|
الصحاح تاج اللغة وصحاح
العربية باب الفاء:
فصل الالف:
[أنف] أثفت القدر تأثيفا: لغة في
ثَفَّيْتُها تَثْفِيَةً، إذا وضعتَها على الأَثافيّ. أبو زيد:
تَأَثَّفَ الرجلُ المكانَ، إذا لم يبرحه. ويقال تَأَثَّفُوهُ، أي
تَكَنَّفُوهُ. ومنه قول الشاعر (1) :
ولوتأثفك الاعداء بالرِفَدِ (2) * والآثِفُ: التابعُ. وقد أَثَفَهُ
يأثفه، مثال كسره يكسره، أي تبعه.
[أرف] الأُرْفَةُ: الحَدُّ، والجمع
أُرَفٌ، مثال غرفة وغرف، وهي معالم الحدود بين الأرْضين. وفى الحديث عن
عثمان رضى الله عنه: " الارف تقطع كل شفعة "، كان لا يرى الشفعة للجار
ويقول: أي مال اقتسم وأرف عليه فلا شفعة فيه.
_________
(1) وهو النابغة.
(2) صدره:
لا تقذ فنى بركن لاكفاء له:
(4/1330)
[أزف]
أَزِفَ الترحُّلُ يأْزَفُ أَزَفاً (1) ، أي دنا وأَفِدَ. ومنه قوله
تعالى: {أَزِفَتِ الآزِفَةُ} يعني القيامة. وأَزِفَ الرجُل: أي عَجِلَ،
فهو آزف على فاعل. والمتآزف: القصير، وهو المتدانى. قال أبو زيد: قلت
لاعرابي: ما لمحبنطئ؟ قال: المتكأكئ. قلت: ما المتكأكئ؟ قال: المتآزف.
قلت ما المتآزف؟ قال أنت أحمق. وتركني ومر.
[أسف] الأَسَفُ: أشدُّ الحزن. وقد
أَسِفَ على ما فاته وتأَسَّفَ أي تلهف. وأَسِفَ عليه أَسَفاَ: أي
غَضِب. وآسَفةُ أغضَبَه. والأَسيف والأَسوفُ: السريعُ الحزنِ الرقيقُ.
وقد يكون الأسيفُ الغضبان مع الحزن.
_________
(1) وأزوفا.
(4/1330)
والاسيف: العبد، عن ابن السكيت، والجمع
الأُسَفاءُ (1) . وأرضٌ أسيفةٌ، أي رقيقة لاتكاد تنبت شيئا. قال
الفراء: يوسف ويوسف ويوسف ثلاث لغات، وحكى فيه الهمز أيضا. وإساف
ونائلة: صنمان كانا لقريش وضعهما عمرو بن لحى على الصفا والمروة، فكان
يذبح عليهما تجاه الكعبة. وزعم بعضهم أنهما كانا من جرهم: إسفا بن
عمرو، ونائلة بنت سهل، فجرا في الكعبة فمسخا حجرين، ثم عبدتهما قريش.
[أشف] الاشفى للاسكاف، وهو فعلى،
والجمع الاشافى.
[أصف] أبو عمرو: الاصف: الكبر. وأما
الذى ينبت في أصله مثل الخيار فهو اللصف.
[أفف] يقال: أُفَّاً له وأُفّةً، أي
قَذَراً له. والتنوين للتنكير. وأُفَّةً وتُفّةً. وقد أَفّفَّ
تَأْفيفاً، إذا قال: أُفٍّ، قال تعالى: {فلا تَقُلْ لهما أُفِّ} . وفيه
ست لغات حكاها
_________
(1) ومثله بمعناه العسيف والعسفاء.
(4/1331)
الاخفش: أف أف أف، أف أف أف (1) . ويقال:
أُفَّا وتُفَّا، وهو إتباع له. وقولهم: كان ذاك على إف ذاك وإفانه
بكسرهما، أي حينه وأوانه. وجاء على تئفة ذاك، مثال تعفة ذاك، وهو
تفعلة.
[أكف] إكافُ الحمارِ ووِكافُهُ،
والجمع أكف. وقد آكفت الحمار وأو كفته أي شددت عليه الاكاف.
[ألف] الألْفُ عددٌ، وهو مذكر،
يقال: هذا ألْفٌ واحدٌ، ولا يقال: واحدة. وهذا أَلْفٌ أَقرعُ، أي
تامٌّ، ولا يقال: قرعاءُ. وقال ابن السكيت: لو قلت هذه أَلْفٌ بمعنى
هذه الدراهم أَلْفٌ، لجاز. والجمع أُلوفٌ وآلافٌ. وأَلَفَهُ يَأْلِفُهُ
بالكسر: أعطاه أَلْفاً. قال الشاعر
_________
(1) وقد جمع ابن مالك هذه اللغات وزادها أربعا في بيت واحد: فأف ثلث
ونون إن أردت وقل أفى وأفى وأف وأفة تصب وذكر صاحب القاموس فيها أربعين
لغة. فانظره.
(4/1331)
وكريمة من آل قيس ألفته حتى تبذخ فارتقى
الاعلام أي رب كريمة. والهاء للمبالغة. أي فارتقى إلى الاعلام، فحذف "
إلى " وهو يريده. وآلَفْتُ القومَ إيلافاً، أي كمّلتهم أَلْفاً،
وآلَفوهُمْ أيضاً بأنفسهم. وكذلك آلفت الدارهم وآلفت هي. والالف:
الأَليْفُ. يقال: حَنَّتِ الإلْفُ إلى الالف. وجمع الاليف آلائف، مثل
تبيع وتبائع وأفيل وأفائل. قال ذو الرمة: فأَصْبَحَ البَكْرُ فردا من
أَلائِفِهِ (1) يرتاد أَحْلِيَةً أَعْجازُها شذب والالاف: جمع آلف مثل
كافر وكفار. وفلان قد أَلِفَ هذا الموضع بالكسر يَأْلَفُهُ إلْفاً،
وآلَفَهُ إيّاهُ غيرُه. ويقال أيضاً: آلَفْتُ الموضعَ أُولِفهْ
إيلافاً، وكذلك آلَفْتُ الموضعَ أُؤْالِفُهُ مؤالفة وإلافا، فصار صورة
أفعل وفاعل في الماضي واحدا. وألفت بين الشيئين تأليفا، فنألفا وأتلفا.
_________
(1) يروى: " من صواحبه "، " من حلائله ". ويرتاد: يطلب، والاحلية: جمع
حلى، وهو ضرب من النصى اليابس منه وأعجازها: أصولها. وشذب: متفرقة.
النصى: نبت ما دام رطباً، فإذا ابيضَّ فهو الطريفَةُ، فإذا ضخم ويبس
فهو الحلى
(4/1332)
ويقال أيضا: أَلْفٌ مُؤَلَّفَةٌ، أي
مكمَّلَةٌ. وتَأَلّفْتُهُ على الإسلام. ومنه المُؤَلَّفَةُ قلوبُهم.
وقوله تعالى: {لإيلافِ قريشٍ إيلافِهِمْ} يقول تعالى: أهلكت أصحاب
الفيل لأُولِفَ قريشاَ مكّة، ولِتُؤَلِّفَ قريشٌ رحلَة الشتاء والصيف،
أي تجمَعَ بينهما، إذا فرغوا من ذِهِ أخذوا في ذه. وهذا كما تقول:
ضربته لكذا لكذا، بحذف الواو.
[أنف] الأنف للإنسان وغيره. والجمع
آنُفٌ وأُنوفٌ وآنافٌ. وأَنْفُ كلِّ شئ: أوله. وأنف الناب: طرفه حين
يطلُع. وأَنفُ الجبل: نادرٌ يشخصُ منه. وأَنفُ البرد: أَشَدُّه، عن
يعقوب. ويقال: جاء يعدو أَنفَ الشَدِّ، أي أشدّ العَدْوِ. قال:
والأُنافيُّ: العظيمُ الأَنفِ. والأنوف: المرأة الطيبة ريح الأنف.
وأَنَفْتُ الرجلَ: ضربتُ أَنْفَهُ. ويقال: آنَفَهُ الماءُ، بلغ
أَنْفَهُ، وذلك إذا نزلَ في النهر. وروضة أُنُفٌ بالضم، أي لم يَرْعَها
أحد. قال: وأَنَفَتِ الإِبِلُ، إذا وطئتْ كلأً أُنفاً، وهو الذي لم
يُرْعَ. وآنَفتُها أنا فهي مؤْنَفَةٌ إذا تتبَّعتَ بها أنف المرعى.
(4/1332)
قال: وقال الطائي: أرضٌ أَنيفَةُ النبتِ،
إذا أَسْرَعَتِ النباتَ. وتلك أرضٌ آنَفُ بلادِ الله. وكأسٌ أُنُفٌ: لم
يُشْرَبْ بها قبلَ ذلك، كأنَّه استونف شربها، مثال روضة أنف. ويقال
أيضاً: آتيك من ذي أُنُفٍ، كما يقال من ذي قُبُلٍ، أي فيما
يُسْتَقْبَلُ. وأَنِفَ من الشئ يأنف أنفا وأنفة، أي اسْتَنْكَفَ. يقال:
ما رأيت أحْمى أَنْفاً ولا آنَفَ، من فلان. وأَنِفَ البعير، أي اشتكى
أَنْفَهُ من البُرَةِ، فهو أَنِفُ، مثل تعب فهو تعب، عن ابن السكيت.
وفى الحديث: " المؤمن كالجمل الانف إن قيد انقاد، وإن استنيخ على صخرة
استناخ ". وذلك للوجع الذى به، فهو ذلول منقاد. وقال أبو عبيد: كان
الاصل في هذا أن يقال مأنوف، لانه مفعول به، كما قالوا مصدور للذى
يشتكى صدره، ومبطون، وجميع مافى الجسد على هذا، ولكن هذا الحرف جاء
شاذا عنهم. وتقول: آنَفْتُهُ أنا إينافاً، إذا جعلتَه يشتكي أَنْفَهُ.
والاستِئناف: الابتداءُ، وكذلك الائْتِنافُ. وقلت كذا آنِفاً وسالفا.
والتأنيف: تحديد طرف الشئ.
[أوف] الآفة: العاهة.
(4/1333)
وقد أيف الزرعُ، على ما لم يسمَّ فاعله، أي
أصابته آفَةٌ، فهو مئوف، مثال معوف (1) .
فصل التاء
[تحف] التُحْفَةُ: ما أَتْحَفْتَ به
الرجلَ من البِرِّ واللَطَف. وكذلك التُحْفَةُ بفتح الحاء، والجمع
تُحَفٌ.
[ترف] التُرْفَةُ بالضم: هَنَةٌ
ناتئةٌ في وسط الشَفة العليا خِلْقَةً. وأترفته النعمة، أي أطغته.
[تلف] التَلَفُ: الهلاكُ. وقد
تَلِفَ الشئ، وأتلفه غيره. والمتلف: المفازة. وذهبتْ نَفْسُ فلان
تَلَفاً وطَلَفاً (2) بمعنىً واحد، أي هدراً. ورجُلٌ مِتْلافٌ، أي كثير
الإتْلافِ لماله.
[تنف] التَّنُوفَةُ: المَفازَةُ.
وكذلك التَنوفيَّة، كما قالوا دَوٌّ ودَوِيَّةٌ لأنها أرضٌ مثلها
فنُسِب إليها. قال ابن أحمر: كَمْ دُونَ ليْلى من تَنُوفِيَّةٍ
لمَّاعَةٍ تُنْذَرُ فيها النذر
_________
(1) وزاد في القاموس: ومئيف.
(2) بالصاء كما هنا، وبالظاء المعجمة أيضا، كما في اللسان في مثل هذا
الموضع
(4/1333)
فصل الثاء
[ثقف] ثَقُفَ الرجل ثَقْفاً
وثَقافَةً، أي صار حاذقاً خفيفاً فهو ثقف، مثال ضخم فهو ضخم. ومنه
المثاقفة. والثقاف: ما تسوى به الرماح. منه قول عمرو (1) : إذا عض
الثقاف بها اشمازت تشج قفا المثقف والجبينا وتثقيفها: تسويتها. وثقفته
ثقفا، مثال بلعته بلعا، أي صادفته. وقال: فإما تثقفوني فاقتلوني فإن
أُثْقَفْ فسوف تَرَوْنَ بالي وَثَقِفَ أيضاً ثَقَفاً، مثال تَعِبَ
تَعَباً: لغةٌ في ثَقُفَ، أي صار حاذقاً فطناً، فهو ثَقفٌ وثَقُفٌ،
مثال حذر وحذر، وندس وندس. وثقيف: أبو قبيلة من هوازن، واسمه قسى،
والنسب إليه ثقفي. ابن الأعرابي: خَلٌّ ثِقِّيفٌ بالتشديد (2) ، أي
حامضٌ جداً، مثال: قولك بصل حريف.
_________
(1) ابن كلثوم.
(2) ويقال أيضا: ثقيف كقتيل.
(4/1334)
فصل الجيم
[جأف] جَأَفَهُ (1) : لغةٌ في
جَعَفَهُ، أي صرعه. وَجَأَفَهُ أيضاً بمعنى ذَعَرَهُ. وقد جُئِفَ أشدَّ
الجَأْفِ، فهو مجؤوف مثال مجعوف، أي خائف. ورجل مجؤوف أيضاء، أي جائع.
حكاه أبو عبيد. وقد جئف.
[جحف] أَجْحَفَ به، أي ذهب به.
وأَجْحَفَ به أيضاً، أي قار به ودنا منه. وجاحفه، أي زاحمه وداناه.
ويقال: مر الشئ مُضِراً ومُجْحِفاً، أي مقارباً. وسيلٌ جُحافٌ بالضم،
إذا جرفَ كلَّ شئ وذهب به. وقال (2) : لها كفل كصفاة المسيل ابرز عنها
جحاف مضر والجحاف أيضا: الموت، عن أبى عمرو. يقال: موت جحاف، يذهب بكل
شئ. قال ذو الرمة: وكائن تخطت ناقَتي من مَفازَةٍ وكم زَلَّ (3) عنها
من جحاف المقادر
_________
(1) جأف من باب منع.
(2) امرؤ القيس
(3) في المطبوعة الاولى " ذل " صوابه من المخطوطات واللسان.
(4/1334)
والجحاف أيضاً: مَشْيُ البطن من تُخمَة.
والرجل مجحوف، قال الراجز: أرفقة تشكو الجحاف والقبص جلودهم ألين من مس
القمص والجحاف بكسر الجيم: أن تصيب الدلوُ. فمَ البئر فينصب ماؤها،
وربما تخرقت. قال الراجز: قد علمت دلو بنى مناف تقويم فرغيها عن الجحاف
والجحوف. الدلوُ التي تَجْحَفُ الماء، أي تأخذه وتذهبُ به. وقول
الشاعر: ولا يَسْتَوي الجَحْفانِ جَحْفُ ثَرِيدَةٍ وجَحْفُ حَرورَيٍّ
بأبيضَ صارِمِ قال أبو عمرو: يعني أكْلَ الزبدِ بالتمر والضرب بالسيف.
وجحفة: موضع بين مكة والمدينة، وهى ميقات أهل الشأم، وكان اسمها مهيعة
فأجحف السيل بأهلها، فسميت جحفة.
[جخف] جَخَفَ الرجلُ يَجْخِفُ
بالكسر جَخْفاً، أي تكبَّر، فهو جَخَّافٌ مثل جَفَّاخٍ. ويقال:
الجَخيفُ: أن يفتخر الرجل بأ كثر مما عنده. قال الشاعر: أراهم بحمد
الله بعد جخيفهم غرابهم إذ مسه القتر واقع وأما الذي في حديث ابن عمر "
أنه نام وهو
(4/1335)
جالس حتَّى سُمِعَ جَخيفُهُ " فيقال غطيطه
في النوم قال أبو عبيد: ولم أسمعه في الصَوت إلاّ في هذا الحديث.
[جدف] الكسائي: جدف الطائر بحدف
جُدوفاً، إذا كان مقصوصاً فرأيتَه إذا طار كأنّه يردُّ جناحيه إلى
خَلفِه. قال الأصمعيّ: ومنه سمِّي مجدافُ السفينة. وجناحا الطائر: مجد
افاه. قال ابن دريد: مجداف السفينةِ بالدال والذال جميعاً، لغتان
فصيحتان. والجَدَفُ: القبرُ، وهو إبدالُ الجدث. قال الفراء: العرب تعقب
بين الفاء والثاء في اللغة، فيقولون جدث وجدف، وهى الاجداث والاجداف.
والجدف أيضا: مالا يغطى من الشراب، وهو في حديث عمر رضي الله عنه حين
سأل المفقود الذى كان الجن استهوته: ما كان طعامهم؟ فقال: الفول وما لم
يذ كر اسم الله عليه.
[قال] (1) : وما كان شرابهم؟ فقال:
الجدف. وتفسيره في الحديث أنه ما لا يغطى من الشراب. ويقال: نبات يكون
باليمن لا يحتاج الذى يأكله أن يشرب عليه الماء. قال الاصمعي: التجديف
هو الكفر بالنعم.
_________
(1) التكملة من اللسان
(4/1335)
يقال منه: جَدَّفَ تَجْديفاً. وقال
الأمويّ: هو استقلال ما أعطاه الله تعالى. وفي الحديث " لا تُجَدِّفوا
بنعم الله ". والجنادف بالضم: القصير الغليظ الخلقة. قال جندل بن
الراعى، يهجو عدى بن الرقاع (1) : جُنادِفٌ لاحِقٌ بالرأس مَنْكِبُهْ
كأنَّه كودن يوشى بكلاب (2) والمرأة جنادفة.
[جذف] أبو عمرو: جذفت الشئ جَذْفاً:
قطعتُه والمِجْذافُ: ما تُجذَفُ به السفينة، وبالدال أيضا. قال الشاعر
(3) يصف ناقة: تكاد إن حرك مجذافها تستل من مثناتها باليد (4) وقلت
لابي الغوث: ما مجذافها؟ قال: السوط، جعله كالمجذاف لها. وقال أبو
عبيد: جَذّفَ الرجلُ في مشيته، أي أسرعَ. وجَذَفَ الطائرُ لغةٌ في جدف.
_________
(1) وقيل يهجو جرير بن الحطفى.
(2) بعده: من معشر كحلت باللؤم أعينهم وقص الرقاب موال غير صياب
(3) المتقب العبدى.
(4) في اللسان: تنسل من مثناتها واليد
(4/1336)
[جرف]
الجَرْفُ: الأخذُ الكثيرُ. وقد جرفت الشئ أجرفه بالضم جرفا، أي ذهبتُ
به كلِّه أو جلِّه. وجَرَفْتُ الطين: كسحتُه. ومنه سمّي المِجْرَفَةُ.
والجُرْفُ، مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ: ما تَجَرَّفَتْهُ السيول وأكلتْه من
الأرض. ومنه قوله تعالى: {على شفا جُرُفٍ هارٍ} ، والجمع جرفة مثل جحر
وجحرة. وقد جرفته السيول تجريفا، وتَجَرَّفَتْهُ. قال الشاعر (1) :
فإنْ تكن الحوادثُ جَرَّفَتْني فلم أُرَ هالِكاً كابْنَيْ زِيادِ
والجارِفُ: الموتُ العامُّ يَجْتَرِفُ مالَ القوم. والجارِفُ: طاعونٌ
كان في زمن عبد الله ابن الزبير. والجرف بالفتح: سمة من سمات الإبل،
وهي في الفخذ بمنزلة القَرْمَةِ في الأنف، تُقْطَعُ جلدةٌ وتُجْمَعُ في
الفخذ كما تجمع غلى الانف. وسيل جراف بالضم: يذهب بكل شئ. ورجلٌ جُرافٌ
أيضاً: يأتي على الطعام كله. قال جرير
_________
(1) رجل من طئ
(4/1336)
وضع الخزير فقيل أين مجاشع فشحا جحافله
جراف هبلع ويقال لضرب من الكيل: جراف وجراف. قال الراجز: كيل عداء
بالجراف القنقل من صبرة مثل الكثيب الاهيل قوله " عداء " أي موالاة.
[جزف] الجزف: أخذ الشئ مجازفة
وجزافا، فارسي معرب.
[جعف] جَعَفْتُ الرجلَ: صرعتُه.
وجَعَفْتُ الشئ فانجعف، أي قلعته. فانقلع. وجعفى: أبو قبيلة من اليمن،
وهو جعفى ابن سعد العشيرة بن مذحج. والنسبة إليه كذلك. قال لبيد: قبائل
جعفى بن سعد كأنما سعى جمعهم ماء الذعاف (1) منيم قوله منيم، أي مهلك،
جعل الموت نوما. ويقال: هذا كقولهم ثأر منيم. ومنهم عبيد الله بن الحر
الجعفي، وجابر الجعفي.
_________
(1) في اللسان: " الزعاف "، وهما لغتان في السم الزعاف.
(4/1337)
[جفف]
الجَفَّةُ بالفتح (1) : جماعة الناس. يقال دُعيتُ في جَفَّةِ الناس.
وجاء القوم جَفَّةً واحدة. قال ابن عباس رضي الله عنه: " لا نَفَلَ في
غنيمةٍ حتى تُقسَمَ جَفَّةً " أي كلُّها. وكذلك الجف بالضم. قال
النابغة يخاطب عمرو بن هند الملك: من مبلغ عمرو بن هند آية ومن النصيحة
كثرة الانذار لا أعرفنك عارضا لرماحنا في جف تغلب واردى الامرار يعنى
جماعتهم. وكان أبو عبيد يرويه: " في جف ثعلب " قال: يريد ثعلبة بن عوف
ابن سعد بن ذبيان. والجف أيضا: وعاء الطلع. والجف أيضا: الشن البالى
تُقْطَعُ من نصفها فتُجْعَلُ كالدَلو. قال الراجز: رب (2) عجوز رأسها
كالكفة (3) تحمل جفا معها هرشفه وربَّما كان الجُفُّ من أصل نخل ينقر.
والجفان: بكر وتميم: قال حُمَيد بن ثورَ الهلالي
_________
(1) وبالضم أيضا.
(2) قوله رب عجوز، رواه في (هرشف) : " كل عجوز ".
(3) في اللسان: " كالقفه ".
(169 - صحاح - 4)
(4/1337)
ما فتئت مراق أهل المصرين سقط عمان ولصوص
الجفين وقال أبو ميمون العجلى: قدنا إلى الشأم جياد المصرين من قيس
عيلان وخيل الجفين والجفافة: ما ينتثر من الحشيش والقت. وجفاف الطير:
موضع. قال جرير: فما أبصر النار التى وضحت له وراء جفاف الطير إلا
تماريا والجفيف: ما يبس من النبت. قال الاصمعي: يقال: الابل فيما شاءت
من جفيف وقفيف. قال: والجفجف: الارض المرتفعة، وليست بالغليظة. وجف
الثوب وغيره يجف بالكسر جفافا وجفوفا، ويجف بالفتح لغة فيه، حكاها أبو
زيد، وردها الكسائي. وتجفجف الثوب، إذا ابتل ثم جَفَّ وفيه ندىً، فإن
يبِس كلَّ اليبس قيل قد قف، وأصلها تجفف، فأبدلوا مكان الفاء الوسطى
فاء الفعل، كما قالوا تبشبش، أصلها تبنشش. وأنشد يعقوب (1) : فقام على
قوائم لينات (2) فبيل تجفجف الوبر الرطيب
_________
(1) لابي الوفاء الاعرابي.
(2) قبله: لمل بكيرة لقحت عراضا لقرع هجنع ناج نجيب =
(4/1338)
وجففته أنا تَجْفِيفاً. وتَجْفيفُ الفرس
أيضاً: أن تُلبسه التجْفافَ (1) . والجمع التَجافيفُ. قال أبو على
النحوي: التاء زائدة.
[جلف] الجَلْفُ: القَشْرُ، يقال:
جَلَفْتُ الطينَ عن رأس الدَنِّ، أَجْلُفُهُ. بالضم والجالِفَةُ:
الشَجَّةُ التي تقشِر الجلدَ مع اللحم. وطعنةٌ جالِفَةٌ: إذا لم تصل
إلى الجوف، وهى خلاف الجائفة. وجلفت الشئ: قطعتُه واستأصلته.
والجالِفَةُ: السنةُ التي تذهب بأموال الناس. ويقال أصابتهم جَليفَةٌ
عظيمة، إذا اجْتَلَفَتْ أموالَهم، وهم قومٌ مُجْتَلَفونَ.
والمُجَلَّفُ: الذي أخذ من جوانبه. قال الفرزدق: وعض زمان يابن مزوان
لم يدع من المال إلا مسحتا أو مجلف قال أبو الغوث: المسحت: المهلك.
_________
= فكبر راعياها حين سلى طويل السمك صح من العيوب
(1) التجفاف بالكسر: آلة للحرب يلبسه الفرس والانسان ليقيه في الحرب.
وجفف الفرس: ألبسه إياه اه. من المجد
(4/1338)
والمجلف: الذى بقيت منه بقية. يريد إلا
مسحتا أو هو مجلف. والمجلف أيضا: الرجل الذي جَلّفَتْهُ السنون، أي
ذهبت بأمواله. يقال: جلفت كحل (1) . وقولهم: أعرابي جلف، أي جافٍ.
وأصله من أَجْلافِ الشاةِ، وهي المسلوخَةُ بلا رأسٍ ولا قوائم ولابطن.
وقال أبو عبيدة: أصل الجلف الدنُّ الفارغ. قال: والمسلوخُ إذا أُخْرِجَ
بطنُه جِلْفٌ أيضاً. وقال أبو عمرو: الجلف: كل ظرف ووعاء، وجمعه جلوف.
[جنف] الجَنَفُ: المَيْلُ، وقد
جَنِفَ بالكسر يَجْنَفُ جَنَفاً. ومنه قوله تعالى: {فمَنْ خافَ مِنْ
موصٍ جنفا} . قال الشاعر (2) : هم المولى وإن جنفوا علينا وإنا من
لقائهم لزور قال أبو عبيد: المولى هاهنا في موضع الموالى، أي بنى العم،
كقوله تعالى: {ثم نخرجكم طفلا} . ويقال: أجنف الرجل، أي جاء بالجنف،
_________
(1) قوله جلفت كحل: قال المجد: وجلفت كخل تجليفا، أي استأصلت السنة
الاموال. ويصرف ويمنع.
(2) عامر الخصفى. كما يقال ألام، أي أتى بما يُلامُ عليه، وأخس أي أتى
بخسيس.
(4/1339)
قال أبو كبير: ولقد نقيم إذا الخصوم
تنافدوا أحلامهم صعر الخصيم المجنف ويروى: " تناقدوا ". وتجانف لإِثمٍ،
أي مالَ ورجلٌ أَجْنَفُ، أي منحنى الظهر. وجنفى على فعلى بضم الفاء
وفتح العين: اسم موضع، عن ابن السكيت.
[جوف] الجَوْفُ: المطمئنُّ من
الأرض. وجَوْفُ الإنسان: بطنُه. والأَجْوَفَانِ: البطنُ والفَرْجُ.
والجَائِفَةُ: الطعنةُ التي تبلغ الجَوْفَ. قال أبو عبيد: وقد تكون
التي تخالط الجَوْفَ، والتي تُنفذ أيضاً. وأَجَفْتُهُ الطعنةَ
وجُفْتُهُ بها. حكاه عن الكسائي في باب أفعلت الشئ وفعلت به. وأجفت
الباب، أي رددته. قال أبو عبيدة: المَجوَفُ: الرجلُ الضخم الجوف، قال
الاعشى يصف ناقته: هي الصاحب الادنى وبيني وبينها مجوف علافى وقطع
ونمرق يعنى هي الصاحب الذى يصحبني. واستجاف الشئ واستجوف، أي اتسع. قال
أبو دؤاد:
(4/1339)
فهى شوهاء كالجوالق فوها مُسْتَجافٌ
يَضِلُّ فيه الشكيمُ والجواف بالضم: ضرب من السمك، والجوفي مثله. قال
الراجز أنشدنيه أبو الغوث: إذا تعشوا بصلا وخلا وكنعدا وجوفيا قد صلا
باتوا يسلون الفساء سلا سل النبيط القصب المبتلا وإنما خففه للضرورة.
والجوف بالتحريك: مصدر قولك شئ أجوف. ودِلاءٌ جوفُ، أي واسعةٌ. وشجرةٌ
جوفاء أي ذات جوف. وشئ مُجَوَّفٌ، أي أَجْوَفُ وفيه تَجْويفٌ.
والمُجَوَّفُ من الدواب: الذي يصعَد البلق حتى يبلغ (1) البطن، عن
الاصمعي. وأنشد لطفيل: شميط الذنابى جوفت وهى جونة بنقبة ديباج وريط
مقطع
_________
(1) قوله يصعد البلق حتى الخ، عبارة القاموس، يصعد البلق منه حتى الخ
اه وفى الاساس: وفرس مجوف بلقا: بلغ البلق جوفه. ومجوف بلقا ملكت
عنانه يعدو على خمس قوائمه زكا
(4/1340)
واجتافه وتَجَوَّفَهُ بمعنىً، أي دخل
جَوْفَهُ. وشئ جوفى، أي واسع الجوف. قال العجاج يصف كناس ثور: فهو إذا
ما اجتافه جوفى كالخص إذ جلله الباري وتَجَوَّفَتِ الخُوْصَةُ
العَرفجَ، وذلك قبل أن تخرج هي في جوفه. وقولهم: " أخلى من جوف " هو
اسم واد في أرض عاد، فيه ماء وشجر، حماه رجل يقال له حمار، وكان له
بنون فماتوا، فكفر كفرا عظيما وقتل كل من مر به من المسلمين، فأقبلت
نار من أسفل الجوف فأحرقته ومن فيه وغاض ماؤه. فضربت العرب به المثل،
فقالوا " أكفر من حمار " و " واد كجوف الحمار " و " كجوف العير " و "
أخرب من جوف حمار ".
[جيف] الجيفَةُ: جُثَّةُ الميّت وقد
أراحَ. تقول منه: جَيَّف تَجْييفاً. والجمع جيف، ثم أجياف.
فصل الحاء
[حتف] الحَتْفُ: الموتُ، والجمع
الحُتوفُ. قال حنش بن مالك:
(4/1340)
فنفسك أَحْرِزْ فإن الحُتُو فَ يَنْبأْنَ
بالمرء في كلِّ وادِ يقال مات فلان حَتْفَ أنفِه. إذا مات من غير قتْل
ولا ضرب. ولا يبنى منه فعل. قال أبو يوسف: الحنتفان: الحنتف وأخوه سيف،
ابنا أوس بن حميري بن رياح بن يربوع.
[حجف] يقال للترس إذا كان من جلودٍ
ليس فيه خشَب ولا عَقَبٌ: حَجَفَةٌ وَدَرَقةٌ، والجمع حجف. قال الراجز
(1) : ما بال عين عن كراها قد جفت مسبلة تستن لما عرفت دارا لليلى بعد
حول قد عفت بل جوز تيهاء كظهر الحجفت (2)
_________
(1) سؤر الذئب
(2) الرجز: ما بال عين عن كراها قد جفت وشفها من حزنها ما كلفت كأن
عوارا بها أو طرفت مسبلة تستن لما عرفت دارا لليلى بعد حول قد عفت
كأنها مهارق قد زخرفت تسمع للحلى إذاما انصرفت كزجل الريح إذا ما زفزفت
(4/1341)
= يريد رب جوز تيهاء. ومن العرب من إذا سكت
على الهاء جعلها تاء، فقال: هذا طلحت، وخبز الذرت. والمحاجف: المقاتل
صاحب الحجفة. وحاجفت فلانا، إذا عارضته ودافعْتَه. واحْتَجَفْتُ نفسي
عن كذا، أي ظلفتها.
[حذف] حذف الشئ: إسقاطه. يقال:
حَذَفْتُ من شَعْري ومن ذَنَبِ الدابَة، أي أخذت. والحُذافَةُ: ما
حذفته من الاديم وغيره. ويقال أيضا: ما في رَحْلِهِ حُذافَةٌ، أي شئ من
الطعام. قال يعقوب: يقال: أكلَ الطعامَ فما ترك منه حُذافَةً، واحتمل
رَحْلَهُ فما ترك منه حذافة. وحذفته بالعصا، أي رميتُهُ بها. وحَذَفْتُ
رأسَه بالسيف، إذا ضربته فقطعتَ منه قطعة وحذفة: اسم فرس خالد جعفر بن
كلاب،
_________
= ما ضرها أم ما عليها لو شفت متيما بنظرة وأسعفت قد تبلت فؤاده وشغفت
بل جوز تيهاء كظهر الحجفت قطعتها إذا المها تجوفت مآرنا ألى ذارها
أهدفت
(4/1341)
وفيها يقول: فمن يك سائلا عنى فإنى وحذفة
كالشجا تحت الوريد وحذفه تحذيفا، أي هيأه وصنعه. قال الشاعر يصف فرسا
(1) : لها جبهة كسراة المج ن حذفه الصانع المقتدر والحذف بالتحريك:
غنم سود صغارٌ من غنم الحجاز، الواحدة حذفة. وفى الحديث: " كأنها بنات
حذف ".
[حرف] حرف كل شئ: طرفه وشَفيرُهُ
وحَدُّهُ (2) . ومنه حَرْفُ الجبل، وهو أعلاه المُحَدَّدُ. والحَرْفُ:
واحد حُروفِ التهجّي. وقوله تعالى: {ومِنَ الناسِ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ
على حَرْفٍ} قالوا: على وَجهٍ واحد، وهو أن يعبده على السَرَّاء دون
الضّراء. والحَرْفُ: الناقةُ الضامرة الصلبة، شبهت بحرف الجبل. قال
الشاعر (3) : جمالية حرف سناد يشلها وظيف أزج الخطوظ مآن (4) سهوق
_________
(1) امرؤ القيس.
(2) قال القاموس: والجمع كعنب، ولا نظير له سوى طل وطلل.
(3) ذو الرمة.
(4) في اللسان: " ريان سهوق "
(4/1342)
وكان الاصمى يقول: الحرف: الناقةُ
المهزولة. وقد أَحْرَفْتُ ناقتي، أذا هزلتها. وغيره يقوله بالثاء. قال
أبو زيد: أَحْرَفَ الرجلُ فهو مُحْرِفٌ، إذا نما مالُهُ وصَلُحَ، يقال:
جاء فلان با لحلق والاحراف، إذا جاء بالمال الكثير. ورجلٌ مُحارَفٌ،
بفتح الراء أي محدودٌ محرومٌ، وهو خلاف قولك مبارك. قال الراجز: محارف
بالشاء والاباعر مبارك بالقلعى الباتر وقد حورف كَسْبُ فلانٍ، إذا
شُدِّدَ عليه في معاشه، كأنّه ميلَ برزقه عنه. وفى حديث ابن مسعود رضى
الله عنه: " موت المؤمن عرق الجبين (1) تبقى عليه البقية من الذنوب
فيحارف بها عند الموت " أي يشدد عليه لتمحص عنه ذنوبه. والخرف بالضم:
حب الرشاد، ومنه قيل شئ حريف بالتشديد، للذى يلذع اللسان بحرا فته.
وكذلك بصلٌ حِرِّيفٌ ولا تقل حَرِّيفٌ. والحُرْفُ أيضاً: الاسمُ من
قولك رجلٌ مُحارَفٌ، أي منقوصُ الحظّ لا ينمو له مال.
_________
(1) في اللسان: " بعرق الجبين "
(4/1342)
وكذلك الحِرْفَةُ بالكسر (1) . وفي حديث
عمر رضي الله عنه: " لَحِرْفَةُ أحدهم أشدُّ عليَّ من عَيْلَتِهِ ".
والحِرْفَةُ أيضاً: الصناعةُ. والمُحْتَرِفُ: الصانعُ. وفلانٌ حريفى،
أي معاملي. قال الاصمى: يقال: هو يحرف لغياله، أي يكسب من هاهنا
وهاهنا، مثل يقرف. وحكى أبو عبيدة: حرفت الشئ عن وجهه حَرْفاً.
والمِحْرافُ: الميلُ الذي تُقاسُ به الجراحات، قال القطامى يصف جراحة:
إذا الطبيب بمحرافيه عالجها زادت على النقر أو تحريكها ضجما ويروى على
" النقر " وهو الورم، ويقال خروج الدم. وتحريف الكلام عن مواضعه:
تغييرُه. وتحْريفُ القلمِ: قَطُّهُ مُحَرّفاً. ويقال: انْحَرَفَ عنه
وتحرّفَ واحرورف، أي مال وعدل. قال الراجز يصف ثورا يحفر كناسا: وإن
أصاب عدواء احرورفا عنها وولاها ظلوفا ظلفا
_________
(1) في القاموس: والحرمان كالحرفة بالضم والكسر
(4/1343)
أي إن أصاب موانع. ويقال: مالي عن هذا
الأمر مَحْرِفٌ، ومالى عنه مصرف بما بمعنى واحد، أي متنحى. ومنه قول
أبى كبير الهذلى:
أزهير هل عن شيبة من محرف (1)
[حرجف] الحرجف: الريح الباردة.
[حرشف] الحَرْشَفُ: فلوسُ السمكةِ.
وحَرْشَفُ السلاحِ: فلوسٌ من فِضّة يُزَيَّنُ بها. والحرشف: نبت يقال
له بالفارسية " كنكر ". وحكى أبو عمرو: الحرشفة: الارض الغليظة. نقلته
من كتاب " الاعتقاب " من غير سماع.
[حرقف] الحَرْقَفَةُ: عظمُ
الحَجَبَةِ، وهو رأس الورك. يقال: المريض إذا طالت ضجعته، دبرت حراقفه.
وأنشد ابن الاعرابي: ليسوا بهدين في الحروب إذا تعقد فوق الحراقف النطق
والحرقوف: الدابة المهزول.
_________
(1) عجزه:
أم لا خلود لباذل متكلف:
(4/1343)
[حف]
الحسافة: ما تناثر من التمر الفاسد. وحسفت التمر أجسفه حَسْفاً، أي
نقّيته وأخرجتُ حُسافَتَهُ. ويقال: انحسف الشئ، إذا تقتت في يدك.
وقولهم: في صدره عليّ حَسيفَةٌ وحُسافَةٌ، أي غيظ وعداوة.
[حشف] الحشف: أردأ المتر. وفى
المثل: " أَحَشَفاً وسُوءَ كيلَةٍ ". وقد أَحْشَفَتِ النخلةُ، أي صار
تمرها حَشَفاً. والحَشَفُ (1) : الضرعُ البالي. والحَشَفَةُ: ما فوقَ
الخِتان. والحَشيفُ من الثياب: الخلق. قال الشاعر (2) : أتيح لها أقيدر
ذو حشيف إذا سامت على الملقات ساما ورجل متحشف، أي عليه أطمار.
[حصف] الحَصَفُ: الجربُ اليابس. وقد
حَصِفَ جلدُهُ بالكسر يَحْصَفُ حَصَفاً. والحَصيفُ: المُحكَمُ العقلِ.
وقد حَصُفَ بالضم حصافة.
_________
(1) في القاموس: واضرع البالى، وتكسر شينه. أي الحشف
(2) صخر الغى
(4/1344)
وإحصاف الامر: إحكامه. وإحْصافُ الحبل،
إحكامُ فَتْلِهِ. واسْتَحْصَفَ الشئ، أي استحكم. يقال استحصف عليه
الزمانُ، أي اشتدّ. وفَرْجٌ مُسْتَحْصِفٌ، أي ضيّقٌ. وأَحْصَفَ الفرسُ
والرجال، إذا مرامرا سريعا. ومنه قول الراجز:
ذار إذا لاقى العراز أحصفا (1) * وفرس محصف، وناقة محصاف.
