|
المحيط في اللغة العين والطاء والنون
نطع
يُقال: نِطَعٌ ونطْعٌ ونَطَعٌ ونَطْع، ويُجْمَع على الأنْطَاع.
والنَطَعُ - يُخَفَّفُ ويُثَقَّل -: ما ظَهَرَ من الغَار الأعْلى فيه
آثار كالتحْزيز، وجَمْعُه نُطُوْع.
والنطَعُ - بفَتْحَتَيْن -: أثْقَال الدابة وحملُها.
وبَيَاضٌ ناطِعٌ: مِثْلُ ناصع.
وتَنَطعَ في القَوْل والعَمَل: تَعَمقَ وبالَغَ.
نعط
ناعِطٌ: اسْمُ جَبَل. وبَطْنٌ من هَمْدَان.
عنط
العَنَطُ: طُوْلُ العُنُق. وامْرأة عَنَطْنَطَةٌ: طَويلَة العُنُق مع
حُسْن قَوَام.
طعن
طَعَنَ عليه: أدْخَلَ العَيْبَ عليه. وطَعَنَ فيه: ثَلَبَه؛ يَطْعُنُ،
وبعضُهم يقول: يَطْعَن؛ فَرْقاً بَيْنه وبين الطعنْ بالرمح.
وهو طَعِيْنٌ ومَطْعُوْنٌ: أصَابَه الطاعونُ. وطَعَنَ في المَفَازَة:
مَضى فيها وأمْعَن.
عطن
العَطَنُ: ما حَوْلَ الحَوْض والبِئر من مَبَارك الإبلومُنَاخِها،
والجميعُ الأعْطَان. والمَعْطِنُ: كذلك. وقد عَطَنتْ: أي احتَبَسَتْ
عِنْدَ الماء بَعْد الوِرْد، عُطُوْناً.
وأعْطنْتُي وأعْطَنَ القَوْمُ: عَطَنَتْ إبلُهم. وراعٍ عَاطِنٌ: أي
يُدْخِلُ الغَنَمَ الغِيْرَانَ من وَهَج الحَرِّ. وحُكِيَ عنهم في
وَصْفِ أرضٍ: يَظَلُّ رِعاؤها عُطُوْناً.
وعَطِنَ الجِلْدُ عَطَناً، وقد عَطَنْتُه: إِذا الْقِيَ في العَلْقى أو
الفَرْث حتّى يُنْتِنَ ثَم يُلْقى بَعْدَ ذلك، في الدِّبَاغ.
العين والطاء والفاء
عطف
عَطَفَه عَطْفاً وعُطُوْفاً: أمَالَه وثَنَاه. وعَطَفَ على ذي رَحِمِه
وتَعَطَّفَ عليه. وهو عَطُوْف وعَطَاف. وقد عَطَفَه اللَّهُ.
ودابة لَيٌنَةُ العَطْف: أي إِذا عُطِفَ رأسُها. وهو يَتَعاطَفُ في
مَشْيِه: إذا حَركَ رأسَه.
وناقَةٌ عَطُوْفٌ: يَعْطِفُها صاحبُها على بَو فَتَرْ أمه، والجميعُ:
العُطُف.
وظَبْيَةٌ عاطِفٌ: أي تَرْبِضُ وتَعْطِفُ عُنُقَها. وربًما كان الذئبُ
عاطِفاً في عَدْوه وخَتْله.
وعِطْفا كل شَيْ: جَانِباه من لَدُنْ رأسِه إِلى وَرِكِه. ويقال: ثَنى
عِطْفَه: إذا أعْرَضَ وَجَفا.
وعِطْفُ القَوْس: سِيَتُها. وقَوْسٌ عُطف: لَينةُ الانْعِطاف.
وتُسَمَّى القِسِيُّ: عَطَائف.
والعَطُوْفُ والعاطُوْفُ جميعاً: خَشَبَةٌ مَعْطوفَة جُعِلَتْ
مِصْيَدَةً.
والعَطْفَةُ من خَرَزِ النَساء: ما تَتَعَلَقُها تَتَعَاطف بها مَودةَ
أزواجها عليها. والتي يَتَعَلَّق عليها العِنَبُ بالشَجَر من قُضْبَان
الكَرْم.
والعَطَفُ: شَجَرٌ مثْلُ العَوْسَج له وَرَقٌ ضَخْمٌ. وفي لُغَة طيئ:
وَجَعُ الرأس من تَعَادي الوِسَاد، وقد عَطِفَ الرجُلُ. وهو أيضاً:
انْعِطافُ الأشْفَار. وامْرَأةٌ عَطِيْفٌ: ذَليلةٌ مِطْواع.
والعِطافُ - وجَمْعُه عُطُفٌ - والمِعْطَفُ جميعاً: الرداء.
واعْتَطَفْتُ عِطَافي: ارْتدَيْته. وعَطَّفْتهُ ثَوْبي: جَعَلْته له
عِطَافاً. وتَعَطفْتُ بِثَوْبي: شِبْهُ تَوَشَحْت.
وعِطَافٌ: من أسْماء الكَلْب.
عفط
العَفْطُ والعَفِيْطُ: نَثْرَةُ الضَّأْن بأُنُوفِها. وفي المَثَل: "
أهْوَنُ من عَفْطَة عَتوْدٍ بالحَرة ".
وفي آخَرَ: " ما لَه عافِطَة ولا نافِطَة "، فالعافِطَة: قيل:
النعْجَة، وقيل: الأمَةُ تَعْفِط في كلامِها أي لا تُقوَم؛
كالعِفَاطِيَ: وهو الألْكَن، يُقال: عَفَطَ في كلامِه عَفْطاً، وهو
عَفاط.
وعَفَطَ عَفْطاً: ضَرَط.
العين والطاء والباء
عطب
عَطِبَ عَطَباً: هَلَكَ. وعَطِبَ البَعيرُ: انْكَسَر.
والعُطْبَة: القُطْنَة، والجميعُ: العُطبُ.
واعْتطَبْتُ بعطْبَةٍ: إِذا أخَذْتَ النارَ فيها.
عبط
عَبطْت الناقَةَ عَبْطاً واعْتَبَطْتُها: نَحَرْتها من غير داء ولا
كَسْر، واسْمُها العَبِيْطَة.
وهو يَعْبِط بنَفْسِه وبسَيْفه في الحَرْب عبْطاً: إِذا ألْقاهُما فيه
وعَبَطَ الأرْضَ واعْتَبَطَها: حَفَرَ موضِعاً لم يُحْفَر ْقبل ذلك.
وماتَ عَبْطَةً: أي شاباً صحيحاً. واعْتَبَطَه المَوْت.
والعَبِيْطً: الطًرِي من كل شَيْء، بَين العَبْطَة.
وعَبَطَتْه الدواهي: تَنَاوَلَتْه من غير اسْتِحْقاق. وعَبَطْتُ
الثوْبَ: شَقَقْته، عَبْطاً.
وعَبَطَ الكذِبَ عَلَي واعْتَبَطَ: تَقولَ.
بعط
الإبْعَاطُ: الغلو فى الجهل والأمْر القبيح.
وأبْعَطْت من الأمر: أبَيْته وهَرَبْت منه. والإبْعاطُ: الإسْراعُ في
السيْر. وأبْعَطَه: أبْعده.
طبع
الطبَعُ: صَدأ السيف، وقد يُسَكَنُ أيضاً. ودَنَسُ الأخْلاق، يُقال:
رَجُل طَبعٌ طَمِعٌ.
والطباعُ: الذىِ يَعْمَلُ السيُوفَ، وقد طَبَع طَبْعاً. وطبعَتُه
الطبَاعَة. وهو مَطْبوع على كذا.
والطبَاعُ: ما جُيلَ في الانسان من طِبَاع المأْكَل والمَشْرَب.
والطبِيْعَة: الاسْمُ. وله طابع حَسَن: أي طَبيعة حَسَنَة.
وطَبَعَ اللَّهُ الخَلْقَ: خَلقَهم.
والطبْعُ: الخَتْمُ. والطابَعُ: الخاتَم. وهذا طُبْعَان الأمير: أي
طِيْنه الذي تُخْتًم به الكُتُب.
وطَبَعْتُ الإناءَ وطَبَّعْتُه: مَلأته. والطًبْعُ: ملْءُ المِكْيال
والإناء. وتطَبَّعَ النَهرُ: تَدَفق.
والطبْعُ: المَزَادة.
والأطْبَاع: مَغَائضُ الماء.
والطبُّوْعُ - على وَزْنِ كلوبٍ - دابة شديدةُ الأذى.
العين والطاء والميم
طمع
طَمِعَ في كذا طَمَعاً وطَمَاعِيةً والمَطمْعُ: ما طَمِعْتَ فيه.
والمَطمَعَة: من أجْلِه.
وامْرأةٌ مِطْمَاعٌ: تُطْمِعُ ولا تُمَكَن. والمُطْمِعُ: الطائرُ
يُشَدُّ في وَسَط الشَّبَكَة لِيُصَادَ بدلالَتِه الطُّيور. والطمَعُ:
رِزْقُ الجُنْد، والجَميعُ: الأطْمَاع.
مطع
المَطْعُ: ضَرْبٌ من الأكْل بأدْنى الفَم.
والناقَةُ المُمَطعَةُ الضَرْع: التي تَشْخَبُ أطْبَاؤها وتَغذو
لَبَناً.
طعم
الطَّعْمُ: الذَوْقُ، ومنه قَوْلُ الله تعالى: " ومَنْ لم يَطْعَمْه
فإنه مِني ". والطعْمُ: الأكْل. والحب الذي يُلْقى للطَير، وقيل:
الطعْم. والشهْوَة. والطُّعْمُ: الطعام.
وجُعِلَ له كذا طُعْمَةً: أي مَأكَلَةً لا يُحَاسَبُ عليه. والطعْمَةُ
- أيضاً - الدعوة إلى الطعام تصْنَع للقَوْم. والطعَامُ: هو البُّر
خاصةً. ثم يُسَمى كُل ما يَسُدُّ الجوعَ طَعاماً.
وهو حَسَنُ المَطْعَم: أي طَعامُه طَيب. والطًعْمَة: اسْمٌ للحَال.
ويَدْخُل فيه الكَسْبُ يُقال: هو خَبيثُ الطعْمَة: أي الكَسْب.
ورَجُل مِطْعَمٌ: شَديدُ الأكْل. ومِطْعَامٌ: يُطْعِمُ الناسَ
ويَقْرِيْهم. وهو طَاعِمٌ عن طَعامِكم: أي مُسْتَغْنٍ عنه.
ومُسْتَطْعَمُ الفَرَس: ما بَيْن مَرْسِنِه وأطْراف جَحْفَلَتِه.
والمُطْعِمَةُ: القَوْسُ. والإِصْبَعُ الغَليظة المُتَقَدَمة من
الجَوارِح.
والمُطعِمُ والمُطَعَمُ - جَميعاً -: البَعيرُ تَجِدُ في مُخه طَعْمَ
الشحْم من سِمَنِه.
واطًعَمَتْ؛ وأطْعَمَتْ أيضاً: أدْرَكَتْ ثَمَرَتُها. واطعَمَ
الشَّيْءُ وأطْعَمَ: صار َذا طَعْم.
ومُخُّ طَعُوْمٌ: يُوجَدُ طَعْمُ السمَن فيه.
وناقَةٌ طَعِيْمٌ وطَعُوْمٌ - جَميعاً -: بَيْنَ السمينة والمَهْزولة.
وهو مُتطاعِمُ الخَلْق: أي مُتَتابِعُه.
والتَطَاعُمُ: إِدْخَالُ الفَم في الفم عند التَقْبيل. وطُعْمَةُ: من
أسْماء الرِّجَال.
معط
المَعطُ: المدُ، مَعَطْتُ السيْفَ من الغِمْد وامْتَعَطْتُه. ومَعَطَ
في القَوْس. وهو طَويل مُمًعِط: أي مُمَدًد. والأمْعَطُ والمَعِطُ:
الذي تَمَرًطَ شَعَرُه. وامًعَطَ الشَعَرُ.
والنَعيبُ الأمْعَطُ: يُوْصَفُ بالخُبْث. ولص أمْعَطُ ولُصُوْصٌ
مُعْطٌ: تَشْبيهاً بالذَئاب. ويُكنّى الذَئبُ: أبا مُعْطَة. وأرْض
مَعْطَاءُ: لا نَبْتَ فيها. وكذلك الرمَالُ المُعْط. ومَعَطَها
مَعْطاً: نَكَحَها.
ومَعَطَتِ النّاقةُ بِوَلَدِها: رَمَتْ. وكذلك يُقال: مَعَطَ
بالضًرْطَة.
العين والدال
العين والدال والتاء
عتد
عَتُدَ الشَّيْءُ عَتَاداً، وهو عَتِيْد: أي مُعد، وأعْتَدْتُه أنا،
والجَميعُ: العُتُدُ والأعْتِدَة. ومن ذلك سمَيَتِ العَتِيدَةُ التي
يكون فيها الطيْبُ وغيرُه.
وهذا الفَرَسُ عَتد وعَتِدٌ: أي مُعد، الذكَرُ والأنْثى فيه سَوَاء.
والعَتُوْدُ: الجَدْيُ الذي قد اسْتَكْرَشَ، وقيل: الذي بَلَغَ
السفَادَ، وجَمْعُه: أعْتدَةٌ وعِدانٌ.
وعَتْوَدُ: اسْمُ مَوْضِع، وهُوَ عَلى فَعْوَلٍ.
وعُتَائِدُ: من بلادِ مُرةَ؛ وهي أظْرَابٌ سُوْدٌ بِبَطنِ الرمَة.
العين والدال والظاء
دعظ
أهْمَلَ الخليلُ البابَ أصْلاً. وحَكى الخارْ زَنْجيًّ: الذَعْظَايَةُ:
الكَثيرُ الفحْم من الرجال. والقَصيرُ أيضاً.
العين والدال والثاء
دعث
الدعْثُ: أولُ المَرَض يبدُو، وقد دُعِثَ. ولي عندَه دِعْثٌ: أي
عَدَاوَةٌ. وحَق أيضاً.
ويُقال: صَدركَ عَلَي دِعْثٌ. وتَدعثَتْ صُدورُهم. وبين القوم دِعَاثات
ودَعَائِث، وكأن أصْلَ الدعْثِ: التًبِعَةُ والعُلْقَةُ.
وأدْعَثَ في الشَّر: أمْعَنَ فيه. وما أدْعَثْتُ عندَه شَيْئاً: أي ما
أبْقَيْتُ. ودِعْثُ الماء: بَقيتُه، قال:
وَرَدْتُهُ بِذُبلٍ خَوامِس ... فاسْتَفْنَ دِعْثاً لا بِدَ المَكارِس
والمُدْعِثُ: السارِقُ المُرِيْب.
ثعد
حكى الخارْزَنْجي: الثعْدُ من البُسْر: ما لانَ عند التًلْوين،
والواحِدُ ثَعْدَةٌ. والعُشْبُ الغَضُّ. والماءُ. وُيقال: لمجشٌ ثَعْدٌ
مَعْد: أي مُخْصِب، وثرَىً ثَعْدٌ وجَعد. وهو يَثْعَدُ: أي يَنْعَمُ.
والمُثْعِد: الغُلامُ الناعِم. ورَجل ودابةٌ ثَعِدٌ: أي لَحِيْمٌ
ناعِمٌ.
العين والدال والراء
دعر
الدَعَرُ: ما احْتَرَقَ من حَطَب أو غيرِه فَطَفِىءَ من قَبْل أنْ
يَشْتَدَّ احتِراقُه، والواحِدَةُ دَعَرَةٌ. ومن الزّنادِ: ما فدِحَ به
مِراراً حَتى احْتَرَق طَرَفُه فصارَ لا يُوْري. ورَجُلٌ داعِرٌ:
خَبِيْثٌ فاجِرٌ، بَين الدَعَارَة. ومنه يُقال: في خُلقِه دَعَارّة على
وَزْنِ زَعَارَّةٍ ومَعْناها. وعُود دَعِرٌ: كثيرُ الدُخَان. وإذا
وَقَعَ فيه الدُعْرُ أيضاً: وهو دُوْدٌ يأكل الخشَبَ. ولَوْن مُدَعَرٌ:
قَبيحٌ لا يُشْبِهُ لَوْناً كَلَوْن الخِنزير. وا لدعْروْرُ: اللئِيم.
ودُعَرُ: من أسْماء الرجال.
عدر
العَدْرُ: المَطَرُ الكَثيرُ، عَدرَ بالمَكانِ فاعْتَدَرَ.
والعُدَار: دَابةٌ تَكونُ باليَمن تَنْكِح الناسَ ونُطْفَتُها عُوْدٌ،
وفي مَثَل: " ألْوط من عُدَار ".
درع
دِرْعُ الحَدِيْد: مُؤَنَثةٌ، وقد تُذَكَرُ، قال:
مُقلَصاً بالدِّرْع ذي التًغَضُّنِ
ودرْعُ المَرْأةِ مُذَكَّر لا غير. ورجلٌ دراع: عو دِرْعٍ. وادَرَعَه:
لَبِسَه.
والمدْرَعَة: صُفةَ الرجْل إذا بَدا منها رُؤُوسُ الواسِطَةِ
والآخِرَه، وقَد دُرِّعَ الرجلُ.
والاندِرَاعُ: التَقَدُّمُ. وكذلِكَ التدْرِيْع. واندَرَعَ القَمرُ من
السحَابِ: خَرَجَ.
وانْدَرَعَ الفَحْمُ من العَظْم: انْخَلَعَ. وانْدَرَعَ بَطْنُه:
امْتَلأ. ومَاءٌ مدرَعٌ: مَرْعِي ما حَوْلَه. واسْمُ ما حَوْلَه:
الدُّرْعَةُ. وكذلك مَرْتَعٌ مُدرَعٌ.
وفرَعُ النَخْل: ما اكْتَسَى اللِّيْفَ من الجُمّار، الواحدَةُ
درْعَةٌ. وأدْرَعْتُ النعْلَ في يدي: إذا أدْخلْتَ شِراكَها في يدِكَ
من قِبَل عَقِبِها. وكذلك كُل ما أدْخَلْتَ في جَوْفِ شيء فقد
أدرَعْتَه.
والدَرْعُ في سَلْخ الشاة: إذا كان من قِبَل العُنُق. ودَرَعَ رَقَبَته
أو يدَه: فَسَخَهَا من المَفْصِل من غير كَسْرٍ. والدَرْعِيةُ -
والجَميعُ الدَرَاعِي -: نِصَالٌ تَنْفُذُ في الدِّرْع.
ولَيَالٍ دُرْعٌ: سُوْدُ الصّدورِ بِيْضُ الأعْجَاز؛ وبِيْضُ الصدور
سُوْدُ الأعجاز.
وكذلك الشاةُ الدَّرْعَاءُ: هي السَّوْدَاءُ المُقدَم البيضاءُ
المُؤَخَر؛ والبيضاءُ المقدَّم اِلسَوْداءُ المؤخَر. والمَصْدَر:
الدَرَعُ.
وحُجْرُ بنُ الأدرَع: رَجُلٌ. وبنو الدَّرْعَاء: قَبيلَةٌ.
ردع
رَكِبَ رَدْعَه ورَدِيْعَه: أي خَر
صَريْعاً لِوَجْهِه - والرَّدْعُ: مَقاديمُ الإنسان - إِذا كانَ فيه
مَنيته.
ورَدَعْتُه فارْتَدَعَ: كَفَفْتَه فَكف. والسهْمُ المُرْتَدِعُ: الذي
إذا صادَفَ الهَدَفَ انْكَسَرَ عُوْدُه.
وسَهْمٌ مِرْدَعٌ ورَدِيْعٌ: الذي إِذا سَقَطَ نَصْلُه رُدِعَ أي
ضُرِبَ به الأرضُ حتّى يَثْبُتَ نَصْلُه.
وقَصِيْرٌ مِرْدَع: أي كأنَّه قُطْبَةُ سَهْمٍ.
ورَجُلٌ مِرْدَعٌ: من الردَاع والرَّدْع: وهما النُّكْسُ، وقيل:
الوَجَعُ في الجَسَد، يُقال منه: رُدِعَ، فهو مَرْدُوْعٌ. والمِرْدَع:
الكَسْلان. والرادِعَةُ والمُرْدَعَةُ: قَميصٌ لُفَعَ بالزَعْفَران أو
الطِّيْب، والفِعْلُ: الرَّدْعُ، وثَوْبٌ مَرْدوْع. وكذلك الأثَر
ُيُسَمّى الرَّدْع.
ورَدَعَ جَيْبَه عنه: فَرَجَه. وأحْمَرُ رادِعٌ: صافٍ. وبتقديم الدال
على الألف: رَدَاع.
والرِّدَاعُ: الطِّين والماء، وماءٌ رَدَعَةٌ. وقد يُقالان بالغَيْن
المعجَمة.
عرد
العَرْدُ: الشَديدُ من كل شي المُنْتَصِبُ، يُقال: هو عَرِدٌ عَرِيْدٌ
مَعْي العُنُق، وقيل: عَارِد العنُق أيضاً.
والعَرْدُ: الذَّكَرُ. وعَرَدَ النابُ عُرُوْداً: انْتَصَبَ واشْتَد.
وعَرَدَتِ الشجَرَةُ عُرُوْداً: اعْوجتْ.
والتعْرِيْدُ: تَرْكُ القَصْد. وسُرْعَةُ الانْهِزام.
والعَرَادةُ: الجَرَادَةُ الأنْثى. وحَشِيْشَةٌ طَيبةُ الريح. وحَمْضٌ
تأكُلُه الإبِلُ. واسْمُ فَرَسَ أبي دُؤاد.
وترعُرُد: شَديد. وعَرَّدَ الماءُ والنجْمُ: غَارَا.
والعُرَيْدُ: الحِمَار؛ بلُغة حِمْيَر. والعِرْدَاد: الفِيْلُ.
وهِرَاوَةٌ يُشَدُّ بها الفَرَسُ والجَمَلُ. والشُّجاعُ الصُّلْبُ.
والعَرادةُ: شِبْهُ المَنْجَنِيْق.
رعد
الرعْدِيْدُ والرعْدِيْد: الجَبَانُ. وارْتَعَد ورَعْد. وأرْعَدَه
الداءُ والخَوْفُ.
والرعْدِيدَةُ: المرأةُ الممْتَلِئةُ الخَلْقِ المُرْتجَّةُ.
والرعْدِيْدُ: الفَالُوْذَج.
ورِعْدِيْدُ الشباب: غَضَارَتُه. ورَعَدت السحابةُ وأرْعَدَتْ: صارَ
فيها رَعْدٌ. ورعدَ الرجُلُ وأرْعَدَ: تَهددَ. وأرْعَدُوا: أصَابَهُم
رَعْدٌ.
العين والدال واللام
علد
العَلْدُ: الشديدُ من كُل شيءٍ كأن فيه يُبْساً. وعَصَبُ العُنق،
والجَميعُ الأعْلاَدُ.
وسَيدٌ عِلْود: رَزِيْنٌ، وقد اعْلَود. والعِلْوَد: الرجل الكَبير.
والبَظْرُ الغَليظ.
وإذا لم يُقدَرْعلى تَحريك الشيء قِيْل: اعْلودَ. والعَلَندي: الضخْمُ
من الإبلوالفَرَس، والجَميعُ العَلاَنِدُ والعَلاَدى والعَلَنْديَات.
ويُقال للجَمَل: عَلَنْدد أيضاً. والعَلَنْدَاةُ: شَجَرَة طَويلة من
العِضًاهِ لا شَوْكَ لها.
عدل
هو عًدلٌ: أي مَرضِي. وهُمْ عَدْل، وإنْ شئتَ: عُدُوْلٌ. بين
العَدَالَةِ والعُدُوْلَة. وهم أهْلُ المَعْدُوْل والمَعْدَلَةِ
والمَعْدِلَة.
وعِدل الشيءِ وعَدلُه: نَظيرًه، وفي مثَل: " هما عِدْلا عَيْرٍ " أي
مُسْتَويان، وعَدَلْتُه به، وهو يُعَادِلُه، وإنْ شئتَ: يَعْدِلُه.
والعِدْلانِ: الحِملانِ على الدابة. وعدلْتُ الأحْمَالَ: جَعَلْتها
أعْدَالاً مُستًوَيةً.
وعَدَلَ بالله: كَفَرَ. وعَدَلْتُه عنه: أمَلْتُه. وعَدَلْتُ أنا عن
الطَريق، وعَادَلْتُ أيضاً.
وانْعَدَلَ الطًرِيق: انْعَرَجَ. ويقولون للطَريقِ أيضاً: هو يَعْدلُ
إلى مَكانِ كذا. والعَدِيْل: مَنْ يُعَادلكَ في المحْمِل. والعَدْلُ:
الفِدَاء. فأما قوله: " لا يُقْبَلُ منها عَدْلٌ " فقيل: الفَرِيْضَةُ
أيضاً فيه.
وعَدَلْتًه فاعْدَلَ: أقَضته فاسْتَوى.
والمُعْتَدِلَةُ من النوْق وغيرِها: المُتفِقَةُ الأعْضاءِ بعضها
ببعضٍ. ولَيالي الصَفَريةِ أربعونَ لَيْلَةً، وتُسَمى المُعْتَدِلات.
والعَدَوْلية: ضَرْب من السفن، وقيل: نُسِبَتْ إِلى عَدَوْلى: مَوْضِع.
والعَدوْليُّ: القَديم. وعُدَيْلُ بن الفَرْخَ: رَجُلٌ.
دلع
دَلَعَ لِسانَه دَلْعاً: أخْرَجَه، فَدلَعَ هو؛ دلوْعاً، وادًلعَ
وانْدَلَعَ أيضاً. وأدْلَعَه العَطَشُ ونحوه.
والأدْلَعُ: الفَرَسُ يُخْرِجُ لِسانَه في
جَرْيِه. وانْدَلَعَ بَطْنُه: استرخَى. والدَّلِيْعُ: الطًّريقُ
السهْلُ في مكان حَزْنٍ مسْتَوٍ. وأمْرٌ دَالعٌ ومُنْدَلع: ليس دوْنَه
شيء. والأدْلَعِيُّ: الذًكَرُ الذي يُمْذِي.
والدُّلعَةُ في الناقة: تكون فوق البَظارَةِ، والبَظارَةُ: عِرْقٌ
أخْضَر حيثُ مَجْرى البَوْل. وقيل: الدُّلْعَة: القَرَنُ والعَفَلَة.
العين والدال والنون
عدن
عَدَنَ بالمَكان: أقَامَ، عَدْنَاَ وعُدوناً، وكذلك عَدَنَتِ الإبل في
الحَمْض. ومنه اشْتُقً المَعْدِنُ، وقَيل: بل هو من عَدَنْتُ الحَجَرَ:
أي قَلَعْتُه؛ عَدْناً. والمُعَدًن: مُخْرِجُ الحَجَرِ من المَعْدِن،
وقيل: صاحِبُ المعدِن. وعَدَنْتُ به الأرضَ: أي ضَرَبْتَ. والعدَانُ:
اسمٌ لسَبْع سِنين. والساحِلُ من سَواحل البَحْر.
والعَدِيْنَةُ والعَدَانَة: الرُقْعَةُ تُزَادُ في الدَلْو والقَمِيْص
وغيرِهما إذا ضَاقَ، والجَميعُ العَدَائنُ. ويُقال: غَرْب مُعَدًنٌ.
والعَدَانَةُ أيضاً: الجَمَاعَةُ، والجميعُ العدانات. وعَدَانُ
وعُدَيْنَةُ: من أسْماء النَسَاء. وعَدَنُ: مَوْضِع باليَمن تُنْسَبُ
إِليه الثيَابُ. وعَدْنانُ: اسْمُ أبي مَعَد.
عند
عَنَدَ عَنْداً وعُنُوْداً، وهو عاند وعَنِيْد: إذا عَتَا وطَغى، ومنه
المُعَانَدَة.
وَعَنَدَ عن الطَريقِ والأمْرِ؛ يَعْنِدُ ويَعْنُدُ: حَادَ.
والعَنُوْدُ من الإبلوالناس: الذي لا يُخالِطُ الجَماعَةَ إنما هو
وَحده في ناحِيَة، وقد عَنَدَ.
والعَنَدُ والعُنْذ والعِنْذ: الناحية. ومنه: هوَ عِنْدَ فُلان، إلا
أنَ هذا لا تسْتَعْمَلُ إلا ظَرْفا؛ إلا في موضع وهو أنْ يُقال: هذا
عِنْدِي كَذا؛ فيُقال: أَوَلَكَ عِنْد! يُرَادُ به القَلْبُ
والمَعْقُول.
ومالَهُ عُنُدٌ وعُنْدٌ ومُعْلنَددٌ: أي بد.
وأعْنَدَ في قَيْئه: تَتَابَعَ ولم يَنْقَطِعْ، وقد يُقال: أعْنَدَ
للقَيْء والدَم: إذا أمَالَ عُنُقَه. واسْتعندَه القَيْءُ. وعَنَدَ
العِرْقُ وأعْنَدَ: سال في شِقّ فكْثَرَ. واسْتَعْنَدَ رَأيَه: خَلا
بِه.
واسْتَعْنَدَ البَعيرُ الصبِي: غَلَبَه على الزمام فَجَره، وكذلك:
اسْتعْنَدَ الفَرَسُ الرسَنَ.
واسْتَعْنَدَ عَصَاه: ضرب بها في الناس. واسْتَعْنَدَ ذَكَرُه: زَنى في
الناس.
واسْتَعْنَدْتُ السقَاءَ: اخْتَنَثْتُه فَشَرِبْتُ من فيه. وبَعِيْر
عَنُوْدٌ: مُسْرِع. والعِنْداوَةُ: العَظَمَةُ. والجَفْوَة. والمَكْرُ.
وجَعَلَ الخليلُ النُّوْنَ من العِنْدَاوَةِ زائدةً وذَكَره في بابه.
دنع
دَنَعَ دُنُوْعاً ودَنَاعَةً. وهو دَانِعٌ ودَنِعٌ، من قوم دَنَاع: أي
فَسْلٌ رَذْلٌ دَنيء.
دعن
أهْمَلَه الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِي: المُدْعَنُ والدعِنُ: السيء
الغِذاء.
والدعَن - بتشديد النون -: المَاجِنُ، وما أدْعَنَه، وهي الدعَانَةُ،
وقَوْمٌ دعَنَة.
العين والدال والفاء
دفع
دَفَعَ اللهُ المَكْرُوهَ عَنْكَ، ودافَعَ، جَميعاً. والدفْعَةُ:
الانْتِهَاءُ إلى مَوْضع بِمَرةٍ. والدفْعَةُ: ما دفِعَ من سِقَاءٍ أو
اناءٍ فانْصَب بِمَرةٍ. والدفَاعُ: طَحْمَةُ المَوْج والسيْل والشيْءِ
العظيم يُدْفَعُ به العَظيمُ من الشَيء.
والدافِعَةُ: التَلْعَةُ. ومِذْنَبها: المَدْفَع. وإِذا ضَخُمَ ضَرْعُ
النّاقةِ أو الشاة قبلَ نِتاجِها فهي دَافِع ومِدْفَاعُ، وقد دَفَعَتْ.
والنًعْجَةُ تُسَمّى: دِفَاعَ، لأنها تُدافِعُ فَخِذَها من هاهُنا
وهاهُنا ضِخَماً. والانْدِفاعُ: المُضِيُّ في الأمْر. والمُدَفعُ:
المحْقُوْرُ لا يُجْدِي إن اجتدِي. ومن الابل: الضخم العظيمُ إذا مَشَى
تَدَافَعَ، وقيل: الذي يؤتى به ليُحْمَلَ عليه فيُقال: ادْفَعْهُ
شَفَقَةً عليه. ويقال: هو السّيدُ غيرَ مُدافَع: أي غير مُزاحَم.
وهذا الطريقُ يَدْفَعُ إلى مكانِ كذا: أي يَنتَهي إليه، ودُفِعِ إليه:
انْتَهى. ومنه قَوْلُ بعضِهم: غَشِيَتْنا سَحابة ثم دفِعَتْ إلى بني
فلان: أي انصرفتْ عنا اليهم. وحَكى الجاحِظُ: الدًفاعُ: الذي إذا
رُضِعَ في القَصْعَة عَظم مما يَليه نَحاه حتى يَصير َمكانَه قِطْعَةُ
لَحْم.
فدع
الفَدَعُ: زيغُ في الرسْغ والمَفْصِل.
وكُلً ظَلِيْم أفْدَعُ.
عدف
العَدْفُ: اليَسيرُ من العَلَفِ. والأكل الكَثيرُ، يُقال: ظَلِلْنا
نَعْدِفُ من هذا الطعام، وفي الشَّرَاب يقال أيضاً.
وما ذُقْتُ عَدُوْفاً ولا عَدُوْفَةً ولا عُدافاً. وما تَعدفت
عَدُوْفَةً: أي فَوَاقاً. والعَدَفُ - بفَتْح الدال -: القَذى في
العَيْن. واليَسيرُ من المال. وأصْلُ الشًيْ الذاهِبُ في الأرْض. وهي
العَدَفَةُ أيضاً.
والعِدْفة: كالصِّنْفَةِ من قِطْعَةِ ثَوْبٍ والصدْرَةُ. والقَبيلةُ من
الناس. والجَميعُ عِدَفٌ.
وعَدَ فَهُ: أعْطَاه. والعَيْدَفُ: نَحْوُ العِدْفَة وهي القِطْعَةُ من
الشَيْء. قال: ولا أحُقُه.
عفد
أهْمَلَه الخَليل. وحكى الخارْزَنْجِيُ: اعْتَفَدَ القَوْمُ: اشْتدَ
بهم الجُوعُ فجعلوا عليهم حَظِيرة من الشَجَر يَدْخُلونَ فيها
ليَموتوا. واعْتَفَد كذا: مِثْل اعْتَقَدَ.
العين والدال والباء
عدب
أهْمَلَهُ الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُ: العَدَابُ: مُسْتَرَقُ
الرَّمْل. واسْمُ أرْضٍ مَعْروفٌ، وقيل: قِطَعٌ صِغار من الرمْل.
بدع
البِدْعُ: الأوَّلُ في كُل أمْرٍ. وأمْرٌ بَدِيْعٌ: مُبْتدَعٌ. واللهُ
البَدِيْعُ: أبْدَع الأشْياءَ.
والبَدِيْعُ: السقَاءُ الجَيدُ. وبَدِيْعٌ: اسْمُ ماءٍ. والبِدْعَةُ:
ما اسْتُحدِثَ من الديْن وغيرِه.
وابْدِعَ البَعيرُ: قامَ فَتُرِكَ في الطريق. وكذلك ابْدِعَ بالرجُل:
حَسِرَ عليه ظَهْرُه. وفي المَثَل: " إذا طَلَبْتَ الباطِلَ أبْدِع بك
".
عبد
يُقال: عَبْدٌ؛ وأعْبُدٌ وعَبِيْدٌ وعِبَاد وعِبِدّى وعِبْدَان
وعُبْدَان ومَعْبُودَاءُ ومَعْبَدَةٌ وعُبد ومَعَابدُ. فإِذا قُلتَ
للحُر: عَبْدَ الله فحينئذٍ يجْمَع على عَبدوْنَ وعِبَادٍ. وهو بَين
العُبُوْدَةِ والعُبودِية.
وعَبّدَه وأعْبدَه: جَعَله عَبْداً. وأَعَبده: صَيرَه كالعَبْد.
واسْتَعْبَده واعْتَبَدَه وأعْبَده: اتخَذَه عَبْداً.
وعَبَدْتً اللهَ عِبَادةً. والمُتَعَبدُ: المُتَفَرد بالعِبَادة.
وأعْبده فلاناً: مَلكَه إيّاه. وعَبدَةً: اسْمٌ. وقيل: عَبْدَةُ أيضا؛
كأنه تأنيثُ عَبْد.
والمُعَبدُ: البَعيرُ الذي فَي شَعرُه من الجَرَب، والعَبَدُ: الجَرَبُ
الذي لا ينفعهُ دواء. والمُذَلَّلُ بالعَمَل أيضاً. وكذلك الطَريقُ إذا
قلً حَصَاه أو وطِيءَ بالأرجُل: مُعَبدٌ. وُيسَمّى الوَتدُ:
المُعَبَّدَ أيضاً. والمُعَبَّدُ: المُغْتَلِمُ من الفُحول.
وتَعبدْتُه: طَرَدْتَه حتى أعْيا. وعَبدْتُ البَعيرَ: أهْمَلْتَه.
وعَبًدَ الرًجُلُ وغيرُه: ذَهَبَ شارِداً. وأسْرَعَ أيضاً. وما عَبَّدَ
أنْ فَعَلَ كذا: أي ما أبْطَأ.
وعَبِد عَبَداً: جَرِبَ. وعَبِدْتُكَ: أنْكَرْتُكَ، ومنه قَوْلُ الله
تعالى: " فَأنا أوَّلُ العابِدين ". وقيل أيضاً: الآنِفِيْن. وقد
عَبِدَ عَبَداً: أنِف. والعَبِدُ: الحَرِيْص. وعَبِد عليه: غَضِبَ.
فَأما قَوله:
مَكَان عُبَيْدَانِ المُحَلا باقِرُهْ
فقيل: عُبَيْدانُ: رَجُلٌ؛ والباقِرُ: البَقَرُ. وقيل: عُبَيْدان:
سُهَيْلٌ؛ والباقِر: بَنَات نَعْشً ومَرَّ راكِباً عَبَادِيْدَ: أي
مِذْرَويه.
وذهبُوا عَبَادِيْدَ وعَبَابِيد: أي مُتَفرقين، قال الخَليلُ: ولا
يُوَحدُ، وحَكى الخارْزَنْجِي: عِبْدِيْدَ.
وتَعَبْددُوا: تَفَرقُوا.
والأطْرافُ البَعيدةُ تسَمى: عَبَابِيْدَ. واعْبِدَ به. أنْقُطِع.
والعُبَيدَةُ: الفَحِثُ.
و" وَقَعَ في أم عُبَيْدٍ تَصَايَحُ حَياتُها ": تقال عند التشَاؤُم.
وأم عُبَيْدٍ: قيل: هي الخالِيَةُ من الأرض، وقيل: أرْضٌ أخْطَأها
المَطَرُ.
وفي مَثَل: " نامَ نَوْمَةَ عَبُّوْدٍ " وهو رَجُلٌ تَمَاوَتَ على
أهْلِهِ وقال: انْدُبوني كيف تَفْعَلُون؛ فماتَ على تلك الحالة.
والمِعْبَدَةُ: المِسْحَاة، والجَميعُ المَعَابِد. وا لعَبَدَةُ:
الكِدْنَةُ. والقُوَةُ. والبَقاء.
بعد
بَعُدَ بُعْداً وبِعَاداً، وابْتَعَدَ: بمعنىً. وبَعِدَ بَعَداً:
هَلَكَ. وبُعْداً له وسُحْقاً، وبُعْدٌ له أيضاً. وبَاعَدَ اللُهُ
بينهما وبَعدَ. وبَعْدُ: نَقِيضُ قَبْلُ.
وجِئْتُ بَعْدَيْك - مُثَنىً -: أي بَعْدَكَ، وأنْشَدَ:
ألا يا اسْلَما يا دِمْنَتَيْ أمَ مالك ...
ولا يَسْلَمَنْ بَعْدَيكُما طَلَلانِ
وأتَيْتُه بُعَيْداتِ بَيْنٍ: أي أتَيْتَه بَعْد زَمن ثم أمْسَكْتَ عنه
ثم أتيتَ.
وما عِندَكَ أبْعَد - مُنوَنٌ -؛ وانًك لَغَيْرُ أبْعَدٍ: أي ما
عِنْدَك طائلٌ. وأتاه من بُعدَه: أي من أرضٍ بَعيدةٍ، وجَمْعُها
بُعَدٌ. وهو ذو بُعدَةٍ: أي بَعيدُ الهِمَة.
ويقولون: إذا لم تكُنْ من قُرْبانِ الأمير فكُنْ من بُعْدانِهِ: أي
ممَن يَبْعُدُ عنه، جَمْعُ بَعيدٍ.
دعب
الدُعَابَةُ: المُزَاح، وقد دَعَبَ دَعْبَاً. والدُعْبُوْبُ: النَشيطُ.
وحَنةٌ سوداءُ تُؤكَل. وقيل: هي أصْلُ بَقْلَة تُقْشَرُ وتُؤكَل،
والواحدة: دُعْبُوْبَةٌ. والطًريقُ المُذَلَل، وقد دُعِبَ وهو
مَدْعُوب. والضَعيفُ من الرجال. والأحْمَقُ، ويُقال له: الداعِبُ
أيضاً، ومَصْدَرُه الدعَابَةُ، والجميع الدَعَابِيْب.
وغَنَمٌ دُعْبُوْبٌ: كثيرةٌ، ودَعَابِيْبُ، وليس إلا للغَنَم. ومَروا
دُعْبُوْباً: أي مُتَقَاطِرِيْنَ، فإنْ تَفَرقُوا قلتَ: مَروا
دَعَابِيْبَ. ولَيْلَةٌ دُعْبُوْبٌ: طَويلة. ورِيْحٌ داعِبَةٌ
ودُعْبية،: شَدِيدَة ودَعَبَتِ السيُوْلُ دَعْباً: صَوتَتْ.
العين والدال والميم
دمع
دَمَعَتْ عَيْنُه دَمْعاً ودَمَعاناً ودُمُوْعاً.
والمدْمَعُ: مُجْتَمعُ الدمْع في نواحي العَيْن. وهي دَمِعَةٌ: أي
سَريعةُ البُكاء كثيرةُ الدَّمع.
وما أكْثَر َدمْعَتَها: لتأنيث الدَّمْع. وفي المَثَل: " أصْفى من
الدمْع ".
وثَرَىً دَمّاعٌ: نَدٍ. ودماعُ الكَرْم،: ما يَسيل منه أيامَ الرَّبيع.
والدماعُ: ما تَحَرَّكَ من رأس الصبي إذا وُلدَ. وشَجًةٌ دامِعَةٌ:
تَسيلُ دَماً. وأدمَعْتُ الاناءَ: أفَضْتَه. واناءٌ دمْعَانُ.
والدِّمَاعُ: مِيْسَمٌ سائلٌ من الناظِرِ إِلى المَنْخَرِ.
عمد
عَمَدْته عَمْداً وتَعَمَّدْتُهُ واعْتَمَدْتُه: قَصَدْته. وُيقال:
الْزَمْ عُمْدتَك: أي قَصدك.
والعَمُوْدُ والعِمَادُ: واحِدٌ، وجَمْعُها: أعْمِدَة وعَمَدٌ وعُمُدٌ.
ويُقال لأصحاب الأخْبِيَةِ الذين لا ينزلون غيرَها: هم أهْلُ عَمُودٍ
وعِمادٍ.
وعَمَدْتُ الشيءَ: أي أقَمته. وأعْمَدْتُه: جَعَلْت تحتَه عِماداً.
والعَمُوْدُ: عِرْقُ الكَبِد الذي يَسْقِيهما.
وُيقال للوَتيْنِ: عَمُودُ السحْر.
وعَمُوْدُ البَطْنِ: قيل هو الظَهْرُ، وفي الحديث: " أيما جالِبٍ
جَلَبَ على عَمودِ بَطْنِه ". وقيل: عِرْقٌ مَمْدُودٌ من لَدُنِ
الرهَابَةِ الى دوينِ السرة. وعَمُودُ السِّنانِ: ما تَوَسَّطَ
شَفْرَتَيْه من أصلِه.
وُيسَمّى رجْلا الظلِيْم: العَمُودَيْن.
وعَمودُ الأذُنِ: مُعْظَمُها وقِوامُها. وكذلك عَمُودُ الأمْر.
وُيقال للرئيس: عَمُوْدٌ وعَميدٌ وعِمَادٌ، وقد يُجمعُ العِمادُ في هذا
على العَمَائد.
والعَمِيْدُ: الذي لا يستطيع الجُلوسَ من مَرَضِه حتى يُعْمَدَ
بِوَسائِدَ، ومنا قَلْبٌ عَمِيدٌ ومَعْمود ومُعَمَد. وقيل: بل
العَمِيدُ: الذي يَصِلُ الداءُ إلى جَوْف ويُقال: ما يَعِمدُكَ: أي
يُوجِعك.
وعَمِدَ من الوَصَب: اشْتَكى، ومنه قَوْلُ أبي جَهْل: أعْمَدُ من سيد
قَتَلَه قَوْمُهُ، ومَعْناه: ليس ذلك بِعَارٍ فأشْكُوه، وقيل: بل هو من
قولهم أنا أعْمَدُ من كذا: أي أعْجَبُ، وقيل معناه: هَلْ زادَ على ذلك.
ويقولون: أعْمَد ُمن كَيْل مُحِق: أي هَلْ زِدْنَا على هذا.
والعَمِدُ: المُتَمادي في الغَضَب. والمُعْمَدُ: الطوِيلُ. والعِمَادُ:
الطوْل، ومنه قَوْله عز وجَلً: " إرَمَ ذاتِ العِمَاد " وقَوْلُهم:
رفِيْعُ العِماد.
والعُمُدانُ والعُمُدانِي والعُمد: المُمْتَلىءُ شَباباً العَبْلُ.
وبَعيرٌ عَمِدٌ وسَنَامٌ عَمِدٌ: إذا كان عظيماً فحُمِلَ عليه ثِقْلٌ
فتكسرَ وماتَ شَحْمُه فيه.
وثَرَىً عَمِدٌ: مُبْتَل. وعَمِدَتِ الأرْضُ: إذا رَسَخَ فيها المَطَرُ
إلى الثرى.
معد
المَعِدَةُ: لُغَةٌ في المِعْدَة. ومُعِدَ: دَوِيَتْ مَعِدَتُه. ويجوز
جَمْعُه على المَعِدِ والمِعَد.
وتَمَعْددَ من مَرَضِه: بَرأ. وتَمَعْدَدَ
المَهْزُولُ: أخَذَ في السمَن. وتَمَعْدَدَ الصَّبيُ: نَعِمَ وقَوِيَ
وغَلُظَ وكأنَه من: مَعَده عَيْشٌ: أي غَذَ. وجِسْمٌ مَعْد: كَثيرُ
اللَحْم. وتَمَعْدَدَ: تَصَلَب. وصَبَرَ على عَيْش بَني مَعد أو
تَحَوَلَ إليهم. والمُتَعْدِدُ: المُتَباعِد.
والمَعْدُ: الغَضُ من الثمار. والفَسَادُ أيضاً. ومَعَدْتُ الدَلْوَ:
نَزَعْتَها، ونَزع مَعد.
وَمَعدَهُ الحُب: أي وَقَذَه. ومَعَدَ مَعْداناً: أسْرَعَ. وسَيْرٌ
مَعْدٌ. وناقَةٌ مَعُود. ومَعده: جَره بخُصْيَيْه، ولا يكون المَعْدُ
إلا في ذلك. ومَعَدَه وامْتَعَدَه: اخْتَلَسَه، ومنه: امْتَعَدَ
الذَئبُ الثاةَ: إذا افْتَرَسَ. ومَعَدَ لحْمَه وامْتَعدَه: نَهَسَه.
والمَعدُ من الفَرَس: ما بين كَتِفَيْه إلى مُؤخرِ المَتْنَيْن، وقيل:
مَوْضِعُ عَقِبِ الفارِس. وهو أيضاً: عِرْقٌ في المَنْسِج.
ومَعْدَانُ: اسْمُ رَجُل، ويجوز أنْ يكونَ من سعة المَعدَة.
وفي المَثَل: " لإنْ تَسْمَعَ بالمُعَيْدِيَ خَيْرٌ من أنْ تَراه "
بتخفيف الدال، وأصْلُه رَجُلٌ من كِنَانة، وقيل: من نَهْدٍ، وكان عظيمَ
الهَيْبَة صغيرَ الجسم. وحُكِيَ أيضاً بتشديد الدال؛ كأنه مَنْسُوبٌ
إلى مَعد مُصَغرَ.
مدع
مُهْمَلٌ عند الخَليل. وذَكَر الخارْزَنْجِي: المَدْاَع: صغَارُ
الكَنْعَدِ وهو ضَرْبٌ من سَمَكِ البَحْر.
ومَيْدَعَانُ: اسْمُ مَوْضِع.
دعم
الدَّعْمُ: أنْ تًقِيْمَ المائلَ وتُقَويَه بدِعامَةٍ تَدْعَمُه بها من
خَلْفِه، وبها يُشبه السيدُ فيُقال: هو دِعامَةُ قَوْمِه: أي به
يَتَقووْنَ. وجَمْعُ الدعامَةِ الدعائم. والدعَامَتَان: خَشَبَتا
البَكْرَةِ بمَنْزِلةِ القائمتَيْن من الطيْن.
ودَعَائمُ الامُوْرِ: ما يكونُ قِوامُها بها. ويُقال للشدِيْدِ
الدَعَام: إِنَّه لَدُعْمِي. ودعْمِي: اسْمُ أبي قَبيلةٍ ولا دَعْمَ
لي: أي لا سِمَنَ لي، وقيل: لا قوةَ.
عدم
عَدِمْتُه عَدَماً وعُدْماً: فَقَدْته. والعَدِيْمُ: الفَقيرُ.
وأعْدَمَ: صَارَ ذا علْم. والعَدَائمُ: نَوْع من الرُّطَبِ بالمدينة
يكونُ في آخِرِ زَمان الرطَب.
العين والتاء
العين والتاء والذال
. ذعت: ذَعَته في التُراب ذَعْتاً: أخَذْتَ بِرأْسِه ووَجْهِه
فَمعَكْتَه في التُراب كما يُغَطُّ الشًيءُ في الماء. لا يكونُ
الذَعْتُ إلا كذلك.
وذَعَته ذَعْتاً: خَنَقْتَه حتى قَتَلْتَه.
العين والتاء والراء
رتع
الرًتْعُ: الأكْلُ والشُرْبُ رَغَداً في الريْف، لا يكونُ الرتْعُ إلا
في الخِصْب، يُقال: إبل رِتَاع وقَوْم راتِعُوْنَ ومُرْتِعُون
ورَتِعُون. وأسْمَنَه الرًتْعَةُ والرًتَعَةُ - بالفتح - أيضاً.
وأرْتَعَتِ الأرْضُ: أشْبَعَتِ الغَنَمَ. ورأيتُ أرْتاعاً من الناس: أي
كَثْرَة منهم.
ورَتَعَ في مالِهِ: تَقلَبَ أكْلاً وشُرْباً.
ترع
أتْرَعَ الاناءَ: مَلأه، فاترَعَ وتَرِعَ. وتَرَعَه عن وَجْهِه:
ثَنَاه، تَرْعاً. والتَّرْعُ: الاقْتِحامُ في الامور مَرَحاً. والرًدُّ
أيضاً.
والمُتَتَرًعُ إِلى الشَر: المُتَسَرع، وقد تَرِعَ تَرَعاً. والترْعَة:
فَمُ الجدول. والبابُ الصغير. والدرجة. والروضة. والجَميعُ: التُرَع.
عتر
عَتَرَ الرُّمْحُ عَتْراً وعَتَرَاناً: اضْطَرَبَ واهتزَ. وقيل:
الرِّماحُ العَوَاتِر هي الصلاب.
وعَتَرْتُ الشاةَ: ذَبَحْتَها، وكانوا يذبَحون الشاةَ في رَجَب ثم
يصبُون دَمَها على رأس الصَنَم، هذا في الجاهليَّة، ويُسَمُّون تلك
الشاةَ: العَتِيْرَةَ والمَعْتُورةَ والعِتْرَ. وقد سًمَوا الصَّنَمَ
نفْسَه: عِتْراً أيضاً.
والعِتْرُ: الشَديد الصُلْبُ. وعَتَرْتُه: شدَدْتَه. والعُتُوْرُ:
الصًلاَبَةُ.
والعِتْرُ والعَتُوْرُ والعَتَارُ: الذكَرُ. وعَتْرُه: قِيامُه.
والكَلامُ العِتْرُ: شِبْهُ الهَذَيان.
وعِتْرُ كل شيءٍ: نِصَابُه. وأصْلُه، وفي المَثَل: " عَادَتْ
لِعِتْرِها لَمِيْس ". والعِتْرُ: شَجَرَةٌ صغيرة لها وَلد صِغارٌ مثلُ
وَرَقِ المَرْدَقُوْش. وبَقْلَة إِذا طالَتْ قُطِعَ أصْلُها فيَخْرج
منه لَبَن. والمِسْكُ أيضاً.
وعِتْرُ المِسْحَاةِ: خَشَبَتُها التي
تُسَمّى يَدَ المِسْحاة. وعَتَرٌ: أحَدُ أجْداد أبي موسى الأشْعَرِيّ.
وعِتْرَةُ الرًجُل: عَشيرتُه. وأصْلُه العَمُوْدُ الذي تَفَرعَتِ
الغُصونُ منه.
وعِتْرَةُ الثغْر: إِذا رَقَّتْ غُرُوْبُ الأسنانِ وثَقَبَتْ وجَرى
عليها الماءُ. وجِرْوُ العِتْرَةِ: قِثّاءُ اللَّصَفِ. وعِتْرَةُ
الضّب: شَجَرَةُ العَرْفَج وهي لَينَة يَتَقلًبُ عليها الضّب.
ورَجُلٌ عِتْوَارَةٌ: قَصيرٌ مع غِلَظٍ وَيبْس، لا يكونُ إلا كذلك.
وعِتوَارَةُ: حَيِ من كِنانة. وعَاتِرُ: بِنْتُ نزْوان.
عرت
أهْمَلَهُ الخَليلُ. وحكى الخارْزَنْجِيُّ: العَراتُ: الشَديدُ
الاضطِرابِ، وقد عَرَتَ وعَرِتَ بفَتْح الراء وكَسْرها.
العين والتاء واللام
عتل
العَتَلَةُ: بَيْرَمُ النَجّارِ. والمِرْزَبةُ. والجَميعُ: العَتَلُ.
والعَتَلُ والعَتْلُ: القِسِيُ الفارِسِيةُ، والواحدةُ: عَتَلَةٌ.
والعُتُلُّ: الأكُوْلُ المَنُوْعً الغَليظُ كأنه عُتِلَ باللحم: أي
رُمِيَ به. وبَكْر عتُل: مُصَعبٌ.
وعَتَلَه يَعْتِلُه ويَعْتُلُه عَتْلاً: قاده قَوْداً عَنيفاً.
والعَتلُ: العَظيمُ المُتَسَرع إلى الشر. والعَتَلُ: القُلاَعَةُ
تُقْلَعُ من الأرض، والواحدة: عَتَلَة.
والعَتِيْلُ - في لُغَة طَيئ -: الأجِيْرُ. وهو أيضاً: التاجُ.
والجَميعُ: عُتلاء. والعِتْوَلُّ: الذي ليس عنده غَنَاءٌ للنساء.
والانْعِتَالُ: الليْنُ والانْقِيَاد.
تلع
التَلَعُ: ارتفاعُ الضحى، يُقال: تَلَعَ النَهارُ: أي ارتَفَعَ.
