|
الصحاح تاج اللغة وصحاح
العربية باب القاف:
فصل الالف
[أبق] أَبَقَ العبدُ (1) يَأْبِقُ
ويأْبُقُ إباقاً، أي هرب. وتَأَبَّقَ: استتر، ويقال احتبس. ومنه قول
الأعشى:
ولكنْ أَتاهُ الموتُ لا يَتَأَبَّقُ (2) * وقال آخر: ألا قالت بهان ولم
تأبق كبرت ولا يليق (3) بك النعيم والابق بالتحريك: القنب (4) ومنه قول
زهير: القائِدَ الخيلِ منكوباً دَوابِرُها قد أحكمت حكمات القد والابقا
_________
(1) أبق العبد كسمع، وضرب، ومنع. أبقا، وأبقا، وإباقا.
(2) صدره:
فذاك ولم يعجز من الموت ربه
(3) يروى: " ولا يليط ". والشعر لعامر بن كعب بن عمرو بن سعد، وبعده:
بنون وهجمة كأشاء بس صفايا كثة الاوبار كوم
(4) وقيل قشره، وقيل الحبل منه.
(4/1445)
[أرق]
الارق: السهر. قود أرقت (1) بالكسر، أي سهرتُ، وكذلك ائْتَرَقْتُ على
افتعلت، فأنا أرقٌ. وأَرَّقَني كذا تأريقاً، أي أسهرني. والأَرقانُ:
لغة في اليَرَقانِ، وهو آفةٌ تصيب الزرع، وداءُ يصيب الناس. يقال زرعٌ
مَأْروقٌ ومَيروقٌ. وقولهم: " جاء بأمّ الرُبَيقِ على أُرَيْقٍ " يعني
به الداهية. قال أبو عبيد: وأصله من الحيات. وقال الاصمعي: تزعم العرب
أنه من قول رجل رأى الغول على جمل أورق (2) . وأراق بالضم: موضع. قال
ابن أحمر: كأن على الجمال أوان حفت هجائن من نعاج أراق عينا
_________
(1) أرق كفرح.
(2) قوله على جمل أورق، أي فأريق تصغير أورق كسويد في أسود، والاصل
وريق فقلب الواو همزة. كما في القاموس اه. مصحح المطبوعة الاولى
(4/1445)
[أزق]
الأَزْقُ: الأزل، وهو الضيق (1) . والمأزق: المَضِيقُ، ومنه سمِّي موضع
الحرب مأزقا. وحكى الفراء: تأزق صدري وتأزال، أي ضاق.
[أفق] الآفاقُ: النواحي: الواحد
أُفْقٌ وأفق، مثل عسر وعسر. ورجل أفقى بفتح الهمزة والفاء، إذا كان من
آفاق الأرض. حكاه أبو نصر، وبعضهم يقول أُفُقيٌّ بضمهما، وهو القياس.
وفرسٌ أُفُقٌ بالضم، أي رائعٌ، وكذلك الأنثى. قال الشاعر (2) :
أُرَجِّلُ لِمَّتي وأَجُرُ ذَيْلي وتحملُ شِكَّتي أُفُقٌ كُمَيْتُ
والآفِقُ: الذي بلغ النهاية في الكرم، على فاعِلٍ. تقول منه أَفِقَ (3)
بالكسر يَأْفَقُ أفقا.
_________
(1) أزق صدره كفرح وضرب، أزقا وأزقا: ضاق.
(2) لعمرو بن قنعاس.
(3) أفق كفرح: بلغ النهاية في الكرم، أوفى العلم، أو في الفصاحة، وجميع
الفضائل، فهو آفق وأفيق وآفقة
(4/1446)
وفرس آفق قوبل من آفِقٍ وآفِقَةٍ، إذا كان
كريم الطرفين. والأَفيقُ: الجلد الذي لم تتم دباغته، والجمع أفق مثل
أديم وأدم. وقد أَفَقَ أَديمَه يَأْفِقُهُ أَفْقاً، أي دبغه إلى أن صار
أَفيقاً. وقال الأصمعي: يقال للأديم إذا دُبِغَ قبل أن يُخْرَزَ
أَفيقٌ، والجمع آفقة مثل أديم وآدمة، ورغيف وأرغفة. ويقال: أفق فلان،
إذا ذهب في الأرض. وأَفَقَ في العطاء، أي فَضَّلَ وأعطى بعضاً أكثَرَ
من بعض. ومنه قول الأعشى: ولا المَلَكُ النعمانُ يومَ لَقيتُهُ
بِغِبْطَتِهِ يُعطي القُطوطَ ويَأْفِقُ وأراد بالقُطوطِ كُتبَ الجوائز.
[ألق] تَأَلَّقَ البرق، أي لمع.
والائْتِلاقُ، مثل التَأَلُّقِ. والإِلْقُ بالكسر: الذئبُ، والأنثى
إلْقَةٌ، وجمعها إلَقٌ. وربما قالوا للقردة إلقة. ولا يقال للذكر إلق،
ولكن قرد ورباح. قال الشاعر (1) :
وإلقة ترغث رباحها (2) *
_________
(1) هو بشر بن المعتمر.
(2) عجزه:
والسهل والنوفل والنضر:
(4/1446)
والاولق: الجنون، وهو فوعل، لانه يقال
للمجنون مؤولق، على مفوعل. قال الشاعر (1) : ومؤولق أنضجت كية رأسه
فتركته ذفرا كريح الجورب أي هجوته. وإن شئت جعلت الاولق أفعل، لانه
يقال ألق الرجل فهو مألوق على مفعول. قال أبو زيد: امرأةٌ أَلَقى،
بالتحريك. قال: وهي السريعة الوثب. والالق: المتألق، وهو على ورن إمع.
والالوقه: طعامٌ يُصْلَحُ من الزبد. قال الشاعر: حَدِيثُكِ أَشْهى
عندنا من أَلوقَةٍ تَعَجَّلَّها (2) طَيَّانُ شَهْوانُ للطَعْمِ
[أنق] الأَنَقُ: الفرح والسرور. وقد
أنق بالكسر يأنق أنقا. وشئ أَنِيقٌ، أي حَسَنٌ معجِبٌ. وآنَقَني الشئ،
أي أعجبني. وتأنق في الأمر، إذا عمِله بِنيقَةٍ، مثل تنوق.
_________
(1) نافع بن لقيط الاسدي.
(2) في اللسان: " يعجلها "
(4/1447)
وله أناقة ولباقة. وتأنق فلانٌ، في الروضة،
إذا وقع فيها مُعْجَباً بها. والأَنوقُ على فَعولٍ: طائرٌ، وهو
الرَخَمَةُ. وفي المثل: " أعزُّ من بَيضِ الأَنوقِ " لأنها تُحرِزه فلا
يكاد يُظْفَرُ به، لان أو كارها في رءوس الجبال والاماكن الصعبة
البعيدة. وهى تحمق مع ذلك. قال الكميت: وذات اسمين والالوان شتى تحمق
وهى كيسة الحويل وإنما قال ذات اسمين، لانها تسمى الرخمة، والانوق.
[أوق] الأَوْقُ: الثِقْلُ. يقال
ألقى عليه أَوْقَهُ. وقد أَوَّقْتُهُ تَأْويقاً، أي حملته المشقة
والمكروه. قال الراجز (1) : عز على عمك أن تأوقى أو أن تبيتى ليلة لم
تغبقى أو أن ترى كأباء لم تبرنشقى وأما قول الشاعر: تمتع من السيدان
والاوق نظرة فقلبك للسيدان والاوق آلف فهو اسم موضع.
_________
(1) جندل بن المثى الطهوى
(4/1447)
[أهق]
الايهقان (1) : الجرجير البرى، وهو فيعلان، قال لبيد: فعلا فروع
الأيْهُقانِ وأَطْفَلَتْ بالجَلْهَتَيْنِ ظِباؤُها ونَعامُها إن نصبت
فروع جعلت الالف التى في " فعلا " للتثنية، أي الجود والرهام هما فعلا
فروع الايهقان وأنبتاها. وإن رفعته جعلتها أصلية من علا يعلو.
فصل الباء
[بثق] بثق السيل موضع كذا يبثق بثقا
وبثقا، عن يعقوب، أي خرقه وشقه، فانبثق أي انفجر.
[بخق] بَخَقْتُ عينَه أَبْخَقُها
بَخْقاً، أي عَوَّرْتُها. والبَخْقُ بالتحريك: العَوَرُ بانخساف العين.
والبخنق: خرقة تقنع بها الجارية وتشدُّ طرَفيها تحت حنَكها لتُوَقِّيَ
الخِمار من الدُّهن أو الدهن من الغبار.
[برق] بَرَقَ السيف وغيره يَبْرُقُ
بُروقاً، أي تلألأ. والاسمُ البَريقُ.
_________
(1) الايهقان بفتح الهاء وضمها
(4/1448)
والبَرْقُ: واحد بُروقِ السحاب. يقال
بَرْقُ الخُلَّبِ، وبَرْقُ خُلَّبٍ بالإضافة، وبَرْقٌ خُلبٌ بالصفة،
وهو الذي ليس فيه مطر. ويقال رعدت السماء وبَرَقَتْ بَرَقاناً، أي
لمعتْ. ورَعَدَ الرجل وبَرَقَ، أي تهدَّدَ. ورَعَدَتِ المرأة
وبَرَقَتْ، أي تَزيَّنتْ. وقد ذكرنا الخلاف في أرعد وأبرق في باب
الدال. وأرعد القوم وأَبْرَقوا، أي أصابهم رعد وبرق. وحكى أبو نصر:
أبرق الرجل، إذا لَمَعَ بسيفه. وأَبْرَقَتِ الناقةُ وبَرَقَتْ أيضاً،
إذا شالت بذَنَبِها وتلقّحتْ وليست بلاقحٍ، فهي بَروقٌ ومُبْرِقٌ،
ونوقٌ مَباريقُ. قال أبو صاعدٍ الكلابيّ: البَريقَةُ اللبن تًصَبُّ
عليه إهالةٌ أو سمنٌ قليلٌ، والجمع البَرائِقُ. يقال ابرُقوا الماءَ
بزيتٍ، أي صُبُّوا عليه زيتاً قليلاً. وقد بَرَقوا لنا طعاماً بزيتٍ أو
سمن بَرْقاً. وهي التَباريقُ، وهو شئ منه قليل لم يُسًغْسِغوه، أي لم
يكثروا دُهْنَهُ. والبراق: اسم دابة ركبها رسول الله صلى الله عليه
وسلم ليلة المعراج.
(4/1448)
وَبَرِقَ البصرُ بالكسر يَبْرُقُ بَرَقاً،
إذا تحير فل يطرف. قال ذو الرمة: ولو أنَّ لُقمانَ الحكيمَ تَعَرَّضَتْ
لعينيه مَيٌّ سافِراً كان (1) يبرق فإذا قلت: برق البصر بالفتح،
فإنَّما تعني بَريقَهُ إذا شَخَصَ. والبَرْوَقَ ساكنة الراء: نبتٌ،
الواحدة بَرْوَقَةٌ. وفي المثل: " أَشْكَرُ من بَرْوَقَةٍ "، لأنها
تخضرُّ إذا رأت السحاب. وبَرِقَتِ الغنمُ بالكسر تَبْرَقُ بَرَقاً، إذا
اشتكت بطونَها من أكل البَرْوَقِ. وبَرَّقَ عينيه تَبْريقاً: أوسعهما
وأَحَدَّ النَّظرَ. والإِبْريقُ: واحد الأَباريقِ، فارسيٌّ معرّب.
والإِبْريقُ أيضاً: السيف الشديد البَريقِ. والأَبْرَقُ: غِلَظٌ فيه
حجارةٌ ورملٌ وطين مختلطة، وكذلك البَرْقاءُ. وجمع الأَبْرَقِ
أَبارِقُ، وجمع البَرْقاءِ بَرْقاواتٌ. والبُرْقَةُ بالضم، مثل
البَرْقاءِ، والجمع براق. يقال: قنفذ برقة، كما يقال ضب كدية، والجمع
برق. والابرق: الجبل الذى فيه لونان.
_________
(1) في اللسان: " كاد "، ولعله الصواب
(4/1449)
وكل شئ اجتمع فيه سواد وبياض فهو أبرق.
يقال تيس أبرق، وعنز برقاء، حتى أنهم يسمون العين برقاء. قال: ومنحدر
(1) من رأس برقاء حطه مخافة بين (2) من حبيب مزايل يعنى دمعا انحدر من
العين. والبارق: سحابٌ ذو بَرْقٍ. والسحابةُ بارِقَةٌ. والبارقة أيضا:
السيوف. وبارق: قبيلة من اليمن، منهم معقر بن حمار البارقى الشاعر.
وبارق: موضع قريب من الكوفة. ومنه قول أسود بن يعفر: أرض الخورنق
والسدير وبارق والقصر ذى الشرفات من سنداد (3)
_________
(1) في اللسان: " بمنحدر ".
(2) في اللسان: " تذكر ".
(3) قال ابن برى: الذى في شعر الاسود: " أهل الخورنق " بالخفض. وقبله:
ماذا أؤمل بعد آل محرق تركوا منازلهم وبعد إياد أهل الخورنق. البيت.
وخفضه على البدل من آل. وإن صحت الرواية بأرض، فينبغي أن تكون منصوبة،
بدلا من منار لهم.
(183 - صحاح - 4)
(4/1449)
والبرق: الحمل، فارسي معرب، وجمعه برقان.
والاستبرق: الديباج الغليظ، فارسي معرب، وتصغيره أبيرق.
[برزق] البرازيق: الجماعات. قال أبو
عبيد: أنشدني ابن الكلبى لجهمة (1) بن جندب بن العنبر بن عمرو ابن
تميم: رددنا جمع سابور وأنتم بمهواة متالفها كثير تظل (2) جياده
متمطرات برازيقا تصبح أو تغير يعنى جماعات الخيل.
[برشق] المُبْرَنشِقُ: الفَرِحُ
المسرورُ. وقد ابرنشق. قال الراجز (3) :
أو أن ترى كأباء لم تيرنشقى * وقال الاصمعي: حدثت الرشيد بحديث
فابرنشق. وربما قالوا ابرنشق الشجر، إذا أزهر.
_________
(1) في اللسان: " لجهينة ".
(2) في اللسان: " تظل جيادنا ".
(3) هو جندل بن المتنى الطهوى.
(4/1450)
[بزق]
البزاق: البصاق. وقد بزق بزقا.
[بسق] البُساقُ: البصاقُ. وقد
بَسَقَ بَسْقاً. وبَسَقَ النخلَ بُسوقاً، أي طال. ومنه قوله تعالى:
{والنَخْلَ باسِقاتٍ} ويقال: بَسَقَ فلانٌ على أصحابه، أي عَلاهُم.
وأَبْسَقَتِ الناقةُ، إذا وقع في ضرعها اللِبَأُ قبل النِتاج، فهي
مُبْسِقٌ، ونوقٌ مباسيق.
[بصق] البُصاقُ: البُزاقُ. وقد
بَصَقَ بَصْقاً. والبُصاقُ: جنسٌ من النخل. ويقال لحجرٍ أبيضَ يتلألأُ:
بُصاقَةُ القمر.
[بطق] البِطاقَةُ بالكسر:
رُقَيْعَةٌ تُوضَع في الثوب فيها رَقْم الثمن بلغة أهل مصر. يقال
سمِّيَتْ بذلك لأنها تُشَدَّ بِطاقَةٍ من هدب الثوب.
[بطرق] البِطْريقُ: القائدُ من
قوّاد الروم، وهو معرّب، والجمع البَطَارِقَةُ.
[بعق] البُعاقُ بالضم: سحابٌ
يتصبَّب بشدَّة. وقد انْبَعَقَ المُزْنُ، إذا انبعج بالمطر. وتبعق
مثله. قال رؤبة:
(4/1450)
وجود هارون (1) إذا تدفقا جود كجود الغيث
إذا تبعقا والانبعاق: أن ينبعق عليك الشئ مفاجأة وأنت لا تشعر. قال
الشاعر: بينما المرء آمن راعه رائع حتف لم يخش منه انْبِعاقَهْ وفي
الحديث: " إن الله يكره الانْبِعاق في الكلام، فرحِمَ اللهُ عبداً
أوجزَ في كلامه ". وَبَعَّقَتُ زِقَّ الخمر تَبْعِيقاً، أي شققته. وفي
الحديث: " يُبَعِّقونَ لِقاحَنا " قال أبو عبيد: أي يَنحرون إبلنا
ويسيلون دماءها. ويقال عقاب بعنقاة، مثل عبنقاة.
[بقق] البَقة: البعوضةُ، والجمع
البَقُّ. والبقة: اسم موضع قريب من الحيرة. ورجلٌ بَقاقٌ وبَقاقَةٌ، أي
كثير الكلام، والهاء للمبالغة. قال الراجز:
أخرس في الركب بقاق المنزل (2) * وكذلك البقباق. وأَبَقَّ الرجلُ، أي
كثُر كلامه.
_________
(1) في اللسان: " وجود مروان ". وهو الصواب.
(2) ويروى: " في السفر ". وقبله:
وقد أقود بالدوى المزمل:
(4/1451)
والبقبقة: حكاية صوت. يقال: بقبق الكوز.
وبَقَّتِ المرأةُ وأَبَقَّتْ، أي كثُر ولدها. وبَقَّتِ السماءُ، أي
جاءت بمطر شديد.
[بلعق] البَلْعَقُ: نوع من التمر.
قال الأصمعي: أَجودُ تَمْرِ عُمانَ الفرض والبلعق.
[بلق] البَلَقُ: سوادٌ وبياضٌ،
وكذلك البُلْقَةُ بالضم. وفرسٌ أَبْلَقُ وفرسٌ بلقاء، وقد ابلق
ابلقاقا. وفى المثل: " يجرى بليق ويذم " وهو اسم فرس كان يسبق الخيل
وهو مع ذلك يعاب. والابلق: اسم حصن للسموأل (1) بن عادياء بأرض تيماء.
وفى المثل: " تمرد مارد وعز الابلق "، وهما حصنان قصدتهما زباء ملكة
الجزيرة فلما لم تقدر عليهما قالت ذلك. والبلق: الفسطاط، قال امرؤ
القيس: فليأت وسط قبابه بلقى وليأت وسط خميسه رجلى والبلقاء: مدينة
بالشأم. وبلقت البابَ وَأَبْلَقْتُهُ، إذا فتحتهَ كلَّه، فانبلق. ومنه
قول الشاعر
_________
(1) قوله اسم حصن للسموأل، بناه أبوه أو سليمان عليه السلام كما في
القاموس. اه مصحح المطبوعة الاولى
(4/1451)
* والحصن (1) مُنْثَلِمٌ والبابُ
مُنْبَلِقُ * والبَلاليقُ: المَوامي، الواحدة بلوقة، وهى المفازة.
[بلثق] البَلاثِقُ: المياهُ
المُسْتَنقِعاتُ. قال امرؤ القيس: فأَوْرَدَها من آخرِ الليلِ
مَشْرَباً بَلاثِقَ خُضْراً ماؤُهُنَّ قَليصُ أي كثير. وإنّما قال: "
خُضْراً " لأنّ الماء إذا كَثُرَ يرى أخضر.
[بنق] قال أبو زيد: البنيقة من
القميص: لبنته. وأنشد:
كما ضم أزرار القميص البنائق (2) * والبنيقتان: دائرتان في نحر الفرس.
[بندق] البندق: الذى يرمى به،
الواحدة بندقة، والجمع البنادق. وبندقة: أبو قبيلة من المين، وهو بندقة
ابن مظة، من سعد العشيرة (3) . ومنه قولهم: حدأ
_________
(1) في اللسان: " فالحصن ".
(2) صدره:
يضم إلى الليل أطفال حبها * وفى اللسان: الشعر لقيس بن معاذ المجنون.
(3) في اللسان " بن سعد العشيرة "
(4/1452)
حدأ، وراءك بندقة! وقد ذكرناه في باب
الهمز.
[بوق] البوقُ: الذي يُنْفَخُ فيه.
وأنشد الاصمعي:
زمر النصارى زمرت في البوق * والبوقُ أيضاً: الباطلُ، عن أبي عمرو.
ومنه قول حسان بن ثابت يرثي عثمان رضي الله عنه: يا قاتَلَ اللهُ قوماً
كان شأْنُهُمُ قَتْلَ الإِمامِ الأمينِ السيِّدِ الفَطِنِ ما قَتَلُوهُ
على ذَنْبٍ أَلَمَّ به إلاّ الذي نَطَقوا بوقاً ولم يَكُنِ وقولهم:
أصابتْهم بَوقَةٌ منكرةٌ، وهي دُفعةٌ من المطر انبعجتْ ضَرْبةً.
والبائِقَةُ: الداهية. يقال: باقَتْهُمُ الداهيةُ تَبوقُهُمْ بَوْقاً،
إذا أصابتهم، وكذلك باقَتْهُمْ بؤوق على فعول. وانباقت عليهم بائقة شر،
مثل انباجتْ، أي انفتَقَتْ. وانْباقَ عليهم الدهر، أي هجَم عليهم
بالداهية، كما يخرُج الصوتُ من البُوق. وفي الحديث: " لا يدخلُ الجنة
من لا يأمن جاره بَوائِقهُ " قال قتادة: أي ظُلْمَهُ وغَشْمَهُ. وقال
الكسائي: غوائله وشرّهُ. وتقول: دفعتُ عنك بائقةَ فلانٍ. والباقةُ من
البقل: حُزْمةٌ منه.
(4/1452)
[بهق]
البهق: بياض يعترى الجلد يخالف لونه، ليس من البرص. قال رؤبة: فيها
خطوط من سواد وبلق كأنه في الجلد توليع البهق
فصل التاء
[تأق] تَئِقَ السِقاءُ يَتْأقُ
تَأَقاً، أي امتلا. أتأقته أنا. وتئق الرجال، أي امتلا غضبا وغيظا. ومن
أمثال العرب: " أنت تَئِقٌ وأنا مَئِقٌ، فكيف نتّفق "، قال الأمويّ:
التَئقُ: السريعُ إلى الشرّ. وقال الاصمعي: هو الحديد. قال الشاعر (1)
يصف كلبا: أصمع الكعبين مهضوم الحشا سرطم اللحيين معاج تئق وقال زهير
بن مسعود الضبى يصف فرسا: ضافى السبيب أسيل الخد مشترف حابى الضلوع
شديد أسره تئق وقال أبو عمرو: التَأَقَةُ بالتحريك: شدة الغضب، وسرعةٌ
إلى الشرّ. وهو يتأق، وبه تأقة.
_________
(1) عدى بن زيد
(4/1453)
[ترق]
الترياق بكسر التاء: دوراء السموم، فارسيٌّ معرّب. والعربُ تسمِّي
الخمر تِرْياقاً وتِرْياقةً، لآنّها تذهب بالهم. منه قول الاعشى (1) :
سقتني بصَهْباَء تِرْياقَةٍ متى ما تُلَيِّنْ عظامي تلن والترقوة:
العظم الذى بين ثغرة النحر والعاتق، وهو فعلوة، ولا تقل تُرْقوَةٌ
بالضم. وحكى أبو يوسف: تَرْقَيْتُ الرجل تَرْقاةً، أي أصبت ترقوته.
[توق] تاقت نفسي إلى الشئ تَوْقاً
وتَوَقاناً، أي اشْتاقَتْ. يقال: المرء تَوَّاقٌ إلى ما لم ينل. وأما
قول الراجز: جاء الشتاء وقميصي أخلاق شراذم يضحك منه التواق فيقال: هو
اسم ابنه. ويروى " النواق ".
فصل الثاء
[ثبق] ثَبَقَتِ العينُ تَثْبِقُ:
أسرع دمعُها. وثَبَقَ النهرُ: أسرع جريُه وكثر ماؤه. قال: ما بالَ
عَيْنِكَ عاودتْ تَعْشاقَها عينٌ تَبَثَّقَ دمعها تثباقها
_________
(1) وقيل لابن مقبل
(4/1453)
[ثدق]
ثدق المطر، أي جد. وسحاب ثادق، وواد ثادق. وأما قول الشاعر (1) : باتت
تلوم على ثادق ليشرى فقد جد عصيانها (2) فهو اسم فرس. وقوله: " عصيانها
"، أي عصياني لها.
[ثفرق] الثفروق: قمع التمرة. وأنشد
أبو عبيد:
قراد كثفروق النواة ضئيل * قال: وقال العدبس: الثفروق: ما يلتزق به
القمع من التمرة. وقال الكسائي: الثفاريق أقماع البسر.
_________
(1) هو حاجب بن حبيب الاسدي.
(2) ثادق: اسم فرسه. وبعده: ألا إن نجواك في ثادق سواء على وإعلانها
وقلت ألم تعلمي أنه كريم المكبة مبدانها وصواب إنشاده: " باتت تلوم "
بغير واو
(4/1454)
فصل الجيم
الجيم والقاف لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب، إلا أن يكون
معربا أو حكاية صوت، نحو (الجردقة) وهى الرغيف، و (الجرموق) : الذى
يلبس فوق الخف، و (الجرامقة) : قوم بالموصل أصلهم من العجم، و (الجوسق)
: القصر، و (جلق) بالتشديد وكسر الجيم واللام موضع بالشأم، و (الجوالق
(1) : وعاء، والجمع الجوالق بالفتح والجواليق أيضا. قال الراجز: ياحبذا
ما في الجواليق السود من خشكنان وسويق مقنود وربما قالوا: الجو القات.
ولا يجوز سيبويه الجوالقات. و (والجلاهق) : البندق، ومنه قوس الجلاهق،
وأصله بالفارسية " جله " وهى كبة غزل. والكثير (2) " جلها "، بها سمى
الحائك، (وجلنبلق) : حكاية صوت باب
_________
(1) الجوالق بكسر الجيم واللام، والجوالق بضم الجيم وفتح اللام وكسرها،
وجمعه جوالق، وهو من نادر الجمع. وثله حلاحل وحلاحل، وقلاقل وقلاقل،
ويجمع أيضا على جواليق، وجوالقات.
(2) أي جمعه بالفارسية
(4/1454)
ضخم في حالة فتحه وإصفاقه، جلن على حدة
وبلق على حدة. وأنشد المازنى: فتفتحه طورا وطورا تجيفه فتسمع في
الحالين منه جلنبلق و (المنجنيق) : التى ترمى بها الحجارة، معربة
وأصلها بالفارسية " من جى نيك " أي ما أجودنى، وهى مؤنثة. قال زفر بن
الحارث: لقد تركتني منجنيق ابن بحدل أحيد من العصفور (1) حين يطير وقال
بعضم (2) : تقديرها مفعليل (3) ، لقولهم: " كنا نجنق مرة ونرشق أخرى "
والجمع منجنيقات. وقال سيبوبه: هو فنعليل، الميم من نفس الكلمة، لقولهم
في الجمع مجانيق، وفى التصغير مجينيق، ولانها لو كانت زائدة والنون
زائدة لا جتمعت زائدتان في أول الاسم، وهذا لا يكون في الاسماء ولا
الصفات التى ليست على الافعال المزيدة ولو جعلت النون من نفس الحرف صار
الاسم رباعيا، والزيادات لا تلحق بينات الاربعة أولا، إلا الاسماء
الجارية على أفعالها، نحو مدحرج و (الجوقة) : الجماعة من الناس.
_________
(1) في اللسان في مادة (مجنق) : " عن العصفور ".
(2) الفراء.
(3) تقديرها منفعيل كما في اللسان وفى المخطوطات وهاهنا مفعليل.
(4/1455)
فصل الحاء
[حبق] الحَبِقُ بكسر الباء:
الرُدامُ. وقد حَبَقَ بالفتح يَحْبَقُ حَبْقاً (1) . ومنه قول خداش بن
زهير العامري:
لهم حبق والسود بينى وبينهم (2) * والحبق بالتحريك: الفوذنج. قال
الاصمعي: عذق الحبيق: ضرب من الدقل ردئ، وهو مصغر. وفى الحديث أنه عليه
السلام " نهى عن لونين من التمر: الجعرور، ولون الحبيق " يعنى في
الصدقة. والحبلق بزيادة لام مشددة: غنم صغار لا تكبر. قال الشاعر (3) :
واذكر غدانة عدانا مزنمة من الحبلق تبنى (4) حولها الصير
_________
(1) وحبقا ككتف. قال في كتاب ليس: ليس في كلام العرب فعل فعلا إلا خنقه
خنقا، وضرط ضرطا، وحلف حلفا، وحبق حبقا، وسرق سرقا، ورضع رضعا وهو ستة
أحرف.
(2) عجزه:
يدى لكم والعاديات المحصبا
(3) الاخطل.
(4) في السان: " يبنى "
(4/1455)
[حدق]
حَدَقَةُ العين: سوادُها الأعظمُ، والجمع حَدَقٌ وحِداقٌ. قال أبو
ذؤيب: فالعَيْنُ بعدهُم كَأَنَّ حِداقَها سُمِلَتْ بِشَوْكٍ فهي عورٌ
تَدْمَعُ والتَحْديق: شدّة النظر. والحديقةُ: الروضةُ ذات الشجر. وقال
تعالى: {وحدئق غُلْباً} . ويقال: الحديقةُ: كلُّ بستان عليه حائط.
وحَدَقوا بالرَجُلِ وأَحْدَقوا به، أي أحاطوا به. والحندقوق: نبت (1) ،
وهو الذرق، نَبَطيٌّ معرّب، ولا تقل الحَنْدَقوقا. والحدلقة بزيادة
اللام، مثل التَحْديق. وقد حَدْلَقَ الرجل، إذا أدارَ حَدْقَتَهُ في
النظَر. والحُدْلِقَةُ مثال الهدبد: الحدقة الكبيرة. ويقال: أكل الذئب
من الشاة الحدلقة. قال أبو عبيد: هو شئ من جسدها، ولا أدري
_________
(1) في المعرب للجواليقى: قال الاصمعي: الحندقوق نبطى، ولا أدرى كيف
أعربه إلا أنى أقول الذرق. ولا يقال حندقوق، ولا حندقوقة، وقال لى أبو
زكريا: فيه أربع لغات: الحندقوق، والحندقوق، والحندقوقى. والحندقوقى
(4/1456)
ما هو؟ وقال أبو الحسن اللحيانى: هو العين
(1)
[حذق] حَذَقَ الصبي القرآنَ والعملَ
يَحْذِقُ حَذْقاً وحِذْقاً، وحَذاقَةً وحِذاقاً، إذا مَهَر فيه.
وحَذِقَ بالكسر حِذْقاً، لغة فيه. ويقال لليوم الذي يَختِم فيه القرآن:
هذا يوم حذاقه. وقلان في صنعته حاذِقٌ باذِقٌ، وهو إتباعٌ له.
وحَذَقْتُ الحبلَ أَحْذِقُهُ حَذْقاً: قطعته. والحاذِقُ: القاطعُ: قال
أبو ذؤيب: يُرى ناصَحاً فيما بَدا فإذا خَلا فذلك سِكّينٌ على الحَلْقِ
حاذِقُ وحَذَقَ الخَلُّ يَحْذِقُ حُذوقاً، أي حمُض. وحَذَقَ فاهُ
الخَلُّ حَذْقاً، أي حَمَزَهُ. والحَذيقُ: المقطوعُ. ومنه قول الشاعر
(2) :
وحَبْلُ الوَصْلِ مُنْتَكِثٌ حَذيقُ (3) * قال: والحُذاقيُّ: الفصيحُ
اللسان البين اللهجة. قال طرفة: إنى كفانى من أمرٍ هَمَمْتُ به جارٌ
كَجارِ الحذاقى الذى اتصفا
_________
(1) وقال ابن برى: قال الاصمعي: سمعت أعرابيا من بنى سعد يقول: شد
الذئب على شاة فلان فأخذ حدلقتها، وهو غلصمتها.
(2) زغبة الباهلى.
(3) صدره:
نورا سرع ماذا يا فروق
(4/1456)
يعنى أبا دؤاد الايادي الشاعر. وكان أبو
دؤاد جاور كعب بن مامة. ويقال: حذلق الرجل بزيادة اللام، وتحذلق، إذا
أظهر الحِذْقَ وادّعى أكثَرَ مما عنده.
[حرق] الحَرَقُ بالتحريك: النارُ.
يقال: في حَرَقِ اللهِ! والحَرَقُ أيضاً: احتراقٌ يصيب الثوبَ من
الدَقِّ، وقد يسكَّن. وأحْرَقَهُ بالنار وحَرَّقَهُ، شدد للكثرة. وكان
عمرو بن هند يلقب بالمحرق، لانه حرق مائة من بنى تميم: تسعة وتسعون من
بنى دارم، وواحد من البراجم. ومحرق أيضا: لقب الحارث بن عمرو ملك الشام
من آل جفنة، وإنما سمى بذلك لانه أول من حرق العرب في ديارهم، فهم
يدعون آل محرق. وأما قول أسود بن يعفر: ماذا أؤمل بعد آل محرق تركوا
منازلهم وبعد إباد فإنما عنى به امرأ القيس بن عمرو بن عدى اللخمى،
لانه أيضا يدعى محرقا. وتحرق الشئ بالنار واحترق. والاسم الحرقة
والحريق.
(4/1457)
وحرقت الشئ حرقا: بردته وحككت بعضه ببعض.
ومنه قولهم: حَرَقَ نابه (1) يَحْرُقُهُ ويَحْرِقُهُ، أي سَحَقه حتَّى
سُمِعَ له صريفٌ. وفلان يَحْرِقُ عليك الأُرَّمَ غيظاً. قال الشاعر:
نبئت أحماء سيمى أنما باتوا غضابا يحرقون الارما وقرأ على عليه السلام:
{لنحرقنه} أي لنبردنه. وحرق شعره بالكسر، أي تقطَّع ونسَل، فهو حرق
الشعر والجناح. ومنه قول أبى كبير: ذهبت بشاشته فأصبح واضحا (2) حرق
المفارق كالبراء الاعفر البراء: البراية، وهى النحاتة. والاعفر:
الابيض. وقال الطرماح يصف غرابا: شنج النسا حَرِقُ الجَناحِ كأنَّهُ في
الدار إثر الظاعنين مقيد وسحاب حرق، أي شديد البرق. ويقال ماءٌ حُراقٌ
بالضم، مخفَّفٌ، للشديد الملوحةِ. وفرسٌ حُراقُ العَدْوِ، إذا كان
يحترق في عدوه.
_________
(1) باب نصر وضرب.
(2) في اللسان: " خاملا ".
(184 - صحاح - 4)
(4/1457)
والحراق والحراقة: ما تقع فيه النار عند
القدح. والعامة تقوله بالتشديد. والحروقاء لغة فيه. والحراقة بالتشديد
والفتح: ضربٌ من السفن فيها مرامي نيران يرمى بها العدو في البحر. وقول
الراجز يصف إبلا:
حرقها حمض بلاد فل (1) * يعنى عطشها. والحارقتان: رءوس الفخدين في
الوركين. ويقال هما عَصَبَتانِ في الورك. والمَحْروقُ: الذي انقطعتْ
حارقَتُهُ، ويقال الذي زال وركه: ومنه قول الرجز يصف راعيا: يظل تحت
(2) الفنن الوريق يشول بالمحجن كالمحروق يقول: إنه يقوم على فرد رجل،
يتطاول للافنان ويجتذبها بالمحجن فينفضها للابل، فكأنه محروق. وقال
الاخر
_________
(1) بعده: وغتم نجم غير مستقل فما تكاد نيبها تولى
(2) في اللسان: " تراه تحت "
(4/1458)
هم الغربان في حرمات جار وفى الادنين حراق
الوروك يقول: إذا نزل بهم جار ذو جرمة أكلوا ما له، كالغراب الذى لا
يعاف الدبر ولا القذر. وهم في الظلم والجنف على أدانيهم كالمحروق الذى
يمشى متجانفا ويزهد في معونتهم والذب عنهم. وأما قول الراجز: نقسم
بالله نسلم الحلقه ولا حربقا وأخته الحرقه فهما ولد النعمان بن المنذر.
وقوله نسلم أي لا نسلم. والحرقتان: تيم وسعد ابنا قيس بن ثعلبة ابن
عكابة بن صعب. والحريقة أغلظ من الحساء عن يعقوب. وهى مثل النفيتة (1)
. يقال: وجدت بنى فلان ما لهم عيش إلا الحرائق. والحارقة من النساء:
الضيقة. وفي حديث علي عليه السلام: " خيرُ النساء الحارِقةُ ".
والحُرْقانُ: المذَحُ، وهو اصطكاك الفخذين. والمُحارَقَةُ: المجامَعةُ.
_________
(1) النفيتة: الحريقة، وهى أن يذر الدقيقُ على ماءٍ أو لبن حتَّى
يَنْفِتَ، وهي أغلظ من السَخينةِ يتوسَّع بها صاحب العيال إذا غلبه
الدهر
(4/1458)
[حزق]
الحزق والحزقة: من الناس والطيرِ والنخلِ وغيرها. وفي الحديث: " كأنهما
حِزْقانِ من طير صَوافَّ ". والجمع الحِزَقُ، مثل فِرْقَةٍ وفرق. قال
عنترة: تأوى (1) إلى قلص النعام كما أوت حزق يمانية لاعجم طمطم وكذلك
الحازقة والحزيق والحزيقة. قال ذو الرمة يصف حمر الوحش: كأنه كلما
ارفضت حزيقتها بالصلب من نهسه أكفالها كلب والحُزُقُّ: القصيرُ الذي
يقارِب الخَطْوَ. قال الشاعر (2) : حُزُقٌّ إذا ما القوم أبدوا فكاهة
تفكر إيَّاهُ يَعْنونَ أمْ قِرْدا (3) والحُزُقَّةُ أيضا مثله. قال
امرؤ القيس: وأعجبني مشى الحزقة خالد كمشى أتان حلئت عن مناهل (4) وفى
كلامهم (5) : " حزقة حزقة، ترق
_________
(1) الرواية الصحيحة: " تأوى له ".
(2) رجل من بنى كلاب.
(3) قبله: وليس بحواز لاحلاس رحله ومزوده كيسا من الرأى أو زهدا
(4) في اللسان: " بالمناهل "
(5) هو قوله عليه الصلاة والسلام للحسين وقد أخذ بيديه يرقيه على صدر
قدميه
(4/1459)
عين بقه " ترق أي ارق، من قولك رقيت: في
الدرجة. وحزقته بالحبل أحزقه حَزْقاً: شددته. والمُتَحَزِّقُ: البخيل
المتشدِّد. والحازِقُ: الذي ضاق عليه خُفُّهُ، عن ابن السكيت. يقال: "
لا رأى لحاقن ولا لحازق ". وحازوق: اسم رجل من الخوارج، فجعلته امرأته
(1) حزاقا، وقالت ترثيه: أقلب (2) عينى في الفوارس لا أرى حزاقا وعينى
كالحجاة من القطر (3)
[حرزق] قال أبو زيد: الحرزقة:
الضيق. يقال حرزقه، أي حبسه وضيق عليه. قال الاعشى:
بساباط حتى مات وهو محرزق (4) * يقول: حبس كسرى النعمان بن المنذر
بساباط المدائن حتى مات وهو مضيق عليه.
_________
(1) وكتب مصحح المطبوعة الاولى: قوله امرأته، كذا في جميع النسخ التى
بأيدينا وعبارة القاموس: رثته ابنته أو أخته لا أمه ووهم الجوهرى.
(2) في اللسان: " أقلب طرفي ".
(3) قال ابن برى: هو لحرنق ترثى أخاها حازوقا وكان بنو شكر قتلوه، وهو
من الازد. وبعده: فلو بيدى ملك اليمامة لم تزل قبائل تسبين العقائل من
شكر
(4) صدره:
فذاك وما أنجى من الموت ربه:
(4/1459)
وكان أبو عمرو الشيباني يقول محرزق، بتقديم
الزاى على الراء (1) .
[حقق] . الحَقُّ: خلاف الباطل.
والحَقُّ: واحد الحُقوقِ. والحَقَّةُ أخصّ منه. يقال: هذه حَقَّتي، أي
حَقّي. والحَقَّةُ أيضاً: حَقيقَةُ الأمر. يقال: لَمَّا عرف الحَقَّةَ
منِّي هرب. وقولهم: " لَحَقُّ لا آتيك "، هو يمينٌ للعرب يرفعونها بغير
تنوين إذا جاءت بعد اللام، وإذا أزالوا عنها اللام قالوا: حقَّا لا
آتيك. وقولهم: كان ذاك عند حَقِّ لقاحها وحِقِّ لقاحها أيضاً بالكسر،
أي حين ثَبَتَ ذلك فيها. والحُقَّةُ بالضم معروفة، والجمع حُقٌّ
وحُقَقٌ وحِقاقٌ. والحِقُّ بالكسر: ما كان من الإبل ابن ثلاثِ سنين وقد
دخل في الرابعة، والأنثى حِقَّةٌ وحِقٌّ أيضا، سمى بذلك لا ستحقاقه أن
يحمل عليه وأن ينتفع به. يقول: هو حق بين الحقة. وهو مصدر. قال الاعشى
_________
(1) في اللسان: " بتقديم الزاى على الزاى " وفيه أيضا عن أبى زيد
الكلمة نبطية. قال أبو زيد: " وأم أبى عمرو نبطية، فهو أعلم بها منا "
(4/1460)
بحقها ربطت (1) في اللجين حتى السديس لها
أسن والجمع حقاق وحقق. ولم يرد بحقتها صفة لها، لانه لا يقال ذلك كما
يقال بجذعتها فعل بها كذا، ولا بثنيتها ولا ببازلها. ولا أراد بقوله
أسن كبر، لانه لا يقال أسن السن، وإنما يقال أسن الرجل وأسنت المرأة:
وإنما أراد أنها ربطت في اللجين وقتا كانت فيه حقة، إلى أن نجم سديسها
أي نبت. وجمع الحقاق حقق، مثال كتاب وكتب. ومنه قول المُسَيِّبِ بن
عَلَس: قد نالني منهم على عَدَمٍ مثل الفَسيلِ صِغارُهَا الحُقُقُ
وربما جُمِع على حقائق مثل إفال وأفائل. قال الراجز: ومسد أمر من أيانق
لسن بأنياب ولا حقائق قال الاصمعي: إذا جازت الناقة السنة ولم تلد قيل:
قد جازت الحق. وأتت الناقة على حقها، أي الوقت الذى ضربت فيه عام أول.
وسقط فلان على حاقِّ رأسه، أي وسط رأسه. وجئته في حاقِّ الشتاء، أي في
وسطه.
_________
(1) في اللسان: " حبست "
(4/1460)
والحاقة: القيامة، سميت بذلك لأنَّ فيها
حَواقّ الأمور. وحاقَّهُ، أي خاصَمَه وادَّعى كلُّ واحدٍ منهما
الحَقَّ، فإذا غلبه قيل: حقه. ويقال للرجل إذا خاصم في صغار الاشياء: "
إنه لنزق الحقاق ". ويقال: ما له فيه حَقٌّ ولا حِقَاقٌ، أي خصومةٌ.
والتَحاقُّ: التخاصمُ. والاحْتِقاقُ: الاختصامُ. وتقول: احْتَقَّ فلانٌ
وفلانٌ، ولا يقال للواحد، كما لا يقال اختصم للواحد. دون الآخر.