[حفف] قال الاصمعي: الحقة: المنوال،
وهو الخشبة التي يُلفّ عليها الحائكُ الثوب. قال: والذي يقال له
الحَفُّ هو المِنْسَجُ. قال أبو سعيد: الحَفَّةُ: المِنوالُ ولا يقال
له حَفٌّ، وإنما الحَفُّ المنسج. رالحفان: فراخ النعام، الواحدة
حَفّانَةٌ، الذكر والأنثى فيه سواء. وأنشد الاصمعي لاسامة الهذلى: وإلا
النَعامَ وحَفَّانَهُ وطُغْيا مع اللهق الناشط
_________
(1) الرجز للعجاج. وبعده:
وإن تلقى عذرا تخطرفا:
(4/1344)
الطغيا: الصغير من بقر الوحش. وأحمد ابن
يحيى: يقول الطغيا بالفتح. والحَفَّانُ أيضاً: الخَدَمُ وإناءٌ
حَفَّانٌ: بلغ الكيلُ حفافَيْهِ. وحَفَّتِ المرأة وجهها من الشعر
تَحُفَّهُ حَفَّاً وحفافاً، واحْتَفّتْ أيضاً. قال الأصمعي: الحَفَفُ:
عيشُ سوءٍ وقلّةُ مالٍ. يقال: مارئى عليهم حفف ولا ضَفَفٌ، أي أثرُ
عَوَزٍ. والاحْتِفافُ: أكلُ جميع ما في القدر. والاشتفاف: شرب جميع ما
في الاناء. والمحفة، بالكسر: مركب من مراكب النساء كالهودج، إلا أنها
لا تُقَبَّبُ كما تُقَبَّبُ الهوادج. وحفوا حوله يحفون حفا، أي أطافوا
به واستداروا. وقال الله تعالى: {وتَرى الملائكةَ حافِّينَ مِنْ حول
العرش} . وحفه بالشئ يحفه كما يُحَفُّ الهودجُ بالثياب. وكذلك
التَحْفيفُ. ويقال: مَنْ حَفَّنَا أو رَفَّنَا فليقتصدْ، أي من خَدَمنا
أو تعطّف علينا وحاطنا. وما لفلان حافٌّ ولا رافٌّ، وذهَبَ من كان يحفه
ويرفه.
(4/1345)
وحفتهم الحاجةُ تَحُفُّهُمْ، إذا كانوا
محاويجَ. وهم قومٌ مَحْفوفونَ. وحَفَّ رأسهُ يَحفُّ بالكسر حُفوفاً، أي
بَعُدَ عهده بالدُّهْنِ. قال الكميت يصف وتداً: وأَشْعَثَ في الدار ذي
لِمَّةٍ يُطيلُ الحُفوفَ فلا يَقْمَلُ وأَحْفَفْتُهُ أنا. وحَفَّ
الفرسُ أيضاً يَحِفُّ حَفيفاً، وأَحْفَفْتُهُ أنا، إذا حملتَه على أن
يكون له حَفيفٌ، وهو دويُّ جَرْيِهِ. وكذلك حَفيفُ جناح الطائر. وحَفَّ
شاربَه ورأسَه يَحُفُّ حَفَّاً، أي أَحْفاهُ. وحفافا الشئ: جانباه،
ومنه. قول طرفة: كأن جناحى مضرحى تكنفا حفا فيه شكا في العسيب بمسرد
ويقال: بقى من شعره حفاف، وذلك إذا صَلِع فبقيتْ من شعره طُرَّةٌ حول
رأسه، والجمع أحفة. قال ذو الرمة: لهن إذا أصبحن منهم أحفة وحين يرون
الليل أقبل جائيا قوله " لهن " أي للجفان " أحفة " أي قوم استداروا
حولها.
[حقف] الحقْفُ: المعوجُّ من الرمل،
والجمع حقاف وأحقاف.
(170 - صحاح - 4)
(4/1345)
واحقوقف الرمل والهلال، أي اعوج. قال
العجاج: طى الليالى زلفا فزلفا (1) سماوة الهلال حتى احقوقفا وفى
الحديث أنه عليه السلام مربظبى حاقف في ظل شجرة، وهو الذى انحنى وتثنى
في نومه. والاحقاف: ديار عاد. قال الله تعالى: {واذ كر أخا عاد إذ أنذر
قومه بالاحقاف} .
[حلف] حَلَفَ أي أقسم، يَحْلِفُ
حلفا وحلفا ومحلوفا. وهو أحد ما جاء من المصادر على مفعول، مثل
المجلود، والمعقول، والميسور (2) ، والمعسور. وأحلفته أنا وحَلّفْتُهُ
واسْتَحْلَفْتُهُ، كلُّه بمعنىً. والحِلْفُ بالكسر: العهدُ يكون بين
القوم. وقد حالَفَهُ، أي عاهده. وتَحالَفوا، أي تَعاهدوا. وفي الحديث
أنّه صلى الله عليه وسلم " حالَفَ بين قريش والأنصار "، يعني آخَى
بينهم، لانه لاحلف في الاسلام. والاحلاف الذين في شعر زهير (3) ، هم
_________
(1) قبله:
ناج طواه الاين مما وجفا
(2) عن المخطوطة واللسان
(3) وهو قوله من معلقته: ألا أبلغ الاحلاف عنى رسالة وذبيان هل أقسمتم
كل مقسم =
(4/1346)
أسد وغطفان، لانهم تحالفوا على التناصر.
والاحلاف أيضا: قوم من ثقيف، لان ثقيفا فرقتان: بنو مالك، والاحلاف.
والحليف: المحالف. ويقال لبنى أسد وطيئ: الحليفان. ويقال أيضا لفزارة
ولاسد: حليفان، لان خزاعة لما أجلت بنى أسد عن الحرم خرجت فحالفت طيئا
ثم حالفت بنى فزارة. ورجل حليف اللسان، إذا كان حديدَ اللسان فصيحاً.
وقولهم " حَضارِ والوزنُ مُحْلِفانِ "، وهما نجمانِ يطلُعان قبل سهيلٍ
فيظنُّ الناس بكلِّ واحدٍ منهما أنّه سُهيلٌ، فيحلف واحدٌ أنه سهيل
ويحلف آخرُ أنَّه ليس به. ومنه قولهم: كُمَيْتٌ مُحْلفَةٌ. قال الشاعر
(1) : كُمَيْتٌ غيرُ مُحْلِفَةٍ ولكنْ كَلَوْنِ الصِرْفِ عُلَّ به
الأَديمُ (2)
_________
= وقوله في قصيدة أخرى: تَدارَكْتُما الأَحلافَ قد ثُلَّ عَرْشُها
وذبيان قد زلت بأقدامها النعل
(1) ابن كلحبة اليربوعي، واسمه هبيرة بن عبد مناف، وكلحبة أمه
(2) قبله: تسائلني بنو جشم بن بكر أغراء العرادة أم بهيم ونسبه في
الاساس لخالد بن الصقعب وفى المفضليات نسبه لسلمة بن الخرشب من قصيدة،
وكذلك لكلحبة العرينى من قصيدة
(4/1346)
يقول: هي خالصةُ اللونِ لا يُحْلَفُ عليها
أنَّها ليست كذلك. والحلفاء: نبت في الماء. قال أبو زيد: واحدتها حلفة
مثل قصبة وطرفة. وقال الاصمعي: حلفة بكسر اللام. ذوالحليفة: موضع.
[حنف] الحَنَفُ: الاعوجاجُ في
الرِجل، وهو أن تُقْبِلَ إحدى إبهاميْ رجليه على الأخرى. والرجل
أَحْنَفُ، ومنه سمى الاحنف بن قيس، واسمه صخر. وقال ابن الأعرابي: هو
الذي يمشي على ظهر قَدَمه من شِقِّهَا الذي يلي خِنْصرَها. يقال: ضربتُ
فلاناً على رِجله فَحَنَفْتُها. والحنيفُ: المسلمُ، وقد سمِّي
المستقيمُ بذلك كما سمِّي الغرابُ أعورَ. وتَحَنَّفَ الرجلُ، أي عَمِلَ
عَمَلَ الحَنِيفِيّةِ، ويقال: اختتن، ويقال: اعتزلَ الأصنامَ وتعبّدَ.
قال جِرانُ العَوْدِ: ولمَّا رأَيْنَ الصُبْحَ بادَرْنَ ضَوَْءهُ
رَسيمَ قَطا البَطْحاءِ أو هُنَّ أَقطَفُ وأدْرَكْنَ أَعْجازاً من
الليلِ بعدما أقام الصلاة العابد المتحنف والحنفاء: اسم فرس حذيفة بن
بدر الفزارى. والحنفاء: اسم ماء لبنى معاوية ابن عامر بن ربيعة.
(4/1347)
وحنيفة: أبو حى من العرب، وهو حنيفة ابن
لجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل.
[حوف] الحَوْفُ: الرَهْطُ، وهو جلدٌ
يُشَقُّ كهيئة الإزار تلبسه الحائض والصِبيان. وحافَتا الوادي: جانباه.
وتَحَوَّفَهُ، أي تنقصه.
[حيف] الحَيْفُ: الجَوْرُ
والظُلُمُ. وقد حاف عليه يحيف، أي جاز. وتحيفت الشئ مثل تحوفته، إذا
تنقصته من حافاته.
فصل الخاء
[خدف] الخندفة: مشية كالهرولة، ومنه
سميت - زعموا - خندف امرأة إلياس بن مضر، واسمها ليلى، نسب ولد إلياس
إليها، وهى أمهم. وقد خَنْدَفَ الرجل، إذا مشى مُفاجَّا يقلِب قدمَيه
كأنَّه يغترف بهما.
[خذف] الخَذْفُ بالحصى: الرميُ به
بالاصابع. ومنه قول الشاعر (1)
_________
(1) هو امرؤ القيس
(4/1347)
* خذف أعسرا (1) * والمخذفة: المقلاع أوشىء
يُرْمى به. والخَذوفُ: الأتانُ تَخْذِفُ مِن سرعتها الحصى، أي ترميه.
قال النابغة: كأن الرحل شد به خذوف من الجونات هادية عنون
[خذرف] الخذروف، بالذال المعجمة: شئ
يُدَوِّرُهُ الصبيُّ بخيطٍ في يديه فيسمع له دويٌّ. قال امرؤ القيس يصف
فرساً: دَرِيرٍ كخُذْروفِ الوليدِ أَمَرَّهُ تَتابُعُ كَفَّيْهِ بخيطٍ
مُوَصَّلِ والجمع الخَذاريفُ. يقال: تركَت السيوفُ رأسَه خَذاريفَ، أي
قِطَعاً، كلُّ قطعةٍ مثل الخُذروفِ. والخِذْراف: ضربٌ من الحمض،
الواحدة خِذْرافَةٌ.
[خرف] الخُرْفَةُ بالضم: ما يُجْتنى
من الفواكه. يقال: التمر خُرْفَةُ الصائم. والمَخْرَفَةُ: البستانُ.
والمَخْرَفَةُ والمَخْرَفُ
_________
(1) البيت بتمامه: كأن الحصا من خلفها وأمامها إذا نجلته رجلها خذف
أعسرا
(4/1348)
أيضا: الطريق. قال أبو كبير الهذلى: فأجزته
بأفل تحسب أثره نهجا أبان بذى فريغ مخرف (1) وفي حديث عمر رضي الله
عنه: " تركتكم على مَخْرَفَةِ النَعَمِ (2) ". والمِخْرَفُ بالكسر: ما
تُجْتَنى فيه الثمارُ. والخروفُ: الحَمَلُ، وربَّما سمِّي المُهْرُ إذا
بلغ ستَّةَ أشهر أو سبعةَ أشهر خروفا، حكاه الاصمعي في كتاب الفرس.
وأنشد لرجل من بنى الحارث: ومستنة كاستنان الخرو ف قد قطع الحبل
بالمرود (3) ولم يعرفه أبو الغيث. وحكى أبو زيد: الخرائف: النخل اللاتي
تُخْرَصُ. والخَرِيفُ: أحد فصول السنة تُخْتَرَفُ فيه الثمارُ أي
تُجْتَنى. والنسبة إليه خَرْفيٌّ وخَرَفيٌّ أيضاً بالتحريك على غير
قياس.
_________
(1) قبله: ولقد تحين الخرق يركد علجه فوق الاكام إدامة المسترعف
(2) في اللسان: أي على مثل طريقها التى تمهدها بأخفافها
(3) بعده: دفوع الاصابع ضرح الشمو س نجلاء مؤيسة العود
(4/1348)
والخريف: المطر في ذلك الوقت. وقد
خُرِفْنا، أي أصابنا مطر الخَريفِ. وخَرَفَتِ الأرضُ فهي مَخْروفَةٌ.
قال الكسائي: يقال عاملتُهُ مُخارَفَةً من الخَريفِ، كالمشاهرة من
الشهر. وخرافة: اسم رجل من عذرة استهوته الجن، فكان يحدث بما رأى،
فكذبوه وقالوا " حديث خرافة ". ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
قال: " وخرافة حق ". والراء فيه مخففة، ولا تدخله الالف واللام لانه
معرفة، إلا أن تريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل. وخرفت الثمار
أخرفها بالضم، أي اجتنيتُها والثَمرُ مَخْروفٌ وخَريفٌ. والخَرَفُ
بالتحريك: فساد العقل من الكِبَرِ. وقد خَرِفَ الرجل بالكسر، فهو خرف.
قال أبو النجم العجلى: أقبلت من عند زياد كالخرف تخط رجلاى بخط مختلف
وتكتبان في الطريق لام الف وأخرفت الشاة: ولدت في الخريف. قال الشاعر
(1)
_________
(1) الكميت
(4/1349)
تلقى الأمانَ على حِياضِ محمدٍ ثَوْلاءُ
مُخْرِفَةٌ وذئبٌ أَطْلَسُ (1) قال الأموي: إذا كان نِتاج الناقة في
مثل الوقت الذي حَمَلتْ فيه من قابل قيل: قد أَخْرَفَتْ، فهي مُخْرِفٌ.
وأَخْرَفَ القومُ: دخلوا في الخريف. وخارف ويام: قبيلتان من اليمن.
[خزف] قال ابن دريد: الخَزْفُ:
الخَطْرُ باليد عند المشي. والخَزَفُ بالتحريك: الجر.
[خسف] خَسَفَ المكان (2) يَخْسِفُ
خُسوفاً: ذهَبَ في الأرض. وخَسَفَ الله به الأرض خَسْفاً، أي غاب به
فيها. ومنه قوله تعالى: {فَخَسَفْنا به وبدارِهِ الأرضَ} . وخَسَفَ في
الارض وخسف به. وقرئ: {لخسف بنا} على ما لم يسمَّ فاعلُه. وفى حرف عبد
الله: {لا نخسف بنا} كما يقال: انطلق بنا. وخسوف العين: ذَهابها في
الرأس. وخُسوفُ القمر: كسوفه.
_________
(1) بعده: لا ذى تخاف ولا لذلك جزأة تُهْدى الرَعِيَّةُ ما استقام
الرَيِّسُ
(2) خسف المكان، من باب جلس، وخسف الله به الارض، من باب ضرب
(4/1349)
قال ثعلب: كسفت الشمسُ وخَسَفَ القمر هذا
أجود الكلام. والخَسْفُ: النقصانُ. يقال رضي فلانٌ بالخَسْفِ، أي
بالنقيصة، وبات فلانُ الخَسْفَ، أي جائعاً. ويقال سامه الخَسْفَ، وسامه
خَسْفاً، وخُسْفاً أيضاً بالضم، أي أَوْلاهُ ذُلاً، ويقال كلّفه
المشقّة والذلَّ وخَسْفُ الركية: مخرج مائها، حكاه أو زيد. والخاسف:
المهزول. قال أبو عمرو: الخَسيفُ: البئر التي تحفر في حجارةٍ فلا ينقطع
ماؤها كثْرةً، والجمع خُسُفٌ. ويقال: وقعوا في أَخاسيفَ من الارض، وهى
اللينة.
[خشف] الخَشْفَةُ: الحِسُّ والحركة
(1) . تقول منه: خَشَفَ الإنسانُ يَخْشُفُ خَشْفاً. وخَشَفَ الثلجُ في
شدّة البرد، تَسمع له خَشْفَةً عند المشي، قال الشاعر (2) : إذا
كَبَّدَ النجمُ السماَء بشَتْوَةٍ على حينَ هَرَّ الكلب والثلج خاشف
إنما نصب " حين " لانه جعل " على "
_________
(1) خشف من باب ضرب ونصر: صوت.
(2) القطامى.
(4/1350)
فضلا في الكلام وأضافه إلى جملة، فتركت
الجملة على إعرابها، كما قال آخر: على حين ألهى الناس جل أمورهم فندلا
زريق المال ندل الثعالب ولانه أضيف إلى ملا يضاف إلى مثله وهو الفعل،
فلم يوفر حظه من الاعراب. وخشفت رأسه بالحجر، أي فَضَخْتُهُ. والخَشيف:
الثلجُ. والخَشوفُ من الرجال: السريعُ. وقال أبو عمرو: الخُشَفُ من
الإبل: التي تسير بالليل، الواحد خَشوفٌ وخاشف وخاشفة. وأنشد: بات
يبارى ورشات كالقطا عجمجمات خشفا تحت السرى ورجل مخشف، أي جرئ على
الليل. والخشاف: الخفاش، ويقال الخطاف. وخشاف بالفتح: اسم رجل. وخشف
يخشف بالضم خشوفا: ذهب في الارض.
[خصف] الخَصْفُ: النعلُ ذات
الطِراق، وكلُّ طِراقٍ منها خًصْفَة. والخَصْفَةُ بالتحريك: الجُلةُ
التي تعْمَلُ من الخوص للتمر، وجمعها خَصَفٌ وخِصافٌ. وخصفة أيضا: أبو
حى من العرب، وهو خصفة ابن قيس عيلان.
(4/1350)
والأَخْصَفُ: الأبيضُ الخاصرتين من الخيل
والغنم، وهو الذي ارتفع البلق من بطنه إلى جنبَيه. والأَخْصَفُ: لونٌ
كلون الرماد، فيه سواد وبياض. قال العجاج في صفة الصُبح:
أبدى الصباحُ عن بَريمٍ أخْصفا (1) * وحبلٌ أَخْصَفُ وظليمٌ أَخْصَفُ،
فيه سواد ٌوبياضٌ. وكتيبةٌ خَصيفٌ، وهو لون الحديد، ويقال: خُصِفَتْ من
ورائها بِخَيْلٍ، أي رُدِفَتْ، فلهذا لم تدخلها الهاء، لانها بمعنى
مفعولة، فلو كانت للون الحديد لقالوا خصيفة لانها بمعنى فاعلة. وكل
لونين اجتمعا فهو خضيف. والخَصيفُ: اللبنُ الحليبُ يُصَبُّ عليه
الرائب. فإن جُعِلَ فيه التمر والسمن فهو العوثبانى. وقال (2) : إذا ما
الخصيف العوثبانى ساءنا تركناه واخترنا السديف المسرهدا. وخصفت النعل:
خَرَزْتُها، فهي نعلٌ خَصيفٌ. وقوله تعالى: {وَطَفِقا يَخْصِفان
عَلَيهما مِنْ وَرَق الجنَّة} يقول: يُلزقان بعضَه ببعض ليسترا
_________
(1) قبله:
حتى إذا ما ليله تكشفا
(2) ناشرة بن مالك، يرد على المخبل.
(4/1351)
به عورتهما. وكذلك الاختصاف. ومنه قرأ
الحسن: {يخصفان} إلا أنه أدغم التاء في الصاد وحرك الخاء بالكسر
لاجتماع الساكنين. وبعضهم حول عليها حركة التاء ففتحها، حكاه الاخفش.
والمخصف: الاشفى. وخصفت الناقة تَخْصِفُ خِصافاً، إذا ألقتْ ولدَها وقد
بلغ الشهر التاسع، فهي خَصوفٌ. ويقال: الخَصوفُ هي التي تُنتِجُ بعد
الحَوْلِ من مَضْرِبِها بشهر، والجرور بشهرين. وخصاف، مثل قطام: اسم
فرس. وفى المثل: " هو أجرأ من خاصى خصاف " وذلك أن بعض الملوك (1) طلبه
من صاحبه ليستفحله، فمنعه إياه وخصاه.
[خضف] خَضَفَ بها، أي ردم، وأنشد
الاصمعي
_________
(1) كتب مصحح المطبوعة الاولى: قوله بعض الملوك: هو المنذر بن امرئ
القيس: وقوله صاحبه: هو حمل بن زيد بن عوف بن بكر بن وائل. وقوله:
وخصاه يعنى بين يديه كما في القاموس. وكتب في مادة (خضب) : " وفارس
خضاف وهم للجوهري. وأنت تراه لم يذكره، على ما في النسخ التى بين
أيدينا، وكذا لم نجده في مادة (فرس) .
(4/1351)
إنا وجدنا خلفا بئس الخلف عبدا إذا ما ناء
بالجمل خضف (1) ومنه قبل للامة: ياخضاف.
[خلف] الخطف: الاستلاب. وقد خطفه
بالكسر يَخْطَفُهُ خَطفاً وهي اللغة الجيدة. وفيه لغة أخرى حكاها
الاخفش بالفتح يخطف، وهى قليلة رديئة لا تكاد تُعْرَف. وقد قرأبها يونس
في قوله تعالى: (يخطف أبصارهم) . واختطفه وتخطفه بمعنى. وقرأ الحسن:
(إلا من خطف الخطفة) بالتشديد، يريد اختطف، فأدغم على ما نفسره في باب
اللام في (قتل) . والخطاف: طائر. والخُطّافُ: حديدةٌ حَجْناءُ تكون في
جانبي البكرة فيها المحور. وكلُّ حديدة حجنا خطاف. ومخاليب السباع:
خَطاطيفُها. قال الشاعر (2) : إذا عَلِقِتْ قرْناً خَطاطيفُ كَفِّهِ
رأى الموتَ بالعينين أسود أحمرا
_________
(1) بعده: أغلق عنا بابه ثم حلف لايدخل البواب إلامن عرف
(2) أبو زبيد الطائى يصف أسدا.
(4/1352)
والخطاف بالفتح الذى في الحديث (1) هو
الشيطان يخطف السمع، يسترقه. وخاطف ظله: طائرٌ: قال الكميت بن زيد:
ورَيطَةِ فِتيانٍ كخاطِفِ ظِلِّهِ جعلتُ لهم منها خِباءً مُمَدَّدا قال
ابن سَلَمَةَ: هو طائرٌ يقال له الرَفْرافُ، إذا رأى ظلَّه في الماء
أقبل إليه ليَخْطَفَهُ. والخاطِفُ: الذئبُ. وبرقٌ خاطِفٌ لنور الأبصار.
ورمى الرميّةَ فَأخْطَفَها، أي أخطأها. قال الراجز (2) . * إذا أصاب
صيده أو أخطفا (3) * وإخطاف الحشا: انطواؤه. يقال: فرس مخطف الحشاء،
بضم الميم وفتح الطاء، إذا كان لاحِقَ ما خَلْفَ المَحْزِمِ من بَطْنه.
والخَطيفَةُ: دقيقٌ يُذَرُّ على اللبن ثم يُطْبَخُ فيُلْعَقُ. قال ابن
الأعرابي: هو الجَبولاءُ (4) . وجملٌ خَطيفٌ، أي سريع المر، كانه
_________
(1) هو حديث الامام على: " نفقتك رياء وسمعة للخطاف.
(2) العماني.
(3) قبله:
فانقض قد فات العيون الطرفا
(4) في اللسان: " الحبولاء " بالحاء المهملة، وهو تحريف. وجاء في
اللسان في مادة (جبل) : " والجبولاء: العصيدة، وهى التى تقول لها
العامة: الكبولاء ".
(4/1352)
يختطف في مشيه عنقَه، أي يجتذب. وتلك
السُرعة هي الخَطَفى بالتحريك. والخطفى أيضا: لقب عوف، وهو جد جرير ابن
عطية بن عوف الشاعر. سمى بذلك لقوله:
وعنقا بعد الكلال خيطفى (1)
[خظرف] خظرف البعير في سيره: لغة
ٌفي خَذْرَفَ، إذا أسرع ووسع الخطو، بالظاء المعجمة.
[خفف] الخُفُّ: واحد أَخْفافِ
البعير. والخُفُّ: واحد الخِفافِ التي تُلْبَسُ. والخُفُّ في الأرض:
أغلظُ من النعل. وأما قول الراجز: يحمل في سحق من الخفاف تواديا سوين
من خلاف فإنما يريد به كنفا اتخذ من ساق خف. والخف بالكسر: الخفيف، قال
امرؤ القيس: يَزِلُّ الغلامُ الخِفُّ عن صَهَواتِه ويُلْوي بأثوابِ
العَنِيفِ المُثَقَّلِ ويقال أيضاً: خرجَ فلانٌ في خِفٍّ من أصحابه، أي
في جماعة قليلة.
_________
(1) قبله: يرفعن بالليل إذا ما أسدفا أعناق جنان وهاما رجفا
(4/1353)
والتخفيف: ضد التثقيل. واسْتَخَفَّهُ: خلاف
استثقله. واسْتَخَفَّ به: أهانه. ورجلٌ خَفيفٌ وخُفافٌ بالضم. وخفاف بن
ندبة (1) السلمى: أحد غربان العرب. وخف الشئ يخف خفة (2) : صار
خَفيفاً. وخَفَّ القوم خُفوفاً، أي قَلُّوا. وقد خَفَّتْ زحمتهم.
وخَفَّ له في الخدمة يَخِفُّ خِفَّةً. وأَخَفَّ الرجلُ، أي خَفَّتْ
حاله. وفى الحديث: إن بين أيدينا عقبة كؤودا لا يجوزها إلا المخف. وأخف
القوم، إذا كانت دوابهم خفافا، عن أبى زيد. وخفان: موضع، وهو مأسدة،
ومنه قول الشاعر: شرنبث أطراف البنان ضبارم هصور له في غيل خفان أشبل
[خلف] خلف: نقيض قدام.
_________
(1) ندبة بالضم ويفتح. وخفاف صحابي.
(2) وزاد في القاموس: خفا.
(171 - صحاح - 4)
(4/1353)
والخلف: القرنُ بعد القرن. يقال هؤلاء خلف
سوء لناس لاحقين بناس أكثر منهم قال لبيد: ذهب الذين يُعاشُ في
أَكْنافِهِمْ وَبقيتْ في خَلْفٍ كجلد الإَجْرَبِ والخَلْفُ: الردى من
القول، يقال: " سكت أَلْفاً ونطق خَلْفاً " أي سكت عن ألف كلمة ثم
تكلَّم بخطأ. قال أبو يوسف: وحدثني ابن الاعرابي قال: كان أعرابي مع
قوم فحبق حبقة فتشور فأشار بإبهامه نحواسته وقال: إنها خلف نطقت خلفا.
والخلف أيضا: الاستقاء. قال الحطيئة: لزغب كأولاد القطا راث خلفها على
عاجزات النهض حمر حواصله يعنى راث مخلفها، فوضع المصدر موضعه وقوله:
حواصله، قال الكسائي: أراد حواصل ما ذكرنا. وقال الفراء: الهاء ترجع
إلى الزغب دون العاجزات التى فيه علامة الجمع، لان كل جمع بنى على صورة
الواحد ساغ فيه توهم الواحد، كقول الشاعر:
مثل الفراخ نتفت حواصله * لان الفراخ ليس فيه علامة الجمع، وهو على
صورة الواحد كالكتاب والحجاب. ويقال: الهاء
(4/1354)
ترجع إلى النهض، وهو موضع في كتف البعير،
فاستعاره للقطا. والخلف: أقصر أضلاع الجَنْب، والجمع خُلوفٌ ومنه قول
طرفة بن العبد: وطى محال كالحنى خلوفه وأجرنة لزت بدأى منضد ويقال:
وراء بيتك خلف جيد، وهو المربد (1) . وفأْسٌ ذات خَلْفَيْنِ، أي لها
رأسان. والخَلْفُ والخَلَفُ: ما جاء من بَعْدُ. يقال: هو خَلْفُ سَوءٍ
من أبيه، وخَلَفُ صدقٍ من أبيه، بالتحريك، إذا قام مقامه. قال الأخفش:
هما سواءٌ، منهم من يحرِّك، ومنهم من يسكِّن فيهما جميعاً إذا أضاف.
ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك، ويسكن الآخر، ويريد بذلك الفرق
بينهما. قال الراجز: إنا وجدنا خلفا بئس الخلف (2) عبدا إذا ماناء
بالحمل خفف وبعيرٌ أَخًلَفُ بيِّن الخَلَفِ، إذا كان مائلا على شق.
حكاه أبو عبيد. والخلف أيضا: ما استخلفته من شئ.
_________
(1) وهو محبس الابل.
(2) انظر ما سبق في مادة (خضف) .
(4/1354)
والخُلْفُ، بالضم: الاسمُ من الإخلاف، وهو
في المستقبل كالكذِب في الماضي. والخِلْفُ، بالكسر: حَلَمَةُ ضرعِ
الناقة القادمان والآخِران. ويقال أيضاً: هنَّ يمشين خِلْفَةً، أي تذهب
هذه وتجئ هذه. ومنه قول زهير: بها العين والارآم يمشين خِلْفَةً
وأَطْلاؤُها ينْهَضْنَ من كل مَجْثِمِ ويقال أيضاً: القومُ خِلْفَةٌ،
أي مختلفون. حكاه أبو زيد، وأنشد:
دَلْوايَ خِلْفانِ وساقِياهُما (1) * وبنو فلان خِلْفَةٌ، أي شِطْرَةٌ:
نصفٌ ذكورٌ ونصفٌ إناثٌ. والخِلْفَةٌ: اختلاف الليل والنهار، ومنه قوله
تعالى: {وهو الذي جَعَلَ اللَيل والنَهارَ خِلْفَةً} . ويقال: أخذتْه
خِلْفَةٌ، إذا اختلف إلى المُتَوَضَّأِ. ويقال: مِن أين خلفتكم، أي من
أين تستقون. والخِلْفَةُ: نبتٌ ينبتُ بعد النبات الذى يتهشهم. وخلفة
الشجر: ثمرٌ يخرج بعد الثمر الكثير. وقال أبو عبيد: الخِلْفَةُ: ما نبت
في الصيف.
_________
(1) أي إحداهما مصعدة ملاى، والاخرى منحدرة فارغة، أو إحداهما جديد
والاخرى خلق.
(4/1355)
والخلف بكسر اللام: المَخاضُ، وهي الحواملُ
من النوق، الواحدة خَلِفَةٌ. والمُخْلِفُ من الإِبل: الذي جاوز
البازِلَ، الذكرُ والأنثَى فيه سواء، يقال مُخْلِفُ عام ومخلف عامين.
قال الجعدى: أيد الكاهل جلد بازل أخلف البازل عاما أو بزل وكان أبو زيد
يقول: الناقة لا تكون بازلا، ولكن إذا أتى عليها حول بعد البزول فهى
بزول إلى أن تنيب فتدعى عند ذلك نابا. والمخلفة من النوق، هي الراجعُ
التي ظهر لهم أنّها لَقِحَتْ ثم لم تكن كذلك. ورجلٌ مِخلافٌ، أي كثير
الاخلاف لوعده. والمخلاف أيضا لاهل اليمن: واحد المخاليف، وهى كورها،
ولكل مخلاف منها اسم يعرف به. ورجل خالفة، أي كثير الخِلافِ. ويقال: ما
أدري أيُّ خالِفَةَ هو؟ أيْ أيّ الناس هو، غير مصروفٍ للتأنيث
والتعريف. ألا ترى أنك فسرته بالناس. وفلان خالفة أهل بيته وخالِفُ
أهلِ بيته أيضاً، إذا كان لا خير فيه. والخالِفَةُ: عمودٌ من أعمدة
الخباء، والجمع الخوالف.
(4/1355)
وقوله تعالى: {رضوا بأن يكونوا مع
الخَوالِفِ} أي مع النساء. والخالف: المستقى. والخليفى، بتشديد اللام:
الخلافة. قال عمر ابن الخطاب رضى الله عنه: " لو أطيق الاذان مع
الخليفى لاذنت ". والخَليفُ: الطريقُ بين الجبلين. قال الشاعر (1) :
فلما جَزَمْتُ به قِرْبَتي تيممت أطرقة أو خليفا (2) ومنه قولهم: ذيخ
الخليف، كما يقال: ذئب غضا. قال الشاعر (3) : وذفرى ككاهل ذيخ الخليف
أصاب فريقة ليل فعاثا وخليفا الناقة: إبطاها. قال كثير: كأن خليفي
زورها ورحاهما بنى مكوين ثلما بعد صيدن المكا: جحر الثعلب والارنب
ونحوه.
_________
(1) ضخر الغى.
(2) قبله: وماء وردت على زَوْرَةٍ كَمَشْيِ السَبَنْتي يَراحُ الشفيفا
فخضجضت صفنى في جَمِّهِ خِياضَ المُدابِرِ قِدْحاً عطوفا
(3) كثير.
(4/1356)
والخليفة: السلطان الاعظم. وقد يؤنّث.
وأنشد الفراء: أَبوكَ خليفةٌ وَلَدَتْهُ أخرى وأنت خَليفَةٌ ذاك الكمال
والجمع الخلائف، جاءوا به على الاصل، مثل كريمة وكرائم. وقالوا أيضا:
خلفاء، من أجل أنه لا يقع إلا على مذكر وفيه الهاء، جمعوه على إسقاط
الهاء، فصار مثل ظريف وظرفاء، لان فعيلة بالهاء لا تجمع على فعلاء.
ويقال: خلف فلان فلاناً، إذا كان خَليفَتَهُ. يقال خَلَفَهُ في قومه
خِلافَةً. ومنه قوله تعالى: {وقال موسى لأخيه هارونَ اخْلُفْني في
قَومي} . وخَلَفْتُهُ أيضاً، إذا جئتَ بعده. وخَلَفَ فَمُ الصائم
خُلوفاً، أي تغيِّرتْ رائحته. وخَلَفَ اللبنُ والطعامُ، إذا تغيِّرَ
طعمه أو رائحتُهُ. وقد خلف فلان، أي فسد. حكاه يعقوب. وخلفت الثوب
أَخْلُفُهُ، فهو خَلِيفٌ، إذا بَلِيَ وَسَطُهُ فأخرجت الباليَ منه ثم
لفَفته. وحيٌّ خُلوفٌ، أي غُيَّبٌ. قال أبو زبيد: أصبح البيت بيت آل
بيان (1) مقشعرا والحى حى خلوف
_________
(1) قال ابن برى صواب إنشاده: =
(4/1356)
أي لم يبق منهم أحد. والخلوفُ أيضاً:
الحضورُ المُتَخَلِّفونَ، وهو من الأضداد. وأَخْلَفَ فوهُ: لغة في
خَلَفَ، أي تغيّر. وأَخْلَفْتُ الثوبَ: لغةٌ في خَلَفْتُهُ، إذا
أصلحتَه. قال الكميت يصف صائداً: يَمشي بهنّ خفى الشخص مختتل كالنصل
أخلف أَهْداماً بأَطْمارِ أي أَخْلَفَ موضع الخُلقان خُلقاناً. ويقال
لمن ذهب له مالٌ أو ولدٌ أو شئ يستعاض: أخلف الله عليك، أي ردَّ عليك
مثل ما ذهب. فإن كان قد هلك له والدٌ أو عمٌّ أو أخٌ قلت: خَلَفَ اللهُ
عليك بغير ألف، أي كان الله خَليفَةَ والدك أو من فقدته عليك. ويقال:
أَخْلَفَهُ ما وعده، وهو أن يقول شيئاً ولا يفعله على الاستقبال.
وأَخْلَفَهُ أيضاً، أي وجد موعده خُلْفاً. قال الاعشى: أثوى وقصر ليلة
ليُزَوَّدا فَمَضَتْ وأَخْلَفَ من قُتَيْلَةَ موعدا أي مضت الليلة.
_________
= * أصبح البيت بيت آل إياس * لان أبا زبيد رثى في هذه القصيدة فروة بن
إياس بن قبيصة، وكان منزله بالحيرة.
(4/1357)
وكان أهل الجاهلية يقولون: أَخْلَفَتِ
النجومُ إذا أمحلت فلم يكن فيها مطر. وأَخْلَفَ فلانٌ لنفسه، إذا كان
قد ذهب له شئ فجعل مكانَه آخر. قال ابن مقبل: فأَخْلِفْ وأَتْلِفْ إنما
المالُ عارَةٌ وكُلْهُ مع الدهرِ الذي هو آكِلُهُ يقول: اسْتَفِدْ
خَلَفَ ما أتلفت. وأَخْلَفَ الرجل، إذا أهوى بيده إلى سيفه ليَسُلَّهُ.
وأَخْلَفَ النباتُ، أي أخرج الخِلْفَةَ. قال الاصمعي: يقال أخلفت عن
البعير، وذلك إذا أصاب حقبه ثيله فيحقب، أي يحتبس بوله، فتحول الحقب
فتجعله مما يلى خصيى البعير. ولا يقال ذلك في الناقة، لان بولها من
حيائها ولا يبلغ الحقب الحياء. وأَخْلَفَ واسْتَخْلَفَ، أي استقى.
واسْتَخْلَفَهُ، أي جعله خَلِيفَتَهُ. وجلست خَلْفَ فلان، أي بعده.
والخِلافُ: المُخالفَةُ. وقوله تعالى: {فرح المخلفون بمقعدهم خِلافِ
رسولِ الله} أي مُخالَفَةَ رسول الله، ويقال خَلْفَ رسولِ الله. وشجرُ
الخِلافِ معروفٌ، وموضعُه المخلفة وأما قول الراجز: يحمل في سحق من
الخفاف تواديا سوين من خلاف
(4/1357)
فإنما يريد أنها من شجر مختلف، وليس يعنى
الشجرة التى يقال لها الخلاف، لان ذلك لا يكاد يكون بالبادية. وقولهم:
هو يخالف إلى امرأة فلانٍ، أي يأتيها إذا غاب عنها. ويروى قول أبى
ذؤيب:
وخالفها في بيت نوب عواسل (1) * بالخاء، أي جاء إلى عسلها وهى ترعى.
وتقول: خلف بناقته تَخْليفاً، أي صَرَّ منها خِلْفاً واحدا، عن يعقوب.
وتقول أيضا: خلفت فلانا ورائي فتَخَلَّفَ عنِّي، أي تأخر. ويقال: في
خلق فلان خلفنة، مثال درفسة، أي الخلاف، والنون زائدة.
[خنف] الخنافُ: لينٌ في أرساغ
البعير، تقول منه: خَنَفَ البعيرُ يَخْنَفُ خِنافاً (2) ، إذا سار فقلب
خُفَّ يده إلى وَحْشِيِّهِ. وناقةٌ خنوف. قال الاعشى
_________
(1) صدره:
إذا لسعته النحل لم يرج لسعها * في ديوان الهذليين: قال: وربما أنشدت "
وحالفها " (أي بالحاء المهملة) ، لم يرج، أي لم يخش لسعها. والنوب:
التى تنوب، تحبىء وتذهب. يعنى النحل.
(2) وخنوفا أيضا.
(4/1358)
أجدت (1) برجليها النَجاَء وَراجَعَتْ
يَداها خِنافاً لَيِّناً غَيْرَ أَحْرَدا ويقال أيضاً: خَنَفَ البعيرُ
يَخْنِفُ خِنافاً، إذا لوى أنفَه من الزمام ومنه قول الشاعر (2) : قد
قُلْتُ والعيسُ النَجائِبُ تغتلى بالقوم عاصفة خوانف في البرى وقال أبو
عبيد: يكون الخناف في العنق: أن تُميله إذا مُدَّ بزمامها. والخانِفُ:
الذي يشمَخ بأنفه من الكِبْر. يقال: رأيته خانِفاً عنّي بأنفه.
والخَنيفُ من الثياب أبيضُ غليظٌ يُتَّخَذُ من كَتَّان. وفي الحديث: "
تَخَرَّقَتْ عنا الخنف ". وأبو مخنف بالكسر: كنية لوط بن يحيى، رجل من
نقلة السير.