وتَلَعَ فُلانٌ: أخْرَجَ رأسَه من شيءٍ كان فيه. وكذلك تَلَعَ الشاةُ:
أخْرَجَ رأسَه من الكِنَاس.
ويُقال: اتْلَعَ رأسَه فَنَظَرَ؛ كما يُقال: أطْلَعَ، ومنه المُتْلِعُ:
الحَسْناءُ من النَساء لأنًها تُتْلِعُ رأسَها تَعَرضُ للناظِرِين.
وجِيد تَلِيع وأتْلَعُ بَيِّنُ التلَع: أي طَويل. ورجلٌ أتْلَعُ أيضاً.
والتلاَعَةُ والتَلِيْعَةُ: الطَّويلةُ العُنُق. وكُل مَوْضِع
مُرْتَفِع أيضاً. ورأيْتُه مُسْتَتْلِعاً للخَبَر: أي شاخِصاً.
وسَيِّد تَلِعٌ: كثيرُ التَّلَفًّتِ حَوْله.
والتلِعُ - في بعض المعاني -: شَبيهٌ بالترِع.
ولَزِمَ مكانَه لا يَتَتَلَعُ ولا يَتَتَالَعُ: أي لا يَرْفَعُ رأسَه
للنُهوض ولا يَبْرَح. وهو يَتَتَالَعُ في مَشْيِه: أي يمدُ عُنُقَه
ويَرْفَعُ رأسَه.
ومُتَالِعٌ: اسْم جَبَلً. والتَلْعَةُ: أرض مُرْتَفِعَةٌ غَليظةٌ
يتردَدُ فيها السًيْلُ إلى بَطْنِ الوادي. و " هو لا يُوْثَقُ بِسَيْل
تَلْعَتِه " إذا كانَ غير َصَدُوْق في أخْبارِه.
العين والتاء والنون
عنت
عَنِتَ فُلانٌ: لَقِيَ عَنَتاً أي مَشَقَّةً. وأعْنَتَه أيضَاَ.
وتَعَنَتُّهُ: سألتَه عن شَيءٍ أرَدْتَ به اللَبْسَ عليه والمَشَقَةَ.
وعَنِتَ العَظْمُ المجْبُوْرُ. وأعْنَتَه كذَا. والعَنَتُ: الهَلاك.
ويُقال: الزنا. والاثْم، وفي الحديث: " لا تَسبوا أصحابَ النبيَ - عليه
السلام - فإِن سَبًهُم مَعْنَتَة ".
والعَانِتُ من النساء كالعَانِس. والأكَمَةُ العَنُوْتُ: الطويلة.
وعُنتوْتُ القَوْس: موضعُ الكُظْرَةِ حيث يَقَعُ فيه الوَتَرُ.
والعُنتوْتُ: أوَلُ كُلَ شيءٍ. واللحْيَةُ، جَميعاً.
وعَنْتَتَ قَرْنُ العَتُود: شَصَرَ وارْتَفَعَ، وعَتُوْدٌ مُعَنْتِت.
ومَالَكَ مُعَنْتِتاً عَني: أي مُعْرِضاً. والعُنتوْتُ والعُنُوْتُ:
الجَبَلُ. قال الخارْزَنْجِي: ورَوَى أبو الوَازع قَوْلَ أسَدِ بن
ناعِصَةَ:
إن نُوْرَ اللهِ أضْحَى من الشَم ... س وأين الشِّعْرَى من
العُنْتُوْتِ
ولم يُفسر العُنْتوت.
نعت
النَّعْتُ: الوَصْفُ. وقيل: هو وَصْفُكَ الشيءَ بما فيه إلى الحُسْنِ
مَذهبُه؛ إلا أنْ يَتَكَلَّفَ مُتَكَلٌفٌ فيقول: هو نَعْتُ سَوْء، إلا
أنً العَرَبَ العارِبَةَ تقول للشَيء إذا كان على استِكْمال النعْت
وجَيِّداً بالِغاً: هو نَعْتُ. يُقال: فَرَسٌ نَعْتٌ نَعِيْتٌ بَينُ
النَّعَاتَة؛ وقَد نَعُتَ، وِإنَ عَبدَكَ لَنُعْتَةٌ وإن أمَتَكَ
لَنُعْتَة: أي غايَة مُرْتفِعة. وانْتَعَتَتِ المرأةُ وغيرُها: أي
كأنَها نَعَتَتْ نفْسَها حُسْناً.
قال الخارْزَنْجِيُّ: ورَوى أبو الوازع
بَيْتاً لأسَدِ بن ناعِصَةَ وهو:
واحضُروا العِيْدَ بالسعَانِين غَدْواً ... حينَ يَعْلُو النّاقُوسُ
بالنّاعُوْتِ
ولم يُفَسرِ الناعوت.
عتن
أهْمَله الخَليل. وحكى الخارْزَنْجِيُّ: عَتَنْتُهُ إلى السِّجْن
أعْتِنُه وأعْتُنُه: بمعنى عَتَلْتَه أي قدْتَه.
نتع
يُقال: نَتَعَ العَرَقُ نُتُوْعاً، وهو شِبْهُ نَبَعَ؛ إلا أنَ التاءَ
فيه أحْسَن.
العين والتاء والفاء
عفت
عَفَتَ كَلاَمَه عَفْتاً: لَكَنَه وكَسَرَه. وكذلك عَفَتَ يَدَه:
كَسَرَها ولَوَاها. وهو مِعْفَتٌ: يكْسِرُ كل شيء. وعَفَتَني عن
حاجَتي: حَبَسَني. ورجلٌ عِفِتَان وصِفِتَان: أي غَليظٌ شَديدٌ جَافٍ.
ورَجُلٌ صِفْتِيْت ولا يُقال عفتيت.
العين والتاء والباء
عتب
العتبًة: أعلى الباب مقابلاً للأسْكُفَة، والجميعُ: العَتبُ
والعَتَبات. وما عَتَبْتُ بابَه ولا سَكِفْتُه ولا تَعَتبْتُه ولا
تَسَكفْتُه: أي لم أطَأْ أسْكُفتَه ولا عَتَبَتَه، ويكون ذلك في الدخول
والخُروج. وتَعتبَ: لَزِمَ عَتَبَةَ البابِ لا يَبْرَح.
وكُل مرْقاةٍ من الدرَج: عَتَبة، يُقال: عَتبْتُ عَتَبَاتٍ: أي
اتخَذْتَ مَرْقَيَاتٍ. ويُشبه بذلك ما يُشْبِهُه من عَتَبَاتٍ في
الجبال وأشْرَافِ الأرْض.
والمَعَاتبُ: الطُّرُق.
والمَعْتِبُ: ما بيْنَ الجَبَلَيْن؛ وكأنه من: عَتَبَ من مكانٍ إلى
مكانٍ ودرَجَةٍ إلى درَجَةٍ. واسْمُ جَبَل. والمَنْزِلُ لا ماءَ به.
وعَتَبَةُ الوادي: أقصاه، ويُقال: عَتَبْتُ إلى عَتَبَةِ الوادي.
وحُمِلَ على عَتَبَةٍ كَريهَةٍ وعلى عَتَبٍ كَرِيْهٍ: من الشرِّ.
والعَتَبُ: ما دَخَلَ في الأمْر يُفسدُه. وما بين الوُسْطى والبِنْصَر،
كما أنً الفِتْرَ ما بين الابْهام والسَّبابَة. وسيْفٌ ذو عَتَب: أي ذو
الْتِواء عن الضريبة. وقَرْيَةٌ عَتِيْبَةٌ: قَلًيلةُ الخَيْر.
ورَجُل عَتِيْبٌ: مَتْروكٌ لا يُلتَفَتُ إليه.
وما عَتبَ أنْ فَعَلَ كذا: أي ما أبْطَأ. والاعْتِتَابُ: أنْ تَعْلُوَ
فوق الشيءِ المُرْتَفِع. والاخْتِصَارُ في الطَّريق، جميعاً، يُقال:
عَتَبَ في الحديث واعْتَتَبَ: أي حَدثَ بما احتاجَ إليه واخْتَصَرَه.
والاعْتِتَابُ: الرجُوع والمَصِير،، ومنه: العُتْبى في المُعَاتَبَة.
وعَتَبَ المَعْقُولُ أو الطالِعُ: مَشَى على ثَلاثِ قوائم، يَعْتِبُ
ويَعْتُبُ عَتَبَاناً وعتْباً. ويُقال ذلك للأقطع أيضاً، وهذا تشبية
كأنه يمشي على عَتَبَات الدرَج.
وكذلك عَتَبَ عليه من الموجدَة، يَعْتِبُ ويَعتُبُ عَتْباً
ومَعْتِبَةً. وبَيْنَهُم أعْتُوبة. وعاتَبْتُه، وتَعتبْتُه، فأعْتَبَ
واسْتَعْتَبَ وأعْطى العُتْبى. وأهْلُ اليَمن يقولون: عاتَبْتُه
عَيْتَاباً. واسْتَعْتبَ: طَلبَ أنْ يُعْتَبَ. وما وَجَدْتُ عنده
عِتْباناً: إذا ذَكَرَ انه أعْتَبَ فلم يُوْجَدْ له بَيَانٌ.
وعُتَيْبٌ وعَتِيْبٌ: اسْما قَبيلتَيْن. وعُتْبَةُ وعَتابٌ وعِتْبَان
ومُعَتِّب وعُتَيْبَةُ: من أسْماء الرجال. وعَتابَةُ: من أسْماء
النسَاء.
تعب
رَجُلٌ تَعِبٌ مُتْعَبٌ؛ تَعَباً.
واتْعِبَ العَظْمُ المجْبُوْرُ: مِثْلُ أعْنِتَ.
بتع
البِتْعُ: نَبِيْذٌ يُتَخَذُ من العَسَل، وقيل: هو سلالَةُ العِنَب،
يُقال: أبْتِعُوا بِتْعَكُم. والبَتِعُ: الشَّديدُ المَفَاصِل
والمَوَاصِل من الجَسَد. وكذلك الأبْتَعُ والمَصْدر: البَتَعُ. وشَفَةٌ
باتِعَةٌ - ويُقال بالثاء مُعْجَمَةً أيضاً -: ظاهِرَةُ الدم. وبَتِعَ
في الأرض: تَبَاعَدَ فيها. وبَتِعَ منه بُتُوعاً وانْشًرَ: انْقَطَعَ.
ومررْتُ بهم أجْمَعِين أكْتَعيْنَ أبْتَعِين: على الإتْباع.
بعت
أهْمَلَه الخَليل.وحَكَى الخارْزَنجيُّ: هو مَبْعُوث في معنى
مَبْعُوثٍ، كما يُقال خَبِيْتٌ: بمعنى خَبيثٍ.
تبع
تَبِعَه تِبَاعاً واتبَعَه وأتْبَعَه: سَوَاء. وقيل: أتْبَعَه:
أدرَكَه. وهؤلاءِ تَبَعٌ وأتْبَاع. والقَوائمُ يُقالُ لها: تَبَعٌ.
وتابَعْتُهُ على هَواهَ. وتَتَبَّعْتُ عَمَلَه.
وتَتَابَعَتِ الأشْيَاءُ: تَوَالَتْ. وتابَعْتُ أنابَيْنَها.
ورَمَيْتُه بِسَهْمَيْنِ تِبَاعاً: أي ولاء.
والتابِعَةُ - يُقال -: جِنَيَّةٌ تكونُ مع
الانسان حيث ذَهَبَ. ويُسَمّى الدَبَرَانُ تابِعاً وتبعاً: تَطَيراً من
لَفْظِه. وتبوْعُ الشمْسِ: رِيح يُقال لها النكَيْبَاء تهب بالغَداة مع
طُلوع الشمس من نَحْو الصبَا فتدور في مَهَاب الرِّياح حتى تعودَ إلى
مَهَب الصبا حين بَدَأتْ بالغَداة.
والتبَاعَةُ والتبِعَةُ: سَوَاء. والتبِيْعُ: النصِيْر. والذي له عليك
مَال فيُتابِعُكَ أي يُطالبُكَ به. والعِجْل المُدْرِكُ، وفيه يُجْمَعُ
على الأتْبِعَةِ والأتابِيْع.
وبَقَرَةٌ مُتْبع: معها تَبيعُها. وكذلك يُقال: خادم مُتْبعٌ: أي معها
ولَدُها. والتبعُ: الظل. وضَرْب من اليَعاسِيب أحْسَنُها وأعظمُها،
ويُجْمَع على التبابِيْع.
وما أدْري أي تُبًعً هو: أيْ أي خَلْقٍ. والتبَابِعَةُ: مُلوكُ
حِمْيَر، وكُلُّ واحِد منهم: تُبع، ولا يُسَمى بذلك حتى دانَتْ له
حِمْيَرُ وحَضْرَموت. ودارُ التَبَابِعَةِ بمكًةَ وُلدَ فيها النبيُ -
صلَى الله عليه وآله وسلَم -. وفي الحديث: " إذا اتْبِعَ أحَدُكُم على
مَلِيءِ فَلْيَتًبِعْ ": أي إذا احِيْلَ فَلْيَحْتَلْ.
وبَقَرَةٌ تَبْعى: مُسْتَحْرِمَةٌ.
العين والتاء والميم
عتم
عَتَمَ وعَتَمَ جميعاً: كَفً عن الشيءِ بَعْدَ المُضِي فيه.
وما عَتَّمَ أنْ فَعَلَ كذا: أي ما أبْطَأ ولا أمْهَلَ. وعَتَمَتِ
الحاجَةُ وأعْتَمَتْ: أي أبْطَأتْ.
والعَتَمَةُ: الثلُثُ الأوَلُ من اللَيْل بَعْد غَيْبُوبَةِ الشَفَق،
وله قيل: صَلاةُ العَتَمَة. وقيل: العَتَمَةُ: ظُلْمَةُ اللَيْل.
وحَلَبْناها عَتَمَةً وعَتْمَةً. والعَتَمَةُ: بَقيَّةُ اللًبَنِ
تُفِيْقُ تلك الساعةَ. والعَتُوْمُ: التي تُحْلَبُ عَتَمَة.
وأعْتَمُوا: صَاروا في العَتَمَةِ. وعَتَّمُوا: سارُوا أو أوْرَدُوا
فيها. وجاء ضَيْفٌ عاتِم: أي مُعْتِمٌ في تلك الساعة.
وجَمَلٌ عَيْتُوْمٌ: في معْنى عَيْثُومٍ وهو البَطِيء.
متع
مَتَعَ النَهَارُ مُتُوْعاً: ارْتَفَعَ، وذلك قَبْلَ الزَّوال.
والمَتَاعُ: كُل ما اسْتَمْتَعْتَ به. وأمْتَعْتُ به: أي تَمَتَّعْتَ.
وامْتَتَعْتُ منه بكذَا: اسْتَمْتَعْتَ. وهذه أمْتِعَتُه وأمَاتِعُه.
ومَتًعَ الله فلاناً وأمْتَعَه بكذا.
ومُتْعَةُ المرأةِ: أنْ يُعطِيهَا زَوْجُها شيئاً إذا طَلًقَها، ومنه
اشْتُقَّتْ متْعَةُ التزْويج. وقد تُجْعَل المُتْعَةُ اسْماً لِما
يُتَمَتَعُ به. ومنهم مَنْ يَكسِر الميمَ في هذا خاصة فيقول: مِتْعَةٌ.
والمُتْعَةُ في الحَجَ: أن تَضُم إلى حَجة عُمْرَةً. وأمْتَعْتُ عنه:
اسْتَغْنَيْتَ.
ومَتَعْتُ به: ذَهَبْتَ، ومنه قيل: لئن اشْتَرَيْتَ هذا الغُلامَ
لَتَمْتَعَن منه بغُلام صالحً.
والمَاتِع من الأشْيَاء: البالِغُ في الجَوْدةِ الفاضِلُ. ومِيْزانٌ
ماتِعٌ: راجحٌ. ورَجُلٌ ماتِعٌ: ظَريفٌ جَلْدٌ. ونَبِيْذٌ ماتِعٌ:
شَديدُ الحُمْرَة.
والمَاتِعُ: الطَّويلُ من النًخْل وغيرِه. ومنه: مَتَعَ الماءُ
الشَّجَرَ: إذا أنْشَأها.
وابنُ ماتِعٍ: كَعْبٌ الحَبْرُ.
عمت
العِمَيْتُ: الظَريفُ الجَريءُ. والأعْمى الجاهِلُ بالأمُور.
والضَّعيفُ، وُيجْمَعً عَمَامِيْتَ. والسكْرَانُ، وحُكِيَ عن بعضِهم:
كَلامُ السكْرانِ كُلُه عَمْتٌ: أي تَخْلِيْطٌ.
والعَمِيْتَةُ: الصُوفُ المجموعُ كما يفعلُه الذي يَغْزِلُه
لِيُلْقِيَه في يدِه، وقد عَمَتَه عَمْتاً. وقيل: بل العَمْتُ ما
غُزِلَ فَجُعِلَ بعضُه على بعض. والعَمْتُ: أنْ تَضْرِبَ بالعَصا
وغيرِه ولا تُبالي مَنْ أصَاب.
العين والظاء
العين والظاء والراء
عظر
أهْمَلَه الخَليلُ. وحَكى الخارْزَنْجِي: العِظْيَرُ: الرَّجُلُ
المَرْبوعُ المُتَظاهِرُ اللحْم الغَلِيظُ العَضَل، ويُقال: عِظْيَر -
بتشديد الرّاء - أيضاً.
وعَظَرَ سِقَاءَه: مَلأه. وأعْظَرَه الشَّرَابُ: كَظهُ وثَقًلَ
جَوْفَه. وناقةٌ عَظِرَة: لم تَلْقَحْ. قال: ويكون بالناقةِ عِرْقُ
العَظَرِ فَيُقْطَعُ فَتَلْقَح. وناقَةٌ عَظِرَةٌ: لاقِحٌ أيضاً، وهذا
من الأضداد.
رعظ
الرعْظُ: مَدْخَلُ سِنْخ النصْل في السهْم،
والجَميعُ الأرْعَاظ. ورَعَظْتُه وأرْعَظْتُه: كَسَرْتُ رعْظَه. وفي
مَثَل للمُتَهَدد: " هو يَكْسِرُ عَلَي أرْعَاظَ النبل " وفي آخرَ: "
ما قَدَرْتُ عليه حتّى تَعًطّفَتْ علَيً أرْعاظُ النَبْل ".
وما زال يُرَعِّظُني عنه: أي يُفَتَرُني. ولا ترْعِظْه عَنَي: أي لا
تُعْجِلْه. وقد رَعِظَ: أي عَجِلَ.
والتَرَعُّظُ: أنْ تُحاوِلَ تَسْوِيَةَ حِمْلٍ على بَعيرٍ فَتَرُوغ.
ورَعّظتُ الإصْبَعَ: حَرَّكْتُها أبِها بَأسٌ أمْ لا. ورَعَظتُ
الوَتدَ: حَرَّكْتُه لأقْلَعَه. وفي المَثَل: " مَنْ أبْهَظَ يُرْعَظ "
أي مَنْ ألْجَأَ عَدُوَّه عَطَفَ عليه بالشَر.
العين والظاء واللام
عظل
عَظَلَ الجَرَادُ والكَلْبُ وكُلُّ ما يُلازمُ في السفَاد، وعَاظَلَ.
وجَرَادٌ عَظْلى: مُتَعاظِلاتٌ، ومُجْتَمِعَاتٌ أيضاً. وتَعَظَّلُوا
عليه: اجْتَمَعُوا.
وعَاظَلَ بَيْنَ القَوْل: كَرر َوحَمَلَ بَعْضَه على بَعْض. ومنه
يَوْمُ العَظَالى لتَميم؛ لأنَ الناسَ رَكِبَ بعضُهم بعضاً. والعِظَالُ
في القَوافي: التَضْمين.
ظلع
الظَّلْعُ: كالغَمْز. وأصابَ البَعيرَ ظُلاَع: أي ظَلْعَ. ودابةٌ ظالع:
للذكَر والأنْثى، وكذلك غامِزٌ؛ لهما، وبعضُهم يقول: ظالِعَةٌ للانْثى
ويمتنعُ من ذلك في الغامِز.
وظَلَعَتِ الأرضُ بأهْلِها: ضاقَتْ.
وظَلَعَتِ الكَلْبَة ظُلُوْعاً: اسْتَجْعَلَتْ، ومنه المَثَلُ: " حتّى
يَنامَ ظالِعُ الكِلاَب ". وقيل: بل هو الذي به عِفة أو ظَلْعٌ فهو
يَنْبَحُ الكِلابَ لَيْلَته لِيَطْرُدَها عنه. وقيل: بل الظّالِعُ لا
يُطيق السفادَ حتى تَفْتُرَ الكِلابُ ثم يَرُومُ السِّفَادَ.
والظالِعُ: مِثْلُ الضالِع وهو المُتَّهَمُ. والظلَعُ: جَبَلٌ.
لعظ
جارِيَةٌ مُلعظةٌ: طَويلةٌ سَمِيْنَة.
العين والظاء والنون
ظعن
ظَعَنَ ظَعْناً وظَعَناً: شَخَصَ.
والظَّعِيْنَةُ: المرأة، لأنها تَظْعَنُ إذا ظَعَنَ زَوْجُها. وقيل: بل
الظعِينَةُ: الجَمَلُ الذي تَرْكَبُه، سُميَتْ به كما قيل للمَزَادة
رَاوِيَةٌ. وكذلك الظَّغوْنُ والظَعُوْنَةُ: الجَمَلُ الذي تَرْكَبُه
المرأةُ خاصَةً.
والظَعَانُ: النسْعُ. وذو الظَعِيْنَةِ: مَوْضِعٌ. ومَظْعُوْنٌ: اسْمُ
رَجُلً.
وفي مَثَل: " على كُرْهٍ ظَعَنَتْ ظاعِنَةٌ " ويُقال: على عَمْدٍ، وهو
ظَاعِنَةُ بنُ مُرً غَلَبَهُم قَوْمًهم فرَحَلوا عنهم.
نعظ
نَعَظَ الذكَرُ نَعْظاً ونُعُوْظاً. وأنعَظَتِ المرأةُ: شَبقَتْ.
والناعُوْظُ: الذي يُهًيجُ النَعْظَ.
عنظ
العُنْظوانُ: نَبْتٌ، يُقال عَظِيَ البَعيرُ: إذا اسْتَكْثَر َرَعْيَه
له؛ عَظَىً. والفاحش من القَوْم؛ يُقال عَنْظَى: إذا تكلَّمَ بالقَبيح.
والذَكَرُ من الجَرَاد، والأنثى عُنْظُوَانَةٌ. واسْمُ رَجُل من كَلْب.
وعَنْظَى به: سَخِر َمنه. وسَمَعَ به. ونَوهً أيضاً.
وامرأةٌ عِنْظِيَان: صَخابَةٌ سَيئةُ الخلُق، وهو مِنْ عَظَاه كذَا: أي
ساءه وحَزَنَه.
وعَنَظْتُ الرجُلَ: قَهَرْتَه، وهو بالغَيْنِ أكثر.
العين والظاء والفاء
فظع
فَظُعَ الأمْرُ فَظَاعَةً، وأفْظَعَ أيضاً. وفَظِعْتُ به
واسْتَفْظَعْتُه وأفْظَعْتُه وتَفَظَّعْتُه: وجَدْته فظيعاً.
وأفْظَعَني هذا الأمْرُ وفُظِعْتُ به. والفَظِيْعُ: الماءُ العَذْب.
وفَظِعْتُ بكذا: ضِقْتَ ذَرْعاً به.
العين والظاء والباء
عظب
عَظَبَ الطائرُ: أسْرَعَ تَحريكَ الزمِكّى، عَظْباً.
وعَظبَ على الأمْرِ عُظُوْباً: مَرَنَ واسْتَمَر، ولا يكون إلا في
مَكْروهٍ شَدِيدٍ. وعظبْتُه أنا. ومنه: عَظَبَتْ يَده على الأمْر
عُظُوباً: أي غَلُظَتْ، وعَظَبَ البَعيرُ على العَمَل. وعَظَبَ جِلده
عليه عُظُوْباً: يَبِسَ. وعَظَبَ على مالِه عُطوباً: قام عليه. وعَظَبَ
عن كذا: صَبَرَ. وإنَّه لَحَسَنُ العُظُوْبِ على المُصَابة. وما زَالَ
يُعَظًبُني عن بُغْيَتي: أي يُسَوفُني. وهو عِظْيَب الخَلْقِ: أي
عَظِيْمُه. وعِظْيَب الخُلُقِ: أي سَيئُه. والعُنْظَبُ: الجَرَادُ
الضًخْمُ، والنونُ زائدة.
العين والظاء والميم
عظم
العَظْمُ: خَشَبُ الرَّحْل بلا أنْسَاع ولا
أدَاةٍ. وأصْلُ الشَّيءِ أيضاً. وعَظُمَ الشَيءُ عِظَماً وعَظَامَةً.
وأعْظَمْته واسْتَعْظَمْتُه: عَظُمَ في عَيْني. واسْتَعْظَمْتُه:
أخَذْتَ مُعْظَمَه. وعَظْمُ الشَيء ومُعْظَمُه: سَوَاء. ولا
يَتَعاظَمُني كذا: أي لا يَعْظُمُ في عَيْني.
وما يُعْظِمُني فِعْلُه - ويَعْظُمُني أيضاً -: أي ما يَهُوْلُني.
والعَظَمًةُ والعُظَمِيةُ: من التًعظم والنَخْوة. والعَظَمَةُ: ثَوب
تُعظمُ به المرأةُ عَجِيْزَتَها، ومِثْلُها العِظَامَةُ. وهو
مُسْتَغْلَظُ الذَراع أيضاً، وقيل لأعْرابي: كيفَ كانَ مَطْرَتُكُم
أأسَلَتْ أمْ عَظَمَتْ. فقال: ما بَلَغت الضَرائرَ، والمعنى: أبَلَغَتْ
أسَلَةَ الذَراع - وهي مُسْتَدَقُها - أمْ عَظَمَتَها، والضًرائر:
جَمْعُ ضَرًة الابْهام.
والمَعْظُوْمَةُ والعَظِمَةُ: المرأةُ تُريدُ العَظيمَ من الأيُوْر.
والعَظْمِيُّ: جِنْسٌ من الحَمَام؛ وهو إلى البَياض. وعُظَيْمُ وَضاحٍ:
لُعْبَةٌ للصِّبْيان.
مظع
مَظَعَ الوَتَرَ وغَيْرَه مَظْعاً ومَظَّعَهُ أيضاً: ملسَه وذَبلَه.
والمَظْعُ: الذبُوْل.
والتَمْظِيْعُ: أنْ يُشَربَ القَضِيْبُ ماءَ لِحَائه ليكونَ أصْلَبَ
له. وأنْ تُجَرع الغَيْظَ.
وتَمًظعَ ما عِنْدي: أي تَلَحَّسَه. والمُظْعَةُ: بَقِيةُ الكَلام
ظعم
أهْمَلَه الخليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: الظُعمُ مِثْلُ الظعَين
تَصغيرِ الظِّعَانِ: لِمَا يُشَدُّ به الرجلُ.
العين والذال
العين والذال والر اء
. عذر: عَذرتُه عُذْراً وعُذُراً وعِذْرَةً ومَعذِرَةً وعُذْرى؛
وأعْذَرْتُه: جَميعاً في معنىً. واعْتذَرَ وتعَذرَ: سَوَاء.
والمِعْذَارُ: الاسمُ من العذر. والجميع: المَعَاذِيْر.
وعَذَرْتُه من فُلانٍ: أي لُمتُ فلاناً ولم ألمهُ، وهو العَذِيْرُ؛
تقول: مَنْ عَذِيْري من فلان: أي مَنْ يَعْذِرُني منه. ويقول الرجُلُ
للآخَر: ألا تعذِرُني من فلان، وإنما هو شَيء؛ يَتَقَدًم به إِليه، أي
إنه يَظْلمُني، وإنما يَسْتَعْذِرُ مَخَافَةَ المَلامَة.
وعَذِيْرَكَ من فلان: أي هاتِ مَنْ يَعذِرُكَ منه. وعَذِيْرُ الرًجُل:
ما يَرومُ مما يُعْذَر عليه. وهو حَالُه أيضاً. والجَميعُ: العُذُرُ.
وما عِندَه عَذِيْرَةٌ ولا غَفِيْرَةٌ: أي لا يَعذِرُ ولا يَغْفِر.
وأعذَرَ: أتى بما يُعْذَرُ عليه.
وعَذَرَ الرجُلُ وأعْذَرَ: كَثُرَتْ عُيُوبُه، وفي الحديث: " لَنْ
يَهْلِكَ الناسُ حتى يَعْذِروا من أنفسهم " ويُعْذِرُوا، على
اللُغَتَيْن جميعاً. وعذرْتُ فيه: قَصَّرْت. وأعْذَرْتُ: بَالَغْت.
وتَعذًرَ عَلَيَ: الْتَوَى. والعِذَار: عِذَارُ اللَجَام. وما كانَ على
الخدَيْنِ من كَيٍّ أو كَدْحٍ طُولاً. والسطْرُ من النَخْل. وما
يُرْفَعُ حول الدَبْرَة من الكَلأ.
وأعْذَرت الفَرَسَ واللَجَام: جَعَلْتَ له عِذاراً. ومَوْضِعُه:
المُعَذَّرُ. وعَذَرْتُه بالعِذارِ عذْراً؛ وعَذرْتُه أيضاً:
ألْجَمْتَه.
ولَوَى عِذارَه عنه: عَصاه. وهو شَدِيد العِذارِ ومُسْتَمِر العِذار:
وذلك إذا عَزَمَ على الشًيْء. وخَلَعَ عِذارَه: انْهَمَكَ في الغَيَ.
والعِذَارُ والإعْذ ارُ والعَذِيْرَةُ: طَعَام الخِتَان. وقد عَذرْتُ:
اتَّخَذْتَ عِذاراً. وعَذَرْتُ الصَبي وأعْذَرْتُه: خَتَنْتَه. وأصْلُ
العَذْرِ: القَطْعُ.
وحِمَارٌ عَذور: واسِعُ الجَوْفِ شَديدُ العِضَاض. والعَذوَرُ:
السَّيئَُ الخُلُق. والعُذْرَةُ: عُذْرَةُ الجارِيَة. وداءٌ يأخُذُ في
الحَلْق، والرّجلُ مَعْذُوْرٌ. ونَجْمٌ إذا طَلَعَ فالحَر يَشْتَدُ.
وخُصْلَةٌ من الشعَر. وعَذَرَ المرأةَ وأعْذَرَها: ذَهَبَ بعُذْرَتِها.
وهو أبُو عُذْرِها.
والعذِرَةُ: ما يخرُجُ من البر والطعام مثْل الحُفَالَة إلا أنًه
أرْدَأ منها. وفِنَاءُ الدار.
والعَاذرُ والعاذرةُ والعذرَةُ: الحَدث. وقد أعذر. أي أحدَثَ.
والعَذِرَةُ والعَاذِرُ: الأثَر ودار عَذِرَة: كثيرةُ العواذِر: أي
الآثار. وأعذرتُها وأعذرتُ فيها: أي أثرْتَ. وعَذرتُها: طمست آثارَها.
والعاذِرُ: الميسمُ أيضاً، والجميعُ العَواذِر. وأعذرت: وَسَمْتَ.
والعاذِرُ: أثَرُ الجُرْح.
وبه عَاذر من وَجَع: أي أمْر يُعَذرُه.
واعتَذَرَتِ الآثارُ وتعذرَت: درَست.
ويُقال: هذا المَحل معتذِرٌ من فلانٍ ومُتَعذر: أي لم ينزِلْ به قَط.
وضرَبَه حتى أعذَرَ مَتْنَه: أي أثقله بالضرب واشْتَفى منه. وأعذِرَ
منه: أصابَه جِراح يُخاف عليه منه.
ولقيْتُ منه عاذوْراً: أي شراً وشدةً. واعْتذر: شَكَا. والعذْرُ:
النجْح.
والاعْتِذَارُ: أنْ ترْخِيَ للعِمامَةِ عَذَبَتَينِ من خلْف، وأراه
مأخًوذاً من العُذْرَة: وهي السُّوْمَةُ تُعْقَدُ في ناصِية الفُرَس
السابِقِ من العِهْن، يُقال: عذرْتُ الفَرَسَ. والعذِيْرَةُ من الشعَر:
مِثْل الغَدِيْرَة. والعذْراءُ: جامِعَة تُوْضَعُ في العُنُق عند
التعْذيب. وعذْراءُ: أرضٌ بناحِيَةِ دِمَشق.
ذعر
ذَعَرْتُه ذُعْراً: أفْزَعْتَه. وأمْرٌ ذُعَرٌ: مَخُوْف. وذو
الأذْعَارِ: جَدُّ تُبع سَبى سَبْياً من الترْك فادْخلَ اليَمنَ
فَذُعِرَ الناسُ منهم. وامْرأة ذَعُوْرٌ: نَفوُر من الريْبَة.
والذُّعْرَة: الاسْتُ. وقد جاء: الذعَرُ أيضاً. وسَنَةٌ ذُعْريةٌ:
شَديدة. وتَفَرقُوا ذعَارِيْرَ: مِثْل شَعَارِيْرَ.
وذَعَارِيرُ الأنْف: شَيءٌ يُخْرَجُ منه مِثْلُ اللبَن.
ذرع
الذراعُ: اسم جامع لكُل ما يُسَمى يَداً من الروْحَانِييْن، ويُذَكرُ
ويُؤَنَثُ. وسِمَة لبَني ثعلَبَة من اليَمن. وصَدْرُ القَنَاة. واسْمُ
نَجْم أيضاً. وذرعَ في السبَاحةِ: اتسعَ.
وثَورٌ مُذرعٌ: في كارِعِه لُمع سُوْدٌ. والحِمَارُ مُذرع: للرقْمة
التي في ذِراعِه. ورَجُل مذرع: مُقْرِفٌ، وكذلك الأذْرَعُ، وقيل:
الأذْرَعُ: ابنُ العَرَبي للمَوْلاة، والأولُ أصَح. والمذرعَةُ:
الضبُعُ إذا كان في ذِراعِها خُطُوْط.
والمُذرعُ: الذي وُجِدَ في نَحْرِه فَسَالَ الدمُ على ذِراعِه.
وذرعَه وذرعَ له وذرعَه - بالتخفيف - أيضاً: خَنَقَه من وَرائه
بالذراع. وقيل: أسْرَطتُه ذِراعي: إذا وَضَعْتَ ذِرَاعَكَ على حَلْقِه
لِتَخْنُقَه.
وسَألته عن أمرهِ فذرع لي شيئاً: أي بسط. وذرعَ في السقي: استعَانَ
بيَديه وحَركهُما فيه.
وذرعَ البَشِيرُ: أومأ بيدِه علامَةً للبِشارَة. وأسيرٌ مذرعٌ: مُسِحَ
ذِراعاه بالطيب، وكان يُفْعَل ذلك إذا أرادوا قَتلَه.
وموت ذَرِيْعٌ: فاش حتى لا يتدافَنُوا. والذرِيعَةُ والذرْعَةُ:
الوسيلَة. وذَرَعْتُ له عند فلانٍ: شَفَعْتَ، وأنا ذَريعْ عندَه.
وذَرِعتُ به وأذْرَعتُ به: تَشَفعْتَ.
والذرِيعَةُ: جَمَل يُخْتَلُ به الصيْدُ فَيُرْمى من وَرائه، ورَجُلٌ
ذَرعٌ مُستذْرعٌ بها. وهي أيضاً: الحلقة يُتَعلمُ عليها الرمْيُ.
وذَرَعه القَيْءُ: غَلَبَه. وذَرَعَ ذَرْعاً: أسْرَعَ. والذرُوْعُ:
الخَفيفُ السيْرِ. والذرعَةُ من الإبِل: الكَثيرةُ الأخْذِ من الأرض.
وامْرأَةٌ ذَرَاع وذارِعة: سَرِيعَةُ الغَزْل، وذَرعٌ. وذَرِعَتْ
رِجْلاه: أعْيَا. وانْذَرَعَ في السيْر: انْبَسَطَ.
ويُقال لمن يَتَوعَدُ على غير تَحْقيقٍ: اقْصِدْ بذِرْعِكَ.
ومَذارِيْعُ الدابة: قَوائمها، والواحِدُ: مِذراع. ومَذَارعُ الأرض:
أطرافها، الواحِدُ: مذْرَعَة. والذرَعُ: العِجْلُ، والجَميعُ:
ذِرْعَان. وبَقَرَة مُذْرع: مَعَها ذَرَعُها. وأذْرِعَاتُ وأذْرُعٌ:
مَكانانِ تُنْسَبُ إليهما الخَمْر.
وزِق ذَارع وذَرعٌ: في الأخْذِ من الشًرَابِ، وزِقَاق ذَوَارعُ،
وكأنَها من الناقَة الذَرِعَةِ، ويُقال: قيل لها ذلك لأنَها سُلِخَتْ
من قِبَل ذِراعَيْها.
والذرَاعُ من الجِمَالِ: الذي يُسَان الناقَةَ بذِراعِه
فَيَتَنَوَخُها. والإذْراعُ: القَبْضُ بالذراع. والاكْثَارُ في
الكَلام. والتَذرعُ: تَشقق الشيء شقة شُقَةً على قدْرِ الَذَراع في
الطُوْل.
العين والذال واللام
ذلع
أهْمَلَه الخَليل.وحَكى الخارْزَنْجِيُ: الأذْلَعِي: وَصْفَ للذًكَر
إذا كان فيه شِبْهُ وَرَم، قال: وحُكِيَ بالغَيْنِ مُعْجَمةً؛ وبالذال
والعَيْن غير مُعْجَمَتَيْن أيضاً.
عذل
عَذلتُ أعذِلُ وأعذلُ عَذْلاً فاعتَذل: لُمتَه فأعتب. والعذيلَةُ:
اللوم.
واعْتَذَلَ الحر: اشْتد. ويُسَمي العربُ أياماً في أولِ ما يَطلعُ
سُهيل المعتذِلات والمُتعذلات: أي شَديدات الحَر. واعْتَذل عليه:
اعتَزَمَ. والعَذالَةُ: الاست.
والعَاذِلُ: العِرْقُ يَخْرُج منه دم
الاستِحاضَة. وعاذِل: اسمُ شَوالً، ويجْمَع عواذل.
لذع
لَذَعَه لَذْعاً: أحرَقَه. ولَذعتُه باللسان أيضاً. ولَذَعَ القَيْحُ
القرْحَة فانلتَذَعتْ.
ولَذع الطائرُ بالجَنَاح: رَفْرَفَ. واللوذع واللوذَعي: الخَفيفُ
الذكِي.
والتلَذعُ: حسنُ السيرِ سُرعةً. والتلَفْتُ. وتَقْليبُ البصر أيضاً.
وهومذّاعٌ لَذاعٌ: أي مخْلافُ الوَعْد.
العين والذال والنون
عنذ
أهْمَلَه الخَليل. وحَكى الخارْزَنجِي: هُوَ يُعَنذي بالناس عَنْذَاة:
أي يُغْري بهم. وامْرأة عِنْذِيَان: سَيئة الخُلُق. وفيهما لُغَاتٌ
كثيرةٌ تأتي في مواضِعِها.
عذن
حَكى الخارْزَنْجِيُّ: العَذانَة: الإسْت.
ذعن
أذْعَنَ: انْقَادَ. وناقَة مِذْعَانٌ: سَلِسَةُ القِياد. وأذْعَنَ
بالحَق: أقَر. ورأيتُ القَوْمَ مُذْعَانيْنَ ومُنْعَانيْنَ كأئهُم
عُرْفُ ضِبْعَانٍ: أي يَتْلو بَعْضُهم بعضاً.
العين والذال والفاء
عذف
أهْمَلَه الخَليلُ. وحَكى الخارْزَنْجِيُ: ما ذُقْتُ عَذُوْفاً
وعَذُوْفَةً وعدُوْفاً - غَيْر َمُعْجَمَةٍ - أيضاً: أي شيئاً. وما
زِلْتُ عاذِفاً مُنْذُ اليوم: أي لم أذُقْ شَيْئاً.
ذعف
الذعَافُ: سَم ساعَةٍ، ويُجْمَعُ على الذعُف. وطَعَام مَذْعُوْف.
وذَعَفْتُه ذَعْفاً: قَتَلْتَه على المكان.
ومَوْتٌ مُذْعِفٌ وذُعَافٌ: وَحِي، وقد ذَعِفَ وذَعَفَ جميعاً.
والذعَفَانُ: المَوْت.
وعَدَا حتّى انْذَعَفَ: أي انْبَهَرَ وانْقَطَعَ فؤاده. وأذْعَفَه
بالسيْف.
العين والذال والباء
ذعب
أهْمَلَه الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِي عن أبي عُبَيدَة: الذعْبَانُ:
الفَتِي من الذِّئاب؛ والذؤبانُ: المُسِن منها. وتَذعبَتْه الجن:
أفْزَعَتْه.
عذب
عَذُبَ الماءُ عُذُوْبَةً فهو عَذْبٌ وعَذِيْب: أي طيب. وأعْذَبُوا:
عَذُبَ ماؤهم. واسْتَعْذَبُوا: استَقَوا وشَرِبوا عَذْباً.
والمُعَذبَةُ: الخَمْرَة أكْثِرَ ماؤها. وعَذبَ الحِمارُ وغيرُه
عَذْباً وعُذُوْباً فهو عاذب وعَذُوْبٌ: لا يأكُلُ من شدة العَطَش،
وقيل: إذا امْتَنَعَ من الأكْل والشرْب. وكذلك رَجُلٌ عاذب: لا صائمٌ
ولا مُفْطر.
والعَذُوْبُ والعاذِبُ: الذي ليس بَيْنَهُ وبين السماء سِتْرٌ.
والعَذُوْبُ: اللبَنُ القَليل. وما ذُقْتُ عذُوْباً: أي شيئاً.
وأعْذبْتُه وعَذبْتُه جميعاً: مَنَعْتَه شيئاً. والمُعَذبُ: يَجيءُ
اسْماً، ونَعْتاً للفاسِق.
وعَذَبَةُ السوْطِ: طَرفُه.
والعَذَبَةُ: أسَلَةُ قَضيب البَعير، والجميعُ: العَذَب. والمُرْسَلَةُ
من شِرَاك النعْل. والدمَنُ من القِشْرِ والعِيْدانِ نوق الماء، وكذلك
العَذَب، ويُخَففُ في هذا فيُقال: العذْبَة، ويُقال: عَذبِ الحَوْضَ:
أي انْزِعْ عذَبَه، والجَميعُ: أعذاب. والعذَبَةُ أيضاً: ما يَخْرج من
البُر والطعام مِثْل الحُفَالَة إلا أنه أرْدَأ منها. والغُصْنُ،
ويُخَفف فيُقال العَذْبَة أيضاً. والخَيْطُ الذي يُرْفَعُ به
المِيْزَان.
والأعْذَ ابُ: الغُصَصُ.
والعَذْبُ: شجَرَةٌ تُموت البُعْرانَ. والثوْبُ المُنْخَرِقُ
المُبْتَذَل. والعُذَيْبُ: ماءٌ لِبَني تميم.
والاعْتِذَابُ: أنْ تُسْبِل للعمامَة عَذَبَتَيْنِ من خَلْفِها.
والعُذَبي: الكَرِيمُ الأخْلاقي لا عَيْبَ فيه. وأعْذبْهُ عن ظلْمِه:
امْنَعْه. واسْتَعْذَبْتُ عنكَ: انْتَهَيْت. والعَذَابَةُ: الرحِم.
بذع
بُذِعَ بَذعاً: أفْزِعَ.
العين والذال والميم
عذم
العَذْمُ: الأخْذُ باللوْم والتَّعْنِيْف، والإسْم: العَذِيْمَةُ: وهي
المَلامَة، والجَميعُ: العَذائم. والعَض، وفَرَسٌ عذُوم عَذِمٌ: أي
عَضُوْض. والمَنْعُ. والذب.
والعَذَمْذَمُ: الكَيْلُ الجُزَاف. والمَوْتُ الكَثيرُ لا يُبْقي
شيئاً. والعُذامُ - والواحدَة عُذامَةٌ -: شَجَرٌ من الحَمْض يَنْشَدخُ
إذا مُس. والعَذَائمُ: الشيْصَاءُ من التمر. وعَذام: من أسْماء الرجال.
وعَذامَةُ: من أسْماء النسَاء.
مَذَع
مَذَع لي مَذْعَةً: إذا خَبرَكَ عن الشيء ببعض خَبَرِه ثم قَطَعَه
وأخَذَ في غيره.
والمَذاعُ: الكَذُوْبُ لا وفاءَ له ولا
يَحْفَظ أحَداً بالغيْب. والذي يدوْرُ ولا يثْبُت، يقال: ظل مَذاعٌ.
والذي يرسِل نُزْلَه وهو المني؛ أو بَوله قبل حِيْنه، يُقال: مَذَع
الفَحْلُ بمائه: إذا حَذفَ به.
بهذا ينتهي الجزء الأول من تجزئتنا للكتاب، ويليه الثاني - إن شاء الله
-، ويبدأ بباب " العين والثاء " المحيط في اللغة
العين والثاء والراء
عثر
عَثَرَ في ثَوْبِه يَعْثُرُ عُثُوْراً وعِثَاراً، وعَثَرَ الفَرَسُ
عِثَاراً. وعَثَرَ عليه عُثُوْراً وعِثْراً: اطَّلَعَ وأعْثَرْتُه أنا.
والعاثُوْرُ: مِصْيَدَةٌ للبَهائم. واسْمٌ للمَتَالِف. ونَقْصٌ في
الحَسَب. والجَمْعُ العَواثِيْرُ.
وما رأيْتُ له أثَراً ولا عَيْثَراً: على الإِتْبَاع. وقيل:
العَيْثَرُ: دُوْنَ الأَثَر. وقيل: هو عَيْنُ الشَّيءِ نَفْسُه.
ويُقال: عَيْثَرْتُه: أي أبْصَرْتَه وعَايَنْتَه. وقيل: العَيْثَرُ: ما
قَلَبْتَ من تُرابٍ أو غيرِه بأطْراف أصابع رِجْلَيْكَ إذا مَشَيْتَ لا
يُرى من القَدَم أَثَرٌ غيرُه.
وتَركْتُ القَوْمَ في عَيْثَرَةٍ - ويُقال بالغَيْن مُعْجَمَةً - أي في
قِتَالٍ. والعَثَّارُ: قَرْحَةٌ لا تَجِفُّ. وقيل: الدّاءُ لا يُبْرَأُ
منه. وشَيءٌ ناتئٌ في الزُّجَاجِ. وأعْثَرَ به عند السُّلْطان: قَدَحَ
فيه. وأعْثَرَ عليه: دَلَّ. والعِثْيَرُ: الغُبَار. وعَثَّرُ - على
زِنَةِ بَقَّمَ -: اسْمُ مَأْسَدَةٍ. العَثَرِيُّ: العِذْيُ. وجاء
عَثَرِيّاً: أي فارِغاً.
ثعر
الثَّعَرُ والثَّعْرُ - لُغَتَانِ -: لَثَىً يَخْرُج من شَجَر السَّمُر
يُقال هو سَمٌّ قاتِل. ويُسَمّى سَمُّ الحَيَّة: ثَعْراً أيضاً.
والثَّعَارِيْرُ: الطَّراثِيْث. وقِيل: كُلُّ نَبْتٍ تَبْقى أرُومَتُه
على الشِّتَاء في الأرض، وفي الحَديث: يُخْرَجُ قَوْمٌ من النّار
فَيَنْبتُونَ أَمْثالَ الثَّعَارِيْر. والثُّعْرُوْرُ: الغَليظُ من
الرِّجال. وثَعْرَرَ الأنْفُ: خَرَجَ منه الثَّعَاريرُ وهو شَيْءٌ
أبْيَض مِثلُ القَطْرَة من اللَّبَن. وقيل: ثَعاريرُ الأنْفِ: شَيءٌ
فيه مثلُ الحَبِّ وهو تَشَقُّقٌ يخرج في الأنف، يُقال: هو أثْعَرُ
الأنف. وجَاء بِثَعَرَةٍ وخَشَمَةٍ: أي بأنْفٍ ضَخْمٍ، لأنَّه إِذا
ضَخُمَ كان فيه ثَعارِيْرُ. والثُّعُرُ: البِيْضُ يُقال في اللَّبَن
وغيرِه. وأثْعَرَ: تَجَسَّسَ الأخْبَارَ بالكَذِب. ويُقال للزّائِد في
عُرْضِ الثِّيْل: الثُّعْرُ، وهما ثُعْرَانِ.
؟ رعث
الرَّعَثُ: تَلْتَلَةٌ تُتَّخّذُ من جُفِّ الطَّلْع، يُشْرَبُ بها.
والجُلَّنَارُ. والرِّعَاثُ: كُلُّ مِعْلاَقٍ من قُرْطٍ أو قِلادةٍ أو
غيرِها، والواحِدَةُ: رَعْثَةُ، يُقال: صَبيٌّ مُرَعَّثٌ. ورَعْثَةُ
الدِّيْكِ: عُثْنُوْنُه. ورَعْثَتا الشّاةِ: زَنَمَتاها، ورُبَّما
عُلِقَ من الهَوْدَج رُعْثٌ من الصُّوْف. ورَعَثَتِ العَنْزُ رِعَاثاً:
ابْيَضَّتْ أطْرافُ زَنَماتِها. والرَّعْثَاءُ: عِنَبٌ له حَبٌّ طِوال.
ورَعَثَتْه الحَيَّةُ رَعْثاً: قَرَمَتْه ونالت منه قَليلاً.
رثع الرَّثَعُ الحِرْصُ والطَّمّعُ. ورَجُلٌ رَثِعٌ وراثِعٌ.
والرَّثَعُ أيضاً الصَّوَاب.
العين والثاء واللام
ثعل
الثَّعَلُ: زِيادةٌ في السِّنِّ واخْتِلافٌ من المَنْبِت: أوْ في طُبْي
الشّاة والبَقَرة؛ قال: ولا يُعْرَف في الإِبل، يُقال: ثَعِلَ
الرَّجُلُ، وثَعِلَتْ سِنُّه، والاسْمُ الثُّعْلُ والثُّعال، وهو
أثْعَلُ. الثَّعُوْل: الشَّاة لها ثُعْلٌ. واشتقاق بَني ثُعَلٍ منه.
والثُّعْلُولُ من الشّاء: التي يُمكِن أنْ تُحْلب من ثلاثة أمكنةٍ أو
أربعةٍ للزِّيادة التي في الطُّبْي. والثُّعْلُول أيضاً: زِيادة في
السِّنِّ. والرَّجُلُ الغَضْبان. والأَثْعَلُ: السَّيِّد الضَّخْمُ له
فُضُوْل. والثُّعَلُ: الثَّعْلَب: وثُعَالَةُ يُقال للذَّكَر والأُنثى
منها. وأرْضٌ مَثْعَلَةٌ: كَثيرةُ الثَّعَالِي. وفي المَثَل: أعطَشُ من
ثُعَالَة وهي الذَّكَر. والثُّعْلُ: دُوَيْبَّةٌ صَغيرة تكون في
السِّقاء إِذا خَبُثَ رِيْحُه. ويُقال: للرَّجُل إذا سُبَّ: هذا
الثَّعْلُ والكُعْلُ: أي لَئيمٌ لَيس بشَيْء
ووِرْدٌ مُثْعِلٌ: إذا كَثْرَ وازْدَحَم.
وكذلك يُقال: أثْعَلَ النّاسُ والحَوْضُ. وقيل المُثْعِل: المُنْتَشِر.
وطَعْنَةٌ ثَعُوْلٌ: مُنْتَشِرة الدَّم. وجاءَ القَوْمُ مَثْعِلِيْنَ:
اتَّصل بَعْضُهم بِبَعْضِ. وجَيْشٌ مُثعِلٌ وثَعُوْلٌ: كثير. وأثْعَلَ
الأمْرُ: عَظُمَ فلا يُدْرى كيف يُتَوَجَّه له.
علث
عَلَثَ عَلْثاً واعْتَلّث: خَلَطَ بَيْنَ شَيْئَين. وكُلُّ خَلِيْطَيْن
عُلاَثةٌ وعِلِيْثٌ، ويُقال ذلك بالغَيْن مُعْجَمَةً أيضاً. وقيل:
العَلِيْثُ: ما يَنْبُتُ في الزَّرْع من العُشْب. ويُقال للزَّند إِذا
لم يُوْرِ: عُلاَثه، وقد اعْتَلَث. وكُلُّ ما تُطْلَبُ فيه النّارُ من
المَرْخ وغيرِه: فهو عِلْثٌ. والجَميعُ: أعْلاَثٌ وعِلَثَةٌ.
واعْتَلَثْتُ زَنْداً: اقْتَضَبْتُه من شَجَرٍ لا أدْري يُوْرى أم لا،
وكذلك اعْتَلَثْتُ السَّهْمَ. وأعْلَثْتُه: اتَّخَذْته من غير نَبْعٍ
ولا شَوْحَطٍ. والعَلِثُ: مِثْلُ المُعْتَلِثِِ: وهو الذي يُنْسَب إِلى
غير أبيه. والعَلَثُ: العِيْصُ، وهو الطَّرْفاءُ الأثْل والحاج
واليَنْبُوت والعِكْرِش، والجَميعُ: الأعْلاث، ومنه أُخِذَ عُلاَثةُ
الشّاعِر؛ أوْ من العَلْثِ: الخَلْطِ.
والعَلَثُ: شِدَّةُ القِتال: وقد عَلِثَ القومُ بعضُهم بعضاً: أي
لَزِمَ يُقاتِل. وعَلِثَ به: أي عَلِقَ. وعَلِثَ الذِّئبُ بالشاة:
فَرَسَها. وتَعَلَّثْتَه: تَعَلَّقْتَه. وتَعَلَّثْتُ له واعْتَلَثْتُ
له: إِذا عَلَّقَ شيئاً عليه يُريد عَنَتَه. والعُلَثُ: العُلَقُ،
والواحِدَة: عُلْثَةٌ.
عثل
العِثْوَلُّ: الطَّويلُ اللِّحْيَة، وهو عِثْوَلُّ الشَّعَر أيضاً.
والضَّخْمُ الفَدْم الجافي الأشْعَر، ويُقال عِثْيَلٌّ أيضاً،
والعَثَوْثَلُ مِثْلُه. والمُسْتَرْخي. والذَّكَرُ من الضِّبَاع. والذي
لا يَدَّهِنُ ولا يَتَزَيَّن. ويُقال: لِحْيَةٌ عَثْوَلِيَّة أيضاً.
العَثَوْثَلُ والعَثْوَلُ: العِذْقُ الضَّخْمُ الغَليظ. والعُثْلُوْل
من الفَرَس: عَصَبُ المَعْرَفَة الذي يَنْبُت عليه الشَّعَر.
والعَثَلُ: الجَمَاعات. والعُثَالَةُ: الرَّديءُ من كُلِّ شَيءٍ.
ويُقال: هذا جَبْرٌ على عَثْلٍ: أي عَثْمٍ. وعَثَلَ العَظْمُ يَعْثِلُ
ويَعْثُلُ: إِذا بَرَأ وفيه عُقْدَة. وهو عِثْلُ مالٍ: أي مُصْلِحُه.