واحْتَقَّ الفرسُ، أي ضمُر. وطعنةٌ مُحْتَقَّة، أي لا زَيْغَ فيها وقد
نَفَذَتْ. ويقال رمى فلانٌ الصيدَ فاحْتَقَّ بعضا وشرم بعضا، أي قتل
بعضاً وأفلت بعضٌ جريحاً. ومنه قول الشاعر: (1) * من بين مُحَتَقٍّ لها
ومُشَرَّمِ (2) * وحَقَقْتُ حِذْرَه أحُقُّهُ حَقَّاً، وأَحْقَقْتُهُ
أيضاً، إذا فعلتَ ما كان يحذَره. ويقال أيضاً: حَقَقْتُ الرجل،
وأَحْقَقْتُهُ، إذا أَثْبَتَّهُ، حكاه أبو عبيد. قال: وحَقَقْتُ
_________
(1) هو أبو كبير الهذلى.
(2) في اللسان: " ما بين محتق بها " وصدره:
هلا وقد شرع الاسنة نحوها:
(4/1461)
الأمر وأَحْقَقْتُهُ أيضاً، إذا
تَحَقَّقْتُهُ وصرت منه على يقين. قال الكسائي: يقال حُقَّ لك أن تفعل
هذا، وحُقِقْتَ أن تفعل هذا، بمعنىً. وحُقَّ له أن يفعل كذا، وهو
حَقيقٌ أن يفعل كذا، وهو حَقيقٌ به، ومَحْقوقٌ به، أي خليقٌ له، والجمع
أَحِقَّاءُ ومحقوقون. وحق الشئ يحق بالكسر، أي وجب. وأحققت الشئ، أي
أوجبته. واسْتَحْقَقْتُهُ، أي استوجبته. وتَحَقَّقَ عنده الخبر، أي
صحَّ. وحَقَّقَتُ قولَه وظنَّه تَحْقيقاً، أي صدَّقت. وكلام محقق، أي
رصينٌ. قال الراجز:
دعْ ذا وحبِّرْ مَنْطِقاً مُحَقَّقاً * وثوبٌ مُحَقَّقٌ، إذا كان محكم
النسج. قال الراجز (1) : تسربل جلد وجه أبيك إنا كفيناك المحققة
الرقاقا والحقيقة: خلاف المجاز. والحَقيقةُ: ما يَحُِقُّ على الرجل أن
يحميّه. وفلانٌ حامي الحَقيقَةِ. ويقال: الحَقيقَةُ: الرايةُ. قال عامر
بن الطُفَيل:
أنا الفارس الحامى حقيقة جعفر (2) *
_________
(1) صوابه " الشاعر ".
(2) صدره:
لقد علمت عليا هوازن أننى:
(4/1461)
والاحق من الخيل: الذي لا يَعْرَقُ. أنشد
أبو عمرو لرجل من الانصار (1) : وأقْدَرُ مُشرِفُ الصَهواتِ ساطٍ
كُمَيْتٌ لاأحق ولا شئيت (2) وقال الاصمعي في تفسير هذا البيت: الاقدر
الذى يجوز حافرا رجليه حافرى يديه. والشئيت: الذى يقصر حافرا رجليه عن
حافرى يديه. والاحق: الذى يطبق حافرا رجليه حافرى يديه ومصدره الحقق.
والحقحقة: أرفع السير وأتعبه للظَهر. وفي الحديث أن مطرِّف بن عبد الله
بن الشَخِّير قال لابنه لمت اجتهد في العبادة: " خير الامور أو ساطها
والحسنة بين السيِّئتين، وشرُّ السير الحَقْحَقَةُ ". ويقال هو
السَيْرُ في أوّل الليل، ونهى عن ذلك.
[حلق] الحَلْقَةُ بالتسكين:
الدُروعُ. وكذلك حَلْقَةُ الباب وحَلْقَةُ القومِ، والجمع الحَلَقُ على
غير قياس. وقال الاصمعي: الجمع حلق، مثل
_________
(1) هو عدى بن خرشة الخطمى.
(2) قال ابن سيده: هذه رواية أبى عبيد، ورواية ابن دريد: بأجرد من عتاق
الخيل نهد جواد لا أحق ولا شئيت والشئيت: الذى يقصر موقع حافره رجله عن
موقع حافر يده. وذلك أيضا عيب
(4/1462)
بدرة وبِدَرٍ، وقَصْعَةٍ وقِصَعٍ. وحكى
يونس عن أبي عمرو بن العلاء حَلَقَةً في الواحد بالتحريك، والجمع حلق
وحلقات. وقال ثعلب: كلهم يجيزه على ضعفه. وأنشد: أرطوا فقد أقلقتم
حَلَقاتِكُمْ عَسى أن تَفوزوا أَنْ تكونوا رطائطا (1) قال أبو يوسف:
سمعت أبا عمرو الشيبانيّ يقول: ليس في الكلام حَلَقَةٌ بالتحريك إلاّ
في قولهم: هؤلاء قومٌ حَلَقَةٌ، للذين يَحْلِقونَ الشَعَرَ: جمعُ حالق.
والحَلْقُ. الحُلْقومُ، والجمع الحُلوقُ. والحلق، بالكسر: خاتم الملك.
قال الشاعر (2) : ففار بحلق المنذر بن محرق فتى منهم رخو النجاد كريم
والحلق أيضاً: المالُ الكثير. يقال: جاء فلان بالحِلْقِ والإحرافِ.
وتَحْليقُ الطائر: ارتفاعه في طيرانه. وإبلٌ مُحَلَّقَةٌ: وسمها الحلق.
ومنه قول الشاعر (3)
_________
(1) قبله. مهلا بنى رومان بعض وعيدكم وإيا كم والهلب منى عضارطا
(2) هو جرير.
(3) في نسخة زيادة: أبى وجزة السعدى
(4/1462)
* وذو حَلَقٍ تُقضى العَواذيرُ بينها (1) ،
وقال الآخر يخاطب لقيط بن زراة (2) : وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل
تعدو في الصعيد بداد والمحلق بكسر اللام: اسم رجل من ولد أبى بكر بن
كلاب، من بنى عامر، الذى قال فيه الاعشى:
وبات على النار الندى والمحلق (3) * وقال أيضا: تروح على آل المحلق
جفنة كجابية الشيخ العراقى تفهق وكساء محلق بكسر الميم، إذا كان
كأنَّه. يَحْلِقُ الشعر من خشونته. قال الراجز: ينفضن بالمشافر الهدالق
نفضك بالمحاشئ المحالق والحالق: الضرع الممتلئ كأنَّ اللبن فيه إلى
حلقه. ومنه قول لبيد.
_________
(1) عجزه:
تروح بأخطار عظام اللقائح
(2) قبله: هلا كررت على ابن أمك معبد والعامري يقوده بصفاد
(3) صدر بيت للاعشى:
تشب لمقرورين يصطليانها:
(4/1463)
* حتى إذا يبست وأسحق حالق (1) * والجمع
حلق وحوالق. قال الحطيئة (2) : إذا لم تكن (3) إلا الا ما ليس أصبحت
لها حلق ضَرَّاتُها شَكِراتِ أي ممتلئةٌ من اللبن. والحالِقُ من
الكَرْمِ: ما التوى منه وتَعَلَّقَ بالقُضبانِ والحالِقُ: الجبل
المرتفع. ويقال: جاءَ من حالِقٍ، أي من مكان مُشْرِفٍ. وقولهم: لا تفعل
ذاك أُمُّكَ حالِقٌ! أي أثكلها الله حتّى تحلق شعرها. قال أبو نصر أحمد
بن حاتم: يقال عند الامر يعجب (4) منه: خمشى عقرى حلقى! كأنه من الحلق
والعقر والخمش، وهو الخدش. قال: ألا قومي أولو (5) عقرى وحلقى لما لاقت
سلامان بن غنم وفى الحديث حين قيل له صلى الله عليه وسلم
_________
(1) عجزه:
لم يبله إرضاعها وفطامها
(2) يصف الابل بالغزارة.
(3) في اللسان: " وإن لم يكن ".
(4) في المطبوعة لاولى " يعجب به " صوابه في المخطوطة واللسان.
(5) في المخطوطات: " أولى عقر ". ويروى: " الا قومي إلى عقرى وحلقى "
(4/1463)
إن صفية بنت حيى حائض، فقال: " عقرى حلقى،
ما أراها إلا حابستنا ". قال أبو عبيد: هو عقرا حلقا بالتنوين.
والمحدثون يقولون: عقرى حلقى. وأصل هذا ومعناه عقرها الله وحلقها، يعنى
عقر جسدها. وحلقها أي أصابها الله بوجع في حلقها. قال: وهكذا كما تقول:
رأسته، وعضدته، وصدرته، إذا ضربت رأسه، وعضده، وصدره. وكذلك حلقه، إذا
أصاب حَلْقِهِ. والحَلْقُ: مصدر قولك حَلَقَ رأسه (1) . وحلقوا رؤوسهم،
شدد للكثرة. والاحْتِلاقُ: الحَلْقُ. يقال حَلَقَ مَعْزَهُ، ولا يقال
جَزَّهُ إلاّ في الضأْن. قال أبو زيد: عنزٌ مَحْلوقَةٌ، وشَعْرٌ
حَليقٌ، ولحيةٌ حَليقٌ ولا يقال حَليقَةٌ. وحَلاقِ: اسمٌ للمنية، مثال
قطام، بنيت على الكسر لانه حصل فيها العدل والتأنيث والصفة الغلبة. وهى
معدولة عن حالقة. ومنه قول الشاعر (2) : لحقت حلاق بهم على أكسائهم ضرب
الرقاب ولا يهم المغنم وحلاقة المعزى بالضم: ما حُلِقَ من شَعَره.
_________
(1) حلق رأسه من باب ضرب.
(2) الاخزم بن قارب الطائى
(4/1464)
والحُلاقُ أيضاً: وَجَعٌ في الحَلْقِ
ويقال: إنَّ رأسَه لَجَيِّدُ الحِلاقِ بالكسر. وتَحَلَّقَ القومُ:
جلسوا حَلْقّةً حَلْقَةً. وحَلِقَ الفرسُ والحمارُ بالكسر يَحْلَقُ
حَلَقاً، إذا سَفِدَ فأصابه فسادٌ في قضيبه من تَقَشُّرٍ وَاحْمِرارٍ،
فيُداوى بالخِصاء. قال الشاعر: خَصَيْتُكَ يا ابنَ جَمْرَةَ (1)
بالقَوافي كما يُخْصى من الحَلَقِ الحِمارُ ويوم تحلاق اللمم: يوم
لتغلب على بكر ابني وائل، لان الحلق كان شعارهم يومئذ. والحُلْقانُ
بالضم: البسر إذا بلغ الارطاب ثلثيه. وكذلك المحلقن. والبسرة الواحدة
حلقانة ومحلقنة. قال ابن السكِّيت: يقال قدْ أكثرت من الحولقة، إذا
أكثرت من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله.
[حمق] الحُمْقُ والحُمُقُ: قِلَّةُ
العقل. وقد حَمُقَ الرجل بالضم حَماقَةً فهو أَحْمَقُ. وحَمِقَ أيضاً
بالكسر يحمق حمقا، مثل غنم عنما، فهو حمق. قال يزيد بن الحكم الثقفيّ:
قد يقتر الحول التقى ويكثر الحمق الاثيم
_________
(1) في اللسان: " يا ابن حمزة "
(4/1464)
وعمرو بن الحمق الخزاعى. وامرأة حمقاء،
وقوم ونسوة حُمُقٌ وحَمْقى وَحَماقى. والبَقْلَةُ الحَمْقاءُ:
الرِجْلَةُ. وحَمُقَتِ السوقُ أيضاً بالضم، أي كسَدتْ. وأَحْمَقَتِ
المرأَةُ، أي جاءت بولد أَحْمَقَ، فهي محمق ومحمقة. قالت امرأة من
العرب: لست أبالى أن أكون محمقه إذا رأيت خصية معلقه تقول: لا أبالى أن
ألد أحمق بعد أن يكون الولد ذكرا له خصية معلقة. فإن كان من عادتها أن
تَلِدَ الحَمْقى فهي: محماقٌ. ويقال: أَحْمَقْتُ الرجلَ، إذا وجدته
أحمق. وحمقته تحميقا: نسبته إلى الحُمْقِ. وحامَقْتُهُ، إذا ساعدتَه
على حُمْقِه. واسْتَحْمَقْتُهُ، أي عددته أَحْمَقَ. وتحامَقَ فلانٌ،
إذا تكلَّف الحَماقَةَ. ويقال: انْحَمَقَتِ السوقُ، أي كَسَدتْ.
وانْحَمَقَ الثوبُ، أي أَخْلَقَ. والحماق، مثال السعال: كالجدري يصيب
الانسان. قال أبو عبيد: يقال منه رجل محموق
[حملق] حُمْلاقَ العين (1) : باطن
أجفانها الذى
_________
(1) حملاق العين بالكسر والضم، وكعصفور
(4/1465)
يسوده الكحل. يقال: جاء فلان متلثِّماً لا
يظهر من حُسْن وجهه إلاّ حَماليقُ حدقَتيه. ويقال: هو ما غطّته الأجفان
من بياض المُقلة. قال عَبيدُ:
والعينُ حِمْلاقُها مَقْلوبُ (1) * وقد حَمْلَقَ الرجل: فَتَح عينيه
ونظر نظراً شديدا.
[حنق] الحَنَقُ: الغيظُ، والجمع
حِناق، مثل جبل وجبال. وقد حَنِقَ عليه بالكسر، أي اغتاظ فهو حَنِق.
وأَحْنَقَهُ غيره فهو محنق. قالت قتيلة (2) : ما كان ضَرَّكَ لو
مَنَنْتَ وربما مَنَّ الفَتى وهو المَغيظُ المُحْنَقُ وأحْنَقَ سنامُ
البعيرِ، أي ضَمُرَ ودَقَّ. وحِمارٌ مُحْنِقٌ: ضَمُرَ من كثرة الضراب.
ومنه قول الراجز: كأننى ضمنت هقلا عوهقا أقتاد رحلى أو كدرا محنقا
والمحانيق: الابل الضمر.
[حوق] الحَوْقُ: الكَنْسُ. وقد
حُقْتُ البيت أحوقه، إذا كنسته.
_________
(1) صدره:
يدب من خوفها دبيبا
(2) بنت النضر بن الحارث.
(185 - صحاح - 4)
(4/1465)
والحواقة: الكناسة. والمحوقة: المكنسة.
والحوق بالضم (1) : ما أحاط بالكمرة من حروفها.
[حيق] حاق به الشئ يحيق، أي أحاط
به. ومنه قوله تعالى: {ولا يَحيقُ المكرُ السَّيِّئُ إلاَّ بأهله}
وحاقَ بهم العذاب، أي أحاط بهم ونزل. ب
فصل الخاء
[خبق] قال أبو عبيد: يقال: رجل خبق،
مثال هجف، أي طويل. وإن شئت كسرت الباء اتباعا للخاء. وفرس أَشَقُّ
خِبَقٌّ، أي طويلٌ. وربَّما قيل للفرس السريع خبق. والخبقى في العدو،
مثل الدفقى. وينشد:
يعدو الخبقى والدفقى منعب
[خدرق] الخَدَرْنَقُ: العنكبوتُ،
والدال غير معجمة. وقال (2) : ومنهل طام عليه الغلفق ينير أو يسدى به
الخدرنق
_________
(1) ويقال بالفتح أيضا.
(2) الزفيان السعدى
(4/1466)
فإذا جمعت حذفت آخره وقلت الخدارن.
[خذق] خَذَقَ الطائرُ ذَرْقَهُ. وقد
خذق يخذق ويخذق. وقيل لمعاوية رضى الله عنه: أتذكر الفيل؟ قال: أذكر
خذقه. والمخذقة بالكسر: الاست.
[خرق] خَرَقْتُ الثوب وخَرَّقْتُهُ،
فانْخَرَقَ وتَخَرَّقَ، واخْرَوْرَقَ. يقال: في ثوبه خَرْقٌ، وهو في
الأصل مصدر. وخَرَقْتُ الأرض خَرْقاً، أي جُبْتُها. والخَرْقُ: الأرضُ
الواسعة تَتَخَرَّقُ فيها الرياحُ وجمعها خُروقٌ. قال الهذليَّ (1) :
وإنَّهُما لَجَوَّابا خُروقٍ (2) * والخَريقُ: المطمئنُّ من الأرض وفيه
نباتٌ. قال الفراء: يقال: مررت بخَريقٍ من الأرض، بين مَسْحاوَيْنِ (3)
. والجمع خُرُقٌ وأنشد (4)
_________
(1) في نسخة زيادة: " معقل بن خويلد ".
(2) عجز البيت:
وشرابان بالنطف الطوامى
(3) مثنى مسحاء، وهى أرض لا نبات فيها.
(4) لابي محمد الفقعسى
(4/1466)
* في خرق تشبع من رمرامها (1) * والخَريقُ:
الريحُ الباردةُ الشديدة الهبوب قال الشاعر (2) : كأَنَّ هُوِيَّها
خَفَقانُ ريحِ خَريقٍ بين أَعْلامٍ طِوالِ (3) وهو شاذٌّ، وقياسه
خَريقَةٌ. واخْتِراقُ الرياح: مُرورُها. والمُخْتَرَقُ: المَمَرُّ.
ومُنْخَرَقُ الريح: مَهَبُّها. والخِرْقُ بالكسر: السخيُّ الكريمُ.
يقال: هو يَتَخَرَّقُ في السَخاء، إذا توسَّع فيه. وكذلك الخريق، مثال
الفسيق. قال أبو ذؤيب يصف رجلا صحبه رجل كريم
_________
(1) قبله: ترعى سميراء إلى أهضامها إلى الطريفات إلى أرمامها سميراء في
ياقوت بفتح السين وكسر الميم، وقيل: بضم السين وفتح الميم.
(2) الاعلم الهذلى.
(3) قبله: كأن ملاءتى على على هجف يعن مع العشية للرئال قال ابن برى:
والذى في شعره:
كأن جناحه خفقان ريح:
(4/1467)
أتيح له من الفتيان خرق أخوثقة وخريق حشوف
والتخرق: لغة في التَخَلُّقِ من الكذب. والخِرْقَةُ: القطعة من خرق
الثوب. وذو الخرق الطهوى: شاعر جاهلي، سمى بذلك لقوله: لما رأت إبلى
هزلى حمولتها جاءت عجافا عليها الريش والخرق (1) والمخراق: المِنْديلُ
يُلَفُّ ليُضْرَبَ به، عربيٌّ صحيحٌ. قال عمرو بن كلثوم: كأنَّ
سُيوفَنا مِنَّا ومنهم مَخاريقٌ بأيدى لاعبينا وفي حديث علي عليه
السلام قال: " البرق مخاريق الملائكة ". وفلان مخراق حرب، أي صاحبُ
حروبٍ يَخِفُّ فيها. قال الشاعر يمدح قوماً: وأَكْثَرَ ناشِئاً
مِخْراقَ حربٍ يُعينُ على السيادة أو يسود (2)
_________
(1) في القاموس: لما رأت إبلى جاءت حمولتها غرثى عجافا عليها الريش
والخرق
(2) قبله: لم أر معشرا كبنى صريم يضمهم التهائم والنجود أجل جلالة وأعز
فقدا وأقضى للحقوق وهم قعود
(4/1467)
يقول: لم أر معشراً أكثر فتيانَ حربٍ منهم.
وأما المَخْرَقَةُ فكلمةٌ مولَّدةٌ. والخَرَقُ بالتحريك: الدَهَشُ من
الخوف أو الحياء. وقد خَرِقَ بالكسر فهو خَرِقٌ. وأَخْرَقْتُهُ أنا، أي
أدهشْتُهُ. والخَرْقُ أيضاً: مصدر الأَخْرَقِِ، وهو ضدُّ الرفيق. وقد
خَرِقَ بالكسر يَخْرَقُ خَرَقاً. والاسم: الخُرْقُ بالضم. وفي المثل: "
لا تعدمُ الخَرْقاءُ عِلَّةً " ومعناه أنَّ العلل كثيرة موجودة
تُحسِنها الخَرْقاءُ فضلاً عن الكَيِّس. والخَرْقاءُ من الغنم: التي في
أذنها خَرْقٌ، وهو ثقب مستدير. وخرقاء: صاحبة ذى الرمة، وهى من بنى
عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. وريح خرقاء، أي شديدة.
[خربق] خَرْبَقْتُ الثوبَ، أي
شققته، وربما قالوا خبرقت، وهو مثل جذب وجبذ. يقال: جد فلان في خرباقه،
أي في ضرطه. والخرباق أيضا: اسم رجل من الصحابة يقال له: ذو اليدين.
وخربقت الشئ، مثل خردلته، أي قطعته.
(4/1468)
وخربق عمله، أي أفسده. والخربق، من
الأدوية. والمُخْرَنبِقُ: المطرِقُ الساكتُ. وفي المثل: " مُخْرَنْبِقٌ
لِيَنْباعَ " أي ليَثِبَ إذا أصابَ فرصةً. ومعناه أنَّه سكت لداهية
يريدها.
[خرنق] الخِرْنِقُ: ولد الأرنب.
وأرضٌ مخرنقة: ذات خرانق. وخرنق أيضا: اسم امرأة شاعرة. قال أبو عبيدة:
هي خرنق بنت هفان من بنى سعد ابن ضبيعة، رهط الاعشى. والخورنق: اسم قصر
بالعراق، فارسي معرب (1) ، بناه النعمان الاكبر الذى يقال له: الاعور،
وهو الذى لبس المسوح وساح في الارض قال عدى بن زيد يذكره: وتبين رب
الخورنق إذ أش * رف يوما وللهدى تفكير سره ما له وكثرة ما يم * لك
والبحر معرضا والسدير فارعوى قلبه فقال وما غبطة * حى إلى الممات يصير
_________
(1) قوله: من خورنكاه، أي موضع الاكل، كما في القاموس
(4/1468)
[خزق]
الخَزْقُ: الطعن. والخازِقُ: السنانُ. يقال: " هو أمضى من خازِقٍ ".
والخازقُ من السهام المُقَرْطِسُ. وقد خَزَقَ السهمُ يَخْزِقُ. وقد
خَزَقْتُهُمْ بالنبل، أي أصبتهم بها.
[خسق] . الخاسِقُ: لغةٌ في
الخازِقِ.
[خفق] خَفَقَتِ الرايةُ تَخْفُقُ
وتخْفِقُ خَفْقاً وخَفَقاناً، وكذلك القلبُ والسرابُ، إذا اضطربا.
ويقال: خَفَقَ البرقُ خَفْقاً، وخَفَقَتِ الريحُ خَفقاناً، وهو حفيفها،
أي دوى جريها. وأما قول رؤبة:
مشتبه الاعلام لماع الخفق (1) * فإنما حركه للضرورة. وخفق الرجلُ، أي
حرّك رأسه وهو ناعس. وفى الحديث: " كانت رؤوسهم تخفق خفقة أو خفقتين ".
وخفق الارض بنعله. وكل ضرب بشئ عريض: خفق.
_________
(1) قبله:
وقاتم الاعماق خاوى المخترق:
(4/1469)
يقال: خَفَقَهُ بالسيف يَخْفُقُ
وَيَخْفِقُ، إذا ضربه به ضربةً خفيفةً. والمِخْفَقَةُ: الدِرَّةُ التي
يُضْرَبُ بها. والمِخْفَقُ: السيفُ العريضُ. ويقال: خَفَقَ الطائرُ، أي
طار. وأخفَقَ إذا ضرب بجناحيه. وأَخْفَقَ الرجل بثوبه، أي لَمعَ به.
وخَفقَتِ النجومُ خُفوقاً: غابت. وأخْفَقَتْ، إذا تولَّتْ للمغيب. عن
يعقوب. يقال: وَرَدْتُ خُفوقَ النجم، أي وقتَ خُفوقِ الثريا، يجعله
ظرفاً وهو مصدرٌ. وأَخْفَقَ الرجلُ، إذا غزا ولم يَغنَم وأَخْفَقَ
الصائدُ، إذا رجع ولم يصطد. وطلب حاجةً فأَخْفَقَ. ورجلٌ خَفَّاقُ
القَدمِ، إذا كان صدرُ قدمِه عريضاً. قال الراجز (1) يصف رجلا: خدلج
الساقين خفاق القدم قد لفها الليل بسواق حطم (2)
_________
(1) هو أبو زغبة الخزرجي. وقيل: الحطم القيسي.
(2) الصواب تقديم هذا الشطر على سابقه كما في اللسان وبعده. ليس براعى
إبل ولاغنم ولا بجزار على ظهر وضم
(4/1469)
وامرأةٌ خَفَّاقَةُ الحَشا، أي خميصةٌ.
والخافقان: أُفقا المشرِقِ والمغْرِبِ. قال ابن السكيت: لأن الليل
والنهار يَخفِقانِ فيهما. وفَلاةٌ خَيْفقٌ، أي واسعة يَخْفِقُ فيها
السراب. وفرسٌ خَيْفَقٌ، أي سريعة جداً، وكذلك ظليم خيفق. والخنفقيق:
الداهية. يقال: داهية خنفقيق. وهو أيضا الخفيفة من النساء الجريئة. قال
سيبويه: والنون زائدة جعلها من خفق الريح، قال الشاعر (1) : وقد طلقت
ليلة كلها (2)
_________
(1) هو شييم بن خويلد.
(2) قال ابن برى: " والصواب زحرت بها ليلة كلها ": والشعر بتمامه: قلت
لسيدنا يا حليم إنك لم تأس أسوا رفيقا أعنت عديا على شأوها تعادى فريقا
وتنفى فريقا أطعت اليمين عناد الشمال تنحى بحد المواسى الحلوقا زحرت
بها ليلة كلها فجئت بها مؤيدا خنفقيقا
(4/1470)
فجاءت بها مؤدنا خنفقيقا ويروى: " مؤتنا ".
[خقق] الخَقوقُ: الأتانُ التي
يصوِّت حياؤها، وذلك عند الهزال. وقد خق الفرج يخق خقيقا. وكذلك قنب
الفرس إذا صوت. والخقخقة: صوت القنب والفرج، إذا ضوعف (1) . ويقال:
أَخَقَّتِ البَكْرَةُ، إذا اتَسَعَ خَرْقُها. ويقال: الاخقوق لغة في
اللخقوق، وفى الحديث: " فوقصت به ناقته في أخاقيق جرذان "، وهى شقوق في
الارض. ولا يعرفه الاصمعي إلا باللام. ويقال للغدير إذا جفّ وتقلَّعَ
(2) : خَقٌّ. قال الراجز:
كَأَنَّما يَمْشينَ في خق يبس
[خلق] الخَلْقُ: التقديرُ. يقال:
خَلَقْتُ الأديمَ، إذا قَدَّرْتَهُ قبل القطع. ومنه قول زهير
_________
(1) في اللسان: " الخقيق: زعاق قنب الدابة، فإذا ضوعف مخففا قيل خقخق
".
(2) في اللسان: " وتقلفع "
(4/1470)
ولانت تفرى ما خلقت وبعض - القوم يَخْلُقُ
ثم لا يَفْري وقال الحجاج: " ما خَلَقْتُ إلاّ فَرَيْتُ، ولا وعدتُ
إلاّ وفيتُ ". والخَليقَةُ: الطبيعةُ، والجمع الخلائِقُ: قال لبيد:
فاقْنَعْ بما قَسَمَ المَليكُ فإنَّما قَسَمَ الخَلائِقَ بيننا
عَلاَّمُها والخَليقَةُ: الخَلْقُ. والجمع (1) الخَلائِقُ. يقال: هم
خَليقَةُ الله أيضاً. وهو في الأصل مصدر. والخِلْقَةُ بالكسر:
الفِطْرَةُ. ورجلٌ خَليقٌ ومُخْتَلَقٌ، أي تامُّ الخَلْقِ معتدِلٌ.
وأمَّا قول ذي الرُمَّة: ومُخْتَلَقٍ للمُلك أبيضَ فَدْغَمٍ أشمَّ
أَبَجِّ العينِ كالقمر البَدْرِ فإنَّما عنى به أنه خُلِقَ خِلْقَةً
تصلح للمُلْكِ. وفلانٌ خَليقٌ بكذا، أي جدير به. وقد خُلِقَ لذلك
بالضم، كأنَّه ممن يُقَدَّرُ فيه ذلك وتُرى فيه مُخائِلُه. وهذا
مَخْلَقَةٌ لذلك، أي مَجْدَرَةٌ له. ونشأتْ لهم سحابةٌ خَلِقَةٌ
وخَليقَةٌ، أي فيها أثر المطر. قال الشاعر
_________
(1) التكملة من المخطوطة
(4/1471)
لارعدت رعدة ولابرقت لكنها أنشئت لها (1)
خَلِقَهْ ومُضْغَةٌ مُخَلَّقَةٌ، أي تامّةُ الخَلْقِ. والمُخَلَّقُ:
القِدْحُ إذا لين. وقال يصفه: فخلقته حتى إذا تم واستوى كمخة ساق أو
كمتن إمام (2) قرنت بحَقْوَيْهِ ثلاثاً فلم يَزُغْ عن القصد حتى بصرت
بدمام وخلق الافك واختلقه وتخلقه، أي افتراه ومنه قوله تعالى:
{وتَخْلُقونَ إفْكاً} . ويقال: هذه قصيدة مَخْلوقَةٌ، أي منحولةٌ إلى
غير قائلها. والخُلّقُ والخُلُقُ: السجِيّةُ. يقال: " خالِصِ
المُؤْمِنَ وخالِقِ الفاجِرَ ". وفلانٌ يَتَخَلَّقُ بغير خُلُقِهِ، أي
يتكلَّفه. قال الشاعر (3) :
إنَّ التَخَلُّقَ يأتي دونَه الخُلُقْ (4) * والخَلاقُ: النصيبُ، يقال:
لاخلاق له في الآخرة.
_________
(1) في اللسان: " لسنا ".
(2) خلقته: ملسته، يعنى سهما. والامام: الخيط الذى يمد على البناء
فيبنى عليه.
(3) هو سالم بن وابصة.
(4) صدره كما في اللسان
(4/1471)
والأَخْلَقُ: الأملسُ المصْمَتُ. وصخرةٌ
خَلْقاءُ بيِّنةُ الخَلْقِ، أي ليس فيها وَصْمٌ ولا كسرٌ. قال الأعشى:
قد يَتْرُكُ الدهرُ في خَلْقاء راسيةٍ وهَيْاً ويُنْزِلَ منها الأعصَمَ
الصَدَعا ومنه: قيل للمرأة الرَتْقاءِ: خَلْقاءُ. ومِلْحَفَةٌ خَلَقٌ
وثوبٌ خَلَقٌ، أي بالٍ، يستوي فيه المذكّر والمؤنث، لانه في أصل مصدر
الأَخْلَقِ وهو الأملس. والجمع خُلْقانٌ. وملحفة خليق، صغروه بلاهاء
لأنَّه صفة، والهاء لا تلحق تصغير الصفات، كما قالوا نُصَيْفٌ في تصغير
امرأة نَصَفٍ. وقد خلق الثواب بالضم خلوقة، أي بلى. وأخلق الثواب مثله.
وأخلقته أنا يتعدَّى ولا يتعدى. وأَخْلَقْتُهُ ثوباً، إذا كسوتَه ثوباً
خَلِقاً. وثوبٌ أُخْلاقُ، إذا كانت الخَلُوقَةُ فيه كله،
_________
* يا أيها المتحلى غير شيمته * وهو في الحيوان 3: 128 من بيتين
إنشادهما: يأيها المتحلى غير شيمته ومن خلائقه الاقصاد والملق ارجع إلى
خيمك المعروف ديدنه إن التخلق يأتي دونه الخلق
(4/1472)
كما قالوا برمة أعشار، وثوب أسمال، وأرض
سباسب. والخلوق: ضرب من الطيب. وقد خَلَقْتُهُ، أي طلَيتُه بالخَلُوق،
فَتَخَلَّقَ به. والخُلَيْقاءُ من الفرس، كالعِرْنِينِ من الإنسان.
واخْلَوْلَقَ السحابُ، أي استوى، ويقال: صارخليقا للمطر. واخلولق
الرسم، أي استوى بالارض.
[خنق] الخَنِقُ بكسر النون: مصدر
قولك خَنَقَهُ يَخْنُقُهُ
[خَنِقاً] (1) وكذلك خَنَّقَهُ. ومنه الخُنَّاقُ. واخْتَنَقَ هو.
وانْخَنَقَتِ الشاة بنفسها، فهي مُنْخَنِقَةٌ. وموضعه من العنق
مُخَنَّقٌ بالتشديد. يقال: بَلَغَ منه المُخَنَّقُ. وأخذت
بمُخَنَّقِهِ. وكذلك الخُناقُ بالضم. يقال: أخذ بخُنَّاقِهِ (2) .
والخِناقُ بالكسر: حبلٌ يُخْنَقُ به. والمِخْنَقَةُ بالكسر: القِلادةُ.
والخانِقُ شِعْبٌ ضيّقٌ، وأهلُ اليمن يسمون الزقاق خانقا.
_________
(1) التكملة من المخطوطة وخنقا.
(2) في القاموس: أخذه بخناقه بالكسر والضم
(4/1472)
والمختنق: المضيق.
[خوق] الخوق: الحلقة (1) . قال
الراجز (2) : كان خوق قرطها المعقوب على دباة أو على يعسوب والخوق
بالتحريك: مصدر قولك: مفازة خوقاء. وبئرخوقاء، أي واسعةٌ. والخَوَقُ:
الجربُ، عن الأمويّ. يقال: بعيرٌ أَخْوَقُ وناقةٌ خوقاء، أي جرباء.
والخاق باق: اسم الفرج، لخوقها أي سعتها (3) ، وهو مبنيٌّ على الكسر،
مثل الخاز باز.
فصل الدال
[دبق] الدبق: شئ يلتزق، كالغراء،
تُصادُ به الطير. والدَبوقاءُ: العَذِرَةُ. منه قول روبة
_________
(1) في اللسان: من الذهب أو الفضة وقيل هي حلقة القرط والشنف خاصة ".
(2) سيار الابانى.
(3) قوله لخوقها أي سعتها بتأنيث الضمير الراجع إلى الفرج في جميع
النسخ التى بأيدينا. وعبارة القامس " أي سعته " بالتذكير اه. مصحح
المطبوعة الاولى
(4/1473)
* لولا دبوقاء استه لم يبطغ (1) * ودابق:
اسم بلد، والاغلب على التذكير والصرف، لانه في الاصل اسم نهر. قال
الراجز (2) :
بدابق وأين منى دابق (3) * وقد يؤنث ولا يصرف.
[دحق] الدَحيقُ: البعيدُ المُقْصى.
وقد دَحَقَهُ الناس، أي لا يُبالي به. ويقال أيضاً: أَدْحَقَهُ الله
وأسحَقَه ودَحَقَتِ الرَحِمُ، أي رمَت بالماء فلم تَقْبله. ويقال:
قَبَّحَ الله أُمَّاً دَحَقَتْ به أي ولدتْهُ. والدَحُوقُ من النوق.
التي تخرج رَحِمُها بعد الولادة يقال: انْدَحَقَتْ رَحِمُ الناقة، أي
اندلقتْ
[درق] الدَرَقَةُ: الجحَفَةُ،
والجمع دَرَقٌ. والدِرْياقُ: لغةٌ في التِرْياقِ، ويُنْشِدُ على هذه
اللغة (4)
_________
(1) قبله:
والملغ يلكى بالكلام الاملغ
(2) في نسخة زيادة: " غيلان بن حريث ". وفى اللسان: " وقال الجوهرى: هو
للهدار ".
(3) في القاموس: " دابق كصاحب وهاجر: قرية بحلب وفى الاصل اسم نهر ".
(4) في نسخة زيادة: " لرؤبة ".
(186 - صحاح - 4)
(4/1473)
* ريقي ودرياقى شفاء السم (1) * والدردق:
الاطفال، يقال: ولدان دَرْدَقٌ ودَرادِقُ. قال الأعشى: يَهَبُ الجلة
الجراجر كالبستان تحنو لدَرْدَقٍ أَطْفالِ وربَّما قالوا لصغار الابل:
دردق. وقال الاصمعي في كتاب الفرق: الدردق الصغار من كل شئ. قال:
والجمع الدرادق. والدورق: مكيال للشراب (2) ، وأراه فارسيا معربا.
[درفق] المُدْرَنْفِقُ: المُسرعُ في
السير. يقال: ادْرَنْفِق مُرْمَعِلاً! أي امْضِ راشدا.
[دسق] الدَيْسَقُ: بياضُ السَرابِ
وتَرَقْرُقُهُ. وقال
_________
(1) قبله: قد كنت قبل الكبر الطلخم وقبل نحص العضل الزيم النحض: ذهاب
اللحم. والزيم: المكتنز.
(2) قوله: والدورق مكيال الخ، كذا في غالب النسخ، وفى نسخة: " والدردق
مكيال ". ويوافقها عبارة القاموس: " والدردق: الاطفال، وصغار الابل
وغيرها، ومكيال للشراب. والدورق: الجرة ذات العروة وأهل مكة المعاصرون
للمحقق يستعملونه بلفضه ومعناه
(4/1474)
* يعط ريعان السراب الديسقا * وربَّما
سمَّوا الحوض الملآن بذلك. وقد ملأت الحوض حتَّى دَسَقَ، أي ساح ماؤه.
وقال أبو عبيد: الدَيْسَقُ معرّب، وهو بالفارسية " طَشْتَخْوانْ ". قال
الأعشى: وَحورٌ كأمثال الدُمى ومَناصِفٌ وقِدْرٌ وطَبَّاخٌ وصاعٌ وديسق
(1)
[دعق] دُعِقَ الطريقُ فهو مَدْعوقٌ،
أي كثر عليه الوطئ. ودعقته الدواب: أثرت فيه. يقال: دعقت الإبل الحوضَ
دَعْقاً، إذا خبطتْه حتَّى ثلَّمَتْه من جوانبه. والدَعْقَةُ: جماعةٌ
من الإبل. وخيلٌ مَداعيقُ: تدوس القومَ في الغارات. والدَعْقُ أيضاً:
الهَيْجُ والتنفير. وقد دَعَقَهُ دَعْقاً، ولا يقال: أَدْعَقَهُ.
وأمَّا قول لبيد
_________
(1) قال ابن برى: الصاع: مشربة. والديسق: خوان من فضة: قال ابن خالويه:
والديسق: الفلاة، والديسق: التراب، والديسق: ترقرق السراب وبياضه،
والماء المتضخضخ
(4/1474)
في جميع حافظى عَوْراتِهِمْ لا يَهُمُّونَ
بأَدْعاقِ الشَلَلْ فيقال: هو جمع دَعْقٍ، وهو مصدر فتوهَّمه اسماً. أي
أنَّهم إذا فزِعوا لا يُنفِّرون إبلَهم فيهربون، ولكن يجمعونها
ويقاتلون دونها لعزهم.
[دعشق] الدعشوقة (1) : دويبة (2) .
[دغفق] قال الاصمعي: عيش دغفق، أي
واسع. قال ابن الأعرابي: عامٌ دَغْفَقٌ، أي مخصب، مثل دغفل.
[دفق] دَفَقْتُ الماء أَدْفِقُهُ
دَفْقاً، أي صببته، فهو ماءٌ دافِقٌ، أي مَدْفوقٌ، كما قالوا: سرٌّ
كاتمٌ، أي مكتومٌ، لأنَّه من قولك دُفِقَ الماءُ على ما لم يسمَّ فاعله
ولا يقال: دَفَقَ الماءُ (3) . ويقال: دَفَقَ الله روحه، إذا دُعيَ
عليه بالموت.
_________
(1) قوله: الدعشوقة في بعض النسخ إهمال الشين. وفى القاموس جواز
الاهمال والاعجام بمعنى اه. مصحح المطبوعة الاولى.
(2) في اللسان: " كالخنفساء. وربما قيل للضبية والمرأة القصيرة: ياد
عشوقة ".
(3) دفق الماء من باب نصر وضرب دفقا ودفوقا: انصب بمرة. من اللسان.
(4/1475)
ودَفَّقَتْ كفّاهُ النَدى، أي صَبَّتاهُ،
شُدِّدَ للكثرة. والانْدِفاقُ: الانصِبابُ، والتَدَفُّقُ: التصبُّبُ.
وسيلُ دُفاقٌ بالضم: يملأ الوادي. وناقةٌ دِفاقٌ بالكسر، أي متدفقة في
السير. والدفق، مثال الهجف: السريع من الإبل. ويقال أيضاً: مشى فلانٌ
الدِفِقَّى، إذا أسرَعَ. وسيرٌ أَدْفَقُ، أي سريعٌ. قال الراجز:
بين الدِفِقَّى والنَجاءِ الأَدْفَقِ * وقال أبو عبيدة: هو أقصى
العَنَقِ. وبعيرٌ أَدْفَقُ: بيِّن الدَفَقِ، إذا كانت أسنانه منتصبةً
إلى خارجٍ. ويقال: جاء القوم دُفْقَةً واحدة بالضم، إذا جاءوا بمرّةٍ
واحدةٍ.
[دقق] الدَقيقُ: خلاف الغليظ، وكذلك
الدُقاقُ بالضم، والدِقُّ بالكسر مثله، ومنه حُمَّى الدِقِّ. وقولهم:
أخذتُ جِلَّهُ ودِقَّهُ، كما يقال أخذت قليله وكثيره. وقد دق الشى
يَدِقُّ دِقَّةً، أي صار دَقيقاً. وأدقه غيره ودققه. ويقال: أتيته فما
أَدَقَّني ولا أجَلَّني، أي ما أعطاني دَقيقاً ولا جليلاً.
(4/1475)
والمُدَاقَّةُ في الأمر: التَدَاقُّ.
واسْتَدَقَّ الشئ، أي صار دقيقا. ودققت الشئ فاندق. والتدقيق: إنعام
الدق. والدَقيقُ: الطحين. والدُقَّةُ بالضم: الترابُ الليِّن الذي
كسحَتْه الريح من الأرض، والجمع دُقَقٌ. ومنه قول رؤبة: تبدو لنا
أَعْلامُهُ بعد الغَرَقْ في قِطَعِ الآلِ وهَبْواتِ الدُقَقْ
والمِدَقُّ والمِدَقَّةُ: ما يُدَقُّ به، وكذلك المدق بالضم، وهو أحد
ما جاء من الادوات التى يعتمل بها على مفعل بالضم. قال العجاج يصف
الحمار والاتن:
يتبعن جأبا كمدق المعطير * يعنى مدوك العطار: حسب أنه يدق به. وتصغيره
مديق، والجمع مداق. والدقدقة: حكاية أصوات حوافر الدواب، مثل الطقطقة.
[دلق] الانْدِلاقُ: التقدم. وكلُّ
ما نَدَر خارجاً فقد انْدَلَق. وانْدَلَقَ السيفُ: خرج من غير سَلٍّ،
وكذلك إذا انشقَّ جَفْنه وخرج منه. ودَلَقْتُهُ أنا دَلْقاً، إذا
أزلقته من غمده.