[خوف] خَافَ الرجل يَخافُ خَوْفاً
وخيفَةً ومَخافَةً، فهو خائِفٌ، وقومٌ خَوَّفٌ على الأصل وخُيَّفٌ على
اللفظ. والأمر منه خَفْ بفتح الخاء. وربما قالوا رجل خاف، أي شديد
الخوف، جاءوا به
_________
(1) قوله أجدت الخ، رواه في مادة (جرد) : " وأذرت برجليها النفى وراجعت
".
(2) أبو وجزة.
(4/1358)
على فعل، مثل فرق وفزع، كما قالوا رجل صات
أي شديد الصوت. والخيفة: الخوف، والجمع خيف، وأصله الواو. قال الهذلى
(1) : ولا تقعدن على زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا وخاوفه فخافه
يخوفه: غلبه بالخوف، أي كان أشدَّ خوفاً منه. والإخافةُ: التَخْويفُ.
يقال: وجعٌ مخيفٌ، أي يُخيفُ من رآه. وطريقٌ مَخوفٌ، لأنه لا يُخيفُ
وإنما يُخيفُ فيه قاطعُ الطريق. وتخوفت عليه الشئ، أي خفت. وتخوفه، أي
تنقصه. قال ذوالرمة (2) : تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف ظهر
النبعة السفن (3) ومنه قوله تعالى: {أَوْ يَأْخُذُهُمْ على تخوف} .
والخافة: خريطة من أدم يشتار فيها العسل. قال أبو ذؤيب
_________
(1) صخر الغى.
(2) في اللسان: ابن مقبل.
(3) التامك: المرتفع من السنام، والقرد: المتلبد بعضه على بعض، والسفن:
المبرد. ورواية اللسان " عود " بدل " " ظهر "
(4/1359)
تأبط خافة فيها مساب فأصبح (1) يقترى مسدا
بشيق (2)
[خيف] الخَيْفُ: ما انحدر عن غِلَظِ
الجبلِ وارتفع عن مسيل الماء. ومنه سمِّي مسجد الخَيْفِ بمنىً. وقد
أخافَ القومُ، إذا أتوا خَيْفَ مِنىً فنزلوه. والخَيفُ أيضاً: جلدُ
الضَرع. يقال: ناقة خَيْفاءُ بَيِّنةُ الخَيْفِ، وجملٌ أَخْيَفُ: واسعُ
الثيلِ وقد خَيِفَ بالكسر. وكذلك فرسٌ أَخْيَفُ، بيِّنُ الخَيَفِ، إذا
كانت إحدى عينيه زرقاء والأخرى سوداء، وكذلك هو من كل شئ. ومنه قيل:
الناس أَخْيافٌ، أي مختلفون. وإخوةٌ أَخْيافُ، إذا كانت أُمُّهم واحدة
والآباء شتَّى. والخَيْفانُ: الجرادُ إذا صارت فيه خطوطٌ مختلفةٌ بياضٌ
وصفرةٌ، الواحدةُ خَيْفانَةٌ، ثم تُشَبَّهُ به الفرس في خفّتها
وطُمورها. قال امرؤ القيس
_________
(1) يروى: " فأضحى ".
(2) تأبط خافة: جعلها تحت إبطه، فيها مساب: أراد مسأب، وهو السقاء.
يقترى: يتبع. مسدا: حبلا. والشيق: أعلى الجبل.
(4/1359)
وأركب في الروع خَيْفانَةً كَسا وَجْهَها
سَعَفٌ مُنْتَشِرْ (1)
فصل الدال
[دفف] الدَفُّ: الجنبُ. ودَفَّا
البعيرِ. جنباه. والدف بالضم، هذا الذى تضرب به النساء. وحكى أبو عبيد
عن بعضهم: أن الفتح فيه لغة. وسنام مدفف، إذا سقط على دَفَّي البعير.
والدَفيفُ: الدبيبُ، وهو السيرُ الليُنُ. يقال: دَفَّتْ علينا من بني
فلان دَافَّةٌ. والدافَّةُ: الجيشُ يَدِفُّونَ نحو العدوّ، أي
يدِبّونَ. ودَفيفُ الطائِر. مَرُّهُ فُوَيْقَ الأرض. يقال: عُقابٌ
دَفوفٌ، للذي يدنو من الأرض في طيرانه إذا انقض. قال امرؤ القيس يصف
فرسا ويشبهها بالعقاب: كانى بفتخاء الجناحين لقوة دَفوفٍ من العِقْبانِ
طَأْطَأْتُ شِمْلالي (2) وداففت الرجل مدافة ودفافا: أجهزت عليه. ومنه
حديث خالد بن الوليد رضى الله عنه: " من كان معه أسير فليدافه ".
_________
(1) في اللسان:
لها ذنب خلفها مسبطر
(2) في اللسان: " قوله شملالى، أي شمالى. ويروى: شملال دون ياء، وهى
الناقة الخفيفة "
(4/1360)
قال الاصمعي: يقال تَدافَّ القومُ، إذا
ركبَ بعضُهم بعضاً. ويقال: خذْ ما اسْتَدَفَّ لك، أي خُذْ ما أمكن
وتَسَهَّلَ، مثل اسْتَطَفَّ. والدالُ مبدَلَةٌ من الطاء. واسْتَدَفَّ
أمرهم، أي استتب واستقام.
[دلف] الدَليفُ: المشيُ الرُوَيدُ،
يقال دَلَفَ الشيخُ، إذا مشى وقارب الخطوَ. ودَلَفَتِ الكتيبةُ في
الحرب، أي تقدَّمتْ. يقال: دَلَفْناهُم. والدالِفُ: السهمُ الذي يصيب
ما دون الغَرَض ثم ينبو عن موضعه. والدالِفُ أيضاً مثل الدالِحِ، وهو
الذي يمشي بالحِمْل الثقيل ويقارب اخطو. والجمع دلف، مثل راكع ور كع.
قال: وعلى القياسر في الخدور كواعب رجع الروادف فالقياسر دلف وأبو دلف،
بفتح اللام (1) . والدلفين: دابة في البحر تنجي الغريق.
[دنف] الدَنفُ بالتحريك: المرضُ
الملازمُ. ورجلٌ دَنَفٌ أيضاً وامرأةٌ دَنَفٌ وقومٌ دَنَفٌ، يستوي فيه
المذكر والمؤمث، والتثنية
_________
(1) قال ابن برى: " وصوابه أبو دلف غير مصروف لانه معدول عن دالف "
(4/1360)
والجمع. فإن قلت رجلٌ دَنِفٌ بكسر النون
قلت امرأةٌ دَنِفَةٌ، أَنَّثْتَ وثَنَّيْتَ وجمعتَ. وقد دَنِفَ المريضُ
بالكسر، أي ثقُل. وأَدْنَفَ بالألف مثله. وأَدْنَفَهُ المرضُ، يتعدَّى،
ولا يتعدى، فهو مُدْنِفٌ ومُدْنَفٌ. ويقال أيضاً: دَنَفَتِ الشمس
وأذنفت، إذا دنت للمغيب واصفرت. ومنه قول العجاج: والشمس قد كادتْ تكون
دَنَفا أَدْفَعُها بالراح كى تزحلفا
[دوف] دُفْتُ الدواءَ وغيره، أي
بَللته بماء أو بغيره، فهو مَدوفٌ ومَدْوُوفٌ وكذلك مِسْكٌ مَدوفٌ، أي
مبلول ويقال مسحوق وليس يأتي مفعول من ذوات الثلاثة من بنات الواو
بالتمام إلا حرفان: مسك مدووف وثوب مصوون، فإن هذين جاءا نادرين.
والكلام مدوف ومصون، وذلك لثقل الضمة على الواو. والياء أقوى على
احتمالها منها، فلهذا جاء ما كان من بنات الياء بالتمام والنقصان نحو
ثوب مخيط ومخيوط على ما فسرناه في باب الطاء. ودياف: موضع بالجزيرة،
وهم نبيط الشأم (1) ، وهو من الواو. قال الشاعر
_________
(1) قوله وهم نبيط الشأم الخ. عبارة القاموس دياف ككتاب قرية بالشأم أو
بالجزيرة أهلها نبط الشأم، ينسب إليها الابل والسيوف. أو ياؤها منقلبة
عن واو
(4/1361)
ولكن ديافى أبوه وأمه (1) بحوران يعصرن
السليط أقاربه قوله " يعصرن " إنما هو على لغة من يقول: أكلوني
البراغيث. وجمل ديافى، وهو الضخم الجليل.
فصل الذال
[ذوف] ذرف الدمع يذرف ذرفاو ذرفانا،
أي سال. يقال ذرفت عينُه، إذا سال منها الدمع. والمَذارِفُ: المدامعُ،
والذَرَفانُ: المشيُ الضعيفُ. وذَرَّفَ على المائة تَذْريفاً، أي زاد.
[ذرعف] إذ رعفت الابل بالذال والدال
جميعاً، أي مضت على وجوهها. واذرعف الرجل في القتال، أي استنتل من
الصف.
[ذعف] الذُعافُ: السمُّ. وطعامٌ
مَذْعوفٌ. وذعفت الرجال: أي سقيته الذعاف. وموتٌ ذُعافٌ وذؤافٌ، أي
سريع يعجل القتل.
_________
(1) في بعض النسخ زيادة: " الفرزدق يهجو عمرو بن عفراء ".
(172 - صحاح - 4)
(4/1361)
[ذفف]
الذَفيفُ: السريعُ مثل الذَميلِ، وقد ذَفَّ يَذِفُّ بالكسر. وخفيفٌ
ذفيف، إى سريع. الذف: الاجهاز على الجريح، وكذلك الذِفافُ. ومنه قول
العجاج أو رؤبة يعاتب رجلاً (1) : لما رآني أُرْعِشَتْ أطرافي كان مع
الشَيْبِ من الذِفاف قال أبو عبيد: يروى بالذال والدال جميعاً ومنه قيل
للسم القاتل: ذِفافٌ. وقد ذَفَّفْتُ على الجريح تَذْفيفاً، إذا أسرعتَ
قتْله. والذِفافُ أيضاً: الماء القليل، ومنه قول أبي ذؤيب يذكر القبر:
يقولون لمَّا جُشَّتِ البئرُ أَوْرِدوا وليس بها أدنى ذُفافٍ لِوارِدِ
وذفافة بالضم: اسم رجل.
[ذلف] الذَلفُ بالتحريك: صِغر الأنف
واستواء الأرنبة. تقول: رجلٌ أَذْلَفُ بين الذلف،
_________
(1) قال ابن برى: هو لرؤبة. وفى التكملة للصغانى ص 713: هو للعجاج لا
لرؤبة
(4/1362)
وامرأة ذلفا من نسوةٍ ذُلْفٍ. ومنه سمِّيت
المرأةُ. قال الشاعر: إنما الذَلْفاءُ ياقُوتَةٌ أخرجت من كيس دهقان
[ذبف] الذيفان والذيفان: السم
القاتل.
فصل الزاء
[رأف] الرَأْفَةُ: أشدُّ الرحمةِ.
أبو زيد: رَؤُفْتُ بالرجل أَرْؤُفُ به رَأْفَةً وَرآفَةً، ورَأَفْتُ به
أَرْأَفُ، ورئفت به رأفا. قال: كل من كلام العرب: فهو رَءوفٌ على
فَعولٍ. قال كعب ابن مالك الأنصاري: نُطيعُ نَبِيَّنا ونُطيعُ رَبَّاً
هو الرحمنُ كان بنا رَؤُوفا ورؤف أيضا على فعل، قال جرير: يرى للمسلين
عليه حقا كفعل الوالد الرؤف الرحيم
[رجف] الرَجْفَةُ: الزلزلةُ. وقد
رَجَفَتِ الأرض تَرْجُفُ رَجْفاً. والرَجَفانَ: الاضطرابُ الشديدُ.
الرَجَّافُ: البحرُ، سمِّي بذلك لاضطرابه. قال الشاعر (1) :
_________
(1) مطرود بن كعب الخراعى يرثى عبد المطلب
(4/1362)
المطعمون الشحم كل عَشِيَّةٍ حتَّى تغيب
الشمسُ في الرحاف (1) والارجاف: واحد أراجيف الاخبار. وقد أرجفوا في
الشئ، أي خاضوا فيه.
[رجف] الرخف والرخفة: الزبد الرقيق.
ومنه قوله الشاعر (2) :
أرخف زبد أيسر أم نهيد * يقول: أرقيق هو أم غليظ. والرخف أيظا: العجين
الكثير الماء المسترخى. وقد رجف العجين رخفا، مثال تَعِبَ تَعَباً.
وأرْخَفْتُهُ أنا. ويقال: صار الماء رَخْفَةً، أي طيناً رقيقاً، وقد
يُحَرَّكُ لأجل حرف الحلق.
_________
(1) والابيات: يا أيها الرجل المحول رحله هلا نزلت بآل عبد مناف هبلتك
أمك لو نزلت بدارهم ضمنوك من جرم ومن إقراف المنعمين إذا النجوم تغيرت
والظاعنين لرحلة الايلاف والمطعمين إذا الرياح تناوحت حتى تغيب الشمس
في الرجاف
(2) جرير
(4/1363)
والرخف أيضا: ضرب من الصبغ.
[ردف] الرَدْفُ: المُرْتَدَفُ، وهو
الذي يركب خلف الراكب. وأَرْدَفْتُهُ أنا، إذا أركَبته معك، وذلك
الموضع الذى يركبه رداف. وكل شئ تبِعَ شيئاً فهو رِدْفَهُ. وهذا أمرٌ
ليس له رِدْفٌ، أي ليس له تَبِعَةٌ. والرِدْفُ في الشعر: حرف ساكن من
حروف المدو اللين يقع قبل حرف الروى ليس بينهما شئ، فإن كان ألفاً لم
يَجْزْ معها غير ها، وإن كان واوا جاز معها الياء. والرِدْفانِ: الليلُ
والنهارُ. والردافَةُ: الاسمُ من إرْدافِ الملوك في الجاهلية.
والرِدافَةُ: أن يجلس الملك ويجلس الردْفُ عن يمينه، فإذا شرب الملك
شرب الرِدْفُ قبل الناس، وإذا غزالملك قعد الرِدْفُ في موضعه وكان
خليفَته على الناس حتّى ينصرف، وإذا عادت كتيبةُ الملك أخذ الردف
المرباع. وكانت الردافة في الجاهلية لبنى يربوع، لانة لم يكن في العرب
أحد أكثر غارة على ملوك الحيرة من بنى يربوع، فصالحوهم على أن جعلوا
لهم الردافة ويكفوا عن أهل العراق الغارة. قال جرير وهو من بنى يربوع:
(4/1363)
ربعنا ورادفنا الملوك فظللوا وطاب الاحاليب
الثمام المنزعا وطاب، جمع وطب اللبن. والردف: الكفل والعجز. والرديف:
المرتدف، والجمع رداف والرَديفُ: نجمٌ قريبٌ من النسر الواقِع.
والرَديفُ: النجمُ الذي يَنُوء من المشرق إذا غاب رقيبُه في المغرب.
ورَدِفَهُ بالكسر، أي تَبِعَهُ يقال: كان نزل: بهم أمرٌ فَردِفَ لهم
آخرُ أعظمُ منه. قال تعالى: {تَتْبَعُها الرَّادِفَةُ} . والروادف:
رواكيب النخلة. والراد في، على فعالى بالضم: الحداة والأعوانُ، لأنّه
إذا أعيا أحدهم خلفه الآخر. قال ليبد: عذافرة تقمص بالردافى تخونها
نزولي وارتحالي وأردفه أمر: لغة في ردفه، مثل تبعه وأتبعه بمعنى. قال
خزيمة بن مالك بن نهد: إذا الجوزاء أردفت الثريا ظننت بآل فاطمة
الظنونا يعنى فاطمة بنت يذكر بن عنزة أحد القارظين. وأردفت النجوم، أي
توالت.
(4/1364)
ومرادفة الجراد: ركوب الذكر الأنثى والثالث
عليهما. ويقال: هذه دابة لا تُرادِفُ، أي لا تحمل رَديفاً.
والارْتدافُ: الاستدبارُ. يقال: أتينا فلانا فارتد فناه، أي أخذناه من
وراثه أخذا، عن الكسائي. واستردفه، أي سأله أن يردفه. والترادف:
التتابعُ. قال الأصمعي: تعاونوا عليه وتَرادَفوا، بمعنى.
[رسف] الرَسَفانُ: مشيُ المقيَّدِ.
وقد رَسَفَ يَرْسُف ويَرْسِفُ رَسْفاً (1) ورَسَفاناً. وحكى أبو زيد:
أرسفت الابل، أي تركتها مقيدة.
[رشف] الرَشْفُ: المصُّ. وقد
رَشَفَهُ يَرْشُفُه ويَرْشِفُه (2) ، وارْتَشَفَهُ، أي امتصّه. وفي
المثل: " الرَشْفُ أنقعُ "، أي إذا تَرَشَّفْتَ الماء قليلاً قليلاً
كان أسكنَ للعطش والرَشُوفُ: المرأةُ الطيبة الفم.
_________
(1) وزاد في القاموس: ورسيفا.
(2) وزاد في القاموس: ورشفه كسمعه
(4/1364)
[رصف]
الرَصَفَةُ بالتحريك: واحدة الرَصَفِ، وهي حجارةٌ مَرْصوفٌ بعضها إلى
بعض. قال العجاج:
من رصف نازع سيلا رصفا (1) * يقول: مزج هذا الشراب من ماء رصف نازع
رصقا آخر، لانه أصفى له وأرق، فحذف الماء وهو يريده، فجعل مسيله من رصف
إلى رصف منازعة منه إياه. والرصفة أيضا: واحدة الرصاف، وهي العَقَبُ
الذي يُلْوى فوق الرُعْظِ. والرَصْفُ بالتسكين: المصدر منهما جميعاً.
تقول: رَصَفْتُ الحجارةَ في البناء أرصقها رصفا، إذا ضممت بعضها إلى
بعض. ورَصَفْتُ السهم رَصْفاً، إذا شددتَ على رُعْظِهِ عقبة. ومنه قول
الراجز:
وأثر بي سنخه مرصوف * ويقال: هذا أمر لا يَرْصُفُ بك، أي لا يليق.
ورَصَفَ قدميه، أي ضم إحداهما إلى الاخرى.
_________
(1) قبله:
فشن في الابريق منها نزفا * وبعده:
حَتَّى تَناهى في صَهاريجِ الصَفا:
(4/1365)
وتراصف القوم في الصفِّ أي قام بعضهم إلى
لِزْقِ بعض. والرَصوفُ: المرأةُ الضيّقةُ الفَرْجِ. وعملٌ رَصيفٌ
وجوابٌ رَصيفٌ، أي محكم رصين. ورصافة: موضع.
[رضف] الرَضْفُ: الحجارةُ المحماةُ
يُوغرُ بها اللبن، واحدتها رَضْفَةٌ (1) . وفي المثل: " خُذْ مِنَ
الرَضْفَةِ ما عليها ". ورَضَفَهُ يَرْضِفُهُ بالكسر، أي كَواه
بالرَضْفَةِ. والرَضيفُ: اللبنُ يُغْلى بالرَضْفَةِ. وشِواءٌ مَرْضوفٌ:
يُشْوى على الرَضْفِ. والمَرْضوفَةُ: القِدْرُ أُنْضِجَتْ بالرَضْفِ.
قال الكميت: ومَرْضَوفَةٍ لم تُؤْنِ في الطبخِ طاهياً عَجِلْتُ إلى
مُحْوَرِّها حين غَرْغَرا لم تُؤْنِ، أي لم تحبس ولم تبطى.
[رعف] الرُعافُ: الدمُ يخرج من
الأنف. وقد رَعِفَ الرجلُ يَرْعَفُ ويَرْعُفُ. ورَعُفَ (2) بالضم لغةٌ
فيه ضعيفة.
_________
(1) في القاموس: " وتحرك ".
(2) رعف من باب قطع، ونصر.
(4/1365)
ويقال: رماح رواعف، إما لتَقَدُّمِها
للطَعن، أو لما يقطُر منها من الدم. ورَعَفَ الفرس يَرْعُفُ ويَرْعَفُ،
أي سبق وتقدَّم. واسْتَرْعَفَ مثله. واسْتَرْعَفَ الحَصى منْسِمَ
البعير، أي أدماه. والراعِفُ: الفرسُ الذي يتقدَّم الخيل. والراعِفُ:
طرفُ الأرنبة، وأنفُ الجبل. ويقال: فعلت ذاك على الرغم من مَراعِفِهِ،
مثل مَراغِمِهِ. وأَرْعَفَهُ، أي أعجله. وأَرْعَفَ قربته، أي. ملأها
حتى ترعف. منه قول الراجز (1) :
يرعف أعلاها من امثلائها (2) * وراعوفة البئر: صخرة تترك في أسفل البئر
إذا احتفرت تكون هناك، فإذا أرادوا تنقية البئر جلسَ المُنَقِّي عليها.
ويقال: هو حجر يكون على رأس البئر يقوم عليه المستقى. وفى الحديث أنَّه
صلى الله عليه وسلم حين سحر جعل سحره في جف طلعة ودفن تحت راعوفة
البئر. وفيها لغان راعوفة وأرعوفة بالضم، حكاهما أبو عبيد
_________
(1) عمر بن لجا.
(2) قبله:
حتى ترى العلبة من إذرائها * وبعده:
إذا طوى الكف على رشائها:
(4/1366)
[رغف]
الرَغيفُ من الخبز، والجمع أرغفة ورغف ورغفان. قال الراجز (1) : إن
الشواء والنشيل والرغف والقينة الحسناء والروض الانف للطاعنين الخيل
والخيل قطف
[رفف] الرَفُّ: شبهُ الطاقِ، والجمع
رُفوفٌ. ورَفٌّ من ضأنٍ، أي جماعة. والرَفُّ: المصُّ والتَرَشُّفُ. وقد
رَفَفْتُ أَرُفُّ بالضم. وفلانٌ يَرُفُّنا، أي يَحوطُنا. وفي المثل: "
مَنْ حنفا أورفنا فليقتصد. و " ماله حاف ولا راف ". ورف لونه يَرِف
بالكسر رَفّاً ورَفيفاً، أي برقَ وتلألأ. وثوبٌ رَفيفٌ وشجرٌ رفيفٌ،
إذا تَنَدَّتْ (2) . قال الأعشى يذكر ثَغْر امرأة: ومَهاً تَرِفُّ
غُروبُهُ تَشْفي المُتَيَّمَ ذا الحراره والرفرف: ثياب خضر تتخذ منها
المحابس (3) الواحدة رَفْرَفَةٌ، والرَفْرَفُ أيضا
_________
(1) لقيط بن زرارة.
(2) في اللسان " إذا تندى ".
(3) جمع محبس وهو ستر الفراش، وفى اللسان: " يتخذ منها للمجالس "
(4/1366)
كسر الخباء وجوانب الدرع وما تدلّى منها،
الواحدة رَفْرَفٌ (1) . ورَفْرَفَ الطائر، إذا حرَّك جناحَيه حول الشئ
يريد أن يقع عليه. والرَفْرافُ: طائرٌ، وهو خاطفُ ظلِّهِ، عن ابن سلمة.
وربَّما سَمّوا الظليمَ بذلك، لأنه يُرَفْرِفُ بجناحيه ثم يعدو.
[رنف] الرَنفُ (2) : بَهْرامَجُ
البَرِّ. والرانِفةُ: أسفلُ الألية وطرفُها الذي يلي الأرضَ من الإنسان
إذا كان قائماً. وأَرْنَفَتِ الناقةُ بأذنيها، إذا أرختهما من الاعياء.
وفى الحديث: " كان صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحى وهو على
القصواء تذرف عيناها وترنف بأذنيها من ثقل الوحى ".
[رهف] أَرْهَفْتُ سيفي، أي
رَقَّقْتُهُ، فهو مرهف (3) .
_________
(1) ورفرفة أيضا.
(2) بالفتح، ويحرك أيضا.
(3) ورهف السيف كمنع: رققه كأرهفه: ورهف ككرم رهافة ورهفا محركة: دق
ولطف. وفرس مرهف: خامص البطن متقارب الضلوع، وهو عيب. اه. قاموس
(4/1367)
[ريف]
الريفُ: أرضٌ فيها زرعٌ وخِصبٌ، والجمع أَرْيافٌ. ورافَتِ الماشيةُ، أي
رَعَتِ الريفَ. وأَرْيَفْنا، أي صرنا إلى الرِيفِ. وأَرافَتِ الأرضُ،
أي أَخْصَبَتْ. وهي أرضٌ رَيِّفَةٌ بتشديد الياء.
فصل الزاى
[زأف] زأَفْتُ الرجل (1) زَأْفاً:
أعجلته. وأَزْأَفَ فلاناً بطنُه: أثقله فلم يقدر أن يتحرك.
[زحف] زَحَفَ إليه (2) زَحْفاً:
مشى. ويقال: زَحَفَ الدَبا، إذا مضى قُدُماً. والزاحِفُ: السهمُ يقع
دون الغَرض ثم يَزْحَفُ إليه. والزَحْفُ: الجيشُ يزحَفونَ إلى العدوّ.
والصبيُّ يَزْحَفُ على الأرض قبل أن يمشى.
_________
(1) زأف كمنع.
(2) زحف إليه كمنع زحفا، وزحوفا، وزحفانا: مشى.
(4/1367)
والبعير إذا أعيا فجر فِرْسَنَهُ يقال هو
يَزْحَفُ، وهي إيل زواحف، الواحدة زاحفة. قال الفرزدق: مستقبلين شمالِ
الشامِ تضرِبنا بحاصِبٍ كَنديفِ القطنِ مَنْثورِ على عَمائِمنا تُلْقى
وأَرْحُلِنا على زَواحِفَ نُزْجيها مَحاسيرِ وكذلك أَزْحَفَ البعير فهو
مزحف. وإذا كان ذلك عادته فهو مزحاف، قال أبو زبيد الطأيى: كأنَّ أوْبَ
مَساحي (1) القومِ فوْقَهُمُ طيرٌ تَعيفُ (2) على جونٍ مزاحيفِ وأزحف
الرجل، إذا أعيا بعيرُه أو دابّتُه. ومَزاحِفُ الحيّات: مواضعُ
مَدَبِّها. قال الهذلي (3) : كَأَنَّ مزاحف الحيات فيها قبيل الصبح
آثارُ السِياطِ (4) وتَزَحَّفَ إليه، أي تَمَشَّى. والزَحوفُ من النوق:
التي تجرر رجليها إذا مشت.
_________
(1) في اللسان: " حتى كأن مساحى ".
(2) في اللسان: " طير تحوم ".
(3) المتنخل.
(4) صواب روايته: " فيه ". وقبله: شربت بجمه وصدرت عنه وأبيض صارم ذكر
إباطى
(4/1368)
ونار الزَحْفَتَيْنِ: نارُ الشِيحِ
والأَلاءِ، لأنَّه يسرع الاشتعال فيهما فيزحف عنهما. وقبل لا مرأة من
العرب: ما لنا نرا كن رسحا، فقالت: أرسحتنا نار الزحفتين.
[زحلف] قال الاصمعي: الزحلوفة: آثار
تَزَلُّجِ الصبيانِ من فوق التَل إلى أسفله، وهي لغةُ أهل العالية،
وتميم تقوله بالقاف، والجمع زَحالِفُ وزَحاليفُ. وقال ابن الأعرابيّ:
الزحلوفة: مكان منحدر مملس، لانهم يَتَزَحْلَفونَ فيه. وأنشد لأوس:
يُقَلِّبُ قَيْدوداً كأنَّ سَراتَها صَفا مُدْهُنٍ قد زلقته الزحالف
والمدهن: نقرة في الجبل يَستَنقِعُ فيها الماء. وقال آخر (1) :
ثماد وأوشال حمتها الزحالف (2) * قال: والزحلفة كالدحرجة والدفع. يقال:
زَحْلَفْتُهُ فَتَزَحْلَفَ. قال العجاج: والشمسُ قد كادتْ تكون دَنَفا
أَدْفَعُها بالراح كى تزحلفا
_________
(1) مزاحم العقيلى.
(2) صدره:
بشاما ونبعا ثم ملقى سباله:
(4/1368)
[زخرف]
الزُخْرُفُ: الذهبُ ثمَّ يُشَبَّهُ به كل مموَّهٍ مزوَّرٍ.
والمُزَخْرَفُ: المزين. وزخارف الماء: طرائقه.
[زرف] اَزْرَفَ في المشي، أي أسرع.
وناقةٌ زَروفٌ ومِزْرافٌ، أي سريعةٌ، وقد زَرَفَتْ. وأَزْرَفْتُها أنا،
أي حتثتها. ومنه قول الراجز:
يُزرِفها الإغْراءُ أيَّ زَرْفٍ * وزَرِفَ الجرحُ بالكسر يَزْرَفُ
زَرَفاً، أي غُفِرَ وانتقَضَ بعد البرءِ. والزَرافَةُ بالفتح: الجماعةُ
من الناس. وكان القنانى يقوله بتشديد الفاء. والزرفات: الجماعات.
والزرافة والزرافة بفتح الزاى وضمها مخففة الفاء: دابة يقال له
بالفارسية: " اشتر كاوپلنك ".
[زعف] زَعَفَهُ زَعْفاً (1) ، أي
قتلَه مكانه. كذلك أزعفه، إذا قتله قتلاً سريعاً. وسُمٌّ زُعافٌ، وموتٌ
زُعافٌ، وذُؤَافٌ، أيضاً بالهمز مثل زعاف. والزعنفة بالكسر (2) :
القصير. وأصل
_________
(1) من باب منع.
(2) بالفتح أيضا
(4/1369)
الزَعانِفِ أطرافُ الأديمِ وأكارعُه. قال
أوس ابن حجر: فما زال يَفْري البيدَ حتّى كأنما قوائمُهُ في جانِبَيْهِ
الزَعانِفُ أي كأنها معلّقةٌ لا تمسُّ الأرض من سرعته.
[زعف] الزغفة تسكن وتحرك، وهى
الدِرْعُ اللينةُ. وقال الشَيباني: هي الواسعة، والجمع زغف وزغف. قال
الاصمعي: يقال زَغَفَ في حديثه، أي زاد. ورجل مزغف: نهم رغيب.
[زفف] الزِفُّ بالكسر: صغار ريش
النعام والطائر. يقال: هَيْقٌ أَزَف بيِّن الزَفَفِ، أي ذو زِفّ
ملتفٍّ. وزَفَفْتُ العروس إلى زوجها أَزُفُّ بالضم زَفَّاً وزِفافاً،
وأَزْفَفْتُها، وازدففتها، وازْدَفَفْتها بمعنىً. والمِزَفَّةُ:
المِحَفّةُ التي تزف فيها العروس، حكى ذلك عن الخليل. والزفيف: السريع:
مثل الذَفيفِ. يقال: زَفَّ الظليمُ والبعيرُ يَزِفُّ بالكسر زَفيفاً،
أي أسرع. وأَزَفَّهُ صاحبه. وزَفَّ القومُ في مشيهم، أي أسرعوا، ومنه
قوله تعالى {فأَقْبَلوا إليه يَزِفّونَ} .
(173 صحاح 4)
(4/1369)
ويقال للطأتش الحلم: قد زف رَأْلُهُ.
والريحُ تَزِفُّ، وهو هُبُوبٌ ليس بالشديد، ولكنه في ذلك ماض.
والزفزفة: حنين الريح وصوتها في الشجر. وهي ريحٌ زَفْزافَةٌ وريح زفزف.
[زلف] الزَلَفَةُ بالتحريك:
المَصْنَعَةُ الممتلئةُ، والجمع زلف. ومنه قول الراجز (1) : حتى إذا
ماء الصهاريح نشف من بعد ما كانت ملاء كالزلف وهى المصانع. والمزالف:
البراغيل، وهى البلاد التي بين الريف والبرّ، الوَاحدةُ مَزْلَفَةٌ.
وأَزْلَفَهُ، أي قَرَّبَهُ. والزُلْفَةُ والزُلْفى: القُرْبَةُ
والمنزلةُ. ومنه قوله تعالى: {وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أولاد كم بالتى
تقربكم عندنا زلفى} ، وهي اسمُ المصدر، كأنّه قال بالتى تقربكم عندنا
ازدلافا. وقول العجاج: ناج طواه الاين مما وجفا طى الليالى زلفا فزلفا
سماوة الهلال حتى احقوقفا
_________
(1) العماني
(4/1370)
يقول: منزلة بعد منزلة ودرجة بعد درجة.
والزلفة: الطائفة من أوّل الليل، والجمعُ زلف وزلفات (1) . والزلف (2)
: التقدم أبى عبيد. وتزلفوا وازدلفوا، أي تقدموا. ومزدلفة (3) : موضع
بمكة.
[زهف] الزهف: الخفة ويقال:
ازْدَهَفَهُ، وفيه ازْدِهافٌ، أي استعجالٌ وتقحم. ومنه قول رؤبة: فيه
ازدهاف أيما ازدهاف قولك أقوالا مع التحلاف (4) نصب أيما على الحال.
وقال آخر:
يهوين بالبيد إذا الليلُ ازْدَهَف * أي دخل وتَقَحَّمَ. وحكى ابن
الاعرابي: أزهفت له حديثا، أي أتيته بالكذب. ويقال أَزْهَفَتْهُ
الدَّابَةُ أي صرعته. قال الشاعر (5) .
_________
(1) وزلفات، وزلفات.
(2) والزليف أيضا.
(3) هي موضع بين منى وعرفات.
(4) في اللسان: " مع الخلاف ".
(5) في نسخة زيادة " هي الخنساء " اه وفى اللسان أنها مية بنت ضرار
الضبية ترثى أخاها
(4/1370)
وخيل تكدس بالدار عين وقد أزهف الطعن
أبطالها (1) وأزهف الشئ وازدهف، أي ذهب به فهو مزهف. وأزهفه فلان
وازْدَهَفَهُ، أي ذهب به وأهلكه.
[زيف] زافَ البعيرُ يَزيفُ، أي
تَبختَر في مِشيته. والزَيَّافَةُ من النوق: المختالة. ومنه قول عنترة
_________
(1) شعر كما في اللسان: لتجر الحوادث بعد امرئ بوادي أشائين أذلالها
كريم ثناه وآلاؤه وكافى العشيرة ما غالها تراه على الخيل ذا قدمة إذا
سربل الدم أكفالها وخَلَّتْ وُعولاً أشارى بها وقد أزهف الطعن أبطالها
ولم يمنع الحى رث القوى ولم تخف حسناء خلخالها قوله: أشارى جمع أشران
من الاشر، وهو البطر. ويقال: زهف للموت، أي دناله.
(4/1371)
ينباع من زفرى غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق
المكدم (1) وكذلك الحمام عند الحمامة، إذا جر الذنابى ودفع مُقَدَّمَهُ
بمؤخَّره واستدار عليها. ودرهمٌ زَيْفٌ وزائِفٌ. وقد زافَتْ عليه
الدراهم، وزيفتها أنا.
فصل السين
[ساف] أبو زيد: سَئِفَتْ يَدُه تَسْأَفُ سَأْفاً (2) ، أي تشقَّقتْ
وتشعَّثَ ما حول الأظفار، مثل سَعَفَتْ.
[سجف] السَجْفُ والسِجْفُ: الستْرُ.
وأَسْجَفْتُ الستر، أي أرسلته. وقوله النابغة: نحلت سبيل أتى كان يحبسه
ورَفَّعَتْهُ إلى السَجْفَيْنِ فالنَضَدِ هما مصرعا السِتر يكونان في
مقدَّم البيت، وأَسْجَفَ الليلُ، مثل أَسْدَفَ.
_________
(1) الفنيق: الفحل من الابل، والمكدم: الذى كدمته. الفحول. وفى اللسان:
المكرم بالراء وهو خطأ وصوابه بالدال المهملة من الكدم وهو العض بأدنى
الفم.
(2) من باب فرح، ومنع
(4/1371)
[سحف]
السحفة: الشحمة التى على الظهر الملتزقة بالجلد، فيما بين الكتفين إلى
الوركين، عن ابن السكيت. قال: وقد سَحَفْت الشحمَ عن ظهر الشاة
سَحْفاً، وذلك إذا قَشَرْتَهُ من كثرته ثم شويتَه، وما قشرته منه فهو
السَحيفةُ. وإذا بلغ سِمَنُ الشاةِ هذا الحدَّ قيل شاةٌ سَحوفٌ، وناقةٌ
سَحوفٌ. والسَحيفَةُ: المَطْرةُ تَجرفُ ما مرّتْ به. وسَحَفَ رأسَه، أي
حَلَقَه. وسمعت حفيف الرحى وسَحيفَها. قال أبو يوسف: هو صوتُها إذا
طحنتْ. والسُحافُ: السِلُّ، يقال رجلٌ مَسْحوفٌ.
[سخف] سحفة (1) الجوع: رقته وهزاله.
يقال به: سَخْفَةٌ من جوع. والسُخْفُ بالضم: رقّةُ العَقلِ. وقد سَخُف
الرجل بالضم سَخافةً فهو سخيف. وساخفته مثل حامقته. (2)
[سدف] قال الأصمعي: السَدْفَةُ
والسُدْفَةُ في لغة
_________
(1) بالفتح ويضم.
(2) وثوب سخيف: دقيق الغزل خفيف النسج
(4/1372)
نجد: الظلمة، وفى لغة غيرهم الضَوءُ وهو من
الأضداد. وكذلك السَدَفُ بالتحريك. وقال أبو عبيد: وبعضهم يجعل
السُدْفَةَ اختلاطَ الضوءِ والظلمةِ معاً، كوقتِ ما بين طلوع الفَجْرِ
إلى الإسفار. وقد أَسْدَفَ الليل، أي أظلمَ. ومنه قول العجاج:
وأَقْطَعُ الليلَ إذا ما أَسْدَفا (1) * وأَسْدَفْتُ المرأةُ القِناعَ،
أي أرسلتْه. والسَدَفُ: الليلُ. قال الشاعر: نَزورُ العدوَّ على
نَأْيِهِ بأَرْعَنَ كالسَدَفِ المُظْلِمِ والسَدَفُ أيضاً: الصُبحُ
وإقبالُه، ذكره الفراء، وأنشد لسعد القرقرة: نحن بغرس الودى أعلمنا منا
بركض الجِيادِ في السَدَفِ وأَسْدَفَ الصبحُ، أي أضاء. ويقال أَسْدِف
البابَ، أي افتحه حتى يضئ البيت. وفي لغة هوازن: أَسْدَفوا، أي
أَسْرَجوا من السِراج. والسَديفُ: السَنامُ. ومنه قول الشاعر
_________
(1) قبله:
أدفعها بالراح كى تزحلفا:
(4/1372)
* تركناه واخترنا السديف المسرهدا (1)
[سرف] السَرَفُ: ضدُّ القصدِ.
والسَرَفُ: الاغفال والخطأ وقد سرفت الشئ بالكسر، إذا أغفلته وجهلته.
وحكى الاصمعي عن بعض الاعراب وواعده أصحاب له من المسجد مكانا فأخلفهم،
فقيل له في ذلك فقال: " مررت بكم فسرفتكم " أي أغفلتكم. ومنه قول جرير:
أعطؤا هنيدة يَحْدوها ثَمانِيَةٌ ما في عَطائِهِمُ من ولا يخطئون موضع
العطاء بأن يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق. ورجل سرف الفؤاد، أي
مخطئ الفؤاد غافِلُه، قال طرفة: إنَّ امرأً سَرِفَ الفؤادِ يَرى
عَسَلاً بماءٍ سَحابَةٍ شَتْمي والسرف: الضرواة. وفى الحديث: " إن
_________
(1) صدره:
إذا ما الخصيف العوثبانى شاءنا * والشعر لناشرة بن مالك يرد على
المحنبل، ومر في مادة خ ص ف
(4/1373)
لِلَّحْمِ سَرَفاً كَسَرَفِ الخَمْرِ ".