وعِثَالُ: ثَنِيَّةٌ أو وادٍ بأرْض جُذَام.
لثع
أهمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجيُّ: اللَّثْعةُ: ما لاَزَقَ
الأصْنَاخَ من الشَّفَة، فإِذا انْقَلَبَت اللَّثْعَةُ قيل: هو
ألْثَعُ. والألْثَعُ مَنْ يَرْجعُ لِسانُه إلى الثّاء والعَيْن العين
والثاء والنون
نعث
أهمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجيُّ: المُنْعِثُ: الجادُّ في
العَمَلِ المُنْكَمِشُ
ثعن
أهمَلَه أيضاً.
وحَكى الخارْزَنْجيُّ: رأيْتُهم مُثْعَانِّيْنَ كأّنَّهم عُرْفُ
ضِبْعَانٍ: أي يتلو بعضُهم بعضاً.
عثن
العُثَانُ: الدُّخَانُ لا لَهَبَ له: يُقال: عَثَنَتِ النّارُ عَثْناً
وعُثُوناً وعُثَاناً، وعَثَّنَتْ أيضاً. وعَثَّنْتُ الشَّيْءَ
فَعَثِنَ: دَخَّنْتَه فَعَبِقَ به الرِّيح. وعَثَنْتُ في الجَبَل:
صَعِدْتَ. وعَثَنَ في العَمَل يَعْثِنُ ويَعْثُنُ عُثُوْناً: دَأبَ
واجْتَهَدَ، ومنه: هو عِثْنُ مالٍ: أي مُصْلِحُه.
والعُثْنُوْنُ: أصْلُ اللِّحى. وأوائلُ الرِّيحِ والسَّحابِ.
وشَعَرَاتٌ عند مَنْحَرِ البَعير. وجَمْعُه في الكًلِّ: عَثَانِيْن.
والعِثْنُ: ألْوَانُ الصُّوْف في لُغَة بَني جَعْفَر. وهذهِ عِثْنةٌ
للقِطْعَة. ويقولون: هو أشَدُّ حُمْرَةً من العِثْن الأحُمَر؛ منه.
والعِثْنُ - أيضاً -:جَمْعُ عِثْنَةٍ وهو ضَرْبٌ من الخُوصَة تَرْعاه
المَالُ إِذا كان رَطْباً؛ فإِذا يَبِسَ لم يَنْفَع. والعِثْنَةُ
والعِهْنَة: شَجَرَةٌ غَبْرَاءُ ذاتُ زَهَرٍ أحْمَر. والعُوَاثِنُ: من
نَعْتِ الأسد الكَثيرِ الشَّعَر.
عنث
العُنْثُوَة: يَبِيْسُ الحَلِيِّ إِذا اسْوَدَّ وبَلِيَ، وجَمْعُها
عَنَاثٍ، ويُقال لها عِنْثَةٌ أيضاً.
العين والثاء والفاء مُهْمَلٌ كُلُّه عن الخَليل.
عفث
حَكى الخارْزَنْجيُّ: الأعْفَثُ: الكَثيرُ
التَّكَشُّفِ للفَرْج إِذا جَلَسَ، ويُروى أنَّ الزُّبَيْرَ بن
العَوّام كان أعْفَثَ، ويُقال: ابن الزَّبَيْر؛ وفيه يقول أبو حَرَّة:
دَعَا الأعْفَثَ المِهْذَارَ يَهْذي بشَتْمِنا ... فنحنُ بأنْواع
الشَّتِيْمَةِ أعْلَمُ
العين والثاء والياء
بعث
البَعْثُ: الإِرْسَالُ، ويُقالُ للمَبْعُوْث: بَعْثٌ. والنُّشُور،
ومنه: يَوْمُ البَعْث. وضُرِبَ البَعْثُ على الجُنْد: أي بُعِثُوا إِلى
العَدُوّ. وبَعَثْتُ البَعيرَ فانْبَعَثَ: هِجْتَه. وبَعَثْتُه من
النَّوم: نَبَّهْتَه. ورَجُلٌ بَعِثٌ: لا يستقِرُّ مكانَه ولا
يَغْلِبُه النَّوْمُ. وبَعَّثَ أمْرَه: خَلَّطَه، قال: ولا أحُقُّه.
وأَراه بَغَّثَ - مُعْجَمَةً - من البُغْثَة: وهي اخْتِلاطُ السَّواد
بالبَيَاض ونحوِه.
ثعب
ثَعَبْتُ الماءَ ثَعْباً: فَجَرْتُه، ومنه سُمِّيَ: مَثْعَبُ المَطَر.
وماءٌ ثَعْبٌ: أي جارٍ، ويُجْمَع على الثُعْبَان. ويُقال: فُوْهُ
يَجْري ثَعَابِيْبَ: لِمَاءٍ صافٍ فيه تَمَدُّدٌ. وسَيْلٌ أُثْعُوْب:
يَنْثَعِبُ، ومنه: شَدٌّ أُثْعُوْبٌ: أي سَريعٌ كثير. وانْثَعَبَ إليه:
وثَبَ. والثَّعَبُ: مَسِيْلُ الماء. والغَديرُ الصَّغير، وجَمْعُه
ثِعْبَانٌ، مثلُ وَرَلٍ ووِرْلانٍ. والأُثْعُبَانُ: حيث يَنْثَعِب
الماءُ من المَنْجَنُونِ وغيرِه.
وثَعَبَ عليهم الغارَةَ: صَبَّها. وثَعَبَ البَعيرُ شِقْشِقَتَه:
أخْرَجَها. والأُثْعُبَانُ الأُثْعُبَانِيُّ: الوَجْهُ الفَخْمُ في
حُسْنٍ وبَياض. والثُّعْبَانُ: الحَيَّة الضَّخْم الطَّويل.
والثُّعْبَة: ضَرْبٌ من الوَزَغ خَضْراءُ الرأسِ والخَلْقِ جاحِظَةُ
العَيْنَيْن، والجَميع: الثُّعَبُ.
بثع
البَثَعُ: ظُهورُ الدَّمِ في الشَّفَتَينِ خاصَّةً، شَفَةٌ باثِعَة.
وبَثَّعَ الجُرْحُ: خَرَجَ فيه بَثَعٌ شِبْهُ الضُّروْس تخرُجُ فيه؛
ورُبَّما أرِضَ؛ وهو لَحْمٌ أحْمَر. وقد بَثِعَ أيضاً. والبَثْعَةُ:
لَحْمَةٌ تكون ظاهِرَة ناتِئةً خِلْقَةً في مَوْضِع اللَّثْعَة من
الشَّفَة، وصاحِبُها أبْثَع.
عبث
عَبِثَ عَبَثاً؛ فهو عابِث. وعَبَثْتُ الأَقِطَ عَبْثاً: جَفَّفْتَه في
الشَّمس. ويُقال للطَّبْخَة الأُوْلى من الأَقِطِ إذا يَبَّسُوا:
عِبْثَة وَعبِثيْثَة والعِبْثَةُ أقَلُّ من العَبِيْثَة. وكُلُّ
خِلْطَيْنِ عَبِيْثٌ وعَوْبَثَانِيٌّ.
والعَبِيْثَة: طَعَامٌ يُطْبَخُ ويُجْعَل فيه جَرَاد. والعَبِيْثُ:
ضَرْبٌ من الرَّياحِين.
ومَرَرْنا على غَنَم آلِ فُلانٍ عَبِيثةً واحِدةً: أي اخْتَلَطَ بعضُها
ببعض. وإِنَّه لَفي عَبِيْثةٍ من النّاس: وهُمُ الذين ليْسُوا من أبٍ
واحِد. تَهَبَّشُوا من أماكِنَ لِخَوْفٍ أو لِسَنَةٍ.
العين والثاء والميم
مثع
المَثَعُ: مِشْيَةٌ قَبِيْحَةٌ. وضَبُعٌ مَثْعَاءُ، وقد مَثِعْت: إِذا
كانتْ كذلك.
عثم عَثَمْتُ عَظْمَه عَثْماً جَبَرْتَه على غير اسْتِواءٍ فَعَثَمَ،
مِثْلُ رَجَعْتُه فَرَجَعَ. ويُقال عَظْمٌ عَثِمٌ أيضاً؛ وبه عَثْمٌ.
والعَيْثَامُ - والواحِدَة عَيْثَامَة - شَجَرَة بَيْضاء. وطَعامٌ
يُطْبَخُ ويُجْعَلُ فيه جَرَاد. والعَيْثُوْمُ والعَيْثَمُ
والعَيْثَمِيُّ الضَّخْمُ من كلِّ شيءٍ. والعَيْثُوْم الفِيْلُ
الذَّكَر، والجميع العَياثِيْم. والعَثَمْثَمُ الطَّويلُ من الإِبل في
غِلَظٍ، ويُوْصَف به الأسَدُ والبَغْلُ أيضاً، والجَمْعُ عَثَمْثَمَات.
والعَثِيْمَة الثَّرِيْدَة المجْتَمِعَة. وعَثَمَ عَثْماً عَمِلَ بعضَ
عَمَلِه بعضَ وعَجَزَ عن بعضٍ. وأعْثِمْ من خُفِّي شَيْئاً أصْلِحْه
واخْرِزْه. وهو يَعْثِمُ من العِلْم شيئاً أي يَنْتِفُ وليس بِعالِمٍ.
وقد عَثَمَ في كَلاَمِه لم يُصَحِّحْه. وهو عَثِمٌ. وما أعْثَمَه إِذا
لم يُبَلْ بما قيل له. وهُوَ يَعْثِمُ أي يَجْتَهِد في الأمْر ويَكُدُّ
نفسَه. ولا يَعْتَثِم بشيءٍ أي لا ينتفِع. وهو يَعْتَثِم أي يَبْطِش.
واعْتَثَمَ بِيَدِه أهْوى بها.
ثعم
الثَّعْمُ: النَّزْعُ. والجَرُّ. وتَثَعَّمَتْه أرْضُ بني فُلانٍ:
أعْجَبَتْه وجَرَّتْه إِلى نَفْسِها.
العين والراء
العين والراء واللام
رعل
الرَّعْلُ والارْعَال - جميعاً - شِدَّة الطَّعْن وسُرْعَتُه.
والرَّعْلَةُ والرَّعِيْلُ: الجَماعَة من الخَيْل المُتَقَدِّمةُ،
والجَميعُ: رِعَالٌ وأرْعَالٌ وأرَاعِيْلُ. وكذلك أراعِيْل الرِّياحِ:
أوائلُها. والمُسْتَرعِلُ: الذي يخرُجُ في الرَّعِيْل الأوَّل. وجاء
القَوْمُ مُسْتَرْعِلِيْن: أي أرْسَالاً مُتَقَدِّميْن.
واسْتَرْعَلَتِ الغَنَمُ: تَتَابَعَتْ في السَّيْر. والرَّعْلَةُ:
النَّعَامَة لِسَبْقِها الظَّلِيْمَ أبَداً. والجِلْدَةُ من أُذُن
الشّاةِ تُشَقُّ فَتُتْرَك مُعَلَّقَةً في مُؤَخَّر الأُذُن، يُقال:
شاةٌ رَعْلاَء. ومنه الأرْعَلُ من النَّبَات: وهو الذي عَرُضَ
وَتَدَلّى. والرَّاعِلُ والرِّعْلُ: فَحْلُ النَّحْلِ، ومنه بنو
رِعْلٍ. والرَّعْلَةُ: الخَصْبَةُ من النَّخْل، والجَمِيعُ: الرِّعَال.
وأرْعَلَتِ العَوْسَجَةُ: خَرَجَتْ رَعْلَتُها: وهي مَشْرَةٌ تخرجُ
رَقِيقَةً تُؤْكَل. وشِواءٌ رَعْوَلِيٌّ: لم يُطْبَخْ جَيِّداً.
والرُّعَالُ: ما سَالَ من الأنْف.
العين والراء والنون
رنع
أهمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجيُّ: رَنَعَ الشَّيءُ رُنُوْعاً:
تَغَيَّر. والمَرْنَعَةُ: ما تَرْنَعُ فيه العَيْنُ رُنُوْعاً: أي
تَنْتَهي؛ من خِصْبٍ أو لَهْوٍ أو شَرَاب. وناسٌ رانِعُوْن: لاهُوْنَ؛
رُنُوْعاً. وهي الرَّنَعَة. ويُقال: مَرْنَعَةٌ من خُصُوْمةٍ وقِتالٍ
لَهَا فيها النّاسُ. وكانْت لنا مَرْنَعَةٌ: أي أصْواتٌ ولَعِبٌ.
وأصَبْنا مَرْنَعَةً: قِطْعَةً من الصَّيْد.
رعن
رَعُنَ رَعَناً فهو أرْعَنُ: أي أهْوَج. والرَّعْنُ: أنْفٌ يَتَقَدَّم
من الجَبَل: والجميعُ: الرُّعُوْنُ والرِّعَان. وجَيْشٌ أرْعَنُ: له
فُضُوْلٌ. والرَّعُوْنُ: الشَّديدُ القَوِيُّ. وَرُعِنَ: غُشِيَ عليه.
ورُعَيْنٌ: جَبَلٌ، ونُسِبَ إليه ذُو رُعَيْنٍ. والرَّعِيْنُ: أوَّلُ
الجَماعات؛ كالرَّعِيْل. ورَعَنَّكَ: في معنى لَعَلَّك ولَعَنَّكَ، وهو
لُغَةُ تَيْم الله بن ثَعْلَبَة.
عرن
عَرِنَتِ الدّابَّةُ عَرَناً؛ فهي عَرِنَةٌ وعَرُوْنٌ. وبها عَرَنٌ
وعُرْنَةٌ وعِرَان: وهو داءٌ يأخذُ في رِجْلِها فوق الرِّسْغ من
أُخُرٍ. والعِرَانُ: الخَشَبَة تُجْعَل في أنْف البَعير، وقد عَرَنْتُه
أعْرِنُه وأعْرُنُه جميعاً. والبُعْدُ، يُقال: دارُهم عَارِنَةٌ: أي
بَعيدة. المِسْمَارُ يَجْمَع بين ثَعْلَبِ الرُّمح وجُبَّته، وقد
عَرَّنْتُ الرُّمْحَ. ووِجَارُ الضَّبُعِ، وجَمْعُها: عُرُنٌ.
والعَرِيْنُ: اللَّحْمُ، وعَرَنُه: زُهْمَتُه ودَسَمُه، وقيل: العَرَنُ
في الذَّفَرِ أيضاً، وشَيءٌ عَرِنٌ. والعَرِيْنُ أيضاً: مُقْتَتَلُ
القَوْم؛ ولا يكون إلاّ بدماءٍ ولَحْمٍ. وأجَمَةُ الأسَد. ويُقال:
عَرِيْنٌ من قَصَبٍ وطَرْفاء. وتُسَمّى الفَرِيْسَةُ نفسُها عَرِيْناً.
وعَرِيْنٌ: حَيٌ من تَمِيْم. والعَرِيْنُ: العِزُّ؛ شُبِّهَ بعَرينِ
الأسَد. وشَوْكَ العِضَاه. وجُحْرُ الضَّبِّ، جميعاً. وهو عِرْنّةٌ لا
يُطَاق: إِذا كان خَبيثاً صِرِّيْعاً. والعِرْنَةُ: عُرُوْقُ
العَرَتُنِ، وسِقَاءٌ مَعْرُوْنٌ: مَدْبوغ بها: وقيل: هي العَرَتُنُ
نفسُه. والعِرْنَةُ: خَشَبُ الظِّمَخِ وهو خَشِنٌ يُشْبِه العَوْسَجَ.
والعَرَنُ - بفَتْح الراء والعَيْن أيضاً -: شَجَرَةٌ يُدْبَغ فيها
تَنْبُتُ بالشّام. وقَرْحٌ يَخْرُج في باطِن جِرَانِ البَعير، وقد
اعْتَرَنَ وعَرِنَ.
والعِرْنِيْنُ: الأنْف، والجَميع: العَرَانِيْنُ. وما ارْتَفَعَ من
الأرْض. وأوَّلُ الشَّيْء. والعَرَانِيْنُ: الأشْرَافُ والسَادَة.
والعُرْنَةُ: أثَرُ سَحَجٍ في جِلْدِ الدابَّة ذَهَبَ شَعَرُه. وفي
الحديث: " اقتُلوا من الكِلاب كُلَّ بَهِيْمٍ ذي عُرْنَتَيْنِ " أي
نُكْتَتَيْنِ فَوقَ عَيْنَيْه. والعُرَانِيَةُ: طَحْمَةُ السَّيْل.
وعُرَيْنَةُ: حَيٌّ من اليَمن.
نعر
نَعَرَ نَعِيْراً فهو ناعِرٌ ونَعُوْرٌ:
لِصَوْتٍ في الخَيْشُوْم. النُّعْرَةُ: الخَيْشُوْم. ونَعَرَ العِرْقُ
نُعُوْراً: وهو خُروجُ الدَّم في شِدَّةِ صَوْتٍ. وهو نَعَّارٌ في
الفِتَن: أي نَهّاضٌ. وامْرَأةٌ نَعَّارَةٌ: صَخَّابَةٌ فَحّاشَة.
والنّاعُوْرُ: ضَرْبٌ من الدِّلاء يُسْتَقى به. والنّاعُوْرُ: مَضِيْقٌ
في نَهرٍ صَبّ كالمِيْزاب، ومنه: ناعُوْرَة الرَّحى المُرَكَّبةُ على
الجَنَاح. ونَعِرَ الحِمَارُ: أصابَتْه النُّعَرَةُ في أنْفِه: وهو
ذُبَابٌ أزْرَق. والنُّعْرَةُ: شِدَّةُ النَّفْس. وإِنَّه لَشَديدُ
النُّعَرَة، وفي رَأْسِه نُعَرَةٌ: أي كِبْرٌ. وكذلك: في أنْفِه
نُعَرَة؛ وأُنُوْفٌ نَوَاعِرُ: أي شَوامِخ، وقيل: نَعَرَةٌ
مَفْتُوْحَةُ النُّون والعَيْن، وأصْلُها دابَّةٌ يَنْثرها البَعيرُ
شِبْهُ الدُّوْدَة الطَّويلة عليها الزَّغّبُ، قيل: ومَعْناه يَهُمُّ
بِقَتْلٍ وغَدْرٍ.
والنُّعَرَة والنُّعَرُ: أوْلادُ الابِل. وحُمُرُ الوَحْشِ في البُطُون
لم تَتِمّ، وقيل: هو النَّعَرُ.
وامْرَأَةٌ نَعْرَى ونَعِرَةٌ: أي غَيْرَى، وقيل: هو بالغَيْن
مُعْجَمَةً. والنُّعَرُ - بلُغَة الحِجَاز - طائرٌ مِثْلُ العُصْفُور،
وقيل بالغَيْن مُعْجَمَةً. وقيل: هو النَّعَرُ أيضاً. وسَفَرٌ
نَعُوْرٌ: بَعِيْدُهُ.
العين والراء والفاء
عرف
عَرَفَ عِرْفَاناً ومَعْرِفَةً. ورَجُلٌ عَرُوْفَةٌ وعَرِيْفٌ: أي
عَارِف. وعَرَفَ: اسْتَحْذى. وصَبَرَ، وهو عارِفٌ وعَرُوْفٌ،
والعِرْفُ: الصَّبْر. والعَرَّافُ: دُوْنَ الكاهِن. والعَرْفُ: نَباتٌ
ليس بِحَمْضٍ ولا عِضَاهٍ من الثُّمام. والرِّيْحُ الطَّيِّبَة، ومنه
قَوْلُ الله تَبارَكَ وتَعَالى: " ويُدْخِلُهُم الجَنَّةَ عَرَّفَها
لهم "، وقيل: معناه حَدَّها لهم، والعُرَفُ: الحُدُوْد، والواحِدَة:
عُرَفَة، وسُمِّيتْ عَرَفَةُ بذلك كأنَّه عُرِفَ حَدُّه. والعُرْفُ:
المَعْرُوْف. وعُرْفُ الفَرَس. ويُقال: أعْرَفَ: إِذا طالَ عُرْفُه،
وعَرَفْتُه: جَزَزْتَه، والمَعْرَفَةُ: مَوْضِعُ العُرْف.
وطارَ القَطا عُرْفاً عُرْفاً: بَعْضُها خَلْفَ بعضٍ. والأعْرافُ: ما
ارتَفَعَ من الرَّمْل، والواحِدُ: عُرْفٌ. وقيل: الأعْرَافُ: كُلُّ
مُرْتَفعٍ عند العَرَب، ومنه قولُ الله عَزَّ ذِكْرُه: " وعلى
الأعْرَافِ رِجَالٌ " وهو اسْمُ واحِدٍ وإنْ كان بِناؤه جَميْعاً.
واعْرَوْرَفَ: ارْتَفَعَ على الأعْرَاف. واع واعْرَوْرَفَ البَحْرُ:
ارْتَفَعَتْ أعْرَافُه وأمْواجُه. والعُرَفُ - والواحِدَةُ عُرْفَةٌ -:
أشْرافُ الأرض الدِّقَاق المُرْتَفِعَةُ. واسْمُ مَوْضِعٍ. والعُرَفُ
بِبِلادِ بَني أَسَد: عُرْفَةُساقٍ، عُرْفَةُالأمْلَح، عُرْفَةُ
صَارَةَ، وعُرْفَة الثَّمد؛ وعُرْفَة الماوَيْنِ؛ وعُرْفَة القَرْدَيْن
مَوَاضَعُ. واعْتَرَفْتُهُم: سَألْتَهم عن خَبَرٍ. والاعْتِراف:
الاقْرارُ بالذُّلِّ أو الذَّنْب.
والتَّعْرِيْفُ: الوُقُوْفُ بعَرَفاتٍ: وتَعْظِيْمُ يَوْمِ عَرَفَة.
وأنْ يُصِيْبَ الضّالَّةَ فَيُنادي عليه.
والعُرُفانُ: جُنْدَبٌ ضَخْمٌ له عُرْفٌ. وامْرأةٌ حَسَنَةُ
المَعَارِف: وهي الوَجْه: واحِدُها: مَعْرَفٌ ومَعْرِفٌ: وقيل: هي
الأنْفُ وما والاه. والعَرْفَةُ: قَرْحَةٌ تَخْرُج على اليَد، وقد
عُرِفَ الرَّجُلُ.
والعِرَافَةُ: كالنَّقَابَة، ومنا رَجُلٌ عَرِيْفٌ.
رعف
رَعَفَ ورَعُفَ يَرْعُفُ رُعَافاً. ورَعَف رَعْفاً: سَبَقَ. وبَيْنا
نَذْكُرُه رَعَفَ به البابُ: أي دَخَلَ علينا. والرَّاعِفُ: أنْفُ
الجَبَل، والجميع: الرَّواعِفُ. وطَرَفُ الأرْنَبَة. واسْتَرْعَفُوا:
تَقَدَّمُوا.
وراعُوْفَةُ البِئْر وأُرْعُوْفَتُها جَميعاً: حَجَرٌ ناتِيءٌ لا
يُسْتَطَاعُ قَلْعُه، ويُقال: بل حَجَرٌ على رَأس البِئر يَقُوْم عليه
المُسْتَقي.
فرع
فَرَّعَ فُرُوْعاً. وأفْرَعَ: في مَعْنى صَعِدَ وهَبَطَ جميعاً. ويُقال
في الهُبُوط: فَرَّعَ؛ أيضاً. وفَرَعْتُه: عَلَوْتَه. وفَرَعْتُ أرْضَ
كذا: جَوَّلْتُ فيها فَعَلِمْتُ خَبَرَها.
وفَرَعْتُ الفَرَسَ: قَدَعْتَه. وفَرَعْتُ
بينهم: حَجَزْتَ. ورَجُلٌ مِفْرَعٌ وقَوْمٌ مَفَارِعُ: إِذا كَفُّوا
بين النّاس وَقَوَوْا على ذلك، وفي الحديث: " أنَّ جارِيَتَيْنِ
أخَذَتا بِرُكْبَتَي النبيِّ صلّى الله عليه وآلِهِ وسَلَّم - وهو في
الصَّلاة فَفَرَّع بينهما " أي فَرَّقَ.
وفَرَعًها وافْتَرَعَها: اقْتَضَّها. وأَفْرَعَتْ: رأتِ الدَّمَ عندَ
الوِلادَة أوْ في أوَّل ما حاضَتْ.
وهو أوَّلُ صَيْدٍ فَرَعْنا دَمَه: أي صَبَبْناه. وأفْرَعَتِ الضَّبُعُ
في الغَنَم: أفْسَدَتْ وأدْمَتْ، وكذلك أفْرَعَ اللِّجَامُ الفَرَسَ:
أي أدْمى فاه. ورُوِيَ عنهم: بِئسَ ما أفْرَعْتَ: أي ابْتَدَأْتَ.
وأفْرَعُوا الفَرَعَةَ واسْتَفْرَعوا وفَرَّعُوا: نَحَروْها.
والفَرَعَةُ: أوَّل نِتَاج الناقَة، وكانوا يَتَبَرَّكُونَ بنَحْرِه.
وقيل: كانوا إِذا بَلَغَ الإبِلُ المائةَ نَحَروا واحِداً وأُطْعِمَ
الناس وهو الفَرَعَة. ويُقال: أَفْرَعَتِ الإبِلُ: أي نُتِجَتِ
الفَرَعَ. وأفْرَعُوا: فَعَلَتْ إبِلهم ذلك.
والفَرَعُ: القِسْم. وأتَيْتُه في فَرْع الضُّحى: أي في أوَّله.
وفَرَعَةُ الجَبَل وفارِعتُه: قُلَّتُه. والفُرْعَانُ: الشِّعَابُ في
الجِبَال، والواحِد: فَرَعٌ. والفَرَعَةُ: القَمْلةُ الصَّغيرة، وقيل
الكَبيرة، والجَميعُ: الفَرَعُ. ويُقال: الفَرْعَةُ - بِسُكُون الرّاء
-؛ والفَرْعُ الجَمْع، ومنه: حَسَّانُ بن الفُرَيْعَة. والفَرَعَة:
جِلْدَةٌ تُزَادُ في القِرْبَة أو الجِراب إِذا ضَاقَ.
وأُفْرِعَ بِسَيِّد بَني فلانٍ: أي أخَذُه. وأفْرَعُوا: انْتَجَعُوا في
أَوَّل الناس. ووَادٍ مُفْرعٌ: كَفَى أهْلَه. وأفْرَعَ فلانٌ: طالَ
وارتَفَعَ. وأفْرَعْتُ به فما أحْمَدْتُه: نَزَلْتُ به. وفارِعَة
الوادي: أعْلاه. والفَرْعُ: أعْلى كُلِّ شيءٍ. وقَوْسٌ فَرْعٌ: إِذا
اتُّخِذَتْ من رَأْسِ القَضِيْب.
والفَرْعُ: المالُ المُعَدُّ: والشَّعَرُ؛ جميعاً، يُقال: فَرِعَ وهو
أفْرَعُ وفارعٌ. الجَميعُ: الفُرْعَان.
وفَرْعَةُ الطَّريْق وفارِعَتُه: حَوَاشِيْه. وقيل: الفارِعَةُ: ما
ارْتَفَعَ منه وظَهَرَ؛ والجَميعُ: الفَوَارعُ. والفَرْعَاءُ
والمَفْرَعُ مِثْلُه. وهو مُفْرَعُ الكَتِفِ؛ أي عَرِيْضُها.
وتَفَرَّعْتُم: تَزَوَّجْتَ في سادَتِهم.
والمُفْرِعُ: الطَّويلُ من كُلِّ شَيءٍ. وفَوَارِعُ: مَوَاضِع. وفارعٌ:
اسْمُ حِصْنٍ كان المَدينَةِ لحسّان بن ثابِت. فأمّا قَوْلُ
الهُذَليِّ:
وذَكَّرَها فَيْحُ نَجْمِ الفُرُوْع
فهي فُروعُ الجَوْزاء، وهو أشَدُّ ما يَكون من الحَرِّ، ويُرْوى:
الفُرُوْغِ؛ بالغَيْن مُعْجَمَةً.
وقَوْلُ أُمَيَّةَ:
حَيِّ داوودَ وابنَ عَادٍ ومُوسى ... وفُرَيْعٌ بُنْيَانُه بالثِّقَالِ
فيُقال: أرادَ ب فُرِيْعٍ فِرْعَوْنَ.
رفع: المَرْفُوْعُ من سَيْرِ الفَرَس: دُوْنَ الحُضْر وفَوْقَ
المَوْضوع، ويُقال: أرْفَعْ من دابَّتِكَ.
والرَّفْعَةُ: مِثْلُ جَرْي الفَرَس إِذا فَعَلَه البَعيرُ. ورافَعَني
فلانٌ وخَافَضَني: داوَرَني كُلَّ مُدَاوَرَةٍ. ورَفُعَ رَفَاعَةً فهو
رَفِيْعٌ. ورَفَّعَ الحِمَارُ في العَدْو: إِذا كان بعضُه أرْفَعَ من
بعضٍ. والرَّفِيْعَةُ: ما تَرْفَعُه على غيرك عند السُّلْطان.
والرِّفْعَة: نَقِيْضُ الذِّلَّة. والرِّفَاعَةُ: ما تُنَفِّجُ به
المرْأَةُ عَجِيْزَتَها. وأرْفَعَ بهم: أتَّقى عليهم. ورَافَعْتُه:
تارَكْتَه. ورَفَّعْتُهم: باعَدْتَهم في الحَرْب. ورَفَعْتُه رَفْعاً:
خَبَأْتَه وَأَحْرَزْتَه. وقيل: في قَوْل جَرير:
رَفَعْنَ الكُسَا والعَبْقَرِيَّ المُرَقَّما.
اتَّخَذْتَها رَفِيْعَةً فاخِرة. وفي صَوْتِه رُفَاعَةٌ رَفَاعَةٌ: أي
ارتِفاعٌ. ورَفَعْتُه: نَسَبْتَه، ومنه: حَدِيْثٌ مَرْفُوْعٌ. وهذا
زَمَنُ رَفَاعِ الزَّرْعِ ورِفَاعِه: وذلك حين يُحْصَدُ فَيُرْفَع.
عفر
عَفَرْتُه في التُّراب عَفْراً؛ وعَفَّرْتُه واعْتَفَرْتُه: مَغَثْتَه.
واسْمُ التُّراب: العَفَرُ. وعافَرَه: صارَعَه. وما على عَفَرِ الأرْض
مِثْلُه: أي على وَجْهِها، ويُجْمَعُ على الأعْفَار، ومنه: يَعْفُرُ:
اسْمُ رَجُلٍ. والعُفْرَةُ: غُبْرَةٌ في حُمْرَة، يُقال: رمْلٌ وظَبْيٌ
أعْفَر.
واليَعْفُوْرُ: الخِشْفُ، لكَثْرَة
لُزُوقِها بالأرض. وعَفَّرَتِ الوَحْشِيَّةُ وَلَدَها: مَرَّنَتْه على
الفِطام شَيْئاً شيئاً، ومنه العَفِيْرُ من النِّساء: وهي التي لا
تُهْدِي لأحَدٍ شيئاً. وَسَوِيْقٌ عَفِيْرٌ وعَفَارٌ: غيرُ مَلْتُوتٍ.
وَطَعَامٌ عَفَارٌ: غيرُ مَأْذُوْمٍ. والعَفِيْرَةُ: دُحْرُوْجَةُ
الجُعْل. ووَقَعَ في عَافُوْرِ شَرٍّ وشَرٍّ عافُوْرِ أيضاً: أي في
مَتْلفَةٍ. والعُفُرَّةُ: المُخْتَلِطُونَ من النّاس. وعُفُرَّةُ
الحَرْبِ والشَّرِّ؛ ويُقال: عَفُرَّةُ - بفتح العَيْن أيضاً -:
شِدَّتُها. والعَفْرُ: زَرْعُ الحُبُوب. والسَّقْيُ بَعْدَ الزَّرْع،
جَميعاً. والعَفَارُ: تَلْقِيْحُ النَّخْل، وقد عَفَرْتُه. ورَجْلٌ
عِفْرٌ وعِفْرِيَةٌ وعِفْرَاةٌ وعِفْرِيْتٌ وعَفَرْنى وعَفَارِيَةٌ: أي
خَبِيْثٌ مُنْكَر. وامْرَأةٌ عِفْرَةٌ. وهو أشَدُّ عَفَارَةً منه. وقد
عَفُرَ واسْتَعْفَرَ. ويُقال: للأسَد: عِفْرٌ وعَفَرْنى وعَفَرْفَرَةٌ.
وناقَةٌ عَفَرْناةٌ: شَدِيْدَةٌ. ورَجُلٌ عِفِرٌ.
ولَيْثُ عِفِرِّيْنَ: أي لَيْثُ لُيُوْثٍ. وقيل: عِفِرِّيْنُ مَوْضِعٌ
نُسِبَ إليهِ. قال الأصْمَعي: لَيْثُ عَفِرِّين: دابَّةٌ كالحِرْباء
يَتَحَدّى الرّاكِبَ ويضربُ بذَنَبه. ويُقال: هو لَيْثُ عِفِرِّينَ؛ في
المَدْح والذَّمِّ مَعاً. والعِفْرِيَةُ والعِفْرَاةُ جَميعاً: شَعَرُ
وَسَطِ الرَّأس. والعِفْرِيَةُ: عُرْفُ الدِّيْك.
والعَفَارةُ: شَجَرٌ يُتَّخَذُ منه الزَّنْدُ، والجَميعُ: عَفَار.
ويُجْمَع العَفَارُ على العُفْر.
وفي مَثَلٍ: لكُلِّ شَجَرٍ نارٌ واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفَارُ.
ومَعَافِرُ العُرْفُطِ: ما يَخْرُج شِبْه الصَّمْغ. ومَعَافِرُ:
قَبِيْلَةٌ من اليمَن. وعَفَارٌ: اسْمُ رَجُلٍ تُنْسَب إليه
النِّصَالُ، يُقال: نَصْلٌ عُفَارِيٌّ.
والعَفَريّ والعَفَرْنى: الغَليظُ العُنُق. والعَفْراءُ: لَيْلةُ
ثَلاَثَ عَشْرَة. ولَيالٍ عُفْرٌ: بِيْضٌ. والعُفْرُ: الغَنَمُ
البِيْضُ الجُرْدُ. وقَوْمٌ مُعْفِرُوْنَ: غَنَمُهُم كذلك، وهُذَيْلٌ
من بين العَرَب كلِّها مُعْفِرَة. وفي الحديث: حَتّى تَرى عُفْرَةَ
إبْطَيْة أي بَيَاضَهما.
ولَقِيْتُه عن عُفْرٍ: أي بَعْدَ شَهْرٍ. وشَرَفُهُ عن عُفْرٍ: أي
حَدِيْثٌ. وهُذَيْلٌ تقول: جاءني بكلامٍ لا عَفْرَ له ولا عَوِيْصَ.
وما أغْرَبَ عُفُورَه وعَوِيْصَه: أي معانيه. والعَفَرُ: وهو من
الشَّمْس ما يُقال له مُخَاطُ الشَّيْطانِ ومُخَاطُ الشَّمْس.
العين والراء والباء
؟ عرب
العَرَبُ العَارِبَةُ والعَرْباءُ: الخُلَّصُ: والعَرَبُ
المُسْتَعْرِبَة: الذين دَخَلُوا فيهم بَعْدُ. وتَصْغيرُ العَرَبِ:
عُرَيْبٌ بغَير الهاء. وإنما سُمِّيَتْ ب عَرَبَةَ وهي بَأْجَتُهم.
وسُمِّيَ يَعْرُبُ لأنَّه أوَّلُ مَنْ تَعَرَّبَ؛ وهو أبو قَحْطان.
وأنَّ فيه لَعُرُوْبِيَّةً: أي أعْرابِيَّةً. وأعْرَبْتُ عنه
وعَرَّبْتُ: أفْصَحْت: وعَرَّبْتُ عنه: تَكَلَّمْتَ عنه. وعَرَّبْتُ
الكلمةَ الفارسِيَّة. والعَرَبَةُ: سَفِيْنَةٌ فيها أرْحَاء تَطْحَنْ.
وفَرَسٌ مُعْرِبٌ: خالِصُ العَرَبِيَّة. ورَجُلٌ مُعْرِبٌ: صاحِبُ
الخَيْل العِرَاب. إِبْلٌ عِرَابٌ: عَرَبِيَّة.
والعَرُوْبَةُ: يَوْمُ الجُمُعَة، ويُقال: عَرُوبَةُ اسْماً عَلَماً.
والمَرْأةُ العَرُوْبُ: الضَّحّاكَةُ الطَّيِّبةُ النَّفْس، وقيل:
المُحِبَّةُ لزَوْجِها، والجَميعُ: عُرُبٌ. وتَعَرَّبَتِ المرأةُ:
تَغَزَّلَتْ، وفي حديث ابن عُمَر: " ما أُوتِيَ أحَدٌ من مُعَارَبَةِ
النِّساء ما أوْتِيْتُ " أي مُغَازَلَتِهِنَّ. والعَرِبَةُ: العَزِلَة.
والعَرُوْبَةُ: الدَّعْوَةُ في الخِتَان: وعَرَّبْنا التَّيْسَ:
خَصَيْناه. وقد عَرِبَ: أي وَرِمَ من الخِصَاء.
والعَرَابةُ: عَسَلُ الخَزَمِ، وسُمِّيَ به
لأنَّه يُقال لثَمرِة: العَرَابُ. والواحِدَةُ: عَرَابَةٌ: وقد
أعْرَبَتِ الخَزَمُ: أثْمَرَتْ. ويُقال للمُتَهَلِّل الوَجْهِ:
عَرَابَةٌ. وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ. والعَرْبُ: طِيْبُ النَّفْس.
وبِئْرٌ عَرِبَة: كَثيرَةُ الماء، والمَصْدَرُ: العَرَبُ. وماءٌ عَرِبٌ
أيضاً. والعِرْبُ: الشِّرْب. والعَرَبَةُ: النَّفْس، والجَميعُ:
العَرَبُ. وعَرِبَ عَرَبَاً: أتَّخَمَ. ومنه: عَرِبَ الفَرَسُ: نَشِطَ،
عَرَباً. وعَرَّبْتُ عليه: خالَفْتَ. وعَرِّبْتُ بينهم: أفْسَدْتَ.
وعَرَّبْتُه عليه: أنْكَرْتَه، وفي الحديث: " وما يَمْنَعُكُم أن لا
تُعَرِّبُوا عليه ". وعرَّبْتُه عنه: مَنَعْتَه. والتَّعْرِيْبُ
للدّابَّة: أنْ تُكْوى على أشَاعِرِها في مواضِعَ لِتَشْتَدَّ. وعَرِبَ
الجُرْحُ: بَقِيَتْ له آثار بعد البُرءْ إِذا تَوَسَّعَ وانْفَتَحَ له
أعْلاه. وفَسَدَ داخِلُه أيضاً. وكذلك في فَسَاد المَعِدَة. وعَرَب
الجَرَبُ: اشْتَدَّ وأعْيا الطِّلاءُ. ويُقال أيضاً: عَرِبَ البَعيرُ
واسْتَعْرَبَ. وإبلٌ وغَنَمٌ عَرَابي. وبها عَرَبٌ: أي جَرَبٌ. وقَوْسٌ
مُعَرَّبّةٌ: مُسْتَصْلَحَةٌ. والعِرْبُ: يَبِيْسُ البُهْمى، الواحدَة:
عِرْبَةٌ. وأعْرَبْتُه وعَرَّبْتُه: أعْطَيْتَه العُرْبَانَ
وأسْلَفْتَه. والعَرَبُ والحَمَرُ: واحِدٌ. وهو دَاءٌ يُصِيْبُ الشّاةَ
من العَجِيْنِ والدَّقِيق. تأكُلُ منه أكْلاً شَديداً حتّى يَنْتَفِخَ
بَطْنُها.
؟ رعب
رَعَبْتُه رَعْباً ورُعْباً ورُعُباً: خَوَّفْتَه، فارْتَعَبَ.
والتِّرْعابَةُ: الفَرُوْقَة. وهو رَعِيْبُ العَيْنِ ومَرْعُوْبُها:
يُقال في الجَبَانِ والشُّجَاع بِمنزِلةِ الهَيُوْب.
والرَّعْبُ: اللَّؤْمُ. والتَّرْعِيْبُ والرَّعْبُ جميعاً: تَقْطِيْعُ
السَّنَام. والقِطْعَةُ منه: رَعْبُوْبَة. ورَعَّبْتُ السَّهْمَ:
أصْلحْتَ رُعْبَه: وهو رُعْظُه. ورَعَبْتُه - بالتَّخْفيف -:كَسَرْتَ
رُعْبَه. وجَمْعُ الرُّعْبِ: الرِّعَبَة. والمُرَعِّبُ: المُمْتلِيءُ
سِمَناً. وكذلك المُرَعْبِبُ. ومنه أُخِذَتِ الرُّعْبُوْبَةُ من
النِّساء: وهي الشَّطْبَةُ المُرْتَجَّةُ سِمَناً. والرُّعْبُ:
القِصَارُ من الرِّجال، والواحِدُ: رَعِيْبٌ وأرْعَب. وسَيْلٌ راعِبٌ:
يَمْلأَ الواديَ: ومنه: حِسّيٌ مُتَرَاعِبٌ: أي واسِعٌ لا يَمْلأه
شَيْءٌ.
وحَمَامَةٌ راعِبِيَّةٌ: شَديدةُ الرَّعْبِ وهو الصَّوْتُ؛ أو نُسِبَ
إلى موضِعٍ.
برع
بَرُعَ بَرْعاً: وبَرَاعَةً، يُقال ذلك للأَصِيْلِ الجَيِّدِ الرَّأْي.
وتَبَرَّع بكَذا: أعطاه من قِبَلِ نَفْسِه.
عبر
عَبَرَ الرُّؤيا عَبْراً وعِبَارَةً؛ وعَبَّرَها، جميعاً. وعَبَرَ
النَّهْرَ عُبُوْراً وعِبْرَةً: شَطُّه. والمِعْبَرُ: سَفِينةٌ
يُعْبَرُ عليها. وناقَةٌ عُبْرُ أسْفارٍ: لا تَزَالُ يُسَافَرُ عليها.
وهو عابِرُ سَبِيلٍ: أي مارُّ طَريق.
وعَبَرَ الكِتَابَ: قَرَأه في نَفْسِه ولم
يَرْفَعْ به صَوْتَه. وعَبَرَ الرَّجُلُ: ماتَ. وأُمُّه عابِرٌ: أي
ثاكِلٌ. وأرَاه عُبْرَ عَيْنِه: أي سُحْنَةَ عَيْنِه وما أبْكاه.
ولأُمِّه العُبْرُ: أي العَبَرُ وهو الحُزْن. وقد عَبِرَ. وهو
عَبْرَانُ. وهو عُبْرٌ لكُلِّ عَمَلٍ: أي يصلُحُ له. وعَبَّرْتُ عنه:
تَكَلَّمْتَ عنه. وعَبَّرْتُ الدَّنانِيْرُ: وَزَنْتَها واحِداً
واحداً. وعَبَّرْتُ به: شَقَقْتَ عليه. ومُعَبِّرٌ: جَبَلٌ من جِبال
الدَّهْنَاء؛ سُمِّيَ به لأَنَّه يَشُقُّ على مَنْ يَسْلُكُه.
وعَبَّرْتُ به: أهْلَكْتَه. وبه سُمِّيَتِ الشِّعْرى العَبُورَ؛
لأنَّها تُعّبِّرُ بالمال؛ إِذا طَلَعَتْ فَبِحَرَّها وإِذا سَقَطَتْ
فَبِبَرْدِها. والعِبْرَة: الاعْتِبَار. وعَبْرَةُ الدَّمْعِ: جَرْيُه.
والدَّمْعَة نَفْسُها: العَبْرَةُ أيضاً. واسْتَعْبَرَ: جَرَتْ
عَبْرَتُه. والعُبْرِيُّ: ما ينبُت على شُطوط الأَنهار من السِّدْر،
وقيل: هو الطَّويل. والعُبْرُ: قَبيلةٌ. والعَبْورُ والمُعْبَرُ من
الضَّان: الذي لم يُجَزَّ صُوْفُه سَنَةً؛ وقيل: سِنِين. وغلامٌ
مُعْبَرٌ: أُخِّرَ خِتانُه. ومن كَلامِهم: بَنُو فُلانٍ لا يُعْبِروْنَ
النِّساءَ: أي لا يَخْفِضُونَها. والمُعْبَرُ من الشّاء: الذي لا
يُخْصى. والتَّامُّ من كل شَيءٍ، يُقال: قَوْسٌ مُعْبَرَةٌ وسِقَاءٌ
مُعْبَرٌ. وبَعِيْرٌ مُعْبَرُ الظَّهْرِ: لم يُصِبْه الدَّبَرُ. وخُفٌّ
مُعْبَرٌ: واسِعٌ مُتَباعِدُ المَنْسِمَيْن. والمُعْبَرَةُ: النّاقةُ
التي لم تُنْتَجْ ثلاثَ سِنين ليكونَ أصْلَبَ لها. والرِّخالُ بعد
الفِطام: عُبُرٌ. والواحِدَةُ: عَبُوْرٌ: وقد يُجْمَعُ على العَبَائرِ.
وقَوْمٌ عَبِيْرٌ: كَثِيرٌ. وأنَسٌ عُبْرُ. وقيل: العُبْرُ: الذين لا
يَسْكُنونَ إلاّ بُيُوْتَ الشَّعَر، وهم العِبْرانِيُّون.
والعَبِيْرُ: الزَّعْفَرَانُ عند العَرَب، وقيل: أخْلاَطٌ تُجْمَعُ
بالزَّعفَران. والمَعَابِيْرُ: خُشُبٌ في السَّفينة منْصوبَةٌ يُشَدُّ
إليها الهَوْجَلُ، وهي أصغَرُ من الأنْجَرِ تُحْبَسُ السَّفينةُ بها،
الواحِدُ: مَعْبُورٌ.
بعر
البَعِيرُ: يكونُ للذَّكَر والأُنثى جَميعاً، بِمَنْزِلَة الإنْسان،
ويُقال له بعِيْرٌ إِذا أجْذَعَ. والجَمْعُ: أبْعِرَةٌ وبُعْرَانٌ
وأباعِر. وبَعَرَ بَعْراً: يُقال للإِبِل ولكُلِّ ذي ظِلْفٍ ما خلاَ
البَقَرَ الأهْليَّ فإنه يَخْثي. ويُقال: بَعَرَ الأرانِبُ أيضاً.
والمِبْعَارُ: الشّاةُ أو الناقَةُ تُبَاعَرُ إلى حالِبِها، وهو
البِعَارُ، لأنَّه عَيْبٌ. والمَبْعَرُ: حَيْثُ البَعْرُ، وبَعَّرْتُه
وأبْعَرْتُه: نَثَلْتَ ما فيه من البَعْرِ؛ والجَميعُ: المَباعِرُ.
ربع
رَبَعَ بالمَكانِ: أقَامَ به، رَبْعاً. ورَبَعْتُهم رَبْعاً: كانوا
ثلاثة فَصِرْنا أرْبَعَةً. وربَعْتُ الجَيْشَ رَبْعاً ومِرْباعاً
ورِبْعَةً: أخَذْتَ رُبْعُ الغَنيمَةِ منهم، وجَمْعَ الرِّبْعَةِ:
الرِّبَعُ، ولم يأتِ على وَزْن المِرْباع في تَجْزئة الشيء غيرُ
المِعْشار. والأرْباعُ: جَمْعُ الرُّبْعِ من الغَنيمة. واسْمُ
مَوْضِعٍ.
والمِرْبَعُ: الذي يأخُذُ المِرْباعَ. ورُبِعَ وأُرْبعَ: حُمَّ
رِبْعاً. وقد يُقال: رَبَعَتْ عليه الحُمّى وأرْبَعَتْ، وهي حُمّىً
رِبْعٌ. وهُمُ اليَوْمَ رَبْعٌ: أي كَثُروا. وأكْثَرَ اللَّهُ رَبْعَك:
أي أهْلَ بَيْتِك.
والجَميعُ: رُبُوعٌ. والرَّبْعُ: الدّارُ بِعَيْنها. وتُجْمَعُ على
الرُّبُوْع أيضاً.
وحَمَلَ حَمَالةً كَسَرَ فيها رِبَاعَه: أي باعَ مَنَازِلَه.
والمَرْبَعُ: المَنْزِلُ في الرَّبيع خاصَّةً. وتَرَبَّعَ: أقَامَ
رَبيعاً. والرَّبِيْعُ: النَّهْرُ الصَّغيرُ؛ وجَمْعَه: أرْبِعاء.
والكَلَأُ أيضاً، ويُجْمَعُ حينئذٍ: أرْبَعَة. واسْتَرْبَعَ الغُبَارُ:
سَطَعَ. وهو جَلْدٌ مُسْتَرْبعٌ: أي صَبُوْرٌ مُطِيْقٌ للشَّيْء قائمٌ
به. وهو مُرْبعٌ: أي كَثيرُ النِّكاحِ. وإِنَّكَ لَتُرْبعُ عَلَيَّ:
إِذا سَأَلَ ثمَّ ذَهَبَ ثمَّ عادَ. وارْتَبَعَ ارْتِباعاً ورِبْعَةً:
سَمِنَ من الرَّبيع.
وأرْبَعَ إبله: رَعَاها في الرَّبيع.
وأوْرَدَها الماءَ رِبْعاً أيضاً. والرِّبْعُ: أن تَحْبِسَ الإبِلَ
ثلاثة أيّامٍ ثم تُوْرِدَها الرابعَ. وإِذا أُرْسِلَتِ الإبلُ فَتَرِدُ
الماءَ كلَّما شَاءتْ بلا وَقْتٍ فهو الإِرْبَاعُ أيضاً. يُقال:
ترَكتها هَملاً مُرْبَعاً. وأرْبَعَ: وُلدَ له في شَبابِه. ووَلَدهُ
رِبْعِيُّون.
وكانوا ثلاثةً فأرْبَعُوا: أي صارُوا أرْبَعَةً، هذا من غيرِ أنْ
تقولَ: رَبَعْتُ. وناقَةٌ مُرْبعٌ: لها رُبَعٌ. وإذا لَحِقَتْ في
أوَّلِ الرَّبيع أيضاً. وكذلك المِرْباعُ التي تُبَكِّرُ بالحَمْل.
وجَمْعُ الرُّبَعِ - وهو ما نُتِجَ في الرَّبيع -: الرِّبَاعُ. ويُقال:
ما له هُبَعٌ ولا رُبَعٌ. والمِرْبَاعُ: المكان الباكِرُ بالنَّبات.
والمِرْبَعُ والمِرْباع: واحِدُ مَرَابِيْع النُّجُوم، وهي التي يرزُقُ
الله المَطَرَ في وَقْت أنْوائها.
والرُّبُعُ: المَطَرُ لا يَهْبِط منه سَيْلٌ. وهو جَمْع الرَّبيع. وقد
يُسَمَّى الوَسْمِيُّ رَبيعاً أيضاً.
وأرْبَعُوا: وَقَعُوا في الرَّبيع. وارْتَبَعُوا: أصابُوا رَبيعاً.
ويَوْمٌ رَابعٌ: من الرَّبيع؛ كما يُقال يَوْمٌ صَائفٌ من الصَّيْف.
وعامَلْتُه مَرَابَعَةً: أي رَبيْعاً إلى رَبيع. وأرْبَعَني من دَيْنٍ
عَلَيَّ: أي أنْعَشني، وكأنَّه من رُبِعَتِ الأرْضُ: أصَابَها
الرَّبيعُ. ورَجُلٌ مَرْتَبِعٌ ومَرْبُوعٌ ورَبْعَةٌ: ليس بِطَوِيلٍ
ولا قَصيرٍ. وكذلك رُمْحٌ مَرْبُوعٌ. والمِرْباعُ والمَرْبُوْعُ:
الحَبْلُ على أرْبَع قُوى. والرَّبْعَةُ الجُوْنَة.
واليَرَابِيْعُ: لَحْمُ المَتْنِ؛ على التَّشْبِيه، كأنَّ بَضِيْعَه
حين يَتَحَرَّكُ يَرَابِيْعُ تَنْزُو.
وأرْضٌ مَرْبَعَةٌ: كَثيرةُ اليَرابِيْع. وجاءَ وعَيْناه تَدْمَعان
بأرْبَعَةٍ: أي يَسِيْلُ من نَواحيها.
ورَبَعَ الحمارَ: شَواه في الماء إذا أدْخَلَ قَوائمه الأرْبَعَ فيه.
وهذا الصَّبِيُّ رابعُ بَطْن أُمِّه: أي رابعُ أَوْلادِها.
والرَّبِيعَةُ: الصَّخْرَةُ تُشَالُ: وبها سُمِّيَتْ رَبِيعَة. وقد
رَبَعْتُها وارْتَبَعْتُها: أشَلْتَها.
والرَّبِيْعَةُ: البَيْضَةُ من السِّلاح. ويُقال: أرْبَعْ على ظَلْعِكَ
وعلى نَفْسِك وعليكَ - وكلُّها واحِد -: أي انْتَظِرْ.
ويَوْمُ الأرْبِعَاءِ والأرْبَعَاء - بفَتْحِ الباء - والإِربِعاءِ -
بكَسْر الهَمْزة -، ويُجْمَعُ على الأرْبِعَاوات والأرَابِيْع. ويُقال:
في جَمْعِ الأوَّل ورَبيع الآخِر: هذه الأرْبِعَةُ الأوائلُ
والأرْبِعَةُ الأواخِر. وسُمِّيَ الرَّبَاعِيَتَانِ من الأسْنان
لأنَّهما مع الثَّنِيَّتيْنِ أرْبَعَةٌ. وأَرْبَعَ الفَرَسُ: ألْقى
رَبَاعِيَتَه. وهو رَبَاعٌ، والجَمْعُ: رُبْعٌ.
وارْتَبَعَتِ الناقَةُ وارْبَعَتْ: اسْتَغْلَقَ رَحِمُها فلم تَقْبلِ
الماءَ. والرَّبَعَةُ: أقْصى غايةِ العَدْو، وقيل: عَدْوٌ ليس
بِشَدِيدٍ فوق المَشْيِ فيه مَيَلانٌ. ومالَكَ تَرْتَبعُ: أي تَعْدُو.
ورَبَعُوا: رَفَعُوا في السَّيْر. والرَّبَعَةُ: حَيٌّ من بني أَسْدٍ.
وتَرَبَّعْتُه ورَبَعْتُه: حَمَلْتَه. ورابَعْتُه: أَخَذْتُ بيدِه
وأَخَذَ بيَدي تحت الحِمْل ورفَعْناه على البَعير. والمِرْبَعُ
والمِرْبَعَةُ: خَشَبَةٌ تُشَالُ بها الأحْمَالُ.
ورِبَاعَةُ الرَّجُلِ: قَوْمُه. وما فيهم أَحَدٌ يَضْبِطُ رِباعَتَهم:
أي أَمْرَهُم. والنّاسُ على رَبِعَاتِهم ورِباعَتِهم: أي على
استِقَامَتِهم. وتَرَكْنَاهم على سَكِنَاتِهم ورِبَاعَتِهم: أي على
حالهم وكانت حَسَنَةً ولا يُقال في غير الحَسَنَة. وقيل: معناه حيثُ
يَسْكُنون ويَرْتَبِعون.