(4/1476)
وسيف دالق ودَلوقٌ، إذا كان سلِسَ الخروج
من غمده. وكان يقال لعمارة بن زياد العبسى أخى الربيع بن زياد: " دالق
" لكثرة غاراته. ويقال: طعنه فاندلقت أقتابُ بطنِه أي خرجت أمعاؤه.
وانْدَلَقَ السيل على القوم، أي هَجَم. وانْدَلَقَتِ الخيل. وغارةٌ
دَلوقٌ وخيل دُلُقٌ، أي مُنْدَلِقَةٌ شديدة الدُفْعَةِ. قال طرفة:
دُلُقٌ في غارةٍ مِسْفُوحَةٍ كرِعالِ الطيرِ أسراباً تمر والدلوق:
النافة التى تكسرت أسنانها من الكبر فتَمُجُّ الماءَ، وهي الدَلْقاءُ
والدِلْقِمُ أيضاً بالكسر، والميم زائدة، كما قالوا للدقعاء: دقعم،
وللدرداء: دردم. قال أبو زيد: يقال: للناقة بعد البزول شارف، ثم عوزم،
ثم لطلط، ثم جحمرش، ثم جعماء، ثم دلقم، إذا سقطت أضراسها هرما. والدلق
بالتحريك دويبة، فارسي معرب.
[دمق] يقال: انْدَمَقَ عليهم بغتة،
إذا دخَل بغير إذن. وكذلك دمق دموقا، وأدمقته أنا.
(4/1476)
يقال: دَمَقَ الصائد في قُتْرَتِهِ،
واندَمَقَ فيها. ودَمَقْتُ فاه، أي كسرتُ أسنانه. وأنشد الاصمعي: ويأكل
الحية والحيوتا ويدمق الاقفال والتابوتا ويخنق العجوز أو تموتا أو تخرج
المأقوط والملتوتا والدمق بالتحريك: ثلج وريح، فارسي معرب.
[دمشق] ناقةٌ دَمَشْقٌ، أي سريعة
جدا. قال الزفيان: ومنهل طام عليه الغلفق ينير أو يسدى به الخدرنق
وردته والليل داج أبلق وصاحبى ذات هباب دمشق كأنها بعد الكلال زورق
وكذلك ناقة دمشق، مثال حضجر. ودمشق أيضا: قصبة الشأم.
[دملق] المُدَمْلَقُ من الحجر ومن
الحافر: الأملسُ المدوَّرُ. مثل المُدَمْلَكِ والمُدَمْلَجِ. قال رؤبة:
بكلِّ مَوْقوعِ النسورِ أَخْلَقا لأْمٍ يَدُقُّ الحَجَرَ المدملقا
(4/1477)
وكذلك الحافر. وقال: وحافر صلب العجى مدملق
وساق هيق أنفها معرق
[دنق] الدَانَقُ والدانِقُ: سُدْسُ
الدِرهمِ. وربَّما قالوا للدانِق: داناقٌ، كما قالوا للدرهم: دِرْهامٌ.
والدانِقُ أيضاً: المهزولُ الساقطُ. وأنشد أبو عمرو: إنَّ ذواتِ
الدَلِّ والبَخانِقِ (1) قَتَلْنَ كلَّ وامِق وعاشِقٍ حتَّى تراه
كالسليم الدانِقِ والمُدَنِّقُ: المستَقصي. قال الحسن: " لا
تُدَنِّقُوا فيُدَنَّقَ عليكم ". والتَدْنيق مثل التَرْنيقِ، وهو
إدامةُ النظر إلى الشئ. يقال دنق إليه النظر ورنق. وكذلك النظر الضعيف.
وتَدْنيقُ الشمس للغروب: دُنُوُّها. وتدنيق العين: غؤورها.
[دوق] الدوقُ بالضم: الموقُ
والحُمْق. يقال: أحمقُ مائقٌ دائِقٌ. وقد داقَ يَدوقُ دَوْقاً
ودُؤُوقاً ودَواقَةً (2) .
_________
(1) البخانق: البراقع الصغار، واحدها بخنق.
(2) وزاد في القاموس: دؤوقة بضمهما: حمق فهو دائق
(4/1477)
[دهق]
أَدْهَقْتُ الكأسَ: ملأتها. وكأسٌ دِهاقٌ، أي ممتلئةٌ. قال خِداشُ ابن
زهير: أتانا عامر يرجو قِرانا فأَتْرَعْنا له كأساً دِهاقا وأَدْهَقْتُ
الماءَ، أي أفرغتُه إفراغاً شديداً. قال أبو عمرو: الدَهَقُ بالتحريك:
ضربٌ من العَذاب (1) وهو بالفارسية " أشكنجه ". قال ابن الاعرابي: دهقت
الشئ: كسرته وقطعته، وكذلك دهدقته. وأنشد لحجر ابن خالد (2) : ندهدق
بضع اللحم للباع والندى وبعضهم تغلى بذم مناقعه (3) ودهمقته بزيادة
الميم مثله. وقال الاصمعي: الدهمقة: لين الطعام
_________
(1) بينه صاحب القاموس بأنه خشببتان يغمز بهما الساق.
(2) أحد بنى قيس بن ثعلبة.
(3) كذا في نسختنا وهو الصواب وفى بعض النسخ: " مراجله " وليس الصواب.
وبعده: ويحلب ضرس الضيف فينا إذا شتا سديف السنام تشتريه أصابعه
(4/1478)
وطيبه ورقته. وكذلك كل شئ لين. قال:
وأنشدني خلف الاحمر في نعت أرض:
جون روابي تربه دهامق (1) * ومنه حديث عمر رضي الله عنه: " لو شئت أن
يدهمق لى لفعلت، ولكن الله عاب قوما فقال: أذهبتم طيباتكم في حياتكم
الدنيا واستمتعتم بها ".
فصل الذال
[ذرق] الذَرَقُ: الحَنْدَقوقُ. قال
رؤبة:
حتّى إذا ما هاجَ حيرانُ الذُرَق (2) * وأَذْرَقَتِ الأرض: أنبتته.
وذَرْقُ الطائر: خُرْؤُهُ. وقد ذَرَقَ يَذْرُقُ ويَذْرِقُ، أي زَرَق.
وقال حسَّان بن ثابت لما سأله عمر رضي الله عنه عن هجاء الحُطيئة
الزبرقانَ بقوله: دَعِ المكارِمَ لا تَرْحَلْ لِبُغْيَتِها واقْعُدْ
فإنَّكَ أنتَ الطاعِمُ الكاسي ما هجاه بل ذرق عليه.
_________
(1) رواه في اللسان برواية أخرى. وبعده:
من أله تحت الهجير الوادق
(2) بعده:
وأهيج الخلصاء من ذات البرق:
(4/1478)
وحكى أبو زيد لبنٌ مُذَرَّقٌ، أي مَذيقٌ.
[ذعلق] الذعلوق: نبت: قال الراجز
(1) : يا رب مهر مزعوق مقيل أو مغبوق من لبن الدهم الروق حتى شتا
كالذعلوق
[ذلق] الذَلَقُ بالتحريك: القلقُ.
وقد ذَلِقَ بالكسر، وأَذْلَقْتُهُ أنا. يقال: أَذْلَقْتُ الضبَّ إذا
صببتَ في جُحْرِهِ الماء ليخرج. قال الفراء: الذَلْقُ بالتسكين: مَجرى
المِحور في البكرة. وذلق كل شئ أيضا: حَدُّهُ، وكذلك ذَوْلَقُهُ.
وذَوْلَقُ اللسان: طَرَفه، وكذلك ذَوْلَقُ السِنانِ. وذَلِقَ اللسانُ:
بالكسر يَذْلَقُ ذَلَقاً، أي
_________
(1) كتب مصحح المطبوعة الاولى: قوله الراجز كذا في جميع النسخ وذلك قال
في مادة " روق " والمناسب الشاعر فإن الشعر المذكور ليس رجزا وإنما هو
من المنسرح المنهوك وقال في مادة زعق: وأنشد. اه
(4/1479)
ذَرِبَ وكذلك السِنانُ، فهو ذَلِقٌ
وأَذْلَقُ. ويقال أيضاً: ذَلُقَ اللسانُ بالضم ذَلْقاً، فهو ذَليقٌ
بيِّن الذَلاقَةِ. وحكى ابنُ الأعرابي: لسانٌ ذَلْقٌ طَلْقٌ، وذَليقٌ
طليقٌ، وذُلُقٌ طلق، [وذلق طلق (1) ] أربع لغات فيها. والحروف الذلق:
حروف طرفِ اللسانِ والشفةِ، الواحدُ أذلق. وهن ستة، ثلاثة منها
ذَوْلَقِيَّةٌ، وهي الراء واللام والنون، وثلاثة شَفَوية وهي الفاء
والباء والميم. وإنما سمِّيتْ هذه الحروف ذُلْقاً لأنَّ الذَلاقَةَ في
المنطق إنما هي بطرف أَسَلَة اللسان والشفتين، وهما مَدْرَجَتا هذه
الحروف الستّة. وخطيبٌ ذَلقٌ وذَليقٌ، والأنثى ذَلِقَةٌ وذَليقَةٌ.
وكلُّ محدَّدِ الطرفِ: مذلق.
[ذوق] ذقت الشئ أذوقة ذوقا وذواقا
مذاقا ومذاقة. وما ذقت ذوقا، أي شيئا. وذقت ما عند فلان، أي
خَبَرْتُهُ. وذُقْتُ القوسَ، إذا جذبتَ وترها لتنظرَ ما شدتها.
_________
(1) التكملة من المخطوطة واللسان
(4/1479)
وأذاقه الله وبال أمرِه. قال طُفيلٌ:
فَذوقوا كما ذُقْنا غَداةَ مُحَجِّرٍ من الغَيظِ في أكبادنا
والتَحَوُّبِ وتَذَوَّقْتُهُ، أي ذقته شيئا بعد شئ. وأمر مستذاق، أي
مجرب معلوم. قال الشاعر (1) : وعهد الغانيات كعهد قين ونت عنه الجعائل
مستذاق (2) والذواق: الملول.
فصل الراء
[ربق] الرِبقُ بالكسر: حبل فيه عدّة
عُرىً، تُشَدُّ به البُهُمُ، الواحدة من العُرَى: ربْقَةٌ. وفي الحديث:
" خلعَ رِبقة الإسلام من عنقه " والجمع رِبَقٌ وأَرْباقٌ ورِباقٌ. وفي
الحديث: " لكم العهد ما لم تأكلوا الرباقَ ". والرَبْقُ بالفتح: مصدر
قولك: رَبَقْتُ الجدي أَرْبُقُهُ وأَرْبِقُهُ، إذا جعلتَ رأسَه في
الربقة، فارتبق.
_________
(1) - هشل بن حرى.
(2) بعده: كبرق لاح يعجب من رآه ولا يَشْفي الحَوائِمَ من لماق
(4/1480)
يقال: ارتبق الظبى في حِبالتي، أي عَلِقَ.
والرَبيقَةُ: البهمة المربوقة في الربق، عن يعقوب. وقولهم: " رَمَّدَتِ
الضانُ فَرَبِّقْ رَبِّقْ " أي هيِّئ الأَرْباقَ فإنّها تلد عن قُربٍ
لأنها لا تُضْرِعُ على رأس الولد (1) . وليس كذلك المعزى، فلذلك قالوا
فيها: ربق ربق بالنون. وأم الربيق: الداهية.
[رتق] الرَتْقُ: ضدُّ الفتق. وقد
رَتَقْتُ الفتق أَرْتُقُهُ، فارْتَتَقَ، أي التأم، ومنه قوله تعالى:
{كانتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما} . والرَتَق بالتحريك: مصدر قولك:
امرأةٌ رَتقاءُ بيّنة الرَتَقِ، لا يستطاع جماعُها لارْتِتاقِ ذلك
الموضع منها. والرِتاقُ: ثوبان يُرْتَقانِ بحواشيهما، ومنه قول الراجز:
جاريةٌ بيضاء في رتاق (2)
[رحق] الرحيق: صفوة الخمر.
_________
(1) في اللسان: " الولادة ".
(2) بعده. * تدير طرفا أكحل المآقى:
(4/1480)
[رزق]
الرِزْقُ (1) : ما يُنْتَفَعُ به والجمع الارزاق. والرزق العطاء، وهو
مصدر قولك: رَزَقَهُ الله. والرَزْقَةُ بالفتح: المرّة الواحدة، والجمع
الرَزَقاتُ، وهي أطماع الجند. وارْتَزَقَ الجندُ، أي أخَذوا أرزاقهم.
وقوله تعالى: {وتجعلون رِزْقَكُمْ أنكم تُكَذِّبونَ} أي شكر رزقكم. هذا
كقوله {واسأل القَرْيَةَ} يعني أهلها. وقد يُسَمَّى المطر رَزْقاً،
وذلك قوله عزَّ وجلّ: [وما أنزل الله من السماء من رِزْقٍ فأحيا به
الأرضَ] : وقال عزّ وجل [وفي السماءِ رِزْقُكُمْ] وهو اتِّساعٌ في
اللغة، كما يقال: التمر في قعر القليب، يعنى به سقى النخل. ورجل مرزوق،
أي مجدود. والرازقية: ثياب كتان بيض. قال لبيد يصف ظروف الخمر: لها غلل
من رازقي وكرسف بأيمان عجم ينصفون المقاولا
_________
(1) رزقه الله يرزقه بالضم رزقا. قال الازهرى يقال رزق الله الخلق رزقا
بكسر الراء، والمصدر الحقيقي رزقا، والاسم يوضع موضع المصدر. عن
المختار
(4/1481)
أي يخدمون الاقيال.
[رزدق] الرزداق: لغة في تعريب
الرستاق والرزداق: السطر من النخل، والصفُّ من الناس. وهو معرب، وأصله
بالفارسية " رسته ". قال رؤبة:
ضوابعا نرمى بهن الرزدقا (1)
[رستق] الرُسْتاقُ فارسيّ معرّب،
ألحقوه بِقرْطاسٍ، ويقال: رُزْداقٌ ورُسْداقٌ، والجمع، الرساتيق، وهى
السواد. قال انن ميادة: هلا اشتريت حنطة بالرستاق (2) سمراء مما درس
ابن مخراق
[رشق] الرَشْقُ: الرميُ وقد
رَشَقْتُهُ بالنَبْلِ أَرْشُقُهُ رَشْقاً. والرشْقُ بالكسر الاسم، وهو
الوجه من الرمي، فإذا رَمى القومُ بأجمعهم في جهةٍ واحدة قالوا:
رَمَيْنا رِشْقاً. قال أبو زبيد
_________
(1) قبله في مخطوطتنا:
والعيس يحذرن السياط المشقا
(2) قبله:
تقول خود ذات طرف براق * (187 - صحاح - 4)
(4/1481)
كل يوم تَرْميهِ منها بِرَشْقٍ فمُصيبٌ
أَوصافَ غير بَعيدِ ويقال: أَرْشَقْتُ، إذا أحددتَ النظر ومنه قول
الشاعر (1) :
وتر وعنى مقل الصوار المرشق (2) * وأرشقت الظبية، أي مدّتْ عنقها.
ورجلٌ رَشيقٌ، أي حسنُ القَدِّ لطيفُه. وقد رشق بالضم رشاقة.
والرشانيق: بطن من السودان.
[رفق] الرَِفْقُ: ضدُّ العنف، وقد
رَفَقَ به يَرْفُقُ. وحَكى أبو زيد: رَفَقْتُ به وأَرْفَقْتُه بمعنىً،
وكذلك تَرفَّقْتُ به. ويقال أيضاً: أَرْفَقْتُهُ، أي نَفَعْتُهُ.
والرُفْقَةُ: الجماعةُ تُرافِقُهمْ في سفرك. والرِفْقَةُ بالكسر مثله،
والجمع رِفاقٌ. تقول منه: رافَقْتُهُ. وتَرافَقْنا في السفر.
والرَفيقُ: المُرافِقُ، والجمع الرُفَقاءُ. فإذا تَفَرَّقْتُمْ ذهب اسم
الرُفْقَةِ ولا يذهب اسم الرفيق. وهو أيضاً واحدٌ وجمعٌ، مثل الصديق.
قال الله تعالى: {وحسن أولئك رفيقا} .
_________
(1) هو القطامى.
(2) صدره:
ولقد يروق قلوبهن تكلمي:
(4/1482)
والرفيق أيضاً: ضدُّ الأخْرق. ورَفَقْتُ
الناقة أَرْفُقُها رَفْقاً، وهو أن تشدَّ عضدَها لتُخْبَلَ عن أن
تُسرع، وذلك إذا خيف أن تَنزِع إلى وطنها، وذلك الحبل هو الرِفاقُ.
ومنه قول بشر: فإنِّي والشَكاةَ وآلَ (1) لأْمٍ كذاتِ الضِغْنِ تمشي في
الرِفاقِ والمِرْفَقُ وَالمَرْفِقُ (2) : مَوْصِلُ الذراعِ في العضُد،
وكذلك المرْفَقُ والمَرْفِقُ من الأمر، وهو ما ارتفقت به وانتفعت به.
ومن قرأ: {ويهيئ لكم من أمركم مرفقا} جعله مثل مقطع، ومن قرأ {مرفقا}
جعله اسما مثل مسجد. ويجوز مرفقا، مثل مطلع ومطلع، ولم يقرأ به.
ومَرافِقُ الدار: مصابُّ الماء ونحوِها. والمِرْفَقَةُ بالكسر:
المخدّةُ. وقد تَمَرْفَقَ، إذا أخذ مرفقة. وباب فلان مُرْتَفِقاً، أي
متَّكئاً على مِرْفَقِ يده. وَناقةٌ رَفْقاءُ وجملٌ أَرْفَقٌ: بيِّن
الرَفَقِ، وهو انفتال المِرْفَقِ عن الجنب.
_________
(1) في " نسخة لآل لام ". وفى اللسان: " من ال لام ".
(2) والمرفق أيضا بفتح الميم والقاف
(4/1482)
وماء رفق ومرتع رفق، أي سهل المطلب.
والرافقة: اسم بلد.
[رقق] الرق (1) بالكسر، من الملك،
وهو العبودية. والرق أيضا: الشئ الرقيق. ويقال للارض اللينة: رق عن
الاصمعي. والرق بالفتح: ما يُكْتَبُ فيه، وهو جلد رقيق ومنه قوله
تعالى: {في رَقٍّ مَنْشورٍ} . والرَقُّ أيضاً: العظيم من السلاحف. قال
أبو عبيد: وجمعه رقوق. والرقة: كل أرض إلى جنب واد ينبسط عليها الماء
أيام المد ثم ينضب فتكون مكرمة للنبات. والرقة: اسم يلد. والرقاق
بالفتح: أرض مستوية ليِّنَةُ الترابِ تحتَه صلابة. وقد قصره رؤبة بن
العجاج في قوله
_________
(1) الرق مصدر رق الشخص يرق من باب ضرب، فهو رقيق. ويتعدى بالحركة وبا
لهمزة فيقال: رققته أرقه من باب قتل، وأرققته، فهو مرقوق ومرق، وأمة
مرقوقة ومرقة
(4/1483)
* كأنها وهى تَهاوى بالرَقَقْ (1) *
والرَقَقُ أيضاً: الضعفُ. ومنه قول الشاعر:
لم تَلْقَ في عظمها وهنا ولارققا (2) * قال الفراء: يقال: في ما له
رَقَقٌ، أي قِلَّةٌ. والرُقاقُ بالضم: الخبز الرقيق. قال ثعلب: يقال:
عندي غلام يخبز الغليظ والرقيق. فإن قلت: يخبز الجردق قلت: والرقاق،
لانها اسمان. والرقيق: نقيض الغيظ والثخين. وقد رق الشئ يرق رِقَّةً،
وأَرَقَّهُ، ورَقَقَهُ. وتَرْقيق الكلام: تحسينُهُ. وفي المثل (3) : "
أَعَنْ صَبوحٍ ترقق؟ ".
_________
(1) بعده:
من ذروها شبراق شد ذى عمق
(2) صدره:
خطارة بعد غب الجهد ناجية * وقبله: حلت نوار بأرض لا يبلغها إلا صموت
السرى لا تسأم العنقا
(3) في القاموس: نزل جابان بقوم فأضافوه وغبقوه، فلما فرغ قال: إذا
صبحتموني كيف آخذ في طريقي، فقيل له: أعن صبوح ترقق، أي تكنى عن الصبوح
(4/1483)
وترققت له، إذا رق له قلبك. واسترق الشئ:
نقيض استغلظ. واسْتَرَقَّ مملوكَه، وأَرَقَّهُ، وهو نقيض أعتقه.
والرَقيقُ: المملوك، واحدٌ وجمعٌ. ومَراقُّ البطن: ما رقَّ منه ولانَ،
ولا واحد له. وترقرق الشئ: تلالا ولمع. ورَقْراقُ السرابِ (1) : ما
تلألأ منه، أي جاء وذهب. وكل شئ له تلألؤٌ فهو رَقْراقٌ. ورَقْرَقْتُ
الماء فَتَرَقْرَقَ، أي جاء وذهب. وكذلك الدمع إذا دار في الحِمْلاقِ
قال الأعشى: وتَبْرُدُ بَرْدَ رِداءِ العَرُو سِ في الصيف رقرقت فيه
العبيرا
[رمق] رَمَقْتُهُ أَرْمُقُهُ
رَمْقاً: نظرت إليه. ورَمَّقَ تَرْميقاً: أدام النظر، مثل رَنَّقَ.
والرَمَقُ: بَقِّيَّةُ الروح. ويقال: هذه النخلة تُرامِقُ بِعرقٍ، لا
تحيا ولا تموت. والمرامِقُ: الذي لم يبقَ في قلبه من مودتك إلا قليل:
قال الراجز: وصاحب مرامق داجيته دهنته بالدهن أو طليته
_________
(1) في المختار: " السحاب "
(4/1484)
على بلال نفسه طويته (1) وما في عيشِ فلانٍ
إلاّ رُمْقَةٌ ورِماق (2) أي بُلْغَةٌ وحبلٌ أَرْماقٌ، أي ضعيف. وقد
ارماق الجبل ارْميقاقاً وارْمَقَّ الأمرُ ارْمِقاقاً، أي ضَعُفَ. وعيشٌ
مُرَمَقٌّ، أي دُونٌ، ومنه قول الكميت: تُعالِجُ مُرْمَقَّاً من العيش
فانِياً له حَارِك لا يحمل العب ءأجزل (3) وعيش رَمِق، أي يمسك
الرَمَقَ. والرَمَقُ: القطيعُ من الغنم، فارسيّ معرّب. وتَرَمَّقَ
الرجلُ الماءَ، إذا حَساهُ. ورامَقْتُ الأمرَ، إذا لم تُبْرِمْهُ. قال
العجاج
_________
(1) في أمالى القالى: ج 2 ص 169: وصاحب مرامق داجيته زجيته بالقول
وازدهيته إذا أخاف عجزه فديته على بلال نفسه طويته حتى أتى الحى وما
بلوته
(2) بكسر الراء وفتحها.
(3) قبله: أرانا على حب الحياة وطولها يجد بنا في كلِّ يومٍ ونَهْزِلُ
(4/1484)
والامر ما رامقته ملهوجا يضويك ما لم تجن
منه منضجا
[رنق] ماءٌ رَنْقٌ بالتسكين، أي
كَدِر. والرَنَقُ بالتحريك: مصدر قولك رَنِقَ الماءُ بالكسر.
وأَرْنَقْتُهُ أنا، ورَنَّقْتُهُ تَرْنيقاً، أي كدّرته. وعيشٌ رَنِقٌ،
أي كَدِرٌ. قال أبو عبيد: التَرْنوقُ (1) : الطينُ الذي في الأنهار
والمَسيل. ورَنَّقَ الطائرُ، إذا خفق بجناحيه في الهواء وثبتَ ولم يطر.
قال الراجز: وتحت كلِّ خافقٍ مُرَنَّقٍ من طيئ كل فتى عشنق ورنق النوم،
أي خالط عينيه. والتَرْنيقُ: ضعفٌ يكون في البصر وفي البدن وفي الأمر.
يقال: رَنَّقَ القومُ في أمر كذا، أي خَلَّطوا الرأي. ولقيت فلاناً
مُرَنَّقَةً عيناه، أي منكسِرَ الطرفِ من جُوعٍ أو غيره. والتَرْنيقُ:
إدامةُ النظر، لغةٌ في الترميق والتدنيق. يقال: " رَمَّدَتِ المغرى
فرنق
_________
(1) هو بفتح التاء وضمها كما في القاموس
(4/1485)
رنق "، أي انتظر الولادة، لانها ترئى ولا
تضع إلا بعد مدة. وربما قالوه بالميم وبالدال أيضا (1) . ورنق القوم
بالمكان، إذا أقاموا به واحتبسوا. وَرَوْنَقُ السيفِ: ماؤه وحُسْنُهُ،
ومنه رَوْنَقُ الضُحى وغيرها.
[روق] الرَوْقُ: القَرْنُ والجمع
أَرْواقٌ. ومضى رَوْقُ الليل، أي طائفة. والرَوْقُ أيضاً والرِواقُ:
سقفٌ في مقدّم البيت. وثلاثةُ أَرْوِقَةٍ، والكثير روقٌ. ويقال: فعله
في روقِ شبابِه ورَيْقِ شبابِه ورَيِّقِ شبابِه (2) أي في أوّله.
ورَيِّقُ كلِّ شئ: أفضله وهو فيعل فأدغم. ويقال: أكل فلان رَوْقَهُ،
إذا طال عمره حتى تتحاتَّ أسنانُه والأرْواقُ: الفَساطيطُ. يقال: ضرب
فلان رَوْقَهُ بموضع كذا، إذا نزل به وضرب خيمَتَه.
_________
(1) بالميم أي بدل النون، فيقال: رمق. وبالدال، أي بدل الراء، فيقال:
دنق.
(2) قوله وريق شبابه وريق شبابه الاولى بفتح فسكون والثانية ككيس وأصله
ريوق كما في القاموس
(4/1485)
في الحديث: " حين ضرب الشيطان روقه ومد
أطنابه ". ويقال: ألقى فلانٌ عليك أَرْواقَهُ وشَراشِرَهُ، وهو أن
تحبَّه حباً شديداً. ويقال أيضاً: ألقى أَرْواقَهُ، إذا عدا واشتد
عدوه. حكاه أبو عبيد. وربما قالوا: ألقى أَرْواقَهُ، إذا أقام بالمكان
واطمأنَّ به كما يقال: ألقى عصاه. وألقت السحابة أَرْواقَها، أي مطرها
ووَبْلَها. والرِواقُ: سترٌ يُمَدُّ دون السقف، يقال: بيتٌ مُرَوَّقٌ.
ومنه قول الأعشى:
فَظَلْتُ لديهم في خِباءٍ مُرَوَّقِ (1) * وربّما قالوا: رَوّقَ الليلُ
إذا مدّ رِواقَ ظلمته وألقى أَرْوِقَتَهُ. وراقَني الشئ يروقنى، أي
أعجبني ومنه قولهم: غلمانٌ روقَةٌ وجوار روقَةٌ، أي حسان. وهو جمع
رائِقٍ، مثل فاره وفرهة، وصاحب وصحبة، وروق أيضا، مثل بازل وبزل. ومنه
قول الراجز: مقيل أو مغبوق (2)
_________
(1) قال ابن برى: بيت الاعشى هو قوله: وقد أقطع الليل الطويل بفتية
مساميح تسقى والخباء مروق
(2) قبله:
يا رب مهر مزعوق:
(4/1486)
من لبن الدهم الروق (1) والروق بالتحريك:
أن تَطولَ الثنايا العليا السفلى. والرجلُ أروق. قال لبيد يصف أسمها:
رقميات عليها ناهض تكلح الاروق منهم والايل (2) وراق الشراب يروق روقا،
أي صفا. ورَوَّقْتُهُ أنا تَرْويقاً. والراووقُ: المِصْفاةُ، وربَّما
سمَّوا الباطِيَةَ راووقاً. وإراقَةُ الماءِ ونحوِه: صَبُّه.
[رهق] رَهِقَهُ بالكسر يَرْهَقُهُ
رَهَقاً، أي غشيه، من قوله تعالى: (ولا يَرْهَقُ وُجوهَهُمْ قَتَرٌ ولا
ذِلَّةٌ) . وفي الحديث: " إذا صلّى أحدكم إلى الشئ فليرهقه " أي
فَلْيَغْشَهُ ولا يبعُدْ منه. ويقال: أَرْهَقَهُ طغياناً، أي أغشاه
إيَّاه.
_________
(1) بعده: حتى شتا كالذعلوق أسرع من طرف الموق
(2) قبله: فرميت القوم رشقا صائبا ليس بالعصل ولا بالمقثعل
(4/1486)
ويقال: أَرْهَقَني فلانٌ إثماً حتَّى
رهقته، أي حملني إنما حتى حملته له. قال أبو زيد: أَرْهَقَهُ عُسراً،
أي كلّفه إياه. يقال: لا تُرْهِقْني لا أَرْهَقَكَ الله: أي لا
تُعْسِرني لا أعسَرك الله. قال الهذلي (1) : ولولا نحن أَرْهَقَهُ
صُهَيْبٌ حُسامَ الحَدِّ مَذْروباً (2) خَشيبا والمُرْهَقُ: الذي
أُدْرِكَ لِيُقْتَلَ. قال الشاعر: ومُرْهَقٍ سالَ إمْتاعاً بأُصْدَتِهِ
لم يَسْتَعِنْ وحَوامي الموتِ تَغْشاهُ وقال الكميت: تَنْدى
أَكُفُّهُمُ (3) وفي أبياتهم ثِقَةُ المُجاوِرِ والمُضافِ المُرْهَقِ
وراهَقَ الغلامُ فهو مُراهِقٌ، إذا قارب الاحتلام. وَأَرْهَقَ الصلاةَ،
أي أخّرها حتَّى يدنو وقتُ الأخرى. قال الأصمعي: يقال: رجلٌ فيه
رَهَقٌ، أي غِشْيان للمحارِمِ من شُرْب الخمر ونحوه.
_________
(1) أبو خراش.
(2) في اللسان: " مطرورا ".
(3) كذا في بعض نسخ الاصل واللسان، وهو الصواب، وفى بعضها " أكفكم "
(4/1487)
قال ابن أحمر (1) : كالكوكب الازهر
انْشَقَّتْ دُجُنَّتُهُ في الناس لا رَهَقٌ فيه ولا بَخَلُ وقوله
تعالى: (فَلا يَخافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً) أي ظلماً. وقال أبو عبيدة
في قوله تعالى: (فزادُوهُمْ رَهَقاً) أي سَفَهاً وطغياناً. ويقال:
طلبتُ فلاناً حتَّى رَهِقْتُهُ رَهقاً، أي حتَّى دنوتُ منه فربَّما
أخذَه وربَّما لم يأخذْه. وَرَهِقَ شُخوصُ فلانٍ، أي دنا وَأَزِفَ
وأَفِدَ. ورجلٌ مُرَهَّقٌ، إذا كان يُظَنُّ به السُوءُ. وفي الحديث: "
أنَّه صلى الله عليه وسلم صلّى على امرأة تُرَهَّقُ " أي تُتَّهَمُ
وَتُؤْبُنُ بِشَرٍّ. ويقال أيضاً: رجلٌ مُرَهَّقٌ، إذا كان يغشاه الناس
ويَنْزِلُ به الضيفانُ. قال زهيرٌ يمدح رجلاً: وَمُرَهَّقُ النِيرانِ
يحمد في اللاواء غير مُلَعَّنِ القِدْرِ وقال ابن هَرْمَةَ: خَيْرُ
الرجالِ المُرَهَّقونَ كما خَيْرُ تِلاعِ البلادِ أَكَلَؤُها قال أبو
زيد: يقال: القومُ رِهاقُ مائةٍ ورهاق
_________
(1) يمدح النعمان بن بشير الانصاري
(4/1487)
مائة، بكسر الراء وضمها، أي زهاء مائة
ومقدار مائة. حكاه عنه ابن السكيت. والريهقان: الزعفران.
[ريق] الريقُ: الرضابُ، والريقَةُ
أَخَصُّ منه، ويجمع على أَرْياقٍ. وقولهم: أتيته على ريقِ نَفْسِي، أي
لم أَطْعَمْ شيئاً. قال أبو عبيدة: رجلٌ رِيَقٌّ، أي على الريق، وهو
فيعل. ويقال: أتيته ريقا وأتيته رائِقاً، أي على ريقٍ لم أطعم شيئا.
حكاه يعقوب. والريق أيضا من كل شئ: أفضله وأوله، ومنه رَيِّقُ الشبابِ
وريِّقُ المطر، وقد يخفَّفُ فيقال ارَيْقٌ. قال لبيد (1) : مَدَحْنا
لها رَيْقَ الشبابِ فَعارَضَتْ جناب الصبافى كاتم السر أَعْجَما (2)
والماءُ الرائقُ: أن يُشْرَبَ على الريقِ غُدوةً، ولا يقال إلا للماء.
_________
(1) ليس البيت للبيد ولكنه للبعيث.
(2) قبله: لبيضاء حلت في وسام كأنها تشاب رضابا من سحاب محطما
(4/1488)
قال الكسائي: هو بريق بنفسه ريوقا، أي يجود
بها عند الموت. وراقَ السرابُ يَريقُ رَيْقاً، إذا لمعَ فوق الارض.
وتريق مثله.
فصل الزاى
[زبق] زَبَقَ شَعْرَهُ يزبُقُهُ (1)
زَبْقاً: نتفه. وانْزَبَقَ، أي دخل. وهو مقلوب انزقب. والزبنق: دهن
الياسمين. والزئبق فارسي معرب. وقد عرب بالهمز، ومنهم من يقوله بكسر
الباء فيلحقه بالزئبر والضئبل. ودرهم مزأبق، والعامة تقول مزبق.
[زبعيق] الزبعبق: السيى الخلق. قال:
شنفيرة ذى خلق زبعبق (2)
[زبرق] زَبْرَقْتُ الثوب، أي
صفّرته. والزبرقان: القمر
_________
(1) ويزبقه أيضا، بكسر الباء.
(2) وأنشد ابن برى: فلا تصل بهدان أحمق شنظيرة ذى خلق زبعبق
(4/1488)
وزبرقان بن بدر الفزارى، قال أبو يوسف: سمى
الزبرقان لصفرة عمامته (1) ، وكان اسمه حصينا. قال المخبل السعدى:
وأشهد (2) من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا
[زحلق] الزَحاليقُ: لغة تميم في
الزحاليف، الواحدة زُحْلوقَةٌ. قال عامر بن مالك مُلاعِبُ الأسنَّة:
لمَّا رأيتُ ضِراراً في مُلَمْلَمَةٍ كأنّما حافَتاها حافَتا نيقِ
يَمَّمْتُهُ الرُمْحَ شزراثم قلت له هذى المُروَءةُ لا لِعْبُ
الزَحاليقِ يعني ضرار بن عمر والضبي. والزحلقة كالدحرجة، وقد
تَزَحْلَقَ، قال رؤبة: لَمَّا رأيتُ الشرَّ قد تَأَلَّقا
_________
(1) وقيل: لجماله. وقيل: لانه لبس حلة وراح إلى ناديهم فقالوا زبرق
حصين.
(2) قال ابن برى: وأشهد بالنصب، لان قبله: ألم تعلمي يا أم عمرة أننى
تخطأني ريب المنون لاكبرا
(4/1489)
وفِتْنةً تَرْمي بمن تَصَعَّقا مَنْ خرفى
طحطاحها تزحلقا
[زندق] الزِنْديق من الثَنَوِيَّةِ،
وهو معرّب، والجمع الزَنادِقَةُ، والهاء عوضٌ من الياء المحذوفة، وأصله
الزَناديقُ. وقد تزندق. والاسم الزندقة.
[زرق] رجلٌ أَزْرَقُ العينِ،
والمرأة زَرقاءُ بيِّنةُ الزَرَقِ. الاسمُ الزُرْقَةُ. وقد زرقت عينه
بالكسر. قال الشاعر: لقد زرقت عيناك يا ابن مكعبر كما كل ضبى من اللؤم
أزرق وازرقت عينُه ازْرِقاقاً، وازْراقَتْ عينه ازْريقاقاً. والزرقم:
الشديد الزرق. والمرأة زُرْقُمٌ أيضاً. وتسَمَّى الأسِنَّةُ زُرْقاً
للوبها. والزرق أيضا: أكثبة بالدهناء. قال ذو الرمة: وقربن بالزرق
الحمائل بعدما تقوب (1) عن غربان أوراكها الخطر
_________
(1) قوله: تقوب يحتمل أن يكون قوب كقوله: فتقطعوا أمرهم بينهم، أي
قطعوا، وتقسمت الشئ أي قسمته. وقال بعضهم: أراد تقوبت غربانها عن
الخطر، فقلبه. قاله المصنف في مادة خطر. اه. مصحح المطبوعة الاولى.
(188 - صحاح - 4)
(4/1489)
وزَرَقَ الطائر يَزْرُقُ ويَزْرِقُ، أي
ذَرَقَ. ويقال أيضاً: زَرَقَتْ عينُه نحوي، إذا انقلبتْ وظهر بياضُها.
والمِزْراقُ: رمحٌ قصيرٌ. وقد زَرَقَهُ بالمِزْراقِ، أي رماه به.
وزَرَقَتِ الناقة الرحل، أي أخزته إلى وراء، فانزرق. قال الراجز: يزعم
زيد أن رحلى منزرق يكفيكه الله وحبل في العنق يعنى اللبب. قال ابن
السكيت: نصلٌ أزرقُ بيِّنُ الزَّرَقِ، إذا كان شديد الصفاء. ويقال
للماء الصافى: أزرق قال أبو عمرو: الزرنوقان: منارتان تبنيان على رأس
البئر، فتوضع عليهما النعامةُ - وهي الخشبة المعترضة عليها - ثم
تُعَلَّقُ القامةُ، وهي البَكرة، من النعامة. فإنْ كان الزُرْنُوقَانِ
من خشب فهما دعامتان. وقال الكلابي: إذا كانا من خشب فهما النعامتان،
والمعترضة عليهما هي العجلة، والغرب معلق بالعجلة. والزورق: ضرب من
السفن. قال ذو الرمة: أو حرة عيطل ثبجاء مجفرة دعائم الزور نعمت زورق
البلد أي نعمت سفينة المفازة.
(4/1490)
والزرق: طائر يصاد به. قال الفراء: هو
البازي الأبيض، والجمع الزراريق. والازارقة: صنف من الخوارج، نسبوا إلى
نافع بن الازرق، وهو من الدول بن حنيفة.
[زرمق] الزرمانقة: جبة صوف. وفى
الحديث: " أن موسى عليه السلام لما أتى فرعون أتاه وعليه زرمانقة "
يعنى جبة صوف. قال أبو عبيد: أراها عبرانية. قال: والتفسير هو في
الحديث، ويقال: هو فارسي معرب. وأصله " أشتربانه " أي متاع الجمال.
[زعق] الزَعْقُ: الصياحُ. وقد
زَعَقْتُ به زَعْقاً. والزَعْقُ بالتحريك: مصدر قولك: زَعِقَ يَزْعَقُ
فهو زَعِقٌ، وهو النشيطُ الذي يَفزع مع نشاطه. وقد أَزْعَقَهُ الخوفُ
حتّى زَعِقَ وانزَعَقَ (1) . قال الأصمعي: يقال أَزْعَقْتُهُ فهو
مَزْعوقٌ على غير قياس. وأنشد: يا رب مهر مزعوق مقيل أو مغبوق (2)
_________
(1) في القاموس: وكفرح وعنى: خاف بالليل ونشط فهو زعق، وكمنع: صاح.
(2) وبعده: من لبن الدهم الروق حتى شتا كالذعلوق =
(4/1490)
أي مذعور ذكى الفؤاد. وقال الاموى: زعقته
فهو مزعوق. وأنشد: تعلمي أن عليك (1) سائقا لا مبطئا (2) ولا عنيفا
زاعقا لبا بأعجاز المطى لاحقا وأنشد أبو مهدى: إنى إذا ما حملق الزعافق
واضطرمت من تحتها العنافق (3)
[زقق] الزِقُّ: السِقاءُ. وجمع
القِلّةِ أزقاق، والكثير زقاق وزقان، مثل ذئاب وذؤبان. وتزقيق الجِلد:
سلخُه من قِبَلِ رأسِه على خلاف ما يَسلخ الناسُ اليومَ. والزُقاقُ:
السِكَّة، يذكَّر ويؤنث، قال الاخفش: أهل الحجاز يؤنثون الطريق
والصراط، والسبيل والسوق، والزقاق والكلاء، وهو سوق
_________
= أسرع من طرف الموق وطائر وذى فوق وكل شئ مخلوق
(1) في اللسان:
إن عليها فاعلمن سائقا
(2) في اللسان: " لا متعبا ".
(3) في اللسان: " واضطربت " وكذلك في المخطوطات
(4/1491)
البصرة. وبنو تميم يذكرون هذا كله. والجمع
الزقاق والازقة، مثل حوار وحوران وأحورة. وزق الطائر فرخه يزقه، أي
أطعمه بفيه. والزقزقة: ترقيص الطفل.
[زلق] مكانٌ زَلَقٌ (1) بالتحريك،
أي دَحْضٌ. وهو في الأصل مصدر زَلِقَتْ رجلُه تَزْلَقُ زَلَقاً،
وأَزْلَقَها غيره. والزَلَقُ أيضاً: عَجُزُ الدابّة. قال رؤبة:
كأنها حقباء بلقاء الزلق (2) * وأَزْلَقَتِ الناقةُ: أسقطتْ.
والمَزْلَقُ والمَزْلَقَةُ: الموضع الذي لا تثبت عليه قدم، وكذلك
الزَلاَّقَةُ. وقوله تعالى: {فتُصْبِحَ صَعيداً زَلَقاً} أي أرضاً
ملساء ليس بها شئ: والمزلاق: لغةٌ في المِزْلاج الذي يُغْلَق به الباب
ويفتح بلا مفتاح. وفرسٌ مِزْلاقٌ: كثيرةُ الإزْلاقِ. والزَليقُ:
السِقْطُ. وزَلَقَ رأسَه يَزْلُقُهُ زَلْقاً: حَلَقَه، وكذلك أَزْلَقَه
وزَلَّقَهُ تَزْليقاً.
_________
(1) زلق من باب طرب القدم. وزلق رأسه من باب ضرب، وزلق: من باب نصر.
(2) بعده:
أو حادر الليتين مطوى الحمق:
(4/1491)
ورجل زلق وزملق مثل هدبد، وزمالق وزملق
بتشديد الميم، وهو الذي يُنْزِلُ قبل أن يجامع. قال الراجز: إن الحصين
زلق وزملق (1) جاءت به عنس من الشأم تلق والزليق بالضم والتشديد: ضرب
من الخوخ أملس، يقال له بالفارسية: شيفته رنك (2) .
[زنق] الزناقُ: تحت الحنَك (3) في
الجِلد. وقد زَنَقْتُ الفرس. قال الشاعر: فإن يَظْهَرْ حَدِيثُكَ
يُؤْتَ عَدْواً برأسك في زِناقٍ أو عران
_________
(1) * كذنب العقرب شوال غلق * قوله: إن الحصين صوابه " إن الجليد " وهو
الجليد الكلابي. وفى رجزه: يدعى الجليد وهو فينا الزملق لا آمن جليسه
ولا أنق مجوع البطن كلابي الخلق وبعده: كأنه مستنشق من الشرق حرا من
الخردل مكروه النشق
(2) في اللسان: " شبته رنك ".