ويقال: هو من الاسراف. وسرف: اسم موضع. والاسراف في النفقة: التبذير.
ومسرف: لقب مسلم بن عقبة المرى صاحب وقعة الحرة، لانه قد أسرف فيها.
قال على ابن عبد الله بن عباس: هم منعوا ذمارى يوم جاءت كتائب مسرف
وبنى اللكيعه والسرفة: دويبة تتخذ لنفسها بيتا مربيا من دقاق العيدان،
تضمُّ بعضها إلى بعض بلعابها على مثال الناووس، ثمَّ تدخل فيه وتموت.
يقال في المثل: " هو أصنعُ من سُرْفَةٍ ". وقد سَرَفَتِ السُرْفَةُ
الشجرةَ تَسْرِفُها سرفا، إذا أكلت ورقها، عن ابن السكيت. وسرفت
الشجرةُ فهي مَسْرُوفَةٌ. وأرضٌ سَرِفَةٌ: كثيرة السرفة. وإسرافيل: اسم
أعجمى، كأنه مضاف إلى إيل. قال الاخفش: ويقال في لغة: إسرافين، كما
قالوا جبرين، وإسماعين، وإسرائين.
[سرعف] السرعوف: كل شئ ناعم خفيفِ
اللحم. والسُرْعوفَةُ: المرأةُ الناعمةُ الطويلة.
(4/1373)
والجرادة تسمى سرعوفة، وتشبه بها الفرس.
قال الشاعر (1) : وإنْ أعرضت قلت سرعوفة ها ذنب خلفها مسبطر وسرعفت
الصبى، إذا أحسنت غذاءه، وكذلك سرهفته. وأنشد أبو عمر:
إنك سرهفت غلاما جفرا
[سعف] السَعْفَةُ بالتسكين: قروحٌ
تَخرج برأس الصبي، تقول منه: سُعِف الغلامُ، فهو مَسعوفٌ. والسَعَفَةُ
بالتحريك: غصنُ النخلِ، والجمع سَعَفٌ. والسَعَفُ أيضا: التشعث حوله
الاظفار. وقد سَعِفَتْ يَدُهُ بالكسر، مثل سَئِفَتْ. قال ابن السكييت:
السعف داء يأخذ في أفواه الإبل كالجرَب يتمعّط منه خرطومها وشعر عينها.
يقال ناقةٌ سعفاءُ وبعيرٌ أَسْعَفُ، وقد سُعِفَ. ومثله في الغنم الغرب.
والاسعف من الخيل: الاشيب الناصيَة، فإذا ابيضّتْ كلها فهو الاصبغ.
وأسعفت الرجال بحاجته، إذا قضَيتَها له. والمُساعَفةُ المواتاةُ
والمساعدةُ.
_________
(1) هو امرؤ القيس. ديوانه ص 16
(4/1374)
[سفف]
السفيف: حزام الرحل. مسفيفة من خوصٍ: نسيجةٌ من خوصٍ. وقد سَفَفْتُ
الخوصَ أَسُفُّهُ بالضم سَفَّاً وأَسْفَفْتُهُ أيضاً، أي نسجتُه. وسففت
الدواء بالكسر أسففته بمعنى، إذا أخذتَه غير ملتوتٍ، وكذلك السَويقُ.
وكلُّ دواءٍ يؤخذ غيرَ معجون فهو سَفوفٌ بفتح السين، مثل سَفُوفِ حبِّ
الرمانِ ونحوه. وسُفَّةٌ من السَويقِ بالضم، أي حَبَّةٌ منه وقُبْضَةٌ.
وأَسَفَّ وجهَه النؤور، أي ذر عليه. قال ضابئ بن الحارث البُرْجُمِيِّ
يصف ثوراً: شديدُ بَريقِ الحاجبين كأنّما أُسِفَّ صَلى نارٍ فأَصبح
أَكْحلا وفي الحديث: " كأنما أُسِفَّ وجْههُ " أي تغيَّر وجهه، فكأنه
ذُرَّ عليه شئ غيره. قال لبيد: أو رَجْعُ واشِمةٍ أُسِفُّ نَؤُورُها
كِفَفاً تَعَرَّضَ فوقهن وِشامُها والإِسْفافُ: شدة النظر وحدته. وفى
الحديث أن الشعبى كره أن يسف الرجل النظر إلى أمه وابنته وأخته. وأسفت
السحابة، إذا دَنَتْ من الأرض. قال عبيد بن الابرص يذكر سحابا تدلّى
حتَّى قرب من الأرض:
(4/1374)
دانٍ مُسِفٍّ فُوَيْقَ الأرضِ هَيْدَبُهُ
يكاد يَدْفَعُهُ مَنْ قام بالراحِ وكذلك الطائر إذا دنا من الارض في
طيرانه. والسفساف: الردئ من كل شئ، والامر الحقير وفى الحديث: " إنَّ
الله يحب مَعالِيَ الأمور ويكره سفسافها " ويروى " ويبغض ". وقد أسف
الرجلُ، أي تَتَبَّعَ مَداقَّ الأمور، ومنه قيل للئيم العطية: مسفسف.
والسفساف: مادق من التراب. والمُسَفْسِفَةُ: الريحُ التي تثيره وتجري
فُوَيْقَ الأرض. والسَفْسَفَةُ: انتخال الدقيق ونحوه.
[سقف] السَقْفُ للبيت، والجمع
سُقوفٌ وسقف أيضا عن الاخفش مثل رهن ورهن. وقرئ {سقفا من فضة} وقال
الفراء: سقف إنما هو جمع سقيف، كما يقال كثيب وكثب. وقد سقفت البيت
أَسْقُفُهُ سَقْفاً. والسَقْفُ: السماءُ. ويقال أيضاً: لَحْيٌ سَقْفٌ،
أي طويلٌ مسترخٍ. والسَقائِفُ: ألواحُ السفينةِ، كلُّ للوح منها سقيفة.
والسقيفة: الصفة، ومنه سقيفة بنى ساعدة
(4/1375)
وأما قول الحجاج: إياى وهذه السقفاء (1)
فلا يعرف ما هو. والسَقَفُ بالتحريك: طولٌ في انحناءٍ. يقال: رجلٌ
أَسْقَفُ بيِّن السَقَفِ. قال ابن السكيت: ومنه اشْتُقَّ أُسْقُفُ
النصارى، لأَنَّه يتخاشع، وهو رئيسٌ من رؤسائهم في الدين.
[سكف] الإسْكافُ: واحدُ
الأساكِفَةِ. والأُسْكوفُ لغة فيه وقول الشماخ: لم يبق إلا منطق وأطراف
(2) وشعبتا ميس براها إسكاف إنما هو على التوهم، كما قال آخر (3) :
لم تدر ما نسج اليرندج (4) * وقال آخر (5) :
ولم تذق من البقول فستقا (6) *
_________
(1) قوله وأما قول الحجاج الخ. عبارة القاموس: وقل الحجاج إياى: وهذه
السقفاء، تصحيف، صوابه: الشفعاء كانوا يجتمعون عند السلطان فيشفعون في
المريب اه. كتبه مصحح المطبوعة الاولى.
(2) بعده:
وبردتان وقميص هفهاف
(3) ابن أحمر.
(4) تمامه: " قبلها " وعجزه:
ودراس أعوص دارس متخذد
(5) أبو نخيلة.
(6) قبله. * برية لم تأكل المرققا:
(4/1375)
قال آخر (1) :
كأحمر عاد (2) * وقال آخر: " جائف القرعة أصنع "، حسب أن القرعة
معمولة. وقول من قال: كل صانع عند العرب إسكاف، فغير معروف. وأسكفة
الباب: عتبته.
[سلف] سَلَفْتُ الأرضَ أَسْلُفُها
سَلْفاً، إذا سويتها بالمسلفة، وهى شئ تُسَوَّى به الأرض. وفي حديث
عبيد بن عمير: " أرضُ الجنةِ مسلوفةٌ " قال الأصمعي: هي المستوية أو
المُسَوَّاة وسَلَفَ يَسْلُفُ سَلَفاً، مثال طلب يطلب طلبا، أي مضى.
والقومُ السُلاَّفُ: المتقدِّمون. وسَلَفُ الرجل: آباؤه المتقدّمون،
والجمع أَسْلافٌ وسُلاَّفٌ. والسَلَفُ: نوعٌ من البيوع يعجل فيه الثمن
_________
(1) هو زهير.
(2) البيت: فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم قوله
كأحمر عاد. قال في مادة (حمر) : وأحمر ثمود لقب قدار بن سالف، عاقر
ناقة صالح عليه السلام، وإنما قال زهير كأحمر عاد لاقامة الوزن لما لم
يمكنه أن يقول ثمود، أو وهم فيه. قال أبو عبيد: وقد قال بعض النساب إن
ثمود من عاد اه. كتبه مصحح المطبوعة الاولى.
(4/1376)
وتضبط السلعةُ بالوصف إلى أجلٍ معلومٍ. وقد
أَسْلَفْتُ في كذا. واسْتَسْلَفْتُ منه دراهم وتَسَلَّفْتُ،
وأَسْلَفَني. والسَلْفُ، بالتسكين: الجِرابَ الضخمُ. والسُلْفَةُ
بالضم: ما يتعجَّله الرجل من الطعام قبل الغَداء. تقول منه: سَلَّفْتُ
الرجل تَسْليفاً. والتَسْليفُ أيضاً: التقديمُ. وسَلِفُ الرجلِ: زوجُ
أختِ امرأتِه وكذلك سلفه، مثال كذب وكذب، وكبد وكبد. والمسلف من
النساء: التي بلغت خَمساً وأربعين أو نَحوها، وهو وصفٌ خُصَّ به
الاناث. قال الشاعر (1) : فيها ثلاث كالدمى وكاعب ومسلف (2)
_________
(1) هو عمر بن أبى ربيعة.
(2) صوابه: " إذا ثلاث ". قال: هاج فؤادى موقف ذكرني ما أعرف ممشاى ذات
ليلة والشوق مما يشعف إذا ثلاث كالدمى وكاعب ومسلف وبينهن صورة كالشمس
حين تسدف
(4/1376)
والسالفة: ناحية مقدَّم العنق من لدن
مُعَلَّق القرطِ إلى قَلْتِ التَرقوةِ. والسالِفُ والسليف: المتقدم.
والسلوف: النافة تكون في أوائل الإبل إذا وردت الماء. والسُلافُ: ما
سال من عصير العنب قبل أن يُعْصَرَ. وتُسَمَّى الخمرُ سُلافاً.
وسُلافَةُ كلِّ شئ عصرته: أوله. والسلفان: أولاد الحجل، الواحد سلف مثل
صرد وصردان (1) . قال أبو عمرو: ولم نسمع سلفة للانثى، ولو قيل سلفة
كما قيل سلكة لواحدة السلكان لكان جيدا. قال الشاعر (2) : أُعالِجُ
سِلْفاناً صِغاراً تَخالُهُمْ إذا درجوا بجر الحواصل حمرا وقال آخر:
خطفنه خطف القطامى السلف
[سلحف] السلحفاة بفتح اللام، واحدة
السلاحف. قال أبو عبيد: وحكى الرؤاسى: سلحفية، مثال بلهنية، وهو ملحق
بالخماسى بألف، وإنما صارت ياء لكسرة ما قبلها.
[سنف] قال أبو عمرو: السِنْفُ
بالكسر: ورقة
_________
(1) وفى القاموس: كصردان ويضم.
(2) القشيرى.
(4/1377)
المرخ. وقال غيره: وعاء ثمر المرخ. قال
الشاعر (1) : تَقَلْقَلَ من فأسِ اللجامِ لِسانُهُ (2) تَقَلْقُلَ
سِنْفِ المَرْخِ في جَعْبَةٍ صفر وتشبه به آذان الخليل. قال الخليل:
السِنافُ للبعير بمنزلة اللبب للدابة، ومنه قول الراجز (3) :
أبقى السناف أثرا بأنهضه (4) وقال الاصمعي: السناف حبلٌ تشدُّه من
التصدير ثم تقدمه حتى تجعله وراء الكر كرة فيثْبُتُ التصديرُ في موضعه.
قال: وإنّما يُفْعَلُ ذلك إذا خَمُصَ بطن البعير واضطرب تصديره. وقد
سَنَفْتُ البعيرَ أَسْنُفُهُ وأَسْنِفُهُ، إذا شددتَ عليه السِنافَ،
وأبى الأصمعيُّ إلاَّ أَسْنَفْتُ. والمِسْنافُ: البعيرُ الذي يؤخّر
الرحْل فيُجْعَلُ له سِنافٌ. ويقال للذي يقدّم الرحل. وأَسْنَفَ الفرس،
أي تقدم الخيل (5) .
_________
(1) هو ابن مقبل.
(2) في اللسان:
تقلقل من ضغم اللجام لهاتها
(3) هميان
(4) قبله:
وقربوا كل جمالي عضه * وبعده:
قريبة ندوته من محمضه
(5) قال كثير في تقديم البعير زمامه: ومسنفة فضل الزمام إذا انتحى بهزة
هاديها على السوم بازل (174 صحاح 4)
(4/1377)
فإذا سمعت في الشعر مسنقة بكسر النون فهى
من هذا، وهي الفرس تَتقدَّم الخليل في سيرها. وإذا سمعت مسنفة بفتح
النون فهى الناقة، من السناف، أي شُدَّ عليها ذلك. وربَّما قالوا
أَسْنَفُوا أمرهم، أي أحكموه، وهو استعارة من هذا. يقال في المثل لمن
تحيَّر في أمره: " عى بالاسناف ".
[سوف] . سفت الشئ أسوفه، إذا
شمِمْتَه. والاستيافُ: الاشتمامُ. والمَسافَةُ: البُعْدُ، وأصلها من
الشمّ. وكان الدليل إذا كان في فلاةٍ أخذ الترابَ فشمَّه ليعلم أعَلى
قصدٍ هو أم على جَوْرٍ. قال رؤبة:
إذا الدليلُ اسْتافَ أخلاقَ الطُرُقْ * ثم كثُر استعمالهم لهذه الكلمة
حتى سمَّوا البعد مسافةً. والسافُ: كلُّ عَرَقٍ من الحائط والسافَةُ:
أرضٌ بين الرمل والجلد. والسائفة: الرملة الرقيقة. قال ذو الرمة يصف
فِراخَ النعامةِ: كأنَّ أَعْناقَها كراث سائفة طارت لفائفه أوهيشر سلب
(1)
_________
(1) السلب: الطويل. والسلب: المسلوب قشوره، وبهما فسر.
(4/1378)
والاسواف: موضع بالمدينة، عن أبى عبيد.
والسواف: مرضُ المال وهلاكه. يقال: وقع في المال سَوافٌ، أي موتٌ. قال
ابن السكيت: سمعت هشاماً المكفوفَ يقول لأبي عمرو: إن الأصمعيَّ يقول
السُوافُ بالضم. يقول: الادواء كلها تجئ بالضم، نحو النحاز والدكاع
والقلاب والخمال فقال أبو عمرو: لاهو السواف بالفتح. وكذلك قال عمارة
بن عقيل بن بلال ابن جرير. قال سيبويه: سَوْفَ كلمةُ تنفيس فيما لم يكن
بعدُ. ألاَ ترى أنَّك تقول سَوَّفْتُهُ إذا قلت له مرّة بعد مرّة: سوف
أفعل. ولا يفصل بينها وبين الفعل، لأنها بمنزلة السين في سَيَفْعَلُ.
وقولهم: فلانٌ يقتاتُ السَوْفَ، أي يعيش بالأماني والتَسْويفُ:
المَطْلُ. وسافَ يسوفُ، أي هَلَك. وأَسافَ الرجلُ، أي هلكَ مالُه.
يقال: أَسَافَ حتّى ما يشتكي السَوافَ. هذا إذا تعوَّد الحوادث. ومنه
قول الشاعر (1) : فيالهما من مُرْسَلَيْنِ بحاجةٍ أَسافا من المالِ
التلاد وأعدما
_________
(1) حميد بن نور.
(4/1378)
وحكى أبو زيد: سَوَّفْتُ الرجلَ أمري، إذا
ملّكته أمرك وحكّمته فيه يصنع ما شاء.
[سيف] السَيْفُ جمعه أَسْيافٌ
وسُيوفٌ. قال الكسائي: رجل سيفان، أي طويل ممشوق ضامر البطن، وامرأة
سيفانة. وسافه يَسيفُهُ: ضربه بالسيف. يقال سِفْتُهُ فأنا سائِفٌ.
ورجلٌ سائِفٌ، أي ذو سَيْفٍ. وسَيَّافٌ، أي صاحب سَيْفٍ. والجمع
سَيَّافَةٌ. والمُسيفُ: الذي عليه السَيفُ. والمُسايَفَةُ: ألمجالدةُ.
وتَسايَفوا: تضاربوا بالسيف. وأَسَفْتُ الخَرَزَ، أي خرمته. قال
الراعى: مزائد خرقاء اليدين مسيفة أخب بهن المخلفان وأحفدا والسيف
بالكسر: ساحل البحر، والجمع أَسيافٌ. والسِيف أيضاً: ما كان ملتزقاً
بأصول السَعَف كالليف وليس به. هذا الحرف نقلته من كتاب من غير سماع.
وينشد (1)
_________
(1) يصف أذناب اللقاح.
(4/1379)
نخل جؤاثى نيل من أرطابها (1) والسيف
والليف على هدابها
فصل الشين
[شأف] الشَأْفَةُ: قرحةٌ تخرج في
أسفل القدم فتُكْوَى فتذهب. يقال في المثل: " استأصل الله شَأْفَتَهُ
"، أي أذهبه الله كما أذهب تلك القَرحة بالكيّ. تقول منه: شئفت رجله
شأفا، مثال تعب تعبا، إذا خرجت بها الشَأْفةُ. وشَئفْتُ فلاناً
شَأْفاً، بالتسكين، أي أبغضته.
[شدف] الشدف بالتحريك: الشخص،
والجمع شدوف. وهذا الحرف في كتاب العين بالسين غير معجمة. قال ابن
دريد: هو تصحيف.
[شرف] الشَرَفُ: العلوُّ، والمكان
العالي. قال الشاعر: آتي النِّدِيَّ فلا يُقَرَّبُ مَجْلِسي وأَقودُ
للشرفِ الرفيعِ حِماري يقول: إنِّي خَرِفْتُ فلا يُنتفع برأيي، وكبِرتُ
فلا أستطيع أن أركب من الأرض حماري إلامن مكان عال.
_________
(1) وقبله:
كأنما اجثث على حلابها:
(4/1379)
وجبل مُشْرِفٌ عالٍ. ورجلٌ شَريفٌ، والجمع
شرفاء وأشراف، مثل يتيم وأيتام. وقد شرف بالضم فهو شَريفٌ اليومَ،
وشارِفٌ عن قليل، أي سيصير شريفا. ذكره الفراء. وشرفه الله تَشْريفاً.
ويقال شَرَفْتُهُ أَشْرُفُهُ شَرْفاً، أي غلبته بالشَرَفِ فهو
مِشْروفٌ، وفلانٌ أَشْرَفُ منه. ومَنْكِبٌ أَشْرَفُ، أي عالٍ. وأذنٌ
شَرْفاءُ أي طويلةٌ. وشُرفَة القصر: واحدةُ الشُرَفِ. وشُرْفَةُ المالِ
أيضاً: خِيارُه. والشارِفُ: المُسِنَّةُ من النوق، والجمع الشرف، مثل
بازل وبزل، وعائد وعوذ. ويقال: سهم شارف، إذا وُصِفَ بالعِتْقِ
والقِدَمِ. قال أوس بن حجر: يُقَلِّبُ سهماً راشَهُ بِمَناكِبِ ظُهارٍ
لُؤَامٍ فهو أَعْجَفُ شارفُ وتَشَرَّفَ بكذا، أي عدَّه شَرَفاً.
وتَشَرَّفْتُ المربأَ وأَشْرَفْتُهُ، أي علوته. قال العجاج: ومَرْبإٍ
عالٍ لمن تشرفا أشرفته بلاشفا أو بشفا (1)
_________
(1) في اللسان: قال الجوهرى: بلا شفى أي حين =
(4/1380)
وأشرفت عليه، أي اطلعت عليه من فوق، وذلك
الموضع مَشْرَفٌ. ومَشارِفُ الأرض: أعاليها. والمَشْرَفِيَّةُ: سُيوفٌ،
قال أبو عبيدة: نسبتْ إلى مَشارِفَ وهي قرىً من أرض العرب تدنو من
الريف. يقال سيفٌ مَشْرَفِيٌّ، ولا يقال مَشارِفيٌّ، لأنّ الجمع لا
ينسب إليه إذا كان على هذا الوزن. لا يقال مهالبى ولا جعافرى ولا
عباقرى. وشارفت الرجل، أي فاخرته أينا أشرف. وشارفت الشئ، أي
أَشْرَفْتُ عليه. والاشتِرافُ: الانتصابُ. وفرسٌ مشترف، أي مشرف الخلق.
قال جرير: من كلِّ مُشْتَرِفٍ وإنْ بَعُدَ المَدى ضَرِمِ الرِقاقِ
مناقل الاجرال (1) واستشرفت الشئ، إذا رفعت بصرك تنظر إليه وبسطتَ
كفَّك فوق حاجبك، كالذي يستظل من الشمس. ومنه قول ابن مُطَيْر: فيا
عجباً للناس يَسْتشرِفونني كَأَنْ لم يَرَوْا بعدى محبا ولاقبلى
واستشرفت إبلهم، أي تعينتها.
_________
= غابت الشمس، أو بشفى أي بقيت من الشمس بقية. يقال عند غروب الشمس: ما
بقى منها إلا شفى.
(1) ديوان جرير ص 468
(4/1380)
والشرياف: ورق الزرع إذا طال وكثر حتى
يُخافُ فسادُه فيُقْطَعُ. يقال شَرْيَفْتُ الزرع، إذا قطعت شريافه
والشريف مصغر: ماء لبنى نمير. والشاروف: جبل، وهو مولد. والشاروف:
المكنسة، وهو فارسي معرب.
[شرسف] الشَراسيفُ: مَقاطُّ
الأضلاع، وهي أطرافُها التي تُشْرِفُ على البطن. ويقال: الشُرْسوفُ:
غضروفٌ معلٌّقٌ بكل ضلع مثل غضروف الكتف.
[شسف] الشاسِفُ: اليابسُ من
الضُمْرِ والهزال، مثل الشاسب، عن يعقوب. وقد شسف البعيرُ يَشْسُفُ
شُسوفاً. قال ابن مقبل: إذا اضْطَغَنْتُ سلاحي عند مَغْرِضِها
ومِرْفَقٍ كرِئاسِ السيفِ إذْ شَسَفا ولحمٌ شَسيفٌ: كاد يَيبس.
[شظف] قال أبو زيد: الشَظَفُ: الضيق
والشدة، مثل الضفف. وقال (1)
_________
(1) في نسخة: " ابن الرقاع " واسمه عدى.
(4/1381)
ولقد لقيتُ (1) من المعيشةِ لَذَّةً
ولَقيتُ من شَظَفِ الأمورِ شِدادَها وكذلك الشظاف. ومنه قول الكميت:
وراجٍ لِينَ تَغْلِبَ عن شِظافٍ كمتدن الصفاكيما يلينا والشظيف من
الشجر: الذي لم يجدْ رِيَّهُ فصَلُبَ من غير أن تذهب نُدُوَّتُهُ. تقول
منه: شظف بالضم. قال الراجز: وانعاج عودي كالشظيف الاخشن عند (2)
اقورار الجلد والتشنن وبعير شَظِفُ الخِلاطِ، أي يخالط الإبل مخالطةً
شديدة. وشَظِفَ السهمُ، إذا دخل بين الجلد واللحم.
[شعف] الشَعَفَةُ بالتحريك: رأسُ
الجبل، والجمع شَعَفٌ وشُعوفٌ وشِعافٌ وشَعَفاتٌ، وهي رءوس الجِبال.
ورجلٌ أصهبُ الشِعافِ، يراد به شعر رأسه. وما على رأسِه إلا
شُعَيْفاتٌ، أي شُعَيرات من الذؤابة، يقال لذؤابة الغلام: شعفة.
_________
(1) في اللسان: " ولقد أصبت "، " وأصبت من ".
(2) في اللسان: " بعد ".
(4/1381)
والشنعاف: رأس الجبل، وكذلك الشُنْعوفُ.
ويقال للرجل الطويل: شِنْعافٌ، والنون زائدة. وشعفه الحب، أي أحرق
قلبه، وقال أبو زيد: أمرضه. وقد شُعِفَ بكذا فهو مَشْعوفٌ. وقرأ الحسن:
{قد شَعَفَها حُبّاً} قال: بَطَنَها حُبّاً. وشَعَفْتُ البعير
بالقَطِران، إذا طليتَه به. وشعفين: موضع. وفى المثل (1) : " لكن
بشعفين كنت جدودا (2) " قاله رجل التقط منبوذة ورآها يوما تلاعب
أترابها وتمشى على أربع وتقول: احلبوني فإنى خلفة.
[شغف] الشَغافُ (3) : داءٌ يأخذ تحت
الشَراسيفِ. قال أبو عبيد: من الشِقِّ الأيمن. قال النابغة: وقد حالَ
هَمٌّ دون ذلك والِجٌ وُلوجَ الشَغافِ (4) تبتغيه الأصابعُ يعني أصابع
الاطباء.
_________
(1) قوله وفى المثل الخ. عبارة القاموس لكن بشعفين أنت جدود، وقول
الجوهرى شعفين بكسر الفاء غلط اه. وأنت تراه على ما في النسخ التى
بأيدينا لم يقل ذلك اه. كتبة مصحح المطبوعة الاولى.
(2) في اللسان: " أنت جدود ". وفيه: يضرب مثلا لمن كان في حال سيئة
فحسنت حاله
(3) كسحاب، وكغراب أيضا.
(4) في اللسان: " مكان الشغاف ".
(4/1382)
والشغاف أيضا: غلاف القلب، وهو جلدةٌ دونَه
كالحجاب. يقال: شَغَفَه الحُبُّ، أي بلغ شَغافَه. وقرأ ابن عباس رضي
الله عنه: {قد شَغَفَها حُبّاً} قال: دخل حبه تحت الشغاف.
[شغف] الشف بالفتح (1) : ستر رقيق.
قال أبو نصر: سترٌ أحمرُ رقيقٌ من صوف يُسْتَشَفُّ ما وراءه. والشِفُّ
بالكسر: الفضلُ والرِبْحُ. تقول منه: شَفَّ يَشِفُّ شَفّاً، مثال حمل
يحمل حملا. وقال ابن السكيت: الشِفُّ أيضاً. النقصانُ، وهو من الأضداد.
وشَفَّ عليه ثوبُه يَشِفُّ شُفوفاً وشَفيفاً أيضا، عن الكسائي، أي رق
حتى يرى ما خلفه. وثوبٌ شَفٌّ وشِفٌّ، أي رقيقٌ. وشَفَّ جسمه يَشِفُّ
شفوفا، أي نحل. أشففت بعض َولدي على بعض، أي فضّلتهم. والشفيف: لذع
البرد ومنه قول الشاعر:
إذا ما الكلب ألجأه الشفيف (2) * وفلان يجد في أسنانه شَفيفاً، أي
برداً. والشَفَّانُ: بردُ ريحٍ في نُدُوَّة. وهذه غداة ذت شفان. قال
الشاعر (3)
_________
(1) وبالكسر أيضا كما ذكر الصغانى في تكملته.
(2) وصدره:
ونقرى الضيف من لحم غريض
(3) عدى بن زيد العبادي.
(4/1382)
في كناس ظاهرٍ يَسْتُرُهُ من عَلُ
الشَفَّانَ هداب الفنن أي من الشفان. والشفشاف: الريح اللينة البرد.
والشفافة: بقية الماء في الإناء. وقد تَشافَفْتُ ما في الإناء، إذا
شربتَه كلَّه ولم تُسْئِرْهُ. وفي المثل: " ليس الرِيُّ عن التَشافِّ
"، أي لأن القَدْرَ الذي يسئره الشاربُ ليس مما يُرْوي. وكذلك
الاستقصاء في الامور. والاشتفاف مثله. وفى حديث أم زرع: " وإن شرب اشتف
". وشفه الهمُّ يَشُفُّهُ بالضم شَفّاً: هَزَله. وشفشفه أيضا. ومنه قول
الفرزدق: موانع للاسرار إلا لاهلها ويخلفن ما ظن الغيور المشفشف
[شنف] الشَنْفُ القُرْطُ الأعلى،
والجمع شنوف، مثل فلس وفلوس. وشنفت المرأة تشنيفا، فتشنفت هي، مثل
قَرَّطْتَها فتَقَرَّطَتْ هي. والشَنفُ بالتحريك: البُغضُ والتنكُّرُ.
وقد شَنِفْتُ له بالكسر أَشْنَفُ شَنَفاً، أي أبغضته. حكاه ابن السكيت.
هو مثل شئفته بالهمز.
(4/1383)
والشنف: المبغض. قال: وشنفت إلى الشئ
بالفتح مثل شفنت، وهو نظر في اعتراض. وأنشد لجرير يصف خيلا (1) : يشنفن
للنظر البعيد كأنما إرنانها ببوائن الاشطان
[شنخف] رجل شنخف، مثال جردحل، أي
طويل. وفى الحديث: " إنك من قوم شنخفين ".
[شوف] شفت الشئ: جلوته. ودينار
مَشوفٌ، أي مَجْلُوٌّ. قال عنترة: ولقد شَرِبْتُ من المُدامَةِ بعدما
ركدَ الهواجِرُ بالمشوفِ المُعْلَمِ وتَشَوَّفَتِ الجاريةُ، أي
تزيَّنَتْ. وشِيفَتْ تُشافُ شَوْفاً أي زُيِّنَتْ. واشْتافَ الرجلُ أي
تطاوَلَ ونظرَ. يقال: اشْتافَ البرق، أي شامه. منه قول العجاج: حين رمى
بحاجبيه الشرقا واشتاف من نحو سهيل برقا
_________
(1) قال ابن برى: هو للفرزدق يفضل الاخطل ويمدح بنى تغلب ويهجو جريرا.
وقبله: يا ابن المرغة إن تغلب وائل رفعوا عناني فوق كل عنان
(4/1383)
وتشوقت إلى الشئ، أي تطلعت إليه. يقال:
النساءُ يَتَشَوَّفْنَ من السُطوحِ، أي ينظُرْن ويتطاولن. وشَيِّفةُ
القوم: طليعتهم الذي يَشْتَافُ لهم. وأَشافَ على الشئ، أي أشرف عليه،
وهو قلب أشفى عليه.
فصل الصاد
[صحف] الصَحْفَةُ كالقصعة، والجمع
صِحافٌ. قال الكسائي: أعظم القصاع الجفنة، ثم القصعة تليها تشبع
العشرة، ثم الصحفة تشبع الخمسة، ثم المئكلة تشبع الرجلين والثلاثة، ثم
الصحيفة تشبع الرجل. والصَحيفَةُ: الكتابُ، والجمع صُحُفٌ وصَحائِفُ.
والمُصْحَفُ والمِصْحَفُ. قال الفراء: وقد استثقلت العربُ الضَمَّةَ في
حروفٍ فكسروا ميمها وأصلها الضمُّ، من ذلك مِصْحَفٌ، ومِخْدَعٌ،
ومِطْرَفٌ، ومِغْزَلٌ، ومِجْسَدٌ، لأنَّها في المعنى مأخوذة من أصحف أي
جمعت فيه الصحف، وأطرف جعل في طرفيْهِ عَلَمان، وأُجْسِدَ أُلْصِقَ
بالجسد. وكذلك المغزل، إنما هو أدير وفتل.
(4/1384)
والتصحيف: الخطأ في الصحيفة.
[صدف] صَدَفَ (1) عنِّي، أي أعرض.
ويقال: امرأةٌ صَدُوفٌ، للتي تَعرِض وجههَا عليك ثم تَصْدِفُ.
وأَصْدَفَني عنه كذا وكذا، أي أمالني. وصَدَفُ الدرّة: غشاؤها، الواحدة
صَدَفَةٌ. وفرسٌ أَصْدَفُ بيّن الصَدَفِ، إذا كان متدانِيَ الفخذين
متباعد الحافرين في التواءٍ من الرسغين. وقال أبو يوسف: الصَدَفُ أن
يميل خُفُّ البعير من اليد أو المرجل إلى الجانب الوحشى. قال: فإن مال
إلى الإنسيِّ فهو أَقْفَدُ. والصَدَفُ والصُدَفُ: منقطَعُ الجبلِ
المرتفعُ، وقرئ بهما قوله تعالى: {بَيْنَ الصَدَفَيْنِ} . وقال
الأصمعيُّ: الصَدَفُ: كل شئ مرتفع، مثل الهدف. وصادَفْتُ فلاناً:
وجدته. والصَوادِفُ: الإبلُ التي تجد الإبلَ على الحوض فتقف عند
أعجازها تنتظر انصراف الشاربة لتدخل هي. ومنه قول الراجر:
الناظرات العقب الصوادف (2) *
_________
(1) بابه ضرب وجلس.
(2) صدره:
لارى حتى تنهل الروادف:
(4/1384)
[صرف]
الصَرفُ: التوبةُ. يقال: لا يُقْبَلُ منه صَرْفٌ ولا عَدْلٌ. قال يونس:
فالصَرْفُ الحيلةُ. ومنه قولهم إنه ليَتَصَرَّفَ في الأمور. وقال
تعالى: فما يستطيعون صَرْفاً ولا نَصْراً} . وصَرْفُ الدهرِ:
حَدَثانُهُ ونوائبُهُ. والصَرْفانِ: الليلُ والنهارُ. والصَرْفَةُ:
منزِلٌ من منازل القمر، وهو نجم واحدنير بتلقاء الزبرة يقال: إنه قلب
الاسد، وسمى (1) صرفة لا نصراف البرد وإقبال الحر. والصرفة أيضاً:
خرزةٌ من الخَرَز الذي يُذْكَرُ في الأُخَذ. والصِرْفُ بالكسر: صِبْغٌ
أحمرُ يُصْبَغُ به شرَكُ النعالِ، ومنه قول الشاعر (2) : كُمَيْتٌ غيرُ
مُحْلِفَةٍ ولكنْ كلَوْنِ الصَرْفِ عُلَّ به الأديمُ وشرابٌ صِرفٌ، أي
بحت غير ممزوجٍ. وصَريفُ البَكَرَةِ: صوتُها عند الاستقاء. وقد
صَرَفَتْ تَصْرِفُ صَريفاً. وكذلك صَريفُ البابِ، وصَريفُ نابُ البعير.
يقال: ناقة صروف، بينة الصريف.
_________
(1) قوله: وسمى الخ، عبارة القاموس: والصرفة منزل للقمر نجم واحد نير
يتلو الزبرة، سمى لا نصراف البرد بطلوعها.
(2) الكلحبة اليربوعي.
(4/1385)
وقال ابن السكيت: الضريف: الفضة. وأنشد:
بَني غُدانَةَ ما إنْ أنتم ذَهَباً ولا صَريفاً ولكن أنتم الخَزَفُ (1)
والصَريفُ: اللبنُ يُنْصَرَفُ به عن الضَرع حارّاً إذا حُلِبَ.
وصريفون: موضع بالعراق. قال الاعشى: وتجبى إليه السيلحون ودونها صريفون
في أنهارها والخورنق والصريفية من الخمر، منسوبة إليه. والصَرَفانُ:
الرصاصُ. والصَرَفانُ أيضاً: جنسٌ من التمر. قالت الزباء: ما للجمال
مشيها وئيدا أجند لا يحملن أم حديدا أم صرفانا باردا شديدا أم الرجال
جثما قعودا قال أبو عبيدة: لم يكن يهدى لها شئ كان أحب إليها من التمر
الصرفان. وأنشد
_________
(1) في اللسان: " حقا لستم ذهبا ". و " أنتم خزف ". وقوله: " بنى غدانة
" الخ، رواه النحويون ما إن أنتم ذهب ولا صريف بالرفع استشهادا على
إهمال ما لا قترانها بإن. قال ابن مالك في الخلاصة:
إعمال ليس أعملت ما دون إن * (175 - صحاح - 4)
(4/1385)
ولما أتتها الغير قالت أبارد من التمر أم
هذا حديد وجندل والصيرف: المحتال المتصرف في الامور. قال (1) : قد كنت
خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصنى حيص بيص لحاص وكذلك الصيرفى. قال سُوَيد
بن أبي كاهل اليشكرى: ولساناً صَيْرَفيّاً صارماً كحسامِ السَيفِ ما
مَسَّ قَطَعْ والصَيْرَفيُّ: الصَرَّافُ، من المُصارَفَةِ. وقومٌ
صَيارِفَةٌ، والهاء للنسبة. وقد جاء في الشعر الصياريف. وقال (2) :
تنفى يداها الحصى في كل هاجِرَةٍ نَفْيَ الدَراهيمِ تنقاد الصياريف لما
احتاج إلى إتمام الوزن أشبع الحركة ضرورة حتى صارت حرفا. يقال: صرفت
الدراهم بالد نانير. وبين الدرهمين صرف، أي فَضْلٌ لجودة فضّة أحدهما.
وفي الحديث: " من طلب صرف الحديث "، قال أبو عبيد: صَرْفُ الحديث:
تزيينه بالزيادة فيه.
_________
(1) أمية ابن أبى عائذ الهذلى
(2) الفرزدق.
(4/1386)
وصرفت الرجل عني فانْصَرَفَ.
والمُنْصَرَفُ، قد يكون مكاناً وقد يكون مصدراً. وصَرَفْتُ الصبيان:
قَلَبْتهم (1) . وصَرَفَ الله عنك الأذى. وكلبةٌ صارفٌ، إذا اشتهت
الفحل. وقد صَرَفَتْ تَصْرِفُ صُروفاً وصِرافاً. وتَصْريفُ الخمر:
شُرْبُها صِرْفاً. وصَرَّفْتُ الرجل في أمري تَصْريفاً، فتصَرَّفَ فيه.
واصْطَرَفَ في طلب الكسب. وقال: قد يَكْسَبُ المالَ الهِدانُ الجافي
بغيرِ ما عَصْفٍ ولا اصطراف واستصرفت الله المكاره (2) .
[صعف] الصَعْفُ (3) : شرابٌ لأهل
اليمن يشدخ العنب فيطرح حتى يغلى. قال أبو عبيد: فجهالهم لا يرونها خمر
المكان اسمها.
_________
(1) وصرف في الجميع من باب ضرب.
(2) وفى كتاب ليس: ليس في كلام العرب (أصرفت) إلا في موضع واحد وهو
قولك: أصرفت القوافى، إذا أقويتها، وينشد لجرير: قصائد غير مصرفة
القوافى فلا عيا بهن ولا اجتلابا
(3) بالفتح ويحرك.
(4/1386)
[صفف]
الصَفُّ: واحدُ الصُفوفِ. وصافُّوهُمْ في القتال. والمَصَفُّ: الموقفُ
في الحرب، والجمع المَصافُّ. والصَفُّ: أن تَحلُب الناقةَ في مِحْلبين
أو ثلاثة تصف بينها. وأنشد أبو زيد: ناقة شيخ للاله راهب تصف في ثلاثة
المحالب في اللهجمين والهن المقارب وقال آخر:
ترفد بعد الصف في فرقان * وهو جمع فرق (1) . وصفة الدار والسَرجِ:
واحدة الصُفَفِ. ويقال: ناقةٌ صَفوفٌ، للتي تَصُفُّ أقداحاً من لبنها
إذا حُلِبتْ، وذلك من كثرة لبَنها، كما يقال قَرونٌ وشَفوعٌ. قال
الراجز: حَلْبانَةٍ رَكْبانَةٍ صَفوفِ تَخْلِطُ بين وَبَرٍ وصوفِ
ويقال: هي التي تَصُفُّ يديها عند الحلب. والصَفيف: ما صُفَّ من اللحم
على الجمر لينشوِيَ. ومنه قول امرئ القيس
_________
(1) والفرق: مكيال لاهل المدينة يسع ستة عشر رطلا.