وهو على رِبَاعَةِ قَوْمِهِ: أي هو سَيِّدُهم. والرَّبَاعَى:
العِيَرَاتُ يَمْتَارُوْنَ عليها في أوَّل الرَّبِيْع. ويُقال:
امْتَاروْا في المِيْرَةِ الرِّبْعِيَّةِ. والرِّبْعِيَّةُ: باكُوْرَةُ
الأثْمار.
ورِبْعِيَّةُ المَجْدِ: قَدِيمُه. والرَّوْبَعُ والرَّوْبَعَةُ: دَاءٌ
يَأْخُذُ الفِصَالَ في مَنَاكِبِها، وقيل: في أكْبادِها.
والرَّوْبَعُ: القَصِيرُ العُرْقُوْبِ من الفُصْلان، وقيل النّاقِصُ
الخَلْقِ.
وقَعَدَ الأرْبُعَاءَ والأرْبُعَاوى
والأرْبُعَاواءَ: إذا تَرَبَّعَ في الجُلُوْس. ومَشَى الأرْبُعَاء: إذا
أسْرَعَ؛ وكأنَّه من الرَّبَعَة. وبَيْتٌ أُرْبُعَاوى وأُرْبُعَاوَاءُ:
إذا كانَ على أرْبَعَة أعْمِدَةٍ.
العين والراء والميم
؟؟ عمر
العَمْرُ والعُمُرُ: السَّحُوْقُ من نَخْل السُّكَّر. والعَمْرُ -
واحِدُ العُمُورِ -: اللَّحْمُ الذي بين الأسْنَان. ومنه: عَمْروٌ:
اسْمُ رَجُلٍ.
والعَمْرُ والعُمْرُ: الحَيَاةُ. والبَقَاءُ، ومنه: لَعَمْرُ الله
وعَمْرَكَ الله. وعَمَّرْتُكَ الله: يَعْني ذَكَّرْتُكَ الله.
والعَمْرَانِ: اللَّحْمَتانِ المُتَدَلِّيَتَانِ على اللَّهاة.
والعَمْرُ: الشَّنْفُ.
وعَمْرَتا الفَرَسِ: عَظْمانِ صَغِيران في أصلِ لِسانِه، ومنهم مَنْ
يُسَمِّيهما: العُمَيْمِرَيْنِ كأنَّه تَصْغِيرُ عَمْرَيْنِ.
والعُمْرَى: أنْ تُعْطِيَ البَعيرَ أو غيره رَجُلاً فتَقول: هُوَ لَكَ
عُمْرَكَ. وقد عَمَّرْتُه وأعْمَرْتُه كذا. والعُمْرُ: السِّنُون.
والحِيْنُ، ومنه قولُه تعالى: " فقد لَبِثْتُ فيكم عُمُراً " ويُكَنّى
الفَقْرُ: أبا عَمْرَةَ. والعِمْرِيَّةُ: صِنْفٌ من التَّمر. ويقولون
للجِنِّ إذا أرادُوا أنَّه يَسْكُنُ مع النّاس: عَامِرٌ، والجَميعُ:
عُمَّارٌ، ومنه يُقال: عُمّارُ الدّار.
والعَامِرُ: جَرْوُ الضَّبُع، ولذلك كُنِّيَتْ بأُمِّ عَامِرٍ.
ويقولون: تَرَكْتُهم سامِراً بِمَكانِ كذا وعامِراً: أي مُقِيْمِيْنَ
مُجْتَمِعِين. والعَامِرُ: ضِدُّ الغامِر، يُقال: أعْمَرَ الله
مَنْزلَكَ وعَمَره، ولا يُقال أعْمَرَه زيْدٌ ولكنْ عَمَرَه.
واسْتَعْمَرَ النّاسُ الأرْضَ فَعَمَرُوْها عِمَارَةً، وأعْمَرَها
الله: أي جَعَلَها تُعْمَرُ عُمْراناً. وأعْمَرْتُ المكانَ: وَجَدْتَه
عامِراً. وكُنْتُ بِمَعْمَرٍ تَرْضاه: أي بِمَنِزِلٍ.
وعَمِرُوا: طالَ عُمُرُهم. وعَمَّرَهُم الله. وتَرَكْتُهم في
عَوْمَرَةٍ: أي في صِيَاحٍ واقْتِتَالٍ وغَضَبٍ. وقد عَوْمَرُوا.
وبينهم عَوْمَرُ شَرٍّ.
ومالَكَ مُعَوْمِراً بالنّاس على بابي: أي جامِعَهم وحابِسَهم.
واليَعَامِيْرُ: التُّيُوْسُ الأهْلِيَّةُ. والجدَاء. والتِّيْنُ.
والواحِدُ: يَعْمُوْرٌ. والمُعْتَمِرُ: المُعْتَمُّ. والعَمَارَةُ:
العَمَامَة، والجَميعُ: العَمَارُ.
والعَمْرَةُ: العِمَّةُ. والمُعْتَمِرُ: الزّائر، ومنه: العُمْرَةُ في
الحَجِّ.
والعُمْرِةُ: أنْ تَبْنِيَ بالمَرْأة في أهْلِها، فإن نَقَلْتَها إلى
أهِلِكَ فذلك العُرْسُ.
والعَمَارُ: التَّحِيَّةُ، يُقال: عَمَّرَك الله: أي حَيّاكَ.
والرَّيْحَانُ. والعَمَارَةُ والعِمَارَةُ - جميعاً -: الحَيُّ
العَظيمُ يُطِيقُ الأنْفِرَادَ، وكذلك العَمِيْرَةُ. وقيل: هُما -
جَميعاً -: البَطْنُ.
والعُمْرِي: مِثْلُ العُبْرِيِّ من السِّدْر، وقيل: هو القَديْم الذي
أتى عليه عُمْرٌ.
والعُوَيْمرَانِ: الصُّرَدَانِ في اللِّسان. والعُمُوْرُ: حَيٌّ من
عَبْدِ القَيْس.
وعَمْرو: اسْمُ شَيْطانِ الفَرَذْدَق. وعُمَارَة وعَمْرَةُ: اسْمَان.
معر
مَعِرَ الطُّفُرُ مَعَراً: أصَابَه شَيْءٌ فَنَصَل. ومَعِرَ رَأْسُهُ:
ذَهَبَ الشَّعْرُ عنه. وخُلُقٌ مَعِرٌ زَعِرٌ، وفيه مَعَارَةٌ. ورَجُلٌ
مَعِرٌ: بَخِيلٌ. وكَثِيرُ المَسِّ للأرْض. وهو أَمْعَرُ الشَّعَر وبه
مُعْرَةٌ: لِلَوْنٍ يَضْرِبُ إلى الحُمْرَة. وتَمَعَّرَ لَوْنُه:
تَغَيَّر واصْفَرَّ. وأمْعَرَتِ الأرْضُ: قَلَّ نَباتُها. وأمْعَرَ
الرَّجُلُ: افْتَقَر.
رعم
رَعَمَتِ الشّاةُ؛ وهي رَعُوْمٌ، وبها رُعَامٌ: لِدَاءٍ يأْخُذُ في
أَنْفِها يَسيلُ منها شَيْءٌ.
ورَعَمَ الشَّمْسَ: رَقَبَ غَيْبُوبَتَها. وعَيْنٌ بها رَعَامٌ: أي
حِدَّةُ نَظَرٍ. والرُّعْمُومُ: المَرْأة النّاعِمَة.
والرَّعُوْمُ: النَّفْسُ لأنها تُؤمِّل أن تَعِيشَ. والشَّديدُ
الهُزَالِ، وقد أَرْعَمَتِ الشّاةُ.
ورَعِمَتِ الأنْفُ: سَال رُعَامُها وهو مُخَاطُها. ورَعَّمَه: مَسَحَ
رُعَامه. وتقول هُذَيْلٌ في الشَّتْم: أنتَ رُعَامَةٌ؛ إذا شَبَّهُوه
بِنَعْجَةٍ. وأُمُّ رِعْمٍ: من كُنَى الضَّبُع. ورَعُوْمٌ ورِعْومٌ
ورِعْمٌ: من أسماء النِّساء.
؟؟ عرم
عَرَمَ عَرَامَةً وعُرَاماً. وهو عارِمٌ
عَرِمٌ. وعَرَمْتُه، أصَبْتَه بَعَرَامَةٍ وشَرٍّ. ورَجُلٌ عَرَّامٌ.
وعُرَامُ الجَيْش: حَدُّهم وكَثْرَتُهم. والعُرَامُ: جَمْعُ العَرْم
وهو العَظْمُ عُرِمَ ما عليه من اللَّحْم عَرْماً: أي أُكِلَ.
وتَعَرَّمْتُه: تَعَرَّقْتَه. والعُرَامَةُ والعَرَمُ: اللَّحْم.
وبَقِيَّةُ القِدْر. والدَّسَمُ أيضاً.
وعُرَامَةُ العَوْسَجِ: ما سَقَطَ من قِشْرِه. وغُلاَمٌ أعْرَمُ:
أقْلَفُ. والاعْرَمُ: الذي فيه بَياضٌ وسَوادٌ. وقد عَرِمَ عَرَماً.
والاسْمُ: العُرْمة، وحَيَّةٌ عَرْماءُ: مُنَقَّطَةٌ بِبَياضٍ
وحُمْرَة.
والعُرْمَةُ من النّاس: الجَمَاعَة. والعَرِمُ: الجُرَذُ الذَّكَرُ.
وإذا خَلَط الشَّعِيرَ بالحنطةِ قيل: عَرَّمه.
والعَرَمَةُ: الكُدْسُ المجْموعُ غيرُ المَدْرْوسِ. وقد عَرَّمْناه.
والعَرِمَةُ: مِثْلُ المُسَنّاة، والجَميعُ: العَرِمُ، ومنه سَيْلُ
العَرِمِ. والعَرَمْرَمُ: الجَيْشُ الكَثير. ودَارَةُ عُوَارِم: من
دارات الحِمَى.
وعُوَارِمُ: هِضَبٌ، وماءٌ لِبَني جَعْفَرِ. والعُرَيْمَةُ: فَلاةٌ فيا
مِيَاه مِلْحَة.
رمع
رَمَعَ رَمْعاً وَرَمَعَانَاً: تَحَرَّكَ، ومنه: الرَّمّاعَةُ: وهي
التي تَتَحَرَّكُ من رَأْس الصَّبيّ ويافُوْخِه. والاسْت، جَميعاً. وبه
رُمَاعٌ: أي صُفَارٌ. وهو مَرْمُوْعٌ. وقَبَحَ الله أُمّاً رَمَعَتْ
به: أي رَمَتْ عندَ الوِلادَة. ورَمَعَتْ عَيْنُه بالبُكاء وأرْمَعَتْ:
سَالَتْ. وَدَعْهُ يَتَرَمَّع في طُمَّتِه: أي يَتَسَكَّع في ضَلالته.
وتَرَمَّعَ أَنْفَه من الغَضَب: أي كأنَّه يُرْعَد. ورَمَعَ رَأْسَه
رَمَعاناً: نَفَضه.
ورَمَعَ: بَرَقَ، ومنه اليَرْمَعُ: وهي الحَصَى البِيْضُ لها تَلألُؤ،
والواحِدَةُ: يَرْمَعَةٌ: وقيل: هي حِجارَةٌ رِخْوَةٌ تَتَفَتَّتُ.
ويُقال للمَغْموم المُنْكَسِر إذا عَبِثَ: تَرَكْتُه يَفُتُّ
اليَرْمَعَ. وفي المَثَل: كَفّا مُطَلَّقَةٍ تَفُتُّ اليَرْمَعَا.
وأتانا بِمُرَمَّعَاتٍ الأخْبار ومُرَمّآتٍ أيضاً: أي بالباطلِ. ومَرَّ
يَرْمَعُ رَمْعاً وَرَمَعاناً: لِضَرْبٍ من السَّيْر.
مرع
أَمْرَعُوا: أَصابُوا الكَلأ، وفي المَثَل: أَمْرَعْتَ فَانْزِلْ.
ومَكانٌ مَرِيْعٌ. وقد مَرُعَ مَرْعاً. وأمْرَعَ الوادي: أكْلأ.
والاسْمُ: المَرَعُ. ومَرَعْتُ الدابَّةَ مَرْعاً: أَرْسَلْتَها.
وَرَجُلٌ مَرِعٌ ومُتَمَرِّعٌ: أي طَلَبَ المَرَعَ. وهذه أُمْرُوعَةٌ
من الأرض: إذا كانت خَصِبَةً. وأرْضٌ أُمْرُوعَةٌ أيضاً، والجَميعُ
الأمارِيْعُ. والمُرْعَةُ والمِرَاعُ: الشَّحْمُ والسَّمَنُ لأنَّه من
الإِمراع يكون. والمُرْعَةُ - بسُكون الراء وفَتْحِها -: طائرٌ
كالسُّمَاني إلاّ أنَّه أطْوَلُ عُنُقاً، والجَميعُ: المُرَعُ
والمِرْعَانُ. وقيل: هي طائرٌ طَويل الرِّجْلَيْن يَقَعُ في المَطَر من
السَّماء.
ومَرَعْتُ شَعَرَه: رَجَّلْتَه ودَهَنْتَه: ويُقال بالغَيْنِ
مُعْجَمَةً أيضاً. وَمَرَعَ بغائطِه وبَوْلِه: رَمى بهما من الخَوْف.
والمَرْعُ في السَّلْحِ كالذَّرْع. وامَّرَعَ في البِلاد: ذَهَبَ.
وَتَمَرَّعَ: أَسْرَعَ.
وفي الحديث: " غَضِبَ غَضبَاً حتى خُيِّلَ أنَّ أنْفَه يَتَمَرَّع. "
قال أبو عُبَيْد: ليس بشَيْء؛ إنما هو: يَتَرَمَّع، ويجوز أن يكون على
القَلْب منه إنْ صَحَّتِ الرِّوايةُ عنهم.
العين واللام
العين واللام والنون
نعل
النَّعْلُ: سَمَكَةٌ بيضاء ضَخْمة الرأس في طُوْل ذِراعٍ. والذَّليلُ
من النّاس، والعَقَبُ الذي تُلْبِسُه ظَهْرَ السِّيَةِ من القَوْس.
والحَرَّةُ من الأرْض. والحَدِيْدَةُ التي في أسْفَلِ غِمْد السَّيف.
ونَعَلْتُ الدابَّةَ وأَنْعَلْتُها ونَعَّلْتُها أيضاً، وكذلك خُفُّ
البَعير. ونَعِلَ بكذا وانْتَعَلَ. وهو ناعِلٌ ومُنْعَلٌ: أي ذو نَعْلٍ
وخُفّ. ويُقال لِحَافِر الوَحْشِيِّ: نَاعِلٌ؛ لِصَلاَبَته.
ووَدِيَّةٌ مُنْعَلَةٌ: إذا قُلِعَتْ من أُمِّها بكَرَبِها. ورَمَاه
بالمُنْعِلاتِ: أي بالدَّواهي.
والأنْعَالُ: أنْ يكونَ البياضُ واضِحاً ما دامَ في مُؤخَّر رُسْغ
الفَرَس ممّا يَلي الحافِرَ.
والنُّعْلَةُ: أنْ يَتَنَاعَلَ القَوْمُ
بينهم فإذا نَفَقَتْ دَابَّةُ أَحَدِهم جَمَعُوا ثَمَنها، قال: ولا
أحُقُّ هذا.
وانْتَعَلَ: زَرَعَ في النَّعْل أي الأرْض الغَلِيظة.
علن
عَلَنَ الأمْرُ يَعْلُنُ ويَعْلِنُ عَلاَنِيَةً. وعَلِنَ عَلَناً:
لُغَةٌ فيه. ورَجُلٌ عَلاَنِيَةٌ - وقَوْمٌ عَلاَنُوْنَ - وعَلاَنيّ -
وقَوْمٌ عَلاَنِيّون -: لَظَاهِرِ الأمْرِ. ولا يُقال أعْلَنَ إلاّ
للأمْرِ والكَلام، واسْتَعْلَنَ يجوز في كلِّ شَيْءٍ، ومَعْناهما:
أظْهَرَ. واعْتَلَنَ: مِثْلُ اشْتَهَرَ. وعَالَنْتُه: أظْهَرَ كُلُّ
مِنّا للآخَرِ ما في نَفْسه.
وعُلْوَانُ كُلِّ شَيْءٍ: ما ظَهَرَ منه. وقد عَلْوَنْتُ الكِتابَ
عَلْوَنَةً وعِلْوَاناً.
لعن
أصْلُ اللَّعْنِ: الطَّرْدُ، ثم يُوْضَعُ في معنى السَّبِّ
والتَّعْذِيْبِ. ومنه قَوْلُهم للمُلُوك: أبَيْت اللَّعْنَ: أي أبَيْتَ
ما تَسْتَحِقُّ له اللَّعْنَ. واللَّعَنَةُ: الكَثيرُ اللَّعْنِ من
النّاس. واللُّعْنَة: الذي لا يَزالُ يُلْعَنُ. واللَّعِيْنُ: ما
يُتَّخَذُ في المَزارع كهَيْئةِ رَجُلٍ. والْتَعَنَ: أنْصَفَ في
الدُّعاء على نَفْسِه. والمُلاعَنَةُ: تكونُ من اثنين ومن واحِدٍ؛
جَميعاً. واللِّعَانُ في الحُكمْ منه والمَلاَعِنُ: جَمْعُ
المَلْعَنَةِ: قَارِعَة الطَّريق. ومَنْزِلُ النّاس. وفي الحديث: "
أتَّقُوا المَلاَعِنَ " يَعْني عند الإِحْداث. ولَعَنَّه: في مَعْنَى
لَعَلَّه.
العين واللام والفاء
لفع
لَفَعَ الشَّيْبُ الرَّأْسَ لَفْعاً: شَمِلَه. وقد تَلَفَّعَ
الرَّجُلُ. وتَلَفَّعَتِ المالُ وألْفَعَتْ: إذا اخْضَرَّ الرِّعْيُ
فانْتَفَعَتْ بما تأكُل. وتَلَفَّعَ بالثًّوْب: تَسَتَّرَ. ولَفَّعْتُ
المَرْأَة: ضَمَمْتُها إِلَيَّ. واللِّفَاعَةُ واللَّفِيْعَةُ:
الرُّقْعَةُ تُزَادُ في القَميص والمَزَادَة وغيرهما إذا كانتْ
ضَيِّقَةً، والجَميعُ: اللَّفَائِعُ. وقد لَفَّعْتُها، وقيل: لَفَّعْتُ
المَزَادَةَ: هو إذا ثَنَيْتَها وَجَعَلْتَ أَطِبَّتَها في وَسَطِها.
وهو يُلَفِّعُ الطَّعَامَ: يأكُلُه كثيراً. واللَّفَاعُ: النِّطَعُ.
واسْمُ بَعيرٍ، من قَوْلِه: صُوْفُ اللَّفاعِ والدُّهَيْمِ والقُحَمْ
والكِسَاء الغَليظ.
فلع
فَلَعَ رَأْسَه فَلْعاً: شَقَّه. وقد تَفَلَّعَتِ البِطِّيْخَةُ
والعَقِبُ. وفي عَقِبِه فُلُوْعٌ.
والفِلَعُ، الواحِدَةُ فِلْعَةٌ، ويُقال في الفُحْشِ: لَعَنَ اللهُ
فِلْعَتَها. وعَيْناه مُتَفَلِّعَتَان: أي مُتَفَجِّرَتانِ. ومَزَادَةٌ
مُفَلَّعَةٌ: خُرِزَتْ من قِطَعِ الجُلُود.
؟؟ عفل
عَفِلَت المرْأَةُ والناقَةُ، وهي عَفلاَءُ، والعَفَلَةُ والعَفَل:
الاسْمُ، وهي: شِبْهُ أُدْرَةٍ تَخرُجُ في الحَيَاء. والتَّعْفِيل:
إصْلاَحُها. ويُسْتَعار فيُقال: هو يُعَفِّلُ العَمَلَ: إذا كان
رَفِيْقاً.
والعَفْلاَءُ من الشِّفَاء: التي تَنْقَلِبُ عند الضَّحِك، والرِّجُلُ
أعْفَلُ. والعَفْلُ: شَحْمُ خُصْيَيِ الكَبْشِ وما حَوْلَه. والموضِعُ
الذي يُجْتَسُّ من الشاة إذا تَبَيَّينوا هُزَالَها من سِمَنِها.
علف
عَلَفَ الدابَّةَ عَلْفاً، فاعْتَلَفَ. والعَلَفُ: الاسْمُ،
والعُلُوْفَةُ: جَمُعُه. وشَاةٌ مُعَلَّفَةٌ: مُسَمَّنَةٌ.
والعّلُوْفَةُ: ما يُعْلَف من الغَنَم وغيرِها، والواحِدُ والجميعُ فيه
سَواء، وقد يُجْمَعُ على العَلاَئف. وناقَةٌ عُلْفُوفُ السَّنَام: أي
مُلّفَّفَتُه كأنها مُشْتَمِلَةٌ بكِسَاءٍ. والعُلْفُوفُ من النَّسَاء:
التي قد عَجَّزَتْ. ومن الخَيْل: الحِصَانُ الضَّخْم. ومن الرّجال:
الشَّيْخُ الكَثيرُ الشَّعَرِ واللَّحْم. وقيل: الكَبيرُ السِّنِّ.
وعَلَّفَ الطَّلْحُ: نَبَتَ عُلَّفُه وهو ثَمرُه، وهذا نادِرٌ؛ لأنه
يجيءُ لهذا المعنى: أفْعَلَ. والمُعْتَلِفَةُ: القابِلَةُ، وهذه
كَلِمَةٌ مُسْتَعارَة. والمِعْلَفُ: كَواكِبُ مُسْتَدِيرةٌ
مُتَبَدِّدَةٌ يُقال لها الخِبَاءُ أيضاً. والعِلاَفُ: الرَّحْلُ،
والعِلاَفيُّ أيضاً. وقيل: عِلاَفُ: هو رَبّانُ أبو جَرْمٍ أوَّلُ مَن
اتَّخَذَ الرِّحَالَ فَنُسِبَتْ إليه. وعَقِيْلُ بنُ عُلَّفَةَ:
شاعِرٌ.
فعل
الفَعَالُ: اسْمٌ للفِعْلِ الحَسَن.
والفَعَلَةُ: العَمَلَة.
لعف
مُهْمَلٌ عند الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجيُّ: ألْعَفَ - ويُقال
بالغَيْنِ مُعْجَمَةً أيضاً -: وَلَغَ الدَّمَ، وقيل: حَرِدَ وتَهَيَّأ
للمُسّاوَرَة.
العين واللام والباء
لعب
لَعِبَ لَعِباً لِعْباً، وهو لاعِبٌ لَعِبٌ. والأُلْعُوبَةُ:
اللَّعِبُ. وهو تِلِعّابَةٌ وتِلْعَابَةٌ وتِلْعِيْبَةٌ: أي ذو
تَلَعُّبٍ. ولُعَبَةٌ: كَثيرُ اللَّعِب. ويُقال: افْرُغْ من هذه
اللُّعْبَة - بالضَّم - واللِّعْبَة - بالكَسْر كالمِشْيَة -.
والمِلْعَبَةُ: ثَوْبٌ بلا كُمّ له يَلْعَبُ فيه الصَّبيُّ.
وَأَلْعَبَ: صار ذَا لُعَابٍ يَسِيْلُ. وَلَعَبَ - وألْعَبَ أيضاً -:
سَالَ لُعَابُه. ولُعَابُ النَّحْل: العَسَلُ. ولُعَابُ الشَّمْس:
السَّرَاب.
والاستِلْعابُ في النَّخْلة: أن تَحْمِل في السَّنَة مَرَّتين، وقيل:
هو أنْ تَحْمِلَ الثاني وفيها بَقِيَّةٌ من حَمْلِها الأوَّل.
ومُلاَعِبُ ظِلِّه: الخُطّاف، وتَثْنِيَتُه: مُلاعِبا ظِلَّيْهِما،
وجَمْعُه: مُلاعِبَاتُ أظْلالٍ لَهُنَّ وأظْلالهنَّ إنْ أرَدْتَ
التَّعْريفَ.
بلع
بَلِعَ الماءَ وغيرَه بَلْعاً، وابْتَلَعه. والمَبْلَعُ: مَوْضِعُ
الابْتلاع من الحَلْق. والبُلَعُ - الواحدة بُلَعَةٌ -: وهي سَمُّ
قامَة البَكْرَة. وسَعْدُ بُلَعَ: نَجْمان، وذاك لأنَّ أحَدَهما كأنَّه
بَلِعَ الآخَرَ، وقيل: بل لأنَّه طَلَعَ حين قيل للأرْض: " ابْلعي
ماءكِ ".
ورَجُلٌ بَلْعٌ: كأنَّه يِبْتَلِعُ الكَلاَمَ. وبَلَّعَ فيه الشَّيْبُ:
ظَهَرَ. والبُلُعْلُعُ: طائرٌ طويلُ العُنُق من طَيْرِ الماء، وكأنَّه
من البَلعْ. وقِدْرٌ بَلُوْعٌ: واسِعَة. والمُبْلَعَةُ: الرَّكِيَّةُ
المَطْوِيَّةُ من القَعْر إلى الشَّفَة.
ويُقال للبَالُوْعَة: بَلاّعَةٌ وَبَلُّوْعَةٌ.
عبل
العَبْلُ: الضَّخْم: يُقال: عَبُلَ عَبَالَةً وعَبِلَ عَبَلاً؛ فهو
أعْبَل: أي أبْيَض غَليظٌ. وجَبَلٌ أعْبَل. وصَخْرةٌ عَبْلاء.
وعَبَلْتُه عَبْلاً: قَطَعْتَه. وعابَلَني عَبُوْلُ: أي المَنِيَّةُ.
ويُقال للدّاهِيَة أيضاً.
وعَبَلَ به: ذَهَبَ به. وعُبِلَ عَبْلاً: حَبَسَه أمْرٌ، وكأنَّه من
عَبَلْتُه: أي رَمَيْتُه بِمَعْبَلَةٍ. والمِعْبَلُ: ما يُعْبَلُ به
الشَّجَرُ أي يُقْطَعُ. وعَبَلْتُه: خَبَطْتَ عَبَلَهُ وهو كُلُّ
وَرَقٍ مَفْتُولٍ كَوَرَقِ الأرْطى والأثْل. وأعْبَلَ: نَبَتَ عَبَلُه،
وأْلقَى عَبَلَه أيضاً. والمُعَبِّلُ: الذي معه مَعَابِلُ من
السَّهَام.
وامْرَأةٌ عَبِيْلَةٌ: ضَخْمةٌ. وعَبْلاَءُ: طَويلةٌ حَسَنَة. وألْقى
عليه عَبَالَّتَه: أي ثِقْلَه.
لبع
أهمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجيُّ: ذَهَبَ ضَبْعاً لَبْعاً: أي
باطِلاً.
؟؟؟ علب
عَلِبَ النَّبْتُ وغيرهُ عَلَباً؛ فهو عَلِبٌ؛ واسْتَعْلَبَ: جَسَأً.
واسْتَعْلَبْتُه: وَجَدْتَه جاسِئاً. والعَلِبُ: الضَّخْمُ المُسِنُّ.
وعَلِبَ البَعيرُ عَلَبَاً، فهو أعْلَبُ: لِدَاءٍ يأخُذُ في جانِبَي
العُنُق فَتَرِمُ منه.
والعَلَبُ: النَّخلُ، والواحِدَة عَلَبَةٌ ويُقال لِثَمرِها - ويكونُ
رَديئاً يابساً -: العَلَبَةُ والعَلَبُ أيضاً. والعَلَبَةُ من الإبل:
الكَثيرةُ العَصَب الصُّلْبَةُ. وجاء بإبِلٍ وغَنَمٍ عَلَبٍ، والواحدةُ
عَلَبَةٌ وهي التي لا طِرْقَ بها ولا وَلَدَ ولا لَبَن.
والعَلَبُ أيضاً: المَسَانُّ من الإبل، والواحدة: عَلَبَةٌ.
والعَلَبَةُ: الدِّبْرَةُ اليابِسة من الأرض، وهي العِلْبَاءُ من
الأرض. والعِلْبُ: اليابِسُ من الأرض لا يُنْبِتُ شَيْئاً، وجَمْعُه:
عُلُوْبٌ. والعُلُوْبُ: مَنَابِت السِّدْر، الواحِدُ: عِلْبٌ.
وعُلْبُوبَةُ كلِّ شَيْءٍ: خِيَارُه. ومَالٌ عُلْبُوبٌ: كَثير.
والعُلْبَةُ: كالقَدَح الضَّخْم يُحْلَبُ فيها.
وعَلْبَى: ظَهَرَتْ عَلاَبِيُّه من الكِبَر. والمُعَلْبَاةُ: التي
ثُقِبَتْ بالمِدْرى في عِلْبَاوَيْها.
وعَلْبَيْتُه وعَلَبْتُه: قَطَعْتَ عِلْبَاءه: وهي عَصَبُ العُنُق.
والمَعْلُوبُ والمُعَلَّبُ: المَشْدود بالعِلْباء. وسَيْفُ الحارِث بن
ظالِمٍ كان سَمّاه المَعْلُوبَ، قال:
وسَيْفُ الحارِثِ المَعْلُوْبِ أرْدى ...
حَصِيْناً في الجَبَابِرَةِ الرَّدِيْنا
والمَعْلُوبُ: الفَرَسُ الشَّديدُ الخَلْق. وعَلَبْتُ الطَّرِيقَ
عَلْباً وعُلُوباً: أثَّرْتَ فيه. وإبِلٌ مُعَلَّبَةٌ: مَوْسُومَة
بالعِلاَب: وهو خَطٌّ في طُول العُنُق، وربَّما كان في الجانبين.
ويُقال في زَجْرِ المَعْزِ: إعْلَ عُلَيْبَ اسْوَ سُوَيْدٍ. وعُلَيْبٌ:
اسْمُ مَوْضِعٍ، وليس في كلامِهم فُعَيْلٌ غيره.
بعل
بَعَلَ بَعَالَةً وبُعُولَةً: فهو بَعْلٌ مُتَبَعِّلٌ بَعِلٌ. وبَعَلَ
بَعْلاً: صارَ بَعْلاً. ويُقال للمَرْأة: بَعْلَةٌ وَبَعْلٌ جميعاً.
وقد ابْتَعَلَتْ وتَبَعَّلَتْ: أطاعَتْ زَوْجها، وهُمُ البُعُوْلَةُ
البِعَالُ.
والبِعَالُ: مُلاَعَبَةُ الرَّجُلِ أهْلَه. ولا نُبَاعِلُكم: أي لا
نُزَوِّجُكم ولا نَتَزَوَّجُ إليكم.
والبَعْلُ: الأرضُ المُرْتَفِعةُ لا يَعْلُوها الماءُ، والجميع:
بُعُوْلٌ. والفَحْلُ من النَّخْل. والنَّخْلَةُ التي اجْتَزَأتْ أنْ
تَشْرَبَ الماءَ بِعُرُوقِها أيضاً، وقد اسْتَبْعَلَت، واسْتَبْعَلَ
المَكانُ: صارَ ذا بَعْلٍ من النَّخْل. والبَعْلُ - أيضاً -: اسْمُ
صَنَمٍ كان لِقْومِ إلْيَاس. والبَعِلُ: الدَّهِشُ. والبَطِرُ،
جَميعاً. وامْرَأَةٌ بَعِلَةٌ: لا تُحْسِنُ لُبْسَ الثِّياب.
والبُعَالُ: جَبَلٌ بالقُصَيْبَة.
العين واللام والميم.
معل
أهمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: مَعَلْتَ أَمْرَكَ مَعْلاً:
عَجِلْتَ به وقَطَعْتَه. ولا تَمْعَلُوْا رِكابَكم: أي لا تَقْطَعُوا
بَعْضَها من بَعْض. والمَعْلُ: النَّجَاءُ في السَّيْرِ، والسَّوْقِ
أيضاً.
ومَعَلَني عن حاجَتي وأمْعَلَنِي: أعْجَلَني. وَمَعَلَهُم أمْرَهم
مَعْلاً: اخْتَلَسَهم.
وأنا مَعْلٌ في حاجَتي: أي مُسْتَعْجِلٌ. ومَعَلَ به: وَقَعَ فيه. وهو
صاحِبُ مَعَالَةٍ.
ومَعَلْتُ الحِمَارَ وغيرَه: خَصَيْتَه. ومَعَلْتُ الخُصْيَةَ:
اسْتَخْرَجْتَها.
علم
هو عَلاّمَةٌ وعَلاّمٌ وعَلِيْمُ وتِعْلِمةٌ - بسُكون العَيْن -
وتِعْلاَمَةٌ: أي عالِمٌ. وتَعَلَّمْهُ: أي اعْلَمْهُ. وعَالَمني
فَعَلَمْتُه أَعْلُمُه: غَالَبَني في العِلْم فَغَلَبْتُه. وأنا
مُعْتَلِمٌ عِلْمَه: أي عالِمُه. ويكونُ المُعْتَلِمُ السّائلَ أيضاً
كالمُعْتَرِف. والعُلاّمَةُ: ما تَجْعَلُه مُعْلَماً من مَكانٍ أو
غيره.
والعُلاّم: الحِنّاءُ. والباشَقُ؛ جَميعاً. والمَعْلَمُ والعَلَمُ:
العَلاَمَةُ. ويكونُ المَعْلَمُ مَوْضِعَ العَلاَمَةِ أيضاً. وعَلَمْتُ
شَفَتَه عَلْماً وأعْلَمْتُها أيضاً فَعَلِمَتْ عَلَماً. وهو انْشِقاقٌ
في وَسَط الشَّفَة. والأعْلَمُ: صِفَةٌ غالِبَة للبَعير. ومالَهُ
عَلَمٌ: أي مِثْلٌ. والعَلَمُ: أرْضٌ بين أرْضَيْنِ. والجَبَلُ
الطَّويل. والرّايَةُ. ورَقْمُ الثَّوْب. وما يُنْصَبُ في الطَّريق
للهِدايَة. والجَميعُ: أعْلاَم.
والعَيْلَمُ العَيْلاَمُ: الذَّكَرُ من الضِّبَاع. وقِدْرٌ عَيْلَمٌ:
كَثيرةُ الأخْذِ من المَرَق.
والعَيْلَمُ: البَحْرُ. والماءُ. والبئْرُ الكَثيرةُ الماءِ.
والجَمْعُ: عَيَالِمُ. وعَيَالِيمُ. وعَيْلَمٌ: اسْمُ رَجُلٍ.
عمل
اعْتَمَلَ: عَمِلَ لِنَفْسِه خاصَّةً. وبِنَفْسِه أيضاً. وتَعَمَّلَ
فيه: تَعَنّى. وما عَمِلَتْه - بكَسْر الميم -: إذا أنَّث. فإن ذَكَّرَ
قُلْتَ: عَمَلَه. وهو حَسَنُ العِمْلَةِ: أي العَمَل. والعَمْلَةُ:
للمَرَّة.
وهو خَبِيثُ العِمْلَةِ والخِمْلَة: أي البِطانَةِ. وأعْمَلْتُ
الرَّأْيَ وغيرَه. قال أبو سعيد: يُقال للجَمَلِ: يَعْمَلٌ: اسْمٌ له
من العَمَل، كما يُقال للنّاقة: يَعْمَلَةٌ، وامْتَنَعَ الخَليلُ منه،
قال:
إذْ لا أزالُ على أقْتاد ناجِيَةٍ ... صَهبَاءَ يَعْمَلَةٍ أو
يَعْمَلَةٍ جَمَلِ
أرادَ: أو جَمَلٍ يَعْمَلٍ. وعَمَّلْتُهم وأعْمَلْتُهم: أعْطَيْتهم.
والعُمَالَةُ: رِزْقُ العامِل. وعَمَّلَةُ: مَوْضَعٌ. وعامِلُ
الرُّمْحِ: دُوْنَ الثَّعْلَب قَليلاً ممّا يَلي السِّنانَ.
ملع
المَلِيْعُ: المَفَازَةُ الواسِعَةُ، وقيل:
التي لا ماءَ بها. وطَرِيق بين الحَرَّتَيْنِ. وَمَلَعَ مَلْعاً: سَارَ
سَرِيعاً. وكذلك: أمَّلَعَ. والمَيْلًعُ: النّاقَةُ السَّرِيعة.
وانْمَلَعَ من الأمْرِ: أفْلَتَ. ومَلَعَ الفَصِيْلُ أُمَّه: رَضِعَها.
وامْتَلَعَه - وامْتَعَلَه مَقْلُوباً -: أي اخْتَلَسَه. ومنه يُقال:
عُقَابُ مَلاَعٍ؛ ويُقال: مَلاَعِ على زِنَةِ حَذَامِ: عُقَابٌ
تَمْلَعُ بِجَنَاحَيْها: أي تَخْفِق وتُسْرِع.
وقيل: مَلاَعِ: أرْضٌ. وفي المَثَل: هو أخَفُّ يَداً من عُقَيِّبِ
مَلاَعِ، وهو أبْصَرُ من عُقَابِ مَلاَعِ. المَلْعُ: السَّلْخُ من
قِبَلِ العُنُق، وقد امْتَلَعْتُ الشّاةَ.
لمع
لَمَعَ بيَده وألمعَ أيضاً: أشَارَ، ومنه يُقال للجَناح: المِلْمَعُ.
وألْمَعَتِ الناقَةُ: رَفَعَتْ ذَنَبَها لِيُعْلَمَ أَنَّها لاقِحُ.
وتَحَرَّكَ وَلَدُها في بَطْنِها أيضاً. ولَمِعَ الضَّرْعُ لَمَعاً
وتَلَمَّعَ: تَلَوَّنَ ألْواناً عند الإِنْزال. وشَيْءٌ مُلَمَّعٌ: فيه
لُمَعٌ من ألْوانٍ شَتّى. وألْمعَ عليه: اشْتَمَل عليه فَذَهَبَ به.
ويُقال: ألمع به أيضاً. والْتُمِعَ لَوْنُه: تَغَيَّرَ. والألمَعِيٌّ:
الكَمِيْشُ في الأُمور. والذّاهِبُ الماضي في المَفَاوِز. ورَجُلٌ
يَلْمَعِيٌّ وألمعِيٌ ويَلْمَعُ وألْمَعُ: حافِظٌ لِما يَسْمَع.
واليَلْمَعِيُّ: الدّاهي الصادِقُ الظَّنِّ. ويَلْمَعٌ: اسْمُ بَرْقِ
الخُلَّبِ، ولذا قيل: أكْذَبُ من يَلْمَعِ. واليَلْمَعُ: السَّرَابُ.
واليَلاَمِعُ من السِّلاَح: ما بَرَقَ نَحْوَ البَيْضَة. والْتَمَعه:
اخْتَلَسه. وما بِها لامِعٌ: أي أحَدٌ.
ولَمَعَه بِعَيْنه وبسَهْمِه: أصَابَه. وألْمَعَتِ الأرْضُ: صَارَ بها
لُمْعَةٌ من الكَلإِ. واللُّمْعَةُ من العَيْشِ والكَلإِ: ما كَفى.
وقيل: لا يُقال للكَلإِ لُمْعَةٌ حَتّى يَبْيَضَّ. ولامِعَا
المَفَازَةِ: جانِباها.
العين والنون
العين والنون والفاء
فنع
الفَنَعُ: نَشْرُ المِسْك. والثَّنَاءُ الحَسَنُ. وتَقول: له فَنَعٌ في
الجُود. ومَالٌ ذو فَنَعٍ: أي كَثْرَةٍ. وقد فَنِعَ الرَّجُلُ، وهو
فانِعٌ وفَنِيْعٌ وفَنِعٌ. والفَنَعُ: الفَضْلُ.
نفع
هو حاضِرُ النَّفِيْعَةِ: أي النَّفْع. والنَّفَاعُ: المَنْفَعَةُ.
ونافِعٌ: اسْمُ سِجْنٍ للحَجّاج. والنَفْعَةُ: أنْ يُشَقَّ أدِيْمٌ
فَيُجْعَل في كلِّ جانِب من المَزَادَةِ نِفْعَةٌ. ونُفَيْعٌ ونافِعٌ:
اسْمَان.
عنف
عَنُفَ عُنْفاً؛ فهو عَنِيْفٌ: لم يَرْفُقْ في أمْرِه. واعْتَنَفْتُه
أنا وعَنَّفْتُه وأعْنَفْتُه: وَجَدْتَ له عُنْفاً ومَشَقَّةً.
واعْتَنَفْتُ عن الطَّعام: مَرِضْتَ، والاسْمُ: العُنْفَة.
واعْتَنَفَه: ائْتَنَفه. وأخَذْتُ في عِلْمَ كذا وأنا غَيْرُ
مُعْتَنِفٍ به: غَيْرُ خَاذِقٍ به. ورَكبْتُ أمْراً ما كان يُعْتَنَفُ:
أي يُعْرَف.
وعَنِفَ عَنَفاً: ضَجِرَ. وعُنْفُوُّ الشَّيْءِ وعُنْفُوَانُه:
أوَّلُه. وحُكِيَ عن بَعْضهم: هؤلاءِ يَخْرُجُونَ عُنْفُوَاناً
عَنْفاً: أي أوَّلاً فأوَّلاً. والعُنُفُ: الذين لا يُحْسِنُونَ
الرُّكُوبَ.
نعف
النَّعَفُ: حُمْرَةُ الدِّيْكِ. والعُقْدَةُ الفاسِدَةُ على اللَّحْم
تُطْرَحُ. والنَّعَفَةُ: رَعَثَةُ الدِّيْكِ. وذُؤَابَةُ النَّعْلِ.
والجِلْدَةُ التي تُعَلَّقُ على آخِرَةِ الرَّحْلِ. وكُلُّ ما تَدَلَّى
من شَيْءٍ وَتَذَبْذَب. والجَميعُ: النَّعَفَاتُ والنِّعَاف. وأُذُنٌ
نَعِفَةٌ ومُنْتَعِفَةٌ ونَعُوْفٌ: مُسْتَرْخِيَة. وانْتَعَفَ له:
تَعَرَّض.
والمُنَاعَفَةُ: المُعَارَضَةُ من الرَّجُلَيْنِ في طَريقَيْن يُرِيْدُ
أحَدُهما سَبْقَ الآخَر. والنَّعْفُ: المَكانُ المُرْتَفِعُ في
اعْتِراضٍ. وأعْلى كُلِّ شَيْءٍ. ومنه مَنَاعِفُ الجَبَل: شَمارِيخُه.
وانْتَعَفَ: ارْتَقَى نَعْفاً.
عفن
عَفِنَ عَفَناً: إذا كان فيه نُدُوَّةٌ واحْتُبِسَ فَفَسَدَ. وعَفَنَ
في الجَبَل: صَعِدَ.
العين والنون والباء
نعب
نَعَبَ يَنْعَبُ ويَنْعِبُ - جميعاً -
نَعِيْباً ونَعْباً ونَعَبَاناً: صَوَّتَ. وفَرَسٌ مِنْعَبٌ: جَوادٌ.
وناقَةٌ نَعَّابَةٌ: سَرِيْعَة. وقَوْلُهم: نَعَبَ الغُرَابُ: هو إذا
مَدَّ عُنُقَه وحَرَّكَها ثُمَّ صَوَّتَ، لا يُقال إلاّ على هذا.
عبن
العَبَنُّ والعَبَنّى: السَّيِّءُ الخُلُقِ من الرِّجال. وكذلك
الجَمَلُ الضَّخْم.
نبع
نَبَعَ الماءُ ونُبُوْعاً: خَرَجَ من العَيْن، وله سُمِّي العَيْنُ
يَنْبُوْعاً. والنَّبْعُ: شَجَرٌ تُتَّخَذُ منه القِسِيُّ.
وَيَنَابِعاءُ: اسْمُ مَكانٍ، وقد يُضَمُّ أوَّلُه ويُقْصَرُ أيضاً.
وكَذَبَتْ نَبّاعَتُه: اسْتُه، وقيل: بالغَيْن مُعْجَمَةً أيضاً.
عنب رَجُلٌ عانِبٌ ذو عِنَبٍ. والعِنَبَأءُ العِنَبُ. وقد عَنَّبَ
الكَرْمُ. ويُسَمّى - بِلُغَة أهْلِ الشامِ - الكَرْمُ المَعْنَبَةَ.
والعِنَبَةُ بَثْرَةٌ تمتلئُ ماءً في العَيْن والحَلْق. وظَبْيٌ
عَنَبَانٌ نَشيطٌ.
والعُنَيْبُ والعَنَبَانُ: التَّيْسُ الطَّوِيلُ القَرْنَيْنِ.
وعُنْبُبُ السَّيْلِ والقَوْمِ: مُقَدَّمُها.
وهو أعْنَبُ الأنْفِ وعُنَابُ الأنْفِ: أي ضَخْمُه. والعُنَابُ:
الجَبَل الأسْوَدُ الصَّغِيرُ. والضَّخْمُ من الرِّجَال. والبَظْرُ،
وجَمْعُه: أعْنِبَةٌ. وامْرَأةٌ عُنَابٌ: أي بَظْراء. والمُعَنَّبُ:
الطًّويلُ من الرِّجَال. والعُنَّابَ: ثَمَرٌ لِشَجَرٍ مَعْروف.
وعَنَّابٌ: اسْمُ رَجُلٍ.
العين والنون والميم
نعم
نَعِمَ نَعْمَةً ومَنْعَماً فهو ناعِمٌ نَعِمٌ. والنُّعْمَى
والنَّعْماء والنَّعِيْمُ والنَّعْمَة. وجارِيَةٌ مُنَعَّمَةٌ
ومُنَاعَمَةٌ وناعِمَةٌ. والنِّعْمَةُ: اليَدُ البَيْضاء. ونَعِمَ الله
بك عَيْناً يَنْعَمُ ويَنْعِمُ، وأنْعَمَ الله بك عَيْناً: لُغَتان.
ونَعَّمَكَ الله عَيْناً: كما يُقال كَفَلْتُك ونِعْمَ الله بك عَيْناً
- بسُكُون العَيْن.
وأنْعَمَتِ الرِّيْحُ: هَبَّتْ نُعَامى وهي الجَنُوب، وكأنَّه من
النَّعْمَة لرِطُوبَتها. ويُقال: النَّعْمُ في النَّعَمِ: وهو الإِبِلُ
والبَقَرُ والشّاءُ، ويُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ. ونَعَمْ: أدَاةٌ
تُسْتَعْمَل في جَواب الواجِب.
ويقولون: أفْعَلُه ونَعَامَ عَيْنٍ، ونِعَامَ عَيْنٍ، ونُعْمى عينٍ،
ونُعْمَ عينٍ، ونَعِمّا عينٍ، ونُعْمَةَ عينٍ، ونَعَامَةَ عينٍ.
وقال بعضُهم: إذا وَجَدَ الوَحْشِيُّ ماءَ السَّماء ومَرْعىً فيا
نُعْمَ هو، كما تقول: هو في نُعْمٍ من عَيْشِهِ. وهو رَجُلٌ نَعِيْمٌ
ونَعِمّاً: أي نِعْمَ ما. وإنما نُعَامَاكَ أنْ تَفْعَل كذا: أي
قُصَاراك.
والنُّعْمَانُ: نَبْتٌ. ونَعْمَانُ: أرْضٌ بالحجاز. ويَنْعَمُ: حَيٌّ
من اليَمن. والإِنْعَامُ: الزِّيادَة، ومنه: دَقَقْتُه دَقّاً
نِعِمّاً. وَتَنَعَّمْتُهم: تَمَشَّيْتَ إليهم. وتَنَعَّمَ الطَّريقَ
وانْتَعَمه: رَكِبَه، وكأنَّهما من ابنِ النَّعَامَة: وهي عَصَبَةٌ في
باطِنِ أخْمِصِ الرِّجْل. ونَعَّم قَدَمَيْه: ابْتَذَلَهما.
وتَنَعَّمْتُه: في الحاجَة: اعْتَمَدْتَه. وتَنَعَّمْتُه: ألْحَحْتَ
عليه سَوْقاً. وكأنَّه من طَرْدِ النَّعَامَة.
والنَّعَامَةُ: بَيْتٌ من بُيُوْت الأعْرَاب. وصَخْرَةٌ في الرَّكِيَّة
ناشِزَةٌ. والنَّعْشُ. وخَشَبَةُ البَكْرَة. وحِجارَةٌ تُنْصَبُ فوقَ
الجَبَل لِيُهْتَدى بها. وعَلاَمَةٌ كان يَتَّخِذُها الرَّجُلُ على
ظَهْر بَيْتِه في الجاهِليَّة لِيُعْلَمَ أنَّه شَريف، قال البُرَيْقُ
الهُذليُّ:
قد أشْهَدُ الحَيَّ جَميعاً بِهمْ ... لَهُمْ نَعَامٌ وعليهمْ نَعَمْ
وشَالَتْ نَعَامَتُهم، ويُرْوى: خَفَّت نَعَامَتُهم: أي ذَهَبُوا و
َتَفَرَّقوا، وقيل: النَّعَامَةُ وابْنُ النَّعَامَةِ جميعاً:
الطَّريقُ، والمعنى: اسْتَمَرَّ بهم السَّيْرُ؛ ونَقِيْضُه: قَرَّتْ
نَعَامَتُهم. وقيل: النَّعَامَةُ: اسْمٌ للنَّفْس وللجَماعة.
والنَّعَامَةُ من الفَرَسِ: فَمُه، وقيل: دِماغُه، قال:
خَفيفُ النَّعامة ذو مَيْعَةٍ ... كَثيفُ الفَراشَةِ ناتي الصُّرَدْ
ويُقال للمُفْرِط الطُّول: ظِلُّ
النَّعَامَة. والنَّعَائمُ: ثَمانِيَةُ كواكِبَ أرْبَعَةٌ في المجَرَّة
ويُقال لها الوارِدُ؛ وأرْبَعَةٌ خارِجَةٌ ويُقال لها الصّادِر.
عنم
العَنَمُ: نَشْأةٌ تَنْبُتُ من العِضَاه بين غُصُوْن السَّلَمِ
والسَّيَالِ؛ وحَمْلُه كالعُنّاب؛ وبه تُشَبَّه أطْرافُ البَنَانِ
المُخَضَّب. وقيل: شَجَرٌ يُسْتاك به. وقيل: شَوْكُ الطَّلْح. ويُقال:
بَنَانٌ مُعَنَّمٌ. وأرْضٌ مَعْنَمَةٌ: بها العَنَمُ. والعَنَمةُ:
ضَرْب من الوَزَغ، والجَميعُ: العَنَمُ.
منع
المُتَمَنِّعَتَانِ: العَنَاقُ والبَكْرَةُ: لأنَّهما بفَتائهما
يَمتَنِعانِ على السَّنَة. والمَنْعى: الامْتِناع.
والمَنَعَةُ: المَعْقِلُ. والعِزُّ. وهي مَصْدَرٌ كالحَرَكَة
والجَلَبَة من: مَنُعَ مَنَاعَةً ومَنَاعاً فهو مَنِيْعٌ. وقيل: هي
العَشِيرة جَمْعُ مانِعٍ. وقد تُخَفَّفُ تُجْعَل مَصْدَرَ مَنَعَ
مَنْعَةً.
وامْرَأَةٌ مَنِيْعَةٌ ومُتَمَنِّعَةٌ: عَفِيْفَةٌ. ومَنَاعِ: في معنى
امْنَعْ.
معن
المَعْن: الرَّجُلُ السَّرِيُّ. والنَّفْعُ. والنَّافِعُ أيضاً.
واليَسِيْرُ من الأمر. والجَذْبُ بالخُصْيَة. والمَعْروفُ. ومنه
الماعُوْنُ. وفُسِّرَ قَوْلُهم: مالَه سَعْنٌ ولا مَعْنٌ بأنَّ
السَّعْنَ الوَدَكُ والمَعْنَ المَعْروفُ. وقيل مالَهُ سَعْنَةٌ ولا
مَعْنَةٌ: أي ماله قَليلٌ لا كثير، وقيل: أي ماله حاجَةٌ.
وأعْطَتِ النّاقَةُ ما عُوْنَها: أي سَيْرَها وطاعَتَها. والماعُوْنُ:
العَطاء قَلَّ أمْ كَثُرَ، يُقال: أمْعَنَ لي به: أي أعْطاني. ومالي
عندَه ماعُوْنٌ: أي لا شَيْءَ لي عنده. وماعُوْنٌ: أي لا شَيْءَ لي
عنده. وماعُوْنُ البِئْر: ماؤها. وأمْعَنَ بالحَقِّ: أقَرَّ. وذَهَبَ
به أيضاً. ومَعِنَ النَّبْتُ: رَوِيَ وبَلَغَ. ورَوْضَةٌ مَمْعُوْنَةٌ:
أصَابَها المَطَرُ. ومَعَنَ الوادي: سَالَ؛ مَعَناناً، وهو سَيْلٌ
ضَعِيْفٌ.
والمُعْنَانُ: مجاري الماء، والواحِدُ: مَعِيْنٌ. والمَعِيْنُ أيضاً:
الماءُ له مادَّةٌ. والمَعِيْنُ والمَعْنُ جميعاً: الأدَمُ.
والمَعَانُ: المَنْزِلُ. وأمْعَنَ: جَدَّ في العَدْو وهَرَبَ. ويُقال
في مَثَلٍ: " لا حَسَاسَ من ابْنَيْ مُعَانٍ " ويُرْوى: ما ابْنًيْ
عِيَانٍ.
عمن
أعْمَنَ وعَمَّنَ: أتى عُمَانَ، وقيل: سُمِّي عُمَانَ لأنَّ عُمَانَ بن
لُوْطٍ بَنَاه أو حَلَّه. وعَمّانُ - بتّشْديد الميم: - أرْضٌ بالشّام.
العين والفاء
العين والفاء والميم
فعم
فَعُمَ فَعَامَةً وفُعُوْمَةً، فهو فَعْمٌ أفْعَمُ: أي مَلآنُ رَيّان.
يُقال: مُقَبَّلٌ فَعْمٌ، وامْرَأةٌ فَعْمَةُ المُخَلْخَل: غَليظَتُها،
وقد فَعُمَتْ فَعَامَةً وفُعومَةً. وأفُعَمْتُه. وافْعَوْعَمَ
البَحْرُ: امْتَلأَ.
وفَعَّمْتُه: مَلأْتَه فَرَحاً أو غَيْظاً، ويُقال بالغَيْنِ
مُعْجَمَةً أيضاً. وفي مَثَلٍ: " أُفْعِمْتَ بِيَمّ وغِضْتَ بِسَمّ "
يُقال للحاسِد، أي مَلأَكَ الله من الحَسَد بمثْل ماء البَحْر ثمَّ لا
جَعَلَ لكَ مَغِيْضاً إلاّ من سَمِّيْ مَنْخَرِيْكَ، ويجوز أنْ يكونَ
أراد: سَمَّ الإِبْرَة؛ أي بأضْيَقِ المخَارِج. والفَعْمُ: شَجَرٌ.