(3) في اللسان: " الزناق: حبل تحت حنك البعير يجذب به "
(4/1492)
والزنق موضع الزناق. ومنه قوله رؤبة:
أو مقرع من ركضها دامي الزَنَقْ * والزَنَقَةُ: السِكَّةُ الضيقة.
والزناق من الحلى: المخنقة. والمزنوق: اسم فرس عامر بن الطفيل. وقال:
وقد علم المزنوق أنى أكره على جمعهم كر المنيح المشهر
[زوق] الزاوُوقُ: الزئبقُ في لغة
أهل المدينة، وهو يقع في التَزاويقِ، لأنَّه يُجْعَلُ مع الذهب على
الحديد ثم يُدخَلُ في النار فيذهب منه الزئبق ويبقى الذهب، ثمَّ قيل
لكل مُنَقَّشٍ: مُزَوَّقٌ، وإن لم يكن فيه الزئبقُ. وزَوَّقْتُ الكلام
والكتابَ، إذا حسنته وقومته. وزييق (1) القميص: ما أحاط بالعنق. وزيق
بن بسطام بن قيس، من شيبان. وتزيقت المرأة مثل تزيغت، إذا تزينت
واكتحلت.
[زهق] زَهَقَ (2) العظمُ زهوقاً، أي
اكتنز مخه.
_________
(1) ذكره صاحب القاموس في " زيق ".
(2) زهق العظم من باب منع، وزهقت نفسه من باب سمع
(4/1492)
وزهق المخ، إذا اكتنز فهو زاهق، عن يعقوب.
والزاهق من الدوابِّ: السمينُ المُمِخُّ. قال زهير: القائِدُ الخيلَ
منكوباً دَوابرُها منها الشنون ومنها الزاهق الزهم (1) وأما قول الراجر
(2) : ومسد أمر من أيانق لسن بأنياب ولا حقائق ولا ضعاف مخهن زاهق فإن
الفراء يقول: هو مرفوع والشعر مكفا. يقول: بل محهن مكتنز. رفعه على
الابتداء. قال: ولا يجوز أن يريد: ولا ضعاف زاهق مخهن، كما لا يجوز أن
تقول: مررت برجل أبوه قائم بالخفض. وقال غيره: الزاهق هنا بمعنى
الذاهب، كأنه قال: ولا ضعاف مخهن. ثم رد الزاهق على الضعاف. وزهقت نفسه
تَزْهَقُ زُهوقاً، أي خرجتْ.
_________
(1) الشنون: الذى اضطرب لحمه وتخدد، والزاهق: السمين. والزهم: الذى بلغ
الغاية في السمن.
(2) هو عثمان بن طارق
(4/1493)
وفي الحديث: " أنَّ النحر في الحلق واللبة.
وأقروا الانفس حتّى تَزْهَقَ ". وقال تعالى: {وتَزْهَقَ أنفسهم وهم
كافرون} . قال المؤرج: المُزْهِقُ: القاتلُ، والمُزْهَقُ: المقتولُ.
قال أبو يوسف: زَهَقَ الفرسُ وزَهَقَتِ الراحلةُ تَزْهَقُ زُهوقاً، فهي
زاهِقَةٌ، إذا سبقتْ وتقدَّمتْ أمامَ الخيل. وكذلك الرجل المنهزم
زاهِقٌ، والجمع زُهَّقٌ. وزَهَقَ الباطلُ، أي اضمحلَّ. وأَزْهَقَهُ
الله. وزَهَقَ السهمُ، أي جاوز الهدفَ. وأَزْهَقَهُ صاحبه. وأَزْهَقْتُ
الإناء: ملأتُه. ورأيت فلاناً مُزْهِقاً، أي مُغِذَّاً في سيره. وفرسٌ
ذات أزاهيق، أي ذاب جرى سريع. قال أبو عبيد في المصنف: وليس في شئ منه
زهق بالكسر. وحكى بعضهم: زهقت نفسه بالكسر تَزْهَقُ زُهوقاً، لغة في
زَهَقَتْ. وفلان زَهِقٌ، أي نَزِقٌ. والزهق: المطمئن من الارض. قال
الراجز:
(4/1493)
* كأن أيديهن تهوى بالزهق (1) * والزهوق:
البئر البيعدة القعر، وكذلك فج الجبل المشرف. قال أبو ذؤيب يصف مشتار
العسل: وأشعث ما له فضلات ثول على أركان مهلكة زهوق وأزهقت الدابة
السرج، إذا قدمته وألقه على عنقها. ويقال بالراء. قال الراجز:
أخاف أن تزهقه أو ينزرق * أنشدنيه أبو الغوث بالزاى. وانْزهَقَتِ
الدابةُ، أي طَفرَتْ من الضرب أو النفار. والزهلوق بزيادة اللام:
السمين. قال الاصمعي في إناثِ حمر الوحش إذا استوتْ مُتُونُها من الشحم
قيل: حمر زهالق.
[زهزق] الزهزقة: شدة الضحك.
فصل السين
[سبق] سابقته فسبقته سبقا (2) .
واستبقنا في العدو، أي تسابقنا.
_________
(1) بعده:
أيدى جوار يتعاطين الورق
(2) سبقه يسبقه ويسبقه: تقدمه، من باب ضرب ونصر.
(4/1494)
وقد قيل في قوله تعالى: {ذَهَبْنا
نَسْتَبِقُ} أي نَنْتَضِلُ. ويقال: له سابِقَةٌ في هذا الأمر، إذا
سَبَقَ الناسَ إليه. والسَبَقُ بالتحريك: الخَطَر الذي يوضَع بين أهلِ
السِباقِ. وسِباقا البازي: قَيْداهُ من سير أو غيره.
[ستق] درهمٌ سَتُّوقٌ وسُتُّوقٌ (1)
، أي زيف بهرج. وكل ما كان على هذا المثال فهو مفتوح الاول، إلا أربعة
أحرف جاءت نوادر وهى: سبوح، وقدوس، وذروح، وستوق، فإنها تضم وتفتح.
والمساتق: فراء طوال الأكمام، واحدتها مُسْتَقَةٌ بفتح التاء (2) . قال
أبو عبيد: أصلها بالفارسية " مشته " فعربت.
[سحق] سحقت الشئ (3) فانسحق، إذا
سَكَهْتَهُ. والسَحْقُ: الثوبُ البالي والسَحْقُ في العَدْو: فوق المشي
ودون الحضر.
_________
(1) وزاد في القاموس: " وتستوق " بضم التاءين.
(2) وضمها عن القاموس.
(3) بابه قطع، وسحق ككرم، وعلم
(4/1494)
والسحق بالضم: البعد. يقال: سحقا له، وكذلك
السحق، مثل عسر وعسر. قد سحق الشئ بالضم فهو سحيق، أي بعيد.
وأَسْحَقَهُ الله، أي أبعده. وأَسْحَقَ الثوبُ، أي أخلَقَ وبَليَ. عن
يعقوب. قال: وأَسْحَقَ خُفُّ البعير، أي مَرَنَ. وأَسْحَقَ الضرعُ، أي
ذهب لبنه وبَليَ ولصق بالبطن. قال لبيد: حتى إذا يَبِسَتْ وأَسْحَقَ
حالِقٌ لم يُبْلِهِ إرْضاعُها وفِطامُها والسَحوقُ من النخل: الطويلة،
والجمع سُحُقٌ. وأتانٌ سحوقٌ وحمارٌ سَحوقٌ، أي طويل. والسَوْحَقُ:
الطويل. وإسحاق: اسم رجل. فإن أردت به الاسم الاعجمي لم تصرفه في
المعرفة، لانه غير عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب. وإن
أردت المصدر من قولك: أسحقه السفر إسحاقا، أي أبعده، صرفته لانه لم
يتغير. والسمحوق من النخل: الطويلة، والميم زائدة. والسِمحاقُ: قشرة
رقيقة فوق عَظْم الرأس، وبها سميت الشجة إذا بلغت إليها: سمحاقا.
(4/1495)
وسماحيق السماء: القطعُ الرِقاقُ من
الغَيم. وعلى ثَرْبِ الشاةِ سَماحيقُ من شَحْمٍ. وأرى الميمات في هذه
الكلمات زوائد.
[سذق] السوذق بالفتح: السوار. وأنشد
أبو عمرو ابن العلاء: ترى السَوْذَقَ الوَضَّاحَ فيها بمِعصَمٍ نبيلٍ
ويأبى الحِجْلُ أن يَتَقَدَّما والسَوْذَقُ أيضاً والسَوْذَنيقُ، بفتح
السين فيهما: الصقر، وربما قالوا سيذنوق: وأنشد النضر بن شميل (1) :
وحاديا كالسيذنوق الازرق (2) * وكذلك السوذانِقُ، بضم السين وكسر
النون. قال لبيد: وكأني مُلْجِمٌ سوذانِقاً أجدليا كره غير وكل والسذق:
ليلة الوقود، وجميع ذلك فارسي معرب.
_________
(1) لحميد الارقط.
(2) بعده:
ليس على آثارها بمشفق:
(4/1495)
[سرق]
سرق منه ما لا يسرق سَرَقاً بالتحريك، والاسم السَرِقُ والسَرِقَةُ،
بكسر الراء فيهما جميعاً. وربَّما قالوا: سرقه ما لا. وفى المثل: " سرق
السارق فانتحر ". وسرقه، أي نسبه إلى السرقة. وقرئ: {إن ابنك سرق} .
واسترق السمع، أي استمع مستخفياً. ويقال: هو يُسارقُ النظرَ إليه، إذا
اهتبل غفلته لينظر إليه. والسرق: شقف الحرير. قال أبو عُبيد: إلاّ أنها
البيض منها، وأنشد للعجاج: ونسجت لوامع الحرور من رقرقان آلها المسجور
سبائبا كصرق الحرير الواحدة منها سَرَقَةٌ. قال: وأصلها بالفارسية "
سَرَهْ "، أي جيد، فعربوه كما عرب برق للحمل، ويلمق للقباء، واستبرق
للغليظ من الديباج. وسرق ومسرقان: موضعان. قال يزيد ابن مفرغ الحميرى:
سقى هزم الاوساط منجس العرى منازلها من مسرقان فسرقا
(4/1496)
وسراقة بن جعشم (1) من الصحابة.
[سردق] السُرادِقُ: واحد
السُرادِقاتِ التي تُمَدُّ فوق صَحْنِ الدار. وكلُّ بيتٍ من كُرْسُفٍ
فهو سُرادِقُ. قال رؤبة: يا حكم بن المنذر بن الجارود (2) سرادق المجد
عليك ممدود يقال: بيتٌ مُسَرْدَقٌ. قال الشاعر يذكر أبرويز وقتله
النعمان بن المنذر تحت أرجل الفيلة: هو المُدْخِلُ النعمانَ بيتاً
سَماؤُهُ صُدورِ الفيول بعد بيت مسردق
[سرمق] السَرْمَقُ بالفتح: ضربٌ من
النبت.
[سعبق] السَنْعبَق (3) : نبتٌ خبيث
الريح، عن أبى حنيفة.
_________
(1) في القاموس: وسراقة كثمامة بن كعب، وابن عمرو، وابن الحرث، وابن
مالك المدلجى، وابن الحباب، وابن عمرو ذو النور، صحابيون. وقول
الجوهرى: ابن جعشم وهم. اه.
(2) بعده:
أنت الجواد بن الجواد المحمود
(3) وكذا في القاموس. والذى في اللسان: " السعبق "
(4/1496)
[سعسلق]
السعسلق: أم السعالى. قال الاعور (1) :
مستسعلات كسعالي السعسلق * عن أبى زياد.
[سفق] سَفَقْتُ البابَ
وأَسْفَقْتُهُ، أي رددته فانْسَفَقَ. وثوب سَفيق أي صفيق. وقد سَفُقَ
بالضم سَفاقَةً. ورجل سَفيقُ الوجه، أي وقحٌ. وسفاسق السيف: طرائقه،
فارسي معرب. قال أبو عبيد: هي التى يقال لها الفرند، ومنه قول امرئ
القيس:
أقَمْتُ بعضب ذى سفاسق ميله (2)
[سلق] السَلَقُ: القَاعُ
الصَفْصَفُ، وجمعه (3)
_________
(1) ابن براء.
(2) قال ابن برى: هذا مسمط، وهو: ومستلئم كشفت بالرمح ذيله فجعت به في
ملتقى الحى خيله تركت عتاق الطير تحجل حوله كأن على سرباله نضح جريال
(3) في القاموس: أسلاق وسلقان بالضم والكسر
(4/1497)
سلقان، مثل خلق وخلقان وكذلك السملق بزيادة
الميم، والجمع السَمالِقُ. وطعنته فَسَلَقْتُهُ، إذا ألقيته على ظهره.
وربما قالوا: سلقيته سلقاء، يزيدون فيه الياء، كما قالوا جعبيته جعباء،
من جعبته أي صرعته. ويقال: سلقها وسَلْقاها، إذا بَسَطها ثم جامَعَها.
واسلنقى الرجل، إذا نام على ظهره، وهو افعنلى. وَسَلَقَ (1) : لغةٌ في
صَلَقَ، أي صاح. وَسَلَقَهُ بالكلام سَلْقاً، أي آذاه، وهو شدَّة القول
باللسان. قال تعالى: {سَلَقوكُمْ بِأَلْسِنَة حِدادِ} . قال أبو عبيدة:
بالغوا فيكم بالكلام. والمِسْلاقُ: الخطيبُ البليغُ، وهو من شدَّة صوته
وكلامِه. وكذلك السلاق وقال الاعشى: فيهم الحزم والسماحة والنجدة فيهم
والخاطب السَلاَّقُ ويروى: " المِسْلاقُ " يقال خطيبٌ مِسْقَعٌ
مِسْلَقٌ. وَسَلَقْتُ المزادةَ، أي دهنتها. قال الشاعر: كأنَّهما
مَزادتا مُتَعَجَّلٍ فَرِيَّانِ لما يُسْلَقا بِدِهانِ وَسَلَقْتُ
البقلَ والبيضَ، إذا أغليتَه بالنار إغلاءة خفيفة.
_________
(1) سلق من باب ضرب.
(189 صحاح 4)
(4/1497)
والسلاق: بثر يخرج على أصل اللسان، ويقال:
تَقَشُّرٌ في أصول الأسنان. والسَلقُ: أَثَرُ دَبَرَةِ البعير إذا
برأتْ وابيض موضها. والسلق: أن تدخل إحدى عُروتي الجوالق في الأخرى.
قال الراجز: وحوقل ساعده قد انملق يقول قطبا إن سلق والسِلْقُ: بالكسر:
الذِئْبِ، والأنثى سِلْقَةٌ، وربّما قيل للمرأة السليطة: سِلْقَةٌ.
والسِلْقُ: النبتُ الذي يؤكل. والسَليقَةُ: أثر النِسْعِ في جنب
البعير. والسَليقَةُ: الطبيعةُ. يقال: فلان يتكلَّم بالسَليقَةِ، أي
بطبعه لا عن تعلم، وهى منسوبة (1) . وتسلق الجدار، أي تسوره.
والسَليقُ: ما تَحَاتَّ من الشجر، ومنه قول الراجز:
تشمع منها في السليق الاشهب (2) * وسلوق: قربة باليمن، تنسب إليها
الدروع السلوقية والكلاب السلوقية. ويقال: سلوق
_________
(1) كذا. وفى اللسان: " وقيل يقرأ بالسليقية وهى منسوبة، أي بالفصاحة
".
(2) بعده:
معمعة مثل الضرام الملهب:
(4/1498)
مدينة السلان (1) ، تنسب إليها الكلاب
السلوقية، قال القطامى: معهم ضوار من سلوق كأنها حصن تجول تجرر
الارسانا
[سمق] سَمَقَ سُموقاً، أي علا وطال.
والسُمَّاقُ بالتشديد، معروفٌ. وكذبٌ سُمَاقٌ بالتخفيف، أي خالصٌ.
والسَميقانِ: خشبتان في النيرِ يُحيطان بعنق الثور كالطوق.
[سنق] السنق: البشم. يقال: شرب
الفصيل حتى سنق بالكسر، وهو كالتخمة.
[سوق] الساقُ: ساقُ القدم والجمعُ
سوق مثل أسد وأسد، وسيقان وأسؤق (2) . وامرأة سوقاء: حسنةُ السَاقِ.
ورجلٌ أَسْوَقُ بيِّنُ السوق. والاسوق أيضا: الطويل الساقين. قال رؤبة:
قب من التعداء حقب في سوق *
_________
(1) بضم أوله وتشديد ثانيه.
(2) همزة الواو لتحمل الضمة، عن القاموس.
(4/1498)
ويقال: وَلَدَتْ فلانةُ ثلاثةَ بنينَ على
ساقٍ واحد، أي بعضُهم على إثر بعض، ليست بينهم جارية. وساقُ الشجرة:
جِذْعها. وساقُ حُرٍّ: ذَكَرُ القَماري. قال الكميت: تَغْريدُ ساقٍ
عَلى ساقٍ تُجاوِبُها من الهَواتِفِ ذاتُ الطَوْقِ والعُطُلِ عنى
بالأول الوَرشانَ وبالثاني ساقَ الشجرةِ. وقوله تعالى: (يَوْمَ
يُكْشَفُ عَنْ ساق) أي عن شدّة، كما يقال: قامت الحرب على ساق. ومنه
قولهم: ساوَقَهُ، أي فاخره أينا أشد. وساقه الجبش: مؤخَّره. والسوقُ
يذَكِّر ويؤنّث. قال الشاعر:
بِسوقٍ كثيرٍ ريحُهُ وأعاصِرُهُ (1) * وسوقُ الحربِ: حَومةُ القِتال.
وتَسَوَّقَ القوم، إذا باعوا واشتروا.
_________
(1) صدره:
ألم يعظ الفتيان ما صار لمتى * وبعده: علوني بمعصوب كأن سحيفه سحيف
قطامي حماما يطايره المعصوب: السوط. وسحيفه: صوته.
(4/1499)
والسوقة: خلاف الملك. قال نهشل انب
حَرِّيِّ: ولم تَرَ عَيْني سوقَةً مثلَ مالِكِ ولا مَلِكٍ تَجْبي إليه
مَزارِبُهُ يستوي فيه الواحد والجمع، والمونث والمذكر. قالت بنت
النُّعمان بن المنذر: فبَيْنا نَسوسُ الناسَ والأمرُ أمْرُنا إذا نحن
فيهم سوقَةٌ نَتَنَصَّفُ أي نخدُم الناس، وربما جُمِعَ على سُوَقٍ. قال
زهير: يطلب شأو امر أين قَدَّما حَسَناً نالا الملُوكَ وَبَذَّا هذه
السُوَقا وساق الماشية يَسوقُها سَوْقاً وسِياقاً، فهو سائِقٌ
وسَوَّاقٌ، شدّد للمبالغة. قال الراجز: قد لَفَّها الليلُ بسَوَّاقٍ
حُطَمْ ليس براعي إِبِلٍ ولا غَنَمْ واسْتاقَها فانْساقَتْ. وسُقْتُ
إلى امرأتي صَداقَها. وسُقْتُ الرجلَ، أي أصبتُ ساقَهُ. والسيقة: ما
استاقة العدؤ من الدواب، مثل الوسيقة. قال:
(4/1499)
فما أنا (1) إلا مثل سيقة العدى إن استقدمت
نحر (2) وإن جبأت عقر قال أبو زيد: السَيِّقُ من السحاب: الذي تسوقه
الرِّيح وليس فيه ماء. ويقال: أَسَقْتُكَ إبلاً، أي أعطيتُك إبلاً
تَسوقُها. والسِياقُ: نَزْعُ الروحِ. يقال: رأيت فلاناً يَسوقُ، أي
يَنْزِعُ عند الموت. والسَويقُ معروف.
[سهق] السَهْوقُ: الطويلُ من
الرجال، والشديدة من الرياح. عن الفراء.
فصل الشين
[شبق] الشَبَقُ: شدّة الغُلْمَةِ،
وقد شبق بالكسر. قال روبة. * لا يترك الغيرة من عهد الشبق
[شبرق] شَبْرَقْت الثوب شَبْرَقَةً
وِشبْراقاً، أي مزقته. قال الشاعر (3)
_________
(1) كتب مصحح المطبوعة الاولى قوله: فما أنا إلا الخ. رواه في مادة جبأ
" فهل أنا إلا ".
(2) في اللسان: " نجر " بالجيم.
(3) امرؤ القيس.
(4/1500)
فأدر كنه يَأْخُذْنَ بالساقِ والنَسا كما
شَبْرَقَ الوِلْدانُ ثوبَ المقَدَّسي (1) وصار الثوب شَباريقَ، أي
قِطَعاً. وشَبْرَقْتُ اللحم وشربقته، أي قطعته. والشبرق بالكسر: نبت،
وهو رطب الضريع. والشبارق: معرب، ألحقوه بعذافر.
[شدق] الشِدَْقُ (2) : جانب الفم،
يقال: نفخ في شِدْقَيْهِ، والجمع الأَشْداقُ والشَدَقُ بالتحريك: سعةُ
الشِدْقِ، يقال: خطيب أَشْدَقُ، بيِّن الشَدَقِ. والمُتَشَدِّقُ: الذى
يلوى شدقه للتفصح.
[شرق] الشَرْقُ: المَشْرِقُ.
والشَرْقُ: الشمسُ. يقال طلع الشَرْقُ، ولا آتيك ما ذَرَّ شارِقٌ.
والمَشْرِقانِ: مَشْرِقا الصَيف والشتاء. والمَشْرَقَةُ (3) :) موضع
القُعود في الشمس، وفيه أربع لغات: مشرقة ومشرقة بضم الراء
_________
(1) المقدسي: الراهب ينزل من صومعته إلى بيت المقدس، فيمزق الصبيان
ثيابه تبركا به.
(2) بالكسر والفتح.
(3) المشرقة مثلثة الراء، وكمحراب ومنديل: موضع القعود في الشمس
بالشتاء.
(4/1500)
وفتحها، وشرقة بفتح الشين وتسكين الراء،
ومِشْراقٌ. وتَشَرَّقْتُ: أي جلست فيه. وشَرَقَتِ (1) الشمسُ تَشرُقُ
شُروقاً وشَرْقَاً أيضاً، أي طلعتْ. وأَشْرَقَتْ، أي أضاءَتْ.
وأَشْرَقَ الرجل أي دخَل في شُروقِ الشمس. وأَشْرَقَ وجهُهُ، أي ضاء
وتلالا حسنا. وشرقت الشاة أَشْرُقُها شَرْقاً، أي شققت أذنَها، وقد
شَرِقَتِ الشاةُ بالكسر، فهي شاةٌ شَرْقاءُ بيِّنَةُ الشَرَقِ.
والشَرَقُ أيضاً: الشَجا والغُصّة. وقد شَرِق بِرِيقِهِ، أي غصّ به.
قال عديّ بن زيد: لو بِغَيْرِ الماءِ حَلْقي شَرِقٌ كنتُ كالغَصَّانِ
بالماء اعْتِصاري وفي الحديث: " يؤخِّرونَ الصلاة إلى شَرَقِ الموتى "
أي إلى أن يبقى من الشَمس مقدارٌ من حياةِ مَنْ شَرِقَ بريقِهِ عند
الموت. ولحمٌ شَرِقٌ أيضاً، لا دسم عليه. وتشريق اللحم: تقديده،. منه
سميت أيام التَشْريقِ، وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر لان
_________
(1) شرقت الشمس، من باب نصر ودخل، وشرق بريقه، من باب طرب.
(4/1501)
لحوم الأضاحي تُشَرَّقُ فيها، أي تُشَرَّرُ
في الشمس. ويقال سميت بذلك لقولهم: أشرق ثبير، كيما نغير! حكاه يعقوب.
وقال ابن الاعرابي: سميت بذلك لان الهدى لا ينحر حتى تشرق الشمس.
والمشرق المصلى، ومسجد الخيف هو المشرق. والتشريق أيضا: الاخذ في ناحية
المَشرِقِ، يقال: شتّان بين مشرق ومغرب. وشريق: اسم رجل.
[شفق] الشَفَقُ: بقيّة ضوء الشمس
وحُمْرَتِها في أول الليل إلى قريبٍ من العَتَمة. وقال الخليل:
الشَفَقُ: الحمرةُ من غُروب الشمس إلى وقت العِشاء الآخِرة، فإذا ذهب
قيل: غاب الشفق. وقال الفراء: سمعتُ بعض العرب يقول: عليه ثوبٌ كأنّه
الشَفَقُ، وكان أحمرَ. والشَفَقَةُ: الاسمُ من الإشْفاقِ، وكذلك
الشَفَقُ. قال الشاعر (1) : تَهْوى حَياتي وأَهْوى مَوْتَها شَفَقاً
والموتُ أكرمُ نَزَّالٍ على الحُرَمِ وأشفقت عليه فأنا مشفق وشفيق.
وإذا قلت: أشفقت منه فإنما تعنى حذرته، وأصلهما
_________
(1) إسحاق بن خلف، وقيل لابن المعلى.
(4/1501)
واحد. ولا يقال: شَفِقْت. قال ابن دريد:
شَفِقْتُ وأَشْفَقْتُ بمعنىً. وأنكره أهلُ اللغة. والشفق: الردئ من
الاشياء، يقال عطاءٌ مُشَفَّقٌ، أي مُقَلَّلٌ. قال الكميت: مَلِكٌ
أَعَزُّ من الملوكِ تَحَلَّبَتْ (1) للسائلين يَدَاهُ غَيْرُ مُشَفَّقِ
[شقق] الشَقُّ: واحد الشُقوقِ، وهو
في الأصل مصدر. وتقول: بيد فلان وبرجله شُقوقٌ، ولا تقل شُقاقٌ،
وإنَّما الشُقاقُ داءٌ يكون بالدواب، وهو تشقق يصيب أرساغها، وربما
ارتقع إلى أوظفتها. عن يعقوب. والشق: الصبح. والشق بالكسر: نصف الشئ،
يقال: أخذت شِقَّ الشاة وشِقَّةَ الشاة. والشِقُّ أيضاً: الناحية من
الجبل. وفى حديث أم زرع: " وجدني في أهل غنيمة بشق ". وقال أبو عبيد.
هو اسم موضع. والشق أيضا: الشقيق. يقال: هو أخى وشق نفسي. وشق: اسم
كاهن من كهان العرب. والشق: المَشَقَّةُ. ومنه قوله تعالى: {لم تكونوا
_________
(1) في اللسان: " تجلبت " بالجيم.
(4/1502)
بالغيه إلا بشق الانفس} وهذا قد يفتح، حكاه
أبو عبيد. والشقة: شظية تشظى من لَوح أو خَشَبة. يقال للغضبان: احتدَّ
فطارت منه شِقَّةٌ. والشُقَّةُ بالضم، من الثياب. والشُقَّةُ أيضاً:
السَفَرُ البعيد. يقال: شُقَّةٌ شَاقَّةٌ، وربما قالوه بالكسر. وهذا
شقيق هذا، إذا انشق الشئ بنصفين فكل واحد منها شقيق الآخر، ومنه قيل:
فلان شقيق فلان، أي أخوه. قال الشاعر وقد صغَّره (1) : يا ابْنَ أُمِّي
ويا شُقَيِّقُ نَفْسي أنت خَلَّيْتَني لأمْرٍ شَديدِ والشَقيقَةُ:
الفُرْجَةُ بين الحَبْلين (2) من حبال الرمل تُنبت العشب، والجمع
الشَقائِقُ. قال الشاعر (3) : ويومَ شَقيقَةِ الحَسَنَيْنِ لاقَتْ بَنو
شيبان آجالا قصارا والحسنان: نقوان من رمل بنى سعد.
_________
(1) أبو زبيد الطائى.
(2) قوله: بين الحبلين من حبال الرمل، في نسخ بالجيم، وفى القاموس أيضا
بالجيم وليحرر اه. مصحح المطبوعة الاولى.
(3) هو شمعلة بن الاخضر.
(4/1502)
وشقائق النعمانِ معروفُ، واحده وجمعه سواء،
وإنّما أضيف إلى النُّعمان لأنَّه حمى أرضاً فكثُر فيها ذلك.
والشَقيقَةُ: وجعٌ يأخذ نِصف الرأس والوجه. والشقيقة: اسم جدة النعمان
بن المنذر، قال ابن الكلبى: هي بنت أبى ربيعة بن ذهل بن شيبان. قال
النابغة الذبيانى يهجو النعمان: حدثوني بنى الشقيقة ما يمنع فقا بقرقر
أن يزولا وفرس أشق، أي طويل، والانثى شقاء. قال جابر أخوبنى معاوية بن
بكر التغلبي: ويوم الكلاب استزلت أسلاتنا شرحبيل إذ آلى آلية مقسم
لينزعن أَرْماحنا فإِزالَهُ أبو حَنَشٍ عن ظَهْرِ شَقَّاَء صَلْدِمِ
ويروى: " عن سرج ". يقول: حلف عدونا لينتز عن أرواحنا من أيدينا
فقلناه. وشققت الشئ فانشق. وشق ناب البعير، أي طلع، لغةٌ في شَقَأَ.
وشَقَّ فلانٌ العصا، أي فارقَ الجماعة. وانْشَقَّت العصا، أي تَفَرَّقَ
الأمر. والمُشَاقَّةُ والشِقاقُ: الخلافُ والعداوةُ. وشق على الشئ يشق
شقا ومشقة، والاسم الشق بالكسر.
(4/1503)
وشق بصرُ الميت، إذا نظرَ إلى شئ لا يرتد
إليه طرفه. قال ابن السكيت: ولا تقل شَقَّ الميّتُ بصره، وهو الذي حضره
الموت. والاشْتِقاقُ: الأخذُ في الكلام وفي الخصومة يميناً وشمالاً،
مترك القصد. واشتقاق الحرف من الحرف: أَخْذُهُ منه. ويقال: شَقَّقَ
الكلامَ، إذا أخرجه أحسن مخرج. وشققت الحطب وغيره فتشقق. وشقشق الفحل
شقشقة: هدر. والعصفور يُشَقْشِقُ في صوته. والشِقشقَةُ بالكسر: شئ
كالرئة يخرجها البعير من فيه إذا هاج. وإذا قالوا للخطيب: ذو
شِقْشِقَةٍ، فإنّما يشبه بالفحل.
[شقرق] الشِقِرَّاقُ والشَقِرَّاقُ:
طائرٌ يسمَّى الأخيَل، والعرب تتشاءم به. وربَّما قالوا: شرقراق (1) ،
مثال سرطراط.
[شمق] الشمقمق: الطويل. ومروان بن
محمد الشاعر يكنى بأبى الشمقمق.
[شنق] الشَنْقُ في الصدقة: ما بين
الفريضتين. وفي الحديث: " لا شناق " أي لا يؤخذ من
_________
(1) الشرقراق بالفتح والكسر.
(4/1503)
الشَنَقِ حتَّى يتم. والشَنَقُ أيضاً: ما
دونَ الدِية، وذلك أن يسوقَ ذو الحمالَةِ الديةَ كاملةً، فإذا كانت
معها دِيَاتُ جِراحاتٍ فتلك هي الأَشْناقُ، كأنها متعلِّقة بالدية
العظمى. ومنه قول الشاعر:
بأشناق الديات إلى الكمول * وقال الاخطل: قرم تُعَلَّقُ أَشْناقُ
الدِياتِ به إذا المِئُونَ أُمِرَّتْ فوقه حَمَلا والشَنيقُ:
الدَعِيُّ. قال الشاعر: أنا الداخلُ الباب الذى لا يرومه دنئ ولا
يُدْعى إليه شَنيقُ وأَشْنَقْتُ القربة إشناقا، إذا شدد تها بالشناق،
وهو خيط يشد به في القربة. وشَنَقْتُ (1) البعير أَشْنُقُهُ شَنْقاً،
إذا كَففتَه بزمامه وأنت راكبُه. وأنشد طلحة قصيدة فما زال شانقا
راحلته حتى كتبت له، وهو التيمى ليس الخزاعى. وأَشْنَقَ بعيرَه: لغة في
شَنَقَهُ. وأَشْنَقَ البعيرُ بنفسه، إذا رفع رأسَه، يتعدَّى ولا
يتعدّى. والشَنَقُ: طولُ الرأس. والشِناقُ: الطويلُ. قال الراجز
_________
(1) شنق يشنق ويشنق، من باب نصر وضرب.
(4/1504)
قد قرنونى بامرئ شناق شمردل يابس عظم الساق
قال الكسائي: لحمٌ مُشَنَّق، أي مقطَّعٌ. قال: وهو مأخوذ من أَشْناقِ
الدِيَة. وقال الأمويّ: يقال للعجين الذي يُقَطَّعُ ويُعْمَلُ بالزيت:
مُشَنَّقٌ.
[شوق] الشَوْقُ والاشْتِياقُ: نِزاع
النفس إلى الشئ. يقال: شاقنى الشئ يَشوقُني، فهو شائِقٌ وأنا مَشوقٌ:
وشَوَّقَني فَتَشَوَّقْتُ، إذا هَيَّجَ شَوْقَكَ. وقول الراجز: يا دار
مى بالد كاديك البرق سقيا فقد هيجت شوق المشتئق (1) قال سيبويه: همز ما
ليس بمهموز ضرورة.
[شهق] شَهِقَ (2) يَشْهَقُ، أي
ارتفع.
_________
(1) في السان: يا دار سلمى بدكاديك البرق صبرا....... وإنما أراد
المشتاق فأبدل الالف همزه.
(2) شهق كمنع، وضرب وسمع شهيقا وشهاقا بالضم وتشهاقا بالفتح: تردد
البكاء في صدره.
(4/1504)
والشاهِقُ: الجبلُ المرتفعُ. وفلان ذو
شاهِقٍ، إذا كان يشتدُّ غضبه. وشَهيقُ الحمار: آخرُ صوتِه. وزفيرُه:
أوله. وقد شَهَقَ يَشْهَقُ ويَشْهِقُ شهيقا. ويقال: الشهيق: رد النفس.
والزفيرُ: إخراجُه. والشَهْقَةُ كالصيحة. يقال: شَهِقَ فلانٌ شَهْقَةً
فمات. والتَشْهاقُ: الشَهيقُ. قال (1) : بضَرْبٍ يُزيلُ الهامَ عن
سكناته وطعن كتشهاق العفاهم بالنهق ويقال: ضحك تشهاق. قال ابن ميادة:
تقول خود ذات طرف براق مزاحة تقطع هم المشتاق ذات أقاويل وضحك تشهاق
هلا اشتريت حنطة بالرستاق سمراء مما درس ابن مخراق
[شيق] الشيق: الجبل، عن ابن
الاعرابي. قال أبو ذؤيب: تأبط خافة فيها مساب فأصبح يقترى مسدا بشيق
_________
(1) في نسخة زيادة: " الشاعر حنظلة بن شرقي، وكنيته أبو الطحان ".
(4/1505)
أراد يقترى شيقا بمسد، فقلبه ويقال: هو
أصعب موضع في الجبل. وينشد:
شغواء توطن بين الشيق والنيق * والشايق، مثل النِياطِ، يقال: شِقْتُ
الطُنُبَ إلى الوتد، مثل نطته. قال دريد بن الصمة يرثي أخاه: فجئتُ
إليه والرِماحُ تَشيقُهُ (1) كوَقْعِ الصَياصي في النسيج الممدد ويروى:
" تنوشه ".
فصل الصاد
[صدق] الصِدْقُ: خلاف الكذب. وقد
صَدَقَ في الحديث (2) . ويقال أيضاً: صدقه الحديث. وفى المثل: " صدقنى
سن بكره "، وذلك أنه لما نفر قال له: هدع (3) ، وهى كلمة تسكن بها صغار
الابل إذا نفرت. وصدقوهم القتال. وتصادقا في الحديث وفي المودّة.
والمُصَدٍِّقُ: الذي يُصَدِّقُكَ في حديثك، والذي يأخذ صدقات الغنم.
_________
(1) في اللسان: " يشقنه " وكذلك في المخطوطة.
(2) يصدق بالضم صدقا، عن المختار.
(3) هدع وهدع. قاموس.
(190 - صحاح - 4)
(4/1505)
والمتصدق: الذى يُعطي الصَدَقَةَ. ومررت
برجلٍ يسأل، ولا تقل يتصدق، والعامة تقوله، وإنما المتصدق الذى يعطى.
وقوله تعالى: {إنَّ المُصَّدِّقينَ والمُصَّدِّقاتِ} بتشديد الصاد،
أصله المُتًصَدِّقينَ فقلبت التاء صاداً وأدغمت في مُثلها. والصَداقَةُ
والمُصادَقَةُ: المُخَالَةُ، والرجل صَديقٌ والأنثى صَديقَةٌ والجمع
أَصْدِقاءُ، وقد يقال للواحد والجمع والمؤنث صَديقٌ. قال الشاعر (1) :
نَصَبْنَ الهَوى ثم ارْتَمَيْنَ قُلوبَنا بأَعْيُنِ أعداءٍ وهُنَّ
صَديقُ (2) ويقال: فلان صديقى، أي أخص أصدقائى، وإنما يصغَّر على جهة
المدح، كقول حباب بن المنذر: " أنا جُذَيلُها المحكك، وعذيقها المرجب
". والصديق، مثال الفسيق: الدائم التَصْديقِ، ويكون الذي يُصَدِّقُ
قولَه بالعمل. والصَدْقُ، بالفتح: الصُلبُ من الرماح، ويقال المستوِي.
ويقال أيضاً: رجل صدق اللقاء، وصدق
_________
(1) جرير.
(2) بعده: أوانس أما من أردن عناءه فعان ومن أطلقتة فطليق
(4/1506)
النظر، وقوم صدق بالضم، مثل فرس ورد وأفراس
ورد، وجون وجون. وهذا مصداق هذا، أي ما يُصَدِّقُهُ. ويقال للرجل
الشجاع والفرسِ الجوادِ: إنّه لذو مَصْدَق بالفتح، أي صادِقُ الحملة
وصادق الجرى، كأنه ذو صِدْقٍ فيما يَعِدُكَ من ذلك. قال حفاف بن ندبة:
إذا ما استحمّتْ أَرْضُهُ من سمائه جَرى وهو مَوْدوعٌ وواعِدُ مَصْدَقِ
يقول: إذا ابتلّتْ حوافره من عَرَقِ أعاليه جرى وهو متروكٌ لا يضرب ولا
يزجر، ويصدقك فيما يَعِدُكَ من البلوغ إلى الغاية. والصَدَقَةُ: ما
تَصَدَّقْتَ به على الفقراء. والصَداقُ والصِداقُ: مَهْرُ المرأةِ،
وكذلك الصَدُقَةُ، ومنه قوله تعالى: {وآتوا النساءَ صَدُقاتِهِنَّ
نِحْلَةً} ، والصدقة مثله، بالضم وتسكين الدال. وقد أصدقت المرأة، إذا
سميت لها صداقا: قال يعقوب: هي الصندوق بالصاد، والجمع الصناديق.
[صعق] أبو زيد: الصاعِقَةُ: نارٌ
تسقُط من السماء في رعدٍ شديدٍ. يقال: صَعَقَتْهُم السماءُ، إذا ألقت
عليهم الصاعقَةَ. والصاعِقَةُ أيضاً: صيحة العذاب.
(4/1506)
ويقال صعق الرجل صَعْقَةً وتَصْعاقاً، أي
غُشِيَ عليه، وأصعقة غيره. قال ابن مقبل: ترى (1) النعرات الزرق (2)
تحت لبانه أحاد (3) ومثنى أصعقتها صواهله وقوله تعالى: {فصعق مَنْ في
السموات ومَنْ في الأرض} ، أي مات. وحمارٌ صَعِقَ الصوت، أي شديده.
والصعق: اسم رجل. قال الشاعر (4) : أبى الذى أخنب رجل ابن الصعق إذا
كانت الخيل كعلباء الغنق
[صعفق] بنو صعفوق: خول باليمامة.
قال العجاج: من آل صعفوق وأتباع أخر من طاعمين (5) لا يبالون الغمر
_________
(1) قوله " ترى النعرات الزرق " رواه في مادة نعر " الخضر " بدل "
الزرق ". وعبارته: النعرة مثال الهمزة: ذباب ضخم أزرق العين أخضر له
إبرة في طرف ذَنَبه يلسع بها ذوات الحافر خاصة. قال ابن مقبل.
(2) في اللسان: " الخضر ".
(3) في اللسان: " فرادى ".
(4) تميم بن العمرد، وكان العمرد طعن يزيد بن الصعق فأعرجه.
(5) قوله من طاعمين لا يبالون الغمر في بعض النسخ طامعين لا ينالون
اه. مصحح المطبوعة الاولى. وفى اللسان: " من طامعين لا ينالون "
(4/1507)
وهو اسم أعجمى لا ينصرف، للعجمة والمعرفة،
ولم يجئ على فعلول شئ غيره، وأما الخرنوب فإن الفصحاء يضمونه أو
يشددونه مع حذف النون، وإنما يفتحه العامة، قال الاصمعي: الصعافقة قوم
يحضرون السوق للتجارة ولا نقد معهم، وليست لهم رءوس أموال، فإذا اشترى
التجار شيئا دخلوا معهم فيه، الواحد منهم صعفقى. وقال غيره صعفوق،
وجمعه صعافقة وصعافيق. قال أبو النجم: يوم قدرنا والعزيز من قدر وآبت
الخيل وقصين الوطر من الصعافيق وأدركنا المئر أراد بالصعافيق أنهم
ضعفاء ليست لهم شجاعة ولا سلاح وقوة على قتالنا.
[صفق] الصَفْقُ: الضربُ الذي
يُسْمَعُ له صوت، كذلك التصفيق. يقال: صَفَقَتْهُ الريح وصَفَّقَتْهُ.
والتَصْفيقُ باليد: التَصويتُ بها، وَصَفَقْتُ (1) له بالبيع والبَيعةِ
صَفْقاً، أي ضربت يدي على يده
_________
(1) وصفق له بالبيع والبيعة: أي ضرب يده على يده، وبابه ضرب.
(4/1507)
ويقال: ربحت صفقتك للشراء، وصَفْقَةٌ
رابحةٌ وصَفْقَةٌ خاسرةٌ. وتَصافَقَ القومُ عند البَيْعَةِ. والصَفْقُ:
الردُّ والصرفُ، وقد صَفَقْتُهُ فانْصَفَقَ. وصَفَقَ عينَه، أي ردّها
وغمّضها. وصَفَقْتُ الباب: رددته. قال الشاعر (1) : مُتَّكِئاً
تُصْفَقُ أبوابُه يسعى عليه العبدُ بالكوبِ وكذلك أَصْفَقْتُ الباب.