(4/1387)
فظل طهاةُ اللحمِ ما بين مُنْضجٍ صفيفَ
شِواءٍ أو قَديرٍ مُعَجَّلٍ تقول منه: صَفَفْتُ اللحمَ صَفَّاً.
وصَفَفْتُ القومَ فاصْطَفُّوا، إذا أقمتَهم في الحرب صفا. وصفت الابل
قوائمها فهي صافَّةٌ وصَوافُّ، وكذلك صَفَفْتُ السَرجَ، جعلت له
صُفَّةً. والصفصف: المستوى من الارض. والصفصاف: شجر الخلاف.
[صلف] الصَلْفاءُ: الأرضُ الصُلبةُ،
والمكانُ أَصْلَفُ. والصَليفُ: عُرْضُ العنقِ، وهما صَليفانِ من
الجانبين. والصَليفانِ أيضاً: عودان يعترضان الغبيط تشد بهما المحامل،
ومنه قول الشاعر:
أقب كأن هاديه الصليف (1) * والصلف: قلة نزل الطعام. يقال: إناءٌ
صَلِفٌ، إذا كان قليل الاخذ للماء. وسحاب صلف: قليلُ الماء كثير الرعد.
وفي المثل: " رُبَّ صَلَفٍ تحت الراعدة ". يضرب للرجل يتوعَّد ثم لا
يقوم به. وصَلِفَتِ المرأةُ تَصْلَفُ صَلَفاً، إذا لم تحظَ عند
_________
(1) صدره. * ويحمل بزة في كل هيجا:
(4/1387)
زوجها وأبغضها. يقال: امرأةً صَلِفَةٌ، من
نسوةٍ صلائفٍ. قال القطامي يذكر امرأة: لها روضةٌ في القلب لم تَرْعَ
مثلها فَروكٌ ولا المُسْتَعْبِراتُ الصَلائفُ وقال الشيباني: يقال
للمرأة: أَصلَفَ الله رُفغَكِ، أي بَغَّضَكِ إلى زوجِكِ، ومن أمثالهم
في التمسُّك بالدين: " مَنْ يَبْغِ في الدين يَصْلَفْ "، أي لا يحظى
عند الناس ولا يُرْزَقُ منهم المَحَبّةَ. وزعم الخليلُ أنَّ الصَلَفَ
مجاوزةُ قدر الظَرْفِ والادعاءِ فوق ذلك تَكَبُّراً. فهو رجل صلف، وقد
تصلف.
[صنف] الصِنْفُ: النَوعُ والضربُ.
والصَنْفُ بالفتح: لغة فيه. وعود صنفي بالفتح: منسوب إلى موضع وصنفة
الازار، بكسر النون: طرته، وهى جانبُه الذي لا هُدْبَ له، ويقال: هي
حاشية الثوب أيَّ جانبٍ كان. وتصنيف الشئ (1) : جعله أصنافا وتمييز
_________
(1) قوله وتصنيف الشئ الخ. قال في القاموس وصنفه تصنيفا: جعله أصنافا
وميز بعضها عن بعض. والشجر: نبت ورقه ومن هذا قول عبيد الله بن قيس
الرقيات: =
(4/1388)
بعضها من بعض. قال ابن أحمر: سقيا لحلوان
ذى الكروم وما صنف (1) من تينه ومن عنبه
[صوف] الصوفُ للشاةِ، والصوفَةُ
أخصُّ منه. ويقال: أخذت بصُوفِ رقبته، وبطوف رقبته وبطاف رقبته، وبظوف
رقبته وبظاف رقبته، وبقوف رقبته وبقاف رقبته. قال ابن الاعرابي: أي
بجلد رقبته. وقال أبو السَمَيْدَعِ: وذلك إذا تبعه وقد ظنَّ أن لن
يدركه فلَحِقَهُ، أخذ برقبته أم لم يأخذ. وقال ابن دريد: أي بشَعره
المتدلِّي في نقرة قفاه. وقال الفراءُ: إذا أخذه بقفاه جمعاء. وقال أبو
الغوث: أي أخذه قهراً. ويقال أيضاً: أعطاه بصُوفِ رقبته، كما يقال:
أعطاه برمَّته. وقال أبو عبيد: أي أعطاه مجانا ولم يأخذ ثمنا.
_________
= سقيا لحلوان ذى الكروم وما صنف من تينه ومن عنبه لا من الاول. ووهم
الجوهرى اه.
(1) أنشده الفراء " صنف " ورواه غيره " صنف ". ويقال صنف: ميز، وصنف:
خرج ورقة. راجع التكملة ص 730
(4/1388)
وصوفة: أبو حى من مضر، وهو الغوث ابن مر بن
أد بن طابخة بن إلياس بن مضر كانوا يخدمون الكعبة في الجاهلية ويجيزون
الحاج، أي يفيضون بهم. وكان يقال في الحج: " أجيزى صوفة ". ومنه قول
الشاعر:
حتى يقال أجيزوا آل صوفانا (1) * وكبش صافٌ، أي كثير الصُوفِ. تقول
منه: صاف الكبش بعد ما زمر يَصوفُ صَوْفاً وصُؤُوفاً، فهو صافٌ وصافٍ،
وأَصْوَفُ وصائِفٌ. وكذلك صَوِفَ الكبشُ بالكسر، فهو كبشٌ صَوِفٌ بين
الصوف. حكاه أبو عبيد عن الكسائي. وصاف السهم عن الهدف يَصوفُ ويَصيفُ،
أي عدل عنه. ومنه قولهم: صافَ عنِّي شرُّ فلانٍ، وأَصافَ الله عني شره.
[صيف] الصَيْفُ: واحد فصول السنة،
وهو بعد الربيع الأول، وقيل: القيظ.
_________
(1) في القاموس وقول الجوهرى ومنه:
حتى يقال أجيزوا أهل صوفانا * وهم، والصواب آل صفوانا، وهم قوم من بنى
سعد بن زيد مناة. قال أبو عبيدة: حتى يجوز القائم بذلك من آل صفوان.
والبيت لاوس بن مغراء. وصدره:
ولا يريمون في التعريف موقفهم * والتعريف: عرفات.
(4/1389)
يقال: صيف صائف، وهو توكيد له كما يقال:
ليلٌ لائل، وهمج هامج. وشئ صيفي. قال الشاعر (1) : إن بنى صبية صيفيون
أفلح من كان له ربعيون والصيف أيضا: المطر الذى يجئ في الصيف.
والمَصيفُ: المعوجُّ من مجاري الماء، وأصله من صافَ أي عدل، كالمضيق من
ضاق. ومنه قول أبى ذؤيب: جوارسها تأرى (2) الشعوف دوائبا وتنصب ألهابا
مصيفا كرابها ويوم صائف، أي حارٌّ. وليلةٌ صائِفةٌ. وربَّما قالوا يومٌ
صافٌ بمعنى صائِفٍ، كما قالوا يومٌ راحٌ ويومٌ طانٌ. وعاملت الرجل
مُصايَفَةً، أي أَيّامَ الصيف، مثل المشاهرة والمياومة والمعاومة.
وصائِفةُ القوم: مِيرتهم في الصيف. والصائِفَةُ: غزوةُ الرومِ، لأنَّهم
يُغْزَوْنَ صَيْفاً، لمكان البرد والثلج. وصافَ بالمكان، أي أقام به
الصيفَ. واصْطافَ مثله. والموضعُ مَصيفٌ ومصطاف.
_________
(1) سعد بن مالك بن ضبيعة.
(2) في اللسان: " تأوى " بالواو
(4/1389)
وصفنا، أي أصابنا مطر الصيف، وهو فعلنا على
ما لم يسمَّ فاعلُه، مثل خرفنا وربعنا. وصيفت الارض فهى مصيفة ومصيوفة،
إذا أصلبها مطر الصيف. وصافَ السهم عن الهَدَف يَصيفُ صَيْفاً
وصَيْفوفَةً، أي عدل. وأَصافَ الرجل، أي وُلِد له على الكبر، وولده
صيفي. وصيفى أيضا: اسم رجل، وهو صيفي بن أكثم. وأصاف القوم، أي دخلوا
في الصيف. وأصافَ الله عنِّي شرّ فلانٍ، أي صرفه وعدل به. وصَيَّفَني
هذا الشئ، أي كفانى لصيفتى. ومنه قول الراجز: من يك ذابت فهذا بتى مقيظ
مصيف مشتى وقول أبي كَبيرٍ الهذَلي: ولقد وَرَدْتُ الماَء لم يَشْرَبْ
به حَدَّ الربيعِ إلى شهور الصَيِّفِ يعني به مطر الصيف، الواحدة
صَيِّفَةٌ. يقال أصابتنا صَيِّفَةٌ غزيرةٌ، بتشديد الياء. وتَصَيَّفَ
من الصَيف، كما تقول: تَشَتَّى من الشتاء.
(4/1390)
فصل الضاد
[ضعف] الضَعْفُ والضُعْفُ: خلاف
القوَّة. وقد ضَعُفَ فهو ضعيفٌ، وأضْعَفَهُ غيره. وقومٌ ضِعافٌ
وضُعَفاءُ وضَعَفَةٌ. واسْتَضْعَفَهُ، أي عدَّه ضَعيفاً. وذكر الخليل
أن التَضْعيفَ أن يزاد على أصل الشئ فيجعل مثلين أو أكثر. وكذلك
الإضعافُ والمُضاعَفَةُ. يقال ضعفت الشئ وأضعفته وضاعفته، بمعنى. وضعف
الشئ: مثله. وضعفاه: مثلاه. وأضْعافُهُ: أمثاله. وقوله تعالى: {إذاً
لأذقناك ضِعْفَ الحياةِ وضِعْفَ المماتِ} أي ضِعْفَ العذاب حيًّا
وميّتا. يقول: أضْعَفْنا لك العذابَ في الدنيا والآخرة. وقولهم: وقَّع
فلان في أضْعافِ كتابه، يراد به توقيعه في أثناء السطور أو الحاشية.
وأُضْعِفَ القومُ، أي ضوعف لهم. وأضعفت الشئ فهو مضعوف على غير قياس
(1) ، عن أبى عمرو. قال لبيد: وعالَيْنَ مَضعوفاً وفَرْداً سُموطُهُ
جُمانٌ ومَرْجانٌ يَشُكُّ المفاصِلا وأضْعَفَ الرجلُ: ضَعُفَتْ دابته،
يقال: هو
_________
(1) والقياس: مضعف.
(4/1390)
ضعيف مضعف. فالضعيف في بدنه، والمضعف في
دابته. كما يقال قوى مقو. وضعفه السير، أي أضْعَفَهُ. والتَضْعيفُ
أيضاً: أن تنسبه إلى الضَعْفِ. والمُضاعفَةُ: الدرعُ التى نسجت حلقتين
حلقتين.
[ضفف] قال ابن الكيت: الضفف: كثرة
العيال. وأنشد لبشير بن النكث: قد احتذى عن الدماء (1) وانتعل وكبر
الله وسمى ونزل بمنزل ينزله بنو عمل لا ضفف يشغله ولا ثقل أي لا يشغله
عن نسكه وحجه عيال ولا متاع. وروى مالك بن دينار قال: حدثنا الحسن قال:
ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز ولحم إلا على ضفف. قال
مالك: فسألت بدويا عنها فقال: تناولا مع الناس. وقال الخليل: الضفف:
كثرةُ الأيدي على الطعام. وقال أبو زيد: الضَفَفُ: الضيق والشدَّةُ.
وابن الأعرابي مثله. تقول منه: رجلٌ ضَفُّ الحال. وقال الأصمعيّ: أن
يكون المال قليلاً ومَن يأكله كثيرا.
_________
(1) في اللسان: " من الدماء ".
(4/1391)
وقال الفراء: الضفف: الحاجَةُ. ويقال
أيضاً: لقيته على ضَفَفٍ، أي على عجلة. ومنه قول الشاعر:
وليس في رأيه وَهْيٌ (1) ولا ضَفَفُ * والضَفَفُ أيضاً: ازدحامُ الناس
على الماء. والضَفَّةُ الفَعْلَةُ الواحدةُ منه، يقال: تَضافُّوا على
الماء، إذا كثُروا عليه. قال الاصمعي: ماء مضفوف، إذا كثر عليه الناس،
مثل مشفوة. قال الراجز: لا يستقى في النزح المضفوف إلا مدارات الغروب
الجوف ويقال أيضا: فلان مضوف، مثل مثمود، إذا نَفِذَ ما عنده. وضَفَّ
الناقةَ: لغةٌ في ضَبَّها، إذا حلبها بالكف كلها. والضفة بالكسر (2) :
جانب النهر. وضفتاه: جانباه.
_________
(1) في اللسان: " وهن ".
(2) في القاموس: وضفة النهر، ويكسر: جابنه. وضفتا الوادي أو الحيزوم،
ويكسر: جانباه. وضفة البحر: ساحله، ومن الماء دفعته الاولى. وضفة القوم
وضفضفتهم: جماعتهم
(4/1391)
[ضيف]
الضَيْفُ يكون واحداً وجمعاً، وقد يجمع على الأضياف والضيوف والضيفان.
والمرأة ضيف وضيفة. قال الشاعر (1) : لقى حملته أمه وهى ضيفة فجاءة
بيتن للضيافة أرشما وأضفت الرجل وضيفته، إذا أنزلته بك ضيفا وقرَيْتَه.
وضِفْتُ الرجلَ ضيافَةً، إذا نزلتَ عليه ضَيْفاً، وكذلك تَضَيَّفْتُهُ.
ومنه قول الفرزدق:
يرجو فَضْلَهُ المُتَضَيِّفُ (2) * وتَضَيَّفَتِ الشمسُ، إذا مالت
للغروب، وكذلك ضافَتْ وضَيَّفَتْ. ويقال: ضافَ السهمُ عن الهدَف مثل
صاف، أي عدل. وأضفت الشئ إلى الشئ، أي أملته. وأضفت من الأمر، أي
أشفقتُ وحذِرتُ. قال النابغة الجعديّ: أقامتْ ثلاثاً بين يومٍ وليلةٍ
وكان النَكيرُ أن تضيف وتجأرا
_________
(1) البعيث.
(2) بيت الفرزدق بتمامه: ومنا خطيب لا يعاب وقائل ومن هو يرجو فضله
المتضيف
(4/1392)
وإنما غلب التأنيث لانه لم يذكر الايام.
يقال: أقمت عنده ثلاثة أيام، وإذا قالوا: أقمت عنده ثلاثا بين يوم
وليلة، غلبوا التأنيث. قال الاصمعي: ومنه المَضوفَةُ، وهو الأمرُ
يُشْفقُ منه. وأنشد لأبي جندب الهذليّ: وكنتُ إذا جاري دَعا لِمَضوفةٍ
أُشَمِّرُ حتَّى يَنْصُفَ الساقَ مِئْزَري قال أبو سعيد: وهذا البيت
يروى على ثلاثة أوجه: على المضوفَةِ والمَضيفَةِ والمُضافَةِ.
وأضَفْتُهُ إلى كذا، أي ألجأته، ومنه المضاف في الحرب، وهو الذي أحيط
به. قال طرفة: وكرٍّى إذا نادى المضاف محنبا كسيد الغضا - نَبَّهْتُهُ
- المُتَوَرِّدِ والمُضافُ أيضاً: المُلْزَقُ بالقوم. وضافَهُ الهمُّ،
أي نزلَ به. قال الراعي: أَخُلَيْدُ إنَّ أباك ضافَ وِسادهُ هَمَّانِ
باتا جَنْبَةَ ودَخيلا قال الأصمعي: يقال تَضايَفَ الوادي، إذا
تضايَقَ. وقال أبو زيد: الضيف، بالكسر: الجنب وأنشد: يَتْبَعْنَ عوْدا
يشتَكي الأَظَلاَّ إذا تضايفن عليه انسلا
(4/1392)
أي إذا صِرْنَ قريباً منه إلى جنبه. والقاف
فيه تصحيف. والضيفن: الذى يجئ مع الضيف، والنون زائدة، وهو فَعْلَنٌ
وليس بفَيْعل. قال الشاعر: إذا جاَء ضَيْفٌ جاء للضيف ضَيْفَنٌ فأودى
بما تُقْرى الضُيوفُ الضَيافِنُ وإضافة الاسم إلى الاسم كقولك غلامُ
زيدٍ، فالغلام مضاف وزيدٍ مضاف إليه. والغرض بالاضافة التخصيص
والتعريف، فلهذا لا يجوز أن يضاف الشئ إلى نفسه، لانه لا يعرف نفسه،
فلو عرفها لما احتيج إلى الاضافة.
فصل الطاء
[طخف] الطَخافُ: السحابُ الرقيقُ.
والطَخْفُ: شئ من الهم يغشى القلب. وطخفة بالكسر: موضع. قال الشاعر (1)
: خدارية صقعاء ألصق ريشها بطخفة يوم ذو أهاضيب ماطر (2) ومنه يوم طخفة
لبنى يربوع على قابوس ابن المنذر بن ماء السماء.
_________
(1) الحارث بن وعلة الجرمى.
(2) قال ابن برى: والذى في شعره: خدارية صقعاء لبد ريشها من الطل يوم
ذو أهاضيب ماطر
(4/1393)
وضرب طلخف، بزيادة اللام، مثال حبجر، أي
شديد (1) .
[طرف] الطَرْفُ: العينُ، ولا يجمع
لأنّه في الأصل مصدر، فيكون واحداً ويكون جماعةً. وقال تعالى: {لا
يَرْتَدُّ إليهم طَرْفُهُمْ} . والطَرْفُ أيضاً: كوكبان يَقْدُمانِ
الجبهةَ، وهما عينا الأسد ينزلهما القمر. قال الأصمعي: الطِرْفُ
بالكسر: الكريمُ من الخيل. يقال: فرسٌ طِرْفٌ من خيلٍ طُروفٍ. وقال أبو
زيد: هو نعتٌ للذكور خاصّةً. والطِرْفُ أيضاً: الكريمُ من الفتيان.
والطَرَفُ، بالتحريك: الناحية من النواحي، والطائِفةُ من الشئ. وفلان
كريم الطرفين، يراد به نسب أبيه ونسب أمه. وأطْرافُهُ: أبواه وإخوته
وأعمامه وكلُّ قريب له مَحْرَمٍ. وأنشد أبو زيد (2) : وكيفَ (3)
بأطْرافي إذا ما شَتَمْتَني وما بعد شَتْمِ الوالدين صلوح
_________
(1) قال حسان: أقمنا لكم ضربا طلخفا منصلا وحزنا كم بالطعن من كل جانب
(2) لعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود.
(3) في اللسان: " فكيف ".
(176 - صحاح - 4)
(4/1393)
وقال ابن الاعرابي: قولهم لا يُدرى أيُّ
طرفيه أطولُ. طَرَفاهُ: ذَكَرُهُ ولسانُه. وحكى ابن السكيت عن أبي
عبيدة: يقال لا يملك طَرَفَيْهِ - يعني فمه واستَه - إذا شرب الدواء أو
سَكِر. والطَرَفُ أيضاً: مصدر قولك طَرِفَتِ الناقةُ بالكسر، إذا
تَطَرَّفَتْ، أي رَعَتْ أطْرافَ المراعى ولم تختلط بالنوق. يقال: ناقةٌ
طرفة لا تثبت على مرعى واحدٍ. ورجل طرف: لا يثبُت على امرأةٍ ولا على
صاحبٍ. والطَرِفُ أيضاً: نقيضُ القُعْدُدِ. قال الأصمعي: المِطْرافُ
الناقةُ التي لا ترعى مرعًى حتَّى تَسْتَطْرِفَ غيره. والطرفاء: شجر،
الواحدة طرفة، وبها سمى طرفة بن العبد. وقال سيبويه: الطرفاء واحد
وجميع. وامرأة مطروفة بالرجال، إذا طمحت عينُها إليهم وصرفتْ بصرها عن
بعلها إلى سواه. ومنه قول الحطيئة: وما كنت مثل الهالكى (1) وعِرْسِهِ
بَغَى الوُدّ من مَطْروفَةِ (2) الود طامح
_________
(1) وكذا في اللسان، وصوابه " مثل الكاهلى " قال السكرى في شرح ديوان
الخطيئة ص 63: " الكاهلى: رجل من بنى كاهل بن أسد ".
(2) في الديوان واللسان: " من مطروفة العين "
(4/1394)
وقال أبو عمرو: فلانٌ مطروفُ العين بفلان،
إذا كانَ لا ينظر إلا إليه. والمُطْرَفُ والمِطْرَفُ: واحدُ المطارِفِ،
وهي أرديةٌ من خزٍّ مربعةٍ لها أعلام. قال الفراء: وأصله الضم: لانه في
المعنى مأخوذ من أطرف، أي جعل في طرفيه العلمان، ولكنهم استثقلوا الضمة
فكسروه. واطرفت الشئ، أي اشتريته حديثاً. وهو افْتَعَلْتُ. يقال بعيرٌ
مطرف. قال ذوالرمة: كأنَّني من هَوى خَرْقاَء مُطَّرَفٌ دامي الأظَلَّ
بعيدُ السَأْوِ مَهْيومُ واستطرفه، أي عده طريفا. واستطرفت الشئ:
استحدثته. وقولهم: فعلت ذلك في مُسْتَطْرَفِ الأيام ومُطَّرَفِ الأيام،
أي في مُسْتَأْنَفِ الأيام. والطارِفُ والطريفُ من المال: المستحدَث،
وهو خلاف التالد والتليد. والاسم الطُرْفَةُ، وقد طَرُفَ بالضم.
وأطْرَفَ فلانٌ، إذا جاءَ بطَرْفَةٍ. والطَريفُ في النسب: الكثير
الآباء إلى الجَدّ الأكبر، وهو خلاف القُعْدُدُ. وقد طَرُفَ بالضم
طَرافَةً، وقد يُمدح به. قال ثعلبٌ: الأطرافُ: الأشرافُ. والطَريفَةُ:
النصى إذا ابيض. وقد أطرف
(4/1394)
البلد، أي كثرتْ طَريفَتُهُ. وأرضٌ
مَطْروفَةٌ: كثيرةُ الطَريفَةِ. قال أبو يوسف: والطَريفَةُ من
النَصِيِّ والصِلِّيانِ إذا أعْتَمَّا وتمَّا. والطِرافُ: بيتٌ من
أدَم. وقولهم: جاء فلان بطارِفةِ عينٍ، إذا جاء بمالٍ كثير. والطوارِفُ
من الخِباء: ما رُفعتْ من جوانبه للنظر إلى خارج. وطرفه عنه، أي صرفه
ورده. ومنه قول الشاعر (1) : إنك والله لَذو مَلّةٍ يَطْرِفُكَ الأدنى
عن الأبْعَدِ يقول: تصرف بصرك عنه، أي تَسْتَطْرِفُ الجديد وتنسى
القديم. وطَرَفَ بصرَه يَطْرِفُ طَرْفاً، إذا أطبق أحد جفنيه على
الآخر. الواحدة من ذلك طَرْفَةٌ. يقال: " أسرعُ من طَرْفَةِ عينٍ ".
وطَرَفْتُ عينَه، إذا أصبتها بشئ فدمعت. وقد طرفت عينُه، فهي مطروفةٌ.
والطَرْفَةُ أيضاً: نقطةٌ حمراء من الدم تحدُث في العين من ضربةٍ
وغيرها.
_________
(1) عمر بن أبى ربيعة.
(4/1395)
وقولهم: لا تراه الطوارف، أي العيون.
ويقال: طَرَّفَ فلان، إذا قاتلَ حول العسكر، لأنَّه يحمل على طَرَفٍ
منهم فيردُّهم إلى الجمهور، ومنه سمِّي المُطَّرِفُ. والمُطَرَّفُ من
الخيل، بفتح الراء، هو الأبيضُ الرأسِ والذَنَبِ، وسائرُ جسده يخالف
ذلك. وكذلك إذا كانَ أسود الرأس والذَنَبْ. ويقال للشاة التي اسودَّ
طَرَفُ ذَنَبِها وسائرُها أبيض: مطرفة.
[طرهف] المطرهف: الحسن التام. قال
الراجز: تحب منا مطرهفا فوهدا عجزة شيخين غلاما أمردا
[طفف] الطَفيفُ: القليلُ. وطِفافُ
المكُّوك وطفافه، بالكسر والفتح: ماملا أصبارَه. وكذلك طَفَّ المكُّوك
وطَفَفُهُ. وفي الحديث: " كُلُّكُمْ بنو آدمَ طَفُّ الصاعٍ لم
تَمْلَؤُوهُ " وهو أن يَقرُب أن يمتلئ فلا يفعل. والطف أيضا: اسم موضع
بناحية الكوفة. والطفاف والطفافة بالضم: ما فوقَ المكيال. وإناءٌ
طَفَّانٌ، إذا بلغ الكيل طُفافَهُ. تقول منه: أطْفَفْتُهُ.
والتَطْفيفُ: نقصُ المكيال، وهو أن لا تملاه إلى أصباره.
(4/1395)
وقول ابن عمر رضي الله عنه حين ذكر أن
النبي صلّى الله عليه وسلم سَبَّقَ
[بين (1) ] الخيل: " كنتُ فارساً
يومئذ فسَبَقْت الناس حتَّى طَفّفَ بي الفرسُ مسجدَ بني زريقٍ حتَّى
كاد يساوي المسجد "، يعني وثب بى. والطفطفة (2) : الخاصرة. والطفطاف:
أطراف الشجر. قال الكميت: أَوَيْنَ إلى مُلاطَفةٍ خَضودٍ لمأكَلِهِنَّ
(3) طَفْطافَ الرُبولِ يعني فراخ النَعام، وأنّهنَّ يأوين إلى أمٍّ
مُلاطِفَةٍ تكسر لهن أطراف الربول، وهى شجر. وقولهم: خذ ما طف لك،
وأطَفَّ، واسْتَطَفَّ، أي خذ ما ارتفع لك وأمكن.
[طلف] أبو عمرو: يقال ذهب دمه
طَلَفاً (4) ، أي هدراً. قال الأفوهُ الأودِيُّ: حَكَمَ الدهرُ علينا
أنَّهُ طَلَفٌ ما نال منَّا وجبار (5)
_________
(1) التكملة من المخطوطة واللسان
(2) الطفطفة والطفطفة: الخاصرة، وكل لحم مضطرب مسترخ، وجمعه طفاطف.
(3) في اللسان: " مآكلهن طفطاف ".
(4) ذهب دمه طلفا وطلفا، أي هدرا باطلا.
(5) الجبار: الهدر، يقال ذهب دمه جبارا
(4/1396)
والطلف أيضا: العطاء والهبة. يقال:
أطْلَفَني وأسلَفَني. والسَلَفُ: ما يقتضى. وأطلفه، أي أهدره.
[طنف] الطنف بالتحريك (1) : الحيد
من الجبل، ورأس من رؤوسه. والمطنف: الذى يعلوه. قال الشنفرى: كأَنَّ
حَفيفَ النَبْلِ من فوق عَجْسِها عوازِبُ نَحْلٍ أخْطأ الغارَ مُطْنِفُ
والطَنَفُ أيضاً: إفريزُ الحائط، وكذلك السقيفة تُشْرَعُ فوق باب
الدار. والطَنَفُ أيضاً: السيورُ، عن أبي عبيد. وضمُّ الطاء والنون
لغةٌ في جميع ذلك.
[طوف] طاف حول الشئ يطوف طَوْفاً
وطَوَفاناً، وتَطَوَّفَ واسْتَطَافََ، كله بمعنًى. ورجلٌ طافٌ، أي كثير
الطَوافِ. والطَوْفُ: قِرَبٌ يُنفخ فيها ثم يُشَدُّ بعضها إلى بعض
فتُجْعَل كهيئة السطح يُرْكبُ عليها في الماء ويُحْمَلُ عليها، وهو
الرَمَثُ، وربما كانَ من خشب.
_________
(1) في القاموس: الطنف بالفتح والضم، ومحركة وبضمتين: الحيد من الجبل،
وما نتأمنه
(4/1396)
والطَوْفُ: الغائط. تقول منه: طَافَ يَطوفُ
طَوْفاً، واطَّاف اطِّيافاً، إذا ذهب إلى البراز ليتغوَّط. والطائِفُ:
العسس. وطائف: بلاد ثقيف. وطائف القوس: ما بين السية والابهر. والطائفة
من الشئ: قطعةٌ منه. وقوله تعالى: {ولْيَشْهَدْ عذابهما طائفة من
المؤمنين} ، قال ابن عبّاس رضي الله عنهما: الواحد فما فوقه.
والطوفانُ: المطرُ الغالبُ والماء الغالب يغشى كل شئ، قال تعالى:
{فأخذهم الطوفانُ وهُمْ ظالِمُون} . قال الأخفش: واحدها في القياس
طُوفانَةٌ. وأنشد: غَيَّرَ الجدَّةَ من آياتها خُرُقُ الريحِ وطوفانُ
المَطَر قال الخليل بن أحمد: وقد شبه العجاجُ ظلام الليل بذلك، فقال:
حتَّى إذا ما يَوْمُها تَصَبْصَبا وعَمَّ طوفانُ الظلامِ الأَثأَبا
ويقال: أخذه بطوفِ رقبته وبطَافِ رقبته، مثل صوفِ رقبته. وتَطَوَّفَ
الرجل، أي طافَ. وطَوَّفَ، أي أكثر التطواف.
(4/1397)
وأطاف به، أي ألَمَّ به وقاربه. قال بشر:
أبو صِبْيَةٍ شُعْثٍ يُطيفُ بشَخْصِهِ. كَوالِحُ أمثالُ اليعاسيبِ
ضُمَّرُ
[طهف] الطَهْفُ: طعامٌ يُخْتَبَزْ
من الذرة. والطَهْفَةُ: أعالي الصِلِّيانِ. والطَهافُ: السحابُ
المرتفعُ. والطُهافَةُ بالضم: الذُؤابَةُ.
[طيف] طيْفُ الخيال: مَجيئُه في
النوم. قال (1) : ألا يا لقوْمٍ (2) لطيف الخيال أرق من نازِحٍ ذي
دَلالِ تقول منه طافَ الخيالُ يَطيفُ طَيْفاً ومَطافاً. قال (3) :
أَنَّى ألَمَّ بك الخيالُ يَطيفُ ومَطافُهُ لك ذِكْرَةٌ وشُغوف وقولهم:
طَيْفٌ من الشيطان، كقولهم: لَمَمٌ من الشيطان. قال أبو العِيال
الهذلي:
فإذا بها وأبيكَ طيف جنون (4) *
_________
(1) في نسخة: " قال الشاعر أمية بن أبى عائذ ".
(2) في اللسان: " ألا يا لقومي "
(3) كعب بن زهير.
(4) صدره:
ومنحتني جداء حين منحتني:
(4/1397)
وقرئ: {إذا مسهم طيف من الشيطان} و {طائف
من الشيطان} وهما بمعنى.
فصل الظاء
[ظرف] الظَرْفُ: الوِعاءُ. ومنه
ظُروفُ الزمان والمكان عند النحوبين. والظرف: الكياسَةُ. وقد ظَرُفَ
الرجل بالضم ظَرافَةً، فهو ظَريفٌ، وقومٌ ظُرَفاءُ وظراف (1) . وقد
قالوا: ظروف، كأنهم جمعوا ظرفا بعد حذف الزوائد. وزعم الخليل أنه
بمنزلة مذاكير لم تكسر على ذكر. ويقال أظْرَفَ الرجلُ، إذا وَلَد بنين
ظُرَفاءَ. وتَظَرَّفَ فلان، أي تكلَّفَ الظرف.
[ظلف] الظِلْفُ للبقرة والشاة
والظبي، واستعاره عمرو بن معد يكرب اللافراس فقال:
وخيل تطأكم بأظلافها * ويقال ظُلوفُ ظُلَّفٌ، أي شدادٌ، وهو توكيد لها.
قال العجاج: وإن أصاب عدواء احرورفا عنها وولاها ظلوفا ظلفا
_________
(1) ويقال ظراف أيضا بضم الظاء، كما في بعض اللهجات العامية، كلهجتنا
الحجازية
(4/1398)
ورميت الصيد فظَلَفْتُهُ، أي أصبت
ظِلْفَهُ، فهو مظلوف. عن يعقوب. ورجل ظليف، أي سيئ الحالِ. ومكانٌ
ظَليفٌ، أي خشنٌ. وشرٌّ ظَليفٌ، أي شديدٌ. والأُظْلوفَةُ: أرش فيها
حجارة جداد، كأن خِلقةَ تلك الأرضِ خِلقةُ جبلٍ. والجمع الأظاليفُ. قال
أبو زيد: يقال ذهب فلانٌ بغلامي ظَليفاً، أي بغير ثمن. قال: ويقال أخذ
الشئ بظلفه وظليفته، إذا أخذه كلَّه ولم يترك منه شيئاً. وحكى أبو
عمرو: ذهب دمه ظلفا وظلفا أيضا بالتسكين، أي هدرا باطلا. قال: وسمعته
بالطاء والظاء جميعا. ويقال: ذهب ظليفا، أي مجَّاناً، أخذه بغير ثمن.
قال الشاعر: أيأ كلها ابن وعلة في ظَليفٍ ويأمَنَ هَيْثَمٌ وابْنا سنان
وظلف نفسه عن الشئ يَظْلِفها ظَلْفاً، أي منعها من أن تفعله أو تأتيه.
قال الشاعر: لقد أظْلِفُ النفسَ عن مَطعمٍ إذا ما تَهافَتَ ذِبَّانُهُ
ويقال أيضاً: ظَلَفْتُ أثري وأَظْلَفْتُهُ، إذا مشيت في الحُزونةِ
لئلاّ يتبيَّن أثرُك فيها. قال عوف بن الاحوص:
(4/1398)
ألم أظلف عن الشُعراءِ نفسي (1) كما ظُلِفَ
الوَسيقَةُ بالكُراعِ يقول: ألم أمنعهم أن يؤثروا فيها. والوَسيقَةُ:
الطريدةُ. وقوله: ظُلِفَ، أي اُخِذَ بها في ظلف من الارض كى لا يقتص
أثرها. وظَلِفَتْ نفسي عن كذا بالكسر تَظْلَفُ ظَلَفاً، أي كَفَّت.
وامرأةٌ ظَلِفَةُ النفسِ، أي عزيزةٌ عند نفسها. قال الأموي: أرضٌ
ظَلِفَةٌ بيِّنة الظَلَفِ، أي غليظةٌ لا تؤدى أثرا. ومنه الظلف ف ي
المعيشة وهو الشدة. والظلفة: واحدة ظَلِفاتِ الرَحْل والقتبِ، وهنَّ
الخشبات الأربع اللواتي يكُنَّ على جنبي البعير يصيب أطرافها السفلى
الارض إذا وضعت عليها. وفى الواسط ظلفتان، وكذلك في المؤخرة وهما ما
سفل من الحنوين، لان ما علاهما مما يلى العراقى هما العضدان، وأما
الخشبات المطولة على جنبى البعير فهى الاحناء.
[ظوف] يقال: أخذه بظوفِ رقبته
وبظَافِ رقبته، لغةٌ في صُوفِ رقبته.
_________
(1) في اللسان: " عرضى "
(4/1399)
فصل العين
[عترف] رجلٌ عِتريفٌ وعُتْروفٌ، أي
خبيث فاجر جرئ ماض. والعترفان بالضم: الديك.
[عجف] العجف، بالتحريك: الهزال ولا
عجف: المهزولُ، وقد عَجْفَ، والأنثى عَجْفاءُ، والجمع عِجافٌ على غير
قياس، لان أفعل وفعلاء لا يجمع على فعال، ولكنهم بنوه على سمان. والعرب
قد تبنى الشئ على ضده، كما قالوا: عدوة بناء على صديقة. وفعول إذا كان
بمعنى فاعل لا تدخله الهاء. قال الشاعر (1) : وأن يعرين إن كسى الجوارى
فتنبو العين عن كرم عجاف وأَعْجَفَهُ، أي هَزَلَه. قال الفراء: يقال
عَجِفَ المال بالكسر وعجُفَ أيضاً بالضم. ونَصلٌ أَعْجَفٌ، أي رقيقٌ.
وعَجَفَ نفسه على فلان بالفتح، إذا آثره بالطعام على نفسه. قال
_________
(1) مرداس بن أدية
(4/1399)
إنى على ما كان من نحولى (1) أو ازدريت
عظمي وطولي لا عجف النفس على الخليل (2) والت عجيف: الاكل دون الشبع.
ومنه قول الراجز (3) : لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف
[عجرف] جمل فيه تعجرف وعجرفة
وعَجْرَفِيَّةٌ، كأن فيه خُرقاً وقِلَّة مبالاةٍ، لسرعته. وفلان
يَتَعَجْرَفُ عليَّ، إذا كانَ يركبه بما يكره ولا يهاب شيئاً.
والعُجْروفُ: دُوَيْبَّة ويقال: هي النملة الطويلةُ الأرجلِ. وعجارف
الدهر وعجاريفه: حوادثه.
[عدف] عَدَفَ يَعْدِفُ عَدْفاً، أي
أكل. يقال: ما ذقت عَدْفاً (4) ولاعدوفا، ولا عدافا أي شيئا.)
_________
(1) ويروى:
إنى وإن عيرتني نحولى
(2) بعده:
أعرض بالود وبالتنويل * أراد أعرض الود والتنويل. كقوله تعالى: (تنبت
بالدهن) .
(3) سلمة بن الاكوع.
(4) ويحرك
(4/1400)
وباتت الدابة على غير عَدوفٍ، أي على غير
عَلَفٍ. هذه لغة مضر. والعَدَفُ بالتحريك: القَذى. والعِدْفَةُ بالكسر:
ما بين العشرة إلى الخمسين من الرجال. وأعطاه عِدْفَةً من مالٍ، أي
قِطعةً منه. ومَرَّ عِدْفٌ من الليل، أي قطعةٌ منه. والعِدْفَةُ
كالصَنِفَةِ من الثوب (1) .
[عذف] العَذْفُ: الأكلُ. وقد عَذَفَ
بالذال المعجمة، هذه لغةُ ربيعة. يقال: ما ذقت عَذْفاً ولا عَذوفاً، أي
شيئاً. وباتت الدابّةُ على غير عذوف.
[عرف] عَرَفْتُهُ مَعْرِفَةً
وعِرْفاناً (2) . وقولهم: ما أعرِفُ لأحدٍ يصرعني، أي ما أعترفُ.
وعَرَفْتُ الفرسَ: أي جَزَزْتُ عُرْفَهُ. والعَرْفُ: الريحُ طيّبةً
كانت أو منتنة.
_________
(1) الصنفة كفرحة، وتقال أيضا بالكسر، وهى حاشية الثوب.
(2) وعرفة بالكسر، وعرفانا، بكسرتين مشددة الفاء: علمه فهو عارف،
وعريف، وعروفة
(4/1400)
يقال: ما أطيب عَرْفَهُ. وفي المثل: " لا
يَعْجِزَ مَسْكُ السَوْءِ عن عَرْفِ السَوْءِ ". والعَرْفَةُ: قرحةٌ
تخرج في بياض الكفّ عن ابن السكيت. يقال: عرف (1) الرجال فهو معروف، أي
خرجت به تلك القَرحة. والمَعْروفُ: ضدّ المنكر والعُرْفُ: ضد النكر.