؟ العين والباء
العين والباء والميم
بعم
أهمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجيُّ: البَعِيْمُ: اسْمُ صَنَمٍ.
والتِّمثالُ من الخَشَب. والدُّمْيةُ من الصِّبْغ. والمُفْحَمُ الذي لا
يقولُ الشَّعْرَ.
عبم
عَبُمَ عَبَامَةً، فهو عَبَامٌ عَبِمٌ عَبَامَاءُ: أي جافٍ ثَقيلٌ.
وماءٌ وعَطَاءٌ عُبَامٌ: أي كثير.
كَملَ الثُّلاثيُّ الصَّحيح
باب الثُّلاثيِّ المُعْتَلِّ
بابُ العين والهاء
و. ا. ي.
عهو
أهمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجيُّ: العِهْوُ: الجَحْشُ.
هوع
يُقال لِذي القَعْدَةِ: هُوَاعٌ، وجَمْعُه: أهْوِعَةٌ وهُوَاعَاتٌ.
وهَاعَ يَهُوْعُ هَوْعاً وهُوَاعاً: جاءه القيءُ فإنْ تكَلَّفَ قيل:
تَهَوَّعَ. وما خَرَجَ من حَلْقِه: هُوَاعَةٌ. وتقول: لأُهَوِّعَنَّه
ما أكَلَه.
والمِهْوَاعُ: الصَّيَّاحُ في الحَرْب.
هيع
رِيْحٌ هِيَاعٌ لِيَاعٌ: سَريْعَةٌ.
ورَجُلٌ هَاعٌ لاَعٌ وهائعٌ لائعٌ: ضَعيفٌ جَبَانٌ. وقد هَاعَ يَهَاعُ
ويَهِيْعُ هُيُوْعاً وهَيَعَاناً. واْمرَأةٌ هَاعَةٌ لاعَةٌ: جَزُوْعٌ.
وقد هَاعَتْ تَهَاعُ هَاعاً. وهِعْتُ أهَاعُ هَيَعَاناً: ضَجِرْتَ.
وهَاعت الإِبِلُ إلى الماء: أي عَطِشَتْ، تَهِيْعُ. وهَاعَ يَهَاعُ
هَيْعَةً ويَهِيْعُ: جَاعَ، قال:
كِلاَبَ كَلاّبٍ وسِمْطاً هائعا
يعني بالسِّمْطِ: القانِصَ. والهَاعُ والهَيْعَةُ: سُوْءُ الحِرْص.
ولِيْلٌ هائعٌ: مُظْلِمٌ. والهائعَةُ والهَيْعَةُ: الصَّوْتُ. وطَريقٌ
مَهْيَعٌ وتَهْيَعٌ: واسِعٌ، وجَمْعُه مَهَايعُ - بلا هَمْزٍ - وأرْضٌ
هَيْعَةٌ: مَبْسوطة. والسَّرَابُ يَتَهيَّعُ ويَنْهَاعُ على وَجْه
الأرْض: أي يَنْبَسِط. ورَجُلٌ مُتَهَيِّعٌ هائعٌ: حائِرٌ، والاسْمُ:
الهيْعَة. والهَيْعَةُ: سَيَلانُ الشَّيْءِ المَصْبُوبِ، يُقال: ماءٌ
ورَصَاصٌ هائعٌ.
عوه
التَّعْوِيْهُ: التَّعْرِيْسُ. وأنْ تَدْعُوَ الجَحْشَ لِيَلْحَقَ بكَ
فَتَقول: عَوْهِ عَوْهِ. وأعَاهُوا المَالَ: أمْرَضُوْه. وأعَاهُوا
أيضاً فهم مُعْوِهُوْنَ ومُعْيِهُوْنَ: إِذا أصابَتْهُم عَاهَةٌ.
وعِيْهَ الزَّرْعُ: مِثْلُ إيْفَ.
عيه
عِيْهِ عِيْهِ وعَاهِ عَاهِ وعِهِ عِهِ: زَجْرٌ لاحْتِباس الإبِل.
وسَمِعْتُ عائهَتَهم: أي صِياحَهُم: ولا يُصَرِّفُوْنَ العائهَةَ.
والجَميعُ: عَوَائهُ.
باب العين والخاء
و. ا. ي.
خوع
خَوَّعَه وتَخَوَّعَه: تَنَقَّصَه. وخَوَّعَ السَّيْلُ الوادِيَ:
كَسَرَ جَنْبَيه. وخَوَّعْتَ دَيْنَه: قَضَيْتَه. وخَوَّعْتُه
بالضَّرْب وغيرِه: كَسَرْتَه وأوْهَنْتَه. والخَوْعُ: المُطْمَئنُّ من
الأرْضِ. وجَبَل أَبْيَضُ يَلوحُ بين الجبال. والخُوَاعَةُ:
النُّخَامَةُ، وقد تَخَوَّعْتُ. وخَوْعَى: مَكانٌ.
باب العين والقاف
و. أ. ي.
عيق
العَيْقَةُ: ساحِلُ البَحْر، وجَمْعُها: عَيْقَاتٌ. ويُقال للمَرْأةِ
إِذا لم تَحْظّ عند زَوْجِها: ما لاقَتْ عندَه ولا عاقَتْ، أي لم
تَلْصَقْ بقَلْبِه. وما يَعِيْقُ به الخَيْرُ: أي لا يَليقُ، قال
الفَرّاء: ما يَلِيْقُ به الخَبْرُ ولا يَعِيْقُ: إتْبَاعٌ من كَلام
بَني أسدٍ. ويُقال: ضَيْقٌ لَيْقُ على الاتْبَاع. وعِيْق: من أصْواتِ
الزَّجْرِ، يَعِيْقُ في صَوْتِه.
عوق
عَاقَه عَوْقاً وعَوّقَه واعْتَاقَه: صَرَفَه عما أرادَه. ويُقال:
عَقَا وعَاقِ في مَعْنى عَاقَ وعَائقٍِ. وهو عُوَقَةٌ: ذو تَعْوِيْقٍٍ
للنّاس عن الخَيْر. والمِعْوَقُ: الذي يَعْتاقُ كُلَّ شَيْئٍ.
فَيَذْهَبُ به ورَجُلٌ عُوَّقٌ وعُوَقٌ: الذي لا يَزالُ تَعُوْقُه
أمورٌ عن حاجَتِه. والذي إِذا هَمَّ بالشَّيءِ فَعَلَه، وكأنَّه من
الأضْداد.
والعَوْقُ: الذي لا خَيْرَ عندَه. وعَوْقٌ: مَوْضعٌ بالحجاز.
والعَوَقَةُ: حَيٌّ من اليَمن. والعَيُّوْقُ: نَجْمٌ أحمر بِحِيالِ
الثُّرَيَا، وهو فَيْعُوْلٌ، يَجوزُ أنْ يكونَ من العَوْق والعَيْق
جَميعاً.
وأعْوَقَ بي الدّابَّةُ أو الزّادُ: قَطَعَ. وأعْوَقَ عَنّي: أعْوَصَني
فلم أقْدِرْ عليه، وقد سَبَقَني، عَوَقاً وعَوَصاً. والمُعْوِقُ:
المُخْفِقُ المُعْوِزُ. والجائعُ أيضاً، وبه عَوَقٌ وعَوْلَقٌ بمعنىً.
ويُقال لِصَوْتِ الغُرَاب: عَاقِ عاقِ، وغاقِ غاقِ غاقِ بالغَيْنِ
مُعْجَمَةً. والعُوْقُ والوَعْقُ - جميعاَ -: اللَّقِسُ.
ويَعُوْقُ: اسْمُ صَنَمٍ لقَوْم نُوْح. وعُوْقُ: والِدُ عُوْج.
وعق
رَجُلٌ وَعْقَةٌ لَعْقَةٌ ووَعِقٌ لعِقٌ: أي لَقِسٌ نَكِدٌ. ووَعَّقَه:
نَسَبَه إلى ذلك: ويُقال: به وَعْقَةٌ شَديدة. والوَعِيْقُ والوُعَاقُ:
صَوْتٌ يُسْمَعُ من فَرْج الدابَّةِ إذا تَمَشَّتْ. وقد وَعَقَ.
وأوْعَقْتَني: أعْجلْتَني. ووَعِقْتَ عَلَيَّ. والوَعِقُ: النَّزِقُ
العَجْلانُ.
عقو
يُقال للساحَةِ: عَقْوَةٌ وعَقَاة. والعَقْوَةُ: شَجَرَةٌ، في لُغَة
هُذَيْل. والمُعْتَقي: الذي إذا لم يُنْبَطْ من قَعْر الرَّكِيَّة في
الحَفْر اعْتَقى يَمْنَةً ويَسْرَةً. وكذلك يُشْتَقُّ في الكَلام
فَيُعْتَقى فيه. والعَاقي: كذلك. وقَلَّما يُقال عَقَا يَعْقُو.
قعو
القَعْوُ: البَكْرَةُ، وقيل: الخَشَبتان
عليهما المِحْوَرُ. ورَجُلٌ قَعْوُ الألْيَتَيْنِ: غَليظُهما، وقيل:
إذا كانَ أرْسَحَ. وأقْعى فَرَسَه: رَدَّه القَهْقَرى. والأقْعى من
الأُنُوف: الذي دَقَّ وطالَ في السَّماء غير أن أوَّلَه أشَدُّ
ارْتِفاعاً ثمَّ ما يَليه إلى آخرِهِ. والاسْمُ: القَعَا. والقُعُوُّ
والقَعْوُ: سِفَادُ البَعيرِ والظَّلِيمِ.
قوع
قَاعَ قَوْعاً: خَنَسَ ونَكَصَ. وقاعَ الفَحْلُ: سَفِدَ، ومنه قيل
للذَّكَرِ من الأرانِب: قُوَاعٌ، لأنَّه سَفُوْدٌ. وقَاعَ البَعيرُ
قُوَاعاً: ضَلَعَ. وتَقَوَّعَ الأْمرَ: عَلاهُ. وقاعَةُ الدَّارِ:
ساحَتُها. والقَاعُ: الأرْضُ الواسِعَةُ المُسْتَوِيَةُ، والجَميعُ:
الأقْوَاعُ والقِيْعَةُ والقِيْعَانُ. والأُقَيِّاعُ: مَوْضِعٌ.
عقى
تَعْقِيَةُ العُقَابِ وغيرِها من الطَّيْر: ارْتِفاعُها. وعَقَّى
بالسَّهْم: رَمى به في السَّماء. وعَقِّيْتُه: أَتْبَعْتَه بالكَلام،
يُقال: واجِهْني ولا تُعَقِّني. وأعْقى الشَّيءُ: اشْتَدَّتْ مَرارتُه.
قال الخارْزَنْجيُّ: فأمّا المَثَلُ: لا تكُنْ خُلْواً فَتُسْتَرَطَ
ولا مُرّاً فَتُعْقي، فَحَكاه يَعقوبُ بكَسْر القاف على الأوَّل، وأبو
عُبَيْدٍ يَفْتَحُها وفَسَّرَه على تُلْفَظَ. قال: ولا أدْري أيُقال
أعْقَيْتُه لَفَظْتُه لِمَرَارَاتِه أو عَقَيْتُه، فيكون مِثْلَ:
أعْرَفَ الفَرَسُ وعَرَفْتُه وأَجَزَّ وجَزَزْتُه. وعَقى الصَّبيُّ
والبَهْمُ عَقْياً: خَرَجَ عِقْيُهُما. وأعْقى عليهم: أي أتى
بشَنَاعَةٍ. والعِقْيَانُ: ذَهَبٌ يَنْبُتُ نَباتاً وليس ممّا
يُسْتَذَابُ من الحِجارة.
وقع
يُقال للإِبل والدَّوابِّ إذا رَبَضَتْ: وَقَعَتْ. وكذلك يُقال: طَيْرٌ
وُقَّعٌ ووُقُوْعٌ، ومنه النَّسْرُ الواقِعُ: وهو نَجْمٌ. وطائرٌ
حَسَنُ الوِقْعَةِ، كما يُقال: الجِلْسة. ومِيْقَعَة البازي: التي
يُوْضَعُ عليها. ووَقْعُ الشَّيءِ: ما يُسْمَعُ من وَقْعِه. ووَقَعْتُه
وَقْعاً: كَوَيْتَه وَقاعِ - على زِنَةِ حَذَامِ -: وهو الكَيُّ على
الجاعِرَتَيْنِ، وقيل: من مُقَدَّمِ الرأسِ إلى مُؤخِّرِه، وقيل: في
الوَجْه. ورَجْلٌ مُوَقَّعٌ: مُجَرَّبٌ. وبَعيرٌ وطَريقٌ مُوَقَّعٌ:
مُذَلَّلٌ. وخُفُّها أوْقَعُ من خُفِّه: أي أوْقَحُ.
والوَقِعُ: الذي يَشْتَكي لَحْمَ قَدَمَيْه، وقد وَقِعَ وَقَعاً.
والوِقَاعُ: طُرُقٌ في الجبال ضَيِّقَةٌ، الواحِدُ: وَقَعٌ.
والأوْقَعُ: اسْمُ شِعْبٍ لِوقاعٍ فيه. والوَقَعُ - أيضاً - المَكانُ
المُرْتَفِعُ من الجَبَل. والسَّحَابَةُ الصَّغيرةُ. تَنْشَأُ بَعْدَ
إصْحَاء السماء. والتَّوَقُّعُ: الحَذَرُ. والتَّنَظُّرُ، جَميعاً.
والاسْتِيْقَاعُ: تَخَوُّفُ ما يَقَعُ. والتَّوْقِيعُ بالظَّنِّ
والكَلامِ والرَّمْيِ: إذا أحْرَزْتَ الشَّيءَ لِتَقَعَ عليه، يُقال:
وَقَّعْ: أي ألْقِ ظَنَّكَ.
والتَّوْقِيْعُ - أيضاً -: أثَرُ الرَّحْلِ والسَّرْجِ على ظَهْرِ
المَرْكُوب. وإقْبالُ الصَّيْقَلِ على السَّيْف بمِيْقَعَتِه
يُحَدِّدُه، وسَيْفٌ وَقِيْعٌ، وقد اسْتَوْقَعَ: أنَى له الشَّحْذُ.
وإذا أصَابَ الأرْضَ مَطَرٌ مُتَفَرِّقٌ فذلك تَوْقِيعٌ في نَباتها.
وَوَقَعْتُ الحَدِيْدَةَ: ضَرَبْتَها بالمِيْقَعَة وهي المِطْرَقَة.
وتُسَمّى خَشَبَةُ القَصّارِ التي يُدَقُّ عليها: المِيْقَعَة.
والحَوَافِرُ تَقَعُ البَرَاحَ: أي تَطَأْهُ وتَضْرِبُه. وحافِرٌ
وَقِيْعٌ: وَقَعَتْه الحِجارَةُ. والوَقِيْعَةُ: مَنْقَعُ الماءِ،
والجَميعُ: الوَقِيْعُ ثمَّ الوَقائعُ. والوِقَاعُ: وَقَعَاتُ
الدّهْرِ، جَمْعُ الوَقِيْعَةِ، وهي مِثْلُ الوَقْعَةِ. والواقِعَةُ:
النّازِلَةُ. وَوَقَعْتُ بهم وأوْقَعْتُ - لُغَتانِ -: واقَعْتَهم. وهو
وَقِعَةٌ في النّاسِ: أي يَقَعُوْن فيه. ووُقِعَ في يَدي: مِثْلُ
سُقِطَ، ويُقال: وَقَعَ الرَّبيعُ بالأرض، ولا يُقال سَقَطَ.
والوَقَعَةُ: من بَني سَعْدِ ين هَوازِن أرِبّاءِ النبيِّ - صلّ؟ ى
الله عليه وآله وسَلَّم. والمُوَقِّعُ: الخَفيفُ الوَطْءِ.
باب العين والكاف
و. أ. ي.
؟ عوك
أهمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجيُّ:
عَاكَ عليه عَوْكاً: كَرَّ عليه. وعُكْتُ به: لُذْتُ به. وهو مَعَاكي.
وعِكْتُ عليه: تَثَقَّلْتَ إدْلالاً. وليس عليه مَعَاكٌ: أي ليس عنده
احْتِمالٌ. وإذا أخْطَأ على صاحِبه مَرةً بَعْدَ مَرَّةٍ واحْتَمَلَه
فالمُخطِي: عائكٌ عليه. وأنا أعُوْكُ على مالِه: أي أرْجُوْهُ أنْ
يَصِلَني منه مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ، ومنه قَوْلُهم: " إذا أعْيَاكِ
جاراتُكِ فَعُوْكي على ذي بَيْتِكِ: أي عَوِّلي. وعَاكَ الفَحْلُ
النّاقَةَ: ضَرَبَها. ولَقِيْتُه أوَّل صَوْكٍ وعَوْكٍ وبَوْكٍ: أي
أوَّلَ شَيْءٍ جَرى، ويُقال: أوَّلَ شَيْءٍ زاحَمَ. واعْتَوَكُوْا:
ازْدَخَمُوْا.
عكو
العُكْوَةُ: أصْلُ الذَّنَبِ، وقيل: ما فَضَل عن الوَرِكَيْنِ من أصْلِ
الذَّنَبِ قَدْرَ قَبْضَةٍ. وعَكَوْتُ الذَّنَبَ عَكْواً: عَطَفْتَه
وعَقَدْتَه. وجاء مُعَكَّياً: أي عند عُكْوَة الذَّنَبِ. وناقَةٌ
عَكْوَاءُ غَليظةُ العُقْدَةِ. وشَاةٌ عَكْوَاءُ: قد ابْيَضَّ
ذَنَبُها. وعَكَتِ الإِبِلُ: غَلُظَتْ. وإبِلٌ مِعْكاءٌ: غِلاظٌ
شِدادٌ. وسِمَانٌ أيضاً. وعَكَا مَرَابِضَ الشّاةِ وهي التي يكونُ فيها
الثَّرْبُ: جَمَعَ بَعْضَها إلى بعضٍ. والعَكْوُ: طيٌّ القُطْنِ
والغَزْلِ. وضَفْرُ الشَّعَرِ، والعُكْوَةُ: النُّوْنَةُ، منه.
وعَكَوْتُ بعضَه على بَعْضٍ: جَمَلْتَه، ومنه العَكِيَّةُ:
الرَّثِيْئةُ. والعَكِيُّ من الضَّأْن والإِبِلِ: التي قد أَدْرَكَتْ
وَصَلَحَتْ للحَمْلِ. وقد عَكَتْ. وعَكَا الفَحْلُ النّاقَةَ:
ألْقَحَها. والعَكِيُّ: اللَّبَنُ الخاثِرُ، وقد تَعَكّى وعَكِيَ
عَكَاً، ولا يكونُ العَكِيُّ إلاّ من لَبَنِ الإِبِل. والعَكِيُّ:
السِّقَاءُ، قال حاتِمٌ: " لدى شَجَراتٍ كالعَكِيِّ المُجَدَّلِ.
وعَكّى فُلانٌ: ماتَ. وعَكّى بِسَلْحِه: أخْرَجَه مُلْتَوياً.
وعَكَوْتُه وأعْكَيْتُه: أوْثَقْتَه وشَدَدْتَه.
وكع
الوَكَعُ: مَيَلانُ إبْهامِ الرِّجلِ على الأصابعِ. والأوْكَعُ:
الأحْمَقُ الطَّويلُ. ووَكَعَ أنْفَه: وَكَزَه وَرَضَخَه. وَوَكعَ
الشّاةَ: نَهَزَ ضَرْعَها لِيَسْتَوْعِبَ ما فيه. وَوَكَعْتُه في
الأمْرِ: بكَتَّهُ. ووَكَعَتْه العَقْرَبُ: لَدَغَتْه، وَكْعاً.
وَوَاكَعَ الدِّيكُ الدَّجَاجَةَ: سَفِدَها. وأوْكَعَ القَوْمُ:
سَمِنَتْ إبلُهم. واسْتَوْكَعَتْ هي. وأوْكَعُوا: جاؤُا بأمْرٍ شَديدٍ.
والإِيْكَاع: الوَثاقَةُ والشَّدُّ. والمِيْكَعُ: السِّقَاءُ الوَكيْعُ
- والاسمُ: الوَكَاعَةُ - وهو: المَتِيْنُ الجَيِّدُ الأدِيْمِ. وقد
اسْتَوْكَعَ. واسْتَوْكَعَتْ مَعِدَتُه: قَوِيَتْ واشْتَدَّتْ. وفَرَسٌ
وَكِيْعٌ: شَديدٌ، وقد وَكُعَ وَكَاعَةً. وَوَكِيْعٌ لَكِيْعٌ: أي
لَئيمٌ، ويُقال له: الأوْكَعُ أيضاً. والوَكَعَةُ: اللِّئامُ.
ووَكِيْعٌ: اسْمُ رَجُلٍ.
كوع
الكَوْعُ والكَاعُ: طَرَفا الزَّنْدَيْنِ في الذِّراع، فالكُوْعُ يَلي
الإِبْهَام، والكَاعُ يَلي الخِنْصِرَ، كالكُرْ سُوْع. فإذا عَظُمَ
قيل: رَجُلٌ أَكْوَعُ، والمَصْدَرُ: الكَوَعُ. والكَوَعُ - أيضاً -:
يُبْسٌ في الرُّسْغَيْنِ وإقْبالُ احدى اليَدَيْنِ على الأُخْرى.
وكَاعَ العَقِيْرُ: كَاسَ. وتَكَوَّعَ في الشَّوْك: مَالَ على هذه
الرِّجْلِ مَرَّةً وعلى هذه أخْرى. وكَوَّعْتُه: شِبْهُ أشْلَلْتُه.
والأكْوَعُ: اسْمُ رَجُلٍ.
وعك أوْعَكَتِ الإبلُ أزْدَحَمَتْ. وبَيْنَهم وَعْكَةٌ أي اصْطِكَاكٌ
وَتَدَافُعٌ. وَوَعَكَتِ الكِلابُ الصَّيْدَ مَرَّغَتْه. والوَعْكَةُ
مَعْرَكَةُ الأبْطال. والوَعْكُ مَغْثُ المَرَضِ. والوَعْكَةُ
الجَمَاعَةُ من الإبل. والتَّباطُؤُ. واحْتِدامُ الحَرِّ، ومنه يَوْمٌ
وَعِكٌ. ووَعَكْته الحُمّى، وهو مَوْعُوْكٌ أي مَحْمُوْمٌ.
باب العين والجيم
و. أ. ي.
عجو
لَقِيَ ما عَجَاهُ: أي لَقيَ بَلاءً، وكأنَّه من عَجَا وَجْهَه
عَجْواً. وعَجَاه - أيضاً -: إذا زَوَاه.
ورَجُلٌ أَعْجَى: غَليظُ ما بَيْنَ العَيْنَيْنِ. وعَجَا البَعيرُ:
شَرِسَ خُلُقُه. والعُجَى: كُعُوْبُ الرُّمْحِ، والواحِدُ: عُجَاةٌ،
قال: " يُشْرِعُ خَطِّياً فيه عُجَى "
والعُجَاوةُ والعُجَاةُ: مِثْلُ
العُجَايَةِ، وهي عَصَبَةٌ في رُسْغِ الدَّابَّةِ، والجَميعُ:
العُجَايَاتْ والعُجَى.
وعَجِيَ الصَّبيُّ من أُمِّه يَعْجى عَجَىً فهو عَجِيٌّ: ماتَتْ عنه
فأُحْثِلَ. وعَجَتْه الأُمُّ عَجْواً: أَخَّرَتْ رَضَاعَه، ومنه
المُعَاجَاةُ: وهو أنْ لا يكونَ للأُمِّ لَبَنٌ فَتُعَاجي الوَلَدَ
تُعَلِّلْه بشَيْءٍ، والاسْمُ: العَجْوَةُ. والعَجْوَةُ: تَمْرٌ
بالمَدينةِ من غَرْسِ النبيِّ صلى الله عليه وآله وسَلَّم -.
عوج
قُبَّةٌ مُعَوَّجَةٌ: مُتَّخَذَةٌ من العَاجِ، ويُجْمَعُ العاجُ على
العِوَاجِ والعِياج. وما حَلِيْتُ عاجَةً ولا جَاجَةً، على الاتْباع.
وناقَةٌ عَاجٌ: مِذْعانُ السَّيْرِ. وعَاجِ: زَجْرٌ للنّاقَةِ، وقد
عَجْعَجْتُ بها. والعُوْجُ من الخَيْل: التي في أرْجُلِها تَجْنِيْبٌ.
وأعْوَجُ: فَحْلٌ كَريمٌ. ويُقال: خَيْلٌ أَعْوَجِيَّةٌ. وامْرأَةٌ
عَوْجَاءُ: هَوْجَاءُ، وفيه عَوَجٌ. قال الفَرّاءُ: بَنُو دُبَيْرٍ
يقولون: ما أعُوْجُ بكَلامِه عُؤُوْجاً بمَعْنى ما أعِيْجُ عُيُوْجاً.
وما عنده تَعْوِيجٌ عليهم: أي تَعْرِيجٌ. وعُجْنا بالمَكانِ أَشَدَّ
العِيَاجِ والعَوَجِ: عَطَفْنا. وعُجْتُ الناقَةَ عَوْجاً. وعَاجَ
العُوْدُ: أي عَوِجَ. وفي الدِّيْنِ والأمْرِ: عِوَجٌ. وفي العَصَا:
عَوَجٌ. قال أبو عمرو: يُقال في الكُلِّ: عِوَجٌ، فأمّا العَوَجُ
فَمَصْدَرُ عَوِجَ.
جوع
هو جائعٌ نائعٌ: على الإِتْبَاع، وجوْعَانُ. وانِّي الأجُوْعُ إلى مالي
وأعْطَشُ: أي أشْتَاقُ.
وواحِدُ المَجَاوِعِ: مَجْوَعَةٌ وَمَجَاعَةٌ. وهو مِنِّي على قَدْرِ
مَجَاعِ الشَّبْعانِ: أي على قَدْرِ ما يَجُوْعُ. وفي المَثَل: "
سِمَنُ كَلْبٍ في جُوْعِ أهْلِه " أي عند وقُوع السُّوَافِ في المال.
وجع
وجِعَ يَوْجِعُ ويَيْجِعُ وياجَعُ ويَيْجَعُ. وهو يُوْجِعُه. وضَرْبٌ
وَجِيْعٌ: مُوْجِعٌ. وتَوَجَّعْتُ له: رَثَيْتَ. والوَجْعَاءُ:
الدُّبُرُ.
عيج
لا أعِيْجُ به عَيْجاً وعُيُوْجاً وعُيُوْجَةً. لا أرْضى.
عجى العُجْيَةُ مِثْلُ العُجَايَةِ، وهي عَصَبَةٌ في رُسْغِ الدابَّة.
باب العين والشين
و. أ. ي.
عشو
العُشُوُّ: إتْيانُ نارٍ يُرْجى عندها خَيْرٌ. والعاشِيَةُ: ما يأتي
النّارَ لَيْلاً من الفَرَاشِ وغيرِه.
والعُشْوَةُ: الشُّعْلَةُ: والمُسْتَعْشِي: المُقْتَبِسُ. واعْتَشَى
به: اسْتَضَاء.
ويُقال للظُّلْمَةِ والأمْرِ غير الرَّشِيْدِ: عُشْوَةٌ وعِشْوَةٌ
وعَشْوَةٌ. وعَشَّيْتَني: أوْطأْتَني عِشْوَةً. وأعْشَيْنا: دَخَلْنا
في الظُّلْمَة. والعَشْوَاءُ: بَمنزِلةِ الظَّلْماء. ويُقال: هو في
عَشْوَاءَ من أمْرِه.
ومَضى من اللًّيْلِ عَشْوَةٌ: أي ساعَةٌ من أوَّله إلى الرُّبْع.
والعِشْوُ: قَدحُ لَبَنٍ يُشْرَبُ ساعَة تَرُوْحُ الغَنَمُ أو بَعْدَه،
وكأنَّه من العَشَا. وأعْشَيْتُه: أعْطَيْتَه. وسَقَيْتَه، جَميعاً.
وعَشَّيْتُ عن الشَّيْءِ وضَحَّيْتُ عنه: رَفَقْتَ به. وعَشَوْتُ عنه:
صَدَرْتَ عنه.
وعَشَوْتُ إليه - وعَشَيْتُ إليه أيضاً -: قَصَدْتَه. وعَشَا: فَعَلَ
فِعْلَ الأعْشى. وهو يُعَشِّي بَصَرَه ويَعْشُوْه: يَجْعَلُه كالأعْشى
وهو السَّيِّءُ البَصَر. والذي لا يُبْصِرُ باللَّيْل أيضاً. وقد عَشَا
عَشَاً. وناقَةٌ عَشْوَاءُ: كأنَّها لا تُبْصِرُ ما أمَامَها فَتَخْبِط
كلَّ شَيْءٍ بيَديْها وذاك لِحِدَّةِ فؤادِها لا تَتَفَقَّدُ مواضِعَ
أخْفافِها. وعَشَوْتُه وعَشَّيْتُه: ويُقال: عَشَوْتُ أنا أيضاً: أي
تَعَشَّيْتَ، ومْثلُه عَشِيْتُ عَشَاءً، وأنا عَشْيَانُ وعَاشٍ. ومنه:
" العَاشِيَةُ تَهِيْجُ الآبِيَة ".
والأُعْشِيَّةُ: هي القصة المبهمة. والعَشِيُّ السَّحَابُ، لأنَّه
يُعْشِي البَحْرَ بالظَّلاَم. وعَشِيَ عَلَيَّ: ظَلَمَني، عَشَاً.
واسْتَعْشَيْتُه: وَجَدْتَه جائراً. والعَشِيُّ: آخِرُ النَّهار، فإِذا
قُلْتَ: عَشِيَّةٌ فهي لِيَوْمٍ واحِدٍ. ولَقِيْتُه عُشَيّاناً
وعُشَيّانَةً وعُشَيّاناتٍ وعُشَيْشِياناً وعشَيْشِيَةً: لآخِرِ ساعةٍ
من النَّهار. فأمّا قَوْلُه:
جَرَى ... عُشَيَّتَ رُحْنا عامِدينَ
لأرْضِها
فيَعني: عَشِيَّةَ.
عيش
عاشَ عَيْشاً ومَعَاشاً وعَيْشُوْشَةً. والمَعِيْشَةُ والمَعِيْشُ:
اسْمٌ لِمَا يُعَاشُ به. والمَعُوْشَةُ: لُغَةٌ للأزْدِ.
وأهْلُ عُمَانَ يُسَمُّونَ الطَّعامَ: العَيْشَ. وكُلُّ ما يُعَاشُ به
أو فيه: فهو مَعَاشٌ. وهو عائشٌ: أي حَالُهُ حَسَنَةٌ. وبنو عائشَةَ:
قَبِيْلَةٌ.
شعو
الشّعْوُ: التَّفَرُّقُ: يُقال: كَتِيْبَةٌ شَعْوَاءُ: أي
مُتَفَرِّقَةٌ. وقد أشْعَوُا الغارَةَ: أشْعَلُوها.
شوع
جاءتِ الإبِلُ شَوَاعِيَ وشَوَائعَ: أي مُتَفَرِّقَةً. والمِشْوَاعُ:
شُسْتَقَةٌ تَحْتَ خِمارِ المرأة. ومِحرَاثُ التَّنُّور، وكأنَّه من
شَيَّعَ النّارَ، وأصْلُه مِشْيَاعٌ ولكنَّه كَصِبْيَانٍ وصِبْوَانٍ.
والشَّوَعُ: أنْتِشارُ الشَّعَر، ومنه: ابْنُ أشْوَعَ. وبَيَاضُ أحَدِ
خَدَّيِ الفَرَس. وشَاعَكمُ بالسَّلْمِ شَوْعاً: أي مَلأَّكُم.
وشع وشَعْتُ الطًّرِيْقَ وغيره وُشُوْعاً عَلَوْتَه. ووَشَعَ الوَعِلُ
في الجَبَلِ وَشْعاً ووُشُوْعاً وتَوَشَّعَ ارْتَقى فيه. وتَوَشَّعُوْا
ضُيُوْفَهم تَوَزَّعُوْهُم. وكذلك وَشَعْتُ المالَ وَزَّعْتَه.
والوَشْعُ الخَلْطُ. وقد وَشَعَتِ الرَّحِمُ أي وَشَجَتْ. ووَشَعَ
الشَّرُّ بينهم عَلقَ.
والوشَائعُ: الغَزْلُ، والواحِدَةُ: وَشِيْعَةٌ ووَشِيْعٌ: وقد وَشَعْت
الغَزْلَ ووَشَّعْتُه - جَميعاً: لَفَفْتَه على الوَشِيْعَة: وهي
نَصْلٌ مُسْتَدَقٌّ يُلْحَمُ به. وكذلك وشَعْتُ القُطْنَ بعد
النَّدْفِ: لَفَفْتَه. والوَشِيْعَةُ: الظِّلُّ المُشَعْشَعُ. وما
يُوْشَعُ به الخِيَامُ من الثُّمام: أي يُسَدُّ. والوَشِيْعُ:
شَرِيْجَةٌ من سَعَفِ النَّخْلِ. وجِذْعٌ يقومُ عليه السّاقي. وهو
أيضاً: كَرْمٌ لا حائطَ له فَيُجْعَلُ له من حَوْلِه شَجَرٌ يَمْنَعُه.
والوُشُعُ: بَيْتُ العَنْكَبُوت. والوَشائعُ: طَرائقُ الغُبَار.
وأوْشَعَتِ البُقُوْلُ: أخْرَجَتْ زَهْرَتَها. وهو يَسْتَوْشِعُ
بالدَّلْوِ الخَلَقِِ: أي يَسْتَقي.
شيع
حَيّاكُمُ اللَّهُ وأشَاعَكُمُ السَّلاَمَ - وشَاعَكُمُ السَّلاَمُ:
لُغَةٌ - شَيْعاً: أي ألْبَسَكُم السَّلاَمَةَ - ومَلأَّكُم. ويُقال:
شَاعَكُم بالسَّلام أيضاً. وشَاعَكَ صَبْرٌ شَيَاعَةً وشَيَاعاً:
صَحِبَكَ، ومنه: هي شَاعَتُه: أي امْرَأْتُه، والأصْلُ شائعَتُه.
والشَّيَاعُ: الوَدَاعُ. وشَيَّعْتُه: خَرَجْتَ معه للتَّوْديع. وشَاعَ
الخَبَرُ شَيْعُوْعَةً: ظَهَرَ وانْتَشَرَ، وأشَعْتُه أنا، وشِعْتُ به؛
وهو مِشْيَاعٌ: أي مِذْيَاعٌ.
والمُشَايعُ: اللاّحِقُ. والمُتابعُ. والشِّيْعَةُ: الأصْحَاب.
وشَايَعَ بالإبِل: أهَابَ بها، ومنه قيل للدَّليل: المُشَايِعُ، لأنه
يُنادي للطَّريق إِذا هَدَى.
وهذا الغُلاَمُ شَيْعُ هذا: أي وُلِدَ بَعْدَه. وآتِيْكَ غَداً أو
شَيْعَه: أي اليَوْمَ الذي بَعْدَه، والجَميعُ أشْياعٌ: ونَزَلَ
مَوْضِعَ كذا أو شَيْعَه: أي ناحِيتَه. وأقَمْتُ شَهْراً أو شَيْعَه:
أي مِقْدَاره. والشَّيْعُ: من أوْلادِ الأسَد. فأمّا قَوْلُ
الهُذْليِّ: فَكُلَّكُمُ مِن ذلك الماءِ شَايعُ.
أراد: آخِذٌ ما يَكْفيه. وأعْطِني شِيَاعاً للنار - وفَتْحُ الشِّيْن
فيه لُغَةٌ -: أي ما تُشَيَّعُ به: أي تُوْقَدُ. وشَيَّعَه بالنار:
أحْرَقَه. والمُشَيَّعُ: العَجُوْلُ. والشُّجَاعُ. وشِيْعَةُ البَقَرِ:
نَبَاتٌ تَأْلَفُه النَّحْلُ. وانْشَاعَتِ الخَيْلُ عليهم: أنْصَبَّتْ.
وشَاعَ الشَّيْءُ: تَفَرَّقَ، مَشَاعاً وشَيْعُوْعَةً. ومنه: جاءتِ
الخيْلُ شَوَائعَ وشَوَاعيَ: أي مُتَفَرِّقَةٍ. وأشَاعَتِ النّاقَةُ
بِبَوْلِها: رَمَتْ به مُقَطَّعاً. وهو بَوْلٌ شَاعٌ. وله في الدّارِ
سَهْمٌ شَاعٌ وشائعٌ: أي مُشَاعٌ. وشَاعَ فيه الشَّيْبُ شَيْعاً
وشَيَعَاناً: كَثُرَ فيه. والشِّيَاعُ: صَوْتُ قَصَبَةٍ يَنْفُخُ فيها
الراعي، وقد شَيَّعَ فيها.
شعى
شَعْيا: اسْمُ نَبيٍّ - عليه السَّلامُ - واسْمُ مَوْضِعٍ.
باب العين والضاد
و. ا. ي.
عوض
عاضَ عَوْضاً وعِيَاضاً، واعْتَاضَ أيضاً:
أخَذَ: العِوَضَ. واسْتَعَاضَ: طَلَبَ العِوَضَ. وهو عِيَاضٌ لكَ: أي
عِوَضٌ. وَعَوْضُ: قيل هي كَلِمَةٌ تَجْرِي مجرى القَسَم، يُقال:
عَوْضَ لا يكونُ ذلك أبَداً. وقيل: هو الدَّهْرُ، يُقال: " لا أفْعَلُه
عَوْضَ العائضيْن ".
وعَوْضُ اللَّيْلِ وغَيْرِه: جَوْفُه، ورُوِيَ بَيْتُ الأعْشى:
بأسْحَمَ داجي العَوْضِ لا نَتَفَرَّقُ.
وعَوْضُ: صَنمٌ، قال: " حَلَفْتُ بمائراتٍ حَوْلَ عَوْضٍ "
ضوع
هو يأكُلُ في مِعَىً ضائعٍ، أي جائعٍ. والضَّوَائعُ: الضَّوَامِرُ من
الإبِلِ وغيرِها، وكأنَّه من ضَاعَها السَّفَرُ ضَوْعاً: أي هَزَلَها.
والمَضُوْعُ: المَرُوْعُ. وضَاعَه ضَوْعاً: شاقَّه. وضَاعَهُ
فانْضَاعَ: حَرَّكَه. والانْضِيَاعُ: الذّهَابُ في الأرض. والضُّوَعُ:
طائرٌ، والجَميعُ: الضِّيْعَانُ، وسُمِّيَتْ بذلكِ لِصَوْتها، وقد
تَضَوَّعَ: أي صَاحَ. والضُّوَاعُ: الثَّعْلَبُ، منه. وتَضَوَّعَ
وضَاعَ ضَوْعاً: تَضَوَّرَ في البُكاء. وتَضَوَّعَ الرِّيْحُ، وضاعَتْ
ضَوْعاً: فاحَتْ.
وضع
الوُضْعُ والتُّضْعُ: أنْ تَحْمِلَ المرأةُ في آخِرِ طُهْرِها وعِنْدَ
مُقْبلِ الخَيْضَةِ، وقد وَضَعَتْ، وهي واضِعٌ. وقيل: هو أن تُجَامَعَ
قَبْل تَمام الرَّضَاع. وكُلُّ مَنْ خَلَعَ ثِيابَها فقد وَضِعَها.
وامْرأةٌ واضِعٌ: لا خِمَارَ عليها. وهي واضِعَةٌ: أي فاجِرَةٌ.
وإِبِلٌ واضِعَةٌ: تَرْعى ما حَوْلَ الماءِ لا تَبْرَحُ، وقد وَضَعَتْ
وَضِيْعَةً، وأوْضَعَتْ، ووَضَعْتُها أنا أيضاً. وهم أصْحَابُ
وَضِيْعَةٍ ووَضِيْعٍ: أي أصْحابُ حَمْضٍ. وإبِلٌ واضِعَةٌ: أي
مُقِيْمَةٌ في الحَمْضِ. والوَضِيْعُ: ضَرْبٌ من التَّمْرِ. وقيل: هو
أنْ يَيْبَسَ قليلاً فَيُوْضَع في الأوْعِيَةِ.
والوَضِيْعَةُ: قَوْمٌ من الجُنْد تُجْعَل أسماؤهم في كُوْرَةٍ ولا
يَغْزُوْنَ منها. والتَّوْضِيْعُ: التَّأَنُّثُ. والاسْتْرخاءُ، يُقال:
في كَلامِه تَوْضِيْعٌ. واخْتِلافُ خَلْقِِ البَعِير، ويُقال: بَعِيرٌ
مُوَضَّعُ العِظَام.
والمُوَضِّعُ من الخيْل: الذي تَذِلُّ رِجْلُه ويَفْرُشُ أوْظِفَتَه
ثمَّ يَتَّبِعُ ذلك ما فَوْقَه من خَلْقِه.
وبَعيرٌ عارِفُ المُوَضَّعِ: أيْ ذَلُوْلٌ عند الرُّكُوْب.
وأتَّضَعْتُه: رَكِبْتَه واتَّضَعْتُ رَقَبَتَه: وطِئْتها.
والمُوَضَّعُ: المُكَسَّرُ المُقَطَّعُ. وواضِعْ يا فلان: أي مُدَّ
الحَبْلَ إلى أسْفَلَ في الأحْمَال، وواضَعْتُ العِدْلَ: هَبَّطْتَه.
والوِضَاعُ: المُخَاطَرَةُ. والمُتَارَكَةُ، جَميعاً. وهو وَضِيْعَةٌ:
أي دَعِيٌّ، وقد وَضُعَ. ووَضَعْتُ الشَّيْءَ وِضْعَةً، ووَضْعاً.
وأُوْضِعْتُ في التّجَارَة: بمعْنى وُضِعْتُ. وهو وَضِيْعٌ، بَيِّنُ
الضَعَةِ والضِّعَة. ولي عِنْدَه وَضِيْعَةٌ ووَضِيْعٌ: أي وَدِيْعَةٌ.
وهَلُمَّ أُوَاضِعْكَ الرَّأْيَ: أي تُطلِعني على رأيك وأُطْلِعكَ على
رأيي.
وأوْضَعْتُ النّاقَةَ فَوَضَعَتْ وأوْضَعَتْ - جَميعاً -: أي خَبَّتْ،
وأنَّها لحَسَنَةُ المَوْضُوْعِ.
ضعو
الضَّعَةُ: شَجَرَةٌ تكونُ بالبادِيَةِ، والجميعُ: الضَّعَوَاتُ.
عضو
العِضْوُ والعُضْوُ: لُغَتَانِ. والتَّعْضِيَةُ: التَّجْزِئةُ.
والعِضَةُ: القِطْعَةُ ومنه قَوْلُه عَزَّ وَجَلَّ: " جَعَل القُرآن
عِضِيْن " أي عضَةً عِضَةً. والعِضَوَاتُ: جَمْعُ العِضَةِ، شَجَرةٌ،
وفي مَثَلٍ: " من عِضَةٍ ما يَنْبُتَنَّ شَكِيْرُها ".
ضيع
الضَّيْعَة: ما يُتَعَيَّشُ منه حِرْفَةً كانتْ أو غيرها. والمُضِيْعُ:
الكَثيرُ الضِّيَاعِ. وإِذا أخَذَ الرَّجُلُ فيما لا يعْنِيْه من
الأُمور قيل: فَشَتْ عليه الضَّيْعَةُ حتّى لا يَدْري بأيِّ أمْرٍ
يأخُذُ. وضَاعَ الشَّيْءُ ضَيْعَةً وَضَيَاعاً. وتَرَكهُم بِضَيْعَةٍ
وَمَضِيْعَةٍ.
باب العين والصاد
و. ا. ي.
عصو
عَصَوْتُ بالعَصَا وعَصِيْتُ بالسَّيْف:
إِذا ضَرَبْتَ بهما، وقد قيل: عَصَوْتُ بالسَّيْف واعْتَصيْتُ أيضاً.
ومَرَّ يَعْتَصِي على العَصَا: أي يَتَوكَّأُ عليها. ويُقال للرّاعي
إِذا كانَ قَليلَ الضَّرْب للماشيَة: " هو ضَعيف العَصَا " وفي
خَلافِه: هو صُلْبُ العَصَا. وكذلك يُقال للرَّفِيْقِ الحَسَنِ
السِّيَاسةِ: هو لَيِّنُ العَصَا. فأمّا قَوْلُهم: شَقَّ عَصَا
المُسْلِمِيْن، فأصْلُ العَصَا: الاجْتِماعُ والائْتِلافُ. والعَصَا:
اللِّسَانُ. والخِمَارُ، من قَوْلِهم: فألْقَتْ عَصَاها، وقيل أيضاً:
هو المَثَلُ المَضْرُوْبُ لإِقامَةِ المُسَافِرِ، وذاكَ أنَّها
وَجَدَتْ زَوْجاً وافَقَها فأقامتْ عليه.
ويُقال: للصَّغِيْرِ الرَّأْسِ: رَأْسُ العَصَا، لَقَبٌ يُذَمُّ به.
والنَّاسُ عَبِيْدُ العَصَا: أي يُضْرَبُونَ بها.
وتُجْمَعُ العَصَا: على العَصَوَاتِ والعِصِيِّ والأعْصِي. وقَشَرْتُ
له العَصَا: أي أبْدَيْتُ له ما في نَفْسي. وتَعَصَّتِ النَّاقَةُ:
بمعنى اعْتاصَتْ، وكأنَّه مَقْلُوبٌ من تَعَوَّصَ.
صعو
الصَّعْوُ: صِغَارُ العَصَافِيْرِ، والجَميْعُ: الصَعَاءُ. والنّاقَةُ
الصَّعْوَةُ: الصَّغِيْرَةُ الرَّأْسِ.
وصع
الوَصيْعُ والوَصْعُ: صِغَارُ العَصَافير، والجَميعُ: الوِصْعَانُ،
والوَصِيْعُ - أيضاً - صَوْتُها.
صوع
تَصَوَّعُوْا: تَفَرَّقُوا. وتَبَاعَدوا، جميعاً. وصَاعَه: أفْزَعَه.
وصَاعَ الرّاعي الإِبِلَ: جاءها من جَوانِبها. والتَّصْويْعُ: أنْ
يَعْدِلَ الحِمارُ رَأسَه يَمْنَةً ويَسْرَةً. ويُقال: ما تُصَوَّعُ
إِليَّ: أي ما تُقَلِّبُ رأْسَكَ ولا تَلْتَفِتُ. وجاء النَّحْلُ
يَصُوْعُ بَعْضُها بَعْضاً: أي يَتْبَعُ. وصُوِّعَ الشَّيْءُ من
جَوانِبِه: دُوِّرَ. ورَجُلٌ مُصَوَّعٌ: وتَصَوَّعَ شَعَرُه:
انْتَشَرَ، وقيل: تَشَقَّقَ أطْرَافُه وتَمرَّطَ. وصَوَّعتُ الشَّيْءَ:
حَدَّدْتَ رَأْسَه. والانْصِيَاعُ: التَّشَقُّقُ. والذَّهَابُ في
سُرْعَةٍ. وتَصَوَّعَ النَّبْتُ: يَبِسَ. والصَّاعَةُ: البُقْعَةُ
الجَرْدَاءُ. وصَوَّعَتِ المَرْأةُ مَوْضِعاً: أي هَيَّأتْه لِنَدْفِ
القُطْنِ. والصَّوَعُ من النَّبْتِ: اللُّمَعُ، ومن لَحْمِ الفَرَسِ:
كالزِّيَمِ، قال:
وآضَ أعْلى اللَّحْمِ منه صُوَعا
والصَّاعُ: المُطْمَئنُّ من الأرض. ويُجْمَعُ الصَّاعُ من الطَّعَام
على الصَّيْعَانِ والأصْوَاعِ، ويُقال: هذا يُصَاعُ: أي يُكالُ ب ال
صَّاعِ. والصُّوَاعُ: مِثْلُ الصَّاعِ، وقيل: إِنَاءٌ يُشْرَبُ فيه.
والصَّاعُ: مَوْضِعٌ يُكْنَسُ ثمَّ يُلْعَبُ فيه بالكُرَة.
عوص العَوَاصُ والعَوْصُ حَاقُّ القَلْبِ. والعَوِيْصُ النَّفْس، وقيل
الحَرَكَةُ. والقُوَّةُ، ومنه عاوَصْتُه أي صارَعْتَه. وعَاصَتِ
الإِبلُ عِيَاصاً. واعْتَاصَتْ حَالَتْ، وهي عُوْصٌ، وعِيْصٌ أيضاً،
يُحْمَلُ على العِيْطِ. والعَوُوْصُ من الشّاء التي لا تَدُرُّ وإِنْ
جُهِدْتَ، وقد عاصَتْ واعْتَاصَتْ. وشَرَابٌ عَوِيصٌ صُلْبٌ، وكذلك
كَلاَمٌ عَوِيْصٌ، والمَصْدَرُ العَوَصُ.
والعَوْصَاءُ: الشِّدَّةُ. والمَكانُ الصَّعْبُ من الوادي، ويُجْمَعُ
عَوْصَاوَات.
عيص
العِيْصُ: الشَّخْصُ. والشَّجَرُ المُلْتَفُّ. ومَنْبِتُ خِيَارِ
الشَّجَر، ويُقال مَعِيصٌ أيضاً. وأصْلُ الشَّيْءِ؛ ويُجْمَعُ على
العِيْصَانِ. وأعْيَاصُ قُرَيْشٍ: كرامُهُم يَتَنَاسَبُوْنَ إلى عِيْصٍ
أبٍ لهم.
ومَعِيْصٌ: اسْمُ رَجُلٍ.
عصى
عَصَى عَصْياً وعِصْيَاناً. وعِرْقٌ عَاصٍ: لاَ يَرْقَأُ دَمُه.
ويُجْعَلُ العَاصِي اسْماً للفَصِيْلِ إِذا لم يَتْبَعْ أُمَّه. وقيل:
عَصِيْكَ: في مَعْنى عَصِيْتَ.
صيع
تَصَيَّعَ النَّبْتُ: يَبِسَ، مِثْلُ تَصَوَّعَ.
باب العين والسين.
و. ا. ي.
سعو
أهمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجيُّ: مَضى سِعْوٌ من اللَّيْل،
وسِعْوَاءٌ أيضاً: أي سَاعَةٌ. وقال: قد مَضَى سِعُوَاءٌ من اللَّيْل
أعُوْجُ.
عسو وعسى
عَسَا اللَّيْلُ عُسُوّاً، وعَسِيَ عساً،
وأعْسَى أيضاً: أظْلَمَ. ويُقال لمنْ أرادَ السَّفَرَ: أعْسِ من
اللَّيْل شَيْئاً ثمَّ ارْتَحِلْ: أي أقِمْ ساعَةً. وعَسَا النَّبْتُ
عُسُواً وعَسَاءً، وعَسِيَ عَسَىً أيضاً: جَسَا. وكذلك عَسَتْ يَدُه
عُسُوّاً: غَلُظَتْ. وعَسَا الشَّيْخُ عَسْوَةً، وعَسِيَ: كَبِرَ.
ويُقال لِشِمْرَاخِ النَّخْلِ: العَاسِي. وعَسَى: كالظَّنِّ، تَصْلُحُ
للشَّكِّ واليَقِيْنِ، ويُقال: عَسِيَ - بالكَسْرِ - أيضاً.
ويُقال: أعْسِ أنْ يَفْعَلَ، وبالعَسَى، كما يُقال: أحْرِ وبالحَرَى.
ومَعْسَاةَ أنْ يَفْعَلَه: أي مَجْدَرَةَ، قال العَجَّاجُ:
قُلْتُ ولَيْسَ القَوْلُ بالتَّعَسِّي.
والتَّعَسِّي: ظَنُّ الشَّيْءِ.
عوس
العَوْسُ والعَوَسَانُ: الطَّواف باللَّيْل. والذِّئبُ يَعُوْسُ
ويَطْلُبُ شَيْئاً يأكُلُه. والأعْوَسُ: الصَّيْقَلُ. والوَصَّافُ
للشَّيْء. والعَوَاسَاءُ: الحامِلُ من الخَنافِسِ. وعَاسَ مَالَهُ
عَوْساً: أحْسَنَ القِيَامَ عليه، وهو عائسُ مالٍ. وكِبَاشُ العُوْسِ:
ضَرْبٌ منها يُنْسَبُ إِلى عُوْسٍ.
؟؟ وعس
الأوْعَسُ: أعْظَمُ من الوَعْسَاءِ، وهي الرَّمْلُ تَغِيْبُ فيه
القَوائمُ. وقيل: هما واحِدٌ. والمِيْعَاسُ: المَكانُ الذي فيه ذلك
الرَّمْل. والوَعْسُ: شَجَرٌ مِثْلُ الزَّانِ تُعْمَلُ منه العِيْدَان،
قال ابنُ مُقْبِلٍ:
يُرَجِّعُ في عُوْدِ وَعْسٍ مُرِنٍّ
وقيل: الوَعْسُ فيه: الرَّمْلُ. ويُقال: رَمْلٌ وَعْسٌ. والعُوْدُ:
القَدَحُ، يَعْني قَدَحاً من زُجَاج.
وَوَعَسْتُ المَكانَ وعْساً: وَطِئْتَه. والأثَرُ يُسَمّى: الوَعْسَ.
والمُوَاعَسَةُ: ضَرْبٌ من السَّيْر. والإِبِلُ تُوَاعِسُ بأعْنَاقِها:
أي تَمُدُّ.
سوع
سُوَاعٌ: اسْمُ صَنَمٍ. والسُّوَعَاءُ: المَذْي، يُقال: أسْوَعَ
الرَّجُلُ وغَيرُه: إِذا انْتَشَرَ ثمَّ مَذَى. ولَقِيْتُهُ بَعْدَ
سُوَاعٍ من اللَّيْل وبَعْدَ سَوْعٍ: أي بعد ساعَةٍ. وأسْوَعَ:
تَأخَّرَ ساعَةً.
وعامَلْتُه مُسَاوَعَةً: من السّاعات. وأسَعْتُ الإِبِلَ فَسَاعَتْ
تَسُوْعُ: أهْمَلْتَها، حَكاه أبو عُبَيْدٍ وأبو عَمْرٍو بالواو،
وكأنَّه من الياء، لِقَوْلِهم: مِسْيَاعٌ.
سيع
الإِسَاعَةُ: سُوْءُ القِيَام على المال. وتَضْيِيْعُ الشيء، هو
مِسْيَاعُ مالٍ ومِضْيَاعُه، ومَالٌ ضائعٌ سائعٌ، والجَميعُ:
السَّوَائع. وناقَةٌ مِسْيَاعٌ - أيضاً -: أي ذاهِبَةٌ في الرَّعْي.
وانْساعَ الماءُ وسَاعَ: سالَ، وهو ماءٌ سَيْعٌ. وانْسَاعَ الجَمَدُ:
ذَابَ. وأسَاعَتِ النّاقَةُ وَلَدَها: تَرَكَتْه، وهي مِسْيَاعٌ.
والسَّيَاعُ: الطِّيْنُ وتُكْسَرُ السِّيْنُ منه. وشَجَرُ اللُّبَانِ
أيْضاً.