أصفقوا على كذا، أي أطبقوا عليه، قال الشاعر (2) : أثيبي أخا ضارورة
أصفق العدا عليه وقلت في الصديق أواصره وصفقت العود، إذا حركت أوتاره،
فاصطفق. قال ابن الطثرية: ويم كظل الرمح قصر طوله دَمُ الزِقِّ عنا
واصْطِفاقُ المَزاهِرِ والريحُ تَصْفِقُ الأشجار فتَصْطَفِقُ، أي
تضطرب. وأَصْفَقَتْ يدُه بكذا، أي صادفَتْه ووافقَتْه. قال النَمْر بن
تَولَب: حتّى إذا طُرِحَ النَصيبُ وأَصْفَقَتْ يَدُهُ بِجلْدَةِ
ضَرْعِها وحُوارِها
_________
(1) عدى بن زيد.
(2) يزيد بن الطثرية.
(4/1508)
وأَصْفَقْتُ الغنمَ، إذا لم تحلُبها في
اليوم إلا مرَّةً. وثوبٌ صَفيقٌ ووجهٌ صَفيقٌ بيِّن: الصَفاقَةِ. قال
الأصمعيّ في كتاب الفرسِ: الصِفاقُ: الجِلدُ الذي عليه الشَعَر. وأنشد
للحعدى: لطمن بترس شديد الصفاق من خشب الجوز لم يُثْقَبِ قال: يقول ذلك
الموضع منه كأنه تُرْسٌ، وهو شديد الصِفاقِ. قال: والصُفْقُ والصَفْقُ:
الناحيةُ. وصُفْقُ الجبلِ: صَفْحُهُ وناحيته. قال الشاعر (1) : وما
نُطْفَةٌ في رأسِ نِيقٍ تَمَنَّعَتْ بعَنقاَء من صعب حمتها صفوقها
والصفق بالتحريك: الماء الذي يُصَبُّ في القربة الجديدة فيُحَرَّكُ
فيها فيصفرُّ، يقال: ورَدْنا ماءً كأنَّه صَفَقٌ. وتَصْفيقُ الشراب: أن
تحوِّله من إناء إلى إناء. وتصفيق الابل: أن تحوّلها من مرعىً قد
رعَتْه إلى مكان فيه مرعى، ومنه قول الراجز (2)
_________
(1) أبو صعترة البولانى.
(2) هو أبو محمد الحذلمى.
(4/1508)
* وزلل النية والتصفيق (1)
[صلق] الصَلْقُ: الصَوتُ الشديدُ،
عن الأصمعي. وفي الحديث (2) : " ليس منا من صلق أو حلق ". قال لبيد:
فصلقنا في مراد صلقة وصداء ألحقتهم بالثلل وأصلق: لغة في صلق، ومنه قول
العجاج يصف الحمار:
أصلق ناباه صياح العصفور (3) * والفحل يصطلق بنابه، وذلك صَريفُهُ.
وصَلَقاتُ الإبلِ: أنيابُها التي تُصْلِقُ. قال الشاعر: لم تَبْكِ
حَوْلَكَ نِيبُها وتَقَاذَفَتْ صلقاتها كمنابت الاشجار
_________
(1) قبله وبعده: إن لها في العام ذى الفتوق وزلل النية والتصفيق رعية
مولى ناصح شفيق
(2) في المختار: قلت معناه: من رفع صوته، أو حلق شعره عند حلول
المصائب.
(3) قبله:
أن زل فوه عن أتان مئشير:
(4/1509)
وتصلقت المرأة، إذا أخذها الطلق فصرخت. قال
الفراء {سلقوكم بألسنة حداد} و {صلقوكم} لغتان. والصلق مثل السَلَقِ،
وهو القاعُ الصفصفُ. قال أبو دواد: وترى فاه إذا أقبل مثل الصلق الجدب
(1) قال أبو زيد: صَلَقْتُهُ بالعصا، أي ضربته. والصَلائِقُ (2) :
الخبزُ الرِقاقُ. وبنو المصطلق: حى من خزاعة. وصوت صهصلق، أي شديد.
والصًهْصَلِقُ: العجوز الصَخَّابة، ومنه قول الراجز
_________
(1) بعده: له بين حواميه نسور كنوى القسب
(2) قوله: والصلائق الخبز الرقاق،، في نسخة زيادة: وقيل اللحم المشوى
النضيج. اه. وفى القاموس: وكسفينة اللحم المشوى المنضج، والجمع صلائق
اه. ولم يذكر المعنى الاول. اه مصحح المطبوعة الاولى.
(4/1509)
* صهصلق الصوت بعينيها الصبر (1) * وقال
الأصمعي: الصَهْصَليق مثله. وأنشد:
شديدة الصيحة صهصليقها (2)
[صيق] الصيق: الغبار. وقال سلامة بن
جندل: بوادي جدود قد بوكرت بصيق السنابك أعطانها وقال آخر:
كما انقض تحت الصيق عوار * والجمع صيق، مثل جيفَةٍ وجِيَفٍ. ومنه قول
رؤبة
_________
(1) أم جوار ضنؤها غير أمر صهصلق الصوت بعينيها الصبر سائلة أصداغها لا
تختمر تعدو على الذئب بعود منكسر تبادر الذئب بعدو مشفتر يفر من قاتلها
ولا تفر لو نحرت في بيتها عشر جزر لاصبحت من لحمهن تعتذر
(2) قبله:
نآ العدوة شمشليقها * وبعده:
تسامر الضفدع في نقيقها *:
(4/1510)
يترك ترب البيد مجنون الصيق (1)
فصل الضاد
[ضيق] ضاق الشئ يضيق ضيقا وضيقاً.
والضَيْقُ أيضاً تخفيف الضَيّق. قال الراجز: درنا ودارت بكرة نخيس لا
ضيقة المجرى ولا مروس والضَيْقُ أيضاً: جمع الضَيْقَةِ، وهي الفقر وسوء
الحال، ومنه قول الأعشى:
كَشَفَ الضَيْقَةَ عنَّا وَفَسَحْ (2) * والضيقة (3) : الضيق. قال أبو
عبيد
_________
(1) في اللسان: يدعن ترب الارض مجنون الصيق والمرو ذا القداح مضبوح
الفلق
(2) صدره:
فلئن ربك من رحمته
(3) قوله والضيقة الضيق الخ: هكذا في غاب النسخ التى بأيدينا. وفى
نسخة: وصيقة منزل القمر بلزق الثريا، ومنه قوله بضيقة الخ. وعبارة
القاموس " والضيقة بالكسر: الفقر وسوء الحال، ويفتح، الجمع ضيق، ومنزل
للقمر " اه. ولم يذكر الضيقة بمعنى الضيق فتبصر. اه. مصحح المطبوعة
الاولى.
(4/1510)
ومنه قول الاخطل (1) :
بضيقة بين النجم والدبران * وقد ضاق عنك الشئ. يقال: لا يسعنى شئ
ويَضيقُ عنك (2) . وضاقَ الرجل، أي بخل. وأضاق، أي ذهب ما له.
وضَيَّقْتُ عليك الموضع. وقولهم: ضِقْتُ به ذرعاً، أي ضاقَ ذرعي به.
تضايق القوم، إذا لم يتَّسعوا في خُلُقٍ أو مكان. والضوقى والضيقى:
تأنيث الاضيق، صارت الياء واوا لسكونها وضمة ما قبلها.
فصل الطاء
[طبق] الطبق: واحد الاطباق. وقولهم:
" وافق شن طبقه " قال ابن السكيت: هو شن بن أفصى بن عبد القيس. وطبق:
حى (3) من إياد. وكانت شن لا يقام لها، فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل
_________
(1) صدره:
فهلا زجرت الطير ليلة جئتها
(2) أي وأن يضيق عنك، بل متى وسعنى وسعك. عن المختار.
(3) قوله: وطبق حى، هو بغير هاء في جميع النسخ التى بأيدينا. وعبارة
القاموس كالمثل، =
(4/1511)
وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه ومضى طَبَقٌ من
الليل وطَبَقٌ من النهار، أي معظمٌ منه. قال ابن أحمر: وتواهقت أخفافها
طبقا والظِلُّ لم يَفْضُلْ ولم يُكْرِ والطَبَق: عظمٌ رقيقٌ يفصِل بين
الفقارَيْنِ. قال الشاعر: أَلا ذَهَبَ الخداعُ فلا خِداعا وأبْدى
السيفُ عن طَبَقٍ نُخاعا وبنتُ طَبَقٍ: سُلحفاةٌ، ومنه قولهم للداهية
إحدى بنات طبقٍ. وتزعم العرب أنَّها تبيض تسعاً وتسعين بيضةً كلّها
سلاحف، وتبيض بيضةً تًنْقَفُ عن أسوَدَ. ويقال: أتانا طَبَقٌ من الناس،
وطَبَقٌ من الجراد، أي جماعةٌ. قال الأمويّ: إذا ولدت الغنم وبعضها بعد
بعض قيل: قد ولَّدْتُها الرُجَيْلاء، ووَلَّدَتْها طَبَقاً وطبقة.
_________
= تفيد أنه بالهاء، ونصها: " وطبقة امرأة عاقلة تزوج بها رجل عاقل.
ومنه: وافق شن طبقه. أوهم قوم كان لهم وعاء أدم فتشنن فجعلوا له طبقا
فوافقه، أو قبيلة من إياد كانت لا تطاق فأوقعت بها شن فانتصفت منها
وأصابت فيها. اه. مصحح المطبوعة الاولى.
(4/1511)
وطبقات الناس في مراتبهم. والسمواتُ
طِباقٌ، أي بعضها فوق بعض. وطِباقُ الأرض: ما علاها. ومطرٌ طَبَقٌ، أي
عامٌّ. قال الشاعر: ديمَةٌ هَطْلاءُ فيها وَطَفٌ طَبَقُ الأرضِ
تَحَرَّى وتَدُرّ والطَبَقُ: الحال، ومنه قول تعالى: {لتركبن طَبَقاً
عن طَبَقِ} أي حالاً عن حالٍ يوم القيامة. والطُبَّاقُ: شجر. قال تأبّط
شرّاً: كأنَّما حَثْحَثوا حُصّاً قَوادِمُهُ أو أُمّ خِشْفٍ بذي شث
وطباق ويقال: جمل طباقاء، للذى لا يَضرِب. والطَباقاءُ من الرجال:
العَيِيُّ. قال جميل ابن مَعْمَرٍ: طَباقاءُ لم يَشْهد خُصوماً ولم
يَقُد (1) ركاباً (2) إلى أكوارها حين تعكف ويروى " عياياء "، وهم
بمعنى. وطبقت يده بالكسر طبقا، إذا كانت لا تنبسط. ويدُه طَبِقَةٌ.
والتَطْبيقُ في الصلاة: جَعْلُ اليدين بين الفخذين في الركوع.
_________
(1) في اللسان: " ولم ينخ ".
(2) في اللسان " قلاصا ".
(4/1512)
وطبق السيفُ، إذا أصاب المفصَل فأبان
العُضْوَ. قال الشاعر يصف سيفاً:
يصمم أحينا يطبق * ومنه قولهم للرجل إذا أصاب الحُجَّةَ: إنَّه
يُطَبِّقُ المفصِلَ. وتطبيقُ الفرسِ: تقريبُه في العَدْوِ. وطَبَّقَ
الغيمُ تطبيقاً، إذا أصاب بمطره جميع الأرض. يقال سَحابةٌ مُطَبِّقَةٌ.
والمُطابَقَةُ: الموافقَةُ. والتَطَابقُ: الاتّفاقُ. وطابَقْتُ بين
الشيئين، إذا جعلتهما على حَذْوٍ واحد (1) وألزقتهما. قال ابن السكيت:
وقد طابَقَ فلانٌ، بمعنى مَرَنَ. والمُطابقَةُ: مَشْيُ المقيَّد.
ومُطابَقَةُ الفرسِ في جريه: وضعُ رجلَيه مواضع يديه. وأطْبقوا على
الأمر، أي أصفقوا عليه. وأطبقت الشئ، أي غطيته وجعلته مُطْبقاً،
فَتَطَبَّقَ هو، ومنه قولهم: لو تطبقت السَّماءُ على الأرض ما فعلت
كذا. والحُمَّى المُطْبِقَةُ، هي الدائمة لا تفارق ليلا ولانهارا.
_________
(1) على حد واحد، هكذا في المخطوطات.
(4/1512)
والحروفُ المُطْبَقَة أربعةٌ: الصاد والضاد
والطاء والظاء. والطابَقُ (1) : الآجُرُّ الكبير، فارسي معرب.
[طرق] الطَريقُ: السبيلُ، يذكَّر
ويؤنَّثُ. تقول: الطَريقُ الأعظم، والطَريقُ العظمى، والجمع أَطْرِقَةٌ
وطُرقٌ. قال الشاعر (2) : فلمّا جَزَمْتُ به قِرْبَتي تَيَمَّمْتُ
أَطْرِقَةً أو خَليفا قال أبو عمرو: الطَريقَةُ أطول ما يكون من
النَخل، بلغة اليمامة، حكاها عنه يعقوب. والجمع طَريقٌ. قال الأعشى:
طَريقٌ وجَبَّارٌ رِواءٌ أُصولُهُ عليه أبابيلٌ من الطير تَنْعَبُ
والطَريقَةُ: نسيجةٌ تُنْسَجُ من صوف أو شَعر في عَرض الذِراع أو أقلّ،
وطولُها على قدر البيت، فتُخَيَّطُ في ملتقى الشِقاقِ من الكِسْرِ إلى
الكِسْرِ. وطَريقَةُ القوم: أماثلُهم وخيارهم. يقال: هذا رجلٌ طَريقَةُ
قومِه، وهؤلاء طَريقَةُ قومِهم وطَرائِقُ قومِهم أيضاً، للرجال
الأشراف، حكاها يعقوب عن الفراء. قال: ومنه قوله تعالى
_________
(1) بفتح الباء وكسرها.
(2) الاعشى.
(4/1513)
{كنا طَرائِقَ قِدَداً} أي كنا فِرَقاً
مختلفة أهواؤنا. وطريقة الرجال: مذهبه. يقال: ما زال فلانٌ على طريقة
واحدة، أي على حالة واحدةٍ. واختضبت المرأة طَرْقَةً أو طَرْقَتَيْنِ،
أي مَرّةً أو مرتين (1) . وأنا آتي فلاناً في اليوم طَرْقَتَيْنِ، أي
مَرَّتَين. وهذا النَبْلُ طَرْقَةُ رجلٍ واحدٍ، أي صَنْعَةُ رجلٍ
واحدٍ. قال أبو زيد: الطَرْقُ والمَطْروقُ: ماءُ السماء الذي تبولُ فيه
الإبل وتَبْعر. قال الشاعر (2) : ثم كانَ المِزاجُ ماَء سَحابٍ لا جَوٍ
آجنٌ ولا مطروق (3)
_________
(1) ويضمان عن القاموس.
(2) في نسخة زيادة: " عدى بن زيد ".
(3) قبله: ودعوا بالصبوح يوما فجاءت قينة في يمينها إبريق. قدمته على
عقار كعين الديك صفى سلافها الرواق مزة قبل مزجها فإذا ما مزجت لذ
طعمها من يذوق وطفا فوقها فقاقيع كاليا قوت حمر يزينها التصفيق (191
صحاح - 4)
(4/1513)
ومنه قول إبراهيم (1) : " الوضوء بالطرق
أحب إلى من التيمم ". والطريق أيضا: ماء الفحل ". والطُرْقُ: الأساريعُ
التي في القَوس، الواحدة طرقة، مثال غرفة وغرف. ويقال أيضا: ما زال ذاك
طَرْقتَك، أي دأبك. وقولهم: ما به طِرْقٌ بالكسر، أي قُوَّةٌ. وأصل
الطِرْقِ الشحمُ فكَنَّى به عنها، لأنَّها أكثر ما تكون عنه. والطَرَقُ
بالتحريك: جمع طَرَقَةٍ، وهي مثل العَرَقَةِ والصَفِّ والرَزْدق،
وحِبالةُ الصائدِ ذات الكِفَف. وآثارُ الإبل بعضِها في إثر بعض طرقة.
يقال: جائت الإبل على طَرَقَةٍ واحدةٍ، وعلى خُفٍّ واحد، أي على أثرٍ
واحدٍ. والطَرَقُ أيضاً: ثِنْيُ القِربَةِ، والجمع أطْراقٌ، وهي
أثناؤها إذا تَخَنثتْ وتَثَنَّتْ. وأمّا قول رؤبة * لِلْعدَ إذْ
أخْلَفَهُ ماءُ الطَرَقْ (2) *
_________
(1) إبراهيم النخعي.
(2) قبله. * قواربا من واحف بعد العنق:
(4/1514)
فهي مناقعُ المياه. قال الفراء: الطَرَقُ
في البعير. ضَعْفٌ في ركبتيه. يقال: بعير أطرق وناقة طرفاء، بينه
الطرق. والطرق أيضاً في الريش: أن يكونَ بعضُها فوق بعض. وقال (1) يصف
قطاةً: أمَّا القَطاةُ فإنِّي سوفَ أنْعَتُها نَعْتاً يوافق نَعْتي بعض
ما فيها سَكَّاءُ مَخْطومَةٌ في ريشِها طَرَقٌ سودٌ قَوادِمها صُهْبٌ
خَوافيها تقول منه: اطَّرَقَ جناحُ الطائر على افتعل، أي التف. قال
الاصمعي: رجلٌ مَطْرُوقٌ، أي فيه رِخوة وضعفٌ. قال ابن أحمر: ولا
تَصِلي (2) بمَطْروقٍ إذا ما سَرى في القوم أصبح مُسْتَكينا ومصدره
الطريقة بالتشديد. يقال: " إن تحت طريقتك لعندأوة " أي إن لينه
وانقياده أحيانا بعص العسر. ويقال: هذا مِطْراق هذا أي تلوه ونظيره.
وقال
_________
(1) هو أوس بن غلفاء، أو مزاحم العقيلى، أو العباس بن يزيد، أو العجير
السلولى، أو عمرو ابن عقيل. الاغانى 7: 151.
(2) في اللسان: " ولا تحلى "
(4/1514)
فات البغاة أبو البَيْداء مُخْتَزِماً ولم
يغادرْ له في الناس مِطْراقا والجمع مَطاريقُ. يقال: جاءت الإبلُ
مَطاريقَ إذا جاءت يتبع بعضُها بعضاً. وطَرَقَتِ الإبلُ الماءَ، إذا
بالَتْ فيه وبَعَرَتْ، فهو ماءٌ مَطْروقٌ وطَرْقٌ. وأتانا فلان
طُروقاً، إذا جاء بليلٍ. وقد طَرَقَ يَطرُقُ طُروقاً، فهو طارقٍ. ورجلٌ
طُرَقَة، مثال همزة، إذا كان يَسْري حتَّى يَطْرُقَ أهله ليلاً.
والطارِقُ: النجمُ الذي يقال له كوكب الصبح، ومنه قول هند (1) : نحن
بَناتُ طارِقٍ نمشي على النمارق
_________
(1) هي هند بنت بياضة بن رباح بن طارق الايادي. قالته يوم أحد محضضة
على الحرب: نحن بنات طارق لا ننثني لوامق نمشي على النمارق المسك في
المفارق والدر في المخانق إن تقبلوا نعانق أو تدبروا نفارق فراق غير
وامق
(4/1515)
أي إن أبانا في الشرف كالنجم المضئ.
وطارِقَةُ الرجل: فَخِذُه وعشيرته. قال الشاعر: شَكَوْتُ ذَهابَ
طارِقَتي إليها وطارِقَتي بِأكْنَاف الدُروبِ والطَرْقُ: الضربُ
بالحصى، وهو ضربٌ من التكهُّن. والطُرَّاق: المتكهِّنون. والطَوارِقُ:
المتكهِّنات. قال لبيد: لَعَمْرُكَ ما تَدْري الطَوارِقُ بالحصى ولا
زاجِراتُ الطيرِ ما الله صانِعُ وطَرَقَ الفحلُ الناقة يطْرُقُ
طُروقاً، أي قَعا عليها. وطروقة الفحل: أنثاه. يقال: ناقد طَروقَةُ
الفحلِ، للتي بلغت أن يضرِبَها الفحلُ. وطَرَقَ النجَّاد الصوفَ يطرقه
طرقا، إذا ضربه. والضيب الذى يضربه به يسمى مطرفة، وكذلك مِطْرَقَةُ
الحدادين. قال رؤبة: عاذل قد أولعت بالتَرْقيشِ إليَّ سِرًّا فاطْرُقي
وَميشي قال يعقوب: أطرَقَ الرجلُ، إذا سكت فلم يتكلَّم. وأطرَقَ، أي
أرخى عينيه ينظرُ إلى الأرض. وفي المثل:
(4/1515)
أطرق كرا أطرق كرا إن النَعامَ في القُرى
يُضرب للمعجب بنفسه، كما يقال " فَغُضَّ الطرفَ (1) ". والمُطْرِقُ:
المسترخي العين خِلْقَةً. وأطرقا، على لفظ أمر الاثنين: اسم بلد. قال
أبو ذؤيب: على أطرقا باليات الخيام إلا الثمام وإلا العصى ويقال:
أطْرِقْني فَحْلَكَ، أي أعِرني فَحلك ليضرب في إبلي. واسْتَطْرَقْتُهُ
فحلاً، إذا طلبتَه منه ليضربَ في إبلك. واطَّرَقَتِ الإبلُ
وتَطَارَقَتْ، إذا ذهبت بعضها في إثر بعض. ومنه قول الراجز (2) :
جاءتْ معاً واطَّرَقَتْ شَتيتا (3) * يقول: جاءت مجتمعة وذهبت متفرقة
_________
(1) قطعة من بيت لجرير يهجو الراعى النميري وهو بتمامه: فغض الطرف إنك
من نُمَيْرٍ فلا كَعْباً بلغت ولا كلابا
(2) رؤبة.
(3) بعده. وهى نثير الساطع المختيتا وتركت راعيها مسبوتا * وتركت
راعيها مسبوتا:
(4/1516)
والمجان المطرقة (1) : التي يُطْرَقُ بعضها
على بعض، كالنعل المُطْرَقَةَ المخصوفة. ويقال أُطْرِقَتْ بالجلد
والعَصَب، أي أُلْبِست. وتُرْسٌ مُطْرَقٌ. وطِراقُ النعل: ما
أُطْبِقَتْ فخُرِزَتْ به. وريشٌ طِراقٌ، إذا كان بعضه فوق بعض.. طارق
الرجلُ بين الثَوبين، إذا ظاهَرَ بينهما، أي لبس أحدهما على الآخر.
وطارَقَ بين نعلين، أي خصف إحداهما فوقَ الأخرى. ونعلٌ مُطارَقَةٌ، أي
مخصوفةٌ. وكلُّ خصيفةٍ طراق. قال ذو الرمة: أغْباشَ ليلٍ تَمامٌ كان
طارَقَه تطخطخ الغيم حين ما له جوب قال الاصمعي: طرقت القطاة، إذا حان
خروجُ بيضِها. قال أبو عبيد: لا يقال ذلك في غير القطاة. قال الممزَّق
العبدى: لقد تخذت رجل إلى جَنْبِ غَرْزِها نَسيفاً كأُفْحوصِ القطاة
المطرق
_________
(1) قوله " والمجان المطرقة "، يروى كمكرمة كمعظمة، كما في القاموس اه
مصحح المطبوعة الاولى
(4/1516)
قال: وطرقت الناقة بولدها، إذا نَشِب ولم
يسهل خروجه، وكذلك المرأة. وأنشد أبو عبيدة (1) : لنا صرخةٌ ثم
إسْكاتَةٌ كما طَرَّقَتْ بنِفاسٍ بِكر قال: وضربه حتَّى طَرَّقَ
بجَعْرِهِ. قال: وطَرَّقَ فلان بحقى، إذا كان فد جَحَدَه ثم أقرَّ به
بعد ذلك. وطَرَّقْتُ الإبل، إذا حبَستَها عن كلأٍ أو غيره، وطَرَّقْتُ
له من الطريق.
[طسق] الطَسْقُ: الوظيفَةُ من خراج
الأرض، فارسيٌّ معرّب. وكتب عمر إلى عثمان بن حُنَيْفٍ في رجلين من أهل
الذمَّة أسلما: " ارفع الجزية عن رؤوسهما، وخذ الطسق من أرضيهما ".
[طفق] طَفِقَ يفعل كذا يَطْفَقُ
طَفَقاً، أي جعل يفعل. ومنه قوله تعالى: (وطَفِقا يَخْصِفانِ عليهما)
قال الأخفش: وبعضهم يقول طَفَقَ بالفتح يطفق طفوقا.
[طفق] الطقطقة: أصوات حوافر الدواب،
مثل
_________
(1) لاوس بن حجر
(4/1517)
الدقدقة وربما قالوا حبطقطق، كأنهم حكوا به
صوت الجرى. وأنشد المازنى:
جرت الخيل فقالت حبطقطق (1) * ولم أر هذا الحرف إلا في كتابه.
[طلق] رجلٌ طَلْقُ الوجهِ وطَليق
الوجهِ، وقد طَلُقَ بالضم طَلاقَةً. ورجلٌ طَلْقُ اليدين، أي سمحٌ.
وامرأة طَلْقَةُ اليدين. ورجلٌ طَلْقُ اللسانِ وطَليقُ اللسانِ. ولسانٌ
طَلْقٌ ذُلقٌ وطَليقٌ ذليقٌ، وطُلُقٌ ذُلُقٌ وطُلَقٌ ذُلَقٌ: أربع
لغات. ويومٌ طَلْقٌ وليلةٌ طَلْقٌ أيضاً، إذا لم يكن فيهما قر ولا شئ
يؤذى. والطلق: ضرب من الأدوية. والطَلقُ: وجع الولادة. وقد طُلِقَتِ
المرأة تُطْلَقُ طَلْقاً على ما لم يسمّ فاعله. والطَلَقُ بالتحريك:
قيدٌ من جلود. ويقال أيضاً: عدا الفرسُ طَلَقاً (2) أو طلقين، أي شوطا
أوشوطين.
_________
(1) في اللسان: جرت الخيل فقالت حبطقطق حبطقطق
(2) ضبطه بالتحريك هو مفهوم قوله " أيضا وقد ضبطه صاحب القاموس بالكسر
(4/1517)
والطَلَقُ أيضاً: سيرُ الليلِ لِوِرد
الغِبِّ، وهو أن يكون بين الابل وبين الماء ليلتان، فالليلة الاولى
الطلق يخلى الراعى إبله إلى الماء ويتركها مع ذلك ترعى وهى تسير،
فالابل بعد التحويز طوالق، وهى الليلة الثانية قوارب. وقد أطْلَقْتُها
حتَّى طَلَقَتْ طَلْقاً وطُلوقاً. والاسم الطَلَقَ بالتحريك. وأطْلَقَ
القوم فهم مطلقون، إذا طلقت إبلهم. وأطْلَقْتُ الأسيرَ، أي خلّيته.
وأطْلَقْتُ الناقة من عِقالها فَطَلَقَتْ هي، بالفتح وأطْلَقَ يده بخير
وطَلِقَها أيضاً. وينشد: أطْلِقْ (1) يديك تَنْفَعاكَ يارجل بالريث ما
أرويتها لا بالعَجَلْ بالضم والفتح. والطَليقُ: الأسيرُ الذي أُطْلِقَ
عنه إسارُهُ وخلى سبيله. وبعير طلق. ناقة طلق، بضم الطاء والكلام، أي
غير مقيد. والجمع أطْلاق، وحُبِسَ فلان في السجن طُلُقاً، أي بغير قيد.
ويقال أيضاً: فرسٌ طُلُقُ إحدى القوائم، إذا كانت إحدى قوائمها لا
تحجيل فيها.
_________
(1) ويروى " أطلق "
(4/1518)
والطلق بالكسر: الحلال. وقال: هو لك طلقا.
وأنت طِلْقٌ من هذا الأمر، أي خارج منه. والانْطِلاقُ: الذَهابٌ.
وتقول: انْطُلِقَ به، على ما لم يسمّ فاعله، كما يقال انْقُطِعَ به.
وتصغير مُنْطَلِقٍ مُطَيْلِقٌ، وإن شئت عوّضت من النون وقلت مطيليق.
وتصغير الانطلاق نطيلق، لانك حذفت ألف الوصل، لان أول الاسم يلزم
تحريكه بالضم للتحقير، فتسقط الهمزة لزوال السكون الذى كانت الهمزة
اجتلبت له فبقى نطلاق، ووقعت الالف رابعة فلذلك وجب التعويض فيه، كما
تقول دنينير، لان حرف اللين إذا كان رابعا ثبت البدل منه فلم يسقط إلا
في ضرورة الشعر، أو يكون بعدها ياء، كقولهم في أثفية أثاف. فقس على ذلك
واستطلاق البطنِ: مشيُهُ، وتصغيره تُطَيْليقٌ. وطُلِّقَ السليمُ، على
ما لم يسمّ فاعله، إذا رجعت إليه نفسه وسكن وجعه بعد العِداد، فهو
مُطَلَّقٌ. قال الشاعر: تَبيتُ الهُمومُ الطارقاتُ تُعَدنَني كما تعتري
الأهوالَ رأس المطلق
(4/1518)
وقال النابغة: تَناذَرَها الراقونَ من
سُوءِ سَمِّها تطلقة طورا وطورا تراجع وطلق الرجال امرأته تَطْليقاً،
وطَلَقَت هي بالفتح تَطْلُقُ طَلاقاً، فهي طالِقٌ وطالِقَةٌ أيضا. قال
الاعشى:
أجارتنا بينى فإنك طالقه (1) * قال الاخفش: لا يقال طَلُقَتْ بالضم.
ورجلٌ مِطْلاقٌ، أي كثير الطَلاقِ للنساء. وكذلك رجلٌ طلقة مثال همزة.
وناقة طالق ونعجة طالق، أي مُرْسَلَةٌ ترعى حيث شاءت. والطالِقُ من
الإبل: التي يتركها الراعي لنفسه لا يحتلبها على الماء. يقال: اسْتطلقَ
الراعي ناقةً لنفسه. وتطلق الظبيُ، أي مرَّ لا يلوي على شئ. وهو تفعل.
ويقال: ما تطلق نفسي لهذا الأمر، أي لا تنشرح، وهو تفتعل. وتصغير
الطلاق طتيليق، تقلب الطاء تاء لتحرك الطاء الاولى، كما تقول في تصغير
اضطراب ضتيريب، تقلب الطاء ياء لتحرك الضاد.
_________
(1) عجزه:
كذك أمور الناس غاد وطارقه:
(4/1519)
[طوق]
الطَوْقُ: واحد الأطْواقِ. وقد طَوَّقْتُهُ فَتَطَوَّقَ، أي ألبسته
الطَوْقَ فلبِسه. والمُطَوَّقَةُ: الحمامةُ التي في عنقها طَوْقٌ.
والطَوْقُ: الطاقَةُ. وقد أطلقت الشئ إطاقة، وهو في طوقى، أي وسعى.
وطوقتك الشئ، أي كَلَّفْتُكَهُ. وطَوَّقَني الُله أداءَ حقِّك،، أي
قوّاني. وطوَّقَتْ له نفسه: لغةٌ، في طَوَّعَتْ، أي رخصت وسهلت. وحكاها
الاخفش والطاق: ما عطف من الأبنية، والجمع الطاقاتُ والطيقانُ، فارسيٌّ
معرب. والطاقُ: ضربٌ من الثياب. قال الراجز: يكفيك من طاق كثير الاثمان
جمازة شمر منها الكمان ويقال: طاق نعل وطاقة ريحانٍ والطائِقُ: ناشزٌ
ينشز من الجبَل ويندر، وكذلك في البئر، وفيما بين كلِّ خشبتَين من
السفينة.
فصل العين
[عبق] العَبَقُ بالتحريك: مصدر
قولك: عَبِقَ به الطيبُ بالكسر، أي لزق به عبقا وعباقية، مثال ثمانية.
(4/1519)
والعباقية أيضاً: الداهيةُ. وقد اعْبَنْقَى
الرجلُ، أي صار داهيةً. وعُقابٌ عَبَنْقاةٌ وعَقَبْناةٌ، أي ذات مخالبَ
حِدادٍ، مثل حذب وجبذ. ويقال أيضا: به شينٌ عَبَاقِيَةٌ، وهو أثر
جراحةٍ تبقى في حُرِّ وجهه. والعَبَقَةُ: وَضَرُ السَمْنِ. يقال: في
النحى عبقة، أي شئ من سمن.
[عتق] العِتْقُ: الكَرَمْ. يقال: ما
أبْيَنَ العِتْقَ في وجه فلانٍ: يعني الكرم والعِتْقُ: الجَمالُ.
والعِتْقُ: الحرّيّةُ، وكذلك العَتاقُ بالفتح والعَتاقَةُ. تقول منه.
عَتَقَ العبد يعتِق بالكسر عَتقاً وعَتَاقاً وعَتَاقَةً، فهو عَتيقٌ
وعاتِقٌ، وأَعْتَقْتُهُ أنا. وفلانٌ مولى عَتاقَةٍ، ومولى عَتيقٌ
ومولاة عَتيقَةٌ ومَوالٍ عُتَقاءُ ونساءٌ عَتائِقُ، وذلك إذا
أُعْتِقْنَ. وعَتَقَ فلانٌ بعد استعلاج تعتق: صار عتيقا، أي رَقَّتْ
بَشَرَتُهُ بعد الجَفاء والغِلظ. قال الفراء: العِتْقُ: صَلاحُ المال.
يقال أَعْتَقْتُ المال فَعَتَقَ، أي أصلحته فصلح، حكاه عنه أبو عبيد في
المصنف.
(4/1520)
وعتقت فرس فلان تعتق عتقا، أي سبق فنجتْ.
وأعْتَقَها صاحبها، أي أعجلَها وأنجاها. وفلانٌ مِعْتاقُ الوَسيقَةِ،
إذا طرد طريدةً أنجاها وسبقَ بها. قال الهذلى (1) : الحقيقة نسال
الوديقة معتاق الوسيقة لا نكس ولا وانى ولا تقل " معناق " بالنون. وعتق
الشئ بالضم عَتاقَةً، أي قَدُمَ وصار عتيقاً. وكذلك عَتَقَ يَعْتُقُ،
مثل دخل يدخل، فهو عاتِقٌ، ودنانيرٌ عُتُقٌ. وعَتَّقْتُهُ أنا
تَعتيقاً. والمُعَتَّقَةُ: الخمر التى عتقت زمانا حتى عُتقَتْ.
والعاتِقُ: الخمر العَتِيقةُ، ويقال التي لم يَفُضَّ ختامَها أحدٌ.
ومنه قول الشاعر (2) :
أو عاتق كدم الذَبيحِ مُدامِ (3) * وجاريةٌ عاتقٌ، أي شابّةٌ أوَّلَ ما
أدركت فخُدِّرَتْ في بيت أهلها ولم تَبِنْ إلى زوج [قال أبو نصر أحمد
بن حاتم: ولم تبن إلى زوج (4) ] من البينونة أي لم تبن من أهلها إلى
زوج.
_________
(1) أبو امثلم يرثى صخرا.
(2) حسان.
(3) صدره:
كالمسك تخلطه بماء سحابة
(4) التكملة من المخطوطة.
(4/1520)
والعاتقة من القوس، مثل العاتِكة، وهي التي
قَدُمَتْ واحمرَّتْ. والعاتِقُ من فرخ الطائر: فوق الناهض. يقال: أخذتُ
فرخَ قَطاةٍ عاتِقاً، وذلك إذا طار فاستقلَّ. قال أبو عبيد: نرى إنَّه
من السَبْق، كأنّه يَعْتِقُ، أي يسبق وأمَّا قول لبيد: أَغْلي السِباَء
بكلِّ أَدْكَنَ عاتِقٍ أو جَوْنَةٍ قُدِحَتْ وفُضَّ خِتامُها فيقال هو
الزِقُّ الذي طابت رائحته لعِتقِهِ. وقوله " بكلِّ " يعني من كل.
والسباء: اشتراء الخمر. وقوله قُدِحَتْ، أي غُرِفَ منها. والعاتِقُ:
موضعُ الرداء من المَنْكِب، يذكَّر ويؤنث. يقال: رجلٌ أَمْيَلُ
العاتِقِ، أي موضع الرداء منه مُعْوَجٌّ. وعَتَقَتْ عليه يمينٌ
تَعْتُقُ، وعَتُقَتْ أيضاً بالضم، أي قدمَتْ ووجبَتْ، كأنَّه حفظها فلم
يحنث. قال أوس بن حجر: عَلَيَّ ألِيَّةً عتَقَتْ قديماً فليس لها وإن
طُلِبَتْ مَرامُ أي ليس لها حيلة وإن طُلبت والعَتيقُ: القديم من كل
شئ، حتى قالوا رجلٌ عَتيقٌ، أي قديمٌ. عن أبى عبيد. والعَتيقُ: العبدُ
المُعْتَقُ. والعَتيقُ: الكريمُ من كل شئ، والخيار
(4/1521)
من كل شئ: التمر، والماءُ، والبازي،
والشحمُ. قال الشاعر (1) : كَذَبَ العَتيقُ وماءُ شنٍّ باردٌ إن كنتِ
سائِلتي غَبوقاً فاذْهبي فيقال: هو الماء نفسه. وفرسٌ عَتِيقٌ، أي
رائِعٌ، والجمع العِتاقُ. وعِتاقُ الطَيْرُ: الجوارحُ منها.
والأَرْحَبِيَّاتُ العِتاقُ: النَجائبُ منها. والبيتُ العَتيقُ:
الكعبة. وكان يقال لابي بكر الصديق رضى الله عنه " عتيق " لجماله،
ويقال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال له: " أنت عتيق من النار "،
واسمه عبد الله بن عثمان. وإنما قيل: قنطرة: عتيقة بالهاء وقنطرة جديد
بلا هاء، لان العتيقة بمعنى الفاعلة، والجديد بمعنى المفعولة، ليفرق
بين ما له الفعل وبين ما الفعل وافق عليه.
[عثق] سحابٌ مُنْعَثِقٌ: مختلطٌ
بعضُه ببعض. عن أبى عمرو. وأعثقت الارض: أخصبت، بلغة هذيل.
[عدق] العَوْدَقَةُ: خُطّافُ
الدَّلو، وهي حديدة لها
_________
(1) هو عنترة، أو خزز بن لوذان السدوسى.
(192 صحاح 4)
(4/1521)
ثلاث شعب، يستخرج بها الدلوُ من البئر. ابن
الأعرابيّ: وهي العَدَقَة أيضاً، والجمع عُدُقٌ. وأعْدَقْتُ بها.
وعَدَقَ بظَنِّهِ، إذا رجَم به ولم يتيقَّنْ. ورجلٌ عادِقُ الرأي، ليس
له صيور.
[عذق] العَذْقُ بالفتح: النَخلةُ
بحملها، ومنه قول الحُباب بن المنذِر: " أنا عُذَيقُها المرجَّبُ ".
والعِذْقُ، بالكسر: الكِباسةُ. وعَذَقْتُ النخلةَ: قطعتُ سَعَفها.
وعَذَّقْتُ شدِّد للكثرة، ومنه قول الشاعر (1) :
كالجِذْعِ عَذَّقَ عنه عاذِقٌ سَعَفا (2) * وعَذَقَ شاتَهُ يَعْذُقُ
بالضم عَذْقاً، إذا ربط في صوفها صُوفَةً تخالف لونَهُ. وأعْذَقَها
مثله. والعلامةُ عَذْقَةٌ بالفتح. وعَذَقَ الإذْخِرُ وأعْذَقَ، إذا
ظهرَت ثمرته. وعَذَقْتُ الرجلَ، إذا رميتَه بالقبيح ووسَمْتَه به.
[عرق] العَرَقُ: الذي يرشَح. وقد
عرق. ورجل عرقة، مثال همزة، إذا كان كثير العرق.
_________
(1) هو كعب بن زهير.
(2) صدره:
تنجو ويقطر ذفراها على عنق:
(4/1522)
وقولهم: ما أكثر عَرَقَ إبلِه، أي نتاجَها.
والعَرَقُ: السطر من الخليل والطير وكل مصطفٍّ. قال طُفيلٌ يصف فرساً:
كأنَّه بَعْدَ (1) ما صَدَّرْنَ من عَرَقٍ سيدٌ تَمَطَّرَ جُنْحَ
الليلِ مَبْلولُ والعَرَقُ: السفيفةُ المنسوجةُ من الخوص وغيره قبل أن
يُجعَلَ منه الزَبيلُ، ومنه قيل للزبيل عَرَقٌ. وعَرَقُ الخِلالِ: ما
يرشَحُ لك الرجل به، أي يعطيك للمودَّة. قال الشاعر (2) يصف سيفاً:
سأجعلُه مكانَ النونِ منِّي وما أُعطيتُهُ عَرَقَ الخِلالِ (3) يقول:
أخذتُ هذا السيف عنوة، ولم أعطله للمودة. قال الأصمعي: يقال: لقيت من
فلانٍ عَرَقَ القِربةِ، ومعناه الشدّةُ، ولا أدري ما أصله. وقال غيره:
العَرَقُ إنَّما هو للرجُل لا للقِربة. قال: وأصله أن القِرَبَ إنما
تحملها الإماءُ الزوافرُ ومن لا مُعين له. وربما افتقر الرجل الكريمُ
واحتاج
_________
(1) في اللسان: " كأنه وقد صدرن ".
(2) عنترة في يوم الهباءة.
(3) ويروى: ألم تعلم مكان النون منى وما أعطيتم عرق الخلال
(4/1522)
إلى حَمْلها بنفسه فيَعْرَقُ لما يلحقه من
المشقةِ والحياءِ من الناس. فيقال: تجشمتُ لك عَرَقَ القربةِ. ويقال:
جرى الفرس عَرَقاً أو عَرَقَيْنِ: أي طِلْقاً أو طِلْقين. ولبنٌ عَرِقٌ
بكسر الراء، وهو الذي يُجْعَلُ في سقاءٍ ويُشَدُّ على البعير ليس بينَه
وبين جنب البعير وقايةٌ، فإذا أصابَه عَرَقُ البعير أفسدَ طعمَه وتغيرت
رائحته. والعَرَقَةُ: الطُرَّةُ تُنسَج جوانبَ الفسطاط، وكذلك الخشبة
التي توضع معترضةً بين سافيَ الحائط. والعَرَقاتُ: النُسوعُ.
والعَرَقَةُ: واحدة العَرَقِ، وهو السَطر من الخيل والطير ونحوه.
والعروق: نبات أصفر يُصْبَغُ به. والعُروقُ: عُروقُ الشجر، الواحد
عِرْقٌ. وفي الحديث: " من أحيا أرضاً ميّتةً فهي له، وليس لعِرْقٍ
ظالمٍ حَقٌّ ". والعِرْقُ الظالم: أن يجئ الرجل إلى أرضٍ قد أحياها
غيرُه فيغرِسَ فيها أو يزرَع ليستوجبَ به الأرض. ويقال أيضاً: في
الشراب عِرْقٌ من الماء ليس بالكثير. وذات عرق: موضع بالبادية.