ويقال: أولاه عرفا، أي معروفا. والمعرف أيضا: الاسم من الاعتراف، ومنه
قولهم: له عليَّ ألفٌ عُرْفاً، أي اعترافاً، وهو توكيد. والعُرْفُ:
عُرْفُ الفرسِ. وقوله تعالى: {والمُرسَلاتِ عُرفاً} ، يقال هو مستعار
من عُرْفِ الفرس، أي يتتابعون كعُرْفِ الفرس ويقال: أُرْسِلَتْ
بالعُرْفِ، أي بالمعروفِ. والمَعْرَفَةُ بفتح الراء: الموضع الذي ينبت
عليه العُرْفُ. والعُرْفُ والعُرُفُ: الرملُ المرتفُع (2) . قال
الكميت: أبكاك (3) بالعرف المنزل وما أنت والطلل المحول وهو مثل عسر
وعسر. وكذلك العُرْفَةُ، والجمع عُرَفٌ وأعْرافٌ. ويقال الأعرافُ الذي
في القرآن: سورٌ بين الجنة والنار. وشئ أعرف، أي له عرف.
_________
(1) عرف كعنى عرفا.
(2) وقيل: موضع، وقيل: جيل.
(3) في اللسان: " أهاجك ".
(4/1401)
وأعرف الفرس، أي طال عُرْفُهُ.
واعْرَوْرَفَ أي صار ذا عُرْفٍ. واعْرَوْرَفَ الرجلُ، أي تهيأ للشر.
واعْرَوْرَفَ البحرُ، أي ارتفعت أمواجه. ويقال للضبع عَرْفاءُ،
سُمِّيَتْ بذلك لكثرة شعرها. والعِرْفُ بالكسر، من قولهم: ما عرف عرفى
إلا بأخرة، أي ما عرفَني إلا أخيراً. وتقول: هذا يوم عرفة غير منون،
ولا تدخله الالف واللام. وعرفات: موضع بمنى (1) ، وهو اسم في لفظ الجمع
فلا يجمع. قال الفراء ولا واحد له بصحة. وقول الناس: نزلنا عرفة شبيه
بمولد، وليس بعربي محض (2) . وهى معرفة وإن كان جمعا، لان الا ما كن لا
تزول، فصار كالشئ الواحد، وخالف الزيدين. تقول: هؤلاء عرفات حسنة، تنصب
النعت لانه نكرة. وهى مصروفة. قال تعالى: {فإذا أفضتم من عرفات} قال
الاخفش: إنما صرفت لان التاء صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين
ومسلمون، لانه تذكيره، وصار التنوين بمنزلة النون، فلما سمى به ترك على
حاله
_________
(1) عرفات: موضع بينه وبين مكة حوالى أربعة عشر ميلا، وفى الحديث
الشريف " الحج عرفة " وهى ميدان فسيح، ولا بد للحاج أن يدخل عرفة في
يوم مخصوص بالشرؤط التى نص عليها الفقهاء.
(2) إذا أراد " عرفة " اسم الموضع فوهم فقد جاء في الحديث الشريف "
الحج عرفة " و " عرفة كلها موقف " وإذا أراد التعبير فالتعبير صحيح.
(177 صحاح 4)
(4/1401)
كما يقال مسلمون إذا سمى به على حاله.
وكذلك القول في أذرعات وعانات وعريتنات. والعارِفُ: الصبورُ. يقال:
أصيب فلان فَوُجِدَ عارِفاً. والعَروفُ مثله. قال عنترة: فصَبَرْتُ
عارِفَةً لذلك حُرَّةً ترْسو إذا نَفْسُ الجبان تَطَلَّعُ (1) يقول:
حبستُ نَفساً عارِفَة، أي صابرةً. والعارفَةُ أيضاً: المعروفُ. ورجلٌ
عَروفَةٌ بالأمور، أي عارفٌ بها، والهاء للمبالغة. والعريفُ والعارِفُ
بمعنًى، مثل عليمٍ وعالمٍ. وأنشد الأخفش (2) : أوَ كُلما وَرَدَتْ
عُكاظَ قبيلة بعثوا إليَّ عَريفَهُمْ يَتَوَسَّمُ أي عارِفَهُمْ.
والعَريفُ: النقيبُ، وهو دون الرئيس، والجمع: عُرَفاءُ. تقول منه
عَرُفَ فلانٌ بالضم عَرافَةً، مثل خُطب خَطابَةً، أي صار عريفاً، وإذا
أردت أنه عمل ذلك قلت: عرف فلان علينا
_________
(1) قبله: وعلمت أن منيتى إن تأتني لا ينجنى منها الفرار الاسرع
(2) لطريف بن عمرو الغنوى
(4/1402)
سنين يعرف عرافة، مثال كتب يكتب كتابة.
والتعريف: الاعلام. والتعريف أيضا: إنشاد الضالة. والتَعْريفُ:
التطييب، من العَرْفِ. وقوله تعالى: {عَرّفَها لهم} أي طَيَّبَها. قال
الشاعر يخاطب رجلا ويمدحه:
عرفت كإتب عرفته اللطائم * يقول: كما عرف الاتب، وهو البقير.
والعَرَّافُ: الكاهنُ والطبيبُ. قال الشاعر (1) : فقلت لعَرَّافِ
اليَمامةِ داوني فإنك إن أبْرَأْتَني لَطبيبُ والتعريفُ: الوقوفُ
بعَرَفاتٍ. يقال: عَرَّفَ الناسُ، إذا شهدوا عَرَفاتٍ، وهو
المُعَرَّفُ، للموقف. والاعتِرافُ بالذنب: الإقرارُ به. واعْتَرَفْتُ
القومَ، إذا سألتَهم عن خبر لتَعرِفَهُ. قال الشاعر (2) : أسائِلةٌ
عُمَيْرَةُ عن أبيها خِلالِ الرَكْبِ (3) تَعْتَرِفُ الرِكابا وربَّما
وضعوا اعْتَرَفَ موضعَ عَرَفَ، كما وضعوا عَرَفَ موضع اعْتَرَفَ. قال
أبو ذؤيب يصف سحابا
_________
(1) عروة بن حزام.
(2) في نسخة زيادة: بشر بن أبى خازم.
(3) ويروى: " خلال الجيش "
(4/1402)
مرته النعامى لم يعترف خِلافَ النُعامى من
الشأم ريحا أي لم يَعرِف غير الجنوب، لأنَّها أبَلُّ الرياحِ
وأرطَبُها. وتَعَرَّفْتُ ما عند فلان، أي تطلّبتُ حتَّى عَرَفتُ.
وتقول: ائتِ فلاناً فاسْتَعْرِفْ إليه حتَّى يعرفك. وقد تَعارَفَ
القومُ، أي عَرَفَ بعضُهم بعضاً. وامرأةٌ حسنة المَعارِفِ، أي الوجه
وما يظهر منها، واحدها مَعْرَفٌ. قال الراعي: مُتَلَفِّمينَ على
مَعارِفِنا نَثْني لهنَّ حَواشِيَ العَصْبِ
[عرصف] العرصاف: واحد عراصيف الرحل،
وهي أربعة أوتادٍ يجمعن بين رءوس أحنا القتب في رأس كلِّ حِنْوٍ
وَتِدان مشدودان بعَقَبٍ أو بجلود الإبل، وفيه الظَلِفاتُ. وعرصاف الا
كاف وعرصوفه وعصفوره أيضا: قطعة خشب بين الحنوين القدمين.
[عزف] عزفت نفسي عن الشئ تعزف وتعزف
(1)
_________
(1) من باب دخل وجلس.
(4/1403)
عزوفا، أي زهدت فيه وانصرفت عنه. قال
الفرزدق يخاطب نفسه: عَزَفْتَ بأعشاشٍ وما كِدْتَ تَعْزِفُ وأنْكَرْتَ
من حَدْراء ما كنت تَعْرِفُ والعزيفُ: صوتُ الجنّ. وقد عَزَفَتِ الجنُّ
تَعْزِفُ بالكسر عَزيفاً. وسحابٌ عزَّافٌ: يُسْمَعُ منه عَزيفُ الرعد،
وهو دويُّه. وأنشد الاصمعي (1) : يا رب رب المسلمين بالسور لا تسقه صيب
عزاف جؤر ويروى: " غراف ". والعزاف أيضا: رمل لبنى سعد، ويسمى أبرق
العزاف، وهو قريب من زرود. والمَعازفُ: الملاهي. والعَازفُ: اللاعبُ
بها والمُغَنِّي. وقد عَزَفَ عَزْفاً. وعَزْفُ الريح: أصواتها.
[عسف] العَسْفُ: الأخذُ على غير
الطريق، وكذلك التَعَسُّفُ والاعتِسافُ. والعَسْفُ أيضاً: القَدَحُ
الضخمُ. والعَسوفُ: الظلومُ. قال أبو يوسف: ناقةٌ عاسِفٌ، إذا أشرفت
على الموت من الغدة وجعلت تتنفس.
_________
(1) لجندل بن المثنى
(4/1403)
قال الاصمعي: قلت لرجل من أهل البادية: ما
العساف؟ قال: حين نقمص حَنجرته، أي ترجف من النَفَس. قال عامر بن
الطفيل في قُرْزِلٍ يومَ الرَقَمِ: ونِعْم أخو الصعلوكِ أمْسِ تركتُه
بتَضْرُعَ يَمْري باليدين ويعسف قال: والعسيف: الاجير، والجمع عسفاء.
وعسفان: موضع.
[عسقف] عَسْقَفَ الرجلُ، أي
جَمُدَتْ عينُه، وذلك إذا همَّ بالبكاء فلم يقدر عليه.
[عصف] العَصْفُ: بقلُ الزرعِ، عن
الفراء. وقد أعْصَفَ الزرعُ. ومكانٌ مُعْصِفٌ، أي كثير الزرع. قال أبو
قيس بن الأسلت الأنصاري (1) : إذا جُمَادى مَنَعَتْ قَطْرَها زانَ
جَنابي عَطَنٌ مُعْصِفُ (2) وقال الحسن في قوله تعالى: {فجعلهم كعَصْفٍ
مأ كول} : أي كزرع قد أكل حَبُّهُ وبقي تِبْنُهُ. وعَصَفْتُ الزرعَ، أي
جززته قبل أن يُدْرِكَ.
_________
(1) قال ابن برى: هو لاحيحة بن الجلاح، لا لابي قيس.
(2) وفى اللسان 11: 153: " مغضف "
(4/1404)
وعَصَفَتِ الريحُ، أي اشتدَّت، فهي ريحٌ
عاصِفٌ وعَصوفٌ. ويومٌ عاصِفٌ، أي تَعْصِفُ فيه الريحُ، وهو فاعلٌ
بمعنى مفعول فيه، مثل قولهم: ليلٌ نائمٌ وهمٌّ ناصبٌ. وفي لغة بني
أسدٍ: أعْصَفَتِ الريحُ فهي مُعْصِفٌ ومُعْصِفةٌ. والعَصْفُ: الكَسْبُ.
ومنه قول الراجز (1) : قد يَكْسَبُ المالَ الهِدانُ الجافي بغير ما
عَصْفٍ ولا اصْطِرافِ وكذلك الاعْتِصافُ. وأعْصَفَ الفرسُ، إذا مرَّ
مرًّا سريعاً، لغةٌ في أحْصَفَ. ونَعامَةٌ عَصوفٌ. وناقةٌ عَصوفٌ، أي
سريعةٌ،، وهي التي تَعْصِفُ براكبها فتمضي به. والحربُ تَعْصِفُ
بالقوم، أي تذهب بهم وتُهلكهم. قال الأعشى: في فَيْلَقٍ شهباء (2)
مَلْمومَةٍ تعصف بالدارع والحاسر وحكى أبو عبيدة: أعصف الرجل، أي هلك.
_________
(1) هو العجاج، كما في اللسان.
(2) ويروى: " جأواء "
(4/1404)
والعصيفة: الورق المجتمع الذي يكون فيه
السُنبلُ. والعُصافَةُ: ما سقط من السنبل من التبن وغيره
[عطف] عَطَفْتُ (1) ، أي مِلتُ.
وعَطَفْتُ العودَ فانْعَطَفَ. وعَطَفْتُ الوسادةَ: ثنيتها. وعَطَفْتُ
عليه، أي أشفقت. يقال: ما تثنينى عليك عاطفة من رَحِمٍ أو قرابةٍ.
وعَطَفَ عليه، أي كرَّ. قال أبو وَجْزَةَ السعدى: العاطفون تحين مامن
عاطِفٍ والمُطْعِمونَ زَمَان أينَ المُطْعِمُ (2) وظبيةٌ عاطِفٌ:
تَعْطِف جيدَها إذا ربضت. والعَطْفَةُ: خَرَزَةٌ تُؤَخِّذُ بها النساء
الرجال. والمعطف بالكسر: الرداء، وكذلك العطاف.
_________
(1) عطف من باب ضرب.
(2) قال ابن برى: ترتيب إنشاد الشعر: العاطِفونَ تَحينَ ما من عاطِفٍ
والمنعمون يدا إذا ما أنعموا واللاحقون جفانهم قمع الذار والمطعمون
زمان أين المطعم
(4/1405)
وقد تعطفت بالعطاف، أي ارتديت بالرداء.
ومنه سمِّيَ السيفُ عِطافاً. وتَعَطَّفَ عليه: أشفقَ. وتعاطَفوا:
عَطَفَ بعضهم على بعض. والناقةُ العَطوفُ: التي تَعْطِف على البوِّ
فترأمُه. واسْتَعْطَفَهُ عليه فعَطَفَ. وعَطَّفتُ العيدان، شدِّد
للكثرة. وقِسِيٌّ مُعَطَّفَةٌ، ولقاحٌ مُعَطَّفَةٌ. وربما عَطَفوا
عِدَةَ ذَوْدٍ على فصيلٍ واحد فاحتلبوا ألبانهنّ ليدْرُرْنَ. والقوسُ
المعطوفةُ، هي هذه العربيّة. وعِطْفا الرجل: جانباه من لدن رأسه إلى
إلى وركيه. وكذلك عطفا كل شئ: جانباه. ويقال: ثَنى فلانٌ عنِّي عِطفَه،
إذا أعرض عنك. ومُنْعَطَفُ الوادي: منعرجه ومنحناه.
[عفف] عَفَّ عن الحرامِ يَعِفُّ
عَفَّا وعِفَّةً
[وعفافاً (1) ] وعَفافةً، أي كفَّ،
فهو عفٌّ وعفيفٌ، والمرأة عَفَّةٌ وعَفيفَةٌ. وأعَفَّه الله. واستعَفَّ
عن المسألة، أي عف.
_________
(1) التكملة من المخطوطة
(4/1405)
وتعفف، أي تكلَّف العِفَّة. والعُفَّة
والعُفافة بالضم فيهما: بقيَّة اللبن في الضرع. قال الاعشى يصف ظبية
وغزالها: وتَعادى (1) عنه النهارَ فما تعجوه إلا عفافة أو فواق نصب
النهار على الظرف. وتعادى، أي تباعد. وتعفف الرجل، أي شرب العُفافةَ.
ويقال: تَعافَّ يا هذا ناقتك، أي احلها بعد الحلبة الأولى. وقولهم: جاء
فلان على عِفَّانِ ذلك، بكسر العين: لغةٌ في إفَّانِ ذلك، أي حينه
وأوانه.
[عقف] عقفت الشئ عقفا فانعقف، أي
عطفته فانعطف. وأما قول حميد بن ثور الهلالي: كأنه عقف تولى يهرب من
أكلب يعقفهن (2) أكلب فيقال هو الثعلب. والعقاف: داء يأخذ الشاة في
قوائمها حتَّى تعوجَّ. والتَعْقيفُ التعويجُ. وأعرابيٌّ أعْقَفُ، أي
جاف.
_________
(1) ابن برى: " ما تعادى ".
(2) في المطبوعة " نتبعهن " وأثبت مافى المخطوطة واللسان
(4/1406)
[عكف]
عَكَفَهُ (1) أي حبسه ووقفه، يعكُفُهُ ويعكِفُهُ عَكْفاً. ومنه قوله
تعالى: {والهَدْيَ مَعْكوفاً} . ويقال: ما عَكَفَكَ عن كذا. ومنه
الاعتِكافُ في المسجد، وهو الاحتباس. وعَكَفَ على الشئ (2) يعكف ويعكف
عكوفا، أي أقبل عليه مواظبا. يقال: فلان عاكف على فرج حرام. وقال
تعالى: {يعكفون على أصنام لهم} . وعكفوا حول الشئ: استداروا. يقال: عكف
الجوهر في النظم (3) . قال العجاج: فهن يعكفن به إذا حجا عكف النبيط
يلعبون الفنزجا
[علف] العَلَفُ للدوابّ، والجمع
عِلافٌ مثل جبل وجبال (4) . وقد علفت الدابة علفا. وأنشد الفراء:
علفتها تبنا وماء باردا حتى شتت همالة عيناها أي وسيقتها ماء. والموضع
معلف بالكسر.
_________
(1) من باب نصر وضرب.
(2) وعكف على الشئ من باب دخل وجلس.
(3) في القاموس: " أي استدار "
(4) وزاد في القاموس: وعلوفة، وأعلاف.
(4/1406)
والعلف: ثمر الطلح، وهو مثل الباقلى والغض،
يخرج فترعاه الابل، الواحدة علفة، مثال قبر وقبرة. وقد أعْلَفَ الطلح،
أي خرج عُلَّفُهُ. والعلوفة والعليفة: النافة أو الشاة تعلفها ولا
ترسلها فترعى. والعلافيات: الرحال العظيمة، منسوبة إلى رجل اسمه علاف
من قضاعة. قال الاعشى: هي الصاحب الادنى وبيني وبينها مجوف علافى وقطع
ونمرق والعلفوف: الجافي من الرجال المسن، عن يعقوب. قال الخزاعى (1) :
يسر إذا كان الشتاء وأمحلوا في القوم غير كبنة علفوف قوله: يسر، أي
ياسر.
_________
(1) في مخطوطة ستى: " عمر بن الجعدى ". ويروى: " إذا هب الشتاء ".
والكبنة: المنقبض البخيل، كما قاله في مادة (كبن) أأميم هل تدرين أن رب
صاحب فارقت يوم حشاش غير ضعيف يسر إذا حان الشتاء ومطعم للحم غير كبنة
عفلوف
(4/1407)
[عنف]
العُنْفُ (1) : ضدُّ الرفق. تقول منه: عَنُفَ عليه بالضم وعَنُفَ به
أيضاً. والعَنيفُ: الذي ليس له رفق بركوب الخليل، والجمع عُنُفٌ.
واعْتَنَفْتُ الأمر، إذا أخذتَه بعنف. واعْتَنَفْتُ الأرض، أي كرهتها.
وهذه إبلٌ مُعْتَنِفةٌ، إذا كانت في بلدٍ لا يوافقها. والتَعْنيفُ:
التعيير واللوم. وعنفوان الشئ: أوله. يقال: هو في عُنفُوانِ شبابه.
وعنفوان النبات. أوله.
[عوف] العَوْفُ: الحال يقال: نَعِمَ
عَوْفُكَ، أي نعمَ بالك وشأنك. قال أبو عبيد: وكان بعض الناس يتأول
العوف الفرج، فذ كرته لابي عمر وفأنكره. والعوفان في سعد: عوف بن سعد،
وعوف ابن كعب بن سعد. ويقال للجرادة: أمُّ عَوْفٍ. وأنشدني أبو الغوث
(2)
_________
(1) العنف، مثلثة العين.
(2) في مخطوطة ستى " لابي عطاء السندي "، وقيل: لحماد الرواية ".
(4/1407)
فما صفراء تكنى أم عوف كأن رجيلتيها منجلان
(1) وقولهم: " لا حربوادى عوف " هو عوف ابن محلم بن ذهل بن شيبان. وذلك
أن بعض الملوك طلب منه رجلا كان قد أجاره، فمنعه عوف وأبى أن يسلمه،
فقال الملك: " لا حر بوادي عوف " أي أنه يقهر من حل بواديه، فكل من فيه
كالعبد له، لطاعتهم إياه. وعوافة بالضم: اسم رجل (2) .
[عيف] عافَ (3) الرجلُ الطعامَ أو
الشراب يَعافُهُ عِيافاً، أي كرهه فلم يشربه، فهو عائف. وقال (4)
_________
(1) وعوف من أسماء الاسد، والعوف: نبت معروف. قال النابغة الذبيانى:
فلا زال قبر بين بصرى وجاسم عليه من الوسمى فيض ووابل فينبت حوذانا
وعوفا منورا سأتبعه من خير ما قال قائل
(2) وعوف وتعار: جبلان بنجد. قال: وما هبت الارواح نحوى وماثوى بنجد
مقيما عوفها وتعارها
(3) عاف يعاف ويعيف عيفا، وعيفانا محركة، وعيافة وعيافا بكسرهما: كره
الطعام والشراب.
(4) أنس بن مدركة الخثعمي.
(4/1408)
أنى وقتلى سليكا ثم أعقله كالثور يضرب لما
عافت البقر (1) وذلك أن البقر إذا امتنعت عن شروعها في الماء لا تضرب
لانها ذات لبن، وإنما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب. وعفت الطير أعيفُها
عِيافَةً، أي زجرتها، وهو أن تعتبر بأسمائها ومساقطها وأصواتها.
والعائِفُ: المتكهّنُ. وعافَتِ الطيرُ تَعيفُ عَيْفاً، إذا كانت تحوم
على الماء أو على الجيَف وتتردَّد ولا تمضي تريد الوقوع، فهى عائفة.
ومنه قول أبى زُبيد: كأنَّ أَوْبَ مَساحي القومِ فَوْقَهُمُ طيرٌ
تَعيفُ على جونٍ مزاحيف (2) والاسم العَيْفَةُ. والعَيوفُ من الإبل:
الذي يشمّ الماء فيدعه وهو عطشان.
_________
(1) يقول كيف أعقل من لم أقتله فإن أخذ تمونى بهذا فإنى كالثور الذى
يضرب إن امتنعت البقر أن تشرب. قال الاعشى: ما تعيف اليوم من طير روح
من غراب البين أو تيس برح
(2) شبه اختلاف المساحى فوق رءوس الحفارين بأجنحة الطير. وأراد بقوله:
جون مزاحيف إبلا قد أزحفت، فالطير تحوم عليها.
(4/1408)
فصل الغين
[غدف] الغُدافُ: غراب القيظ، والجمع
غِدْفانٌ. وربَّما سمُّوا النسر الكثير الريش غُدافاً، وكذلك الشعر
الأسود الطويل، والجناح الأسود. قال الكميت يصف الظليم وبيضه: يكسوه
وَحْفاً غُدافاً من قَطِيفَتِهِ ذاتِ الفضولِ مع الاشفاق والحدب وأغدفت
المرأة قناعها، أي أرسلته على وجهها. قال عنترة: إن تُغْدِفي دوني
القناعَ فإنَّني طبٌّ بأخْذِ الفارس المُسْتَلْئِمِ وأغْدف الليل، أي
أرخى سدوله. وأغْدَفَ الصيادُ الشبكةَ على الصيد. وفي الحديث: " إنَّ
قلب المؤمن أشدُّ ارتكاضاً من الذَنْبِ يصيبه، من العصفور حين يُغْدَفُ
به ".
[غرف] الغَرْفُ: شجرٌ يُدْبَغ به.
يقال: سقاءٌ غَرْفيٌّ، أي مدبوغ بالغرف. قال ذو الرمّة: وَفْراَء
غَرْفِيَّةٍ أثْأى خوارزَها مُشَلْشَلُ ضَيَّعَتْهُ بينها الكتب يعنى
مزادة دبغت بالغرف. ومشلشل من نعت السرب في قوله (1)
_________
(1) ذوالرمة.
(4/1409)
ما بال عينك منها الماءُ يَنْسَكِبُ كأنّه
من كلى مفرية سرب وربما جاء بالتحريك، حكاه يعقوب. قال الشاعر (1) :
أمسى سُقامٌ خَلاءً لا أنيسَ به إلا السباعُ (2) ومَرُّ الريح
بالغَرَفِ سُقامٌ: اسمُ وادٍ. يقال غَرْفَت الإبل، بالكسر، تَغْرَفُ
غَرَفاً، إذا اشتكت عن أكل الغَرْفِ. والغَريفُ: الشجر الكثير الملتفُّ
من أي شجرٍ كان. قال الاعشى: كبردية الغيل وسط الغريف ساق الرصاف إليه
غديرا (3) وقيل: الغريف في هذا البيت: ماء في الاجمة. والغريفة: جلدة
من أدم نحو من شبر
_________
(1) هو أبو خراش الهذلى.
(2) في اللسان: " غير الذئاب ومر الريح "، ويروى: " غير السباع ".
(3) قال ابن برى: عجز الاعشى لصدر آخر غير هذا وتقرير البيتين: كبرديه
الغيل وسط الغريف إذا خالط الماء منها السرورا والبيت الآخر بعد هذا
البيت ببيتين وهو: أو اسفنط عانة بعد الرقا د ساق الرصاف إليه غديرا
(178 - صحاح - 4)
(4/1409)
فارغة، في أسفل قراب السيف تَذَبْذَبُ،
وتكون مفرضة مزينة، قال الطرماح يذكر مشفر البعير: خريع النعو مضطرب
النواحى كأخلاق الغريفة ذى غضون (1) جعله خلقا لنعومته. وبنو أسد يسمون
النعل: الغَريفَةَ. وأما الغِرْيَفُ بكسر الغين وتسكين الراء، فضربٌ من
الشجر. قال حاتمٌ يصف النخل: رواءٌ يسيلُ الماءُ تحت أُصولِهِ يميلُ به
غيلٌ بأدناه غِرْيَفُ وقال أحيحة بن الجلاح (2) . مغرورف أسبل جباره
بحافتيه الشوع والغريف (3) وغرفت الشئ فانغرف، أي قطعته فانقطع. قال
قيس بن الخطيم: تَنامُ عن كِبْرِ شَأنها فإذا قامت رويدا تكاد تنغرف
_________
(1) وقبل بيت الطرماح: تمر على الوراك إذا المطايا تقايست النجاد من
الوجين
(2) في صفة نخل.
(3) وقبل بيت أحيحة: إذا جُمَادى مَنَعَتْ قَطْرَها زانَ جنابي عطن
معصف
(4/1410)
وغرفت ناصية الفرس: قطعتها وجززتها، حكاه
أبو عبيد عن الاصمعي. وغرفت الجِلْدَ: دبغته بالغرْفِ. وغَرَفْتُ الماء
بيدي غَرْفاً، واغْتَرَفْتُ منه. والغَرْفَةُ المرّةُ الواحدة.
والغَرْفَةُ بالضم: اسمٌ للمفعول منه، لأنك ما لم تَغْرِفْهُ لا تسميه
غُرْفَةً. والجمع غراف مثل نطفة ونطاف. وزعموا ان ابنة الجلندى وضعت
قلادتها على سلحفاة فانسابت في البحر فقالت يا قوم، نزاف نزاف، لم يبق
في البحر غير غراف. والغراف أيضا: مكيال ضخم مثل الجراف، وهو القنقل.
والمغرفة: ما يغرف به. والغرفة: العِليَّةُ، والجمع غُرْفاتٌ وغُرُفاتٌ
وغُرَفٌ. وقول لبيد: سوى فأغلق دون غرفة عرشه سبعا طباقا فوق فرع
المنقل يعنى به السماء السابعة.
[غرضف] الغُرْضوفُ: ما لان من
العظم، وهو الغضروف أيضا.
[غضف] غَضَفْتُ العود، إذا كسرته
فلم تُنْعِم كسره. وغَضَفَ الكلبُ أذنه يغضفها عضفا، إذا أرخاها
وكسرها.
(4/1410)
والغضف بالتحريك: استرخاء في الأذن. يقال
كلبٌ أغْضَفُ وكلابٌ غضف. وقد غضف بالكسر، إذا صار مسترخيَ الأذن،
وسهمٌ أغْضَفُ، أي غليظ الريش، وهو خلاف الأصمَع. وأغْضَفَ الليل، أي
أظلم واسودَّ. وليلٌ أغْضَف. وقد غَضِفَ غَضَفاً. وكذلك عيشٌ أغَضَفُ،
أي ناعمٌ بيِّن الغَضَفِ، إذا تَغَضَّفَ عليه ومالَ. والغاضِفُ:
الناعمُ البالِ. ويقال: عيشٌ غاضفٌ. والغُضْفُ: القَطا الجون.
وتَغَضَّفَ عليه، أي مال وتثنَّى وتكسر. يقال: تَغَضَّفَتِ البئر، إذا
تهدَّمت أجوالها وانْغَضَفَ القومُ في الغبار: دخلوا فيه.
[غطف] الغَطَفُ: سَعة العيش. يقال
عيش أغطف، مثل أغضف. وغطفان: أبو قبيلة، وهو غطفان بن سعد بن قيس
عيلان. قال الشاعر (1) : لو لم تكن غطفان لاذنوب لها إلى لامت (2) ذوو
أحسابها عمرا
_________
(1) هو الفرزدق كما في الخزانة 2: 87.
(2) ويروى: " إذن للام ".
(4/1411)
قال الاخفش: قوله " لا " زائدة، يريد: لو
لم تكن لها ذنوب.
[غطرف] الغِطريفُ: السيّدُ، وفرخ
البازي. والغطرفة التغطرف والتغترف: التكبر. وأنشد الأحمر (1) : فإنك
إن عاديتني غَضِبَ الحَصى عليك وذو الجَبُّورَةِ المُتَغَطْرِفُ ويروى:
" المتغترف ".
[غفف] الغُفَّةُ (2) : البُلْغَةُ
من العيش. قال الشاعر (3) : لا خيرَ في طمعٍ يُدْني إلى طَبَعٍ
وغُفَّةٌ من قوامِ العيشِ تَكْفيني الكسائي: يقال: اغْتَفَّتِ الفرس
اغْتِفافاً، إذا أصابت غُفَّةً من الربيع. وحكى عنه غير أبي الحسن: إذا
سَمِنت بعض السِمَن. وقال أبو زيد: اغْتَفَّتِ المال اغْتِفافاً. قال:
وهو الكلأ المقارب والسمن المقارب. قال طفيل الغنوى: وكنا إذا ما اغتفت
الخيل غفة تجرد طلاب الترات مطلب
_________
(1) في نسخة: " لمغلس بن لقيط ".
(2) الغفة والغثة بمعنى.
(3) هو ثابت قطنة العتكى.
(4/1411)
يقول: تجرد طالب الترة وهو مطلوب مع ذلك،
فرفعه بإضمار هو، أي هو مطلب. كما قال الراجز:
ومنهل به الغراب ميت (1) * أي هو ميت.
[غلف] الغِلافُ: غِلاف السيف
والقارورة وغَلَفْتُ (2) القارورة، أي جعلتها في الغِلاف.
وأغْلَفْتُها، أي جعلتُ لها غِلافاً، وكذلك إذا أدخلتها في الغِلاف.
وتَغَلَّفَ الرجلُ بالغالية، وغَلَفَ بها لحيته غلفا. ومعد يكرب بن
الحارث بن عمرو، أخو شرحبيل بن الحارث، يلقب بالغلفاء، لانه أول من غلف
بالمسك، زعموا. وقلب أغلف: كأنما أُغْشِيَ غِلافاً، فهو لا يعي. ومنه
قوله تعالى: {وقالوا قُلوبُنا غُلْفٌ} . ورجلٌ أغْلَفُ بيِّن الغَلَفِ،
أي أقْلَفُ. وسيفٌ أغْلَفُ، وقوس غلفاء. وكذلك كل شئ في غلاف.
_________
(1) بعده: كأنه من الاجون زيت سقيت منه القوم واستقيت
(2) تقال بتخفيف اللام وتثقيلها.
(4/1412)
وعيش أغلف، أي واسعٌ. وسنةٌ غَلْفاءُ:
مُخْصِبةٌ. والغلف: شجر مثل الغرف.
[غيف] غافَتِ الشجرةُ غَيَفاناً
وتَغيّفَتْ، أي مالت يميناً وشمالاً. وتغَيَّفَ الفرسُ، إذا تعطّف ومال
في أحد جانبيه. يقال: حَمَلَ فلانٌ في الحرب فغَيَّفَ، أي كذَبَ وجبن.
قال القطامى: وحسبتنا نزع الكتيبة غدوة فيعيفون ونرجع السرعانا (1)
والغاف: ضرب من الشجر.
فصل الفاء
[فوف] الفوفُ: البياضُ الذي يكون في
أظفار الاحداث، والحبة البيضاء في باطن النواة التي تنبت منها النخلةُ.
وبُرْدٌ مُفَوَّفٌ، أي فيه خطوط بيضٌ. يقال: ما أغنى فلانٌ عني فوفاً،
أي شيئا. وأنشد أبو يوسف
_________
(1) قال ابن برى: الذى في شعره:
فيغيفون ونوزع السرعانا:
(4/1412)
باتت تبيا حوضها عكوفا (1) مثل الصفوف لاقت
الصفوفا وأنت لا تغنين عنى فوفا الواحدة فوفة. قال الشاعر:
فَأَرْسَلْتُ إلى سَلْمى بأنَّ النَفْسَ مَشْغوفَه فَما جَادتْ لنا
سَلْمى بِزِنْجيرٍ ولا فوفَه ويقال: الفوفَةُ: القشرةُ التي على النواة
(2) . وبُرْدٌ مُفَوَّفٌ، أي رقيقٌ. وبُرْدُ أفْوافٍ بالاضافة، وهى جمع
فوف.
[فيف] الفَيْفُ: المكانُ المستوي،
والجمع أفياف وفيوف (3) . قال رؤبة:
مهيل أفياف لها فيوف * والمهيل: المخوف (4) . وقوله لها أي من
_________
(1) قبله: أمسى غلامي كسلا قطوفا يسقى معيدات العراق جوفا
(2) والفوف: قطع القطن.
(3) وزاد في القاموس: وفياف.
(4) قوله والمهبل المخوف الخ. قال في النكملة هو تصحيف قبيح وتفسير غير
صحيح، والرواية " مهبل ". بسكون الهاء وكسر الباء الموحدة، وهو مهواة
ما بين كل جبلين، وزاد فسادا بتفسيره فإنه لو كان من الهول لقيل مهول
بالواو. تاج.
(4/1413)
جوانبها صحارى. والفيفاء: الصحراء الملساء،
والجمع الفَيافي. قال المبرّد: أَلِفُ فَيْفاءَ زائدة، لأنَّهم يقولون:
فَيْفٌ في هذا المعنى. وفَيْفُ الريح: يوم من أيام العرب. قال عمرو بن
معد يكرب: أخبر المخبر عنكم أنكم يوم فيف الريح أبتم بالفلح (1) أي
رجعتم بالفلاح والظفر.
فصل القاف
[قحف] القِحْفُ (2) : العظم الذي
فوق الدماغ، وبجمعه جاء المثل: " رماهُ بأقحافِ رأسه " إذا أسكته
بداهية يورِدها عليه. والقِحْفُ أيضاً: إناءٌ من خشب على مثاله، كأنَّه
نصف قدح. يقال: ماله قد ولا قحف. فالقد: فدح من جلد، والقحف من خشب.
وقحفته قحفا، أي ضربت قِحْفَهُ وأصبت قِحْفَهُ. وقَحَفْتُ قَحْفاً، أي
شربت جميع ما في الإناء. ويقال: شربت بالقِحْفِ. ومنه قولهم: اليوم
قحاف، وغد انقاف.
_________
(1) في اللسان: " بالفلج " بالجيم.
(2) قحف يقحف قحفا من باب منع.
(4/1413)
وسيلٌ قُحافٌ بالضم وقُعافٌ، وهما مثل
الجحاف، يذهب بكل شئ. والاقتِحافُ: الشربُ الشديدُ. والقاحِفُ: المطر
الشديد.
[قذف] نِيَّةٌ قَذَفٌ (1) بالتحريك.
وفلاةٌ قذف وقذف أيضا، مثل صدف وصدف، وطنف وطنف: بعيدة تقاذف بمن
يسلكها. والقذفة: واحدة القذف والقذفات، مثل غرفة وغرف وغرفات، وهى
الشرف. وكذلك ما أشرف من رءوس الجبال. قال امرؤ القيس: مُنيفاً تَزِلُّ
الطيرُ عن قُذَفاتِهِ يَظَلُّ الضبابُ فوقه قد تَعَصَّرا (2) قال أبو
عبيد: وبها شبهت الشرف. وفى الحديث أن ابن عمر رضى الله عنهما كان لا
يصلى في مسجد فيه قذاف (3) . هكذا يحدثونه.
_________
(1) قذف من باب ضرب.
(2) قبله: وكنت إذا ما خفت يوما ظلامة فإن لها شعبا ببلطة زيمرا ويروى
" نيافا تزل الطير ". والنياف: الطويل.
(3) فيه قذفات هكذا يحدثونه، قال ابن برى: قذفات صحيح لانه جمع سلامة
كغرفة وغرفات، وجمع التكسير قذف كغرف وكلاهما قد روى. وروى =
(4/1414)
قال الاصمعي: إنما هو قذف، وهى الشرف،
الواحدة قذفة. ورجل مُقَذَّفٌ، أي كثير اللحم، كأنَّه قُذِفَ باللحم
قَذْفاً. والقَذْفُ بالحجارة: الرميُ بها. يقال: هم بين حاذفٍ وقاذفٍ.
فالحاذِفُ بالعصا، والقاذِفُ بالحجارة. وقَذَفَ الرجل، أي قاءَ.
وقَذَفَ المُحْصَنةَ، أي رماها. والتقاذُفُ: الترامي. والقِذافُ: سرعة
السير. وفرسٌ متقاذِفٌ: سريع العدو. وبلدةٌ قَذوفٌ، أي طروحٌ، لبعدها.
ومنزلٌ قَذَفٌ وقذيف، أي بعيد. والقذيفة: شئ يُرمى به. قال
المُزَرِّدُ: قذيفَةُ شيطانٍ رجيمٍ رَمى بها فصارتْ ضواة في لهازم ضرزم
[قرف] كلُّ قشر قِرْفٌ بالكسر، ومنه
قرف الرمانة.
_________
= " في مسجد فيه قذاف ". وقال ابن الاثير: وهى جمع قذفة وهى الشرفة،
كبرمة وبرام، وبرقة وبراق. عن اللسان.
(4/1414)
وقرف الخبز: الذي يُقشر منه ويبقى في
التنُّور. والقِرْفَةُ: القشرة. والقِرْفَةُ من الأدوية. وفلانٌ
قِرْفَتي، أي هو الذي أتَّهمه. وبنو فلان قِرْفَتي، أي الذين عندهم
أظنُّ طَلِبَتي. ويقال: سَلْ بني فلان عن ناقتك فإنَّهم قِرْفَةٌ، أي
تجد خبرها عندهم. وقولهم في المثل: " أمنع من أم قرفة " هي اسم امرأة
(1) . والقرف بالفتح: وعاء من جلد يدبغ بالقرفة، وهى قشور الرمان ويجعل
فيه الخلع، وهو لحمٌ يُطبخ بتوابل، فيُفرغ فيه. قال معقر ابن حمار
البارقى: وذبيانية وصت (2) بنيها بأن كذب القراطف والقروف أي عليكم
بالقراطف والقروف فاغنموها. قال الاصمعي: يقال ما أبصرت عيني ولا
أقْرَفَتْ يدي، أي ما دنت منه، وما أقْرَفْتُ لذلك، أي ما دانيته ولا
خالطت أهله. أبو عمرو: وأقْرَفَ له، أي داناه. والمُقْرِفُ: الذي دانى
الهُجْنة من الفرس وغيره
_________
(1) زوجة مالك بن حذيفة بن بدر، كان يعلق في بيتها خمسون سيفا لخمسين
رجلا كلهم محرم لها.
(2) ويروى: " أوصت ".