والسِّيَاعُ - بالكَسْر -: الخَشَبَةُ يُسَيَّعُ بها: أي يُطَيَّنُ،
وهو كالمِسْيَع. ويُقال في زَجْرِ العَنَاقِ: سَعْ سَعْ، وقد
سَعْسَعْتُ بها.
عيس
العَيْسَاءُ: الأنثى من الجَرَاد، وقد تَعَيَّسَتْ، كأنَّها بَيَاضٌ في
سَوَادٍ. وعَاسَ الفَحْلُ النَّاقَةَ: ضَرَبَها. والعَيْسُ: ماءُ
الفَحْل. والعَيَسُ والعِيَسَةُ: بَيَاضٌ في ظُلْمَةٍ خَفِيَّةٍ،
والعَرَبُ تَجْعَلُه في الإِبِلِ العِرَابِ خاصَّةً.
؟ يسع
اليَسَعُ: اسْمُ نَبِيٍّ.
وسع
وَسُعَ الشَّيْءُ سَعَةً ووَسَاعَةً، فهو وَسَاعٌ. وسَيْرٌ وَسِيْعٌ
ووَسَاعٌ. وأوْسَعَ: صارَ ذا سَعَةٍ في المال. وأوْسَعْتَ فَابْنِ: أي
وَجَدْتَ مَكاناً واسِعاً. واسْتَوْسَعَ: صارَ ذا سَعَةٍ في عَيْشِه.
واتَّسَعَ الشَّيْءُ واسْتَوْسَعَ: واحِدٌ. ولا أسَعُه: أي لا أُطيقُه،
من الوُسْع. ولا يَسَعُكَ: لَسْتَ منه في سَعَةٍ. ووَسِيْعٌ: اسْمُ
ماءٍ يُقال له ولآخَرَ يُسَمّى دُحْرُضاً: الدُّحْرُضانِ.
؟؟ سعى
السِّعَايَةُ: أخذُ الصَّدَقاتِ. وأسْعى على صَدَقاتِهم: اسْتَعْمَل
عليهم ساعياً. وما يُسْتَسْعى فيه العَبْدُ من ثمنِ رَقَبتِه إِذا
أُعْتِقَ بَعْضُه يُقال له: السِّعَايَةُ أيضاً. والمَسْعَاةُ: في
الكَرَم والجُوْد، والجَميعُ: المَسَاعي. والمُسَاعَاةُ والسِّعَاءُ في
الاماء: كالزِّنا في الحَرائر.
وهو يَسْعى لِعِيَالِه: يَكْسِبُ لهم.
وقيل: السَّعْيُ: العَمَلُ في الكَسْب. وسَعْيَاءُ: لُغَةٌ في
شَعْيَاء: اسمُ آخِرِ نَبِيٍّ في بَني إِسْرائيل. وسَعْيَةُ: اسْمٌ
عَلَمٌ للعَنْز، وتُدْعى للحَلَبِ فيُقال: سَعى سَعْيَةَ وكأنَّها
سُمِّيَتْ لِسَعْيِها إِلى حالِبِها.
باب العين والزاي
و. ا. ي.
عيز
أهمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجيُّ: يُقال في زَجْرِ الضَّأْنِ:
عِيْزْعِيْزْ، عَيْزْ عَيْزْ، وقد عَزْعَزْتُ بها.
عوز
أبو زَيْدٍ عن الكِلاَبِيِّين: ما يُعْوَزُ له شَيْءٌ إِلاّ أخَذَه: أي
ما يُطِفُّ. قال: الخارْزَنْجِيُّ: أحْسِبُه بالرّاء. وعَوِزُوْا
اللَّحْمَ عَوَزاً: مِثْلُ عَدِمُوا. وهو عَوِزٌ لَوِزٌ من الخَيْر،
وقَوْمٌ عَوَازَى.
وقد عازَني كذا: إِذا لم تَجِدْه. وأعْوَزَ: ساءتْ حالُه. وأعْوَزَه
الدَّهْرُ: أفْقَرَه. وعَوِزَ الأمْرُ: اشْتَدَّ. والمَعَاوِزُ:
الخِرَقُ يُلَفُّ فيها الصَّبيُّ.
؟ وعز
وَعَزْتُ إليه - مُخَفَّفاً - وأوْعَزْتُ وَوَعَّزْتُ: تَقَدَّمْتَ.
؟ زوع
الزَّوْعُ: الجَذْبُ. والعَطْف. والزُّوْعَةُ: القُلْقُلُ الخَفِيْفُ.
ومن اللَّحْم: القُمْزَةُ، والجَميعُ: الزُّوَعُ. وتَزَوَّعَ لَحْمُه
وزاعَ: زال عن العَصَب. والزُّوَعُ: العَنَاكِبُ. وزَوَّعَ الإِبِلَ:
قَلَّبَها وِجْهَةً وجْهَةً. وزَوْعُ: اسمُ امْرَأةٍ.
وزع
الوَزْعُ: الكَفُّ. والتَّوْزِيْعُ: التَّقْسِيْم. وبها أوْزَاعٌ من
النّاسِ: أي ضُرُوْبٌ، واحِدُها: وَزَعٌ.
وأوْزَعْتُ بينهما: فَرَّقْتَ. وأوْزَعَه اللهُ: ألْهَمَه اللهُ.
والوَزُوْعُ: مَصْدَرٌ من أوْزَعْتُه: أي أوْلَعْتَه. والمُتَّزِعُ:
الشَّدِيْدُ النَّفْس.
عزو وعزى
عَزَوْتُه وعَزَيْتُه عَزْواً وعَزْياً: نَسَبْتَه. وعَزَّيْتُه
عَزْواً وعَزْياً. وهو حَسَنُ العِزْوَةِ والعِزْيَةِ. واعْتَزى. وفي
الحَديثِ: عَزَوْتُه أعْزُوْهُ وأعْزَاه. وعَزَيْتُه: أي أسْنَدْته.
فأمّا قَوْلُه: " من تَعَزّى بَعَزَاءِ الجاهِليَّة " فهو من
الاعْتَزاء والتَّعَزِّي: وهو أن يُقالَ: يالَ تَميمٍ. وهو حَسَنُ
العِزْوَةِ: أي العَزَاء.
وقد عَزَا وعَزِيَ - أيضاَ -، عَزَاءً: صَبَر، وهو عَزِيٌّ: صَبُوْرٌ.
والعِزَةُ: الجَمَاعَةُ، والجَميعُ: عِزَوْنَ، ويُقال: عِزَيْنٌ،
فَتُعْرَب نُوْنُه. وكَلِمَةٌ شَنْعَاءُ من لُغَةِ أهْلِ الشِّحْرِ
يقولون: لَعَزِيَّ لقد كان كَذا، كما يُقال: لَعَمْري.
باب العين والطاء
و. ا. ي.
وعط
أهْمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: الوِعَاطُ: الأحْمَرُ من
الوَرْد، وقيل: الأصْفَرُ، قال:
في مَجْلِسٍ زُيِّنَ بالوِعَاطِ
ولَسْتُ أحُقُّه.
عطو
العَطْوُ: التَّنَاوُل باليَد، ومنه: العَطَاءُ. وظَبْيٌ عَطُوٌّ
وعَاطٍ: إِذا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلى الشَّجَر يَتَنَاوَلُ الوَرَقَ.
وعاطَى الصَّبيُّ أهْلَه: عَمِلَ لهم وناوَلَهم ما أرادُوا.
وتَعَاطَيْتُه: قد يُقال في تَناوُلَ ما لا يَحِقُّ. وعَطَّيْتُه
فَتَعطَّى: أعْجَلْتَه. وقَوْسٌ عَطْوى: أي مُوَاتِيَةٌ.
طوع
طاعَ يطُوْعُ ويَطَاعُ - جميعاً -: بمعنى أطَاعَ، طَوْعاً وطاعَةً،
وَمَطَاعاً: اسْماً لما يكون مَصْدَرُه الإِطاعَة، والطَّواعِيَةُ: لما
يكونُ مَصْدَرُه المُطَاوَعَةَ. ويُقال: طاوَعَتِ المرأةُ زَوْجَها
طَواعِيَةً حَسَنَةً، ولا يُقال للرَّعِيَّةِ: ما أحْسَنَ
طَوَاعِيَتَهم للوالي. ويُقال: رَجُلٌ طَاعٌ: بمعنى طائع، كما يُقال:
مَالٌ. وتَطَاوَعْ لهذا وتَطَوَّعْ: أي تَكَلَّف استطاعَتَه.
والمُطَوِّعَةُ: القَوْمُ يَتَطوَّعُوْنَ بالجهاد. وأطَاعَ الكَلأُ
للإبِل: أي تَأْكُلُ منه ما شاءتْ. وفَرَسٌ طَوْعُ العِنَانِ: أي
سَهْلُه. وهو طَوْعُ يَدِكَ. وهي طَوْعُ الضَّجِيْع. ويقولون اسْطَاعَ:
في مَعْنى اسْتَطَاعَ، وأَسْطَاعَ: في معنى أطَاعَ. وأطَاعَ النَّخْلُ:
أي أثْمَر.
طيع
قُرَيْشٌ تَقولُ: هو يَطِيْعُ لكَ، وقد طِعْتُ، ويَنْطَاعُ لكَ، قال
عَمْرو بنُ مَعْدِيْ كَرِبَ:
إِلْفَانِ من طاعٍ ومن مُنْطَاعِ
أراد ب الطّاعي الطائعَ، فَقَلَبَ.
عيط عوط
العَيَطُ: طُوْلُ العُنُقِ والرَّأسِ،
يُقال: قارَةٌ وناقَةٌ عَيْطَاءُ. وقَصْرٌ أعْيَطُ: مُنِيفٌ.
والتَّعَيُّطُ: الامْتنَاعُ، والعَيَّاطُ - فَعّالٌ - منه، ومنه
اعْتِيَاطُ النّاقَةِ: وهو أنْ لا تَحْمِلَ سَنَواتٍ من غيرِ عُقْرٍ،
يُقال: ناقَةٌ عائطٌ، وقد عاطَتْ عِيَاطاً وعُوْطَطاً، ونُوْقٌ عُوْطٌ
وعِيْطٌ وعُوْطَطٌ، وقيل: العُوْطَطُ المَصْدَرُ وليس بالجَمعْ. وهو
بمَعْيَطَةٍ: أي في مَنَعَةٍ.
والتَّعَيُّطُ: تَنَبُّعُ الشَّيْءِ من حَجَرٍ وغيرِه، يُقال:
تَعَيَّطَ ذِفْرَاهُ بالعَرَق. وعِيْطِ: كَلمةٌ يَسْتَعْمِلُها
المُجَّانُ عِنْدَ الغَلَبَةِ، فإِنْ لم يَزِدْ على مَرَّةٍ قيل:
عَيَّطَ، وإِنْ رَجَّعَ قيل: عَطْعَطَ.
يعط
يُقال في زَجْرِ الإِبِل: يا عَاطِ، وفي زِجْرِ الخَيْلِ إِذا
أُرْسِلَتْ عند السِّبَاقِ: يَعَاطِ، وقد يُزْجَرُ ب يَعَاطِ
الذِّئْبُ. وتقول: يَعَطْتُ به وأيْعَطْتُ به وياعَطْتُه. وبعضُهم
يقول: يِعَاطِ - بكَسْر الياء.
باب العين والدال
و. ا.ي.
دوع
أهْمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: الدُّوَعَةُ: سَمَكَةٌ
حُمَيْراءُ نَحْوٌ من إِصْبَعٍ، والجَمْعُ الدُّوَعُ.
عيد
التَّعَيُّدُ: التَّجَنِّي. والتَّغَيُّظُ. والعَيْدَانُ من النَّخْلِ:
الطِّوَالُ - بِلُغَةِ نَجْدٍ - والواحِدَةُ: عَيْدَانَةٌ، ويُقال
للرَّجلِ الطَّويلِ: عَيْدانٌ، تَشْبيهاً به.
عدو
فَرَسٌ عَدَوَانٌ: كَثيرُ العَدْوِ. وعَدَا عليه عَدْواً وعُدُوّاً
وعَدَاءً وعُدْواناً، واعْتَدى عليه وتَعَدّى: سَواء. والعَدْوى:
طَلَبُكَ إلى الوالي الإِعْداءَ على مَنْ ظَلَمَكَ. وما يُعْدِي من
الجَرَبِ وغيرِه، وفي الحديث: " لا عَدْوى ".
وعَدَا طَوْرَه وتَعَدّى: تَجَاوَزَ قَدْرَه، ومنه رَأَيْتُهم ما عَدا
زَيْداً. وعَدَتْ بَيْنَنا عَوَادٍ: صَرَفَتْ صَوَارِفُ، ويُقال:
عَادَتْ، كأنَّها فاعَلَتْ. والعَدَاءُ والعُدَوَاءُ والعادِيَةُ:
الشُّغْلُ. والعادِيَةُ: الشَّرُّ والأذى. وعَدَاءُ الطَّريْقِ
وعِدَاؤه وعِدْوَتُه وعِدْوُه: ما انْقَادَ مَعَكَ من عُرْضِه.
والعِنْدَأْوَةُ: الْتِوَاءٌ وعَسَرٌ، النُّوْنُ والهَمْزَةُ زائدتانِ.
وعَدِّ الهَمَّ عنكَ: اصْرِفهُ ونَحِّه.
ويُجْمَعُ العَدُوُّ على الأعْدَاء، والعِدى والعُدى والعَدِيِّ
والعُدَاةِ والعَدَايا والأعادي، وهي عَدُوَّةُ اللهِ، ولا نَظِيْرَ
له، كأنَّه أُلحِقَ بِصَدِيْقَةٍ. وعَدْوَانُ: حَيٌّ من قَيْسٍ.
والعُدْوَةُ - بضَمِّ العَيْنِ وكَسْرِها -: صَلاَبَةٌ من شَاطِئِ
الوَادي. والنّاحِيَةُ من الأرْض. والعُقْدَةُ لا حَمْضَ بها، وقيل: هي
الخُلَّةُ. والعَدَوِيَّةُ: صِغَارُ الشَّجَرِ تَرْعَاه الإِبِلُ.
وصِغَارُ سِخَالِ الغَنَم، ويُقال: هي العَذَوِيَّةُ - بالذّال
المُعْجَمَة -.
والعِدّى: ما يُجْعَلُ على القَبْر من الصُّخُورْ. والعِدْوُ: حَجَرٌ
رَقِيْقٌ واسِعٌ، ويُجْمَعُ على العِدَاء. والعِدَى: كُلُّ خَشَبَةٍ
تُجْعَلُ بين خَشَبَتَيْن. ورَجُلٌ عِدَىً، وقَوْمٌ عِدَىً أيضاً:
بُعُدٌ عنكَ. وغُرَباءُ أيضاً، ويُقال: قَوْمٌ أعْدَاء، بهذا المعنى.
والعِدَى: البُعْدُ نَفْسُه.
وعَادِيَا اللَّوْحِ: طَرَفاه. وأُمُوْرٌ عِدْوَةٌ: بَعيْدَةٌ:
وعَدَّيْتُ عَدَاءً: بَعُدْتَ. وعادَيْتُه من كَذا: مَيَّزْتَه.
وَعَدِّ شَيْئاً من إِبِلكَ: اعْزِلْهُ. وعَادى بَيْنَه: وَالى.
وتَعَادَوْا: ماتَ بعضُهم في أثر بعضٍ.
ومَكانٌ مُتَعَادٍ: غَيْرُ مُسْتَو، وكأنَّه من العُدَوَاءِ: المَكانِ
غيرِ المُسْتَوي. وهو الاناخَةُ القَليلةُ. والأرضُ الصُّلْبَةُ،
أيضاً. وإِبلٌ عادِيَةٌ وعَوَادٍ: لا تَرْعى الحَمْضَ. والعَدِيُّ:
الجَمَاعَةُ - بِلُغَةِ هُذَيْلٍ -. وهي الرَّجّالَةُ يَتَقَدَّمون
الجَيْشَ أيضاً: ولا تَعَدّى من الأمْرِ شيئاً: أي لا تُغْني.
والعَوَادِيُّ من الكَرْم: ما يُغْرَسُ في
أُصُوْلِ الشَّجَرِ العِظَام الظَّلِيْلَة، ويُنْسَبُ إِليها فيُقال:
عَادِيَّةُ العَنَمَةِ والعَرْعَرَةِ، ولا يُسَمّى الحَبَلَةَ.
وأعْدَاه على كَذا: أعَانَه. والعِدَى: جَمْعُ العِدَةِ وهي الوَعْدُ،
وهذا نادِرٌ من المَقْلُوْب. وعُدَيَّةُ: اسْمُ قَبيلةٍ. وهَضَبَة،
أيضاً.
ويُقال: كَتَبَ المُصَدِّقُ عَلَيَّ عَدَاءً كثيراً: أي تَعَدّى
الفَريضَةَ وأخَذَ فَوْقَ حَقَّه.
ابنُ الأعْرابيِّ: قالوا مَعْدِي كَرِبَ لأنَّه عَدِيُّ الفَسَادِ،
والكَرِبُ: الفسادُ. فأمّا قَوْلُ ابنِ مُقْبِل:
مَعْدى القِلادَةِ من رَبْوٍ ولا بُهُرِ
فأرادَ به: إلاّ القِلادَةَ، وكأنَّه: ما عَدا القِلادَةَ، فأدْرَجَ
الألفَ. وشَيْءٌ عادِيٌّ: قَدِيْمٌ، كالمجْدِ وغيرِه.
دعو
رجُلٌ مَدْعُوٌّ ومَدْعِيٌّ، جَميعاً. وهو داعِي قَوْمٍ وداعِيَتُهم:
أي يَدْعُوْهم إِلى هُدىً أو ضَلالٍ. والمُؤذِّنُ: داعِيْ الله.
والدِّعَاوَةُ والدِّعوَةُ - بالكَسْر -: في النَّسَبِ. والدَّعْوَةُ -
بالفَتْحِ - في الطَّعام. وعَدِيُّ الرِّبَابِ يَفْتَحُونَها في
النَّسَب ويكسِرُونهَا في الطَّعام.
وادَّعى فُلاناً: صَيَّرَه يُدْعى إِلى غيرِ أبيه. ودَعَوْتُه كَذا:
سَمَّيْتَه. والتَّدَعِّي: تَطْرِيْبُ النّائحَةِ في نِيَاحَتِها.
والتَّدَعِّي والتَّدَعِّي: أنْ يَدْعُو بعضُهم بعضاً. وادَّعى في
الحَرْبِ وتَدَاعى: اعْتَزى. ويُقال: دَعْ في الضَّرْع داعِيَةَ
لَبَنٍ: أي لا تَأْفِنْه. والدّاعِيَة: صَرِيْخُ الخَيْل. ودَعَاهُ
اللهُ بما يَكْرَه: أنْزَلَه به. وتَدَاعى عليه القَوْمُ والأعْداءُ:
أقْبَلُوا عليه. وتَدَاعَتِ الحِيْطانُ: انقَاضَتْ.
وقَوْلُهُ تعالى: " تَدْعُوْ مَنْ أدْبَرَ وتَوَلّى " يُريدُ به
فِعْلَها بهم لا الدُّعاء. وما بها دُعْوِيٌّ: أي أحَدٌ، وهو من
الدُّعَاء. والأُدْعِيَّةُ: الأُحْجِيَّةُ، يُقال: أُدَاعِيْكَ ما كَذا
وكذا، ويُقال: الأُدْعُوَّة، أيضاً.
عود
المَعَادُ: العَوْدُ. والمَوْضِعُ، جَميعاً. ورَجَعَ عَوْدَه على
بَدْئه: أي في الطّريق الذي جاء منه.
وعادَ علينا بِعَوَائده: إِذا أحْسَنَ ثمَّ زادَ. والمَعَاوِدُ:
المَآتِمُ، يُقال: لآلِ فُلانٍ مَعَادَةٌ ومَعَادٌ.
ورأَيْتُه بَدَأَ وعَادَ وأبْدَأً وأعَادَ: أي يَتَكَلَّمُ ببادِئةٍ
وعائدَةٍ. واسْتَعَدْتُه وتَعَوَّدْتُه وأعَدْتُه واعْتَدْتُه: بمعنىً.
وهو مُعَاوِدٌ: أي مُوَاظِبٌ، ويُقال: بَطَلٌ مُعَاوِدٌ. وهو مُعِيْدٌ
له: أي مُطِيْقٌ. وفَحْلٌ مُعِيْدٌ: مُعْتَادٌ للضِّرَاب. وفي
الدُّعاء: أنتَ العَوَّادُ بالمَغْفِرة وأنا العَّواد بالذَّنْب.
والعَوْدُ: الجَمَلُ المُسِنُّ، وقد عَوَّدَ: نَيَّبَ، والجَميعُ:
العِوَدَةُ، والعِيَدَةُ لُغَةٌ. والسُّؤْدَدُ القَديمُ. والطَّريقُ
القَديم. والعُوَادَةُ: ما بَقيَ من الطَّعام فأُعِيْدَ. وعُوَادَةُ
العائِد للمَرِيْضِ: عِيَادَتُه.
وأُمُّ العُوْدِ: كُنْيَةٌ لِلْقِبَةِ لِطُوْلِها، وتُسَمّى
الَّلقّاطَةَ أيضاً، وتُجْمَعُ أُمَّهاتِ العُوْد. وما أدْري أيُّ
عَادٍ هُوَ: أيْ أيُّ خَلْقٍ هو. ويُقال: قَوْمُ عُوْدٍ، كما يُقال:
قَوْمُ عادٍ. ورَكِبَ عُوْدٌ عُوْداً: أي شَرٌّ شَرّاً. وذُو
الأعْوَادِ: مَلِكٌ، وقيل: هو أوَّلُ مَنْ قَعَدَ على سَريرٍ من
خَشَبٍ. وعادَني عِيْدي: أي عادًتي. والعِيْدُ: ما اعْتَادَ من هَمٍّ
أو سُرورٍ، ويُجْمَعُ على الأعْيَاد، لأنَّ الياءَ لازمٌ. وعِيْدُ بنُ
مَهْرَةَ: تُنْسَبُ إِليه الإِبِلُ العِيْدِيَّةُ. وقيل: عِيْد:
فَحْلٌ. وردَّ لِعِيْدِه: أي لِوَقْتِه.
ومَجْدٌ عادِيٌّ: قَديمٌ.
وعد
وَعَدَه خَيْراً وشَرّاً، وَعْداً وَمَوْعِداً ومَوْعِدَةً وعِدَةً.
والمِيْعَادُ: لا يكونُ إلاّ وَقْتاً أو مَوْضِعاً. وأوْعَدْتُه:
تَهَدَّدْتَه. واتَّعَدَ: وَثِقَ بِعِدَتِكَ. وأرْضٌ واعِدَةٌ وشَجَرٌ
واعِدٌ: يُرْجى خَيْرُهُما.
ودع
هو مِيْدَاعَةٌ ومُتَّدِعُ: أي صاحِبُ دَعَةٍ وخَفْضٍ، وقد وَدُعَ
وَدَاعَةً وهو وادِعٌ ووَدِيْعٌ. واتَّدَعَ تُدَعَةً - على وَزْنِ
تُخَمَةٍ - وعليك بالمَوْدُوْعِ، ولا فِعْلِ منه، كما يُقال:
المَعْسُوْر.
وَوَدَّعْتُ الثَّوْبَ وتَوَدَّعْتُه:
صُنْتَه في مِيْدَعٍ، والمِيْدَعُ: يكون ما يُجْعَلُ وقايَةً لغَيْرِه.
ويُوْصَفُ به الثَّوبُ المُبْتَذَلُ أيضاً.
ووَدَّعْتُه: تَرَكْتَ إخاءه، وهو من الوَدَاع، ويُقال: لم أُدَعْ
وَرائي: أي لم أُتْرَكْ، وأصْلُه، أُوْدَعْ. وهو يَدَعُ كذا، ولا يُقال
وَدَعَ إِلاًّ في ضَرورةٍ. والوَدْعُ: مَنَاقِفُ صِغَارٌ تَخْرُجُ من
البَحْر. وَوَدْعُ: اسْمٌ من أسماء اليَرْبُوْع. والمُوَادَعَةُ:
المُنَاطَقَةُ. والمُصَالَحَةُ أيضاً.
وأوْدَعُ: اسْمٌ للغَرَضِ، يُقال: أنا أوْدَعُ لكَ من كُلِّ شَيْءٍ.
والوَدَائعُ: الأمْطَار. والأوْدَعُ من القَنَافِذِ واليَرَابيعِ:
شِبْهُ الأبْلَقِ. يُقال: حَمَامٌ أوْدَعُ: إِذا كان في حَوْصَلَتِه
بَيَاضٌ.
والمُتَّدِعُ: الذي يَشْكو عِضْواً وسائرُه صَحيحٌ. وأوْدَعْتُه مالاً
واسْتَوْدَعْتُه: سَوَاء. وقيل أيضاً: أوْدَعْتُه مالاً: دَفَعْتَه
إِليه وَدِيْعةً. وأوْدَعْتُه: قَبِلْتَ وَدِيْعَتَه. والوَدَعُ:
شَيْءٌ من الأدْوِيَةِ، مُعَرَّبَةٌ.
؟؟ يدع
الأَّيْدَعُ: ضَرْبٌ من الحِنّاءِ، والبّقَّمُ. والزَّعْفَرَانُ. وقيل:
دَمُ الأخَوَيْنِ. وشَجَرٌ يَنْبُتُ ضِخَاماً كأًنَّه السِّدْرُ.
وأيْدَعَ: أوْجَبَ الحَجَّ. ومَيْدُوْعٌ: اسْمُ فَرَسٍ.
باب العين والتاء
و. أ. ي.
عتو
عَتَا يَعْتُوْ عُتُوّاً وعُتِيّاً، وتَعَتّى: اسْتَكْبَرَ. وعَتَا
الشَّيْخُ عُتِيّاً: تَوَلّى. وعَتَا الشَّيءُ: جَفَّ. ولَيْلٌ عاتٍ:
مُظْلِمٌ.
تيع
تَتَايَعَ الحَيْرَانُ والسَّكْرَانُ: رَمى بنَفْسِه. وتَتَايَعَ
للقِيَامِ: اسْتَقَلَّ له: قال:
فَلَهَّف أُمَّه لمّا رآها ... تَنُوْءُ ولا تَتَايِعُ للقِيَامِ
وشَيْءٌ تائعٌ: أي مائعٌ. والماءُ يَتِيْعُ تَيْعاً على وَجْهِ الأرض:
إِذا ذابَ الجَليدُ وغيُره، وكذلك السَّرابُ، ومنه قولُه:
يا أيُّها الغَاشِي القِذافَ الأتْيَعا
والقِذَافُ: المكانُ البَعيدُ. والأتْيَعُ: الذي يَجْري السَّرَابُ على
وَجْهِه.
وتَتَايَعَ البَعيرُ في مَشْيِه: حَوَّلَ ألْوَحَهُ حتى كأنَّه
يَنْفَكُّ. والتِّيْعَةُ: الأرْبَعُونَ من غَنَم الصَّدَقَة، وذاك
أنَّه تَيَّعَها حَقُّ المُصَدِّقِ فيها حتّى تاعَ إِلى أخْذِه: أي
عَجِلَ، ويَجوزُ أنْ يكونَ من تاعَ في الأرْض: إِذا سَابَ وذَهَبَ.
وتِعْتُ الرُّغْوَةَ بِكِسْرَةٍ أو تَمْرَةٍ: أخَذْتَها بها عند
الأرْتِغَاء، وكذلك أعْطَاني دِرْهَماً فَتِعْتُ به: أي أخَذْتَه.
وتِعْتُ الطَّريقَ: جُبْتَه. وتاعَ تَيَعَاناًو تَيْعاً وتَيَعاً:
تاقَ، وهو مُتَتَيِّعٌ ومُتَتَايعٌ. ويُقال: لا أسْتِيْعُ: في معنى: لا
أسْطِيْعُ.
توع
التَّوْعُ: كَسْرُكَ لِبَأً أو سَمْناً بِكِسْرَةٍ تَرْفَعُه بها، وهو
لُغَةٌ في التَّيْع.
باب العين والظاء
و. أ. ي.
وعظ
وَعَظَهُ عِظَةً وَوَعْظاً ومَوْعِظَةً، فاتَّعَظَ.
عظى
العَظَايِة - وفي لُغَةٍ: العَظَاءَةُ -: دُوَيْبّةٌ على خِلْقَةِ
سَامِّ أبْرَصَ إلاَّ أنَّه أكْبَرُ. وما عَظَاهُ: ما سَاءَهُ.
وعَظَاهُ اللهُ وبَظَاه: صَرَفَه عن الخَيْر. والعَظَاءَةُ: ماءٌ
لِبَني كَعْبِ بن أبي بَكْرٍ. ولَقِيَ مَا عَظَّاهُ: أي شِدَّةٌ
وبَلاء.
باب العين والذال
و. ا. ي.
ذوع
أهْمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: ذُعْنَا مالَه ذَوْعاً:
اجْتَحْنَاه. قال: وأرى قَوْلَهم أذَاعَ الناسُ بما في الحَوْضِ: إِذا
شَرِبُوهْ، وأذَاعَ بِمَتَاعِهِ: ذَهَبَ به، مِنْه، وهُما من الذَّوْع.
وذع
أهْمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: وَذَعَ السَّيْلُ وَذْعاً: أي
سَالَ.
ذعى
أهْمَلَه أيضاً. وَحَكى الخارْزَنْجِيُّ: مِذْعَى: اسْمُ مَوْضِعٍ.
عوذ
عُذْتُ به عَوْذاً وعِيَاذاً ومَعَاذاً. وأتَيْتُهُ عَوَذاً - بفَتْحِ
الواو -: أي عائذاً. ومنه المُعَاوَذَةُ والعُوْذَةُ والتَّعْوِيْذ.
وعائذُ اللهِ: أبو حَيٍّ من اليَمنِ.
وأفْلَتَ منه عَوَذاً - بفتح الواوِ
والعَيْن -: إِذا خَوَّفَه ولم يَضْرِبْه، أو ضَرَبَه وهو يُريدُ
قَتْلَه فلم يَقْتُلْه. والمُعَوَّذُ من الكَلإِ: ما دَخَلَ في أُصُول
الشَّجَر فَمَنَعَتْ من رِعْيِه. وكُلُّ ما نَبَتَ في أصْلِ شَجَرٍ أو
حَجَرٍ: فهو مُعَوَّذٌ. ودائرةُ المُعَوَّذِ: تكونُ من الفَرَس في
مَوْضِع القِلادة. وعاذَتِ النّاقَةُ عِيَاذاً وعُؤوْذاَ، وأعْوَذَتْ
أيضاً، فهي عائذُ ومُعْوِذٌ: أي حَدِيْثَةُ النِّتَاج.
والعَوَائذُ من الكَواكِبِ الشَّأْمِيَّةِ: أربَعَةُ كَواكبَ على
ترْبِيْعٍ مُختَلِفٍ في وَسَطِها كوكبٌ يُسَمّى الرُّبَعَ.
عذو
أرْضٌ عَذَاةٌ وعَذِيَةٌ وعاذِيَةٌ، وقد عَذُوَتْ وعَذِيَتْ عَذَاةً
طَيِّبَةً. وماءٌ عَذَاةٌ: مَرْعِيٌّ ما حَوْلَه.
ذيع
أذَعْتُه، فَذَاعَ ذَيْعاً، ويُقال أذَعْتُ به أيضاً: أكْثَرْتَه.
عذى
العِذْيُ: مَوْضِعٌ بالبادِيَةِ. والزَّرْعُ إِذا سَقَتْه السَّماءُ.
باب العين والثاء
و. ا. ي.
عوث
مُهْمَلٌ عِنْدَه. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: عَوِّثْ عَلَيَّ: أي احْمِلْ
عَنِّي وأعِنِّي. ولي عنه مَعَاثٌ: أي مَنْدُوْحَةٌ. وعَوَّثْتُه عنه:
حَبَسْتَه وهو حائرٌ. وانْعَاثَ: أي انْحَبَسَ.
وعث
وَعِثَتْ يَدُه وَعْثاً: انْكَسَرَتْ. وهو وَعِثُ اللِّسانِ: لا
يَقْدِرُ على الكَلام لاضْطِرابِ لَهَاتِه.
والوَعْثُ: الهُزَالُ. ووَعَّثْتُه عنه: حَبَسْتَه وصَرَّفْتَه.
وأوْعَثَ: خَلَّطَ وأفْسَدَ، فَوَعَثَ وُعُوْثاً. وأصْلُه: من المَكان
الوَعُثِ: الرِّخْوِ الكَثيرِ التُّرابِ أو الرَّمْلِ.
وأوْعَثُوا: وَقَعُوْا في الوُعُوْثَةِ، ومنه: وَعْثَاءُ السَّفَرِ
والمَأْثَمِ، وهي الشِّدَّةُ والمَشّقَّةُ. وامْرأةٌ وَعْثَةُ
الرِّدْفِ: عَجْزَاءُ، قال ابنُ هَرْمَةَ:
ثمَّ قامَتْ حَوْلَها أتْرَابُها ... وَعْثَةَ الأرْداقِ غَرْثَى
المُلْتَزَمْ
عثو وعثى
الأعْثى: لَوْنٌ إِلى السَّوَادِ. والضَّبُعُ الكَبيرُ، والجَميعُ:
العُثْوُ، وفي لُغَةٍ: العُثْيُ، ويُقال له عِثْيَان أيضاً. والثَّقيلُ
الأحْمَقُ. والكَثيرُ الشَّعَرِ، والمَصْدَرُ: الغَثَى، وفي المؤنَّث
يُقال: عَثْوَاءُ وعَثْيَاءُ. وعَثَا في الأرْضِ فَسَاداً، عُثُوّاً،
وعَثِيَ أيضاً.
عيث
عاثَ عَيْثاً: أفْسَدَ. والتَّعْييتُ: طَلَبُ الأعْمى والدّاخِلِ في
الظُّلْمَةِ الشَّيْءَ. وإِدْخالُ اليَدِ في الكِنانَةِ لِطَلَبِ
السَّهْم. والسُّرْعَةُ في المَشْي، يُقال: عَيَّثَ يَفْعَلُ كَذا: أي
طَفِقَ.
باب العين والراء
و. ا. ي.
يعر
لَقِحَتِ النَّاقَةُ يَعَارَةً، ويَعَرَتْ يَعَارَة: إذا حَمَلَتْ
كَرْهاً من غيرِ أنْ ألْقَحَها صاحِبُها.
واليَعْرُ: الشّاةُ تُشَدُّ عند زُبْيَةِ الأسَد، وفي المَثَلِ: "
أذَلُّ من اليَعْر ". وقيل: صِغَارُ الغَنَم.
واليُعَارُ: صَوْتُ المَعزِ، وقد يَعَرَتْ، قال أبو زَيْدٍ: وجَمْعُه
اليَوَاعِرُ، وأنْشَدَ:
لها حَوْلَ جَرْسِ الرّاعيَيْنِ يَوَاعِرُ.
وهذا جَمْعٌ نادِرٌ، وقيل: هو جَمْعُ ياعِرَةَ، كَرَاغِيَةِ البَكْرِ
وَرَوَاغٍ. واليَعُوْرُ: الشّاةُ تَبُوْلُ على حاليِبِها فَتُفْسِد
اللَّبَنَ.
رعو
ارْعَوَى عن الجَهْلِ ارْعِوَاءً ورَعْوَىً حَسَنَةً ورُعْوَى: رَجَعَ
عنه، والرُّعَاوَى - بِضَمِّ الرّاء وفَتْحِها -: الإِبِلُ يُعْتَمَلُ
عليها. والغَنَمُ الرّاعِيَةُ. وأرْعَيْتُ عليه رَعْوَى ورُعْيَا:
أبْقَيْتَ.
والرَّعَاوِيَّةُ من المال: ما يَرْعى حَوْلَ دِيارِهم.
عور
تَعَاوَرُوْه ضَرْباً واعْتَوَرُوْه:
تَعَاوَنُوا فَكُلَّما كَفَّ واحِدٌ ضَرَبَ آخَرُ، ومنه: تَعَاوَرَ
الرِّياحُ الرَّسْمَ. والعائرُ في العَيْن والعُوّارُ: الرَّمَدُ،
ويُقال: البَثْرَةُ في الجَفْن الأسفل، وقيل: اللَّحم الذي يُنْزَعُ
منها بعد الذَّرُوْر. وعَيْنٌ عائرَةٌ: ذاتُ عُوّارٍ. وعارَتِ العَيْنُ
تَعَارُ عَوَراً وَعَوِرَتْ وَاعْوَرَّتْ: ذَهَبَتْ. وأعْوَرْتُها
وعَوَّرْتُها، وعُرْتُها أنا، وفي مَثَلٍ: " كالكَلْبِ عَارَه ظُفْرُه
" يُضْرَبُ لمن يأتي بما يرجِعُ عليه بسُوْء.
والعُوَّارُ: ضَرْبٌ من الخَطاطِيْفِ، والرَّجُلُ الضَّعيفُ الجَبَانُ.
والذي لا يأتيكَ بِخَيْرٍ من شُؤمِه. والدُّوْنُ من الأُمُورِ
والرِّجالِ.
والأَعْوَرُ: الذي عُوِّرَ عن حاجَتِه فلم تُقْضَ: أي عُوِّقَ. ومن
السِّهَام: الذي لا يَخْرُجُ وإذا خَرَجَ أُعِيْدَ. والذي لا سَوْطَ
مَعَه، وجَمْعُه عُوْرٌ، وكذلك العُوّار. والصُّؤابُ في الرَّأس،
وجَمْعُه أعَاوِرُ. ويُسَمَى الغُرَابُ أَعْوَرَ تَشَاؤُماً عليه،
وقيل: بل لأنَّ حَدَقَتَه سَوْداءُ. ويُقال في زَجْرِه: عُوَيرُ
عُوَيْرُ، وأعْوَرَ عَوَّرَ اللهُ عَيْنَكَ.
وفي المَثَلِ: " بَدَلٌ أَعْوَرُ " يُضرَبُ في المذْمُوم يَخْلَفُ
المحمودَ. والعَوْرَاءُ: الكَلِمَةُ القَبيحةُ.
ودِجْلَةُ العَوْرَاءُ: بالعِراق. ولَيْلَةٌ عَوْراءُ القُرِّ: ليس
فيها بَرْدٌ. والعَوْرَةُ: السَّوْءَةُ. وكُلُّ ما يُسْتَحى منه.
ومَوْضِعُ المَخَافَة، يُقال: عَوِرَ المَكانُ عَوَراً، وقُرِيءَ: "
إنَّ بُيُوتَنا عَوِرَةٌ " وأعْوَرَ لَكَ الشَّيْءُ: أمْكَنَتْكَ
عَوْرَتُه. ومكانٌ مَعْوِرٌ: مَخْوفٌ. والمُعْوِرُ: الفاسِقُ، وكأنَّه
البادِي العَوْرَة. وكُلُّ ما طَلَبْتَه فأمْكَنَكَ: فقد أعْوَرَكَ
وأعْوَرَ لَكَ. وأعْوَرَ الغَنَمُ: أمْكَنَتِ الضَّيْعَة، وعَوَّرَها
الراعي.
وقَوْلُه تعالى: " ثَلاَثُ عَوْرات لكم ": فهي ثَلاثُ ساعاتٍ في
اللَّيْلِ والنَّهار.
وعُوَارُ الثَّوْبِ وعَوَاره: لُغَتانِ. والعَوَرُ: تَرْكُ الحَقِّ.
ووَرَدَتْ عليه عائرةُ عَيْنٍ من المالِ: أي إبِلٌ كثيرةٌ. وسَلَكْتُ
مَفَازَةً. فما رَأَيْتُ بها عائرةَ عَيْنٍ: أي ما يَحْجُبُ العَيْنَ
عن النَّظَرِ إلى غيرِه. وسَهْمٌ عائرٌ: لا يُدْرى من أيْنَ يأتي. وفي
المَثَلِ: " قَبْلَ عَيْرٍ وما جَرى ". وما أدْري أيُّ الجَرَادِ
عَارَه أيْ أيَّ الناسِ ذَهَبَ به وإني لأرَاكَ عُرْتَهُ وعِرْتَه: أيْ
أخَذْتَه وأتْلَفْتَه، ومنه المَثَلُ: " عَيْرٌ عَارَه وَتدُه " أي
أَهْلَكَه.
وأعَارَتِ الدَّابَّةُ حافِرَها: قَلَبَتْه، ومنه: الاسْتِعارةُ
والعَارَةُ والعارِيَّةُ. وتَعَوَّرْتُ الشَّيْءَ: اسْتَعَرْتَه،
ويُقال: الزَّمَانُ يَسْتَعِيرُه ثِيَابَه: إذا كَبِرَ وخَشِيَ
المَوْتَ.
والمُسْتَعارُ: المُتَدَاوَلُ. وفَرَسٌ مُعَارٌ: سَمِيْنٌ. وعَوَّرْتُ
عنه: كذَّبْتَ عنه. وعَوَّرْتُ الرَّكِيَّةَ: كَبَسْتَها. ورَكِيَّةٌ
عُوْرَانٌ: مُتَهَدِّمَةٌ، ويُقال: في الجَمْع أيضاً: عُوْرَانٌ.
وعاوَرْتُ الشَّمْسَ: راقَبْتَها. والإِعَارَةُ: اعْتِسَارُ الفَحْل
للنّاقَةِ. وعاوَرْتُ المِكْيَالَ: لُغَةٌ في عايَرْتُه. ومُسْتَعِيْرُ
الحُسْنِ: طائرٌ أَحْمَرُ أَسْوَدُ الرَّأس وفي حَوْصَلَتِه خَطٌّ
أسْوَدُ. وعُوّيْرٌ: اسْمٌ مَوْضِعٍ. واسْمُ رَجُلٍ.
عير
العَيْرُ: العَظْمُ النّاتيءُ وَسْطَ الكَتِفِ، والجَمْعُ: عِيَرَةٌ.
وَحَرْفٌ في وَسْطِ النَّصْل، وأعْيَرْتُ النّصْلَ: جَعَلْتَ له
عَيْراً. وإنْسَانُ العَيْن، ومنه المَثَلُ: " قَبْلَ عَيْرٍ وما جَرَى
" والحِمَارُ الوَحْشِيُّ الأهْلِيُّ، والعُيُوْرُ جَمْعُه، ويُقال
للأُنْثى: عَيْرَةٌ، والمَعْيُوْراء الجماعَةُ منه. وسَيِّدُ القَوْم.
واسْمُ رَجُلٍ يُنْسَبُ إليه وادٍ خَصِبٌ فأقَفْرَ من بَعْدُ، وعلى هذا
فُسِّرَ: ووَادٍ كَجَوْفِ العَيْرِ.....
واسْمُ وادٍ بِعَيْنِه باليَمن. والخَشَبَةُ التي تكونُ في مُقَدَّمِ
الهَوْدَجِ. والوَتِدُ. واسْمُ جَبَلٍ بالمَدِينَة. وما عَارَ في
الحِياض من الأقذاء، يُقال: عَيَّرَ الماءُ: إذا طَحْلَبَ.
والأعْيَارُ: كَواكِبُ زُهْرٌ في مَجْرى
قَدَمَيْ سُهَيْلٍ. ولا أدْري أيُّ مَنْ ضَرَبَ العَيْرَ هو: أيْ أيُّ
الخَلْقِ هو. وفُلانٌ عَيْرُ وَحْدِه وعُيَيْرُ وَحْدِه وعُيَيْرُ
وَحْدِه: أي هو لِنَفْسِه لا يَنْفَعُ أحَداً.
والمُسْتَعِيْرُ: ما كان شَبيهاً بالعَيْرِ في خِلْقَتِه. وعارَه
عُيُوْراً: أخَذَه. وعَارَ الشَّيْءُ: ذَهَبَ، ومنه أُخِذَ العِيْرُ:
وهي جَمَاعَاتُ السَّفْرِ، وهو جَمْعُ عائرٍ، كَعَائذٍ وعُوْذٍ، إلاّ
أنَّ العَيْنَ كُسِرَتْ لِتَدُلَّ على الياء، ويُجْمَعُ العِيْرُ:
عِيَرَات. والعَيْرَانُ: الجَمَلُ السَّرِيْعُ السَّيْرِ، والأُنْثى
عَيْرَانَةٌ.
والعِيَارُ: فِعْلُ الفَرَسِ أو الكَلْبِ العائِر: وهو المُنْفَلِتُ.
وقَصِيدَةٌ عائرَةٌ: سائرة، ومنه: العَيَّارُ والعِيَارَةُ.
وَعيَّرْتُه كَذا، ولا يُقال: بِكَذا. وعايَرْتُ المِكْيَالَ
بالعِيَار. وعَيَّرْتُ الدَّنانِيْرَ: وَزَنْتَها واحِداً واحِداً.
ورع
الأوْرَعُ والوَرَعُ: الجَبَانُ الضَّعيفُ، وقد وَرُعَ يَوْرُعُ
وَوَرَعَ يَرِعُ. ومن الوَرَع: المُتَوَرِّعُ، وَرعَ يَرَعُ ويَرِعُ
ويَوْرَعُ وَرَاعَةً. وَوَرَّعْتُه: كَفَفْتَه، والوَرِيْعُ: الكافُّ.
ومُوَرِّعٌ: اسْمُ رَجُلٍ.
ريع
الرَّيْعُ: فَضْلُ كلِّ شَيْءٍ، يُقال: أرَاعَتِ الحنْطَةُ وراعَتْ
رَيْعاً وَرُيُوْعاً ورَيَعَاناً: أي زَكَتْ. وأَرَاعَ القَوْمُ: رَاعَ
طَعامُهم. وأرَاعَتِ الإِبلُ: كَثُرَ أوَلادُها. ورَيْعُ الدِّرْعِ:
فُضُوْلُ كُمَّيْها على الأنامِل. والرَّيْعُ: الرُّجُوْعُ إلى
الشَّيْءِ. والرِّيْعَةُ: الجَمَاعَةُ من النّاس، ولا يُقال لهم ذلك
حتّى يَرِيْعُوا: أي يَنْضَمُّوا. وقد رَيَّعُوا وتَرَيَّعُوا: أي
اجْتَمَعُوا.
والرِّيْعُ والرِّيْعَةُ: ما ارْتَفَعَ من الأرض. وقيل: الرِّيْعُ:
الجَبَلُ. وقال الخَليلُ: الرِّيْعُ: السَّبِيْلُ سُلِكَ أو لم
يُسْلَكْ. ورَيَّعُوا: عَلَوُا الرِّيْعَةَ. ورَيْعَانُ السَّرَابِ:
صَدْرُه. وَتَرَيَّعَ: جاءَ وذَهَب.
ورَيَّعَ الخُبْزَ بالسَّمْن: رَوّاه حتّى تَرَيَّعَ عليه.
والمُسْتَريْعُ والمُتَرَيِّعُ: المُتَحَيِّرُ.
والمُتَرَيِّعُ: المُتَزَلِّقُ يَصْنَعُ نَفْسَه بالأدْهان.
والرَّيعَانَةُ من الإبلِ: الكَثيرةُ اللَّبَن والرَيْعَانُ كُلِّ
شَيْءٍ: أوَّلُه.
والمِرْيَاعُ: النّاقَةُ يُسَافَرُ عليها ويُعَادُ. ورَاعَ القَيْءُ:
رَجَعَ في الفَم.
عرو
العُرْوَةُ: المالُ النَّفيسُ. والشَّجَرُ المُلْتَفُّ. ومن
النَّبَاتِ: ما تَبْقى له خُضْرَةٌ في الشِّتاء. والعُرَى: القادَةُ
والأعْيانُ. وعُرَى الإسْلامِ: بَقِيَّتُه، من قولِكَ: بأرْضِهم
عُرْوَةٌ من شَجَرٍ: أي بَقِيَّةٌ دائمة. وعَرِّهِ: أي اتَّخِذْ له
عُرْوَةً. وما يَطُوْرُ بِعَرَاه وبِعَرْوَتِه: أي بعَقْوَتِه. وداري
بِعَرَاه: أي بِحِذائه. والعَرَى: غَيْبُوبَةُ الشَّمْس، يُقال: "
أعْرَيْتَ فالحقْ بأهْلِكَ " أي أمْسَيْتَ. وعَشِيَّةٌ عَرِيَّةٌ: أي
بارِدَةٌ. والأعْرَاء: الغُرَبَاءُ، والواحِدُ: عِرْوٌ. والأفْخَاذُ من
العَشِيرة. وهو عِرْوٌ منه: أي خِلْوٌ. والعَرِيَّةُ: الرُّطَبُ. وقيل:
النَّخلَةُ يُجْتَنى ثَمَرُها رُطَبَاً فلا تُتْمِرُ. واعْتَرَيْتُه
واسْتَعْرَيْتُه وأعْرَيْتُه: اجْتَنَيْتَه. واسْتَعْرى النّاسُ في
كلِّ وَجْهٍ: أي أَكَلُوا الرُّطَبَ.
والعَرِيَّةُ: المِكْتَلُ يُجْتَنى فيه النَّخْلُ. والعَرَايا: واحدُها
عَرِيَّةٌ، وهي النَّخْلَةُ لِرَجُلٍ وَسْطَ نَخْلٍ كَثيرٍ لِغَيْرِه.
وقيل: هو ما مُنِحَ للخارِفِ أو غيرِه، وهو حَقٌّ يَعْرُوْ صاحِبَ
النَّخْلِ، فصاحِبُ النَّخْلِ هو المُعْرَى والذي جُعِلَ له ذلك هو
المُعْتَرِي والعاري.
وعَرْوَى: اسْمُ هَضبةٍ فيها جَبَلٌ يُقَال له: عَرْوانُ. واسْمُ
مَوْضِعٍ أيضاً. وعُرَواءُ الأسَدِ والحُمّى: حِسُّهُما.
رعى
رَعَتِ الإِبِلُ وارْتَعَتْ: واحِدٌ.
والمَرْعى: الرَّعْيُ. والكَلأُ. والمَوْضِعُ، جَميعاً. ومن الحُبُوْب:
حَبَّةٌ حَمْراءُ طَويلةٌ دَقيْقَة. ورأيْتُ رَعْياً من النّاس: أي
عِدَّةً ممَّن يَرْعى. والرَّعْيُ: الحِفْظُ. والرِّعْيُ - بالكَسْر -:
الكَلأُ. والرِّعَايَةُ: فِعْلُ الرّاعي، وجَمْعُه: الرِّعَاءُ
والرُّعَىةُ والرُّعْيَانُ. وأرْعَتِ الأرْضُ: كَثُرَ رِعْيُها.
وأرْعَيْتُ الماشِيَةَ: جَعَلْتَ لها ما تَرْعاه. وراعَيْتُ ما يكونُ
منه. وكذلك رَعَيْتُ النُّجُوْمَ: رَقَبْتَها. والإِرْعَاءُ:
الإِبْقاء. والاسْتِماعُ أيضاً، يقال: أرْعِني سَمْعَكَ وراعِنِي
سَمْعَكَ وأرْعِ إِلَيًَّ. والتُّرْعِيةُ والتِّرْعِيَّةُ - مُشَدَّدَة
-: الرَّاعي.
والتَّرْعَايَةُ والتِّرْعَايَةُ والتَّرْعِيَةُ: العَرِيْقُ في
الرِّعَايَة. وراعِيَةُ الخَيْلِ: طائرٌ أصْفَرُ يكونُ تَحْتَ بُطُونِ
الدَّوابِّ، ويُقال له: رَعَاءةُ الخَيْل والحُمُر أيضاً.
ورَاعِي البُسْتَانِ: جُنْدُبٌ عَظِيمٌ تُسَمِّيْه العامَّةُ جَمَلَ
الحمّى وراعِيَةُ الأُتُنِ: ضَرْبٌ آخَرُ لا يَطِيْرُ.
روع
راعَني فارْتَعْتُ ورَوَّعَني أيضاً: أفْزَعَني. وارْتَعْتَ له: مثلُ
ارْتَحْتُ له. ورَجُلٌ رُوَاعٌ وأرْوَعُ بَيِّنُ الرَّوَع: جَمِيلٌ
حَدِيْدُ النَّفْس. وناقَةٌ رَوْعَاءُ: نَشِيْطَةٌ. والفِعْلُ: رَوعَ.
وراعَني: أعْجَبَني، رَوْعاً ورُؤوْعاً ورُوُوعاً. وامْرَأَةٌ رُوَاعٌ:
رائعَةٌ. والرُّوْع: ذِهْنُ القَلْبِ، ويُوضَعَ ومَوْضِعْ القَلْبِ
والبَالِ فيُقال: رَجَعَ إليه رُوْعُه ورُوَاعُه. فأمّا في بَيْتِ
الطِّرِمّاح:
وهَلْ بِخَلِيف الخَيْلِ ممَّنْ عَهِدْتُه ... به غيرُ أُحْدَانِ
النَّواشِطِ رُوْعُ
فَيَعْني به: ما يَخْطُرُ ويَرُوْعُ البَالَ. ويُقال: تَقَدَّمِ
الغَنَمَ وارْوعْ بها: أي لَعْلِعْ، وهو زَجْرٌ.
ورَوَّعَ الخُبْزَ بالسَّمْنِ: رَوّاه، ويُقال بالغَيْنِ أيضاً.
وفَرَسٌ رائعٌ: كَريمٌ.
؟ وعر
طَريقٌ وَعْرٌ بَيَّنُ الوُعُورَةِ والوَعَارَةِ: أي غَليظٌ. وقد
وَعَرَ يَعِرُ ووَعِرَ يَوْعَرُ: تَوَعَّرَ. واسْتَوْعَرُوا الطَّريقَ
وأوْعَرُوا. وهو وَعْرُ المَعْرُوفِ: قَليلُه. ووَعِرَ صَدْرُه يَعِرُ
ويَوْعَرُ وَعْراً: حَقِدَ، ويُقال بالغَيْن أيضاً. وشَعَرٌ وَعِرٌ:
بمَعْنى مَعِر. وتَوَعَّرْتُه في الكَلام: بَقَّيْته مُتَحيِّراً.
عرى
عَرِيَ عَرْيَةً وعَرْوَةً وعُرْياً، وهو عَارٍ وعُرْيَانٌ. وقيل:
العاري هو الخَلَقُ الثِّياب، فَرْقاً بين المُتَجرِّدِ وبَيْنَه.
والعُرْيَانُ: الفَرَسُ المُقَلَّصُ. ومن الرَّمْل: ما لا شجَرَ عليه.
واعْرَوْرَيْتُ الفَرَسَ: رَكبْتَه عُرْياً بلا جُلٍّ، وأفْرَاسٌ
أعْراءٌ. وكذلك أعْرَوْرَى السَّرَابُ الاكامَ.
والعَرَاءُ: الفَضَاءُ لا يَسْتُرُ شَيْئاً، وجَمْعُه أعْرِيَةٌ
وأعْرَاءٌ. وكُلُّ شَيْءٍ أعْرَيْتَه من سُتْرَتِه أيضاً.
وترَكْتُه في عَرَى الحائِط: أي فيما يَسْتُرُه منه. وما يُعَرّى منه:
أي ما يُخَلَّصُ. وامْرأة حَسَنَةُ المُعَرّى والمُعَرّاةِ
والعُرْيَةِ: أي المجَرَّد.