والعَرْقُ بالفتح: مصدر قولك عَرَقْتُ العظم
(4/1523)
أعرقة بالضم عرقا ومعرقا، إذا أكلت ما عليه
من اللحم. وقال: أكُفُّ لساني عن صديقي فإنْ أُجَأْ إليه فإني عارِقٌ
كُلَّ مَعْرَقِ والعَرْقُ أيضاً: العظمُ الذي أُخذَ عنه اللحمُ، والجمع
عراق بالضم. قال ابن السكيت: ولم يجئ شئ من الجمع على فعال إلا أحرف
منها تؤام جمع توأم، وشاة ربى غنم رباب، وظئر وظؤار، وعرق وعراق، ورخل
ورخال، وفرير وفرار، قال: ولا نظير لها. ورجل معرق العظامِ
ومُعْتَرَقٌ، أي قليلُ اللحم. وتعرقت العظم، مثل عرقته. والعراق: بلاد،
يذكر ويؤنث، ويقال هو فارسي معرب. والعراقان: الكوفة والبصرة. وأعرق
الرجل، إذا صار إلى العراق. قال الممزق العبدى: فإن تتهموا أنجد خلافا
عليكم وإن تعمنوا مستحقبى الحرب أعرق وقال أبو زيد: إذا كانَ الجلد في
أسفل السقاء مَثْنيًّا ثم خُرِزَ عليه فهو العِراقُ، والجمع عرق. وإذا
سوى ثم خزر عليه غير مُثَنًّى فهو الطِباب. وقال الأصمعي: العِراقُ:
الطِبابَةُ، وهي الجلدةُ التي تغطَّى بها عيونُ الخرز.
(4/1523)
وأعرق الرجل، أي صار عَريقاً، وهو الذي له
عِرْقٌ في الكرم، وكذلك الفرس. فلان معْرِقٌ يقال ذلك في اللؤم والكرم
جميعاً. وقد أعْرَقَ فيه أعمامه وأخواله. ويقال: " إن امرأً ليس بينه
وبين آدم أبٌ حيٌّ لمُعْرَقٌ له في الموت " كما يقال لَمُعْرَقٌ له في
الكرم، أي له عِرْقٌ في ذلك، يموت لا محالة. وأعْرَقَ الشجرُ والنباتُ،
إذا امتدتْ عُروقهُ في الأرض. وعَرَقَ فلانٌ في الارض يعرق عروقا، مثال
جلس جلوسا، أي ذهب. وعارق: اسم شاعر من طيئ (1) ، سمى بذلك لقوله:
لانتحين للعظم ذو أنا عارقه (2) * وأعرقت الشراب فهو معرق (3) أي فيه
عِرْقٌ من الماء ليس بالكثير. وعَرَّقْتُ الشراب تَعْريقاً، إذا مزجتَه
من غير أن تبالغَ فيه. ومنه طلاءٌ مُعَرَّقٌ.
_________
(1) هو لقب قيس بن جروة الطائى.
(2) صدره:
لئن لم تغير بعض ما قد صنعتهم
(3) وزاد في القاموس: ومعرق، كمعظم ومكرم، ومعروق
(4/1524)
ويقال أيضاُ رجلٌ مُعَرَّقُ (1)
الخَدَّيْنِ، إذا كانَ قليلَ لحمِ الخدّين. ويقال: عَرِّقْ في الإناء،
أي اجعل فيه دون الملءِ. وعَرَّقْتُ في الدَلو، إذا استقيتَ فيها دون
الملء. قال الراجز: لا تملأ الدَلْوَ وعَرِّقْ فيها ألا ترى حَبارَ مَن
يَسْقيها وعَرْقُوَةُ الدلو بفتح العين، ولا تقل عرقوة وإنما تضم فعلوة
إذا كان ثانيه نون، مثل عنصوة. والعرقوتان: الخشبتان اللتلان تعرضان
على الدلو كالصليب، والجمع العراقى. قال (2) :
خذلت، منها العراقى فانجذم (3) * أراد بقوله " منها " الدلو، وبقوله "
انجذم "
_________
(1) ومعترق ومعروق. قاموس.
(2) عدى بن زيد.
(3) قبله: فحملنا فارسا في كفه راعبي في ردينى أصم وأمرناه به من بينها
بعد ما انصاع مصرا أو كصم فهى كالدلو بكف المستقى....
(4/1524)
السجل، لان السجل والدلو واحد. وإن جمعت
بحذف الهاء قلت عرق، وأصله عرقو إلا أنه فعل به ما فعل بثلاثة أحق في
جمع حقو. وتقول: عرقيت الدلو عرقاة، إذا شددتهما عليها. وذات
العَراقيِّ: الداهيةُ. قال عوف بن الأحوص: لَقيتُمْ من تَدَرُّئِكُمْ
علينا وقَتْلِ سَراتِنا ذاتَ العَراقي يقال: هي مأخوذة من عَراقي
الإكامِ، وهي التي غَلُظَتْ جدًّا لا ترتقى إلا بمشقة. والعرقوتان
أيضاً، هما الخشبتان اللتان تَضُمان ما بين واسِطِ الرحلِ والمؤخرة.
[عزق] عَزَقْتُ الأرض أَعْزِقُها
عَزْقاً، إذا شققتها، فهى معزوقة. قال أبو عبيد: ولا يقال ذلك لغير
الارض. وتلك الاداة التى تشق بها الارض معزقة ومعزق، وهى كالقدوم وأكبر
منها.
[عسق] عَسِقَ به بالكسر، أي أُولِعَ
به. ويقال لزمه ولزق به. وأنشد لرؤبة:
فَعَفَّ عن إسرارها بعد العسق (1) *
_________
(1) بعده:، * ولم يضعها بين فرك وعشق * وسيأتى في (عشق)
(4/1525)
وكذلك تعسق به. قال رؤبة:
ألْفاً وحُبًّا طالما تعسقا (1) * قال الخليل: عسقت النافة بالفحل، إذا
أربت.
[عشق] العشق: فرط الحب. قد عشقه
عشقا، مثال علمه علما، وعشقا أيضا، عن الفراء. قال رؤبة:
ولم يضعها بين فرك وعشق (2) * وقال ابن السراج: إنما حركه ضرورة ولم
يحركه بالكسر إتباعا للعين، كأنه كره الجمع بين كسرتين، لان هذا عزيز
في الاسماء. ورجل عشيق، مثال فسيق، أي كثير العشق، عن يعقوب. والتعشق:
تكلف العشق. قال الفراء: يقولون امرأة محب لزوجها وعاشق. وقال الاصمعي:
العشنق: الطويل الذى
_________
(1) قبله: ولا ترى الدهر عنيفا أرفقا منه بها في غيره وألبقا
(2) انظر ما مضى في مادة (عسق)
(4/1525)
ليس بمثقل ولا ضخم، من قومٍ عَشانِقَةٍ.
قال الراجز: وتحت كلِّ خافقٍ مُرَنَّقٍ من طيئ كل فتى عشنق والمرأة
عشنقة.
[عشرق] العشرق بالكسر: نبت. قال
الاعشى: تَسمعُ للحَلي وَسْواساً إذا انصرفتْ كما استعانَ بِريح
عِشْرِقٌ زَجِلُ
[عفق] العَفْقُ: كثرة الضِرابِ. وقد
عَفَقَ الحمارُ الأتانَ، إذا نزا عليها مرّةً بعد أخرى. وعَفَقَ
الرجلُ، أي غاب. ويقال: لا يزال فلان يعفق العفقة، أي يغيب الغيبة.
وإنَّه لَيُعَفِّقُ الغنم بعضها على بعض تَعْفيقاً، أي يردّها عن
وجهها. والمُنْعَفِقُ: المنعطِفُ، ويقال المنصرف عن الماء. وعَفَقَ
بها، أي حَبَقَ. والعَفَّاقَةُ: الاستُ، يقال كذبتْ عفَّاقَتُكَ، إذا
حَبَقَ. والعَفْقُ: سرعة الإيراد وكثرتهُ. وعَفَقَتِ الإبلُ تَعْفِقُ
عَفْقاً (1) إذا كانت ترجع إلى الماء كلَّ يوم. وكل راجع مختلف
_________
(1) وزاد في القاموس: " عفوقا "
(4/1526)
عافق. يقال: إنك لتعفق، أي تكثر الرجوع.
قال الراجز. ترعى الغضا من جانبى مشفق غبا ومن يرع الحموض يعفق أي من
يرع الحمض تعطش ماشيته سريعا فلا يجد بدا من العفق. ويروى " يغفق "
بالغين معجمة. وانعفق القومُ في حاجتهم، أي مضوا فيها وأسرعوا. ورجلٌ
مِعْفاقُ الزيارة، أي لا يزال يجئ ويذهب زائراً. قال الشاعر: ولا تَكُ
مِعْفاقَ الزيارةِ واجتنبْ إذا جئت إكثار الكلام المعيب (1) وعفاق (2)
: اسم رجل أكلته باهلة في قحط أصابهم. قال الشاعر (3) : فلو كان البكاء
يرد شيئا بكيت على يزيد (4) أو عفاق
_________
(1) في اللسان: " المعيبا ".
(2) قوله وعفاق الخ. في القاموس: وعفاق ككتاب ابن مرى، أخذه الاحدب بن
عمرو الباهلى في قحط وشواه وأكله.
(3) هو متمم بن نويرة.
(4) وصوابه " بكيت على بجير " وهو أخو عفاق، ويقال غفاق بغين معجمة
(4/1526)
هما المرءان إذا ذهبا جميعا لشأنهما بحزن
واحتراق والعفلق (1) بتسكسين الفاء: الضخم المسترخي، وربَّما سمِّي
الفرجُ الواسع بذلك، وكذلك المرأة الخرقاء السيئةُ المنطق والعمل.
واللام زائدة.
[عقق] العَقيقَةُ: صوت الجَذَعِ.
وشَعَرُ كلِّ مولودٍ من الناس والبهائم الذى يولد عليه عقيقة، وعقيقة،
وعِقَّةٌ أيضاً بالكسر. قال ابن الرقاع يصف حماراً: تَحَسَّرَتْ
عِقَّةٌ عنه فأنْسَلَها واجْتابَ أخرى جديداً بعد ما ابْتَقَلا (2)
ومنه سمِّيت الشاة التي تُذبحُ عن المولود يوم أسبوعه عَقيقَةً. وقال
أبو عبيد: العِقَّةُ في الناس والحُمُرِ، ولم نسمعه في غيرهما.
وعَقيقَةُ البرقِ: ما انْعَقَّ منه، أي تَضَرَّبَ في السحاب، وبه شبِّه
السيف. قال عنترة
_________
(1) في القاموس: العفلق كجعفر وعملس.
(2) بعده: مولع بسواد في أسافله منه احتذى وبلون مثله اكتحلا
(4/1527)
وسيفي كالعَقيقةِ فهو كِمْعي سلاحي لا أفل
ولافطارا وكل انشقاق فهو انْعقاقٌ، وكل شقٍّ وخرقٍ في الرمل وغيره فهو
عَقٌّ. ويقال: انعَقَّتِ السحابة، إذا تَبَعَّجت بالماء. والعقيق: ضرب
من الفصوص. والعقيق: واد بظاهر المدينة. وكل مسيلٍ شَقَّه ماء السيل
فوسَّعه فهو عَقيقٌ، والجمع أعِقّةٌ. وعَقَّ بالسهم، إذا رمى به نحو
السماء. وينشد للهذليّ (1) : عَقُّوا بسهمٍ ثم قالوا صالِحوا يا ليتني
في القوم إذا مسحوا اللحى وذلك السهم يسمَّى عَقيقةً، وهو سهم
الاعتذار، وكانوا يفعلونه في الجاهلية. فإن رجع السهم ملطخا بالدم لم
يرضوا إلا بالقود، وإن رجع نقيا مسحوا لحاهم وصالحوا على الدية، وكان
مسح اللحى علامة للصلح. قال ابن الاعرابي: لم يرجع ذلك السهم إلا نقيا.
ويروى: " عقوا بسهم " بفتح القاف، وهو من باب المعتل. وينشد (2)
_________
(1) قال ابن برى: " هو للاسعر الجعفي ".
(2) للهذلى: المتنخل.
(4/1527)
عقوا بسهم فلم يشعُر به أحدٌ ثمَّ استفاءوا
وقالوا حبذا الوضح (1) وعق عن ولده يعق عَقًّا، إذا ذَبَح عنه يوم
أسبوعه، وكذلك إذا حلق عَقيقَتَهُ. وعَقَّ (2) والدَه يَعُقُّ عُقوقاً
ومَعَقَّةً، فهو عاق وعقق مثل عامر وعمر، والجمع عققة مثل كفرة. وفي
الحديث: " ذُقْ عُقَقُ " أي ذُقْ جزاءَ فعلك يا عاقُّ. قاله بعضهم
لحمزة رضى الله عنه وهو مقتول. تقول منه: أعَقَّ فلانٌ، إذا جاء
بالعُقوقِ. وأعَقَّتِ الفرسُ، أي حملتْ فهي عَقوقٌ، ولا يقال مُعِقٌّ
إلا في لغة رديئة وهو من النوادر، والجمع عُقَقٌ، مثل رسول ورسل. ونَوى
العَقوقِ: نوًى رِخْوٌ تعلفُهُ الإبلُ العُقَقُ. وربَّما سمُّوا تلك
النواة عَقيقَةً. والعِقاقُ: الحوامل من كل حافرٍ، وهو جمع عُقُقٍ، مثل
قلص وقلاص، وسلب وسلاب. والعَقاقُ بالفتح: الحَمْلُ. يقال: أظهرت
_________
(1) والوضح: اللبن، وإنما سمى وضحا لبياضه. عقوا: رموه إلى السماء.
واستفاءوا: رجعوا.
(2) ونقل الازهرى عن ابن السكيت: عق والده من باب رد. مختار
(4/1528)
الاتان عقاقا، وكذلك العقق. قال عدى ابن
زيد: وتركت العير يدمى نحره ونحوصا سمحجا فيها عقق وقولهم: " طلب
الأبلَقَ العَقوقَ " مثلٌ لما لا يكون، وذلك إن الأبلق ذَكَرٌ ولا يكون
الذكر حاملاً. وأمَّا قول الشاعر، أنشده ابن السكيت: ولو طَلَبوني (1)
بالعَقوقِ أتيتُهُمْ بألفٍ أؤدِّيهِ إلى القوم أقْرَعا (2) فيقال
الابلق، ويقال موضع. والعقعق: طائر معروف، وصوته العقعقة. وعقه: بطن من
النمر بن قاسط، ومنه قول الاخطل: ومُوَقِّع أَثَرُ السِفارِ بِخَطْمِهِ
من سُودِ عَقة أو بني الجَوَّال (3) وماء عُقٌّ مثل قُعٍّ. وأعَقَّه
الله، أي أمَرَّهُ، مثل أقَعَّهُ. وعِقَّانُ النخيل والكروم: ما يخرج
من أصولها. وإذا لم تقطع العِقَّانُ فسدت الأصول. وقد أعَقَّتِ النخلة
والكرمة.
_________
(1) في اللسان: " فلو قبلوني ".
(2) في اللسان: " من المال أقرعا ".
(3) ديوان الاخطل ص 161
(4/1528)
[علق]
العَلَقُ: الدمُ الغليظُ، والقطعة منه عَلَقَةٌ. والعَلَقَةُ: دودةٌ في
الماء تمصّ الدمَ، والجمع عَلَقٌ. وعَلَقُ القِرْبةِ: لغةٌ في عَرَقِ
القربة. يقال: جَشِمْتُ إليك عَلَقَ القربة. وذو علق: اسم جبل، عن أبى
عبيدة. وأنشد لابن أحمر: ما أم غُفْرٍ على دَعْجاَء ذي عَلَقٍ يَنْفي
القَراميدَ عنها الأَعْصَمُ الوَقُِلُ والعلق: الذى تعلق به البَكرةُ
من القامة. يقال: أعِرْني عَلَقَكَ، أي أداةَ بكرَتِكَ. والعَلَقُ
أيضاً: الهوَى، يقال: نظرةٌ من ذي عَلَقٍ. قال الشاعر (1) : ولقد أردتُ
(2) الصبرَ عنك فَعاقَني عَلَقٌ بقلبي من هَواكِ قَديمُ وقد عَلِقَها
بالكسر. وعَلِقَ حبها بقلبه، أي هَوِيَها. وعَلِقَ بها عُلوقاً (3) .
وعَلِقَ يفعل كذا، مثل طفقَ. قال الراجز
_________
(1) كثير.
(2) في المخطوطة: " وإذا أردت ".
(3) وعلقا، وعلقا بالتحريك، وعلاقة
(4/1529)
علق حوضى نغر مكب إذا غفلت غفلة يعب أي طفق
يرده، ويقال أحبه واعتاده. وقولهم في المثل:
علقت معالقها وصر الجندب * أصله أن رجلا انتهى إلى بئر فأعلق رشاءه
برشائها، ثم صار إلى صاحب البئر فادعى جواره، فقال له: وما سبب ذلك؟
قال: علقت رشائى برشائك! فأبى صاحب البئر، وأمره أن يرتحل فقال:
علقت معالقها وصر الجندب * أي جاء الحر ولا يمكننى الرحيل. وعَلِقَتِ
المرأةُ، أي حَبِلَت. وعَلِقَتِ الإبل العِضاهَ إذا تَسَنَّمتْها، أي
رَعَتها من أعلاها. وعَلِقَ الظبي في الحبالة. وعَلِقَتِ الدابة أيضاً،
إذا شربت الماء فَعلِقَتْ بها العَلَقَةُ. ويقال: عَلِقَ به عَلَقاً،
إى تعلق به. والعلق: ما تتبلغ به الماشية من الشجر، وكذلك العُلْقَةُ
بالضم. وكلُّ ما يُتَبَلَّغُ به من العيش فهو عُلْقَةٌ. ويقال أيضاً:
لم تبق عنده علقة، أي شئ. وأصاب ثوبي عَلْقٌ بالفتح، وهو ما عَلِقَهُ
فجذبه.
(193 - صحاح - 4)
(4/1529)
والعلق، بالكسر: النفيس من كل شئ. يقال:
علق مضنة، أي ما يُضَّنُ به. والجمع أعْلاقٌ. وأما قول الشاعر: إذا
ذُقْتَ فاها قلتَ عِلْقٌ مُدَمَّسٌ أريدَ به قَيْلٌ فغودِرَ في سابِ
(1) فإنَّما يريد به الخمر، سماها بذلك لنفاستها. والعِلْقَةُ أيضاً:
ثوبٌ صغيرٌ، وهو أوَّل ثوبٍ يُتَّخذ للصبيّ. والعَلوقُ: ما يَعْلَقُ
بالانسان. والمنية علوق وعلاقة. قال المفضل النكرى: وسائلة بثعلبة بن
سير (2) وقد علقت بثعلبة العلوق والعلوق: والمُعالِقُ، وهي الناقةُ
تُعطَف علي غير ولدها فلا ترأمه، وإنّما تشمه بأنفها وتمنع لبنها. قال
الجعدى: وما نحنى كمناح العلوق ما تربى غرة تضرب (3)
_________
(1) في اللسان: أراد سأبا فخفف وأبدل، وهو الزق أو الدن.
(2) في اللسان: " يريد ثعلبة بن سيار فغيره للضرورة ".
(3) في اللسان: " ماتر من غرة تضرب " قال ابن برى: هذا البيت أورده
الجوهرى تضرب
(4/1530)
= وما بالناقة علوق، أي شئ من اللبن.
والعَلوقُ: ما تَعْلَقُه الإبل، أي ترعاه. وقال الاعشى: هو الواهب
المائة المصطفاة لاط العلوق بهن احمرارا (1) يقول: رعين العلوق حتى لاط
بهن الاحمرار من السمن والخصب. ويقال أراد بالعلوق الولد في بطنها،
وأراد بالاحمرار حسن لونها عند اللقح. والعليق: القضيم. وعلقت الإبلُ
العِضاه تَعْلُقُ بالضم عَلْقاً، إذا تَسَنَّمتها وتناولتها بأفواهها،
وهي إبل عوالق، ومعزى عوالق.
_________
= برفع الباء، وصوابه بالخفض، لانه جواب الشرط. وقبله: وكان الخليل إذا
رابنى فعاتبنه ثم لم يعتب
(1) قال ابن برى الذى في شعر الاعشى: بأجود منه بأدم الركاب لاط العلوق
بهن احمرارا قال: وذلك أن الابل إذا سمنت صار الآدم منها أصهب، والاصهب
أحمر. وأما عجز البيت الذى صدره:
هو الواهب المائة المصطفاة * فإنه * إما مخاضا وإما عشارا:
(4/1530)
قال الكميت يصف ناقته: أو فوق طاوية الحشا
رملية إن تدن من فنن الالاءة تعلق يقول: كأن قتودى فوق بقرة وحشية. وفى
الحديث: " أرواح الشهداء في حواصلِ طيرٍ خُضْرٍ تَعْلُقُ من ورق الجنة
". والعَليقَةُ: البعيرُ يوجّهه الرجل مع قومٍ يمتارون، فيعطيهم دراهم
وعَليقَةً ليمتاروا له عليها. قال الشاعر: وقائلةٍ لا تَرْكَبَنَّ
عَليقَةً ومن لذةِ الدنيا رُكوبُ العَلائِقِ يقال: عَلَّقْت مع فلان
عَليقَةً، وأرسلت معه عليقة. قال الراجز: أرسلها عليقة وقد علم أن
العليقات يلاقين الرقم لانهم يودعون ركابهم ويركبون، ويخففون من حمل
بعضها عليها. والمعلاق والمعلوق: ما عُلِّقَ به من لحمٍ أو عنب ونحوه.
وكل شئ علق به شئ فهو معلاقه. والمَعالِقُ: العِلابُ الصغارُ، واحدها
مِعْلَقٌ. قال الفرزدق: وإنا لنمضي بالا كف رماحنا إذا أرعشت أيديكم
بالمعالق
(4/1531)
والعلاقة بالكسر: عِلاقَةُ القوس والسوط
ونحوهما. والعَلاقَةُ بالفتح: عَلاقَةُ الخصومةِ، وعَلاقَةُ الحبِّ.
قال الشاعر (1) : أعَلاقَةً أمَّ الوَلَيِّدِ بعد ما أفنانُ رأسكِ
كالثَغامِ المُخْلِسِ والعَلاقَةُ أيضاً: ما يُتَبَلَّغُ به من عيش.
ومنه قولهم: ما بها من عَلاقٍ، أي شئ من مرتع. قال الاعشى: وفَلاةٍ
كأنها ظَهْرُ تُرْسٍ ليس إلا الرَجيعَ فيها عَلاقُ يقول: لا تجد الإبل
فيها عَلاقاً إلا ما تردُّه من جِرَّتها. وما ترك الحالب بالناقة
عَلاقاً، إذا لم يدع في ضرعها شيئا. ورجل علاقية، مثال ثمانية، إذا علق
شيئاً لم يُقلع عنه. ورجلٌ ذو مِعْلاقٍ، أي شديد الخصومة. قال الشاعر
(2) : إنَّ تحت الأحجار حَزْماً وجوداً وخَصيماً ألَدَّ ذا معلاق
_________
(1) هو المرار الاسدي.
(2) مهلهل
(4/1531)
والعليق، مثال القبيط: نبت يتعلق بالشجر،
يقال له بلفارسية " سرند "، وربما قالوا العليقى، مثال القبيطى.
والعولق: الغول، والكلبة الحريصة. وقولهم: هذا حديثٌ طويلُ العَوْلَق،
أي طويل الذَنَبِ. وأعْلَقَ أظفاره في الشئ، أي أنشبها. والإعْلاقُ:
إرسال العَلَقِ على الموضع ليمَصَّ الدم. وفي الحديث: " اللَدودُ أحبّ
إليّ من الإعْلاقِ ". والإعْلاقُ أيضاً: الدَغْرُ. يقال: أعْلَقَتِ
المرأةُ ولها من العذرة، إذا رفعتها بيدها. وأعْلَقْتُ القوس، أي جعلتُ
لها عِلاقَةً. وقولهم للرجل: أعْلَقْتَ وأفلقتَ: أي جئت بعُلَقَ
فُلَقَ، وهي الداهية، لا تجرى مثال عُمَرَ. ويقال العُلَقَ: الجمع
الكثير. ويقال للصائد: أعْلَقْتَ فأدْرِك. أي عَلِقَ الصيدُ في حبالتك.
وعَلَّقْتُ الشئ تعليقا. وعلق الرجل امرأة، من علاقة الحب. قال الأعشى:
عُلِّقْتُها عَرَضاً وعُلِّقَتْ رَجُلاً غيري وعُلِّقَ أخرى غيرَها
الرَجُلُ واعْتَلَقَهُ، أي أحبه.
(4/1532)
والمعلقة من النساء: التي فُقِدَ زوجها.
وقال تعالى: {فَتَذَروها كالمُعَلَّقَةِ} . وتَعَلَّقَهُ وتَعَلَّقَ
به، بمعنًى. ويقال أيضاً: تَعَلَّقْتُهُ، بمعنى علقته. ومنه قول عبيد
الله بن زياد لابي الاسود الدؤلى: " لو تعلقت معاذة "، يريد لو علقت
على نفسك معاذة لئلا تصيبك عين. وقولهم: " ليس المتعلق كالمتأنق " أي
ليس من يتبلغ بالشئ اليسير كمن يتأنق ويأكل ما يشاء. وعلقى: نبت (1) ،
قال سيبويه يكون واحدا وجمعاً، وألفه للتأنيث فلا ينوَّن. قال العجاج
يصف ثورا:
فحط في علقى وفى مكور (2)
_________
(1) قوله " وعلقى نبت " في القاموس: والعلقى كسكرى: نبت يكون واحدا
وجمعا، قضبانه دقاق عسر رضها، يتخذ منه المكانس، ويشرب طبيخه
للاستسقاء.
(2) بعده: بين توارى الشمس والذرور
وقال غيره: ألفه للالحاق وينون، الواحدة علقاة.
وبعير عالق: يرعى العلقى.
(4/1532)
والعالِقُ أيضاً: الذي يَعْلُقُ العِضاهَ،
أي ينتف منها. وإنما سمي عالقاً لأنه يتعلَّق بالعضاه لطوله.
[عمق] العُمقُ والعَمْقُ: قعر البئر
والفجِّ والوادي. وتَعْميق البئر وإعْماقها: جعلها عَمِيقةً. وقد
عَمُقَ الرَكِيُّ عَماقَةً. وعَمَّقَ النظرَ في الأمور تَعْميقاً.
وتَعَمَّقَ في كلامه، أي تنطَّعَ. والعُمْقُ والعَمْقُ أيضاً: ما
بَعُدَ من أطراف المفاوز، ومنه قول رؤبة:
وقاتِمِ الأعماقِ خاوي المخترق (1) * والعمق، بضم العين وفتح الميم:
منزل بطريق مكة، والعامة تقول عمق. والعمقى، بكسر العين: شجر بالحجاز
وتِهامةَ. يقال: بعيرٌ عامِقٌ، للذى يرعاه. وأعامق: موضع. قال الشاعر:
وقد كان منا منزلا نستلذه ... أعامق برقاواته فأجاوله
_________
(1) بعده:
مشتبه الاعلام لماع الخفق:
(4/1533)
[عملق]
العماليق والعمالقة: قوم من ولد عمليق ابن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح
عليه السلام، وهم أمم تفرقوا في البلاد.
[عنق] العُنْقُ والعُنُقُ يذكَّر
ويؤنَّث. والجمع الأعْناقُ. وقولهم: هُم عُنُقٌ إليك، أي مائلون إليك
ومنتظروك ومنه قول الشاعر (1) :
إن العراق وأهله عنق إليك فهيت هيتا (2)
والأعْنَقُ: الطويلَ العُنُقِ، والأنثى عَنْقاءُ بيِّنة العَنَقِ. وأما
قول ابن أحمر: في رأس خلقاء من عَنْقاَء مُشْرِفَةٍ لا يُبْتَغى دونها
سَهْلٌ ولا جَبلُ فإنه يصف جبلاً. يقول: لا ينبغي أن يكون فوقها سهلٌ
ولا جبلٌ أحصن منها. والعَنَقُ: ضربٌ من سير الدابة والإبل، وهو سيرٌ
مسبطر. قال الراجز
_________
(1) يخاطب عليا رضى الله عنه.
(2) قبله: أبلغ أمير المؤمنـ ... ـين أخا العراق إذا أتيتا
(4/1533)
يا ناق سيرى عنقا فسيحا إلى سليمان
فنستريحا ونصب " نستريح " لانه جواب الامر بالفاء. وقد أعنق الفرس.
وفرس مِعْناقٌ، أي جيد العَنَق. والعِناقُ: المُعانَقَةُ. وقد
عانَقَهُ، إذا جعل يديه على عنقه وضمّه إلى نفسه. وتَعانَقا
واعْتَنَقا، فهو عَنيقُهُ. وقال: وباب خيال طيفك لى عَنيقاً إلى أن
حَيْعَلَ الداعي الفَلاحا والعَناقُ: الأنثى من ولد المعز، والجمع
أعْنُقٌ وعُنوقٌ. والعَناقُ أيضا: شئ من دواب الارض كالفهد. والعناق:
الداهيةُ، يقال: لَقِيَ منه أُذُنَيْ عَناقٍ، أي داهيةٍ وأمراً شديداً.
قال الراجز: لما تمطين على القياقى لا قين منه أذنى عناق أي من الحادى
أو من الجمل. والعَناق: الخيبة، في قول الشاعر: أمن ترجيح قارية تركتم
سباياكم وأُبْتُمْ بالعَناقِ قال ابن الأعرابي: يقول: أفَزِعْتُمْ لما
سمعتم ترجيعَ هذا الطائر فتركتم سباياكم وأبتم بالخيبة.
(4/1534)
والعنقاء: الداهية. يقال حلقت به عَنْقاء
مُغْرِبٍ، وطارت به العَنْقاء. وأصل العَنْقاءِ طائرٌ عظيمٌ معروف
الاسم مجهول الجسم. والعنقاء: لقب رجل من العرب، واسمه ثعلبة بن عمرو.
والمعنقة: القلادةُ. وقد أعْنَقْتُ الكلبَ، أي جعلت في عنقه القلادة.
[عوق] عاقه عن كذا يعوقا، واعتاقه،
أي حبسه وصرفه عنه. وعوائِقُ الدهر: الشواغلُ من أحداثه. والتَعَوُّقُ:
التثبُّطُ. والتَعْويقُ: التثبيطُ. ورجلٌ عُوَقٌ وعُوَقَةٌ مثال
هُمَزَةٍ، أي ذو تعويق وتربيث لاصحابه، لأنَّ الأمور تحبسه عن حاجته.
وما عاقَتِ المرأة عند زوجها ولالاقت، أي لم تلصق بقلبه. والعيوق: نجم
أحمر مضئ في طرف المجرَّة الأيمن، يتلو الثريا لا يتقدمه. وأصله فيعول،
فلما التقى الياء والواو والاولى ساكنة صارتا ياء مشددة. ويعوق: صنم
كان القوم نوح عليه السلام.
(4/1534)
[عهق]
العَوْهَقُ: الطويلُ يستوي فيه الذكر والانثى. قال الزفيان: وصاحبى ذات
هباب دمشق خطباء ورقاء السراة عوهق (1) وقال آخر يصف قوسا: إنك لو
شاهدتنا بالابرق يوم نصافى كل عضب مخفق وكل صفراء طروح عوهق (2) وزعم
الخليل أن العوهق: اسم جمل كان في الزمن الاول تنسب إليه كرام النجائب.
وأنشد في وصف ناقة: قرواء فيها من نبات العوهق ضرب وتصفيح كصفح الرونق
وأما قول الراجز:
يَتَبَعْنَ وَرْقاءَ (3) كلونِ العَوْهَقِ
فيقال: هو الخُطاف الجبلي، ويقال الغراب
_________
(1) رواه في مادة (دمشق) : وصاحبى ذات هباب دمشق كأنها بعد الكلال زورق
(2) بعده:
تضج الحاميات الزهق
(3) في اللسان: " يتبعن سوداء ". =
(4/1535)
الأسود، ويقال الثور الذي لونه إلى السواد
ما يكون، ويقال اللازورد، ويقال البعير الاسود الجسم. وقلتُ لأعرابيّ
من بني سُلَيم: ما العَوْهَقُ؟ فقال: الطويل من الربد. وأنشد: كأننى
ضمنت هقلا عوهقا أقتاد رحلى أو كدرا محنقا
[عيق] العَيْقَةُ: ساحل البحر
وناحيته، ذكره أبو عبيد في المصنف.
فصل الغين
[غبق] الغَبوقُ: الشُربُ بالعشيّ.
تقول منه: غبقت الرجل أعبقه بالضم، فاعتبق هو.
_________
= وقبله: ظلت بيوم ذى سموم مفلق بين عنيزات وبين الخرنق تلوذ منه بخباء
ملزق بالارض لم يكفأ ولم يروق إليك تشكو آزبات مغلق وحاديا كالسيذنوق
الازرق يتبعن سوداء كلون العوهق لا حقة الرجل بيون المرفق
(4/1535)
[غدق]
الماء الغَدَقُ: الكثير. وقد غدِقتْ عينُ الماء بالكسر، أي غَزُرَتْ.
وشابٌّ غَيْدَقٌ وغَيْداقٌ، أي ناعمٌ ويقال لولد الضبّ: غَيْداقٌ. قال
أبو زيد: أوله حسل، ثم غيداق، ثم مطبخ، ثم يكون ضبا مدركا. ولم يذكر
الخضرم بعد المطبخ، وقد ذكره خلف الاحمر. والغياديق: الحيات.
[غرق] غَرِقَ في الماء غَرَقاً، فهو
غرق وغارق أيضا. ومنه قول أبى النجم: فأصبحوا في الماء والخنادق من بين
مقتول وطاف غارق وأغرقه غيره وغَرَّقَهُ، فهو مُغَرَّقٌ وغَريقٌ.
ولجامٌ مُغَرَّقٌ بالفضّة، أي محلّى. والتغريق: القتل. قال الاعشى:
ألا ليت قيسا غرقته القوابل (1) * وذلك أن القابلة كانت تغرق المولود
في ماء السلى عام القحط، ذكرا كان أو أنثى حتى يموت. ثم جعل كل قتل
تغريقا. ومنه قول ذى الرمة
_________
(1) صدره:
أطورين في عام غزاة ورحلة:
(4/1536)
إذا غرقت أرباضها ثنى بكرة بتيهاء لم تصبح
رءوما سلوبها والارباض: الحبال. والبكرة: الناقة الفتية. وثنيها: بطنها
الثاني. وإنما لم تعطف على ولدها لما لحقها من التعب. وأغرق النازع في
القوس، أي استوفى مدَّها. والاستْغراقُ: الاسْتيعابُ. واغْتَرَقَ
الفرسُ الخيلَ، إذا خالطها ثم سبقها. واغْتِراقُ النفَس: استيعابه في
الزفير. واغْرَوْرَقَتْ عيناه: دمعتا. والغُرْقَةُ بالضم، مثل الشُربة
من اللبن وغيره والجمع غُرَقٌ. ذكره أبو عبيد في المصنف، وأنشد للشماخ
يصف الابل: تصحى وقد ضمنت ضراتها غرقا من ناصع اللون حلو الطعم (1)
مجهود (2)
_________
(1) ويروى: " حلو غير مجهود ".
(2) في ديوانه " تصبح ... عرقا " بالمعجمة والمهملة. فالاول جمع غرقة
بالضم، وهى القليل من اللبن قدر القدح، وقيل هي الشربة من اللبن.
والثانى اللبن، وسمى بذلك لانه عرق يتحلب في العروق حتى ينتهى إلى
الضرع.
(4/1536)
والغرنيق، بعضم الغين وفتح النون، من طير
الماء طويل العنق. قال الهذلى (1) يصف غواصا:
أزل كغرنيق الضحول عموج (2) * وإذا وصف بها الرجال فواحدهم غرنيق
وغرنوق، بكسر الغين وفتح النون فيهما. وغرنوق بالضم وغُرانِقٌ، وهو
الشابُّ الناعم، والجمع الغرانق بالفتح، والغرانيق والغرانقة.
[غسق] الغَسَقُ: أول ظلمة الليل.
وقد غسَق الليل يَغْسِقُ، أي أظلم. والغاسقُ: الليلُ إذا غاب الشفق.
وقوله وتعالى: {ومن شر غاسِقٍ إذا وَقَبَ} قال الحسن: الليل إذا دخل،
ويقال إنه القمر. وغَسَقَتْ عينه (3) غَسْقاً: أظلمت. وغَسَقَ الجرح
غَسَقاناً، إذا سال منه ماء أصفر.
_________
(1) هو أبو ذؤيب الهذلى. ديوان الهذليين 1: 56.
(2) صدره:
أجاز إلينا لجة بعد لجة * أزل: أرسح. والضحول: جمع ضحل، وهو الماء
القليل. وعموج: يتعمج ويلتوى.
(3) في القاموس: غسقت عينه كضرب وسمع غسوقا وغسقانا محركة: أظلمت أو
دمعت. والغساق، كسحاب، وشداد
(4/1537)
وأغسق المؤذن، أي أخَّر المغرب إلى غَسَقِ
الليل. والغَسَّاقُ: البارد المَنْتِنُ، يخفف ويشدد. وقرأ أبو عمرو:
{إلا حميما وغساقا} بالتخفيف، والكسائي بالتشديد.
[غفق] قال ابن الأعرابي: يقال: ظلَّ
يَتَغَفَّقُ الشرابَ، إذا شربه يومه أجمع. قال: والغَفْقُ: أن ترد
الابل كل ساعة. قال الراجز: يرعى الغضى من جانبى مشفق غبا ومن يرع
الحموض يغفق والمغفق: المرجعُ. وأنشد لرؤبة:
من بُعْدِ مغزاى وبعد المغفق * قال: والمنعفق: المُنصَرَفُ. وقال
الأصمعيّ: المنعَطَفُ. وأنشد لرؤبة:
حتَّى تردَّى أرْبَعٌ في المنغفق (1) *
_________
(1) بعده:
بأربع ينزعن أنفاس الرمق * في القاموس: المنعفق بالعين المهملة، وغلط
الجوهرى في اللغة والرجز. قال في الوشاح: فالعهدة على ابن الاعرابي
والاسمعى الامامين الجليلين، والناقل أمين. وقال في العين المهملة:
المنعفق: المنعطف والمنصرف عن الماء. فجزم به هنا، فهما لغتان. ولعلهما
من غفق الحمار الاتان بالغين والعين، إذا أتاها مرة بعد مرة.
(194 - صحاح - 4)
(4/1537)
[غلق]
أغلَقت الباب فهو مُغْلَقٌ، والاسم الغَلْقُ، ومنه قول الشاعر:
وباب إذا ما مالَ للغَلْقِ يَصْرِفُ * ويقال: هذا من غَلَقْتُ الباب
غَلْقاً، وهي لغة رديئة متروكة. قال أبو الأسود الدؤلي: ولا أقولُ
لِقِدْرِ القومِ قد غَلِيَتْ ولا أقول لباب الدار مَغْلوقُ وغَلَّقتُ
الأبواب، شدد للكثرة. وربَّما قالوا: أغْلَقْتُ الأبواب. قال الفرزدق:
مازلت أفتح أبوابا وأغلقها حتى أتيت أبا وعمرو بن عمار قال أبو حاتم
السجستاني: يريد أبا عمرو ابن العلاء. وباب غلق، أي مغلق، وهو فعلٌ
بمعنى مَفْعولٍ، مثل قارورةٍ فُتُحٍ، وجذعٍ قُطُلٍ. والغَلَقُ
بالتحريك: المِغلاقُ، وهو ما يُغلق به الباب، وكذلك المُغْلوقُ بالضم.
والمَغالِقُ: الأزلام، وكلُّ سهمٍ في الميسر مغلق. قال لبيد: وجزور
أيسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه أجسامها (1)
_________
(1) في اللسان: " أجرامها ". وروى الخطيب: " أعلامها "
(4/1538)
وغلق الرهن غلقا، أي استحقَّه المرتهن،
وذلك إذا لم يُفْتَكَكْ في الوقت المشروط. وفي الحديث: " لا يَغْلَقُ
الرَهْنُ ". قال زهير: وفارَقَتْكَ برَهْنٍ لا فِكاكَ له يوم الوداعِ
فأمسى الرَهْنَ قد غَلِقا ويقال: احتدَّ فلان فنِشب في حِدَّته
وغَلِقَ. وغَلِقَ ظهر البعير لكثرة الدَبَرِ غَلَقاً لا يبرأ.
واسْتَغْلَقَ عليه الكلام، أي ارْتُتِجَ عليه. وكلامٌ غلق، أي مشكل.
وغلاق: اسم رجل من بنى تميم. وإهاب مغلوق، إذا جعلت فيه الغِلْقَةُ حين
يعطن. قال ابن السكيت: وهى شجرة يعطن بها أهل الطائف.
[غلفق] الغَلْفَقُ: الخضرة على رأس
الماء، ويقال نبتٌ ينبت في الماء ذو ورق عراض. قال الزفيان: ومهل طام
عليه الغلفق ينير أو يسدى به الخدرنق وعيش غَلْفَقٌ، أي رَخِيٌّ. وقوسٌ
غَلْفَقٌ، أي رخوة. قال الراجز: يحمل فرع شوحط لم تمحق لا كزة العود
ولا بغلفق ويقال: اللام في هذه الحروف زائدة.
(4/1538)
[غمق]
الغَمَقُ، بالتحريك: ركوبُ الندَى الأرضَ. وقد غَمِقَتِ الأرضُ (1) فهي
غَمِقَةٌ، أي ذات ندًى وثِقَلٍ. وليلةٌ غَمِقَةٌ: لَثِقَةٌ. ونباتٌ
غَمِقٌ، إذا وجدت لريحه خَمَّةً وفساداً من كثرة الانداء عليه.
[غيق] غاق: حكلية صوت الغرب. فإن
نكرته نونت. قال القلاخ بن حزن: معاود (2) للجوع والاملاق يغضب إن قال
الغرب غاق أبعد كن الله من نياق وغيق الرجل في رأيه تَغْييقاً، إذا
اختلط فلم يثبت على شئ. عن أبى عبيد.
_________
(1) في القاموس: " وقد غمقت الارض، مثلثة ".
(2) قال ابن برى: صواب إنشاده: " معاودا للجوع "، لان قبله: انفد هداك
الله من خناق وصعدة العامل للرستاق أقبل من يثرب في الرفاق معاودا
للجوع والاملاق
(4/1539)
فصل الفاء
[فتق] فتقت الشئ فتقا: شققته.
وفَتَّقْتُهُ تَفْتيقاً مثله، فَتَفَتَّقَ وانْفَتَقَ. وفَتْقُ المسك
بغيره: استخراج رائحته بشئ تدخله عليه. قال الشاعر (1) :
كما فَتَقَ الكافورَ بالمِسْكِ فاتِقُهْ (2) * والفَتْقُ: شقُّ عصا
الجماعة ووقوع الحرب بينهم. والفَتْقُ أيضاً: علّةٌ ونتوءٌ في مراقِّ
البطن. والفَتَقُ بالتحريك: مصدر قولك امرأةٌ فَتْقاءُ، وهي
المُنْفَتِقَةُ الفَرْجِ، خلاف الرَتْقاء. والفَتَقُ: الصبحُ.
والفَتَقُ أيضاً: الخصب. قال الراجز (3) :
لم ترج رسلا بعد أعوام الفتق (4) * تقول منه: فَتِقَ، بالكسر. وأفْتَقَ
القومُ، إذا انْفَتَقَ عنهم الغيم. قال ابن السكيت: أفْتَقَ قرن الشمس،
إذا
_________
(1) الراعى.