(4/1415)
الذى أمه عربية وأبوه ليس كذلك، لان
الاقراف إنما هو من قبل الفحل، والهجنة من قبل الام. وقرفت القرحة
أقرفها قَرفاً، أي قشرتها، وذلك إذا يبستْ. وتَقَرَّفَتْ هي، أي
تقشَّرت. ومنه قول عنترة: عُلالتنا في كلِّ يومِ كَريهةٍ بأسيافنا
والجُرْحُ (1) لم يَتَقَرَّفُ وقَرَفْتُ الرجل، أي عبته. ويقال هو
يُقْرَفُ بكذا، أي يرمى به ويتهم، فهو مقروف. وقولهم: " تركته على مثل
مَقْرِفِ (2) الصمغةِ "، وهو موضع القِرْفِ، أي القشر. وهو شبيه
بقولهم: تركته على مثل ليلة الصَدَرِ. وفلانٌ يَقْرِفُ لعياله، أي
يكسب. والاقْتِرافُ: الاكتساب. وقرفته بالشئ فاقترف به. قال الأصمعيّ:
بعيرٌ مُقْتَرَفٌ، أي اشتُرِيَ حديثاً. والقَرَفُ بالتحريك: مُداناةُ
المرض. يقال: أخشى عليك القرف. وقد قرف بالكسر.
_________
(1) في اللسان: والصحيح: " والقرح لم يتقرف ".
(2) على مثل مقرف ومقرف. هكذا في المخطوطة مضبوطا وعليه معا
(4/1415)
وفى الحديث أنَّ قوماً شكوْا إليه صلى الله
عليه وسلم وباءَ أرضهم فقال: " تحوَّلوا فإنَّ من القَرَفِ التلف ".
ويقال أيضاً: هو قَرَفٌ من ثوبي، للذي تتَّهمه. وقارَفَ فلانٌ
الخطيئةَ، أي خالطها. وقارَفَ امرأته، أي جامعها. ومنه حديث عائشة رضى
الله عنها " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من قراف غير
احتلام ثم يصوم ".
[قرطف] القرطف: القطيفة.
[قرقف] القرقف: الخمر. قال: هو اسم
لها (1) ، وأنكر أن تكون سميت بذلك لانها ترعد شاربها.
[قشف] رجلٌ قَشِفٌ. وقد قَشِفَ
بالكشر قشفا، إذا لوحته الشمس أو الفقر فتغيَّرَ. يقال: أصابهم من
العيش قَشَفٌ. والمُتَقَشِّفُ: الذي يتبلغ بالقوت وبالمرقع (2) .
_________
(1) قوله: قال هو اسم الخ. قال المجد: وقول الجوهرى قال هو اسم وانكر
أن تكون سميت بذلك، كلام ضائع، لانه لم يسنده إلى أحد، وإنما المنكر
أبو عبيد والمنكر عليه ابن الاعرابي: أه. كتبه مصحح المطبوعة الاولى.
(2) أي من الثياب.
(4/1416)
[قصف]
القَصْفُ: الكسرُ. يقال: قَصَفَتِ الريحُ السفينةَ. وريحٌ قاصِفٌ:
شديدةٌ. ورعدٌ قاصِفٌ: شديدُ الصوت. يقال: قَصَفَ الرعدُ وغيره
قَصيفاً. والقَصيفُ: هشم الشجر. والتقصف: التكسر. والقصف: اللهو
واللَعِبُ، يقال: إنها مولدة. وقَصِفَ العودُ يَقْصَفُ قَصَفاً،
بالتحريك، فهو قَصفٌ، أي خَوَّارٌ. ورجلٌ قَصِفٌ: سريعُ الانكسار عن
النَجدة. والقَصَفُ أيضاً والقَصَفَةُ: هدير البعير، وهو شدَّةُ رغائه.
والأقْصَفُ: لغةٌ في الأقْصَمِ، وهو الذي انكسرت ثَنِيَّتُهُ من
النِصف. والقَصْفَةُ: قطعة رمل تتقصف من معظمه، حكاه ابن دريد. والجمع
قصف وقصفان، مثل تمرة وتمر وتمران. والقصفة أيضا: مرقاة الدرجة، مثل
القصمة. وقصفة القوم أيضا: تدافعهم وازدحامهم. وفى الحديث: " أنا
والنبيون فراط لقاصفين "، وذلك على باب الجنة.
(4/1416)
والانقصاف: الاندفاع. يقال: انقصفوا عنه،
إذا تركوه ومروا.
[قضف] القَضَفُ: الدِقَّةُ. قال قيس
بن الخطيم: بين شُكولِ النساءِ خِلْقَتُها قَصْدٌ فلا جِبْلَةٌ ولا
قَضَفُ وقد قَضُفَ بالضم قَضافَةً، فهو قَضيفٌ، أي نحيف، والجمع قضاف.
[قطف] قَطَفْتُ (1) العنبَ قَطْفاً.
والقِطْفُ بالكسر: العنقود، وبجمعه جاء القرآن: {قُطوفُها دانِيَةٌ} .
والقِطافُ والقَطافُ: وقتُ القَطْفِ. والقُطافَةُ بالضم: ما يسقط من
العنب إذا قُطِفَ، كالجُرامة من التمر. وأقْطَفَ الكَرمُ، أي دنا
قِطافُهُ، وأقْطَفَ القومُ، أي حان قِطافُ كرومهم. والقَطوفُ من
الدواب: البطئ. وقال أبو زيد: هو الضيِّقُ المشي. وقد قَطَفَتِ الدابة
قطفا، والاسم القطاف. ومنه قول زهير: بآزرة الفقارة لم يخنها قطاف في
الركاب ولا خلاء
_________
(1) قطف من باب ضرب.
(4/1417)
وأقطف الرجل إذا كان دابته قطوفا. قال ذو
الرمّة يصف جُنْدُباً (1) : كأنَّ رِجليهِ رِجلاَ مُقَطَفٍ عَجِلٍ إذا
تَجاوبَ من بُرْدَيْهِ تَرْنيمُ والقَطيفَةُ: دثارٌ مُخْمَلٌ، والجمع
قَطائفُ وقطف أيضا، مثل صحيفة وصحف، كأنهما جمع قطيف وصحيف. ومنه
القطائف التى تؤكل. والقطوف: الخدوش، حكاه أبو يوسف عن أبى عمرو الواحد
قطف. وقد قَطَفَهُ يَقْطِفُهُ، أي خَدَشه. وأنشد لحاتم: سِلاحُكَ
مَرقِيٌّ (2) فلا أنت ضائرٌ عَدَواً ولكن وَجْهَ مَولاكَ تَقْطِفُ
والقَطْفُ: نباتٌ رَخْصٌ عريض الورق، الواحدةُ قَطْفَةٌ، يقال له
بالفارسية " سرنك ". والقطيف: اسم موضع.
[قعف] سيلٌ قُعافٌ مثل قُحافٍ، أي
جُرافٌ. والقاعِفُ مثل القاحِفِ، هو المطر الشديد. وقعفت النخلة (3) :
اقتلعتها من أصلها. وانْقَعَفَ الحائط، أي انقلع من أصله.
_________
(1) في اللسان: يصف جرادا.
(2) في المطبوعة الاولى: " مؤقى "، صوابه من اللسان.
(3) قعف النخلة من باب منع.
(179 - صحاح - 4)
(4/1417)
والقعف: لغة في القَحْفِ، وهو اشتفافك ما
في الاناء أجمع.
[قفف] القَفُّ بالفتح: يبيس أحرار
البقول وذكورها. يقال للثوب إذا جفَّ بعد الغسل: قد قَفَّ قفوفا. قال
الاصمعي: قف العشب، إذا اشتد يُبسه. يقال: الإبل فيما شاءت من جَفيفٍ
وقَفيفٍ. وقَفَّ شعري (1) ، أي قام من الفزع. والقَفَّافُ: الذي يسرق
الدراهم بين أصابعه. وقد قَفَّ يَقُفُّ. والقُفُّ: ما ارتفع من مَتْن
الأرض، وكذلك القُفَّةُ، والجمع قِفافٌ. وقولهم: كبر فلان حتَّى صار
كأنَّه قُفَّةٌ. قال الأصمعيّ: هي الشجرة اليابسة البالية. والقُفَّةُ:
القَرعة اليابسة، وربَّما اتُّخذ من خُوصٍ ونحوه كهيئتها تجعلُ فيه
المرأة قُطنَها. واسْتَقَفَّ الشيخُ، أي انضمَّ وتشنَّج. وأقَفَّتِ
الدجاجةُ إقفافاً، إذا انقطَعَ بيضها. هذا قول الاصمعي. وقال الكسائي:
جمعها في بطنها (2) .
_________
(1) قف شعره يقف قفوفا.
(2) وفى اللسان: " وقيل جمعت البيض في بطنها ".
(4/1418)
وقفقف الرجل، أي ارتعد من البرد،
قَفْقَفَةً. وأمَّا قول ابن أحمر يصف ظليماً: يَظَلُّ (1) يَحْفُهُنَّ
بقَفْقَفَيْهِ ويَلْحَفُهُنَّ هَفْهافاً ثَخينا فيريد أنه يَحُفُّ
بيضَه بجناحيه ويجعل جناحَه لها كاللحاف، وهو رقيق مع ثخنه.
[قلف] رجلٌ أقْلَفُ بيِّن القَلَفِ،
وهو الذي لم يُخْتَنْ. والقُلْفَةُ بالضم: الغرلة. أنشدني أبو الغوث:
كأنما حثرمة ابن غابن قلفة طفل تحت موسى خاتن وقلفها الخاتن قلفا (2) :
قطعها. وتزعم العرب أن الغلام إذا ولد في القمراء قسحت قلفته فصار
كالمختون. قال الشاعر (3) : إنى حلفت يمينا غير كاذبة لانت أقلف إلا ما
جنى القمر (4)
_________
(1) في اللسان: " فظل ".
(2) قلف من باب ضرب.
(3) امرؤ القيس، قالوا: دخل مع قيصر الحمام فرآه أقلف.
(4) بعده. إذا طعنت به مالت عمامته كما تجمع تحت الفلكة الوبر
(4/1418)
والقلفة بالتحريك من الاقلف، كالقَطَعة من
الأقْطَعِ. وقَلَفْتُ الشجرة، أي نحَّيت عنها لحاءها. وقَلَفْتُ
الدَنَّ: فضضتُ عنه طينَه. وقَلَفْتُ السفينةَ، إذا خَرَزت ألواحَها
بالليف وجعلت في خَلَلِها القار. والقَليفُ جلة التمر.
[قنف] الأقْنَفُ: الأبيضُ القفا من
الخيل. أبو عمرو: القَنيفُ مثل القَنيبِ، وهم جماعات الناس. وحكى ابن
دريد: مرقنيف من الليل، أي قطعة منه، ويقال: طائفة منه. والقَنيفُ:
السحابُ ذو الماء الكثير. والقَنَفُ: صِغر الأذنين وغلظهما. والرجل
أقْنَفُ، والمرأةُ قَنْفاءُ. وقول الراجز:
وتمسح القنفاء (1) ذات الفروة (2) * يعنى الذكر. والقناف: الكبير
الانف.
[قوف] قوفُ الأذنِ: أعلاها. وقولهم:
أخذه بقوفِ رقبته وبقافِ رقبته،
_________
(1) قال ابن برى: صوابه: " وتغمز القنفاء ".
(2) قبله:
وأم مثواى تدرى لمتى:
(4/1419)
مثل صوفِ رقبته، أي برقبته جمعاء، قال
الشاعر: نَجَوْتَ بقوفِ نَفْسِكَ غيرَ أني إخالُ بأن سَيَيْتِمُ (1) أو
تَئيمُ أي نجوت بنفسك. وقاف: جبل محيط بالارض. والقائف: الذى يعرف
الآثار، والجمع القافة. تقول: قفت أثر، إذا أتبَعْته، مثل قَفَوْتُ
أثره. وقال (2) : كذبت عليك لا تزال تقوفنى كما قاف آثار الوسيقة قائف
فأغراه بنفسه، أي عليك بى. واقْتافَ أثره، مثل قافَ. يقال: هو أقوف
الناس.
فصل الكاف
[كتف] الكتف والكتف. مثال كذب وكذب،
والجمع الاكتاف. يقال رجلٌ أكْتفُ بيِّن الكَتَفِ، أي عريض الكَتِفِ.
والأكْتفُ أيضاً من الخيل: الذي في أعالي عراضيف كتفه انفراج.
_________
(1) قال ابن برى: " أي سييتم ابنك، وتئيم زوجتك ".
(2) القطامى. وفى المخطوطة: الاسود بن يعفر.
(4/1419)
والكتيفة: ضبة الباب، وهي حديدة عريضة.
ومنه قول الأعشى: أو إناءُ النُضار لاحمه القين ودانى صدوعه بالكَتيفِ
(1) والكَتيفَةُ: السخيمةُ والحقدُ. قال القَطامي: أَخوكَ الذي لا
تَملِكُ الحِسَّ نَفْسُهُ وتَرْفَضُّ عند المُحْفظاتِ الكَتائفُ (2)
والكُتفانُ: الجراد أول ما يطير منه، الواحدة كتفانة، ويقال هي الجراد
بعد الغوغاء، أولها
_________
(1) الشعر. بينما المرء كالرديني ذى الجببة سواه مصلح التثقيف أو كقدح
النضار لامه القين ودانى صدوعه وبالكتيف رده دهره المضلل حتى عاد من
بعد مشيه للدليف
(2) قبله. ربيعة آبائى الاولى اقتسموا العلى. إذا عد باق من زمان وسالف
وعيلان منا كل يوم ملمة ونحلب غزرا يوم تدعى الخنادف يعنى نغير إذا
نودى يا لخندف! ويقال: أنى لاحس لك وأحس، أي أرق. والحس: الرقة وما وجد
في نفسه لك من مودة. والمحفظات: المغضبات.
(4/1420)
السرو، ثم الدبا، ثم الغوغاء، ثم الكتفان.
والكتف: المشيُ الرويد. وقد كَتَفتِ الخيل وتكتف، إذا ارتفعت فروع
أكتافها في المشي. والكَتْفُ أيضاً: أن يشد حنوا الرجل أحدهما على
الآخر. وكَتَفتُ الرجل، إذا شددت يديه إلى خَلف بالكِتافِ، وهو حبلٌ.
والكَتَفُ بالتحريك: ظَلْعٌ يأخذ من وجعٍ في الكَتِفِ، عن ابن السكيت.
يقال: جملٌ أكْتَفُ، وناقة كتفاء.
[كثف] الكَثافَةُ: الغِلَظُ. وقد
كَثُفَ الشئ فهو كثيف. وتكاثف الشئ.
[كرف] كَرَفَ الحمارُ، إذا شمَّ بول
الأتان ثمَّ رفع رأسه وقلب شفته (1) . والكرناف: أصول الكرب التى تبقى
في جِذع النخلة بعد قطْع السَعَفِ، وما قُطع مع
_________
(1) قوله وقلب شفته، في القاموس: وقلب جحفلته، ولا يقال للحمار شفته،
ووهم الجوهرى اه. وقال الجوهرى في مادة (جحفل) : والجحفلة للحافر
كالشفة للانسان
(4/1420)
السَعَفِ فهو الكَرَبُ، الواحدة
كِرْنافَةٌ. وجمع الكرناف كرانيف.
[كرسف] الكُرْسُفُ (1) : القطنُ،
ومنه كُرْسُفُ الدواة.
[كسف] الكسفة: القطعة من الشئ.
يقال: أعطني كِسْفَةً من ثوبك، والجمع كِسْفٌ وكِسَفٌ. ويقال: الكِسْفُ
والكِسْفَةُ واحدٌ. وقال الأخفش: من قرأ: {كِسْفاً من السماء} جعله
واحداً. ومن قرأ {كِسَفاً} جعله جميعاً. والكَسْفُ بالفتح: مصدر
كَسَفْتُ البعير، إذا قطعت عرقوبَه. وكذلك كَسَفْتُ الثوب، إذا قطعته.
والتَكْسيفُ: التقطيعُ. وكَسَفَتِ (2) الشمسُ تَكْسِفُ كُسوفاً،
وكَسَفَها الله كَسْفاً، يتعدَّى ولا يتعدى. قال الشاعر (3)
_________
(1) كرسفت الدواة كرسفة وكرسافا.
(2) كسفت الشمس، من باب جلس.
(3) في نسخة: " جرير " وفى القاموس: وقول جرير يرثى عمر بن العزيز:
فالشمس كاسفة ليست بطالعة تبكى عليك نجوم الليل والقمرا أي كاسفة لموتك
تبكى أبدا. ووهم الجوهرى فغير الرواية بقوله: فالشمس طالعة ليست
بكاسفة، وتكلف لمغناه
(4/1421)
الشمس طالعة ليست بكاسفةٍ تبكي عليك نجومَ
الليلِ والقَمَرا أي ليست تَكْسِفُ ضوءَ النجوم مع طلوعها لقلَّة ضوئها
وبكائها عليك. وكذلك كَسَفَ القمرُ، إلاَّ أنَّ الأجود فيه أن يقال خسف
القمر. والعامة تقول: انكسفت الشمس. وكسفت حال الرجل، أي ساءتْ. ورجلٌ
كاسف البال: سيئ الحال. وكاسف الوجه، أي عابس. وفي المثل: " أَكَسْفاً
وإمْساكاً " أي أَعُبوساً مع بخل.
[كشف] كشفت الشئ (1) فانكشف وتكشف.
يقال: تَكَشَّفَ البرقُ، إذا ملأ السماء. وكاشَفَهُ بالعداوة، أي بادأه
بها. ويقال: " لو تكاشَفْتُمْ ما تدافنتم "، أي لو انْكَشَفَ عيبُ
بعضكم لبعض. والكَشوفُ: الناقة التي يضربها الفحل وهي حامل. وقد
كَشَفَتِ الناقةُ كِشافاً. وقال الأصمعيّ: فإنْ حمل عليها الفحل سنتين
متواليتين فذلك الكِشافُ، والناقةُ كَشوفٌ. قال زهير:
وتَلْقَحْ كِشافاً ثمَّ تنتج فتفطم (2) *
_________
(1) من باب ضرب.
(2) صدره. * فتعرككم عرك الرحى بثفالها
=
(4/1421)
وأكشف القوم، أي كَشَفَتْ إبلهم. والكَشَفُ
بالتحريك: انقلابٌ من قُصاصِ الناصية كأنَّها دائرة، وهي شُعيرات تنبُت
صُعُداً، والرجلُ أَكْشَفَ، وذلك الموضع كَشَفَةٌ. والكَشَفُ في الخيل:
التواءٌ في عسيب الذَنَبِ. والأكْشَفُ: الرجل الذي لا ترس معه في
الحرب.
[كفف] الكَفُّ: واحدة الأكُفِّ.
وقولهم: لقيته كَفَّةَ كَفَّةَ، بفتح الكاف، أي كفاحاً، وذلك إذا
استقبلتَه مواجَهة. وهما اسمان جُعِلا واحداً وبُنيا على الفتح مثل
خمسة عشر. وكفة القميص، بالضم: ما استدار حولَ الذَيل. وكان الأصمعي
يقول: كلُّ ما استطال فهو كُفَّةٌ بالضم، نحو كُفَّةِ الثوبِ وهي
حاشيته، وكُفَّةُ الرملِ وجمعه كِفافٌ. وكلُّ ما استدار فهو كِفَّةٌ
بالكسر، نحو كِفَّةِ الميزان، وكِفَّةِ الصائد
_________
= وصوابه " ثم تنتج فتتئم ". وأما " فتفطم " فهو في بيت بعده. فتنتج
لكم غلمان أشأم كلهم كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم
(4/1422)
وهى حبالته. وكفة اللثة، وهي ما انحدر
منها. قال: ويقال أيضاً كَفَّةُ الميزان بالفتح، والجمع كفف. والكفف.
والكفف في الوشم: دارات تكون فيه. وكفاف الشئ: حتارُهُ (1) . والكافَّة
(2) : الجميع من الناس. يقال: لقيتهم كافَّة، أي كلّهم. وأمَّا قول ابن
رواحة الأنصاريّ رضي الله عنه: فسِرْنا إليهم كافَةً في رِحالِهِمْ
جميعاً علينا البَيْضُ لا نَتَخَشَّعُ فإنَّما خفَّفه ضرورة، لأنَّه لا
يصح الجمع بين الساكنين في حشو البيت. وكذلك قول الآخر: جزى الله
الرواب جزاء سوء وألبسهن من برص قميصا وهو جمع رابة. ويقال للبعير إذا
كبِر فقصُرت أسنانه حتَّى تكاد تذهب: هو كافٌّ. والناقةُ كافٌّ أيضاً.
وقد كَفَّتِ الناقةُ تكفُّ كُفوفاً. وكَفَفْتُ الثوبَ، أي خِطتُ
حاشيته، وهي
_________
(1) حتار كل شئ: حرفه وما استدار به.
(2) قوله: والكافة، في القاموس: ولا يقال جاءت الكافة لانه لا يدخلها
أل، ووهم الجوهرى. يقال جاء الناس كافة أي كلهم
(4/1422)
الخياطة الثانية بعد الشَلِّ (1) .
وعَيْبَةُ مَكْفوفَةٌ، أي مُشْرَجَةً مشدودةٌ. والمَكْفوفُ: الضرير،
والجمع المَكافيفُ. وقد كُفَّ بصره وكف بصره أيضا، عن ابن الاعرابي.
وكففت الرجل عن الشئ فكف، يتعدى ولا يتعدَّى، والمصدر واحد. وكَفافُ
الشئ بالفتح: مثله وقيسه. والكفاف أيضاً من الرزق: القوتُ، وهو ما
كَفَّ عن الناس أي أغنى. وفي الحديث: " اللهمَّ اجعل رزق آل محمدٍ
كفافا ". واسْتَكْفَفْتُ الشئ: استوضحته، وهو أن تضع يدك على حاجبك
كالذي يستظلُّ من الشمسن تنظر إلى الشئ هل تراه. واسْتَكَفَّ
وتَكَفَّفَ بمعنًى، وهو أن يمد كفه يسأل الناس. يقال: فلان يتكفف
الناس. قال الفراء: استكف القوم حول الشئ، أي أحاطوا به ينظرون إليه.
ومنه قول ابن مُقْبل: إذا رَمَقْته (1) من مَعَدٍّ عِمارَةٌ بَدا
والعيون المستكفة تلمح
_________
(1) في المطبوعة الاولى " الملل " صوابه من المخطوطة واللسان.
(1) صدره. * خروج من الغمى إذا صك صكة * في المطبوعة الاولى " رامقته
"، صوابه من المخطوطات واللسان
(4/1423)
وكفكفت الرجل مثل كففته. ومنه قول أبي
زُبَيد: أَلَمْ ترَني سَكَّنْتُ إِلِّي لإِلِّكُمْ (1) وكَفْكَفْتُ
عنكم أكلبي وهى عقر وقول الشاعر: نجوس عمارة ونكف أخرى لنا حتى يجاوزها
دليل يقول: نطأ قبيلة ونتخللها، ونكف أخرى، أي نأخذ في كفتها - وهى
ناحيتها - ثم ندعها ونحن نقدر عليها.
[كلف] الكلف: شئ يعلو الوجه
كالسمسم. والكَلَفُ: لونٌ بين السواد والحُمرة، وهي حُمرةٌ كدرةٌ تعلو
الوجه. والاسمُ الكُلْفَةُ، والرجلُ أكْلَفُ. ويقال: كُمَيْتٌ أكْلَفُ،
للذي كَلِفَتْ حمرته فلم تصف ويرى في أطراف شعره سوادٌ إلى الاحتراق ما
هو. وقال الأصمعيّ: إذا كان البعير شديد الحُمرة يخلط حمرته سوادٌ ليس
بخالص فتلك الكلفة، والبعير أكلف والنقة كلفاء. ويقال كَلِفْتُ بهذا
الأمر، أي أولعت به.
_________
(1) في اللسان:
ألم ترنى سكنت لايا كلابكم:
(4/1423)
وكلفه تكليفا، أي أمره بما يشقُّ عليه.
وتَكَلَّفْتُ الشئ: تجشمته. والكلفة: ما تتكلفه من نائبةٍ أو حقّ.
والمُتَكَلِّفُ: العِرِّيضُ لما لا يعنيه. ويقال: حملت الشئ تكلفة، إذا
لم تطقه إلا تكلفا، وهو تفعلة.
[كنف] كنفت الشئ (1) أكنفه، أي
حُطْتُهُ وصُنْتُهُ. وأكْنَفْتُهُ، أي أعَنْتُه. والمُكانَفَةُ:
المعاونةُ. والكنَفُ بالتحريك: الجانبُ. وكَنَفا الطائرِ: جَناحاه.
وكَنَفَةُ الإبل: ناحيتها. قال أبو عبيدة: يقال ناقة كنوف: تبرك في
كنفة الابل، مثل القذور، إلا أنها لا تستبعد كما تستبعد القذور. وحكى
أبو زيد: شاة كَنْفاءُ، أي حدباء. وتَكَنَّفوهُ واكْتَنَفوهُ، أي
أحاطوا به. والتَكْنيفُ مثله، يقال صِلاءٌ مُكَنَّفٌ، أي أحيط به من
جوانبه. والكِنْفُ بالكسر: وعاء تكون فيه
_________
(1) بابه نصر
(4/1424)
أداة الراعى، وبتصغيره (1) جاء الحديث: "
كُنَيْفٌ مُلِئَ عِلْماً ". والكَنيفُ: الساتر. ويسمى الترسُ كَنيفاً
لأنه يستر. ومنه قيل للمذهب: كَنيفٌ. والكَنيفُ: حظيرة من شجر تُجعَل
للإبل. يقال منه: كنفت الابل أكنف وأكنف. واكتنف القوم، إذا اتخذوا
كنيفا لابلهم. عن يعقوب. وكنفت عن الشئ، أي عدلت. ومنه قول القطامي:
فَصالوا وَصُلْنا واتَّقونا بما كر ليعلم ما فينا عن البيع كانف (2)
[كوف] الكوفَةُ: الرملة الحمراء،
وبها سميت الكوفة. وكوفان أيضا: اسم للكوفة. وكوفت تكويفا، إذا صرت إلى
الكوفة. عن يعقوب. وإنه لفى كوفانٍ، أي في حِرْزٍ ومَنْعَةٍ.
_________
(1) قوله وبتصغيره جاء الحديث الخ. في القاموس وكنيف لقب ابن مسعود،
لقبه عمر تشبيها بوعاء الراعى اه. كتبه مصحح المطبوعة الاولى.
(2) قال الاصمعي: ويروى: " كاتف " قال: أظن ذلك ظنا. قال ابن برى والذى
في شعره:
ليعلم هل منا عن البيع كانف * قال: ويعنى بالماكر الحمار، أي له مكر
وخديعة
(4/1424)
ويقال: تركهم في كوفانٍ، أي في أمر مستدير،
ويقال في عناءٍ ومشقَّة ودوَران. وتَكَوَّفَ الرملُ والقومُ، أي
استداروا. وتَكَوَّفَ الرجلُ، أي تشبَّه بأهل الكوفة أو تنسب إليهم.
والكاف حرف يذكر ويؤنث، وكذلك سائر حروف الهجاء. قال الشاعر (1) :
أشاقتك أطلال تعفت رسومها كما بينت كاف تلوح وميمها والكاف حرف جر، وهى
للتشبيه، وقد تقع موقع اسم فيدخل عليها حرف الجر، كما قال يصف فرسا (2)
: ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقى وقد تكون
ضميرا لمخاطب المجرور والمنصوب كقولك: غلامك وضربك، تفتح للمذكر وتكسر
للمؤنث. وقد تكون للخطاب ولا موضعَ لها من الإعراب، كقولك ذاك وتلك
وأولئك ورويدك، لانها ليست باسم هاهنا وإنما هي للخطاب فقط، تفتح
للمذكر وتكسر للمؤنث.
_________
(1) الراعى.
(2) امرؤ القيس
(4/1425)
[كهف]
الكَهْفُ كالبيت المنقور في الجبل، والجمع الكُهوفُ. ويقال: فلان كهف،
أي ملجأ.
[كيف] كيف: اسم مبهم غير متمكن،
وإنما حرك أخره لالتقاء الساكنين، وبني على الفتح دون الكسر لمكان
الياء. وهو للإستفهام عن الأحوال، وقد يقع بمعنى " التعجب " كقوله
تعالى: {كيف تكفرون بالله} وإذا ضممت إليه " ما " صح أن يجازي به،
تقول: كيفما تفعل أفعل.
فصل اللام
[لجف] قال أبو عبيد: اللَّجَفُ مثل
البُعْثُطِ، وهو سرَّة الوادي. ويقال اللجَفُ: حفرٌ في جانب البئر. قال
الشاعر (1) يصف جراحة: يحج مأمومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها
كالمغاريد ولجفت البئر تلجيفا: حفرت في جوانبها. قال العجاج يصف ثورا
_________
(1) عذار بن درة الطائى.
(180 - صحاح - 4)
(4/1425)
* إذا انتحى معتقما أو لجفا (1) * قال:
الاصمعي: تلجفت البئرُ، أي انْخَسَفَتْ. وبئرُ فلان متلجفة.
[لحف] الْتَحَفْتُ بالثوب: تغطَّيت
به. واللِحافُ: اسمُ ما يُلْتَحَفُ به. وكل شئ تغطيت به فقد
الْتَحَفْتَ به. ولَحَفْتُ الرجل ألْحَفُهُ لَحْفاً: طرحت عليه
اللِحافَ، أو غطَّيته بثوب. قال طرفة: ثمَّ راحوا عَبِقَ المِسْكِ بهم
يَلْحَفونَ الأرضَ هُدَّابَ الأُزُرْ ولاحَفْتُ الرجل ملاحفة: كانفته.
وألحف السائل: ألح. يقال: " ليس للمُلْحِفِ مثل الردِّ (2) ".
والملحفة: واحدة الملاحف.
[لخف] قال الأصمعيّ: اللِخافُ:
حجارة بيض رقاق، واحدتها لخفة. وفى حديث زيد بن ثابت رضى الله عنه، حين
أمره أبو بكر رضى الله عنه
_________
(1) قبله:
بسلهبين فوق أنف أدلفا
(2) ومنه قول بشار: الحر يلحى والعصا للعبد وليس للملحف مثل الرد
(4/1426)
أن يجمع القرآن، قال: " فجعلت أتتبعه من
الرقاع والعسب واللخاف ". واللخف مثل الرخْفِ، وهو الزُبد الرقيق. وقال
أبو عمرو: اللَخْفُ: الضربُ الشديد، حكاه عنه أبو عبيد.
[لصف] اللصف، بالتحريك: شئ ينبت في
أصول الكَبَرِ، كأنَّه خيارٌ. وهو أيضاً جنسٌ من التمر. ولم يعرفه أبو
الغوث. ولصاف، مثل قطام: موضع من منازل بنى تميم. قال الشاعر (1) : قد
كنت أحسبكم أسود خفية فإذا لصاف تبيض فيه الحمر (2) وبعضهم يعربه
ويجريه مجرى ما لا ينصرف من الاسماء.
[لطف] لطف الشئ (3) بالضم يلطف
لطافة، أي صغر، فهو لطيف.
_________
(1) أبو المهوس الاسدي.
(2) بعده: وإذا تسرك من تميم خصلة فلما يسوءك من تميم أكثر
(3) لطف الشئ من باب ظرف
(4/1426)
واللطف في العمل: الرِفقُ فيه. واللُطْفُ
من الله تعالى: التوفيق والعصمة. وألْطَفَهُ بكذا، أي بَرَّهُ به.
والاسم اللطف بالتحريك. يقال جاءتنا لطفة من فلان، أي هديَّة.
والمُلاطَفَةُ: المُبارَّةُ. والتَلَطُّفُ للأمر: الترفُّق له. وألطف
الرجال البعير: أدخل قضيبه في الحياء، وذلك إذا لم يهتد لموضع الضراب.
واستلطف العبير، أي أدخله فيها بنفسه، مثل استخلط، وأخلطه غيره (1) .
[لفف] لففت الشئ لفا ولففته، شدِّد
للمبالغة. ولَفَّهُ حَقَّهُ، أي مَنَعَه. وتَلَفَّفَ في ثوبه والتَفَّ
بثوبه. والتفاف النبت: كثرته. والشئ المُلَفَّفُ في البِجادِ: وطْبُ
اللبن، في قول الشاعر (2)
_________
(1) زيادة في المخطوطة: (لغف) لغف وألغف: حار، وألغف بعينه: لحظ. وعلى
الرجل: أكثر من الكلام القبيح. ولغفت الاناء لغفا: لعقته.
(2) هو أبو المهوس الاسدي، كما في القاموس. وقال ابن برى: الصحيح أنهما
ليزيد ين عمرو بن الصعق
(4/1427)
إذا ما ماتَ مَيْتٌ من تَميمٍ فَسَرَّكَ أن
يعيش فجئْ بزادِ بِخُبْزٍ أو بسَمْنٍ أو بتَمْرٍ (1) أو الشئ الملفف في
البجاد واللفافة: ما يُلَفُّ على الرِجْل وغيرها، والجمع اللفائِف.
وقولهم: جاءوا ومن لَفَّ لَفّهُمْ، أي ومن عُدَّ فيهم وتأشّب إليهم.
واللَفيفُ: ما اجتمع من الناس من قبائلَ شتَّى. يقال: جاءوا بلَفِّهِمْ
ولَفيفِهِمْ، أي وأخلاطهم. وقوله تعالى: {جئنا بكم لَفيفاً} أي مجتمعين
مختلطين. وطعامٌ لَفيفٌ، إذا كان مخلوطاً من جِنْسين فصاعداً. وفلانٌ
لفيفُ (2) فلان، أي صديقه.
_________
(1) قوله بخبز الخ، أنشده المجد:
بخبز أو بتمر أو بلحم * وقال: إنشاد الجوهرى مختل. قال: وقال أوس بن
غلفاء يرد على ابن الصعق: فإنك في هجاء بنى تميم كمزداد الغرام إلى
الغرام هم تركوك أسلح من حبارى رأت صقرا وأشرد من نعام
(2) في القاموس: وقول الجوهرى لفيفه صديقه، غلط والصواب لغيفه بالغين
(4/1427)
وباب من العربية يقال له اللفيف، لا جتماع
الحرفين المعتلّين في ثُلاثيِّة، نحو ذَوي وحَيِيَ. والألْفافُ:
الأشجار يَلْتَفُّ بعضها ببعض، ومنه قوله تعالى: {وجَنَّاتٍ ألْفافا} ،
واحدها لِفٌّ بالكسر. ومنه قولهم: كنّا لِفا، أي مجتمعين في موضع واحد.
ورجلٌ ألَفُّ بيِّن اللَّفَفِ، أي عَيٌّ بطئ الكلام، إذا تكلم ملا
لسانه فمه. قال الكميت: وِلاية سِلْغَدٍّ أَلَفَّ كأنه من الرهق
المخلوط بالنوك أثول والالف أيضا: الرجال الثقيل البطئ. وامرأة لفاء:
ضخمة الفَخِذين مكتَنِزة، وفَخِذان لَفَّاوانِ. قال الشاعر (1) :
تَساهَمَ ثَوْباها ففي الدِرْعِ رَأدَةٌ وفي المِرْطِ لَفّاوانِ
رِدْفُهُما عَبْلُ قوله تَساهَمَ، أي تقارع. ويقال ألَفَّ الطائرُ رأسه
تحت جناحيه. وفي أرض بني فلانٍ تَلافيفُ من عشب، أي نباتٌ مُلْتَفٌّ.
قال الأصمعي: الألَفُّ: الموضعُ المُلْتَفُّ الكثير الأهل. وأنشد
لساعدَة بن جؤية الهذلى
_________
(1) في نسخة: قال الحكم الخضرى
(4/1428)
ومقامهن إذا حُبِسْنَ بمَأزِمٍ ضَيْقٍ
ألَفَّ وَصَدَّهُنَّ الاخشب
[لقف] لقفت الشئ بالكسر ألقفه
لَقَفاً، وتَلَقّفْتُهُ أيضاً، أي تناولته بسرعة. عن يقوب. يقال رجل
ثقف لقف، أي خفيف حاذق. واللفف بالتحريك: سقوطُ الحائط. وقد لَقِفَ
الحوضُ لَقَفاً، أي تهوَّر من أسفله واتّسَع. وحوضٌ لَقِفٌ. قِال خويلد
(1) : كابي الرَمادِ عظيمُ القِدْرِ جَفْنَتُه حينَ الشتاءِ كحوضِ
المَنْهَلِ اللَقِفِ واللَقيفُ مثله. ومنه قول أبي ذؤيب: فلم تَرَ غيرَ
عادِيَةٍ لِزاماً كما يَتَفَجَّرُ الحوضُ اللَقيفُ ويقال الملآنُ،
والأول هو الصحيح. والعاديةُ: القوم يَعْدون على أرجلهم. أي
فحَمْلَتُهم لِزامٌ، كأنهم لزموه لا يفارقون ما هم فيه. والألقافُ:
جوانب البئر والحوضِ، مثل الالجاف، الواحد لقف ولجف.
[لهف] لَهِفَ بالكسر يَلْهَفُ
لَهَفاً، أي حَزِنَ وتحسَّر. وكذلك التَلَهُّفُ على الشئ.
_________
(1) هو خويلد بن مرة، أبو خراش الهذلى
(4/1428)
وقولهم: يا لهف فلان: كلملة يتحسر بها على
ما فات. وقول الشاعر: فلستُ بمُدْرِكٍ ما فاتَ منِّي بلَهْفَ ولا بليت
ولا لو انى أراد لَهْفاهُ فحذف. والمَلْهوفُ: المظلومُ يستغيث.
واللهيف: المضطر. واللهفان: المتحسر.
[ليف] الليفُ للنخل، الواحدة
ليفَةٌ.
فصل النون
[نأف] أبو زيد: نَئِفْتُ من الطعام
أَنْأَفُ نَأَفاً، إذا أكلت منه. وقال غيره: نَئِفَ في الشرب، أي
ارتوى.
[نتف] نَتَفْتُ (1) الشَعر،
نَتْفاً، فانْتَتَفْ الشعرُ وتَناتَفَ. ونَتَّفْتُ الشعور شدد للكثرة
والمِنْتافُ: المِنْتاخُ. والنُتافَةُ: ما سقط من النَتْفِ.
والنُتْفَةُ: ما نَتَفْتَهُ بأصابعك من النَبت أو غيره، والجمع النتف.
_________
(1) نتف الشعر من باب ضرب
(4/1429)
ويقال رجل نتفة، مثال همزة، للذى ينتف من
العلم شيئا ولا يستقصيه.
[نجف] النجف والنجفة بالتحريك: مكان
لا يعلوه الماء مستطيلٌ منقادٌ، والجمع نِجافٌ. والنِجافُ أيضاً:
العتبةُ وهى أسكفة الباب، عن الاصمعي. ويقال لابط الكَثيبِ: نَجَفَةُ
الكَثيبِ. قال: والنَجيفُ من السهام: العريضُ النَصْلِ، والجمع نجف.
ومنه قول الهذلى (1) : نجف بذلت لها خوافى ناهض حشر القوادم كاللفاع
الاطحل واللفاع: اللحاف. تقول منه: نجفت السهم، وسهمٌ نَجيفٌ ومنجوفٌ.
وغارٌ منجوفٌ، أي مُوَسَّعٌ. ومنه قول الشاعر (2) :
تَأْوي إلى جَدَثٍ كالغارِ مَنْجوفِ * ونِجافُ التيسِ: أن يُرْبَطَ
قضيبه إلى رجله
_________
(1) أبو كبير الهذلى.
(2) هو أبو زبيد يرثى عثمان بن عفان رضى الله عنه: يا لهف نفسي إن كان
الذى زعموا حقا وماذا يرد تلهيفى أن كان مأوى وفود الناس راح به رهط
إلى جدث كالغار منجوف
(4/1429)
أو إلى ظهره، وذلك إذا أكثر الضِراب،
يُمْنَعُ بذلك منه. تقول منه: تيسٌ منجوف. وقال أبو الغوث: يعصب قضيبه
فلا يقدر على السفاد. وانتجاف الشئ: استخراجه يقال وانتجفت، إذا
استخرجت أقصى ما في الضرع من اللبن. وانْتَجَفَتِ الريح السحاب، إذا
استفرعته.