والمَعْرَى - وجَمْعُهُ مَعَارٍ -: ما كان بادِياً أبَداً كالوَجْهِ
واليَدَيْن. وقيل: هي مبادي رُؤوسِ العِظامِ المُعَرّاةِ من اللَّحْم.
يرع
اليَرَاعُ: القَصَبُ. والجَبَانُ، ويُقال: فيه يَرَاعَةٌ ويَرَعٌ
أيضاً. والبَعوْضُ، ويُقال اليَرَعُ فيه أيضاً. واليَرْعُ: وَلَدُ
البَقَرةِ، وأنْشَدَ:
على بُرْجُدٍ من عَبْقَريٍّ ومِسْطَحٍ ... هَباصٍ عِرَاصٍ يَرْعُها
ورُبُوْحُها.
باب العين واللام و. ا. ي.
؟ لع وألع
أهْمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: هو مَوْلُوْعٌ ومَأْلوْعٌ: أي
مَأْلُوْقٌ، والأوْلَعُ كالأوْلَقِ، وفاءُ الفِعْلِ هَمْزَةٌ.
ليع
أهْمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: لَيْعَةُ الجُوْعِ:
حُرْقَتُه. ولِعْتُ لَيَعَاناً: ضَجِرْتَ. والمِلْيَاعُ: السَّريعةُ
العَطَشِ. وقيل: هي التي تَقْدُمُ الإبلَ سابِقَةً ثم ترجعُ إليها.
ورِيْحٌ لِيَاعٌ. واللِّيْعُ: مَوْضِعٌ.
علو على
عَلاَ عُلُوّاً، وعَلِيَ عَلاً وعِلِيّاً
وعُلِيّاً، ويُقال: عَلَيْتُ؛ كما يُقال: طَغَوْتُ وطَغَيْتُ.
والعَلْيَاءُ: رَأْسُ كُلِّ جَبَل أو شَرَفٍ. والعالِيَةُ: القَنَاةُ
المُسْتَقِيْمَةُ. واسْمُ الحِجاز وما يَليها.
وعُلْوُ كُلِّ شَيْءٍ وعِلْوُه وعالِيَتُه وعُلْيَاه وعُلاَه: أعْلاه.
وهو من عِلْيَتِهمْ: أي أشْرَافِهم، واحِدهم: عَلِيٌّ وعالٍ. ويُقال:
عِلِّيَّتُهُم. والعُلِّيَّةُ - بالضَّمِّ والكَسْر -: الغُرْفَةُ.
وتَعَلَّتِ المَرْأةُ: طَهُرَتْ من نِفاسِها. وعَلْوى: اسْمُ فَرَسٍ.
والعِلاَوَةُ من الرَّجُلِ: رَأْسُه. وما يُحْمَلُ على البَعِيْرِ بعد
حِمْلِه، يُقال: عَلّى على حِمْلِه، وأعْلى الحائِطِ الذي لا يُغْمّي.
والمُعَلّى: القِدْحُ السّابِعُ. والفَرَسُ السّابِقُ. وعَلاَه
واعْتَلاَه واسْتَعْلاَه واسْتَعْلى عليه. والعَلاَةُ - مَقْصُوْراً -:
السَّنْدَانُ. و - مَمْدوداً -: الحَجَرُ يُجْعَلُ فيه الأقِطُ.
والعِلْيَانُ: الذَّكَرُ من الضِّبَاع. والنّاقَةُ. والجَمَلُ
المُشْرِفُ الضَّخْمُ، ويُقال: نَاقَةٌ عَلِيَّةٌ أيضاً. ورَجُلٌ
عِلْيَانٌ وامْرَأةٌ عِلْيَانٌ. والعِلِيَّانُ - مشُدَّدَةُ الياء
مُخَفَّفَةُ اللاّم -: العالي الصَوْت.
والمُعَلّي: الذي رِشاؤه فوق الأَرْشِيَةِ. وقيل: الذي إِذا زاغَ
الرِّشّاءُ عن البَكْرَةِ أعَادَه.
والمُسْتَعْلي والمُعَلِّي: أحَدُ الحالِبَيْنِ للنّاقَة. وقال
الأصْمعيُّ في قَوْلِه:
عَالِ رَبِيْعُ إِنَّني شَيْخٌ ظَهِرْ
أي: خُذْ منِّي الحَبْلَ الذي أمُدُّ به. وأعْلِ عنِّي: أي ارْتَفِعْ.
وعَالِ يَدَكَ: ارْفَعْها.
ويقولون لِمَنْ عَثَرَ: لَعاً لَكَ عالِياً: أي ارْتَفِعْ في عَلاءٍ.
وقد عَالاَهُ بالتَّنْعِيْش.
وهو غَيْرُ مُعْتَلٍ في الأمْر: أي مُؤْتَلٍ. وما هُوَ الأّعلى أعْلى
وأرْوَحَ: أي من سَعَةٍ وارْتِفاع. وجاءَ مِنْ أعْلى وأرْوَحَ، فأعْلى:
السَّماء، وأرْوَحُ: مَهَبُّ الرِّياح. والمَعْلى: الطَّريق.
والمَعْلاَةُ: المَوْضِعُ يَقَعُ فيه فَرْخُ الحَمَامِ عند نُهُوْضِه.
وهو بِعُلاَوةِ الرِّيْحِ: أي فَوْقَ الصَّيْدِ. يُقال: عَلَوْتُ عليه
الرِّيْحَ. وأتَيْتُه من مُعَالٍ ومن عِلِ ومن عِلُ ومن عَلُوْهُ ومن
عَلِيْ ومن عَلْوُ ومن عَلْوِ ومن عالٍ ومن عَلا. والعَلاَيَةُ: كُلُّ
مَوْضِعٍ مُرْتَفِعٍ.
ورَجُلٌ عِلْوُ الكَلام: عالي الكلام.
ويُقال في زَجْرِ العَنْز: عَلِ عَلِ وعَلاَ عَلاَ. وعُلْوَانُ
الكِتاب: عُنْوَانُه. وكذلك كُلُّ ما عَلاَ فَهو عُلْوانٌ.
لعو
لَعْوَةُ الجُوْعِ: حُرْقَتُه. وسُمِّيَتِ الكَلْبَةُ لَعْوَةً
لِحرْصِها، وفي المَثَل: " أجُوَعُ من لَعْوَةٍ "، ويُقال: هي
الذِّئبَة. وامْرأةٌ لَعْوَةٌ ولَعَاةٌ: حَرِيْصَة. واللَّعْوَةُ:
السَّوَادُ حَوْلَ الثَّدْي، وقد ألْعى: اسْوَدَّ للحَمْل. و " ما بها
لاعِيْ قَرْوٍ ": أي أحَدٌ، وهو من لَعَاةُ: إذا حَسَا ما فيه.
واللَّعْوُ: السَّيِّءُ الخُلُق. والذي لاخَير فيه، يُقال: ما أنْتَ
إلاّ لُعَيَّةٌ. وهو يَلْعى به - ويُقال بالغَيْنِ أيضاً -: أي
يَتَوَلَّعُ به. وتَلَعّى العَسَل: تَعَقَّدَ. وخَرَجْنا نَتَلَعّى -
والأصْلُ نَتَلَعَّعُ -: أي نَأْخُذُ اللُّعَاعَ، وهو بَقْلٌ. ولَعَاً:
كلمة تُقال عند العَثْرَة بمعنى: انْتَعِشْ.
لوع
لاعَهُ الشَّمْسُ والهمُّ لَوْعاً: لاحَه، فالتَاعَ. ولاَعَ يَلاعُ:
وَجَدَ لَوْعَةً. والمُلِيْعُ: الذي اشْتَدَّتْ حُرْقَتُه. ولاَعَ
يَلُوْعُ لَوْعاً ولُوُوْعاً وهو لاَعٍ: أي حَريصٌ سَيِّءُ الخُلُق.
وامْرَأةٌ لاعَةٌ: تُغَازِلُكَ ولا تُمَكِّنُكَ. وقال أبو الدُّقَيْش:
هي اللَّعَّةُ.
ولع
أُوْلِعَ فَوَلِعَ وَلُوْعاً ووَلَعاً، وهو وَلِعٌ وَلُوْعٌ وَلاّعَةٌ.
وهو وُلَعَةٌ: أي يُوْلَعُ بما لا يَعْنِيْه. ووَلَعَ وَلَعَاناً
ووَلْعاً: كَذَبَ. وَوَلَعَ وَلْعاً: مَرَّ عَدْواً. ولا أدْري ما
وَلَعه: أي حَبَسَه، وما والِعَتُه.
ووَلَعَ عَنْكَ الأمْرُ: وَلّى. ووَلَّعَ اللهُ وَجْهَه: بَرَّصَه،
ومنه التَّوْلِيْعُ في القَوائم.
والوَلِيْعُ: طَلْعُ النَّخْل. ونَبْتٌ.
عول
العَوْلُ: ارْتِفاعُ الحِسابِ في الفَرائض.
والمَيْلُ عن الحقِّ. والإِنْفَاقُ على العِيَالِ. وتَفَاقُمُ الأمْر،
يُقال: أعَلْتُ الأمْرَ فَعَالَ. ولا يَعُوْلُ على القَصْدِ أحَدٌ: أي
لا يَحتَاجُ إِذا اقْتَصَدَ.
والعُوْلَةُ: كالعَيْلَة. وعَالَه: غَلَبَه، وفي مَثَلٍ: " عِيْلَ ما
هو عائلُه " والإِعْوَالُ: الافْتِقَارُ.
وأعْوَلَ وأعَالَ وأعْيَلَ: حَرَصَ على الشَّيْءِ. والعَيِّلُ: واحدُ
العِيَال، يُقال: عنده كذا وكذا عَيِّلاً. ويَقَعُ أيضاً جَميعاً.
ويُقال: عَيِّلٌ وعَيَائل. وهو مُعِيْلٌ ومَعَيَّل: أي كثيرُ العِيال.
وعَالَ في النّاسِ يَعُوْلُ ويَعِيْلُ عَيْلاناً: سَأَلَهم.
والمِعْوَلُ: حَدِيْدَةٌ يُنْقَرُ بها الحَجَرُ. والعَالَةُ:
الحَظِيْرَةُ، وقد عَوَّلْتُ: أي بَنَيْتَ عَالَةً. وعَوَّلْتُ به:
اسْتَعَنْتَ. ومالَهُ من مُعَوَّلٍ: أي مَنْ يَسْتَعينُ به. ويُقال
أيضاً: عَوِّلَْ عَلَيَّ: أَعِنِّي واحْمِلْ عَلَيَّ. وعَوَّلْتُ عليه:
أي صَيَّرْتُ من أمْري إليه. وتَقولُ لِمَنْ يُنازِعُكَ مُتَطاوِلاً:
أعَلَيَّ تُعَوِّلُ بِشدَّةِ الصِّيَاحِ. وبفُلانٍ وبه تَعْوِيلٌ عليك:
أي شَفَقَةٌ وإضْرَارٌ بنَفْسِه. والمُعْوِلُ: الذي يقول عَوِّلْ
عَلَيَّ. والعَوِيْلُ صَوْتُ الصَّدْرِ، ومنه العَوْلَةُ، وقد
أعْوَلَتِ المَرْأةُ.
عيل
عَالَ عَيْلَةً: افْتَقَرَ. وعِلْتُ للضَّالَّةِ عَيْلاً وعَيَلاناً:
لم أدْرِ أيْنَ أبْغِيْها. وعَالَ في الأرْضِ عَيَلاناً وعُيُوْلاً:
ذَهَبَ فيها وطَلَبَ الرِّزْقَ. وعَالَ الذِّئْبُ وأعَالَ: طَلَبَ
شَيْئاً. وعَيَّلَ فَرَسَه بالفَلاة: سَيَّبَه. وعَالَ عَيْلاً:
تَبَخْتَرَ، وهو عائلٌ وعَيَّالٌ. وعالَني عَيْلاً ومَعِيْلاً:
أعْجَزَني. والمُعَيَّلُ: المُسَاءُ غِذاؤه. وعَيْلانُ: اسْمُ رَجُلٍ.
وعل
الوَعِلُ: اسْمٌ لِشَعْبَانَ، والجَميعُ: أوْعَالٌ، ويُقال له: وَعْلٌ
ووَعْلاَنُ أيضاً.
ولا وَعْلَ منه: أي لا بُدَّ. وهم عَلَيَّ وَعْلٌ واحِدٌ: أي الْبٌ في
العَداوَة. والوَعْلَةُ: الصَّخْرَةُ المُشْرِفَةُ من أعْلى الجَبَل.
ووَعْلَةُ القَدَحِ وغيرِه: عُرْوَتُه. والأوْعَالُ: الإِكَامُ،
والتَّوَعُّلُ: التَّوَقُّلٌ فيها؛ ومنه سُمِّيَ الوَعِلُ.
والمُسْتَوْعِلُ من الحُمُر: المُحْتَرِزُ. وماله عنه وَعْلٌ: أي
مَلْجَأٌ. ولم أجِدْ إليه وَعْلاً: أي سبيلاً. والوَعْلُ: الهَمُّ.
والوُعُوْلُ: الأشْرَاف؛ وفي الحديث: " تَهْلِكُ الوُعُوْلُ وتَظْهَرُ
التُّحُوْتُ ". والوِعْلُ - بكَسْر الواوِ -: لُغَةٌ في الوَعِلِ،
وحُكِيَ: وُعِلٌ - بكسر العين وضَمِّ الواو - أيضاً، إلاّ أنَّه لم
يَجِيءْ مثلُه في الأسماء والصفات، ويُجْمَعُ الوَعِلُ أوْعَالاً
ووَعِلَةً، ويُقال للأُنْثى وَعِلَةٌ أيضاً. ووَعْلةُ: رَجُلٌ.
يعل
اليَعَالِيْلُ: قِطَعٌ بِيْضٌ من السَّحاب، الواحِدُ: يَعْلُوْلٌ.
باب العين والنون
و. ا. ي.
عون
عانَتِ البَقَرَةُ عَوْناً: صارَتْ عَوَاناً، وهي النَّصَفُ.
وعَوَّنَتِ المَرْأةُ، وهي عَوَانٌ وعَوَانَةٌ.
وحَرْبٌ عَوَانٌ: قُوْتلَ فيها مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ. وعَوَانَةُ:
اسْمُ رَجُلٍ. والعَوَانَةُ: العَيْدَانَةُ من النَّخِيْل.
والعَوَانُ: الأرْضُ المَمْطُوْرَةُ، والجَمْعُ: عُوْنٌ. والعَانَةُ:
قَطِيْعٌ من الحُمُرِ الوَحْشِيَّة، والجَمْعُ: عُوْنُ. وكَواكِبُ
بِيْضٌ أسْفَل من السُّعُود. وإسْبُ الرَّجُلِ، واسْتَعَانَ: حَلَقَ
عانَتَه.
وعَانَاتٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ تُنْسَبُ إليه الخَمْرُ العانِيَّةُ.
والعَوْنُ: المُعِيْنُ، يَقَعُ للواحِدِ والجَمْعِ والمُذَكَّر
والمُؤنَّث. وما عَوَّنْتُ فيه بشَيْءٍ: أي ما أعَنْتُ. والمِعْوَانُ:
الحَسَنُ المَعُوْنَةِ. والمَعْوُنُ: المَعْوْنَةُ، وليس في الكَلام
مَفْعُلٌ إلاّ هذا ومَكْرُمٌ، وقيل: هما جَمْعُ مَعْوُنَةٍ
ومَكْرُمَةٍ.
والتَّعْوِيْنُ: أنْ تَدْخُلَ على غَيْرِكَ في نَصِيْبه. قال أبو حاتم:
تُوْلَعُ العامَّةُ في تَصْغِيْرِ العَيْنِ بِعُوَيْنَةٍ، ويقولون: ذو
العُوَيْنَتَيْن، وإنما هو: العُيَيْنَتَيْنِ بالياء. وجاء: حُوْرٌ
عُوْنٌ: في مَعْنى عِيْن.
عين
العَيْنُ: الناظِرَةُ، والجَميعُ:
العُيُوْنُ والأعْيَانُ والأعْيُنُ والأعْيُنات. والفَوّارَةُ تفور من
غير عَمَل. والسَّحَابَةُ تَنْشَأُ من يَمين القِبْلَة. ونُقْرَةُ
الرُّكْبَةِ. والمالُ الحاضِرُ، يُقال: هُوَ عَيْنٌ غيرُ دَيْنٍ،
وصَيْخَدُ الشَّمْس. والشَّمْسُ نَفْسُها، يُقال: طَلَعَتِ العَيْنُ:
والدِّيْنارُ. ومَصْدَرُ عِنْتُه: إِذا أصَبْتَه بالعَيْن.
والجاسُوْسُ، ويُسَمّى ذا العَيْنَيْنِ أيضاً. والمَيْلُ في الميزان.
ولُّبُّ الشَّيْءِ وخِيَارُه. ونَفْسُ الشَّيْءِ، ومنه: " لا أتْبَعُ
أثَراً بَعْد عَيْنٍ ".
والعَيَنُ - بفَتْح الياء وسُكونها -: الجَماعَةُ من النّاس. وما بها
عَيَنٌ وعَيْنٌ وعائنَةٌ: أي أحَدٌ.
ولَقِيْتُه أدنى عَيَنٍ وأدنى عائنَةٍ وأدنى عَيْنٍ: أي قَبْلَ كُلِّ
شَيْءٍ. وبَعَثْنا عَيْناً يَعْتانُ لنا وَيَتَعَيَّنُ: أي يأْتِيْنا
بالخَبَر. واعْتَانَ لنا مَنْزِلاً: ارْتادَه. واعْتَانَ: تَبَصَّرَ هل
يَرى أحَداً.
وعانَ عليهم يعِيْنُ عِيَانَةً: كان عَيْناً. ونَظَرَتِ البلادُ
بِعَيْنٍ أو بِعَيْنَيْنِ: طَلَعَ نَباتُها. وعانَتِ العَيْنُ عَيْناً:
جَرَتْ. وسالَتْ أيضاً، ومنه العَيِّنُ: الشَّديدُ البُكاء، وهو
فَيْعِلٌ. وسِقَاءٌ عَيِّنٌ - بكَسْر الياء وفَتْحِها -: وهو الجَدِيدُ
في لُغَةِ طَيِّءٍ، والحَلَقُ في لُغَةِ غيرِهم. وليس في المُعْتَلِّ
فَيْعَلٌ - بالفَتْح - غير هذا. وَتَعَيَّنَ: وَهَتْ مَخَارِزُه.
وقِرْبَةٌ عَيْناءُ: تَهَيَّأَتْ للخَرْق. وعَيَّنْتُها: تَتَبَّعْتَ
ما تَعَيَّنَ فَدُهِنَتْ وشُحِمَت. وحَفَرْتُ البئْرَ حتّى عِنْتُ
عَيْناً وأعْيَنْتُ: بَلَغْتَ العَيْنَ. وهو الرَّجُلُ عَيْنُ
الرَّجُلِ وعَيْنَه - بالفَتْح - ولا يُثَنّى ولا يُجْمَعُ. وهو أخُوْ
عَيْنٍ وصَدِيْقُ عَيْنٍ وعَبْدُ عَيْنٍ: أي إِذا غابُوا تَغَيَّرُوْا.
وأَعْيَانُ القَوْم: أشْرَافُهُم. وأوْلاَدُ الرَّجُلِ من الحَرائِر:
بَنُو أعْيانٍ، وهم أعْيَانٌ. وتقول للأخْوَةِ من أبٍ وأُمٍّ ولهم
أخْوَةٌ من أُمَّهاتٍ شَتّى: هؤلاءِ أعْيَانُ إخْوَتِهم. وأسْوَدُ
العَيْنِ: جَبَلٌ. ويقولونَ للمَبْعُوثِ في أمرٍ إِذا اسْتُعْجِلَ: "
بعَيْنٍ ما أرَيَنَّكَ ". والعَيَنُ: طائرٌ. وعِظَمُ سَوادِ العَيْنِ
في سَعَةٍ، يُقال: ثَوْرٌ أعْيَنُ بَيِّنُ العِيْنَة والعَيَن، قال ذو
الرُّمَّة: رَفْيقُ أعْيَنُ ذَيّالٌ.
وزَعَمَ الخَليلُ أنَّهم لا يقولونَ إلاّ: بَقَرَةٌ عَيْناءُ،
والأعْيَنُ يُسْتَعْمَلُ في غيرِ البَقَرَة. وقال أيضاً: الأعْيَنُ
اسْمٌ للثَّوْرِ وليس بصِفَةٍ. وهو مِعْيانٌ وعَيُوْنٌ: شَديدُ
العَيْن. وقَوْمٌ عِيْنٌ وعُيُنٌ.
والعِيْنَةُ: اسْمٌ من عانَهُ بالعَيْن. وخِيَارُ المال، والجَميعُ:
عِيَنٌ، واعْتَانَ: اخْتَارَ. والشَّرُّ. والفَسَادُ. والسَّلَفُ،
وكأنَّه من عَيْنِ الميزانِ وهو زِيادَتُه، واعْتَانَ وتَعَيَّنَ:
أخَذَ عِيْنَةً.
وعَيَّنَ الحَرْبَ واعْتَانَها: ارَّثَها. وعَيَّنَ الشَّجَرُ: نَضَرَ
ونَوَّرَ. وعَيَّنْتُه: أخْبَرْتَه بمَساوئ أعْمالِه في وَجْهِه. وما
عَيَّنَ لي بِشَيْءٍ: أي لم يَدُلَّني على شيْءٍ ولم يُبَيِّن. وما
أعْطاني شَيْئاً أيضاً.
وعَيْناءُ ثَبِيرٍ: شَجْرَاءُ في رأسِه. وكُلُّ عَيْنَاءَ فهيَ
خَضْرَاء. وقافِيَةٌ عَيْنَاءُ: نَافِذَةٌ، وقَوَافٍ عِيْنٌ.
والعَيْنَاءُ من الضَّأْنِ: البَيْضَاءُ وعَيْناها في سَوَادٍ. وأمّا
قَوْلُهم: ابْنَا عِيَان أسْرَعا البَيَان، فَخَطَّانِ في الأرْض
يُزْجَرُ بهما الطًّيْرُ. وإذا عُلِمَ أنَّ القامِرَ يَفُوْزُ قِدْحُه
قيل: جَرى ابْنا عِيَان. وفي مَثَلٍ يُضْرَبُ عند اليأْس من كلِّ
شَيْءٍ: " لا حَسَاسَ من ابْنَيْ عِيَانٍ ".
والعِيَانُ: حَلْقَةُ الفَدّانِ، وقيل: ما يُقْرَنُ به الخَشَبَةُ
الطَّويلةُ من الفَدّانِ إلى المَكْرَب. والمُعَيَّنُ: المُلَوَّنُ من
الجَرَاد. وثَوْبٌ مُعَيَّنٌ: يُرى في وَشْيه تَرَابِيْعُ صِغَارٌ.
فأمّا المَثَل: " هَيْنٌ لَيْنٌ وَأَوْدَتِ العَيْنُ " فَيُضْرَبُ
لِمَا يَذْهَبُ حُسْنُه.
وفي الحَديث: " عَيْنٌ سَاهِرَةٌ لِعَيْنٍ
نائمة " أي عَيْنُ ماءٍ لا يَنْقَطِعُ، ويَعْني بالنائمة عَيْنَ
صاحبها، أي هو يَنامُ وتلك تَجْري. والماءُ المَعِيْنُ: الظّاهِرُ. وهو
مَعِيْنٌ ومَعْيُوْنٌ: أي تأخُذُه العَيْنُ لِبَراعَتِه.
وعن
الوَعْنَةُ: بَيَاضٌ في الأرض يُعْلَمُ به أنَّه كان واديَ نملٍ لا
يَنْبُتُ شَيْئاً. وتَوَعَّنَتِ الدَّابَّةُ: أخَذَ فيها السِّمَنُ،
وقيل: امْتَلأَتْ سِمناً. وتَوَعَّنْتُه: اسْتَوْعَيْتَه.
عنو عنى
عَنَا عُنُوّاً: خَضَعَ. والعَنَاءُ والعُنُوُّ: مَصْدَرٌ للعاني
الأسِيْرِ، وعَنِيَ: نَشِبَ في الاسَار. والعاني: السائل. وعَنَوْتُ
الشَّيْءَ: أخْرَجْتَه. وأعْنَتِ الأرضُ نَباتَها: أخْرَجَتْه،
فَعَنَتْ عُنُوّاً. وقيل: عَنَا النَّبْتُ: اكْتَهَلَ. وما يَعْنُو في
يَدِه شَيْءٌ: أي ما يَصِيْرُ، عُنُوّاً. وعَنَا فيه الأكْلُ يَعْني:
نَجَعَ، ورَواهُ أبو عُبَيْدٍ عن الفَرّاء، وهو نادِرٌ، ورَوى غيرُه:
عَنِيَ يَعْني عُنِيّاً. وما أعْنى عنه شَيْئاً: أي ما أغْنَى.
والمُعَاناةُ: حُسْنُ السِّياسَة. ولا تُعَانِ هذا الأمْرَ فانَّك لا
تَنَالُه: أي لا تَعَنَّ فيه.
وما عانَيْتُ من ماله: أي ما مَسِسْتَ. وما عَنَاكَ: أي ما عَرَاكَ،
ومنه: ما زالَتِ الحُمّى تَعَنّاهُ: أي تُعَاوِدُه، ومنه: عَنَّاني
الصِّبَا، وقد قيل: هو من العَنَاء كأنَّه ما يُعَنِّه.
وما يَعْنُوْك: في معنى ما يُعَنِّيْك، لُغَةُ بعَضِ طَيِّءٍ. وفيها
أعْنَاءٌ من الناس: أي أخْلاطٌ وجَماعاتٌ، والواحد: عِنْوٌ، وَعَنَاً
أيضاً.
وعَنى في عَمَلِه يَعْنُو - لُغَةٌ في عَنِيَ يَعْني عَنَاءٌ -: أي
تَعِبَ، فهو عانٍ. والعَنْوَةُ: القَهْرُ. وهي - في لُغَةِ هُذَيْلٍ -:
الطَّاعَةُ، قال كُثَيِّرٌ:
فما تَرَكوها عَنْوةً عن مَوَدَّةٍ ... ولكنْ بحَدِّ المُرْهَفَاتِ
اسْتَقالها.
أي ما تَرَكوها طاعَةً. وعَنَا وَجْهُه عُنُوّاً: اسْوَدَّ لهيبةٍ أو
حَيَاء. والمُعَنّى: الفَحْلُ يُنْجَفُ على ثَيْله نِجَافٌ ثمَّ
يُرْسَلُ في الشَّوْل، فيها يَهْدِرُ لِتَضْبَعَ، ولا يُتْرَكُ
يَضْرِبُ فيها، رَغْبَةً عن فِحْلَتِه. وقيل: هو الذي يُغْلَقُ ظَهْرُه
عَلاَمَةً لِبُلوغ إبِلِ الرَّجِل مائةً فلا يُرْكَبُ.
وعَنَوْتُ الكِتَابَ وعَنْوَنْتُه، ويُقال: عَنيَّتْهُ في مَعْنى
عَنَّنْتُه، وعُنْيانُ الكتابِ وعِنْيَانُه وعُنْوَانُه. وعَرَفْتُه في
مَعْنَاتِه: أي مَعْناه. وعَنَانِيَ الشَّيْءُ عَنَاءً، وعَنّاني،
جَميعاً. فأمّا مَثَلُهُم: " عَنِيَّةٌ تَشْفي الجَرَب " فالعَنِيَّةُ:
ماءُ الجَرادِ المَطْبُوخ يُخْلَطُ به أبْوالُ الإِبلِ والمِلْحُ.
وعَنَاني الأمْرُ عِنَايَةً، فاعْتَنَيْتُ. وعَنَتْ أُمُوْرٌ
واعْتَنَتْ: عَرَضَتْ.
نوع
نَوَّعْتُه فَتَنَوَّعَ: عَلَّقْتَه فَتَرَجَّحَ. ومَكانٌ مُتَنَوِّعٌ:
بَعِيدٌ. واسْتَنَاعَ فيه: ذَهَبَ وانْهَمكَ، وإذا تَمادى فيه أيضاً.
وناعَتِ العُقَابُ: جَنَحَتْ للإنْقِضاض. ونَاعَ: طَلَبَ، ومنه
قَوْلُهم: جائعٌ نائعٌ. وقيل النائعُ: العَطْشانُ، ويُقال: ألْقى اللهُ
عليه الجُوْعَ والنُّوْعَ. وقيل: هو إتْباعٌ. وقيل: النُّوْعُ:
الجُوْعُ، والفِعْلُ: ناعَ.
واسْتَنَعْتُهُم: تَقَدَّمْتُهم لِيَتَّبِعُوني: وكذلك اسْتَنَاعَ
البَعِيْرُ، واسْتَنْعى في مَعْناه مَقْلُوْبٌ منه.
ولا أدْري على أيِّ مِنْوَاعٍ هو: أي وَجْهٍ، وكأنَّه من النَّوْع: وهو
الصِّنْفُ.
نعو
النَّعْوُ في أنْفِ الإنْسَانِ: هو الفُرصَةُ التي هي أسْفَل من
الوَتَرَة. وفي البَعيرِ: مَشَقُّ المِشْفَرِ الأسْفَل، وقيل: الأعْلى.
وهو أيضاً: الفَتْقُ في مُؤخرِ حافِرِ الفَرَس.
نعى
نَعَاهُ نَعْياً ونُعْيَاناً. وجاء نَعْيُه ونَعِيُّه: أي خَبَرُ
مَوْتِه. والنَّعِيُّ: الناعي أيضاً. ونَعَاءِ فُلاناً: لَفْظَةٌ
يُشْهِرُوْنَ بها مَوْتَ الرَّئِيس، ومَعْناه: انْعَ، ويُقال: يا
نُعْيَانَ العَرَبِ أيضاً. ونَعَى عليه ذُنُوْبَه: شَهَرَها.
والاسْتِنْعَاءُ: الاسْتِدْعَاءُ. والنِّفَارُ أيضاً.
ينع
اليُنْعُ: شَجَرَةٌ من جَلِّ الشَّجَر.
وكُلِّ يانِعٍ من الشَّجَر. وقد يَنَعَ الشَّجَرُ يَنْعاً ويُنْعاً،
وأيْنَعَ أيضاً: إذا كانَ شَديدَ الرُّطُوْبَة. ودَمٌ يَانِعٌ:
أحْمَرُ، وقد يَنَعَ، ومنه اليَنِيْعُ واليانِعُ ولمُوْنِعُ من
الثَّمرِ: المُدْرِكُ.
باب العين والفاء
و. ا. ي.
فوع وفيع
أهْمَلهما الخَليلُ. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: أتَيْتُه فَوْعَةَ
النَّهارِ: أي ارْتِفاعَه. وفَوْعَةُ الأمْرِ وغيرهِ وفَوْعُه
وفَيْعُه: أوَّلُه. وكان ذلك عِنْدَ أوَّلِ فَوْعَةٍ: أي أوَّلِ كُلِّ
شَيْءٍ. وفُوْعَةُ الطَّيْبِ: فُوْحَتُه.
وفع
أيضاً مُهْمَلٌ عنده. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: الوَفْعَةُ: غِلاَفُ
القارُورَةِ، والجَميعُ: الوِفَاعُ.
والوَفِيْعًةُ والوَفْعَةُ: مثلُ السَّلَّةِ تُتَّخَذُ من الخُوْص.
والوَفْعُ: المكانُ المُرْتَفِع. وغُلامٌ وَفَعَةٌ ووَفَعٌ: أي يافِعٌ:
أي يافِعٌ، ويُجْمَعُ على وِفُعَان.
يفع
أيضاً مُهْمَلٌ. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: يَفَعْتُ الجَبَل: صَعِدْتَ
فيه، يَفْعاً وَمَيْفَعاً. واليَفَعُ والمَيْفَعُ: والشَّرَفُ من
الأرْض، ويُقال: مِيْفَعٌ - بالكَسْر - أيضاً. وتَيَفَّعُوا:
ارْتَفَعُوا على يَفَاعٍ من الأرْض. وجَبَلٌ يَفَاعٌ أيضاً. وغُلاَمٌ
يَفَاعٌ ويَفَعٌ ويافِعٌ ويَفَعَةٌ، ويُجْمَعُ اليافِعُ على
اليُفْعَان، ويُقال: غِلْمانٌ يَفَعَةٌ أيضاً وأيْفَاعٌ. وقد تَيَفَّعَ
وايْفَعَ فهو يافِعٌ، ولا يُقال مُوْفِعٌ. وتَيَفَّعَ: ارْتَفَعَ في
الشَّرَفِ وغيرِه. ويافَعَ الوَلِيْدَةَ: فَجَرَ بها.
فاع
مُهْمَلٌ ايضاً. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: فَاعْ فَاعْ: زَجْرٌ للغَنَم،
وقد فَعْفَعَ بها.
فعو
الأفْعى: حَيَّةٌ قَصِيرَةٌ عَريضَةُ الرَّأس، ويُنوَّنُ فَيُقال:
أَفْعَىً، والذَّكَرُ أُفْعُوان، وبَعْض طَيِّءٍ يَقْلِبُ ألفَهُ واواً
فيقول: الأفْعُوَ، وبعضُ قَيْسٍ يقلِبُها ياءً فيقول: الأفْعَيَ. ومنه
تَفَعّى فُلانٌ: إذا ساءَ خُلُقُه. والمُفَعّاةُ: سِمَةٌ للنّاقَة
كالأفْعى. والأفاعِيْ: عُرُوْقٌ تَتَشَعَّبُ من الحالِبَيْنِ.
عفو وعفى
عفى أُهْمَلَه الخَليلُ. وحَكاه الخارْزَنْجِيُّ. العَفْوُ: الصَّفْحُ
وأحَلُّ المالِ وأطيَبُه. والوَرَمُ يُقال: عَفِيَتْ رِجْلُه
واعْتُفِيَت. والمَعْرُوف يقال: عَفَاه واعْتَفاه: أي طَلَبَ
مَعْرُوفَه، فأعْفاه: أي أعْطاه، ومنه: عافِيَةُ الطَّيْر والسِّباع.
والعَفْوُ والعَفْوَةُ والعَفَاءُ: الأرضُ التي لم تُوْطَأْ.
واسْتَعْفَتِ الإِبِلُ اليَبِسَ واعْتَفَتْه: أَخَذَتْه بمَشَافِرها من
فوق التُّراب مُسْتَصْفِيَةً له، وكذلك اعْتَفَيْتُ عَفْوَ الأمْرِ
وعَفْوَتَه أي صَفْوَه.
وعَفْوَةُ المالِ: أفْضَلُه وخِيَارُه. والعُفْوَةُ: الحُسْوَةُ من
الماء. وعَفْوُ المَرَقَةِ وعِفَاوَتُها: صِفْوَتُها. والعِفَاوَةُ
والعَفْوُ: يكُونانِ من الكَثْرَةِ أيضاً. ويُقال: عَفَا الماءُ: إذا
لم يُوْرَدْ فَصَفا.
وعَفَا الشَّيْءُ: كَثُرَ، عُفُوّاً، وعَفَوْتُه أنا، وعَفَيْتُه -
بالياء - أيضاً، وعَفَّيْتُه. والعَفْوَةُ: الفَضْلُ.
وعَفَا المَكانُ: دَرَسَ، عَفَاءً وعُفُوّاً، وتَعَفّى أيضاً، وعَفَتْه
الرِّيْحُ عَفَاءً وعُفُوّاً.
قال أبو زَيْدٍ: عَفَوْتُ صُوْفَ الشّاةِ، أَخَذْتَه، وعَفَوْتُه:
وفَّرْتَه، من الأضداد. والعَفْوَةُ: الدِّيَةُ، وجَمْعُه: عَفَوَاتٌ
وعُفَىً. والعِفْوُ - بكسر العَيْن وفَتْحِها وضَمِّها - والعِفَا -
بكَسْر العين وفَتْحِها وبالقَصْر -: الجَحْشُ، والجَميعُ: الأعْفَاءُ
والعِفَاءُ والعَفْوَةُ، قال الخَليلُ: وليس في الكَلام واوٌ
مُتَحرِّكَةٌ بعد حَرْفٍ مُتَحَرِّكٍ في آخِرِ البِناء غير هذه.
والعِفْوُ: الشّاةُ التي عُفِي عنها وأُعْفِيَتْ من الحَلَب.
واسْتَعْفاني فأعْفَيْتُه: أي اسْتَقالني.
وعَفّى عليهم الخَبَالُ: ماتُوا. والعَفَاءُ: المَطَرُ، وقد أعْفَيَتِ
السَّماءُ. والتُّرابُ، يُقال: بِفِيْهِ العَفَاءُ وعليه العَفَاء.
والعِفَاءُ: الوَبَرُ والرِّيشُ، والواحِدةُ: عَفَاءةٌ. وعِفَاءُ
السَّحَابِ: كالخَمْلِ في وَجْهِهِ. وأبو العُفّى: الحِمَارُ.
عوف
أُمُّ عَوْفٍ: الجَرَادَةُ. وقيل:
دُوَيْبَةٌ. وهو حَسَنُ العَوْفِ في إبله: أي حَسَنُ الرِّعْيَة.
والعَوْفُ: نَبَاتٌ. وصَنَمٌ كان لهم. والذَّكَرُ. والحالُ. وطائرٌ،
وقَوْلُهم: " نَعِمَ عَوْفُك " قد قيل هو منه. والضَّيْفُ. والأسَدُ
لأنَّه يَتَعَوَّفُ باللَّيْل: أي يطلُبُ. وكُلُّ مَنْ ظَفِرَ بِشَيْءٍ
فَذَاكَ: عُوَافَتُه وعُوَافُه. وعُوْفٌ: اسْمُ رَجُلٍ.
عيف
عَافَه: كَرِهَه؛ عِيَافاً. وعَافَ الطًّيْرَ: زَجَرَه، عِيَافَةً.
والعِيَافُ: لُعْبَةٌ لجَواري طَيِّءٍ.
والعَيَّفَانُ: الذي من سُوْسِهِ كَراهَةُ الشَّيْءِ. وعافَتِ
الطَّيْرُ على الماء عَيْفاً: حامَتْ. والعَيّافُ: الذي يَعْرِفُ
مواضِعَ الماء من الأرض. واعْتَافَ: تَزَوَّدَ زاداً للسَّفَر.
باب العين الياء
و. ا. ي.
بعو بعي
بَعَوْتُ بَعْواً وبَعَيْتُ جَميعاً: اجْتَرَمْتَ. والبَعْوُ: إجَارَةُ
الكَلْبِ على أُجْرَةٍ. والعارِيَّة، يُقال: اسْتَبْعاني، فأبْعَيْتُه
فَرَساً وغَيْرَه: بمعنى أخْبَلْتَه وأعَرْتَه. وأبْعى قَوْمَه
للعَدُوِّ: عَرَّضَهُم للهَلاك. وبَعَوْتُه: أصَبْتُه بِعَيْني. وما
بَعَوْتُه: ما قارَفْتَه. وما بَعَوْتُكَ: ما بَغَيْتُكَ. وبَعَوْتُه
كذا: قَمَرْتَه، بَعْواً. الفَرّاءُ: سَمِعْتُ من يُسمِّي الشَّقَّ في
مِشْفَرِ البَعيرِ: البَعْوَ، وهو بالنُّوْنِ أعْرَف.
وبع
أهْمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: يُقال عند الغَضَب: كَذَبَتْ
وَبّاعَتُه: أي اسْتُه، ويُقال بالغَيْنِ مُعْجَمَةً.
عبو عبى
العَبَايَةُ: ضَرْبٌ من الأكْسِيَةِ مُخَطَّطٌ، والعَبَاءة لُغَةٌ.
والعَبَا - مَقْصوراً وممدوداً -: الرَّجُلُ العَبَامُ. وبَقْلَةٌ.
والأنْزَعُ الغَليظُ الوَجْهِ، قال:
كَجَبْهَةِ الشَّيْخِ العَبَاءِ الثَّطِّ.
واعْتَبَيْتُ المَتَاعَ وعَبَيْتُه أعْبَاهُ - وهو شاذٌ - عَبْياً:
هَيَّأْتَه.
عبأ
ما أعْبَأُ به: أي ما أصْنَعُ، كأنَّكَ تَسْتَقِلُّه، تقول: عَبَأَ
عَبَاءً - مَمْدُوْدٌ -.
وعَبَأْتُ الطِّيْبَ عَبْأً. وكذلك عَبَأْتُ الخَيْلَ وعَبَّأْتُها
وعَبَّيْتُها: هَيَّأْتها للحَرْب. والمِعْبَأَةُ: خِرقَةُ الحائض.
واعْتَبَأَتْ: احْتَشَتْ وأعَدَّتْ.
عب
العَبُ: ضَوْءَ الشَّمْسِ. والبَرْدُ. وقَوْلُهُم: عَبُ شَمْسٍ -
مُخَفَّفاً - يصلُحُ أنْ يكونَ منها. وفي مَثَلٍ: " أبْرَدُ من العبِ
".
وعب
بَيْتٌ وَعِيْبٌ ورَكْضٌ وَعِيْبٌ: أي واسِعٌ. وأوْعَبُوا: جاؤا
بأجْمَعِهم. والوَعْبُ والاسْتِعَابُ: الأتْيانُ على الشَّيْء كلِّه.
عيب
العَيْبُ والعَابُ والعَيّاب: واحِدٌ. ورَجُلٌ عَيّابٌ وعَيّابَةٌ.
والعائبُ: الخاثِرُ من اللَّبَن، وقد غاب سِقائي. وعابَ المَتَاعُ
وعيرُه: صار ذا عِيْبٍ، وعِبْتُه أنا. وعابَ الماءُ: ثَقَبَ الشَّطَّ
فَخَرَجَ منه. والعَيْبَةُ: شِبْهُ الخَرِيْطَةِ من الأدَمِ.
والمُدَابَرَة بَيْنَ المِعْزى. والعِيَابُ: المِنْدَفُ.
بوع
البَوْعُ والبَاعُ: لُغَتَانِ، إلاّ أنَّ البَوْعَ في الخِلْقَةِ
والبَاعَ في الكَرَم. وهو يَبُوْعُ بمالِه: أي يَبْسُطُ به باعَه.
وبُعْتُ الحَبْلَ بَوْعاً: مَدَدْتَه حتَى صارَ باعاً. ويُقال:
بُعْتُهُ بالباع، وكَمْ بَوْعُه، كما يُقال: ذَرَعْتُه وكَمْ ذَرْعُه،
ومنه فَرَسٌ بَيِّعٌ: أي بَعِيْدُ الخَطْو. والبَوْعُ: المَكانُ
المُتَهَضِّمُ في لِصْبِ جَبَلٍ. وباعَةُ الدّارِ: ساحَتُها. وانْبَاعَ
عليه بالكَلام: انْبَعَثَ، ومنه المَثَلُ: " مُخْرَنْبِقٌ لِيَنْبَاعَ
". والنَّعْجَةُ تُسَمّى: أبْوَاعَ؛ لِتَبَوُّعِها في المَشْي، وتُدْعى
للحَلَبِ فيقال: أبْوَاعْ أَبْوَاعْ.
بيع
بِعْتُه: في مَعْنى بِعْتُه واشْتَرَيْتُه، جَميعاً، فانْبَاعَ: أي
نفَقَ، وابْتَاعَ: أي اشْتَرى. والبَيْعُ: مِثْلُ البَوْع، قال
الهُذَليُّ:
لِفَاتِحِ البَيْعِ عِند رُؤْيَتِه ... وكان قَبْلُ انْبِيَاعُهُ
لَكِدُ
وأبَعْتُه: عَرَضْتَه للبَيْع. وأمْسَكْتَه للتَّجارَة. والبِيَاعَاتُ:
الأشْياءُ التي لا يُتَبَايَعُ بها إلاّ التِّجَارة.
والبَيْعَةُ: الصَّفْقَةُ، لإِيْجَابِ
البَيْع. والطَّاعَةُ، ويُقال: تَبَايَعُوا على الأمْر. والبَيْعُ:
المَبِيْعُ. والجَميعُ: البُيُوْعُ. وامْرَأةٌ بائعٌ: نافِقَةٌ
لِجَمالِها. وباعَهُ من السُّلْطانِ: سَعَى به إليه. والبَيِّعَانِ:
البايعُ والمُشْتَري. والبِيْعَةُ: كَنِيْسَةُ النصارى.
باب العين والميم
و. ا. ي.
موع
أهْمَله الخَليلُ. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: فَعَلَه في مَوْعَةِ
شَبابِه: أي أوَّله.
عمى
عَمِيَ عَمَىً، وفي لُغَةٍ: اعْمَايَّ. وَقَوْلُ العَجّاج:
وبَلَدٍ عامِيَةٍ أعْمَاؤهُ.
كأنَّه جَمْعُ العَمى. وأعْمَيْتُه: وَجَدْتَه أعْمى. وهو عَمٍ: أي
أعْمى القَلْب. والتَّعْمِيَةُ: التَّلْبِيْسُ. وهو في عُمْيَانِه: أي
في عَمَاه، مَصْدرٌ كالطُّغْيَان، وفي عَمَايَةٍ وعُمِّيَّةٍ
وعِمِّيَّةٍ - بضمِّ العَيْنِ وكَسْرِها -: أي في ضلاَلةٍ، وقيل:
عِمِيّاً: وهي الكِبْرُ. وما أتَمَّ عَمَاهُ: أي قامَتَه، ومنه
العَمَايَةُ: الجَبَلُ الطَّويلُ. والعَمى: الغُبَارُ. وعَمَايَةُ:
اسْمُ لِجَبَلٍ بِعينِه. والعَمَايَةُ والعَمَاءةُ - والجَميعُ:
العَمَاءُ -: السَّحَابَةُ الكَثِيْفَةُ السَّوْداءُ، وقيل: هي
الجَهَامُ. وعَمَا والله لأَفْعَلَنَّ: لُغَةُ في أما وللهِ. وأتَيْتُه
صَكَّةَ عُمّى وأعْمى: أي نِصْفَ النَّهار إِذا كادَتِ الشَّمْسُ
تُعْمي البَصَرَ، وقد يُصْرَفُ فَيُقال: عُمّىً، ورواه أبو عمرو:
عُمَىٌّ. على فُعَيْلٍ.
والعَمْيُ: رَفْعُ الأمْواجِ القَذَى والزَّبَدَ في أعاليها، ومنه:
عَمى البَعيرُ بِلُغَامِه. والاعْتِمَاءُ: الاختِيار، مَقْلُوْبُ
الاعْتِيام.
معو
أمْعَتِ النَّخْلَةُ: صارتْ مَعْواً، وهو الرُّطَبُ المُدْرِكُ
أجْمَعُ. والمَعْوَةُ: حُبْلَةُ السَّمُرِ أوَّلَ ما تَظْهَرُ، وقد
أمْعَتِ السَّمُرَةُ. وتَمَعّى الشَّيْءُ: تَمَدَّدّ. والمَعْوُ:
الشَّقُّ في مِشْفَرِ البَعيرِ الأسْفَل. والنَّعْوُ: في الأعْلى.
ومَعَا يَمْعُوْ مُعَاءً: لِحكايةِ صَوْتِ السَّنانِيْرِ، ويُقال
بالغَيْن مُعْجَمَةً أيضاً.
معى
يُقال: مِعَىً لِواحِدِ الأمْعَاءِ وجَمْعِها، قال القطاميُّ:
حَوالِبَ غُرَّزاً ومِعَىً جِياعا
ويُقال: مِعْيٌ أيضاً. والمِعى: مِذْنَبٌ بالحضيض يُباهي مِذْنَباً
بالسَّنَدِ. والمُعَيُّ: مَوْضِعٌ أو رَمْلٌ. ومِعى الفارَةِ: ضَرْبٌ
رَدِيءٌ من التمر.
امع
هو إمَّعٌ وإمَّعَةٌ - وامْرَأةٌ إمَّعَةٌ - أي يقول لِكُلٍّ: أنا
مَعَكَ. وقد تَأَمَّعَ واستأْمَعَ. والمَعْمَعِيُّ مِثْلُه.
والإِمَّعَةُ أيضاً: الذي يَتَرَدَّدُ في غيرِ صَنْعَةٍ.
عوم
العَوْمُ: السِّبَاحَةُ. ويُسَمّى الفَرَسُ عَوّاماً. والنُّجُوْمُ
تَعُوْمُ. والعُوْمَةُ: سَمَكَةٌ عُمَانِيّةٌ قَصيْرةٌ. وقيل: مِثْلُ
الحيَّة، والجَميعُ: العُوَمُ ودُوَيْبَةٌ مائيَّةٌ أيضاً. وعَاوَمَتِ
النَّخْلَةُ: حَمَلَتْ سَنَةً وحالَتْ أُخْرى. وعِنَبٌ مُعَوِّمٌ:
كَثُرَ حملهُ سَنَةً وقَلَّ أُخْرى.
وفي الحديث: " نَهى عن المُعَاوَمَةِ " وهي أنْ تَبِيْعَ الزَّرْعَ
عامَكَ بما يَخْرُج من قابلٍ. وقيل: هو أنْ تزيدَ على الدَّيْنِ
وتُؤخِّرَه في الأجَل. وأتَيْتُه ذاتَ عُوَيْمٍ: أي العَامَ. وأعْوَامٌ
عُوَّمٌ: على التَّوْكيد، كما يُقال: شِعْرٌ شاعِرٌ. وهو عامِيٌّ: إِذا
أتى عليه عامٌ. والعَامَةُ: تُتَّخَذُ من أغْصانِ الشَّجَرِ تُعْبَرُ
عليها الأنْهارُ. والعُوّام والعَامُ والعَامَةُ: هامَةُ الرّاكِبِ
إِذا بَدَتْ لك في الصَّحْراء، وقيلك لا يقال ذلك إلاّ وعليها
عَمَامَةٌ.
عيم
عِيْمَةُ المال: خِيَارُه، وقد أعْتَمْتُه. وعِمْتُ إلى اللّبَنِ
أعِيْمُ عَيْمَةً وأعَامُ عَيْماً: اشْتَهَيْتَه، وأنا عَيْمَانُ.
والعَيْمُ: العَطَشُ، ويُقال بالغَيْنِ مُعْجَمَةً أيضاً.
ميع
مَاعَ الماءُ والسَّرَاب مَيْعاً: جَرى. ومَيْعَةُ الحُضْرِ
والشَّبابِ: أوَّلُهما ونَشاطُهما.
والمَيْعَة والمايِعَةُ: شَيْءٌ من العِطْرِ.
باب اللَّفيف
وعى
الوَعْيُ: حِفْظُ الشَّيْءِ. والجَمَاعَةُ
من النّاس. ومالَهُ عنه وَعْيٌ: أي بُدٌّ وتَماسُكٌ وهو من وعَى
العَظْمُ وعْياً: إِذا تَماسكَ عِنْدَ الانْجِبَارِ. ووَعْيُ البَطْنِ:
مُجْتَمَعُه. ويُجْمَعُ: أوْعِيَةً. وبَرِئَ جُرْحُه على وَعْيٍ: إِذا
بَرِئَ أعْلاه وأسْفَلُه فاسِدٌ، وقيل: الوَعْيُ: القَيْحُ نَفْسُه،
وقد وَعَى الجُرْحُ: سالَ به، وَعْياً. وأوْعَيْتُه في الوِعَاءِ،
فاسْتَوعَاه: أي اسْتَوْعَبَه، وكذلك: اسْتَوْعَتْهم الأرضُ.
وأوْعَيْتُ جَدْعَ أنْفِه: مِثْلُ أوْعَبْتَ. وهو مَوْعِيُّ الفُصُوصِ
والرُّسْغِ: أي مُوْثَقُهُما. وفَرَسٌ وَعَىً: شَدِيْدٌ. ونِعْمَ واعِي
اليَتِيْم هو: أي وَالِيْه. والواعِيَةُ: الصّارِخَةُ على المَيِّتِ،
ولا يُبنى فِعْلٌ منه. والوَعَى: الجَلَبَةُ. والوَعْوَعُ: الجَرِيءُ
على السَّيْرِ كُلَّ وَقْتٍ. والمَفَازَةُ لا طَرِيقَ لها. وجَلَبَةُ
القَوْمِ. ورَمِيَّةُ القَوْم. وذِئبٌ وَعْوَعٌ ووَعْوَاعٌ. ووَعْوَعَ
الكَلْبُ وَعْوَعَةً ووَعْوَاعاً. ورَجُلٌ وَعْوَاعٌ: مِهْذَارٌ.
عوى
العَوّاءُ: النّاقَةُ الكَبيرةُ لا سَنَامَ لها، في لُغَةِ هُذَيْلٍ.
والعَوّاءُ: نَجْمٌ - يُمدُّ ويُقْصَر - ويُسَمّى: طارِدَةَ البَرْدِ،
كأنَّه يَعْوِي في أثَرِه، ويجوزُ أنْ يكونَ من عَوَى رَأْسَ
النّاقَةِ: إِذا ثَنَاه.
ويُقال للحازِمِ: " ما يُنْهى ولا يُعْوى ". وكذلك عَوَى الشَّعَرَ
والعِمَامَةَ والقَوْسَ عَيَّاً: أي لَوَى. وعَوَّيْتُ عنه: كَذَّبْتَ.
وهو عَوِيٌّ شَوِيٌّ: في مَعْنى عَييٍّ شَيِيٍّ. ويُقال للفصِيْلِ: هو
يَعْوِي عُوَاءً، كما يُقال للظَّبْي إِذا أسَنَّ: هو يَنْبَحُ،
واسْتَعْواهُم - ويُقال بالغَيْنِ مُعْجَمَةً أيضاً -: اسْتَغَاث بهم.
ويُقال للدّاعي إلى الفِتْنَة: عَوى واسْتَعْوى فاسْتَعْوَوْا. ويُقال
للمُسْتَضْعفِ: " ما يُعْوى ولايُنْبَحُ " وفي مَثَلٍ: " لَوْ لَكَ
عَوَيْتُ لم أعُوِهْ " وعَوَى الكَلْبُ عَيَّةً وعُوَاءً. والعَوَّةُ:
الصَّوْتُ، حَكاه أبو زَيْدٍ، وهو من العُوَاءِ، شَاذَّةٌ.
والمُعَاوِيَةُ: الكَلْبَةُ المُسْتَحْرِمَةُ تُعَاوي الكِلابَ. وأبو
مُعَاوِيَةَ: كُنْيَةُ الفَهْد. ومُعَاوِيَةُ: جِرْوُ الثَّعْلَب.
والعَوّا والعُوّا - لُغَتان -: الدُّبُر.
اعى
الإِعَاءُ: لُغَةٌ في الوِعَاء. وأعُ أعْ: زَجْرٌ للخَيْلِ إذا
تَفَرَّقَتْ. وقد أوَّعْتُ بها.
عاو عاى
عَا وعَوْ وعَاءِ: زَجْرٌ للضَّأنِ. قد عَاعى بها وعَوْعى وعَيْعى.
عيي
عَيِيْتُ بالأمْر وعَيِيْتُ الأمْرَ عِيّاً. ورَجُلٌ عَيٌّ وعَيِيٌّ،
وقد عَيِيَ عن حُجَّتِه. ودَاءٌ عَيَاءٌ وعَيِيُّ: لا دَوَاءَ له.