(2) صدره:
لها فأرة ذفراء كل عشية
(3) رؤبة:
(4) قبله:
تأوى إلى سفعاء كالثوب الخلق:
(4/1539)
أصاب فتقا في السحاب فبدا منه. وقد
أفْتَقْنا، إذا صادفنا فَتْقاً، وهو الموضع الذي لم يُمطر وقد مُطِرَ
ما حوله. وأنشد (1) : إن لها في العام ذى الفتوق وزلل النية والتصفيق
رعية رب ناصح شفيق يظل تحت الفنن الوريق يشول بالمحجن كالمحروق قوله "
لها " يعنى للابل. وذو الفتوق: القليل المطر. وزلل النية: أن تزل من
موضع إلى موضع لطلب الكلا. وامرأة فتق، بضم الفاء والتاء، أي متقتقة
بالكلام. ورجل فتيق اللسان، على فعيل، أي حديد اللسان. ويقال أيضاً:
جملٌ فَتيقٌ، إذا تَفَتَّقَ سِمَناً. عن الاصمعي. قال: والصبحُ
الفَتيقُ، هو المشرق. والفيتق: النجار، وهو فيعل. ومنه قول الاعشى:
ولابد من جار يجير سبيلَها كما سَلَكَ السَكِّيَّ في الباب فيتق
والسكى: المسمار.
_________
(1) لابي محمد الحذلمى
(4/1540)
[فرق]
فَرَقْتُ بين الشيئين أفْرُقُ فرقا وفرقانا. وفرقت الشئ تفريقا
وتَفْرِقَةً، فانْفَرَقَ وافْتَرَقَ وتَفَرَّقَ. وأخذت حقى منه
بالتفاريق. وقول الشاعر: أشهد بالمروة يوما والصفا أنك خير من تفاريق
العصا قال ابن الاعرابي: العصا تكسر فيتخذ منها ساجور، فإذا كسر
الساجور اتخذت منه الاوتاد، فإذا كسر الوتد اتخذ منه عران البخاتى،
فإذا فرض رأسه اتخذت منه التوادى تصر بها الاخلاف. وقول تعالى:
{وقرآناً فَرَقْناهُ} من خفَّفَ قال: بيَّنَّاهُ، من فَرَقَ يَفْرُقُ،
ومن شدَّد قال: أنزلناه مُفَرَّقاً في أيام. والفَرْقُ: مكيالٌ معروفٌ
بالمدينة، وهو ستة عشر رطلا، وقذ يحرك. قال خداش ابن زهير: يأخذون
الارش في إخوتهم فرق السمن وشاة في الغنم والجمع فرقان. وهذا الجمع قد
يكون لهما جميعا، مثل بطن وبطنان، وحمل وحملان. وأنشد أبو زيد:
(4/1540)
* ترفد بعد الصف في فرقان (1) * قال: والصف
أن تحلب في محلبين أو ثلاثة تصف بينها. والفرقان: القرآن، وكل ما
فُرِّقَ به بين الحق والباطل فهو فُرْقانٌ، فلهذا قال تعالى: {ولقد
آتينا موسى وهارونَ الفُرْقانَ} . والفُرْقُ أيضاً: الفُرْقانُ، ونظيره
الخسر والخسران. قال الراجز:
ومشركى كافر بالفرق * والفُرْقَةُ: الاسم من فارقْتُهُ مُفارقَةً
وفراقا. والفاروق: اسم سمى به عمر بن الخطاب رضى الله عنه. والمفرق
والمفرق: وسط الرأس، وهو الذى بفرق فيه الشعر. وكذلك مَفْرِقُ الطريق
ومَفْرَقَهُ، للموضع الذي يتشعب منه طريقٌ آخر. وقولهم للمفرِقِ
مفارِقٌ، كأنَّهم جعلوا كلَّ موضع منه مَفْرِقاً، فجمعوه على ذلك.
وفَرَقَ له الطريق، أي اتَّجه له طريقان. وفَرَقَتِ الناقة أيضاً
تَفْرُقُ فُروقاً، إذا
_________
(1) قبله: وهى إذا أدرها العيدان وسطعت بمشرف شبحان أراد بالصف قدحين.
يروى " بالفرقان "
(4/1541)
أخذها المخاض فندّتْ في الأرض، وكذلك
الاتان. وأنشد الاصمعي (1) :
ومنجنون كالاتان الفارق * والجمع فوارق وفرق. وربَّما شبَّهوا السحابة
التي تنفرد من السحاب بهذه الناقة، فيقال فارق. قال عبد بنى الحسحاس
يصف سحابا: له فرق منه ينتجن حوله يفقئن بالميث الدماث السوابيا وقال
ذو الرمة: أو مزنة فارق يجلو غواربها تبوج البرءق والظلماء علجوم فجعل
له سوابى كسوابى الابل، اتساعا في الكلام. والفرق بالتحريك: الخوف، وقد
فَرِقَ بالكسر. تقول فَرِقْتُ منك، ولا تقل فَرِقْتُكَ. وامرأةٌ
فَروقَةٌ ورجل فروقة أيضا، ولاجمع له. وفي المثل: " رُبَّ عَجَلَةٍ
تَهَبُ رَيْثاً، ورُبَّ فَروقَةٍ يُدعى ليثا ".
_________
(1) لعمارة بن طارق: اعجل بغرب مثل غرب طارق ومنجنون كالاتان الفارق من
أثل ذات العرض والمضايق
(4/1541)
والفرق أيضا: تباعد ما بين الثَنِيَّتَيْنِ
وما بين المَنْسِمينِ، عن يعقوب. والفَرَقُ أيضاً في الخيل: إشراف إحدى
الوركين على الأخرى، وهو يُكره. والفرسُ أفْرَقُ. ويقال ديكٌ أفْرَقُ
بيِّن الفَرَقِ، للذي عُرفُهُ مَفْروقٌ. ورجلٌ أفْرَقُ للذي ناصيته
كأنها مَفْروقَةٌ بيِّن الفَرَقِ. وكذلك اللحية. وجمع الرق أفراق. قال
الراجز: ينفض عثنونا كثير الافراق تنتح ذفراه بمثل الدرياق قال:
والفَرَقُ أيضاً من قولهم: هذه أرضٌ فَرِقَةٌ، وفي نبتها فَرَقٌ، إذا
كان متفرِّقاً ولم يكن منصلا. ويقال: هو أبين من فَرَقِ الصُبح، لغة في
فَلَقِ الصبح. والفرق بالكسر: القطيع من الغنم العظيم. قال الراعى:
ولكنما أجدى وأمتع جده بفرق يخشيه بهجهج ناعقه يهجو بهذا البيت رجلا من
بنى نمير يلقب بالحلال، وكان عيره بإبله، فهجاه الراعى وعيره بأنه صاحب
غنم، ومدح إبله. يقول: أمتعه جده، أي حظه بالغنم، وليس له سواها. ألا
ترى إلى قوله قبل هذا البيت:
(4/1542)
وعيرني الابل (1) الحلال ولم يكن ليجعلها
لا بن الخبيثة خالقه والفرق: الفلق من الشئ إذا انفلق، ومنه قول تعالى:
{فانْفَلَقَ فكان كلُّ فِرْقٍ كالطودِ العظيم} . وذات فرقين، التى في
شعر عبيد بن الابرص (2) : هضبة بين البصرة والكوفة. والفرقة: طائفة من
الناس، والفَريقُ أكثر منهم. وفي الحديث " أفاريقُ العرب "، وهو جمع
أفْراقٍ جمع فرقة. قال الاصمعي: أفْرَقَ المريض من مرضه، والمحمومُ من
حماه، أي أقبل. قال أعرابي لآخر: ما أمار إفراق المورود؟ فقال الرحضاء.
يقول: ما علامة برء المحموم؟ فقال: العرق. وناقة مفرق، أي فارتها ولدها
بموت. والفَريقَةُ: تمرٌ يُطبخ بحُلْبةٍ للنُفَساء. قال أبو كَبير:
ولقد وَرَدْتَ الماَء (3) لونُ جِمامِهِ لونُ الفَريقَةِ صفيت للمدنف
_________
(1) في المخطوطات: " وعيرني تلك الحلال "
(2) البيت الذى في شعر عبيد هو قوله: فراكس فثعيلبات فذات فرقين
فالقليب
(3) قال ابن برى: صوابه: " ولقد وردت الماء " بفتح التاء، لانه يخاطب
المرى
(4/1542)
والفريقة من الغنم: أن تتفرَّقَ منها قطعة
شاة أو شاتان أو ثلاث شياهٍ فتذهب تحت الليل عن جماعة الغنم. قال
الشاعر (1) : وذفرى ككاهل ذيخ الخليف أصاب فريقة ليل فعاثا (2) ومفرق
النعم هو الظَرِبانُ، لأنَّه إذا فسا بينها وهى مجتمعة تفرقت.
والفرانق: البريد، وهو الذى يُنذر قدّامَ الأسد، وهو مُعَرَّبٌ "
پروانك " بالفارسية. قال امرؤ القيس: وإنِّي أذينٌ إن رَجَعْتُ
مُمَلَّكاً بسَيْرٍ ترى منه الفُرانِقَ أزْوَرا وربَّما سمُّوا دليل
الجيش فُرانِقاً. وإفريقية: اسم بلاد.
[فرزدق] الفرزدق: جمع فرردقة، وهى
القطعة من العجين، وأصله بالفارسية " برازده "، وبه سمى الفرزدق، واسمه
همام. فإذا جمعت قلت فرازق، لان الاسم إذا كان على خمسة أحرف كلها أصول
حذفت آخر حرف منه في الجمع،
(1) كثير.
(2) قال ابن برى: والخليف: الطريق بين الجبلين. وصواب إنشاده " بذفرى
"، لان قبله: توالى الزمام إذا ما ونت ركائبها واحتثثن احتثاثا
(4/1543)
وكذلك في التصغير. وإنما حذفت الدال من هذا
الاسم لانها من مخرج التاء، والتاء من حروف الزيادات، فكانت بالحذف
أولى، وإلا فالقياس فرازد. وكذلك التصغر فريزق وفريزد، وإن شئت عوضت في
الجمع والتصغير. فإن كان في الاسم الذى على خمس: أحرف حرق واحد زائد
كان بالحذف أولى، مثل مدحرج وجحنفل، قلت دحيرج وجحيفل، والجمع دحارج
وجحافل وإن شئت عوضت في الجمع والتصغير.
[فسق] فَسَقَتِ الرطبة، إذا خرجت عن
قشرها. وفَسَقَ الرجل يَفْسُقُ ويَفْسِقُ أيضاً، عن الأخفش، فَسْقاً
وفُسوقاً أي فَجَرَ. يقال فَسَقَ عن أمر ربِّه، أي خرج. قال: وهذا
كقولهم: اتخم عن الطعام، أي عن مأكله اتخم. ولما رد هذا الامر فسق. قال
ابن الاعرابي: لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا فى شعرهم فاسق. قال:
وهذا عجب، وهو كلام عربي. والفسيق: الدئم الفسق. والفويسقة: الفأرة.
ويقال في النداء: يا فُسَقُ ويا خُبَثُ. يريد: يا أيُّها الفاسق، ويا
أيها الخبيت. وهو معرفة. يدل على ذلك أنهم يقولون: يا فسق الخبيث،
فينعتونه بالالف واللام. وتقول للمرأة: يا فَساقِ، مثل قَطامِ.
(4/1543)
[فشق]
الفَشَقُ بالتحريك والشين معجمة: النشاط. وقال أبو عمرو: النتشار
النفسِ والحِرصُ. وقد فَشِقَ بالكسر. وفشقه، أي باغته.
[فقق] الفقفقة: نباح الكلب عند
الفرق. ورجل فقاقة بالتخفيف، أي أحمقُ هُذَرَةٌ. وكذلك فَقْفاقَةٌ
وفَقْفاقٌ. وانفق الشئ افقفاقا، أي انفرج.
[فلق] فلقت (1) الشئ فلقا: شققته.
والتَفْليقُ مثله. يقال: فَلَقْتُهُ فانْفَلَقَ وتَفَلَّقَ. وفي رِجله
فُلوقٌ، أي شقوقٌ. ويقال: كلَّمني من فَلْقِ فيه. والفَلَقُ بالتحريك:
الصبحُ بعينه. قال ذو الرمة يصف الثور الوحشى: حتى إذا ما انجلى عن
وجهه فلق (2) هاديه في أخريات الليل منتصب
_________
(1) فلقت الشئ، من باب نصر وضرب.
(2) قال ابن برى: الرواية الصحيحة:
حتى إذا ما جلا عن وجهه شفق * لان بعده: أغْباشَ ليلٍ تَمامٌ كان
طارَقَه تطخطخ الغيم حتى ما له جوب
(4/1544)
يقال: فَلَقَ الصبحَ فالِقُهُ. وأما قوله
تعالى: {قل أعوذ الفَلَقِ} فيقال هو الصبح، ويقال الخَلْقُ كلُّه.
والفَلْقُ أيضاً: المطمئنّ من الأرض بين الربوتين، وجمعه فلقان مثل خلق
وخلقان. وربما قالوا: كان ذلك بفالِقِ كذا وكذا، يريدون المكان المنحدر
بين الربوتين. والفَلَقُ أيضاً: مِقْطَرَةُ السجّان. والفَلْق: الشقُّ،
يقال مررت بجَرَّةٍ فيها فُلوقٌ، أي شقوقٌ. وقولهم: صار البيضُ فِلاقاً
وفُلاقاً، أي صار أفْلاقاً. والفِلْقُ بالكسر: الداهيةُ والأمرُ
العجبُ. تقول منه: أفلق الرجل وافتلق. وشعر مفلق: قد جاء بالفلق. قال
سويد بن كراع العكلى - وكراع: اسم أمه، واسم أبيه عمير: إذا عرضت داوية
مدلهمة وغرد حاديها فرين بها فلقا والفلق أيضاً: القضيب يُشقُّ باثنين
فيعمل منه قوسان، يقال لكل واحد منها فلق. والفلقة أيضا: الكسرة. يقال:
أعطني فِلْقَةَ الجَفنةِ، وهي نصفها. وقولهم: جاء بعُلَقَ فُلَقَ (1) ،
وهى الداهية،
_________
(1) وجاء بعلق فلق كزفر، وينونان
(4/1544)
لا تجرى. يقال منه للرجل: أعْلَقَتْ
وأفْلَقَتْ، أي جئت بعُلَقَ فُلَقَ. ومرَّ يَفْتَلِقُ في عدْوه، أي
يأتي بالعجب من شدَّته. والفَليقَةُ: الداهيةُ. والعرب تقول: يا
للفَليقَةِ! والفَليقُ في جرانِ البعير: الموضع المطمئنُّ عند مجرى
الحلقوم. وأنشد الاصمعي (1) :
فليقة أجرد كالرمح الضلع (2) * والفليق بالضم والتشديد: ضربٌ من الخوخ
يَتَفَلَّقُ عن نواهُ. والمُفَلَّقُ منه: المجفَّف. والفَيْلَقُ:
الجيش، والجمع الفيالق.
[فنق] تَفَنَّقَ الرجلُ، أي تنعّم.
وفَنَّقَهُ غيره تَفْنيقاً وفانَقَهُ بمعنًى، أي نعَّمه. يقال: عيشٌ
مُفانِقٌ. قال الشاعر (3) يصف الجواري بالنَعمة: زانهن الشفوف ينضخن
بالمسك وعيش مفانق وحرير
_________
(1) لابي محمد الفقعسى.
(2) قبله: بكل شعشاع كجذع المزدرع وبعده: جد بإلهاب كتضريم الضرع
(3) عدى بن زيد.
(4/1545)
وناقة فنق، أي فنية سمينة. قال الراجز:
تنشطته كل هرجاب فنق (1) * وامرأة فنق، أي منعّمةٌ. والفنيقُ: الفحل
المُكْرَمُ. قال أبو زيد: هو اسم من أسمائه، والجمع فنق. ذكره في كتاب
الابل. وقال ابن دريد: والجمع أفناق.
[فهق] قال القراء: فلان يتفيهق في
كلامه، وذلك إذا توسَّع فيه وتنطَّع. قال: وأصله الفَهَقُ، وهو
الامتلاء، كأنَّه ملأ به فمه. قال أبو عمرو: المُنْفَهِقُ: الواسع.
وأنشد: والعيس فوق لا حب معبد غبر الحصى منفهق عمرد وفهق الاناء بالكسر
يفهق فَهَقاً وفَهْقاً، إذا امتلأ حتَّى يتصبب. قال الاعشى: تروح على
آل المحلق جفنة كجابية (2) الشيخ العراقى تفهق
_________
(1) قال ابن برى: وصواب إنشاده على ما في رجزه: تنشطته كل مغلاة الوهق
مضبورة قرواء هرجاب فنق مائرة الضبعين مصلاب العنق
(2) ويروى: " كجابية السيح " وبالشين = (195 صحاح 4)
(4/1545)
وأفهقت السقاء: ملاته. والفاهقة: الطعنة
التي تَفْهَقُ بالدم، أي تتصبب. والفهقة: عظم مركب العنق، وهو أول
الفقار. وفَهَقْتُ الرجل، إذا أصبت فهقته.
[فوق] فَوْقَ: نقيض تحتَ (1) .
وقوله تعالى: {إنَّ الله لا يَسْتَحْيي أن يضربَ مثلاً ما بعوضةً فما
فوقَها} قال أبو عبيدة: فما دونَها، أي أعظم منها، يعني الذُباب
والعنكبوت. وفاقَ الرجل أصحابه يفوقُهُمْ، أي عَلاهُم بالشرف. وفاقَ
الرجلُ فُواقاً، إذا شخصت الريحُ من صَدره. وفلانٌ يَفوقُ بنفصه فؤوقا
(2) ، إذا كانت نفسه على الخروج، مثل يَريقُ بنفسه. والفوقُ: موضع
الوتَر من السهم، والجمع
_________
= تصحيف. والسيح: الماء الذى يسيح على وجه الارض، أي يذهب ويجرى.
والجابية: الحوض الذى يجبى فيه الماء، أي يجمع، وجمعها جواب. والصواب
أنه يروى بالمجمة والمهملة.
(1) يكون اسما وظرفا مبنيا، فإذا أضيف أعرب.
(2) وفواقا، عن القاموس.
(4/1546)
أفواق وفوق. تقول فقت السهمَ فانْفاقَ، أي
كسرتَ فُوقَهُ فانكسر. وفَوَّقْتُهُ أي جعلت له فُوقاً. والأفْوَقُ:
السهمُ المكسورُ الفوقِ. قال الأصمعي: يقال رجع فلانٌ بأفْوَقَ ناصِلٍ،
أي بسهمٍ منكسرٍ لا نَصْل فيه، أي رجع بحظٍّ ليس بتمامٍ. وأفَقْتُ
السهمَ، أي وضعتُ فوقَهُ في الوتَر لأرميَ به، وأوْفَقْتُهُ أيضاً. ولا
يقال أفْوَقْتُهُ، وهو من النوادر. والفُواقُ: الذي يأخذ الإنسان عند
النزع، وكذلك الريحُ التي تَشْخَصُ من صدره، والفُواقُ والفَواقُ: ما
بين الحلبتين من الوقت، لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر
ثم تحلب. يقال: ما أقام عنده إلا فواقا. وفى الحديث: " العيادة قدر
فواق ناقة ". وقوله تعالى: {ما لها من فُواقٍ} يقرأ بالفتح والضم، أي
ما لها من نَظرةٍ وراحةٍ وإفاقَةٍ. والفيقَةُ بالكسر: اسم اللبن الذي
يجتمع بين الحَلبتين، صارت الواو ياءً لكسرة ما قبلها. قال الأعشى يصف
بقرة 6 حتَّى إذا فيقَةٌ في ضَرعِها اجتمعتْ جاءتْ لتُرضِعَ شِقَّ
النفسِ لو رَضعا
(4/1546)
والجمع فيق (1) ثم أفواق، - مثل شبر
وأشبار، ثم أفاويقُ. قال ابن هَمام السَلولي: وذَمُّوا لنا الدنيا وهم
يَرْضِعونَها أفاريق حتى ما يدر لها ثَعْلُ والأفاويقُ أيضاً: ما اجتمع
في السحاب من ماء، فهر يمطر ساعة بعد ساعة. قال الكميت: فباتَتْ
تَثِجُّ أفاويقُها سِجالَ النِطافِ عليه غِزارا أي تَثِجُّ أفاويقُها
على الثَور الوحشيّ كسِجال النطاف. وأفافت الناقة تفيق إفاقة، أي
اجتمعت الفيقة في ضربها، فهى مفيق ومفيقة، عن أبى عمرو. والجمع مفاويق.
وفَوَّقَتْ الفصيلَ، أي سقيتُه اللبنَ فُواقاً فُواقاً. وتَفَوَّقَ
الفصيلُ، إذا شرب اللبن كذلك. ومنه حديث أبى موسى، أنه تذاكر هو ومعاذ
قرائة القرآن فقال أبو موسى: " أما أنا فأتفوقه تفوق اللقوح " أي لا
أقرأ جزئي بمرة، ولكني أقرأ منه شيئا بعد شئ في آناء الليل والنهار.
والفاقة: الفقر. والحاجةُ. وافْتاقَ الرجل، أي افتقر. ولا يقال فاق.
_________
(1) في القاموس: والجمع فيق بالكسر، وفيق كعب، وفيقات، وأفواق. وجمع
الجمع أفاويق.
(4/1547)
والفائق: موصل العنُقِ في الرأس، فإذا طال
الفائِقُ طال العنق. واسْتَفاقَ من مرضه ومن سُكْره وأفاقَ بمعنًى.
فصل القاف
[قرق] القرق بكسر (1) الراء: المكان
المستوى، يقال قاع قرق. وقال (2) يصف إبلا بالسرعة: كأن أيديهن بالقاع
القرق أيدى جوار يتعطين الورق
_________
(1) في القاموس: القرق ككتف، والقرق كجبل: المكان المستوى. وقاع قرق.
وقرق كفرح: سار فيه، أو في المهامه.
(2) في بعض نسخ الصحاح المخطوطة " قال رؤبة " وفى تكملة الصغانى ص 809:
وقول الجوهرى: قال رؤبة يصف إبلا بالسرعة: كأن أيديهن بالقاع القرق
أيدى جوار يتعاطين الورق ليس الرجز لرؤبة، والرجز الذى لرؤبة شاهد على
القرق قوله واستن اعراق السفا على القيق وانتسجت في الريح بطنان القرق
(4/1547)
[قربق]
القربق: اسم موضع. وأنشد الاصمعي (1) : يتبعن ورقاء كلون العوهق (2)
لاحقة الرجل عنود المرفق يا ابن رقيع هل لها من مغبق ما شربت بعد طوى
القربق من قطرة غير النجاء (3) الادفق ورواه أبو عبيدة: " الكربق "
بالكاف وبالقاف أيضا، وقال هو البصرة. وقال النضر بن شميل: هو الحانوت،
فارسي معرب. يعنى كلبه.
_________
(1) قوله " وأنشد الاصمعي " أي لابي قحفان العنبري، كما في القاموس.
وفيه أيضا قربق كجندب: دكان البقال، معرب كربه اهـ. مصحح المطبوعة
الاولى.
(2) قال ابن برى: الرجز لسالم بن قخفان، وقال أبو عبيد: يا ابن رقيع
وما بعده للصقر بن حكيم ابن معية الربعي. قال ابن برى: والذى يروى
للصقر بن حكيم: قد أقبلت طواميا من مشرق تركب كل صحصحان أخوق وبعد قوله
يا اين رقيع:
هل أنت ساقيها سقاك المستقى
(3) ورورى أبو على " النجاء " بكسر النون، وقال: هو جمع نجوة، وهى
السحابة
(4/1548)
[قلق]
القَلَقُ (1) : الانزعاجُ. يقال: بات قلقا، وأقلقه غيره.
[قوق] رجلٌ قاقٌ وقوقٌ، أي فاحش
الطول. والقوقة: الاصلع.
[قيق] القيقاءة: الارض الغليظة،
والهمزة مبدلة من الياء، والياء الاولى مبدلة من الواو، ويدلك عليه
قولهم في الجمع القواقى. وهو فعلاء، ملحق بسرداح، وكذلك الزيزاءة، لانه
لا يكون في الكلام مثل القلقال إلا مصدرا. وقد يجمع على اللفظ فيقال
قَياق. قال الراجز: إذا تمطين على القياقى لاقين منه أذنى عناق وقول
رؤبة: القيق (2) ، يريد جمع قيقاءة كأنه أخرجه على جمع قيقة.
_________
(1) قلق يقلق قلقا من باب طرف فهو قلق، ومقلاق. وقلق يقلق قلقا الشئ:
حركه، من باب نصر.
(2) الشعر الذى فيه القيق هو قوله: وخف أنواء الربيع المرتزق واستن
أعراف السفا على القيق
(4/1548)
فصل اللام
[لبق] اللَبِقُ واللَبيقُ: الرجل
الحاذقُ الرفيقُ بما يعمله. وقد لَبِقَ بالكسر (1) لَباقَةً. قال
الشاعر:
وكان بتصربف القناة لبيقا * ويقال أيضا: لَبِقَ به الثوبُ، أي لاق به.
والثريد الملبق: الشديد التثريد المُلَيَّنُ بالدَسم. يقال: ثريدةٌ
مُلَبَّقَةٌ.
[لثق] اللَثَقُ بالتحريك: البَلَلُ،
وقد لثق الشئ بالكسر والتثق، وألثقه غيره. وطائر لثق، أي مبتل.
[لحق] لَحِقَهُ ولَحِقَ به لَحاقاً
بالفتح، أي أدركه، وأَلْحَقَهُ به غيره. وأَلَحَقَهُ أيضاً، بمعنى
لَحِقَهُ. وفي الدعاء: " إنَّ عذابكَ بالكفار ملحق " بكسر الحاء، أي لا
حق، والفتح أيضا صواب. ولَحِقَ لُحوقاً، أي ضَمَرَ. والمُلْحَقُ:
الدعِيُّ المُلْصَقُ. واسْتَلْحَقَهُ، أي ادعاه.
_________
(1) لبقا ولباقة، ولبق ككرم
(4/1549)
وتلاحقت المطايا، أي لحق بعضها بعضا.
واللحق بالتحريك: شئ يَلْحَقُ بالأوَّل. واللَحَقُ أيضاً من التمر:
الذي يأتي بعد الأول. ولاحق: اسم فرس كان لمعاوية بن أبى سفيان.
[لحق] اللخقوق: شق في الارض
كالوجار. وفى الحديث أن رجلا كان واقفا مع النبي صلى الله عليه وسلم
فوقصت به ناقته في أخاقيق جرذان. قال الاصمعي: إنما هو لخاقيق، واحدها
لخقوق، وهى شقوق في الارض.
[لزق] لَزِقَ به لُزوقاً والْتَزَقَ
به،، أي لَصِقَ به. وألْزَقَهُ به غيره. ويقال: فلان لِزْقي وبِلِزْقي،
ولَزيقي، أي بجنبي. واللازوقُ: دواء للجرج يلزمه حتى يبرأ. والملزق:
الشئ ليس بالمحكم.
[لسق] لَسِقَ به ولَصِقَ به،
والْتَسَقَ به والْتَصَقَ به، وألْسَقَهُ به غيره وألْصَقَهُ به غيره.
وفلانٌ لِسْقي ولِصْقي، وبلِسْقي وبلِصْقي، ولسيقى، أي بجنبى.
(4/1549)
واللسق مثل، وهو لصوق الرئة بالجنب من
العطَش. يقال لَسِقَ البعيرُ ولَصِقَ. ومنه قول رؤبة:
وبَلَّ برْدُ الماءِ أَعْضادَ اللَسَقْ (1) * والملصق: الدعى.
[لعق] لعقت (2) الشئ بالكسر ألعقه
لعقا، أي لَحِسته. ولَعِقَ فلان إصبَعه، أي مات، وهو كنايةٌ.
والملْعَقَةُ: واحدة المَلاعِقِ. واللُعْقَةُ بالضم: اسمُ ما تأخذه
المِلْعَقَةُ. واللَعْقَةُ بالفتح: المرّة الواحدة، يقال: في الأرض
لَعْقَةٌ من ربيع، ليس إلا في الرُطبِ، يَلْعَقُها المال لَعْقاً.
واللَعوقُ: اسم ما يُلْعَقُ. ورجلٌ وعق لعق، أي حرص، وهو إتباع له.
_________
(1) قال ابن برى: وقبله:
حتى إذا أكرعن في الحوم المهق * وبعده:
وسوس يدعو مخلصا رب الفلق * والحوم: الماء الكثير. والمهق: الابيض.
(2) لعق يلعق لعقا، من باب فهم.
(4/1550)
[لفق]
لَفَقْتُ الثوبَ ألْفِقُهُ لَفْقاً، وهو أن تضم شُقّة إلى أخرى
فتخيطَهما. واللِفْقُ بكسر اللام: أحد لِفْقَيْ المُلاءَةِ. وتَلافَقَ
القومُ، أي تلاءمتْ أمورُهم. وأحاديثُ مُلَفَّقَةٌ، أي أكاذيب مزخرفة.
[لفق] يقال: لق عينه، أي ضربها
بيده. واللقلق: اللسان. وفى الحديث: " من وُقيَ شَرَّ لَقّلَقِهِ ".
واللَقْلاقُ: الصوت. قال الرجز: إنى إذا ما زَبَّبَ الأشْداقُ وكَثُرَ
اللَجْلاجُ واللَقْلاقُ ثَبْتُ الجَنانِ مِرْجَمٌ وَدَّاقُ واللقلان:
طلائر أعجمى طويل العنق يأكل الحيات. وربَّما قالوا اللَقْلَقُ، والجمع
اللَقالِقُ، وصوته اللَقْلَقَةُ، وكذلك كلُّ صوت في حركةٍ واضطراب. وفي
حديث عمر رضي الله عنه: " ما لم يكن نَقْعٌ ولا لَقْلَقَةٌ "، قال أبو
عبيد: اللَقْلَقَةُ: شدَّة الصوت. والتَلَقْلُقُ مثل التَقَلْقُل،
مقلوب منه. وكذلك لَقْلَقْتُ الشئ إذا قلقلته. وطرف ملقلق، أي حديدٌ لا
يَقِرُّ مكانه.
(4/1550)
[لمق]
اللمْقُ: المحوُ. قال يونس: سمعتُ أعرابيًّا يذكر مصدِّقاً لهم فقال: "
لمَقَهُ بعد ما نَمَقَهُ ". قال الاصمعي: لمق عينه بلمقها لَمْقاً،
قال: هو ضربُ العين بالكف خاصة. وأبو زيد مثله. ولمقته ببصرى، مثل
رَمَقْته. وما ذقت لَماقاً، أي شيئاً. هذا يصلح في الأكل والشرب. قال
(1) : كبرق (2) لاح يعجب من رآه ولا يَشْفي الحَوائِمَ (3) من لماق قال
أبو العميثل: ما تلمق بشئ، أي ما تلمج.
[لوق] اللوقة بالضم: الزبدة، عن
الكسائي. وقد لَوَّقَ طعامَه، إذا أصلحه بالزُبد. يقال: لا آكل إلا ما
لُوِّقَ لي، أي لُيِّنَ لي حتَّى يصير كالزُبد في لينه. وقال ابن
الكلبيّ: هو الزُبد بالرُطَب. وفيه لغتان لوقَةٌ وأَلوقَةٌ، حكاه عنه
أبو عبيد. قال: وأنشدني لرجل من عذرة
_________
(1) نهشل بن حرى.
(2) في الاساس: " كبرق بات ".
(3) في الاساس: " وما يغنى الحوائم "
(4/1551)
وإنَّي لمِنْ سالَمْتُمُ لأَلوقَةٌ وإنِّي
لمَنْ عاديْتُمُ سُمٌّ أسْوَدِ ويقال: ما ذقت لَواقاً، أي شيئاً.
[لهق] اللَهَقُ بالتحريك: الأبيض.
وكذلك اللَهاقُ. واللَهاقُ: الثور الأبيض. وقال (1) :
لهاقٍ تَلأْلُؤُهُ كالهِلالِ (2) * واللَهَقُ مقصورٌ منه. وأنشد
الأصمعيّ لأسامة الهذَلي: وإلا النَعامَ وحَفَّانَهُ وطُغْيا مع اللهق
الناشط ولهق الشئ لهقا، أي ابيضّ. وكذلك لَهِقَ بالكسر لَهَقاً، فهو
لَهِقٌ (3) . ولَهَقٌ، إذا كان شديد البياض، مثل يَقِقٍ ويقق، قال
القطامى يصف إبلا
_________
(1) هو أمية بن أبى عائذ. ديوان الهذليين 2: 176.
(2) قبله: كأنى ورحلي إذا زعتها على جمزى جازئ بالرمال وصدره:
حديد القناتين عبل الشوى
(3) لهق من باب منع، وفرح. وأبيض لهق كجبل، وكتف، وسحاب، وكتاب: شديد
البياض. وهى لهقة كفرحة وكتاب
(4/1551)
وإذا شَفَنَّ إلى الطريقِ رأَيْنَهُ لهقا
كشا كلة الحصان الابلق قال الفراء: اللَهْوَقَةُ كلُّ ما لم يُبالغ فيه
من كلامٍ أو عمل. تقول: قد لَهْوَقَ كذا، وقد تَلَهْوَقَ فيه. وقال أبو
الغوث: اللهوقة أن تتحسن بالشئ وأن تظهر شيئا على خلافه، نحو أن يُظهر
الرجل من السخاء ما ليسَ عليه سجيَّتُه. قال الكميت يمدح مَخْلَدَ بن
يزيد ابن المهلَّب: أجْزيهُمُ يَدَ مَخْلَدٍ وجَزاؤُها عندي بلا صلف
ولا بتلهوق
[ليق] لاقتِ الدواةُ تَليقُ، أي
لصقتْ. ولِقْتُها أنا، يتعدَّى ولا يتعدى، فهي مَليقة، إذا أصْلَحتَ
مدادها. وألَقْتُها إلاقَةً لغةٌ فيه قليلةٌ، والاسمُ منه الليقَةُ.
ويقال للمرأة إذا لم تَحْظَ عند زوجها: ما عاقت عند زوجها ولا لاقتْ،
أي ما لصقت بقلبه. ولاقَ به فلان، أي لاذبه. ولاق به الثوب، أي لَبِقَ
به. وهذا الأمر لا يَليقُ بك، أي لا يَعْلَقُ بك. وفلانٌ ما يليقُ
درهما من جوده، أي
(4/1552)
ما يُمسكه ولا يَلصَق به. قال الشاعر:
كَفَّاهُ كَفُّ (1) ما تُليقُ دِرْهما جوداً وأخرى تُعْطِ بالسيفِ دما
(2) وما بالارض لياق، أي مرتع. وألا قوة بانفسهم، أي ألزقوه واستلاطوه.
قال الشاعر (3) : وهل كنتَ إلاَّ حَوْتَكِيًّا أَلاقَهُ بنو عَمِّهِ
حتى بغى وتجبرا
فصل الميم
[مأق] المأْقَةُ، بالتحريك: شبه
الفُواقِ يأخذ الإنسان عند البكاء والنشيجِ، كأنَّه نَفَسٌ يقلَعُهُ من
صدره. وقد مَئِقَ الصبيّ يَمْأَقُ مَأَقاً. وامْتَأَقَ مثله. ومنه قول
أمِّ تأبَّط شرًّا: " ولا أَبَتُّهُ مِئَقاً ". وفي المثل: " أنت
تَئِقٌ وأنا مئق فكيف نتفق ". قال رؤبة: كأنما عولتها بعد التأق عولة
ثكلى ولولت بعد المأق وأما الرجل، إذا دخل في المَأَقَةِ. وفي الحديث:
" ما لم تضمِروا الإمْآقَ "
_________
(1) في اللسان: " كفاك كف ".
(2) في اللسان: " الدما ".
(3) زميل بن أبير
(4/1552)
يعني الغيظ والبكاء ممَّا يلزمكم من
الصَدَقة. ويقال أراد به الغدر والنكث. ومؤْقُ العين: طرفها ممَّا يلي
الأنف. واللِحاظُ: طرفها الذي يلي الأذن، والجمع آماقٌ، وأماق، أيضا
مثل آبار وأبآر. ومأقى العين: لغة في مؤق العين، وهو فعلى وليس بفعل،
لان الميم من الكلمة، وإنما زيد في آخر الياء للالحاق، فلم يجدوا له
نظيرا يلحقونه به، لان فعلى بكسر الام نادر لا أخت لها، فألحق بمفعل،
فلهذا جمعوه على مآق على التوهم. وقال ابن السكيت: ليس في ذوات الاربعة
مفعل بكسر العين إلا حرفان: مأقى العين، ومأوى الابل قال الفراء:
سمعتها - والكلام كله مفعل بالفتح، نحو رميته مرمى، ودعوته مدعى،
وغزوته مغزى. وظاهر هذا القول إن لم يتأول على ما ذكرناه غلط.
[محق] مَحَقَهُ (1) يَمْحَقَهُ
مَحْقاً، أي أبطله ومحاه. وتمحق الشئ وامتحق. والمُحاقُ (2) من الشهر:
ثلاث ليالٍ من آخره.
_________
(1) محق، من باب قطع.
(2) هو مثلث الميم، كما في القاموس
(4/1553)
ونصل محيق، أي مرقق محدد، وهو فعيل من
محقه. قال الشاعر: يُقَلِّبُ صَعْدَةً جرداَء فيها نَقيعُ السُمِّ أو
قَرْنٌ محيق وأما قول ابن دريد إنه مفعول فبعيد. ومحقه الحر، أي أحرقه.
ويومٌ ماحِقٌ، أي شديد الحرّ، أي إنه يمحق كل شئ ويُحْرِقه. قال
الأصمعيّ: يقال جاءنا في ماحِقِ الصيف، أي في شدَّة حَرِّه. قال ساعدة
يصف الحُمر: ظَلَّتْ صَوافِنَ بالأرْزانِ صادِيَةً في ما حق من نهار
الصيف مُحْتَدِمِ ومَحَقَهُ الله، أي ذهب ببركته، وأَمْحَقَهُ لغةٌ فيه
رديئة. وقال أبو عمرو: الإمْحاقُ: أن يهلك الشئ كمحاق الهلال. وأنشد:
أبوكَ الذي يَكْوي أُنوفَ عُنوقِهِ بظفاره حتى أنس وأمحقا
[مذق] المَذيقُ اللبن الممزوج
بالماء. وقد مَذَقْتُ (1) اللبنَ فهو ممذوقٌ ومَذيقٌ. ومنه قولهم: فلان
يَمْذُقُ الودَّ، إذا لم يُخْلِصه، فهو مذاق، ومماذق غير مخلص.
_________
(1) مذق من باب نصر.
(196 - صحاح 4)
(4/1553)
[مرق]
المرق معروف، والمرفة أخص منه. والمَرَقُ أيضاً: آفةٌ تصيب الزرع.
ومرقت القدر مرقا وأمرقها أيضاً، إذا أكثرتَ مَرَقَها. ومَرَقَ (1)
السهمُ من الرَمِيَّةِ مُروقاً، أي خرج من الجانب الآخر، ومنه سمِّيت
الخوارجُ مارِقَةً، لقوله عليه السلام: " يَمْرُقونُ من الدين كما
يَمْرُقُ السَهم من الرمِيَّة ". وقولهم في المثل: " رُوَيْدَ الغَزْوَ
يَنْمَرِقُ " وأصله أن امرأة كانت تغرو فحبلتْ، فذُكِرَ لها الغزوُ
فقالت: " رويد الغزو ينمزق " أي أمهل (2) الغَزْوَ حتَّى يخرج الولد.
وجمع المارق مراق. قال حميد الارقط: ما فتئت مراق أهل المصرين سقط عمان
ولصوص الجفين والمرق، بالتسكين: الاهاب المُنْتِنُ. والمَرْقُ أيضاً:
مصدر مَرَقت الإهابَ، أي نتفت عن الجلد المعطوف صوفه. والمرق أيضا:
غناء الامام والسفلة، وهو اسم. والممرق: المغنى. وقد مرق تمريقا.
_________
(1) مرق من باب نصر، ودخل، مروقا.
(2) في اللسان: " أي أمهلوا "
(4/1554)
والمراقة بالضم: ما انتتقته من الصوف.
وربما قيل لما تنتقه من الكلام لبعيرك مراقة. وأمرق الجلد، أي حان له
ينتف.
[مزق] مَزَقْتُ الثوبَ أمزُقُهُ
مَزْقاً: خرفته. منه قول العجاج:
كأنما يمزقن باللحم الحور (1) * ومزقت الشئ تمزيقا فتمزق. والممزق: لقب
شاعر من عبد القيس، بكسر الزاى، وكان الفراء يفتحها. وإنما لقب بذلك
لقوله: فإن كنتُ مأكولاً فكن خير آكِلٍ وإلا فأدْرِكني ولَمَّا
أُمَزَّقِ والممزق أيضا: مصدر كالتمزيق، ومنه قوله تعالى:
(ومَزَّقْناهم كلَّ مُمَزَّقٍ) . والمِزَقُ: القطع من الثوب الممزوق،
والقطعة منه مِزْقَةٌ. ومَزَقَ الطائرُ يَمْزُقُ ويمزق، أي رمى بذرقه.
_________
(1) قبله:
بحجبات يتثقيبن البهر:
(4/1554)
وناقة مزاق بكسر الميم، ونزاق أيضا عن
يعقوب، أي سريعة جدا. ومزيقياء: لقب عمرو بن عامر، ملك من ملوك اليمن
زعموا أنه كان يلبس كل يوم حلتين فيمزقهما بالعشى، ويكره أن يعود فيها،
ويأنف أن يلبسهما أحد غيره.
[مشق] المشق: السرعة في الطعن
والضرب والاكل والكنابة: وقد مشق يمشق. قال ذواالرمة (1) : فكر
يَمْشُقُ طَعْناً في جواشِنِها كأنَّه الاجر الاقبال (2) يحتسب والمشق:
المَشْطُ. والمُشاقَةُ: ما سقط عن المَشْقِ من الشعر والكتَّان
ونحوهما. والمشق: جذب الشئ ليمتد ويطول، والسيرُ يُمْشَقُ حتَّى يلين.
ومَشْقُ الثوب: مزقه. وامتشقت الشئ من يده، أي اختلسته.
وامْتَشَقْتُهُ: اقتطعته. قال أبو زيد: مَشِقَ الرجلُ بالكسر، إذا
_________
(1) يصف ثورا وحشيا.
(2) ويروى: " في الاقتال " وهى الاعداء.، و " الاقبال "، وهو استقبالها
(4/1555)
أصابت إحدى ربلتيه الأخرى. والرجلُ أمْشَقُ
والمرأةُ مَشْقاءُ بيِّنا المَشَقِ. والمِشْقُ بالكسر: المَغْرَةُ.
وثوبٌ مُمَشَّقٌ، أي مصبوغٌ به. والمَشيقُ من الثياب: اللبيسُ. وفرسٌ
مَشيقٌ ومَمْشوقٌ، أي ضامرٌ. وجاريةٌ ممشوقة: حسنة القوام.