[نحف] النَحافَةُ: الهُزالُ. وقد
نَحفُ بالضم (1) فهو نجيف، وأنخفه غيره.
[ندف] نَدَفَ القطَن (2) : ضربه
بالمِنْدَفِ. وربَّما استعير في غيره. قال الأعشى: جالسٌ عنده النَدامى
فما ينفك يؤتى بمزهر مندوف (3)
_________
(1) نحف، كسمع وكرم، نحافة. وهو منحوف ونحيف بين النحافة من قوم نحاف
هزل.
(2) ندف القطن من باب ضرب: ضربه بالمندف والمندفة، أي خشبته التى يطرق
بها الوتر ليرق القطن. وهو مندوف ونديف.
(3) وقال الازهرى في مادة (حذف) والمحذوف: الزق. وأنشد:
(4/1430)
= ونَدَفَتِ السماء بالثلج، أي رمت به.
والدابَّة تَنْدِفُ في سيرها نَدْفاً (1) ، وهو سرعة رَجْعِ يديها.
والنذيف: القطن المندوف.
[نزف] نَزَفْتُ ماء (2) البئر
نَزْفاً، نزحتُه كلَّه. ونَزَفَتْ هي، يتعدَّى ولا يتعدَّى. ونُزِفَتْ
أيضاً، على ما لم يسمّ فاعله. وحكى الفراء: أنزافت البئر، أي ذهب
ماؤها. وقال أبو عبيدة: نَزِفَتْ عَبْرَتُهُ بالكسر، وأَنْزَفَها
صاحبها. قال العجاج: وصرح ابن معمر لمن ذمر وأنزف العبرة من لاقى العبر
وقال أيضا: وقد أرانى بالديار منزفا أَزْمانَ لا أَحْسَبُ شيئاً
مُنْزَفا وقوله تعالى: {لا يُصَدَّعونَ عنها ولا يُنْزَفونَ} أي لا
يَسكَرون (3) . وأنشد للابيرد
_________
= قاعدا حوله الندامى فما ينفك يؤتى بموكر محذوف
(1) وندفانا.
(2) نزف ماء البئر من باب ضرب. ونزفت عبرته من باب سمع. ونزف كعنى.
(3) يريد لا تنزف عقولهم. عن المختار
(4/1430)
لعمري لئن أنزفتم أو صَحَوْتُمُ لبئسَ
النَدامى كنتم آل أَبْجَرا (1) قال: وقوم يجعلون المُنْزَفَ مثل
المَنْزوف: الذي قد نُزِفَ دمه. والنُزْفَةُ بالضم: القليل من الماء أو
الشراب مثل الغرفة، والجمع نُزَفٌ. ويقال: نَزَفَهُ الدمُ، إذا خرج منه
دمٌ كثير حتَّى يضعف، فهو نزيف ومنزوف. وفى المثل: " أجبن من المنزوف
ضرطا. والسكران نَزيفٌ أيضاً، إذا نزِفَ عقله. ونُزِفَ الرجل في
الخصومة، إذا انقطعتْ حجَّته. ويقال: أَنْزَفَ القومُ، إذا انقطع
شرابهم. وقرئ: {ولا يُنْزِفونَ} بكسر الزاي. وأَنْزَفَ القومُ إذا ذهب
ماء بئرهم وانقطع.
[نسف] أبو زيد: نَسَفْتُ البناء
نَسْفاً: قلعْته. ونَسَفَ البعيرُ الكلأ ينسفه بالكسر، إذا اقتلعه
بأصله. وانتسفت الشئ اقتلعته. قال الراجز (2)
_________
(1) بعده: شربتم ومدرتم وكان أبوكم كذاكم إذا ما يشرب الكأس مدرا
(2) أبو النجم
(4/1431)
وانتسف الجالب من أندابه إغباطنا الميس على
أصلابه والنسيف: أثر كدم الحمارِ، وأثرُ ركضِ الرِجل بجَنْبَي البعير
إذا انحصَّ عنه الوبر. قال الممزَّق: وقد تَخِذَتْ رِجْلي إلى جَنْبِ
غَرْزِها نَسيفاً كأُفْحوصِ القطاة المطرق وقول أبى ذؤيب: فألفى القوم
قد شربوا فضموا أمام القوم منطقهم نسيف قال الاصمعي: أي ينتسفون الكلام
انتسافا لا يتمونه من الفرق، يهمسون به رويدا من الفرق، فهو خفى، لئلا
ينذر بهم، ولانهم في أرض عدو. وقوله: " فضموا "، أي اجتمعوا أو ضموا
إليهم دوابهم ورحالهم. ويقال: هما يتناسفان الكلام، أي يتسارَّانِ.
ونَسْفُ الطعام: نَقْضُهُ. والمِنْسَفُ: ما يُنْسَفُ به الطعام، وهو شئ
طويل منصوب الصدر أعلاه مرتفعٌ. والنُسافَةُ: ما يسقط منه. يقال:
اعْزِلِ النُسافَةَ وكل الخالص. ويقال: أتانا كأن لحبته منسف حكاه أبو
نصر أحمد بن حاتم.
(4/1431)
والمنسفة: آلة يقلع بها البناء، عن أبى
زيد. ويقال انتسف لونه، أي امتُقع. وبعيرٌ نَسوفٌ: يقتلع الكلأ من أصله
بمقدَّم فمِه. وإبلٌ مَناسيفُ. ويقال للفرس: إنَّه لنَسوفُ السُنْبُكِ،
إذا أدناه من الأرض في عَدْوِهِ، وكذلك إذا أدنى الفرسُ مِرفقيه من
الحِزام، وذلك إنَّما يكون لتقارب مِرفقيه، وهو محمودٌ. قال بشر بن أبي
خازم: نَسوفٌ للحِزامِ بمِرْفَقَيْها يَسُدُّ خَواَء طُبْيَيها
الغُبارُ ألا ترى إلى قول الجعدى: في مِرفقيه تقارُبٌ وله بِرْكة زور
كجبأة الخزم
[نشف] نَشِفَ (1) الثوبُ العَرَقَ،
بالكسر. ونَشِفَ الحوضُ الماءَ يَنْشَفُهُ نَشْفاً: شربه. وننشفه كذلك
وأرض نشفة، بيِّنة النَشَفِ بالتحريك، إذا كانت تَنْشَفُ الماءَ.
والنَشَفُ أيضاً: حجارة الحَرَّةِ، وهي سودٌ كأنَّها محترقة. والنَشْفُ
بالتسكين: لغةٌ فيه، الواحدة نَشْفَةٌ. قال أبو عمرو: هي التى تدلك بها
الارجل. وأنشد:
(4/1432)
طوبى لمن كانت له هرشفه ونشفة يملا منها
كفه قال ابن السكيت: النشافة: الرَغوةُ التي تعلو اللبن إذا حُلِبَ.
وقد انْتَشَفْتُ، إذا شربتَها. ويقول الصبيّ: أنْشِفْني، أي أعطني
النُشافَةَ أشربها. ويقال: أمستْ إبلكم تُنَشِّفُ وتُرَغِّي، أي لها
نُشافَةٌ ورغوة، من التنشيف والترغية.
[نصف] النصف: أحد شقى الشئ. والنصف
أيضا: النصفة، هو الاسم من الإنصافِ قال الفرزدق: ولكنَّ نِصْفاً لو
سَبَبْتُ وسَبَّني بنو عبدِ شمسٍ من مَنافٍ وهاشِمِ والنُصْفُ بالضم:
لغةٌ في النِصْفِ. وقرأ زيد بن ثابت رضي الله عنه: {فَلَها النُصْفُ} .
وإناءٌ نَصْفانُ بالفتح، أي بلغ الماء نِصْفَهُ. والنَصَفَ بالتحريك:
المرأة بين الحدثة والمسنة، وتصغيرها نصيف بلاهاء، لانها صفة. ونساء
أنصاف، ورجلٌ نَصَفٌ، وقومٌ أنصافٌ ونَصَفونَ، عن يعقوب. والنَصَفُ
أيضاً: الخُدَّامُ، الواحد ناصِفٌ. والناصِفَةُ: مجرى الماء، والجمع
النَواصِفُ، ومنه قول طرفة:
(4/1432)
كأن حدوج المالِكِيَّةِ غُدْوَةً خَلايا
سَفينٍ بالنَواصِفِ من دَدِ وقال الأصمعيّ: النَواصِفُ: رحابٌ (1) .
والنَصيفُ: الخمارُ. قال النابغة: سَقَطَ النَصيفُ ولم تُرِدْ
إسْقاطَهُ فتَناوَلَتْهُ واتَّقَتْنا باليدِ والنَصيفُ: نِصْفُ الشئ.
والنصيف: مكيال، ومنه قول الشاعر (2) : لم يغذها مد ولا نصيف ولا
تميرات ولا تعجيف (3) وفى الحديث: " ما بلغتم مد أحدهم ولا نصيفه ".
ونصفت الشئ، إذا بلغت نِصْفَهُ. تقول: نَصَفْتُ القرآن، أي بلغت
النِصْفَ. ونَصَفَ عُمرَه ونَصَفَ الشيبُ رأسَه، ونَصَفَ الازار ساقه.
قال أبو جندب الهذلى: وكنتُ إذا جاري دَعا لِمَضوفةٍ أُشَمِّرُ حتَّى
يَنْصُفَ الساقَ مِئْزَري ونَصَفَ النهارُ وانْتَصَفَ بمعنًى، ومنه قول
المُسَيَّب بن عَلَسٍ يذكر غائصا
_________
(1) في اللسان: " رحاب من الارض ".
(2) سلمة بن الاكوع.
(3) بعده: لكن غذاها اللبن الخريف المحض والقارص والصريف
(4/1433)
نصف النهار الماء غامره ورَفيقه بالغيبِ لا
يدْري يعني " والماء غامِرُهُ " فحذف واو الحال. ونصفهم ينصفهم نصافا
ونصافة، عن يعقوب، أي خدمهم. قال لبيد: لها غلل من رازقي وكرسف بأيمان
عجم ينصفون المقاولا قوله لها، أي لظروف الخمر. والمنصف بالفتح: نصف
الطريق. والمنصف (1) بكسر الميم: الخادم. هذا قول الاصمعي. والجمع
مناصف. وأنصف النهارُ، أي انْتَصَفَ. وأَنْصَفَ، أي عدل. يقال:
أَنْصَفَهُ من نفسه، وانْتَصَفْتُ أنا منه. وتَناصَفوا، أي أَنْصَفَ
بعضُهم بعضاً من نفسه. منه قول الشاعر (2) : أنى غرضت إلى تَناصُفِ
وَجْهِها غَرَضَ المُحِبِّ إلى الحبيب الغائب (3)
_________
(1) في القاموس: والمنصف كمقعد ومنبر: الخادم.
(2) هو ابن هرمة.
(3) قبله: من ذا رسول ناصح فمبلغ عنى علية غير قيل الكاذب (181 - صحاح
- 4)
(4/1433)
يعنى استواء المحاسن، كأنَّ بعض أعضاء
الوجه أَنْصَفُ بعضاً في أخذ القِسط من الجمال. وانتصفت الجاربة
وتنصفت، أي اختمرتْ. ونَصَّفْتُها أنا تَنْصيفاً. وتنصيف الشئ: جعله
نصفين. وناصفته المال: قاسمتُه على النصف. وتَنَصَّفَ، أي خدم. قالت
حُرقة بنت النُّعمان بن المنذر: فبَيْنا نَسوسُ الناسَ والأمرُ أمْرُنا
إذا نحن فيهم سوقة نتنصف (1)
[نضف] انْتَضَفَ الفَصيلُ ما في ضرع
أمه، أي امتكه، بالضاد المعجمة. وكذلك نضفه بالكسر نضفا.
[نطف] النُطْفَةُ: الماء الصافي،
قلَّ أو كثُر. والجمع النِطافُ. والنُطْفَةُ: ماء الرجل، والجمع
نُطَفٌ. والناطِفُ: القبيطى. ونطفان الماء: سيلانه. قد نطف وينطف.
_________
(1) بعده: فأف لدنيا لا يدوم نعيمها تقلب تارات بنا وتصرف
(4/1434)
وليلة نطوف: تُمْطِرُ إلى الصباح.
والنَطَفَةُ، بالتحريك (1) : القُرْطُ، والجمع نُطَفٌ. وتَنَطَّفَتِ
المرأةُ، أي تَقَرَّطَتْ. ووصيفةٌ مُنَطَّفَةٌ، أي مقرَّطةٌ. والنَطَفُ
أيضاً: التلطَّخُ بالعيب، يقال: هم أهلُ الرِيَبِ والنَطَفِ. وقد
نَطِفَ الرجل بالكسر، إذا اتُّهِمَ بريبةٍ. وأنْطَفَهُ غيره. ونَطِفَ
الشئ أيضا، أي فسد. ويقال: النَطَفُ: إشْرافُ الشَجَّةِ على الدماغ
والدَبَرَةِ على الجوف. وقد نَطِفَ البعير. قال الراجز:
كوس الهبل النطف المحجوز * ومن تنطفت به، أي ما تلطخت. وقولهم: " لو
كان عنده كنز النطف ما عدا "، هو اسم رجل من بنى يربوع كان فقيرا،
فأغار على مال بعث به باذان إلى كسرى من اليمن، فأعطى منه يوما حتى
غابت الشمس، فضربت به العرب المثل.
_________
(1) وكهمزة: القرط أو اللؤلؤة الصافية، أو الصغيرة. عن القاموس.
(4/1434)
[نظف]
النَظافَةُ: النَقاوَةُ. وقد نَظُفَ الشئ بالضم، فهو نظيف. ونظفته أنا
تنظيفا، أي نقيته. والتنطف، تكلف النظافة. واستنظفت الشئ، أي أخذته
كلَّه. يقال اسْتَنْظَفْتُ الخَراجَ، ولا يقال نظفته.
[نعف] النَعْفُ: ما انحدر من حُزونة
الجبل وارتفع عن منحدر الوادي. فما بينهما نَعْفٌ، وسَرْوٌ، وخَيْفٌ.
والجمع نِعافٌ. قال الأصمعيّ: يقال نِعافٌ نُعَّفٌ، كما يقال: بطاح
بطح، وأعوام عوم. وانتعفت الشئ: تركته إلى غيره. وناعفت الطريق:
عارضته. والنَعَفَةُ بالتحريك: الجلدة التي تعلَّق على آخرة الرحل،
حكاه أبو عبيد. وهى العذبة، والذؤابة أيضا.
[نغف] النغفُ، بالتحريك والغين
معجمة: الدود الذى يكون فيه أنوف الإبل والغنم، عن الأصمعيّ. الواحدة
نَغَفَةٌ. قال أبو عبيد: وهو أيضاً الدود الأبيض الذي يكون في النَوى
إذا أُنْقِعَ، وما سوى ذلك من الدود فليس بنغف.
(4/1435)
وفى الحديث: " أن يأجوج ومأجوج يسلط عليهم
النغف فيأخذ في رقابهم ".
[نفف] النفنف: الهواء. وكل مهوى بين
الجبلين فهو نفنف.
[نقف] النَقْفُ (1) : كسر الهامةِ
عن الدِماغ. وقد ناقَفْتُ الرجل مُناقَفَةً ونقافا. يقال: " اليوم
قحاف، وغدا نقاف " أي اليوم خمر وغدا أمر. ونَقَفْتُ الحنظل، أي شققته
عن الهبيد. ومنه قول امرئ القيس: كأنِّي غَداةَ البيْنِ يومَ
تَحَمَّلوا لدى سَمُراتِ الحَيِّ ناقِفُ حَنْظَلِ وأنقفتك المخ، أي
أعطيتك العظم تستخرج مخَّه. وقولهم: " لا تكونوا كالجراد رَعى وادياً
وأَنْقَفَ وادياً " أي أكثر بَيْضَه فيه. وانْتَقَفْتُ الشئ: استخرجته.
والمنقاف: منقار (2) الطائر. والمنقاف: ضرب من الودع.
_________
(1) نقف من باب نصر.
(2) في المطبوعة الاولى وجميع أصولها أيضا " منقاف الطائر "، وصوابه من
المخطوطة واللسان والقاموس
(4/1435)
والمنقوف: الرجل الخفيف الأخدعَيْنِ،
القليلُ اللحم.
[نكف] النَكَفُ بالتحريك: جمع
نَكَفَةٍ، وهي غُدَدَةٌ صغيرةٌ في أصل اللحْي بين الرأدِ وشحمة الأذن.
يقال منه: نَكَّفَتِ الإبل فهي منكفة، إذا ظهرت نكفاتها. عن يعقوب.
وقال أبو الغوث: النَكْفَتانِ (1) اللهْزِمَتانِ. والنُكافُ: ورمٌ يأخذ
في نَكَفَتَيْ البعير. قال: وهو داءٌ يأخذها في حلوقها فيقتُلها قتلاً
ذريعاً. والبعير منكوف، والناقة منكوفة. وذات نكيف: موضع. ويوم نكيف:
وقعة كانت بين قريش وبين بنى كنانة. نكفت الغيث وانْتَكَفْتُهُ، أي
قطَعْته، وذلك إذا انقطعَ عنك. وهذا غيثٌ لا يُنْكَفُ. ورأينا غيثاً ما
نَكَفَهُ أحد سار يوماً ولا يومين، أي ما أقطعه. وفلانٌ بحرٌ لا
يُنْكَفُ، أي لا يُنْزَحُ. ونَكَفْتُ الدمع أنْكُفُهُ نَكْفاً، إذا
نَحَّيتَهُ عن خدِّك بإصبعك. ونَكَفْتُ أثره نَكْفاً وانْتَكَفْتُهُ،
وذلك إذا علا ظَلَفاً من الأرض لا يؤدي أثراً فاعتَرضته في مكانٍ سهل.
_________
(1) النكفتان بالضم والفتح وبالتحريك
(4/1436)
ونكفت من ذلك الامر بالكسر نَكَفاً، أي
اسْتَنْكَفْتُ منه. عن أبى عمرو. وقال الفراء: ونكفت بالفتح لغة. ونكفت
عن الشئ، أي عدلتُ، مثل كَنَفْتُ. ويقال ضربَ هذا فانْتَكَفَ فضربَ
هذا. والانْتِكافُ مثل الانتكاث، ومنه قول أبى النجم: ما بال قلب راجع
انتكافا بعد التغرى اللهو والايجافا
[نوف] النَوْفُ: السنامُ. والجمع
أنْوافٌ. وناف الشئ ينوف، أي طال وارتفع. ذكره ابن دريد. وتنوف في شعر
(1) امرئ القيس. هضبة في جبل طيئ. وعبد مناف: أبو هاشم وعبد شمس،
والنسبة إليه منافى. وكان القياس عبدى، إلا أنهم عدلوا عن القياس
لازالة اللبس.
[نيف] النَيْفُ: الزيادةُ، يخفف
ويشدّد، وأصله من الواو. يقال عشرة ونيف، ومائة ونيف.
_________
(1) بيت امرئ القيس قوله: كأن دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوف لا عقاب
القواعل
(4/1436)
وكل ما زاد على العقد فهو نيف حتى يبلغ
العقد الثاني. ونيف فلان على السبعين، أي زاد. وقصرٌ نِيافٌ، وناقةٌ
نِيافٌ، وجملٌ نِيافٌ، أي طويلٌ في ارتفاع. قال الراجز:
يتبعن وخى عيهل نياف (1) * وقال امرؤ القيس: نيافا تَزِلُّ الطيرُ عن
قُذُفاتِهِ يَظَلُّ الضَبابُ فوقه قد تَعَصَّرا وأنافَ على شئ، أي
أشرف. وأنافت الدراهمُ على المائة، أي زادت.
فصل الواو
[وجف] وجف الشئ أي اضطرب. وقلبٌ
واجِفٌ. والوَجيفُ: ضربٌ من سير الإبل والخيل. وقد وَجَفَ البعير
يَجِفُ وَجْفاً ووَجيفاً، وأوْجَفْتُهُ أنا. يقال " أوْجَفَ فأعجفَ ".
وقال تعالى: {فما أوْجَفْتُمْ عليه من خيْلٍ ولا رِكابٍ} ، أي ما
أعملتم. قال العجاح:
ناج طواه الاين مما وجفا (2) *
_________
(1) الوخى: حسن صوت مشيها. وقبله:
افرغ لامثال معى ألاف
(2) بعده. طى الليالى زلفا فزلفا سماوة الهلال حتى احقوقفا
(4/1437)
[وحف]
عُشبٌ وَحْفٌ وواحِفٌ، أي كثير. والوَحْفُ: الجناح الكثير الريش.
وشَعْرٌ وَحْفٌ، أي كثيرٌ حسنٌ، ووَحَفَ أيضاً بالتحريك. وقد وَحُفَ
شعره بالضم، والاسم والوحوفة والوحافة. والوَحْفاءُ: الأرض فيها حجارة
سودٌ، وليست بحَرَّةٍ. والصخرةُ السوداء وَحْفَةٌ، والجمع وحاف. ووحاف
القهر: موضع، وهو في شعر لبيد (1) . ووحف الرجل (2) ، إذا ضرب بنفسه
الارض. وكذلك البعير. ووَحَّفَ تَوْحيفاً مثله. ومَواحِفُ الإبل:
مباركها. والموحف: البعير المهزول. قال الراجز:
لما رأيت الشارف الموحفا (3) * وقال أبو عمرو: التوحيف: الضرب بالعصا.
وواحف: موضع.
_________
(1) في قوله: فصوائق إن ألينت فمظنة منها وحاف القهر أو طلخامها
(2) وحف الرجل والبعير من باب ضرب. ووحف شعره من باب كرم.
(3) صواب روايته " كما رأيت ". وقبله:
جون ترى فيه الجبال خشفا:
(4/1437)
[وخف]
وخف الخطمى وأوخفته، أي ضربته حتَّى تَلَزَّجَ. والوَخيفَةُ: ما أو
خفته من الخطمى. يقال للاحمق: إنَّه لموخِفٌ، أي يُوخِفُ زِبْلَه كما
يُوخَفُ الخِطْمِيُّ. ويقال له العَجَّانُ أيضاً، وهو من كناياتهم.
[ودف] وَدَفَ الإناءُ، أي قَطَرَ.
واسْتَوْدَفْتُ الشحمةَ، أي استقطرْتُها فَوَدَفَتْ. والوَدْفَةُ
والوَديفَةُ: الروضة الخضراء من نبتٍ. يقال أصبحت الأرضُ وَدْفَةً
واحدة، إذا اخضرَّت كلُّها وأخصبتْ. قال أبو صاعد: يقال وَديفَةٌ من
بقلٍ ومن عُشبٍ، وضَفيفَةً من بقل ومن عشب، إذا كانت الروضة ناضرةً
متخيِّلةً. يقال: حَلُّوا في وَديفَةٍ منكَرةٍ، وفي غَذيمَةٍ منكرة.
[وذف] يقال: مَرَّ يَتَوَذَّفُ،
بذالٍ معجمة، إذا مرَّ يقارب الخطوَ ويحرك منكبيه. وفى الحديث: " خرج
الحجاج يتوذف في سبتين له حتى دخل على أسماء بنت أبى بكر ". وقال أبو
عمرو: التوذف: التبختر.
(4/1438)
وكان أبو عبيدة يقول: التَوَذُّفُ
الإسراعُ، لقول بشر: بعطى النجائب بالرحال كأنها بقر الصَرائمِ
والجِيادُ تَوَذَّفُ أي ويعطي الجياد.
[ورف] ظلٌّ وارِفٌ، أي واسعٌ. عن
الفراء. وقد وَرَفَ يَرِفُ وَرْفاً ووَريفاً، أي اتَّسع. ووَرفَ
النبتُ، أي اهتزَّ فهو وارِفٌ، أي ناضرٌ رفاف شديد الخضرة.
[وزف] وَزَفَ (1) ، أي أسرع. وقرئ
{فأقبَلوا إليه يَزِفونَ} مخفَّفة. والوَزيفُ: سرعة السير، مثل الزفيف.
[وسف] التَوَسُّفُ: التقشُّر. قال
ابن السكيت: يقال للقَرْحِ والجُدَرِيِّ إذا يبس وتقرَّفَ، وللجربِ
أيضاً في الإبل إذا قَفَلَ: قد تَوَسَّفَ جلده وتَقَشْقَشَ جلده،
وتقشَّر جِلده. كله بمعنى.
[وصف] وصفت الشئ وصفا وصفة. والهاء
عوض من الواو.
_________
(1) وزف يزف وزيفا.
(4/1438)
وتواصفوا الشئ من الوصف. واتصف الشئ، أي
صار مُتَواصَفاً. قال طرفة بن العبد: إنَّي كفانيَ من أمرٍ هَمَمْتُ به
جارٌ كَجارِ الحُذافيِّ الذي اتَّصَفا أي صار مَوصوفاً بحسن الجوار.
وقول الشماخ يصف بعيراً: إذا ما أدْلَجَتْ وَصَفَتْ يَداها لها
الإدْلاجَ لَيلَةَ لا هُجوعِ يريد أجادت السير. وبيع المواصفة: أن تبيع
الشئ بصفةٍ، من غير رؤية. والوَصيفُ: الخادمُ غلاماً كان أو جاريةً.
يقال وَصُفَ الغلامُ، إذا بلغ حدَّ الخِدمة، فهو وَصيفٌ بيِّن
الوَصافَةُ. والجمع وُصَفاءُ. وقال ثعلب: وربَّما قالوا للجارية
وَصيفَةً بيِّنة الوَصافةِ والإيصافِ. والجمع الوَصائِفُ.
واسْتَوْصَفْتُ الطبيبَ لدائي، إذا سألته أن يَصِفَ لك ما تتعالج به.
والصِفَةُ كالعِلْم والسَوادِ، وأمَّا النحويون فليس يريدون بالصفة
هذا، لأنَّ الصفة عندهم هي النعت، والنعت هو اسم الفاعل نحو ضاربٍ، أو
المفعول نحو مضروبٍ، أو ما يرجع إليهما من طريق المعنى نحو مثل وشبه
وما يجرى مجرى
(4/1439)
ذلك. يقولون: رأيت أخاك الظريف، فالاخ هو
الموصوف والظريف هو الصفة، فلهذ قالوا: لا يجوز أن يضاف الشئ إلى صفته،
كما لا يجوز أن يضاف إلى نفسه، لان الصفة هي الموصوف عندهم. ألا ترى أن
الظريف هو الاخ.
[وطف] رجلٌ أوَطَفُ بيِّن الوَطَفِ،
وهو كثرة شعر العين والحاجبين. وسحابةٌ وَطْفاءُ بيِّنة الوَطَفِ، إذا
كانت مسترخية الجوانب، لكثرة مائها. والعيش الاوطف: الرخى.
[وظف] الوَظيفُ: مُسْتَدَقُّ الذراع
والساق من الخيل والإبل ونحوهما. والجمع الاوظفة (1) . قال الاصمعي:
يستحب من الفرس أن تعرض أو ظفة رجليه، وتحدب أو ظفة يديه. ووظفت البعير
(2) ، إذا قصرت قيده. قال ابنُ الأعرابي: يقال مرَّ يظفهم، أي يتبعهم.
والوَظيفَةُ: ما يُقَدَّرُ للإنسان في كلِّ يوم من طعامٍ أو رزق. وقد
وَظَّفْتُهُ تَوْظيفاً.
_________
(1) وزاد في القاموس ووظف بضمين.
(2) وظفه يظفه من باب ضرب.
(4/1439)
[وغف]
الايغاف بالغين المعجمة: سرعة العدو. والوغف: ضعف البصر. والوغف: شئ
يشد على بطن التَيْس لئلاّ ينزو.
[وقف] الوَقْفُ: سِوارٌ من عاج (1)
. يقال وَقَّفْتُ المرأة تَوْقيفاً، إذا جعلت في يديها الوَقْفَ. وفرسٌ
مُوَقَّفٌ، إذا أصاب الأَوْظِفَةَ منه بياضٌ في موضع الوَقْفِ ولم
يَعْدُها إلى أسفل ولا فوق، فذلك التَوْقيفُ. ويقال وَقَفَتِ الدابةُ
تَقِفُ وُقوفاً، وَوَقَفْتُها أنا وَقفاً، يتعدَّى ولا يتعدَّى.
ووَقَفْتُهُ على ذنْبه، أي أطلعته عليه. ووَقَفْتُ الدار للمساكين
وَقْفاً، وأَوْقَفْتُها بالألف لغةٌ رديئة. وليس في الكلام أوقفت إلا
حرف واحد: أو قفت عن الأمر الذي كنت فيه، أي أقلعت. قال الطرمّاح:
جامِحاً في غوايتي ثم أو قفت * رضًى بالتُقى وذو البِرِّ راضي (2)
_________
(1) من عاج أو ذبل، كما في بعض النسخ.
(2) قبله: قل في شط نهروان اغتماضي ودعانى هوى العيون المراض
(4/1440)
وحكى أبو عمرو: كلَّمتهم ثم أو قفت، أي
أسكت. وكل شئ تمسك عنه تقول أو قفت. وحكى أبو عبيد في المصنف عن
الاصمعي واليزيدى أنهما ذكرا عن أبي عمرو بن العلاء أنه قال: لو مررت
برجل واقف فقلت له: ما أوقفك هاهنا؟ لرأيته حسنا. وحكى ابن السكيت عن
الكسائي: ما أوقفك هاهنا؟ وأى شئ أوقفك هاهنا؟ أي أي شئ صيرك إلى
الوقوف. والموقف: الموضع الذى تقف فيه، حيث كان. ومُوْقِفا الفرس:
الهَزْمَتانِ في كَشْحَيْهِ. ويقال للمرأة: إنَّها لحَسَنَةُ الموقفين،
وهما الوجه والقدم. عن يعقوب. ويقال مَوْقِفُ المرأة: عيناها ويداها
وما لابد من إظهاره. وتوقيف الناس في الحج: وُقوفُهُمْ بالمَواقِفِ.
والتَوْقيفُ كالنصّ. وتَواقَفَ الفريقان في القتال. وواقَفْتُهُ على
كذا مُواقَفَةً ووِقافاً. واسْتَوْقَفْتُهُ، أي سألته الوُقوفَ.
والتوقف في الشئ، كالتلوم فيه. والوَقيفَةُ: الوعِلُ تلجئه الكلاب إلى
(4/1440)
صخرة فلا يمكنه أن ينزل حتَّى يُصادَ.
وقال: فلا تَحْسَبَنِّي شحمةً من وَقيفَةٍ مُطَرَّدَةٍ ممَّا تصيدك
سلفع (1) وواقف: بطن من الانصار من بنى سالم ابن مالك بن أوس.
[وكف] وَكَفَ (2) البيت وَكْفاً
ووَكيفاً وتَوْكافاً، أي قَطَرَ. وأَوْكَفَ البيتُ لغةٌ فيه. وناقةٌ
وَكوفٌ، أي غزيرةٌ. والوَكْفُ: النِطْعُ. قال أبو ذؤيب: تَدَلَّى عليها
بين سِبٍّ وخَيْطَةٍ بجرداَء مثلِ الوَكْفِ يَكْبو غرابها والتوكف:
التوقع. يقال: ما زلت أَتَوَكَّفُهُ حتَّى لقيته. والوَكَفُ بالتحريك:
الإثمُ. وقد وَكِفَ يَوْكَفُ، أي أثِمَ. والوَكَفُ أيضاً: العيبُ.
يقال: ليس عليك في هذا وَكَفٌ، أي منقصةٌ وعيبٌ. قال الشاعر (3) :
والحافظ وعورة العشيرة لايأ تيهم من ورائهم وكف
_________
(1) سلفع: اسم كلبة.
(2) من باب وعد.
(3) في نسخة زيادة: عمرو بن امرئ القيس، ويقال قيس بن الخطيم.
(4/1441)
وقول الراجز (1) :
يَعْلو دَكاديكَ ويَعْلو (2) وَكَفا * هو سفح الجبل. والوِكافُ
والإكافُ للحمار. يقال آكَفْتُ البغل وأَوْكَفْتُهُ.
[ولف] الوِلافُ مثل الإلافِ، وهو
المُوالَفَةُ. والوِلافُ والوَليفُ: ضربٌ من العَدْوِ، وهو أن تقع
القوائم معا، وكذلك أن يجئ القوم معاً. قال الكميت: ووَلَّى
بإِجْرَيَّا وِلافٍ كأنَّه على الشَرَفِ الأقصى يُساطُ ويُكْلَبُ أي
مؤتلفةٌ. وبرقٌ وليف، أي متتابع.
[وهف] وَهَفَ النباتُ يَهِفُ (3)
وَهْفاً ووَهيفاً، أي أورق واهتزَّ، مثل وَرَفَ وَرْفاً ووَريفاً.
وقولهم: ما يوهف له شئ إلا أخذه، أي ما يرتفع.
_________
(1) في اللسان: هو العجاج.
(2) ويروى: " الدكاديك ويعلو الوكفا ".
(3) وهو بهف من باب ضرب (182 - صحاح - 4)
(4/1441)
فصل الهاء
[هتف] الهَتْفُ: الصوتُ. يقال
هَتَفَتِ الحمامةُ تَهْتِفُ هَتْفاً. وهَتَفَ به هُتافاً، أي صاح به.
وقوسٌ هتَّافَةٌ وهَتَفى، أي ذات صوت.
[هجف] الهِجَفُّ من النعام ومن
الناس: الجافي الثقيلُ. قال الكميت: هو الأضْبَطُ الهَوَّاسُ فينا
شجاعَةً وفيمن يعاديه الهجف المثقل
[هدف] الهدف: كل شئ مرتفع، من بناء
أو كثيب رملٍ أو جبلٍ. ومنه سمِّي الغرض هَدَفاً. وبه شبِّه الرجلُ (1)
العظيم. قال الشاعر (2) : إذا الهَدَفُ المِعْزالُ (3) صَوَّبَ
رَأْسَهُ وأعجبه ضفو من الثلة الخطل وأهدف على التل: أشرف.
_________
(1) قوله وبه شبه الرجل، في نسخ: " وبه سمى ".
(2) أبو ذؤيب الهذلى.
(3) في اللسان: " المعزاب "، وما هنا رواية أخرى. قال الجوهرى: في مادة
عزل: والمعزال: الذى يعتزل بمشيته ويرعاها بمعزل من الناس. وأنشد
الاصمعي: إذا الهدف. البيت.
(4/1442)
وامرأة مُهْدِفَةٌ، أي لَحيمَةٌ. وأَهْدَفَ
إليه، أي لجأ. وأهدف لك الشئ واستهدف، أي انتصب. قال الشاعر: وحتى
سمعنا خشف بيضاء جعدة على قدمى مستهدف متقاصر يعنى بالمستهدف الحالب
يتقاصر للحلب. يقول: سمعنا صوت الرغوة تتساقط على قدم الحالب. ويقال
ركب (1) مُسْتَهْدِفٌ، أي عريضٌ. والهِدْفَةُ: القِطعة من الناس
والبيوت، مثل الخبطة.
[هرف] الهَرْفُ: الإطْنابُ في المدح
والثناء على الشئ إعجابا به. يقال: " لا تَهْرِفْ بما لا تعرفْ ".
وأهْرَفَ الرجلُ، مثل أحْرَفَ، أي نما ما له. وأهرفت النخلة (2) ، أي
عجلت إتاءها.
[هرشف] الهِرْشَفَّةُ: قطعة خِرقةٍ
أو كساء ينشف بها بها ماء المطر من الأرض ثم يُعصرُ في الجُفِّ، وذلك
في قلَّة الماء. قال الراجز
_________
(1) الركب، بالتحريك: الفرج أو ظاهره. في المطبوعة الاولى " ركن "،
صوابه من اللسان
(2) في المخطوطات: هرفت النخلة وهرفت.
(4/1442)
طوبى لمن كانت له هرشفه ونشفة يملا منها
كفه وقال آخر: كل عجوز رأسها كالكفه تحمل جفا (1) معها هرشفه قال أبو
عبيد: وبعضهم يقول الهِرْشَفَّةُ من نعت العجوز، وهي الكبيرة.
[هزف] الهِزَفُّ من الظَليم، مثل
الهجف.
[هفف] الهِفُّ بالكسر: السحاب
الرقيق ليس فيه ماء. وشَهْدَةٌ هِفٌّ: ليس فيها عسل، حكاه ابن السكيت
والهِفُّ أيضاً: الزرع الذي يُؤخَّرُ حَصاده فينتثر حَبُّه. والهِفُّ
أيضاً: جنسٌ من السمك صِغارٌ. والهَفَّافُ: البرَّاقُ، والخفيفُ أيضاً.
وقد هَفَّ هَفيفاً. والظلُّ الهَفَّافُ والريحُ الهَفَّافَةُ: الساكنةُ
الطيِّبةُ. وقميصٌ هَفافٌ وهَفْهافٌ، أي رقيقٌ شفَّافٌ. وريشٌ هفهاف.
_________
(1) في اللسان: " تسعى بجف ".
(4/1443)
والهفيف: سرعة السير. قال ذو الرمة: إذا ما
نعسنا نَعْسَةً قلتُ غَنِّنا بخَرْقاَء وارْفَعْ من هفيف الرواحل
وامرأة مهفهفة، أي ضامرة البطن ومهففة، أيضا. عن يعقوب. واليهفوف:
الجبان، ويقال الحديد القلب.
[هلف] الهِلَّوْفُ: الثقيلُ الجافي
العظيمُ اللحية. قالت امرأة من العرب (1) وهى ترقص ابنا لها: أشبه أبا
أمك أو أشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في موضعه (2) قد انجدل وارق
إلى الخيرات زنأ في الجبل وعمل: اسم رجل، وهو خاله. تقول: لا تجاوزنا
في الشبه.
[هنف] الإهنافُ: ضحكٌ فيه فتور،
كضحك المستهرئ. وكذلك المهانفة والتهانف. قال الكميت
_________
(1) قال ابن برى: المرأة التى ذكر هي منفوسة بنت زيد الفوارس. والشعر
لزوجها قيس بن عاصم.
(2) في اللسان: " في مضجعه "
(4/1443)
مهفهفة الكشحين بيضاء كاعبٌ تَهانَفُ
للجُهَّالِ منا وتلعبُ
[هوف] الهوف: الريح الحارة. قالت أم
تأبط شرا: " وا ابناه ليس بعلفوف، تلفه هوف، حشى من صوف ".
[هيف] الهَيْفُ مثل الهُوفِ، وهي
ريح حارة تأتى من قبل اليمن، وهي النكباء التي تجري بين الجَنوب
والدَبور من تحت مجرى سهيل. وقال الشاعر (1) : وصوح البقل ناج تجئ به
هيف يمانية في مَرِّها نَكَبُ وفي المثل: " ذهبت هيف لاديانها " أي
_________
(1) في نسخة: " قال ذوالرمة ".
(4/1444)
لعاداتها، لانها تجفف كل شئ وتيبسه.
وتَهَيَّفَ الرجل من الهَيْفِ، كما يقال تَشَتَّى من الشتاء. والهافَةُ
من النوق: التي تعطش سريعاً، وهو من الياء. وكذلك المِهْيافُ.
واهْتافَ، أي عطش. قال الأصمعي: رجلٌ هَيْفانٌ، أي عطشانٌ.
والمِهْيافُ: السريع العطش. وأهافَ القوم، أي عطشت إبلهم. قال الراجز:
وقد أهافوا زعموا وأنزعوا (1) * والهيف بالتحريك: ضمْرُ البطن
والخاصرة. ورجلٌ أهْيَفٌ وامرأةٌ هَيْفاءُ، وقومٌ هيفٌ. وفرس هيفاء:
ضامرة. وهاف العبد، أي أبق.
_________
(1) في المطبوعة الاولى: " وانزفوا "، صوابه من المخطوطة واللسان. وقد
سبق في مادة (نزع) من الصحاح.
(4/1444)
|
