(1/226)
قال:
ولا عيب فيكم غير أن ضيوفكم ... تحان وحين الضيف إحدى العظائم
وحان فلان، وهو حائن، والخائن حائن، والدين حين أي هلاك، ونزلت به
كائنة حائنة أي فيها حينه.
ح ي ي
أحياه الله فحي وحي، وحيوا بخير وحيوا، وهو حي من الأحياء. ولا حي علي
ينفعني أي لا أحد، وما بالدار حيّ. وناقة محي ومحيية: لا يموت لها ولد،
خلاف مميت ومميتة. واستحييت أسيري: تركته حياً. وفي الحديث: " اقتلوا
المشركين واستحيوا شرخهم ". ومررت بحي من أحياء العرب. وحياء الله،
وأكرمك الله بتحيته وبتحاياه. وبي شوق إلى محياك. وتحايا القوم، وحايا
بعضهم بعضاً. وحكم المكاتبة حكم المحاياة. وحييت منه أحيا حياء،
واستحييته، واستحييت منه، واستحيت، وأنا أستحي منه، وهو رجل حيي، وهو
أحيى من مخدرة. قالت ليلى:
وأحيى حياء من فتاة حيية ... وأشجع من ليث بخفان خادر
وحيّ على الغداء: أقبل وعجل. قال ابن أحمر:
أنشأت أسله ما بال رفقته ... فقال حيّ فإن الركب قد ذهبا
وأرض محياة ومحواة: كثرة الحيات.
ومن المجاز: أتيت الأرض فأحييتها أي وجدتها حية النبات مخصبة. ووقع في
الأرض الحيا وهو المطر، وأحيا القوم: أخصبوا، وحييت أرضهم، وأحيا أرضاً
ميتة. وأحييت النار وحاييتها: نفخت فيها حتى تحيا، وطلبت حياة النار
بالنفخ. قال:
حياة النار للمتنور
ويقول الرجل لصاحبه: كيف الحي، كما يقول كيف الهل، يريد امرأته. وسترت
حياءها. وهو حيّة الوادي: للحامي حوزته، وهم حيات الأرض: لدواهيها
وفرسانها، وهو حية ذكر: للشهم. ورأسه رأس حية: للذكي المتوقد، وأكلت
حياتنا حياتكم إذا قتلت فرسانهم فرسانهم. وسقاك الله دم الحيات أي
أهلكك. وقال أبو النجم يصف نهراً:
إذا أرادوا رفعهن انفجرا ... بذي حباب يستحي أن يسكرا
أي لا يقدر على سكره بالحجارة يمتنع من ذلك.
(1/227)
|