[مطق] التَمَطُّقُ: التدوًّقُ،
والتصويتُ باللسانِ والغار الاعلى. قال حريث بن عناب يهجو بنى ثعل.
ديافية قلف كأن خطيبهم سراة الضحى في سلحه يتمطق أي بسلحه.
[معق] المَعْقُ: قلبُ العَمْقِ.
ومنه قول رؤبة:
مِنْ بَعْدِ مَعْقٍ مَعْقا (1) * أي من بعدِ بُعْدٍ بعدا. وقد يحرك مثل
نهرونهر. ويقال نهر معيق، أي عميق.
_________
(1) ويروى: وإن همى من بعد معق معقا عرفت من ضرب الحرير عتقا
(4/1555)
والامعاق مثل الاعماق، وهو ما بَعُدَ من
أطراف المفاوز. والاماعق والاماعيق جمع الجمع
[مقق] مققت الطلعة: شققها للابار.
وامتق الفصل ما في ضرع أمه، أي شربه كله، مثل امْتَكَّهُ. وتَمَقّقْتُ
الشراب، إذا شربتَه شيئا بعد شئ. وأصابه جرح فما تَمَقّقَهُ، أي لم
يضرَّه ولم يباله. ذكره ابن السكيت. وفرس أمق بين المقق، أي طويل.
والمقامق: الذى يتكلم بأقضى حلقه، وتقديره فُعافِلُ بتكرير الفاء. ولا
تقل مقانق. قال أبو عبيد: يقال فيه مقمقة ولقاعات.
[ملق] المَلْقُ: المحوُ، مثل
اللَمْقِ. ومَلقَ الثوب أيضاً: غسله. ومَلَقَ الفصل أمه، أي رضعها،
حكاه ابن الاعرابي. وملقه بالعصا، أي ضربَه. ويقال تَمَلَّقَهُ
وتَمَلَّقَ له تَمَلُّقاً وتِمِلاَّقاً، أي تودَّد إليه وتلطَّف له.
قال الشاعر: ثلاثةُ أحبابٍ فحُبُّ عَلاقةٍ وحُبُّ تِمِلاَّق وحُبٌّ هو
القتلُ
(4/1556)
والمَلَقُ بالتحريك: الودّ واللطف الشديد.
قال أبو يوسف: وأصله التَليينُ. وقد مَلِقَ بالكسر يَمْلَقُ مَلَقاً.
ورجلٌ مَلقٌ: يعطي بلسانه ما ليس في قلبه. ومنه قول الشاعر (1) : أرْوى
بجِنِّ العهدِ سَلْمى ولا يُنْصِبْكَ عهدُ المَلِقِ الحُوَّلِ (2)
والمَلَقُ أيضاً: ما استوى من الأرض. قال رؤبة يصف الحمار:
معتزم التجليح ملاخ الملق (3) * الواحدة مَلَقَةٌ. قال الأصمعيّ:
المَلْقُ مثل المَلْخِ، وهو السير الشديدُ. والميلق: السريع. قال
الزفيان: ناج ملح في الخبار ميلق كأنه سوذانق أو نقنق وانملق الشئ
واملق، بالادغام، أي صار أملس. قال الراجز
_________
(1) المتنخل.
(2) قوله " بجن العهد "، أي سقاها الله بحدثان العهد، لانه يثبت ويدوم.
وجن الشباب: أوله.
(3) بعده:
يرمى الجلاميد بجلمود مدق:
(4/1556)
* وحوقل ساعده قد انملق (1) يعني انسجع من
حمل الأصقال وانملق منِّي، أي أفلت. والمَلَقَةُ: الصَفاةُ الملساء.
قال الهذلى (2) يصف صائدا: أتيح لها أقيدر ذو حشيف إذا سامت على
الملقات ساما (3) والاملاق: الافتقار. وقال تعالى: {ولا تقتلوا أولاد
كم من إملاق} .
[موق] الموقُ: حُمْقٌ في غباوة.
يقال: أحمقُ مائِقٌ، والجمع مَوْقى، مثل حمقى ونوكى. وقد ماقَ يَموقُ
مُوقاً (4) بالضم، ومَواقَةً، ومُؤُوقاً. والموقُ: الذي يُلبس فوق
الخف، فارس معرب
_________
(1) بعده:
يقول قطبا ونعما إن سلق
(2) هو صخر الغى.
(3) قبله: ولاعطما أوابد في فراسنها خدما
(4) في القاموس: ماق يموق موقا الخ
(4/1557)
والموق بالفتح: مصدر قولك ماقَ البيعُ
يموق، أي رخص.
[مهق] الأمْهَقُ: الأبيض الشديد
البياض، لا يخالطه شئ من الحمرة، وليس بنيِّرٍ، ولكن كلون الجِصّ أو
نحوه. والمهق (1) في قول رؤبة (2) : خضرة الماءِ وعينٌ مَهْقاءُ.
وتَمَهَّقْتُ الشراب، إذا شربته ساعةً بعد ساعة. ومنه قولهم: ظلَّ
يَتَمَهَّقُ شكوته.
فصل النون
[نبق] النَبْقُ (3) مثل النَمْقِ،
وهو الكتابة. والنَبْقُ أيضاً: تخفيف النَبِقِ بكسر الباء، وهو حمل
السدر، الوحدة نبقة ونبقات، مثل كلم وكلمة وكلمات.
_________
(1) قوله والمهق، يعنى محركة كما في القاموس
(2) الشعر الذى فيه المهق قوله: يمصعن بالاذناب من لوح وبق حتى إذا ما
خضن في الحوم المهق اللوح: العطش. والبق: البعوض. والحوم الكثير.
والمهق: الابيض.
(3) نبق ينبق من باب نصر
(4/1557)
ونخل منبق، (1) أي مصطفٌّ على سطرٍ واحد.
وكذلك كل شئ مستو مهذب ونَبَّقَ أيضا، أي كتَب. ونَبَّقَ بها، أي
حَبَقَ حَبْقاً غير شديد. وكذلك أنبق الرجل. قال الاصمعي: يقال انْباقَ
(2) علينا بالكلام، أي انبعث، مثل انباع.
[نتق] النتق: الزعرعة والنفض. وقد
نتقته أنتقه بالضم نتقا. قال رؤبة:
ونتقوا أحلامنا الاثاقلا (3) * وقال أبو عبيدة قوله تعالى: {وإذ
نَتَقْنا الجَبَلَ} ، أي زعزعناه. وفرسٌ ناتقٌ، إذا كان ينفُض راكبه.
ونَتَقْتُ الغَرْب من البئر، أي جذبتُه. والبعير إذا تزعزع حِمله
نَتَقَ حبالَه، وذلك جذبه إياها فتسترخي. ونَتَقْتُ الجلد، أي سلخته.
_________
(1) قوله " ونخل منبق " كمعظم ومحدث.
(2) موضعه الصحيح مادة (بوق) لا.
(نبق) .
(3) قبله:
قد جربوا أخلاقنا الجلائلا * وبعده:
فلم ير الناس لنا معادلا:
(4/1558)
ونتقت المرأة، أي كثر ولدها فهي ناتِقٌ
ومِنْتاقٌ. وناقةٌ ناتقٌ، إذا أسرعت الحملَ. وزندٌ ناتق، أي وار.
[نزق] النَزَقُ: الخِفَّةُ والطيشُ.
وقد نَزِقَ بالكسر يَنْزَقُ نَزَقاً. وناقةٌ نزاق مثل مزاق، عن يعقوب.
ونزق الفرس يَنْزُقُ بالضم نَزْقاً ونُزوقاً، أي نَزا. وأَنْزَقَهُ
صاحبه ونَزَّقَهُ تنْزيقاً.
[نسق] ثغرٌ نَسَقٌ، إذا كانت
الأسنان مستويةٌ. وخرزٌ نَسَقٌ: منظَّمٌ. قال أبو زُبَيد: بجيدِ رِئْمٍ
كَريمٍ زانَه نَسَقٌ يكاد يُلْهِبُهُ الياقوتُ إلْهابا والنَسَقُ: ما
جاء من الكلام على نظام واحد. والنَسْقُ بالتسكين: مصدر نَسَقْتُ
الكلامَ، إذا عطفتَ بعضَه على بعض. والتنسيق: التنظيم.
[نسق] قال ابن السكيت: النشوق:
سَعوطٌ يُجعلُ في المنخرين. وقد أنْشَقْتُهُ إنْشاقاً. واسْتَنْشَقْتُ
الماء وغيره، إذا أدخلته في الانف.
(4/1558)
واستنشقت الريح: شَمِمْتُها. ونَشِقْتُ منه
ريحاً طيِّبةً، بالكسر، أي شممت. وهذه ريحٌ مكروهَةُ النَشَقِ، يعني
الشمَّ. والنُشْقَةُ بالضم: الرِبْقَةُ التي تُجعل في أعناق البهْم.
ونَشِقَ الظبيُ في الحبالة، أي علق قيها. ورجلٌ نَشِقٌ، إذا كان ممَّن
يدخل في أمورٍ لا يكاد يتخلص منها.
[نطق] المنْطِقُ: الكلامُ. وقد
نَطَقَ نُطْقاً (1) ، وأنْطَقَهُ غيره وناطَقَهُ واسْتَنْطَقَهُ، أي
كلَّمه. والمِنْطيقُ: البليغُ. وقولهم: ما له صامت ولا ناطق، فالناطق:
الحيوانُ، والصامت: ما سواه. والنِطاقُ: شُقَّةٌ تَلبَسها المرأةُ
وتَشُدَّ وسطَها ثم تُرسِل الأعلى على الأسفل إلى الرُكبة والأسفل
يَنْجَرُّ على الأرض، وليس لها حُجْزَةٌ ولا نَيْفَقٌ ولا ساقان،
والجمع نطقٌ. وكان يقال لاسماء بنت أبى بكر رضى الله عنه " ذات
الناطقين ". وذات النطاق أيضا: اسم أكمة لهم. وقد انتطقتِ المرأةُ، أي
لبست النطاق.
_________
(1) من باب ضرب
(4/1559)
وانتطق الرجل، أي لبس المِنْطَقَ، وهو كلُّ
ما شددتَ به وسطك. وفي المثل: " مَنْ يَطَلْ هَنُ أبيه يَنْتَطِقْ به
"، أي من كثُر بنو أبيه يتقوَّى بهم. والمِنْطَقَةُ معروفة، اسمٌ لها
خاصَّةً. تقول منه: نَطَّقْتُ الرجلَ تَنْطيقاً فَتَنَطَّقَ، أي شدَّها
في وسطه. ومنه قولهم: جبلٌ أشَمُّ مُنَطَّقٌ، لأنَّ السحاب لا يبلغ
أعلاه. وجاء فلانٌ مُنْتَطِقاً فرسَهُ، إذا جَنَبَهُ ولم يركبْه. قال
الشاعر (1) : وأَبْرَحَ ما أَدامَ اللهُ قَوْمي على الأعداءِ
مُنْتَطِقاً مُجيدا يقول: لا أزال أجْنُبُ فرسي جَواداً. ويقال: إنَّه
أراد قولاً يُسْتَجادُ في الثناء على قومي. والناطقة: الخاصرة.
[نعق] النَعيقُ: صوت الراعي بغنمه.
وقد نعق الراعى (2) بغنمه ينعق بالكسر نَعيقاً ونُعاقاً ونَعَقاناً، أي
صاح بها وزجرها. قال الأخطل: انعِقْ بضَأْنِكَ يا جريرُ فإنَّما
مَنَّتْكَ نفسك في الخلاء ضلالا
_________
(1) خداش بن زهير.
(2) نعق بغنمه، كمنع وضرب
(4/1559)
وحكى ابن كيسان: نعق الغرب أيضا، بعين غير
معجمة. والناعِقان: كوكبان من كواكب الجوزاء.
[نغق] نغق الغرب ينغق. بالكسر
نغيقا، بغين معجمة، أي صاح. وناقةٌ نَغيقٌ، وهي التي، تَبْغُمُ
بُعَيْداتِ بَيْنٍ، أي مرة بعد مرة.
[نفق] نَفَقَتِ الدابَّة تَنْفُقُ
نُفوقاً، أي ماتت. ونفقَ البيعُ نَفاقاً بالفتح، أي راج. والنِفاقُ
بالكسر: فِعل المُنافِقُ. والنِفاقُ أيضاً: جمع النَفَقَةِ من الدراهم.
يقال: نَفِقَتْ بالكسر نِفاقُ القومِ، أي فنيت. ونَفِقَ الزاد يتفق
نفقا، أي نفذ. وفرسٌ نَفِقُ الجري، إذا كان سريع انقطاع الجرى. قال
علقمة بن عبدة يصف ظليما: فلا تزيده في مشيه نفق ولا الزفيف دوين الشد
مسئوم وأنفق القوم، أي نَفَقَتْ سوقُهُم. وأَنفَقَ الرجل، أي افتقر
وذهب ماله، ومنه قوله تعالى: (إذاً لأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الانفاق) .
وقد أنفقت الدرهم، من النفقة. ورجل منقاق، أي كثير النفقة.
(4/1560)
والنفق: سرب في الارض له مخلص إلى مكان.
وفى المثل: " ضَلَّ دُرَيْصٌ نَفَقهُ " أي جُحْره. والنافقاء: إحدى
جِحَرَةِ اليربوع، يكتُمها ويُظهر عيرها، وهو موضع يرققه، فإذا أُتِيَ
من قِبَلِ القاصِعاءِ ضربَ النافِقاءَ برأسه فانْتَفَقَ، أي خرج.
والجمع النَوافِقُ. والنُفقَةُ أيضاً، مثال الهمزة: النافقاء. وتقول
منه: نفق اليربوع تَنْفيقاً ونافَقَ، أي أخذ في نافِقائه. ومنه اشتقاق
المُنافِقِ في الدينِ. ونَيْفَقُ السراويلِ: الموضعُ المتسع منها.
والعامة تقول نيفق، بكسر النون. والمنتفق: اسم رجل. ومالك بن المنتفق:
قاتل بسطام بن قيس.
[نقق] نق الضفدع والعقرب والدجاحة،
ينبق نقيقا،، أي صوت. قال جرير: كأنَّ نَقيقَ الحَبِّ في حاوِيائِهِ
فَحيحُ الأفاعي أو نَقيقُ العقاربِ وربَّما قيل للهرّ أيضاً. وأنشد أبو
عمرو: أطعمت راعى من اليهير فظل يبكى حبجا بشر خلف استه مثل نقيق الهر
والنقاقة: الضفدعة. والنقنقة: صوتها إذا ضوعف.
(4/1560)
والدجاجة تنقنق للبيض، وكذلك النعامة.
والنقنق بالكسر: الظليم، والجمع النقانق.
[نمق] نَمَقَ الكتابَ يَنْمُقُهُ
بالضم، أي كتبه. ونَمَّقَهُ تَنْميقاً، أي زَيَّنَهُ بالكتابة. وقال
النابغة: كأنَّ مجر الرامسات ذيولها عليه قصيم نمقته الصوانع
[نمرق] النمرق والنمرفة (1) : وسادة
صغيرة، وكذلك النمرقة بالكسر، لغة حكاها يعقوب وربما سموا الطنفسة التى
فوق الرحل نمرقة، عن أبى عبيد.
[نوق] الناقَةُ تقديرها فَعَلَةٌ
بالتحريك، لانها جمعت على نوق، مثل بدنة وبدن، وخشبة وخشب، وفعلة
بالتسكين لا تجمع على ذلك. وقد جمعت في القلة على أنوق، ثم استثقلوا
الضمة على الواو فقدموها فقالوا أونق، حكاها
_________
(1) النمرق والنمرقة مثلثة والنمرق، والنمرقة، والنمرق والنمرقة
(4/1561)
يعقوب عن بعض الطائيين، ثم عوضوا من الواو
ياء فقالوا أنيق، ثم جمعوها على أيانق. وقد تجمع الناقة على نياق، مثل
ثمرة وثمار، إلا أن الواو صارت ياء لكسرة ما قبلها. وأنشد أبو زيد
للقلاخ بن حزن: أبعدكن الله من نياق إن لم تنجين من الوثاق وبعيرٌ
مُنَوَّقٌ، أي مذلَّلٌ مروَّضٌ. وناقة مُنَوَّقةٌ. والنَوَّاقُ من
الرجال: الذى يروض الامور ويصلحها. وفى المثل: " استونق الجمل "، أي
صار ناقة. يضرب للرجل يكون في حديث أوصفة شئ، ثم يخلطه بغيره وينتقل
إليه. وأصله أن طرفة ابن العبد كان عند بعض الملوك (1) والمسيب بن علس
ينشده شعرا في وصف جمل ثم حوله إلى نعت ناقة (2) فقال طرفة (3) استنوق
الجمل (4) .
_________
(1) هو عمرو بن هند.
(2) يعنى حين قال: وقد أتلافى الهم عند احْتِضارِهِ بناجٍ عليه
الصَيْعَرِيَّةُ مكدم
(3) يعنى وهو غلام.
(4) إنما خطأ طرفة المسيب لان الصيعرية من = (197 - صحاح - 4)
(4/1561)
والنيق: أرفع موضع في الجبل، والجمع نياق،
ومنه قول الشاعر:
شغواء توظن بين الشيق والنيق * وتنوق في الأمر، أي تأنَّقَ فيه. وبعضهم
لا يقول تَنَوَّقَ. والاسم منه النيقَةُ. وفي المثل: " خَرْقاءُ ذاتُ
نيقَةٍ "، يضرب للجاهل بالأمر وهو مع جهله يدَّعي المعرفة ويتأنق في
الارادة، ذكره أبو عبيد. والانتياق مثل الانتقاء. وينشد:
مثل القياس انتاقها المنقى * يعنى القسى. وكان الكسائي يقول هو من
النيقة.
[نهق] نُهاقُ الحمار: صوته. وقد
نَهَقَ يَنْهِقُ ويَنْهُقُ (1) نَهيقاً ونُهاقاً. قال الأصمعيّ:
الناهِقانِ: عَظْمانِ شاخصان من
_________
= سمات النوق دون الفحل. فغضب المسيب وقال: ليقتلنه لسانه! فكان كما
تفرس فيه اه. من القاموس.
(1) نهق الحمار ينهق من باب ضرب. ونهق ينهق من باب نصر، ونهق ينهق من
باب سمع نهقا ونهيقا، ونهاقا، وتنهاقا: صوت، كشهق، فهو ناهق
(4/1562)
ذى الحافر في مجرى الدمع. قال يعقوب: ويقال
لهما أيضا النواهق. قال الشاعر يصف فرسا (1) : بعارى النواهق صلت
الجبين يستن كالتيس ذى الحلب وكان أبو عبيدة يقول: الناهِقُ من الحمار
حيث يخرج النُهاقُ من حَلقه، ومن الخيل. ونواهقه: مخارج نهاقه. وأنشد
للنمر بن تولب: فأرسل سهما له أنزعا (2) فشك نواهقه والفما
فصل الواو
[وبق] وبق يبق وبوقا: هلك.
والمَوْبِقُ مَفْعِلٌ منه، كالموعِد مَفعِلٌ من وَعَدَ يَعِدُ. ومنه
قوله تعالى: (وجعلنا بينهم مَوْبِقاً) . وفيه لغة أخرى: وبق يوبق وبقا.
وفيه لغة ثالثة: وبق يبق بالكسر فيهما. وأوبقه، أي أهلكه.
[وثق] وثقت بفلان أثق بالكسر فيهما،
ثقفة إذا ائمنته.
_________
(1) هو النابغة الجعدى.
(2) في اللسان: " أهزما "
(4/1562)
والميثاق: العهد، صارت الواو ياءً لانكسار
ما قبلها. والجمع المَواثيقُ على الأصل، والمَياثِقُ والمَياثيقُ
أيضاً. وأنشد ابنُ الأعرابيّ (1) : حِمًى لا يُحَلُّ الدهرَ إلاّ
بإذْنِنا ولا نسألُ (2) الأقوامَ عَهْدَ المَياثِقِ (3) والمَوْثِقُ:
الميثاق. والمُواثَقَةُ: المعاهدةُ. ومنه قوله تعالى: (ومِيثاقَهُ الذي
واثَقَكُمْ به) . وأوْثَقَهُ في الوَثاقِ، أي شدَّهُ. وقال تعالى:
(فَشُدُّوا الوَثاقَ) والوِثاقُ بكسر الواو لغةٌ فيه. والوثيق: الشئ
المحكم، والجمع وثاق. وقد وثُقَ بالضم وَثاقَةً، أي صار وَثيقاً.
ويقال: أخذ بالوَثيقَةِ في أمره، أي بالثِقَةِ. وتَوَثَّقَ في أمره
مثله. ووَثَّقْتُ الشئ توثيقا فهو موثق. وناقة مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ،
أي مُحْكمَتُه. ووَثَّقْتُ فلاناً، إذا قلت إنَّه ثِقَةٌ
واسْتَوْثَقْتُ منه، أي أخذت منه الوثيقة.
_________
(1) في بعض النسخ زيادة: " لعياض بن درة الطائى ".
(2) في اللسان: ولانسل الاقوام.
(3) قبله: وكنا إذا الدين الغلبى يرى لنا إذا ما رعيناه مصاب البوارق
(4/1563)
[ودق]
الوَدْقُ: المطرُ. وقد. وَدَقَ يَدِقُ وَدْقاً، أي قَطَرَ. قال الشاعر
(1) : فلا مُزْنَةٌ وَدَقَتْ وَدْقَها ولا أَرْضَ أبقَلَ إبْقالَها
ووَدَقْتُ إليه: دنوتُ منه. وفي المثل: " ودَقَ العَيْرُ إلى الماء "،
أي دنا منه. يضرب لمن خَضَعَ للشئ لحرصه عليه. والموضع مودق، ومنه قول
امرئ القيس:
تُعَفِّي بذَيْلِ المِرْطِ إذْ جئتُ مَوْدِقي (2) * وذاتُ وَدْقَيْنِ:
الداهية، أي ذات وجهين، كأنَّها جاءت من وجهين. قال الكميت: وكائِنْ
وكَمْ من ذات وَدْقَيْنِ ضِئْبِلٍ نَآدٍ كَفَيْتَ المسلمين عضالها
وودقت ودقا: استأنست به. ويقال لذوات الحافر إذا أرادت الفحل: وَدَقَتْ
تَدِقُ وَدْقاً، وأوْدَقَتْ، واسْتَوْدَقَتْ. وأتانٌ ودوقٌ، وفرسٌ
وَدوقٌ ووَديقٌ أيضاً، وبها وداق.
_________
(1) عامر بن جوين الطائى.
(2) في بعض النسخ أول البيت:
دخلت على بيضاء جم عظامها:
(4/1563)
والوديقة: شدة الحر. قال الهذليّ (1) :
حامي الحقيقةِ نَسَّالُ الوديقة معتاق الوسيقة لانكس ولاوانى (2)
والوادق: الحديد. قال أبو قيس بن الأسْلت: صَدْقٍ حُسامٍ وادِقٍ حدُّه
ومُجْنَأٍ أسْمَرَ قراع (3)
[ورق] الورق (4) : الدرهم المضروبة،
وكذلك الرِقة، والهاء عوضٌ من الواو. وفي الحديث: " في الرِقَةِ رُبْعُ
العُشْرِ ". ويجمع رِقينَ، مثل إرَةٍ وإرينَ. ومنه قولهم: " إن
الرِقينَ تغطِّي أَفْنَ الأَفينَ ". وتقول في الرفع: هذه الرِقونَ. وفي
الوَرْقِ ثلاث لغات حكاهنَّ الفراء. وَرِقٌ وورق وورق، مثل كبد وكبد
وكبد، وكلمة وكلمة وكلمة، لان فيهم من ينقل كسرة الراء إلى الواو بعد
التخفيف، منهم من يتركها على حالها. ورجل وراق، وهو الذي يُوَرِّقُ
ويكتب. ووَرَّاقٌ أيضاً: كثير الدراهم. قال الراجز
_________
(1) أبو المثلم يرثى صخرا. ديوان الهذليين 2: 239.
(2) قوله " ولا وانى " في بعض النسخ " ولاوكل "
(3) قبله: أحغزها عنى بذى رونق مهند كالملح قطاع
(4) الورق مثلثة، وككتف، وجبل
(4/1564)
جارية من ساكِني العِراقِ (1) تأكل من
كِيسِ (2) امرئٍ وَرَّاقِ قال ابن الأعرابي: أي كثير الورق والمال.
والوَرَقُ من أوراق الشجر والكِتاب، الواحدة وَرَقَةٌ. وشجرةٌ وَرِقَةٌ
ووَريقَةٌ، أي كثيرةُ الأوراقِ. وأمَّا الوَراقُ بالفتح (3) فخُضرة
الأرض من الحشيش، وليس من الوَرَقِ. قال أوس يصف جيشاً بالكثرة (4) :
كأنَّ جيادهنَّ برَعْنِ (5) قُفٍّ جَرادٌ قد أطاعَ له الوراق ويروى: "
برعن زم ". ويقال: ورقت الشجرة أرِقُها وَرْقاً، إذا أخذتَ وَرَقها.
وأورق الشجر، أي خرج ورقه. قال الأصمعي: يقال وَرَقَ الشجرُ وأوْرَقَ،
والألف أكثر. ووَرَّقَ تَوْريقاً مثله.
_________
(1) في اللسان:
يا رب بيضاء من العراق
(2) في نسخة: " من كسب ".
(3) قوله بالفتح يعنى كسحاب، كما في القاموس.
(4) ويروى لاوس بن زهير.
(5) في اللسان: " برعن زم "
(4/1564)
والوارقة: الشجرة الخضراء الورق الحسنته.
وأورق الرجل، أي كثر ماله. وأوْرَقَ الصائدُ، إذا لم يَصِدْ. وأوْرَقَ
الغازي، إذا لم يغنَم. وأوْرَقَ الطالب، إذا لم يَنَل. والوَرَقُ: ما
استدار من الدم على الأرض. قال أبو عبيدة: أوله ورق وهو مثل الرش،
والبصيرة مثل فرسن البعير، والجدية أعظم من ذلك، والاسباءة في طول
الرمح، والجمع الاسابى. قال أبو يوسف: وَرَقُ القومِ: أحداثُهم. قال
الشاعر (1) يصف قوم قطعوا مفازة: إذا وَرَقُ الفتيانِ صاروا كأنَّهم
دراهمُ منها جائزاتٌ وزائفُ (2) ويروى: " وَزُيَّفُ ". والوَرَقُ
أيضاً: المالُ من دراهمَ وإبل وغير ذلك، ومنه قول العجاج
_________
(1) في نسخة زيادة: " هدبة بن خشرم ".
(2) قال هدية بن خشرم كما في تهذيب الاصلاح ج 1 ص 175: أتنكر رسم الدار
أم أنت عارف ألا لا بل العرفان فالدمع ذارف وفيها: ترى ورق الفتيان
فينا كأنهم دراهم منها جائزات وزائف
(4/1565)
إياك أدعو فتقبل مَلَقي واغْفِرْ خَطايايَ
(1) وثَمِّرْ وَرَقي ويقال في القوس وَرْقَةٌ بالتسكين، أي عيبٌ، وهو
مخرج الغُصن إذا كان خفِيًّا. قال الأصمعي: الأوْرَقُ من الإبل: الذي
في لونه بياضٌ إلى سواد، وهو أطيب الإبل: لحماً، وليس بمحمودٍ عندهم في
عمله وسيره. ومنه قيل للرماد أوْرَقُ، وللحمامة والذِئبة وَرْقاءُ: قال
رؤبة: فلا تكوني يا ابنةَ الأشَمِّ وَرْقاءَ دَمَّى ذئبها المدمى وقال
أبو زيد: هو الذى يضرب لونه إلى الخضرة. وقولهم: " جاءنا بأم الربيق
على أريق " قال الاصمعي: تزعم العرب أنه من قول رجل رأى الغول على جمل
أورق، كأنه أراد وريقا تصغير أورق، فقلب الواو ألفا، مثل أقتت ووقتت.
وعام أورق: لا مطر فيه، والجمع ورق. وورقاء: اسم رجل، والجمع وراق
ووراقى، مثل صحار وصحارى. ونسبوا إليه ورقاوى، أبدلوا من همزة التأنيت
واوا.
_________
(1) في نسخة: " خطياتى "
(4/1565)
وفلانُ بن مَوْرَقٍ (1) بالفتح، وهو شاذ
مثل موحد.
[وسق] الوسق: مصدر وسقت الشئ: جمعته
وحملته. ومنه قوله تعالى: {واليل وما وسق} . قال ضابئ بن الحارث
البُرْجمِيُّ: فإنِّي وإيَّاكم وشوقاً إليكم كقابِضِ ماءٍ لم تَسِقْهُ
أَنامِلُهْ يقول: ليس في يدى من ذلك شئ كما أنَّه ليس في يد القابض على
الماء شئ، فإذا جلل الليل الجبالَ والأشجارَ والبحار والأرض فاجتمعتْ
له فقد وَسَقَها. والوَسْقُ: الطردُ، ومنه سمِّيت الوَسيقَةُ وهي من
الإبل كالرُفقة من الناس، فإذا سرقت طردت معا. قال الشاعر (2) :
كما قاف آثار الوسيقة قائف (3) *
_________
(1) قوله وفلان بن مورق، عبارة القاموس: ومورق كمقعد: ملك الروم، ووالد
طريف المدنى المحدث، ولا نظير لها سوى موكل وموزن وموهب وموظب وموحد.
(2) هو الاسود بن يعفر.
(3) صدره:
كذبت عليك لا تنزال تقوفنى:
(4/1566)
والوسق: سِتُّون صاعاً، قال الخليل:
الوَسْقُ هو حِمْلُ البعير. والوِقْرُ حِمل البغل أو الحمار. وقولهم:
لا أفعله ما وَسَقَتْ عيني الماء، أي حملْتُه. ووَسَقَتِ الناقة وغيرها
تَسِقُ وَسْقاً بالفتح، أي حَمَلَتْ وأغفلت رحمها على الماء، فهى ناقة
واسق ونوق وساق مثل نائم ونيام، وصاحب وصاحب. قال بشر بن أبي خازم
الاسدي: ألَظَّ بهنَّ يحْدوهنَّ حتَّى تَبَيَّنَتِ الحيال من الوساق
ويقال: نوقٌ مَواسيقٌ ومَواسِقُ، وهو جمعٌ على غير قياس. والاتِّساقُ:
الانتظامُ. ووَسَّقْتُ الحنطة تَوْسيقاً، أي جعلتُها وَسْقاً وَسْقاً.
واسْتَوْسَقَتِ الإبلُ: اجتمعت. قال الراجز: إن لنا قلائصا حقائقا
مستوسقات لو يجدن سائقا وأَوْسَقْتُ البعيرَ: حمَّلته حِملَه.
وأوْسَقَتِ النخلةُ: كثُر حملها. قال لبيد: يومَ أرْزاقُ من يُفَضَّلُ
عُمٌّ موسِقاتٌ وحُفَّلٌ أبكارُ قال أبو عبيد: الميساقُ: الطائرُ الذي
يصفِّق بجناحيه إذا طار. قال وجمعه مياسيق.
(4/1566)
[وشق]
الوَشيقُ والوَشيقَةُ: اللحم يُغلى إغلاءة ثم يقدد ويحمل في الاسفار،
وهي أبقى قديدٍ يكون. قال أبو عبيد: وزعم بعضهم أنَّه بمنزلة القديد لا
تمسُّه النار. وفي الحديث أنَّه أُتِيَ بوَشيقةٍ يابسةٍ من لحم صيدٍ
فقال: " إنى محرم "، أي محرم. تقول منه: وَشَقْتُ اللحم أَشِقُهُ
وَشْقاً. واتشقته مثله. قال الشاعر (1) : إذا عَرَضَتْ منها كَهاةٌ
سمينةٌ فلا تُهْدِ منها واتشق وتجبجب وواشق: اسم كلب، واسم رجل. ومنه
بروع (2) بنت واشق.
[وعق] الوَعيقُ والوعاقُ: صوتٌ
يُسمع من بطن الدابَّة إذا مشت، بمنزلة الخَقيقِ من قُنْبِ الذكر. تقول
منه: وَعَقَ الفرسُ (3) يَعِقُ وعيقا ووعاقا.
_________
(1) بروع صحابية، كما في القاموس.
(2) هو خمام بن زيد مناة اليربوعي، كما في اللسان (جبب) وانظر مقاييس
اللغة 4: 280/ 5: 143 / 6: 112
(3) قوله: وعق الفرس، بابه وعد. وقوله: رجل وعق بكسر العين، أي ككتف
ويقال كعدل. وقوله: وبه وعقة، أي كصخرة كما يؤخذ من القاموس
(4/1567)
ورجلٌ وعِقٌ بكسر العين أي عسر. وبه عقة،
وهي الشراسة وشدة الخلق. ومنه قول رؤبة:
مخافة الله وأن يوعقا
على امرئ ضلَّ الهدى وأوبقا
أي يقال: إنك لوعقٌ
[وفق]
الوِفاقُ: المُوافقَةُ.
والتَوافُقُ: الاتِّفاقُ والتظاهرُ.
ووافَقْتُهُ، أي صادفته.
ووَفَّقه الله، من التوفيق.
واسْتَوْفَقْتُ الله أي سألته التوفيق.
ويقال: وَفِقْتَ أمرَك تَفِقُ، بالكسر فيهما، أي صادفتَه مُوافِقاً.
وهو من التوفيق.
كما يقال رشَدْتَ أمرَك.
والوَفقُ من المُوافقةِ بين الشيئين؛ كالالتحام. يقال حَلُوبَتُهُ
وَفْقُ عِياله، أي لها لبنٌ قَدْرُ كفايتهم، لا فضلَ فيه. قال الشاعر
(1) :
أمَّا الفقيرُ الذي كانت حَلُوبَتُهُ
وَفْقَ العِيالِ فلم يُتْرَكْ له سَبَدُ
ويقال: أتيتك لوَفْقِ الأمرِ وتَوفاقِ الأمرِ، وتِيفاقِهِ. قال الأحمر:
يقال: كان ذلك لميفاقِ الهلالِ وتِيفاقِهِ، وتَوفاقِهِ، أي حين أُهلَّ
الهلالُ.
_________
(1) الراعي.
(4/1567)
ويقال: أَوْفَقْتُ السهمَ وأَوْفَقْتُ
بالسهم، إذا وضعت الفُوقَ في الوتر لترمى، كأنه قلب أفوقت ولا يقال
أفوقت.
[وقق] الوقوقة: نباح الكلب عند
الفَرَقِ والوَقواقُ، مثل الوَكْواكِ، وهو الجبان. والوَقْواقُ: شجرٌ
تُتَّخَذُ منه الدوى. وبلاد الوقواق، فوق بلاد الصين.
[ولعق] الولق: الاسراع، عن أبى
عمرو. يقال: جاءت الإبلُ تَلِقُ، أي تسرع. وأنشد (1) : أن الحصين (2)
زلق وزملق جاءت به عنس من الشأم تلق والولق: أخف الطعن. وقد ولقه يلقه
ولقا ويقال: ولقه بالسيف وَلَقاتٍ، أي ضَرَباتٍ. والوَلْقُ أيضاً:
الاستمرار في السير وفي الكذب. وقرأت عائشة رضى الله عنها: (إذ تلقونه
بألسنكم) . والناقة تعدو الولقى، وهو عدْوٌ فيه نَزْوٌ. وناقةٌ وَلَقى:
سربعة.
_________
(1) في نسخة زيادة: " للقلاخ بن حزن ".
(2) صوابه " الجليد " راجع مادة (زلق) منه
(4/1568)
والوليقة: طعام يتخذ من دقيق وسمن.
والأوْلَقُ: شبهُ الجنون. ومنه قول الشاعر:
لَعَمْرُكَ بي من حُبِّ أسماءَ أَوْلَقُ * وقال الأعشى يصف ناقته:
وتُصبِح عن السرى وكأنما ألم بها من طائِفِ الجِنِّ أَوْلَقُ وهو أفعل
(1) ، لانهم قالوا: ألق الرجل فهو مأْلوقٌ، على مفعول. ويقال أيضا:
مؤولق، مثال معولق. فإن جعلته من هذا فهو عل.
[ومق] المقة: المحبة، والهاء عوض من
الواو. وقد ومقه يَمِقُهُ بالكسر. فيهما، أي أحبَّه، فهو وامق.
[وهق] الوَهَقُ، بالتحريك: حبلٌ
كالطِوَلِ، وقد يسكَّن مثل نَهْرٍ ونَهَرٍ. قال أبو عمرو: المواهقة مثل
المواغدة والمواضخة.
_________
(1) قال ابن برى: قوله أفعل سهو منه، وصوابه وهو فوعل، لان همزته
أصلية، بدليل ألق ومألوق، وإنما يكون أولق أفعل فيمن جعله من ولق يلق،
إذا أسرع. فأما إذا كان من ألق، إذا جن، فهو فوعل لا غير
(4/1568)
ومواهقة الإبل: مدُّ أعناقِها في السير.
يقال: تواهَقَتِ الركابُ، أي تسايَرتْ. وهذه الناقةُ تُواهِقُ هذه،
كأنَّها تباريها في السير. قال ابن أحمر: وتواهقت أخفافها طبقا
والظِلُّ لم يَفْضُلْ ولم يُكْرِ
فصل الهاء
[هبق] الهبنيق (1) : الوصيف. قال
لبيد: والهَبانيقُ قِيامٌ مَعَهُم، كُلُّ مَلْثومٍ إذا صب همل
والهبنقة: لقب رجل يقال له ذو الودعات (2) ، واسمه يزيد بن ثروان، أحد
بنى قيس بن ثعلبة، وكان يضرب به المثل في الحمق. قال الشاعر: عش بجد
وكن هبنقة القيسي أو مثل شيبة بن الوليد
_________
(1) قوله الهبينق، كقنديل ويفتح، وكقنفذ، وزنبور، وكسميدع، وعلابط،
اه. من القاموس.
(2) قوله: ذو الودعات، لقب به لانه جعل في عنقه قلادة من ودع وعظام
وخرف، مع طول لحيته، فسئل فقال: لئلا أطل. فسرقها أخوه في ليلة وتقلدها
فأصبح هبنقة ورآها في عنقه فقال: أخى أنت أنا فمن أنا؟ اه. من
القاموس.
(4/1569)
[هبرق]
الهبرقى بالكسر: الحداد، والصائغ. قال النابغة يصف ثورا:
كالهبرقى تنحى ينفخ الفحما (1) * يقول: أكب في كناسه يحفر أصل الشجرة،
كالصائغ إذا تحرف ينفخ الفحم.
[هرق] قال الاصمعي: المهرق:
الصحيفة، فارسي معرب، والجمع المهارق. قال الشاعر (2) :
لآل أسماء مثل المهرق البالى (3) * وهراق الماء يهرقه بفتح الهاء،
هراقة، أي صبه. وأصله أراق يرق إراقة، وأصل أراق أريق، وأصل يريق يريق،
وأصل يريق يؤريق. وإنما قالوا أنا أهريقة وهم لا يقولون أنا أأريقه
لاستثقالهم الهمزتين، وقد زال ذلك بعد الابدال. وفيه لغةٌ أخرى:
أَهْرَقَ الماءَ يهرقه إهراقا،
_________
(1) قبله:
مولى الريح روقيه وجبهته
(2) هو حسان.
(3) صدره:
كم للمنازل من شهر وأحوال * قال ابن برى: والذى في شعره:
كما تقادم عهد المهرق البالى * (198 - صحاح - 4)
(4/1569)
على وزن أفعل يفعل. قال سيبويه: وقد أبدلوا
من الهمزة الهاء ثم ألزمت فصارت كأنها من نفس الحرف، ثم أدخلت الالف
بعد على الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين، لان أصل أهرق
أريق. وفيه لغة ثالثة: أَهْراقُ يُهْريقُ إهْراقاً، فهو مُهْريقٌ،
والشئ مهراق ومهراق أيضا بالتحريك. وهذا شاذ. ونظيره أسطاع يسطيع
اسطياعا بفتح الالف في الماضي وضم الياء في المستقبل، لغة في أطاع
يطيع، فجعلوا السين عوضا من ذهاب حركة عين الفعل، على ما ذكرناه عن
الاخفش في باب العين. فكذلك حكم الهاء عندي. وفى الحديث، " أهريق دمه
". وتقدير يهريق بفتح الهاء يهفعل، وتقدير مهراق بالتحريك مهفعل. أما
تقدير يهريق بالتسكين، فلا يمكن أن ينطق به، لان الهاء والفاء جميعا
ساكنان. وكذلك تقدير مهراق. وحكى بعضهم: مطر مهرورق.
[هزق] أهْزَقَ الرجلُ في الضحك، أي
أكثر منه. والمِهْزاقُ: المرأة الكثيرة الضحك. والهَزِقُ (1) : الرعدُ
الشديد.
_________
(1) قوله والهزق ككتف، وكذلك الهمق، كما قاله المجد.
(4/1570)
[هقق]
قال الاصمعي: الهقهقة مثل الحَقْحَقَةِ، وهي السيرُ الشديدُ. وقد هقهق
الرجل مثل حقحق. وأنشد لرؤبة:
أقب قهقاه إذا ما هقهقا (1)
[همق] الهَمَقُ من الكلأ: الهَشُّ.
قال الراجز:
لبابة من همق هيشور (2) * ومَشى الهَمَقى، إذا مشى على جانبٍ مرَّةً
وعلى جانبٍ مرَّةً.
[هيق] الهَيقُ: الظليمُ، وكذلك
الهَيْقَمُ، والميم زائدة.
فصل الياء
[برق] اليرقان مثل الارقان، وهو آفة
تصيب
_________
(1) قبله:
جد ولا يحمدنه إن يلحقا * ويروى: " هقهاق " و " قهقاه ".
(2) في اللسان: باتت تعشى الحمض بالقصيم لبابة من همق عيشوم ويروى: "
هيشوم "
(4/1570)
الزرع وداءُ يصيب الناس. يقال: زرعٌ مأروق
وميروق. واليارق (1) : الجبارة، (2) وهو الدستبند العريض، معرب.
[يقق] الكسائي: يقال أبيض يَقَقٌ،
أي شديد البياض ناصِعهُ. وحكى يعقوب: أبيضُ يَقِقٌ أيضاً، بكسر القاف
الاولى.
[يلق] اليَلَقُ: الأبيضُ من كل شئ،
ومنه قول الشاعر
_________
(1) قوله واليارق يعنى كهاجر، كما قاله المجد.
(2) في اللسان: " واليارق: الجبارة، وهو الدستينج العريض ". وفى
القاموس: " والدستينج: اليارق ". فهذا دليل على أن كلمة الدستبند خطأ،
وهو فارسي معرب، وأصله ياره، وهو السوار.
(4/1571)
وأترك القِرْنَ في الغبارِ وفي حِضْنَيْهِ
زرقاه متنها يلق واليلقة: المنز البيضاء.
[يلمق] اليَلْمَقُ: القَباءُ،
فارسيٌّ معرَّب. قال ذوالرمة يصف الثور الوحشى: تجلو البوارق عن مجز
نمز لهق (1) ... كأنه متقبى يلمق عزب
والجمع اليلامق.
__________
(1) في اللسان: " عن مجر نم لهق "
(4/1571)
|