والإِعْيَاء: الكَلاَلُ. وفحْلٌ عَيَاءٌ وعَيَاياءُ: لا يَهْتدي
للضِّرَاب. وعَيَايَةُ: حَيٌّ من عَدْوَان. والمُعَاياةُ: أنْ تَعْمَلَ
ما لا يَهْتدي له صاحِبُكَ. وعَيَّعَ القَوْمُ: صاحُوا.
يع
يُقال للصبيِّ إِذا نُهِيَ عن تَنَاوُلِ شَيْءٍ قَذِرٍ: يَعْ، وهو
بمنزلة قَوْل العَجَم: كَخّ.
بابُ الرُّباعيّ
باب العين والهاء
مع سائر الحروف
مع الخاء
أهْمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ الخَيْهَفَعَاء وَلَدُ
الكَلْبِ من الذِّئْبَة.
وقال اللَّيْثُ سُئلَ أعْرابيٌّ عن ناقَتِه فقال تَرَكْتُها تَرْعى
العُهْعُخَ، وأَنْكَرَ الثِّقاتُ هذا الأسْمَ، وقال بعضُهُم انما هو
الخُعْخُعُ.
ومع القاف:
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ جُوْعٌ يَرْقُوْعٌ دُهْقُوعٌ شَديدٌ.
والهُمَّقِعُ - على زِنَةِ الزُّمَّلِقِ - الأحْمَقُ. ونَبْتٌ. وجَنى
التَّنْضُبِ وهو شَجَرٌ.
مع الجيم:
الهِجْرَعُ الطَّويلُ الأحْمَقُ. وتُوْصَفُ به أيضاً الكِلابُ
السَّلُوْقِيَّةُ وهي الخِفَافُ. وليس في الكَلام على فِعْلَلٍ إلاّ
هذا وهِبْلَعٌ وقِلْعَمٌ ودِرْهَمٌ.
العَلْهَجُ والمُعَلْهَج الأحْمَقُ اللَّئيم. والعَلْهَجُ شَجَرٌ.
والمُعَلْهَجُ الذي وَلَدَتْه أمَتَانِ أُمُّه وَجَدَّتُه.
الهَجَنَّعُ الأصْلَعُ. والظَّلِيْمُ الأقْرَعُ. وما يُوْضَعُ من أولاد
الإِبِل في حَمَارَّةِ الصَّيْف.
العُنْجُهُ الجافي، وفي عُنْجُهِيَّةُ.
والعُنْجُهَةُ القُنْفُذَةُ الضَّخْمَة.
العُجَاهِنُ الصَّديقُ الذي يَتَحَمَّلُ الرَّسائلَ بين الرَّجُلِ
وأهْلِه قَبْلَ الإِعْرَاسِ، فإذا زُفَّت فلا عُجَاهِنَ. وقد
تَعَجْهَنَ، والجَميعُ العَجَاهِنَة. والعُجَاهِنَةُ الماشِطَةُ.
والعَجَاهِنَةُ الطَّبّاخُوْنَ.
والعُجَاهِنُ: الذي ليس بصَرِيح النَّسَب. أهْمَلَ الخَليلُ البابَ.
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ العُنَاهِجُ الطَّويلُ.
العُمَاهِجُ اللَّبَنُ الخاثِرُ. والطَّويلُ. وكذلك العَمْهَجُ،
والجَميعُ. عَمَاهِج. والعُمْهُوْجُ الطَّويلُ. وأنَّه لَعُمَاهِجُ
الشَّبَابِ. وشَابٌّ عُمَاهِجٌ أي مُخْتَالٌ.
العُجْهُومُ طائرٌ من طَيْرِ الماء مِنْقَارُه كالجَلَمِ.
مع الصاد:
علْهَصَ رَأسَ القارُوْرَةِ وغيرَه أدَارَهُ وعالَجَه عِلاجاً شَديداً.
وعَلْهَصْتُ منه شَيْئاً نِلْتَه. ولَحْمٌ مُعَلْهَصٌ ليس بنَضِيْجٍ.
مع السين:
عَلْهَسَ الشَّيْءَ مارَسَه بِشِدَّةٍ. وأهْمَلَه الخَليلُ.
الهَمَيْسَعُ القَوِيُّ لا يُصْرَعُ جَنْبُه. والطَّويلُ. وجَدُّ
عَدْنان.
مع الزاي:
الهَزَلَّعُ الخَفِيفُ السَّريعُ. والهِزْلاعُ السِّمْعُ الأزَلُّ.
وهَزْلَعَتُهُ انْسِلاَلُه.
العِلْهِزُ الوَبَرُ بِدَمِ الحَلَمِ كانوا يأكُلونَه في القَحْطِ.
ونابٌ عِلْهِزٌ أسَنَّتْ وفيها بَقِيَّةٌ.
العِلْهِزُ: القُرَادُ الضَّخْمُ. ونَبْتٌ. وشَاةٌ مُعَلْهَزَةٌ:
هَزِيْلٌ. ولَحْمٌ مُعَلْهَزٌ غَيرُ نَضِيجٍ
العِزْهِلُ الذَّكَرُ من الحَمَام، والجَمْعُ عَزَاهِلُ. والعَزْهَلُ
بفتح العَيْن والهاء وكسرِهما - الرَّجُلُ المُضْطَرِبُ.
والعَزَاهِيْلُ الجماعَةُ من الإِبلِ المُهْمَلَةُ، والواحِدُ
عُزْهُوْلٌ.
أهْمَله الخَليل. حَكى الخارْزَنْجِيُّ زَهْنَعْتُ المرأةَ
زَيَّنْتَها.
رَجُلٌ وامرأةٌ عِنْزَهُوَةٌ عَزُوْفانِ عن اللَّهو. ويُقال فيه
عِنْزَهْوَةٌ أيضاً. والعُنْزَهانِيُّ العِزْهاةُ من الرِّجال. وامرأةٌ
عِنْزَهْوَةٌ غَيُوْرٌ.
الهُزْنُوْعُ - ويُقال بالغَيْنِ مُعْجَمَةٌ - أُصُوْلُ نَباتٍ تُشْبِه
الطُّرْثُوْثَ.
مع الطاء: الهَطَلَّعُ: الجَسِيْمُ الطَّويلُ المُضْطَرِبُ. وبَوْشٌ
هَطَلَّعٌ: كَثيرٌ.
مع الدال:
فيه عُنْدُهِيَّةٌ أي عُنْجهِيَّةٌ.
مع الراء:
أهْمَلَه الخَليلُ. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ العِرْهَلُّ - بِزِنَةِ
العِثْوَلَّ - الشَّديدُ من كلِّ شَيْءٍ، قال
وأعْطاهُ عِرْهَلاًّ من الصُّهْبِ دَوْسَراً ... أخا الرُّبْعِ أو قد
كادَ للبُزْلِ يُسْدِسُ
والعِرْهَلُّ أيضاً: الفارغُ.
الهَرَاعِلَةُ اللِّئامُ، وهو أيضاً مُهْمَلٌ عنده.
الهُرْنُعُ والهِرْنِعَةُ والهُرْنُوْعُ القَمْلَةُ الضَّخْمَةُ.
أهْمَله الخَليلُ. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ جَمَلٌ عُرَاهِنٌ عَظِيمٌ.
الهَيْعَرَةُ الفاجِرَة، وقد هَيْعَرَتْ وتَهَيْعَرَتْ، وهذا
ثُلاثِيٌّ.
العَبْهَرُ النَّرْجِسُ، وقيل الياسَمِيْنُ. والنّاعِمُ من كلِّ
شَيْءٍ. والضَّخْمُ الخَلْقِ. وجارِيَةٌ عَبْهَرَةٌ رَقِيْقَةُ
البَشَرَةِ ناصِعَةُ البَيَاضِ.
جَمَلٌ عُرَاهِمٌ عَظِيمٌ. والعُرَاهِمُ العُرْهُوْمُ النّاعِمُ من
كلِّ شَيْءٍ، وقال بعضُهم يوصَفُ به الأناثُ خاصَّة.
والهَرَمَّعُ الخِفَّةُ، يُقال اهْرَمَّعَ في المَشْيِ وغيرِه.
والهَرَمَّعُ السَّريعُ البُكاء. واهْرَمَّعَ إليه تَبَاكى.
مع اللام:
عَبْهَلَ الرّاعي إبِلَه أهْمَلَها تَرِدُ كيف شاءتْ، والإبِلُ
عَبَاهِلُ وعَبَاهِيْلُ. وكذلكَ عَبْهَلَه العَوَاذِلُ أي تَرَكْنَه من
العَتْب. وحَكى اليَزِيْديُّ العَبْهَلَةُ العِبْهَالُ المُعَاتَبَةُ،
وأنْشَدَ
تُعْبهِلُني أُمَامَةُ في أُمورٍ ... وما عِبْهَالُها حَتْماً مُطاعا
والعَبَاهِلَةُ: المُلُوكُ الذين أُقِرُّوا على مُلْكِهم لا
يُمْنَعُوْنَ عن المُرَاد، وقد عُبْهِلُوا.
العَلْهَبُ المُسِنُّ من الرِّجَال.
والوَحْشِيُّ.
الهِبْلَعُ والهَبَلَّعُ الأكُوْلُ. وهِبْلَعٌ اسْمُ كَلْبٍ.
الهُلاَبِعُ اللَّئيمُ.
الهَمَلَّعُ الذي يُوَقِّعُ وَطْأَه تَوْقِيعاً من خِفَّةِ وَطْئِه.
والرَّجُلُ الذي لا يَثْبُتُ على شَيْءٍ. ويُقال للخَبِّ الخَبِيْثِ
أنَّه لَسَمَلَّعٌ هَمَلَّعٌ، ويُنْعَتُ به الذِّئبُ أيضاً.
أهْمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ الهَلَمَّعُ السَّرِيْعُ
البُكاءِ.
العِلْهَمُّ والعُلاَهِمُ العَظيمُ الضَّخْمُ.
مع النون: أهْمَله الخَليل.
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ الهَنْبَعَةُ مِشْيَةٌ دون الهَنْبَلَةِ،
والهَنْبَلَةُ. كمِشْيَةِ الظّالِعِ والضَّبُعِ.
العُفَاهِنُ النّاقَةُ القَوِيَّةُ.
مع الفاء:
وأنَّه لَفي عُفَاهِمٍ من العَيْشِ أي في رَفاهِيَةٍ. وعُفَاهِمُ
الشَّبَابِ أوَّلُه. والعُفَاهِمُ النّاقَةُ القَوِيَّةُ، والجَميعُ
العُفَاهِمُ.
مع الباء:
العَيْهَبُ البَلِيْدُ من الرِّجَال، ويُقال بالغَيْنِ مُعْجَمَةً.
باب العين والخاء مع حروفهما
الخَبْعَجَة مِشْيَةٌ مُقَرْمَطَةٌ في عَجَلَةٍ.
أهْمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ الخَرْشَعَةُ قُنَّةٌ صغيرةٌ
من الجَبَل، والجَمْعُ خَرْشَعٌ وخَرَاشِع.
الخُضَارعُ والمُتَخَضْرِعُ البَخِيْلُ المُتَسَمِّحُ.
أهْمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ الخَنْعَسُ الضَّبُعُ، وقال
بعضهم هو الخَتْعَسُ - بالتّاء -. أهمله الخليل وحَكَى الخارزَنْجِيُّ
خَزْعَلَتِ النّاقَةُ ظَلَعَتْ، وبِها خَزْعَالٌ. والخَزْعَلُ
الضَّبُعُ. ولم يَجِيءْ من غير المُضَعَّف على فَعْلاَلٍ إلاّ حَرْفانِ
خَزْعَالٌ وقَسْطَالٌ.
أهْمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ الخُنْدَعُ - بضَمِّ الخاء
وفَتْحِ الدّال - جُنْدَبٌ صَغيرٌ.
أهْمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ الخَيْتَرُوْعُ المرأةُ التي
لا تَثْبُتُ على حالٍ.
الخَيْتَعُوْرُ الدّاهِيَةُ. وما بَقِيَ من آخِرِ السَّرَابِ حينَ
يَتَفَرَّقُ فلا يَلْبَثُ أنْ يَضْمَحِلَّ، وخَتْعَرَتُه اضْمِحْلالُه.
ودُوَيْبَّةٌ تكونُ على وَجْهِ الماءِ لا تَلْبَثُ في مَوْضِعٍ إلاّ
رَيْثَما تَطْرِفُ. وكُلُّ ما يَتَلَوَّنُ. والذي نَراه يَنْزِلُ من
الهَوَاء كالخَيْط. والغُوْلُ. والذِّئبُ. ونَوَىً خَيْتَعُوْرٌ تأتي
بالفَجِيْعَة.
أهْمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ الخِذْعِلُ الحَمْقَاءُ.
وثَوْبٌ تَلْبَسُه المرأةُ إذا حاضَتْ.
الخُذْعُوْبَةُ القِطْعَةُ من القَرْعَةِ والقِثّاءة.
الخَثْعَمَةُ التَّلطُّخُ بالدَّمِ، ومنه عَنْزٌ خَثْعَمِيَّةٌ أي
حَمْرَاء، ولا يُقال ذلك للنَّعْجَة. وخَثْعَمُ اسْمُ جَبَلٍ مَنْ
نَزَلَه فهو خَثْعَمِيٌّ، وقيل اسْمُ جَمَلٍ نَحَرَتْهُ خَثْعَمُ بن
أَنْماءٍ لَمّا تَحَالَفُوا فَغَمَسُوا أَيْدِيَهم في دَمِه فَسُمُّوا
خَثْعَمَ. وهو مُخَثْعَمُ الوَجْهِ أي مُكَلْثَمُه، وسُمِّيَ الأسَدُ
مَخَثْعَماً لهذا.
الخُرْفُعُ مابَطَنَ من ثمرِه العُشَرِ سِوى الحَبَّةِ، ويُشَبَّه
الشَّيْبُ به، وهو القُطْنُ الفاسِدُ في بَرَاعِيْمِه أيضاً. وقد يُقال
الخِرْفُعُ - بكَسْر الخاءِ وضَمِّ الفاء - ولا نَظِيْرَ له.
الخَرَاعِيْبُ الغِزَارُ من الإِبل. والخَرْعَبَةُ الشَّابَّةُ
الحَسَنَةُ القَوَامِ. والخُرْعُوْبَةُ الغُصْنُ المُتَثَنِّي. وجَمَلٌ
خُرْعُوْبٌ طَويلٌ في حُسْنِ خَلْقٍ.
الخُنْبُعَة مَشَقُّ مَا بَيْنَ الشّارِبَيْنِ بِحِيَالِ الوَتَرَةِ.
وشَيْءٌ يُخَاطُ كالمِقْنَعَةِ يُغَطِّي المَتْنَيْنِ، ويُقال فيه
الخُنْبُعُ أيضاً. والمُسْتَتِرَةُ من الثّمار وغيرِها.
شَعَرٌ خَنْعَبٌ طَويلٌ.
باب العين والقاف مع حروفهما
مع الجيم:
أهْمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ رَجُلٌ عُجَانِقٌ طَويلٌ.
مع الشين:
الدُّعْشُوْقَةُ دُوَيْبَّةٌ
كالخُنْفَسَاءِ، ورُبَّما قالوا للصَّبِيَّةِ وللمَرْأَةِ يا
دُعْشُوْقَة قال اللَّيْثُ وأظُنُّه ليس بَعَرَبيٍّ.
عَشْرَقَ النَّبْتُ والأرْضُ أخْضَرّا. والعِشْرِقُ شَجَرَةٌ ضَخْمَةٌ
ذاتُ وَرَقٍ كِبَارٍ.
القُشْعُرُ القِثّاءُ الصِّغَارُ، الواحِدُ قُشْعُرَةٌ.
والقُشَعْرِيْرَةُ اقْشِعْرَارُ الجِلْد. وكُلُّ ما تَغَيَّرَ فهو
مُقْشَعِرٌّ، يُقال اقْشَعَرَّتِ السَّنَةُ من المحْلِ، واقْشَعَرَّ
الجلْدُ من الجَرَبِ، واقْشَعَرَّ النَّبْتُ لم يَجِدْ رِيّاً.
أهْمَله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ عَنْقَشَ في كَذَا تَعَلَّقَ
به وضَبَطَه، وهو عَنْقَشٌ تَلَوّى وتَشَدَّدَ. والعَنْقَشُ الهُزَالُ.
العَشَنَّقُ والعَشَانِقُ الطَّويلُ. وامْرَأَةٌ عَشَنَّقَةٌ طَويلةُ
العُنُقِ
القَشْعَمُ - بِفَتْح الأوَّلِ والتَّخْفِيف - والقِشْعَمُّ - بكَسْر
الأوَّل والتَّشْديد - والقُشْمُعَانُ - مِثْلُ الثُّعْلُبَانِ -
والقِشْعَامُ المُسِنُّ من النُّسُوْرِ والرَّخَمِ. والقَشْعَمُ
الشَّيْخُ الكَبيرُ. وأُمُّ قَشْعَمٍ الحَرْبُ. والضَّبُعُ.
والعَنْكَبُوتُ. والدّاهِيَةُ. وقَرْيَةُ النملِ. والقِشْعَامَةُ
الفَخُّ يُصَادُ بِه، ولا أحُقُّه.
مع الضاد: القَعْضَبُ: الضَّخْمُ الشَّدِيْدُ الجَريءُ. والقَعْضَبَةُ:
اسْتِئصَالُ الشَّيْءِ. وقَعْضَبٌ: اسْمُ رَجْلٍ كانَ يَعْمَلُ
الأسِنَّةَ.
القِضْعِمُ الأدْرَدُ. وناقَةٌ قَضْعِمٌ هَرِمَةٌ.
مع الصاد:
العُقَيْصِر دابَّةٌ يُتَقَزَّزُ من أكْلِه.
القَرْصَعَةُ المِشْيَةُ القَبيحةُ. وهي القَرْمَطَةُ في الخَطِّ،
قَرْصَعَ كِتابَهُ. وقَرْصَعَ في بَيْتِهِ تَقَبَّض وجَلَس.
والمُقَرْصِعُ الذي يَأكُلُ وَحْدَه مُخْتَفِياً من لُؤمِه.
والقَرْصَعَةُ الأكْلُ.
ويَقولون: " ألأمُ من قَرْصَعٍ؛ ومن ابْنِ قَرْصَعٍ "، وهو من أهْلِ
اليَمن.
سَمِعْتُ لِرِجْلِه صَرْقَعَةً مِثْل فَرْقَعَةٍ من الصَّوْتِ.
وصِرْقاعَةُ المِقْلاَعَةِ طَرَفُها الذي يُصَوِّتُ.
الصُّعْقُرُ بَيْضُ السَّمَكَة. الصُّقَعْرُ الماءُ المُرُّ الغَليظُ،
ومُرُّ مُصَقْعِرٌ انْتَهَتْ مَرَارَتُه. والصَّقْعَرَةُ أنْ يَصيحَ
الانسانُ في أُذُنِ آخَرَ.
العَرْقَصَةُ مِثْلُ الرَّقْص. والعُرْقُصَاء والعُرَيْقِصَاءُ نَبَاتٌ
بالبادِيَةِ، الواحِدَةُ عُرَيْقِصَاةٌ، وكذلك القُرَيْقِصَانُ،
والواحِدَةُ عُرَيْقِصَانَةٌ.
الصَّلْقَعُ والصَّلْقَعَةُ الإِعْدامُ، ويُقال أيضاً بالسِّيْن.
وصَلْقَعَ صَوْتَه أي شَدَّدَه. وصَلْقَعَه ضَرَبَ عِلاوَتَه.
الصِّقَعْلُ - على مِثالِ دِمَقْسٍ - التَّمرُ اليابِسُ يُنْقَعُ في
اللَّبَنِ الحَليبِ.
العُصْقُوْلُ ذَكَرُ الجَرادِ. والعَصَاقِيْلُ الأعاصِيْرُ.
الصَّعْفُوْقُ من الرِّجال اللَّئيمُ - بفَتْح الصّاد -. وهُمُ
الصَّعَافَقَةُ كانَ آباؤهم عَبيداً فاسْتَعْرَبُوا. وقيل الذي لا مالَ
له. ويُقال صُعْفُوْقٌ وصَعْفَقٌ وصَعْفَقيٌّ، والجَميعُ صَعَافِيْقُ.
الصَّقْعَبُ الطَّويلُ من الرِّجَال. ونابٌ صَقْعَبٌ مُصَوِّتٌ،
وجَمْعُه صَقَاعِب.
القُعْمُوْصُ ضَرْبٌ من الكَمْأة.
مع السين: دَعْسَقَتِ الإِبلُ الحَوْضَ: وَطِئتْه وكَسَرَتْه.
ودَعْسَقَ على القَوْم: حَمَلَ عليهم. والدُّعْسُوْقَةُ: مُقْتَتَلُ
القَوْم. والدَّعْسَقَةُ في المَشْيِ: كالدُّؤوبِ. والاقْبَالُ.
الادْبَارُ. والطَّرَدُ أيضاً.
ولَيْلَةٌ دُعْسُقَّةٌ: طَويلةٌ. ودَعَسَقَتِ الجِمَالُ: اسْتَقَامَ
وَجْهُها. والدُّعْسُوقَةُ: دُوَيْبَّةٌ.
العُسْقُدُّ العَظيمُ من الرِّجَالِ التّارُّ الجافي الخَلْقِ.
القِرْعَوْسُ من الإِبِلِ الذَّلُوْلُ الشَّديدُ. وكَبْشٌ قَرْعَسٌ
ضَخْمٌ.
القَعْسَرَةُ سُوْءُ المَتْحِ في السَّقْي.
والمُعَازَّةُ والمُغَالَبَةُ. وعَبْدٌ قَعْسَرٌ جَيِّدُ السَّقْي.
ومكانٌ قَعْسَرٌ قَديمٌ. والقَعْسَرِيُّ الجَمَلُ الضَّخْمُ الشَّديدُ،
وهو القَعْسَرُ أيضاً. والقَعْسَرِيُّ الخَشَبَةُ التي تُدَارُ بها
الرَّحى الصَّغيرةُ يُطْحَنُ بها باليَدِ.
عَقْرَسٌ حَيٌّ من اليَمن.
السَّلْقَعُ المَكانُ الحَزْنُ. والحَصَى إذا حَمِيَتْ عليها
الشَّمْسُ. والظَّليمُ أيضاً. واسْلَنْقَعَ البَرْقُ اسْتَطَارَ في
الغَيْم، والسِّلِنْقَاعُ الاسْمُ من ذلك.
وكُلُّ سَبُعٍ جَريءٍ على الصَّيْدِ عَسَلَّقٌ وعَسَالِق.
العُسْقُوْلُ ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ لَوْنُها بين البَياضِ والحُمْرَةِ،
والواحدةُ عُسْقُوْلَةٌ. والعَسْقَلَةُ والعُسْقُوْلُ تَلَمُّعُ
السَّرَابِ، وقِطَعُه العَسَاعِيْلُ. وقِطَعٌ من السَّحَاب تَلْمَعُ
مُتَفَرِّقَةً عَسَاقِلُ أيضاً. والعَسْقَلَةُ مَكانٌ فيه صَلاَبَةٌ
ونُشُوْزٌ يَرفَعُها السَّرَابُ. وعَسْقَلاَنُ مَوْضِعٌ الشّام.
؟ والعَسَلَّقُ: الذئبُ الخَفيفُ النّاجي، وكذلك من الرَّجَالِ
والنَّعَامِ. وهو المُشَوَّهُ الخَلْقِ أيضاً، والعَسَلَّقُ: اسْمٌ له
خاصَّةً.
؟ القِنْعَاسُ الجَمَلُ الضَّخْمُ. والرَّجُلُ الشَّديدُ المنِيْعُ.
والقَنْعَسَةُ شَدُّ الرَّجُلِ عُنقَه في قِصَرٍ منها كالأحْدَب.
اقْعَنْسَسَ أي تَأخَّرَ.
سُعْفُوْقُ اسْمُ رَجُلٍ.
العَسْقَفَةُ نَقِيْضُ البُكاء، وذلك إذا أرادَ البُكاءَ فلم يَقْدِرْ
عليه.
فَقْعَسٌ حيٌّ من أسَدٍ.
القُعَاسِبُ الطَّويلُ، بَظَرٌ قُعَاسِبٌ.
العَقَابِيْسُ كالعَقَابِيْلِ، لِبَقايا المَرَض، لا واحدَ لها. وهي
الشَّدائدُ من الأُمور أيضاً.
والعَبَاقِيْسُ بَقايا عُقَبِ الأشْياءِ، وهو من المَقْلُوْبِ.
العِسْقَبَةُ عُنَيْقِيْدٌ يكونُ مُنْفَرِداً مُلْتَزِقاً بأصْلِ
العُنْقُوْدِ الضَّخْمِ، والجَميعُ العَسَاقِبُ.
مع الزاي:
الزُّعْلُوْقُ النَّشِيْطُ، ورُوِيَ بالذَال. وضَرْبٌ من النَّبات.
المُقْزَعِلُّ الذي هو على شَرَفٍ غَيْرُ مُطْمئنٍّ، وهو
الاقْزِعْلالُ. والسَّريعُ من كلِّ شيءٍ.
القُنْزُعَةُ من الحِجَارَةِ أعْظَمُ من الجَوْزَةِ. والذي تَتَّخِذُها
المرأةُ على رأسِها.
والقَنَازِعُ الدَّواهي. وهو من الكَلأِ القِطَعُ المُعَرّاةُ،
الواحِدَةُ قُنْزُعَةٌ.
العَنْقَرُ المَرْزَجُوْشُ. وجُرْدَانُ الحِمَارِ.
هو يَجْلِسُ القَعْفَزَى أي مُسْتَوْفِزاً، وقد اقْعَنْفَزَ.
والقَعْفَزَةُ مِشْيَةٌ ضَيِّقَةٌ. وقَعْفَزَ له الكَلامَ إِذا أراد
دَفْعَه عن نَفْسِه. وتَقَعْفَزَ إِذا بَرَكَ. وشَجَرَةٌ
مُتَقَعْفِزَةٌ أي مَتَكَبِّبَةٌ. والقُعْفُوزُ نَبْتٌ.
الزَّبَعْبَقُ الفاحِشُ السَّيِّءُ الخُلُقِ.
زَعْبَقْتُ القَوْمَ والشَّيْءَ زَعْبَقَةً أي فَرَّقْتَه وبَدَّدْتَه.
والبَعْزَقَةُ مِثْلُه، تَبَعْزَقْنا النَّعَمَ وغَيرَه تَقَسَّمْناه.
مع الطاء:
العُرَيْقِطَةُ دُوَيْبَّةٌ عَرِيْضَةٌ من ضَرْبِ الجُعَلِ.
العَطَرَّقُ اسْمُ رَجُلٍ.
القِرْطَعُ قَمْلُ الإِبِلِ.
القَعْطَرَةُ شِدَّةُ الوَثَاقِ. والصَّرْعُ أيضاً. وقَعطَرْتُ
القِرْبَةَ مَلأْتَها. واقْعَطَرَّ الرَّجُلُ من البُهْرِ انْقَطَعَ
نَفَسُه.
اقْطَعَرَّ الرَّجُلُ انْقَطَعَ نَفَسُه من بُهْرٍ.
قَعْطَلَه صَرَعَه.
اقْلَعَطَّ الشَّعَرُ اقْلِعْطاطاً وهو الجَعْدُ الذي لا يَطُوْلُ.
والمُقْلَعِطُّ الهارِبُ الجادُّ الخائفُ النّافِرُ.
اقْعَطَنَّ الرَّجُلُ انْقَطَعَ نَفَسُه من بُهْرِه.
البُعْقُوْطَةُ دُحْرُوجَةُ الجُعَل.
قَرَبٌ قَعْطَبِيٌّ شَدِيْدٌ.
اقْمَعَطَّ الرَّجُلُ إِذا عَظُمَ أعْلَى بَطْنِه وخَمص أسفَله.
القُعْمُوْطَةُ خِرْقَةٌ طَويلةٌ يُلَفُّ فيها الصَّبيُّ.
مع الدال:
القُرْدُوْعَةُ الزّاوِيَةُ في شِعْبِ جَبَلٍ. والقِرْدِعُ قَمْلُ
الإِبِلِ والدَّجاجِ، الواحِدَةُ قِرْدِعَةٌ. وأخَذَ بِقِرْدِعَتِه أي
بِعُنُقِه.
الدِّرْقَعَةُ فِرَارُ الرَّجُلِ من الشِّدَّةِ، وهو المُدَرْقِعُ
والمُدْرَنْقِعُ. والذي يَتَتَبَّعُ طَعَامَ النّاسِ ويَشْتِمُهم.
والمالُ مُدَرْقِعٌ جادٌّ في الرَّعْي.
العَرْقَدَةُ شِدَّةُ الفَتْلِ.
الدَّعْلَقَةُ الدَّناءةُ. وتَتَبُّعُ الشَّيْءِ. والمُدَعْلِقٌ
الدّاخِلُ في الأُمورِ المُغَمِّضُ فيها.
اقْلَعَدَّ على وَجْهِه أي مَضَى في البلاد.
العُنْقُودُ من العِنَبِ. وحَمْلُ الأرَاكِ والبُطْمِ، ويُقال
عِنْقَادٌ أيضاً.
العُنْدُقَةُ مَوْضِعٌ في أسْفَلِ البَطْنِ عند السُّرَّةِ كأنَّها
ثُغْرَةُ النَّحْرِ.
الدِّقْعِمُ التُّرَابُ. وناقَةٌ دَقْعِمٌ هَرِمَةٌ.
المُقْمَعِدُّ الذي تُكَلِّمُه بَجَهْدِكَ ولا يَلينُ لكَ ولا
يَنْقادُ.
مع الذال:
المُقْذَعِرُّ المُتَهَيِّئُ للشَّرِّ المُتَعَرِّضُ للقَوْمِ
لِيَدْخُلَ في أُمورِهم وحَدِيْثِهم.
المُقْذَعِلُّ السَّرِيْعُ. والقَذَعْلُ الخَسِيْسُ من الرِّجَالِ
والنَّسَاءِ، ويُقال قُذَعْمِلٌ.
تَعَذْلَقَ الرَّجُلُ في مَشْيِه تَعَذْلُقاً إِذا مَشى مَشْياً
مُتَحَرِّكاً.
الذُّعْلُوْقُ النَّشِيْطُ. وضَرْبٌ من الكَمْأةِ مُسْتَطِيْلَة.
ونَبْتٌ بالبادِيةِ. والخَفيفةُ الأسِيْلَةُ الضَّيِّقَةُ الفَمِ من
الضَّأنِ، وتُدْعى للحَلَبِ فيُقال ذُعْلُوْقْ ذُعْلُوْقْ
القُنْذُعُ والقُنْذَعُ الدَّيُّوْثُ. والقَنَاذِعُ قَبيحَ الكَلامِ
والفُحْشُ. وهي الدَّواهي أيضاً.
مع الثاء:
القَرْثَعُ المَرْأةُ الجَريئةُ القَليلةُ الحَيَاءِ. والظَّلِيْمُ.
والأسَدُ. والمرأةُ التي تكْحَلُ إحْدى عَيْنَيْها. ودُوَيْبَّةٌ لها
صَدَفَةٌ تكونُ في البَحْرِ. والقَرْثَعَةُ والقَرْثَعُ وَبَرٌ صِغَارٌ
على الدَّوابِّ. وصُوْفٌ قَرْثَعٌ. وأنَّكَ لَقَرْثَعٌ أي تأتي
الدَّناءةَ ولا تُبَالي ما كَسَبْتَ. وأنَّه لَقَرْثَعَةُ مالٍ أي
مُتَعَهِّدٌ له.
وفي المَثَلِ: " اسأَلُ من قَرْثَعٍ " وهو اسْمُ رَجُلٍ مُلِحٍّ.
القَعْثَرَةُ اقْتِلاعُكَ الشَّيْءَ من أصْلِه.
القعْثَلَةُ فِعْلُ المُقَعْثِلِ وهو الذي يَحْفرُ بقَدَميْه إِذامَشَى
لِقَبَلٍ فيهما.
رَجْلٌ مُقَنْثِعُ اللِّحْيَةِ عَظِيْمُها مُنْتَشِرُها.
جَمَلٌ قَبَعْثى وناقَةٌ قَبَعْثَاةٌ ضَخْمُ الفَرَاسِنِ. ويُقال
للرَّجُلِ العَظيمِ القَدَمِ قَبَعْثى - مَقْصُوْر وصِرْمٌ قَبَعْثى
إِذا كان كثيراً هَوْلَ الجَنَانِ.
القُعْثُبَانُ دُوَيْبَّةٌ شَبْهُ الخُنْفَسَاءِ تكونُ على النَّبات.
القَعْثَبُ الكَبيرُ.
مع الراء:
عَرْقَل اسْمُ لِصٍّ.
القِنْعَارُ العَظِيمُ من الوُعُوْلِ السَّمينُ.
العُنْقَرُ أوَّلُ ما يَنْبُتُ من أُصُولِ القَصَبِ ونحوِه وهو غَضٌّ
رَخْصٌ. الواحدةُ عُنْقَرَةٌ. وأوْلادُ الدَّهَاقِيْنِ يُقالُ لهم
عُنْقُرٌ؛ لِتَرَارَتِهم. وعُنْقُرُ الرَّجُلِ أصْلُه، ويُفْتَحُ
القاَفُ.
والعُنْقُرَةُ: الأُنْثى من الباشَقِ. وعَنْقَرُ: اسْمٌ من أسْماء
النِّسَاء.
عَقَرْقَوْف مَوْضِعٌ مُشْرِفٌ مَعْروفٌ.
الفَرْقَعَةُ تَنَفُّضُ الأصَابع، وهو الأفْرِنْقاعُ. وافْرَنْقِعوا
عَنِّي أي تَنَحّوا. وفَرْقَعَ إِذا عَدَا عَدْواً شَديداً مُوَلِّياً.
وفَرْقَعَه لَوَى عُنُقَه.
القَبَعْرُوْرُ الرَّدِيءُ من التَّمر.
اقْرَعَبَّ من البَرْدِ اقْرِعْبَاباً تَشَنَّجَ. وإِنَّه لمُقْرَعِبٌّ
أي مُتَقَبِّضٌ. ومالَكَ مُقْرَعِبّاً أي مُلْقِياً بَرأسِكَ إِلى
الأرْض غَضَباً.
عَرْقَبْتُ الدابَّةَ قَطَعْتَ
عُرْقُوْبَها. والعُرْقُوْبُ مُوَتَّرٌ خَلْفَ الكَعْبَيْن، ومن
الإنسان فُوَيْقَ العَقِبِ. والعُرْقُوْبُ من الوادي ما انْحَنى منه.
وعَرَاقِيْبُ الأُمُوْرِ عَصَاوِيْدُها وإِدْخالُ اللَّبْسِ فيها. وفي
المَثَلِ " أكْذَبُ من عُرْقُوْب " وهو رِجْلٌ يَثْرِبيٌّ. ومَرَّ بنا
يْومٌ أقْصَرُ من عُرْقُوْبِ القَطا يَعْني ساقَها. والتَّعَرْقُبُ أنْ
يأخُذَ بكَ الرَّجُلُ في كَلامِه فَيَدَعَه ويأخُذَ في مَذْهَبٍ آخَر.
وتَعَرْقَبْتُ عن كذا عَدَلْتَ عنه. والعُرْقُوْبُ عِرْفانُ الحُجَّةِ.
والتَّعَرْقُبُ أن تَرْكَبَ الدَّابَّةَ من خَلْفِها.
العَقْرَبُ الذَّكَرُ والأُنْثى سَوَاءٌ. والعُقْرُبَانُ العَقْرَبُ
الذَّكَرُ. والعَقْرَبَةُ تأنيثُ العَقارِبِ. أرْضٌ مُعَقْرِبَةٌ
كَثيرةُ العَقَارِبِ. وإِنَّ فُلاناً لَتَدِبُّ عَقَارِبُه إِذا قَرَصَ
النّاسَ.
والعَقْرَبُ: سَيْرٌ مَضْفُوْرٌ في طَرَفِه ابْزِيْمٌ في ثَفَرِ
الدابَّةِ، ويُقال لَعُقْدَةِ الشِّرَاكِ عند الزِّمَام:
المُعَقْرَبَةُ: وبُرْجٌ في السَّماء.
وحِمَارٌ مُعَقْرَبُ الخَلْقِ: أي مُلَزَّزٌ مُجْتَمِعٌ شَديدٌ.
والعُقْرُبَانُ: دُوَيْبَّةٌ قيل أنَّها دَخَّالُ الأُذُنِ، وتُشَدَّدُ
الباءُ منه. ومَرَّتْ بنا عَقَارِبُ الشِّتَاءِ: أي أوْقاتُ بَرْدِها.
عَبْقَرٌ مَوْضِعٌ بالبادِيَةِ كَثيرُ الجِنِّ، وفي المَثَلِ " كأنَّهم
جِنُّ عَبْقَرٍ " وقيل هي الحَيَّة.
والعَبْقَرَةُ من النِّسَاء: التَّارَّةُ الجَميلةُ، وتَلاْلُؤ
السَّحَاب. ومَثَلٌ: " أبْرَدُ من العَبَقُرِّ " وهو البَرْدُ.
والعَبْقَرِيُّ: ضَرْبٌ من البُسُطِ، والجَمَاعَةُ في القُرآن: "
وعَبْقَرِيِّ حِسَانٍ ".
ورَجُلٌ عَبْقَرِيٌّ: شَديدٌ قَوِيٌّ، وفي الحديثِ: " فلم أرَ
عَبْقَرِيّاً يَفْري فَرِيَّه " أي كبيرهم.
وظُلْمٌ عَبْقَرِيٌّ: فائقٌ. وعَبْقَرٌ: اسْمٌ من أسْماء النِّسَاء.
؟ البِرقِعُ: اسْمُ السَّماء الرابِعِة. والبُرْقُعُ: مَعْروفٌ،
والجَميعُ: البَرَاقِعُ، ويُقال: بُرْقَعٌ وبُرْقُوْعٌ. وسِمَةٌ
بالفَخِذِ من البَعيرِ، إِبلٌ عليها البُرْقُعُ. واسْمٌ للعَنْزِ إِذا
دُعِيَتْ للحَلَبِ.
والمُبَرْقَعَةُ من الشّاءِ: البَيْضاءُ الرَّأسِ. وبَرْقَعَ: إِذا
عَدَا عَدْواً شَديداً مُوَلِّياً. وبَرْقَعْتُه بالعَصَا: ضَرَبْتَه
بها بَيْن أُذُنَيْهِ.
؟ القِرْعَامَةُ الضَّخْمَةُ التَّامَّةُ من النَّخِيْل وغيرِها.
مع اللام:
العَقَنْقَلُ مُصْرَانُ الضَّبِّ الضَّخْمِ؛ مِثْل العَنْقَلِ.
العَفْقَلُ - بوَزْنِ الثَّعْلَب - الرَّجُلُ العَظيمُ الوَجْهِ.
العِلْفَعَةُ ما يَرْتَفِعُ من الكَمْأَة من قِشْرِ الأَرْض، وجَمْعُه
قَلاَفِعُ. وما يَصِيْرُ على جِلْدِ البَعيرِ الأجْرَبِ كهيئةِ
القِشْرِ الواسِعِ قِطَعاً. وما يَتَفَرَّقُ من الحَديدِ إِذا طُبعَ.
وصُوْفٌ مُقَلْفِعٌ قَلِحٌ.
العَفْلقُ الفَرْجُ من المرأة إذا كانَ واسعاً رِخْواً. والعَفَلَّقُ
من الرِّجَال القَصِيْرُ السَّمِيْنُ المُكْتَنِزُ. والتَّعَفْلُقُ
الخَفَّةُ في الكَلام. والمُدَارَكَةُ.
الاقفِعْلاَلُ تَشَنُّجُ الأصابعِ والكَفِّ من بَرْدٍ وداءٍ، وأُذُنٌ
مُقْفَعِلَّةٌ، وكذلك اقْلَعَفَّ اقْلِعْفافاً بمَعْناه.
والبَعيرُ إِذا ضَرَبَ النّاقَةَ فانْضَمَّ إِليها يَقْلَعِفُّ.
وهو يَمْشِي القَبْعَلى والقَبْعَلَةَ كأنَّه يَكْبُو على وَجْهِه.
وتُقَدَّمُ العَيْنُ فيهما.
القَعْبَلَةُ في المَشْي كأنَّه يَحْفِرُ بِرِجْلَيْهِ. والقَعْبَلُ
المُتَقَلِّعُ الجِلْفُ. ورَجُلٌ مُقَعْبَلُ القَدَمَيْنِ إِذا كان
شَديدَ القَبَلِ. والقَعْبَلُ ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ يَنْبُتُ
مَسْتَطيلاً دَقيقاً، وجَمْعُه قَعَابِلُ.
بَلْقَعٌ قَفْرٌ. والبَلْقَعَةُ الأرْضُ المَلْسَاءُ. والبَلْقَعِيُّ
من السِّهَام كأنَّه مَنْسُوْبٌ.
العُقْبُوْلُ الذي يَخْرُجُ من
الشَّفَتَيْن في غِبِّ الحُمّى، والواحِدَةُ عُقْبُوْلَةٌ والجَمْعُ
عَقَابِيْلُ. وقيل هي بَقايا المَرَضِ. وصاحِب الشَّرِّ ذو عَقَابِيْل.
وتَعَقْبَلْتُ فُلاناً أي تَعَقَّبْتَه. وفُلانٌ عُقَبِلَةٌ فُلانٍ.
البَلْعَقُ من أجْناس التمرِ، طَيِّبٌ. وأمْكِنَةٌ بَلاَعِقُ
واسِعَاتٌ.
العَلْقَمُ شَجَرُ الحَنْظَلِ، والقِطْعَةُ عَلْقَمَةٌ. وشَيْءٌ
مُعَلْقِمٌ.
القَمْعَلُ القَدَحُ الضَّخْمُ بِلُغَةِ هُذَيْلٍ. والقِمْعَالُ
سَيِّدُ القَوْمِ. وقِمعَالُ كلِّ شَيْءٍ رأْسُه؛ حتّى الثَّمَرَة.
والقُمْعُلُ المِرْجَلُ الضَّيِّقُ العُنُقِ. وطُوَيْرٌ قَصِيرُ
الرَّقَبَةِ والمِنْقَارِ يأكُلُ النَّملَ. والبَظْرُ، ويُقال قَبَّحَ
الله قُمعُلَك. والقَدَحُ أيضاً.
؟ القِلْعَمُّ - بمعنى القِلْحَمِّ - المُسِنُّ الهَرمُ. وقِلْعَمٌ -
بِوَزْنِ دِرْهَمٍ - اسْمٌ.
عِملاَق وأبو العَمَالِقَةِ جَبَابِرَةٌ كانوا بالشّام. والعَمْلَقَةُ
التَّعْمِيْقُ في الكَلام. والعِمْلاَقُ الذي يَخْدَعُ النّاسَ
بِظَرْفَه. والعَمْلَقَةُ البَوْلُ والسَّلْحُ والرَّمْيُ بها.
قَلْمَعَ رَأسَه ضَرَبَه فأنْدَرَهُ، وهو مِثْلُ القَلْع. ويقولون "
صَلْمَعَةُ بنُ قَلْمَعَة " لِلَّذي لا شَيْءَ له فهو مُتَجَرِّدٌ.
مع النون
القُنْفُعَةُ اسْمٌ من أسْماء القُنْفُذَة الأُنْثى؛ سُمِّيَتْ
لِتَقَبُّضِها. وهي الفارَةُ أيضاً.
العَنْفَقَةُ بَيْنَ الشَّفَةِ السُّفْلى وبَيْنَ الذَّقَنِ
شُعَيْرَاتٌ سَالَتْ من مُقَدَّمِ الشَّفَةِ السُّفْلى.
الفَنْقَعَةُ الفُرْقُعَةُ هي الاسْتُ - لُغَةٌ يَمانِيَةٌ -؛ وتُضَمُّ
الفاءُ والقافُ. والفَنْقَعُ المَوْتُ.
أبْعَنْقى الغُلامُ أبْعِنْقَاءً: سَاءَ خُلُقُه، واعْقَنْبى: مِثْلهُ.
وعُقَابٌ عَقَنْبَاةٌ أي داهِيَةٌ من العِقْبَانِ.
قِنْبِيْعَةُ الخِنْزِيرِ نُخْرَةُ أَنْفِه التي يَلُوثُ بها
الطِّيْنَ. والأسْتُ يُقال لها القِنْبِيْعَة. والمُقَنْبُع
المُنْتَفِخُ من الغَضَب. ومُقَنْبِعُ الرَّأْسِ مُبَرْطلُه. وقَنْبَعَ
في بَيْتِهِ وجُحْرِهِ دَخَلَ فيه. والقُنْبُعَةُ مثل الخُنْبُعُةِ
إلاّ أنَّها أصغَرُ. وقَنْبَعَتِ الشَّجَرَةُ صارَتْ زَهْرَتُها في
قُنْبُعُةٍ أي في غطاءٍ.
قَعْنَبٌ اسْمُ رَجْلٍ من حَنْظَلَةَ. والقَعْنَبُ الشَّديدُ الصُّلْبُ
من كلِّ شَيْءٍ.
باب العين والكاف
مع الجيم:
الجُرَعْكِيْكُ والجُرَعْكُوْكُ اللَّبَنُ الرَّائبُ الثَّخِيْنُ.
مع الشين:
العِكْرِشَةُالأرْنَبَةُ الضَّخْمَةُ. والعِكْرِشُ نَبَاتٌ يُشْبِهُ
الثَّيِّلَ ولكنَّه أشَدُّ خُشُوْنَةً منه. وعِكْرَاشٌ رَجُلٌ من أرْمى
أهْلِ زَمانِه صاحِبُ قِفَارٍ وفَيَافٍ.
العَنْكَشُ الرَّجُلُ الذي لا يُبالي أن لا يَدَّهِنَ ولا يَتَزَيَّنَ،
وحَمْعُهْ عَنَاكِشُ.
والتَّعْنَكَشُ: - مِثْلُ التَّعَكُّشِ -: للمُجْتَمِعِ المُتَقَبِّضِ.
تَكَعْنَشَ الطًّيْرُ في الشَّبَكِة نَشِبَ فيها.
وتَكَعْنَشَ في دَيْنه غَرِقَ فيه.
الكَعْبَشَةُ أخْذُ الأنْسانِ ورَبْطَه، وهو الجَمْعُ بين القَوائمِ
والشَّدُّ والتَّكَعْبُشُ التَّشَنُّجُ.
وتَعَكْبَشَ الغُصْنُ فِيَّ نَشِبَ بِشَوْكَه. وظَبْيٌ عِكْبَاشٌ من
العَكَابِيْشِ لأوَّلِ ما طَلَعَ قَرْنُه قبلَ أنْ يَطُوْلَ أو
يَتَعَقَّفَ.
مع الضاد:
العَضَنَّكُ المَرْأةُ اللَّفّاءُ العَجزِ التي ضاقَ مُلْتَقَى
فَخِذَيْها مع تَرَارَتِها. وفَرْجُ المرأةِ والعَظيمُ. وهو من
الرِّجَالِ الضَّخْمُ مع حُسْنِ خَلْقٍ.
مع الصاد:
الصُّعْلُوكُ الذي لا مالَ له، وجَمْعُه صَعَالِيْكُ. وصَعْلَكْتُه
أفْقَرْتَه. ورَجُلٌ مُصَعْلَكُ الرَّأْسِ مُدَوَّرُه. وناقَةٌ
مُصَعْلَكَةُ السَّنَامِ التي صَعِدَ سنَامُها في السَّمَاء.
وتَصَعْلَكَت الإبِلَ طارَتْ أوْبارُها ورَقَّتْ. وصَعْلَكِيْكٌ اسْمٌ
في شِعْرِ جَريرٍ.
العُكَمِصُ - مِثْلُ هُدَبِدٍ - الحاذِرُ
من كلِّ شَيْءٍ. والعَجَبُ. والدَّاهِيَةُ، جاءَ بالعُكَمِصِ. وفي بَني
تَميمٍ رَجُلٌ يُكَنّى أبا العُكَمِصِ.
مع السين:
الدَّعْكَسَةُ لِعُبَ المَجوْسِ في نَوْعٍ من الرَّقْصِ يَتَدَعْكَسُ
بعضُهم على بعضٍ.
عَرْكَسَ أصْلُ بِنَاءِ اعْرَنْكَسَ إِذا اجْتَمَعَ بعضُه مع بعضٍ.
الكُرْسُوْعُ رَأْسُ الزَّنْدِ الذي يَلي الخِنْصرَ النَّاتئَ عند
الرُّسْغ. وامرأةٌ مُكَرْسَعَةٌ ناتئةٌ ذاك منها. والكُرْسُوْعة
الصِّرْمُ. والجَماعَةُ من النّاسِ، وكذلك الكُرْسُعُةُ.
عَسْكَرَ بِمَوْضِع كذا أي أقَامَ عَسْكَرَه. وعَسْكَرَ اللَّيْلُ
أظْلَمَ. والمُعَسْكَرُ للجَيْشِ، بفَتْحِ الكاف. وعَسْكَرٌ من عِيَالٍ
وظِباءٍ وغيرِهما جَمَاعةٌ. والعَسْكَرَةُ الشِّدَّةُ.
عَلْكَسَ بِنَاءُ اعْلَنْكَسَ الشَّعَرُ إِذا اشْتَدَّ سَوَادُه
وكَثْرَ، منه. والمُعَلْكِسُ والمُعْلَنْكِسُ مِنَ اليَبِيْسِ ما
كَثُرَ واجْتَمَع.
عَنْكَسٌ اسْمُ نَهَرٍ فيما يُقال.
الكَعْسَبَة السُّرْعَةُ وتَقَارُبُ الخَطْوِ، وقد كَعْسَبَ في
خَطْوِه.
مالٌ عُكَابِسٌ وعُكَبِسٌ وعُكامِسٌ وعُكَمِسٌ كَثيرٌ. وتَعَكْبَسَ
الشَّيْءُ تَرَاكَبَ بعضُه على بعضٍ.
الكُعْسُوْمُ والعُكْمُوْسُ الحَمارُ؛ بِلُغَةِ حِمْيَرٍ.
مع الزاي:
عُرْكُرٌ اسْمُ شاعِرٍ مَعْروف.
العَكازِيْلُ بَرَاثِنُ الأسَدِ.
العِلْكِزُ - وبفَتْح العَيْن والكاف - الغَليظُ الشَّديدُ.
رَجُلٌ زَبَعْبَكٌ وزَبَعْبَكِيٌّ وهو الذي لا يُبالي ما قيل له من
الشَّرِّ، وهو الفاحِشُ.
ويُقال لِذَكَرِ الرَّجُلِ عُكْبُزٌ، وجَمْعُه عَكابِزُ، ويُقال بالميم
أيضاً.
والعُكْمُوْزُ من النَّسَاء التّامَّةُ الحادِرَةُ.
مع الطاء:
لَبَنٌ عُكَلِطٌ خاثِرٌ.
مع الدال: عَكْرَدَ البَعيرُ: سَمِنَ وغَلُظَ، وقيل: قَوِيَ.
وعَكْرَدَتْ ناقَتي عُكْرَدَةً: كأنَّكَ أرَدْتَ أنْ تَرْكَبَ بها
وَجْهاً فَرَجَعَتْ قِبَلَ أُلاّفِها وأنتَ كَارِهٌ. والغُلاَمُ
المُتَقَارِبُ الحُلُمِ: عُكْرُدٌ وعُكَرِدٌ.
ناقَةٌ دَلْعَكٌ وبَلْعَكٌ ضَخْمَةٌ فيها اسْتِرْخاءٌ وإبْطَاءٌ.
الدَّعْكَلَةُ أنْ تُدَعْكَلَ الأرْضَ بالأرْجُلِ وَطْأً.
غُلاَمٌ عَلْكَدٌ وعُلاَكِدٌ غَليظٌ حَزَوَّرٌ. والعُلاَكِدُ النّاقَةُ
الضَّخْمَةُ السَّنَامِ المُكْتَنِزَةُ اللَّحْمِ.
والعُلْكِدُ من النِّسَاء: اللَّحِيْمةُ القَليلة الخَيْرِ.
والعُلَكِدُ: الهُدَبِدُ من اللَّبَن.
الدِّعْكَنَّةُ السَّمِيْنَةُ والضَّخْمُ من الأحْرَاح. وناقَةٌ
دَعْكَنَةٌ مُرَدَّدٌ بعضُه في بعضٍ، ودَعْكَنٌ؛ بلاهاءٍ.
الكُعْنَدُ ضَرْبٌ من السَّمَك.
الكَعْدَبَةُ والكَعْدَبُ الفَسْلُ من الرِّجَال.
دَعْكَم اسْمُ رَجُلٍ.
مع التاء:
الكُعْتُرُ طُيَيْرٌ صَغيرٌ كالعُصْفُور، وجَمْعُه كَعَاتِرُ.
والكَعْتَرَةُ شِدَّةُ العَدْوِ. والمُكَعْتِرُ السَّرِيْعُ المَشْي،
وقيل هو مَشْيٌ كَتَمايُلِ السَّكْرانِ.
الكُرْتُعُ من أسْماء الثَّعْلَبِ، سُمِّيَ لِخِبِّه وخُبْثِه.
وكَرْتَعَ الرَّجُلُ وَقَعَ فيما لا يَعْنِيه. والمُكَرْتِعُ في
المَشْي مِثْلُ المُكَعْتِرِ.
الكَعْتَلَةُ في العَدْوِ الثِّقَلُ فيه والابطاءُ.
مع الظاء:
الكَعْظَلَةُ العَدْوُ البَطِيءُ. وأسَدٌ كَعْظَلٌ. وكَعْظَلَ بِيَدِه
أي تَمَطّى وتمَدَّدَ.
مع الثاء:
الكَعْثَلَةُ الثَّقِيْلُ من العَدْوِ.
العُثْكُوْلَةُ العِذْقُ، وكذلك العَثْكالُ.
العَنْكَثُ ضَرْبٌ من النَّبات، وذاتُ العَنْكَثِ مَوْضَعٌ.
مع الراء:
الكَنْعَرةُ النّاقَةُ العَظيمةُ، وجَمْعُها كَنَاعِرُ.
الكِرْفِعُ ما غَلْظَ وتَلَبَّدَ من الزَّبَدِ.
الكَرْبَعَةُ الصَّرْع. وكَرْبَعُوا قَوائِمَه أبانُوها.
البُرْكُعُ القَصيرُ من النّاسِ والإبلِ.
وهو من الفُصْلانِ الذي لا يَصِلُ عُنُقُه إلى الأرْضِ.
وبَرْكَعْتُ الرَّجُلَ بالسَّيْفِ: إِذا قَطَعْتَه. وبَرْكَعَ
الرَّجُلُ: سَقَطَ على رُكْبَتَيْهِ، مُبَرْكَعٌ. وهو يَتَبَرْكَعُ: من
الحَفَا في مَشْيِه.
كَعْبَرْتُه بالسَّيْفِ كَعْبَرَةً أي قَطَعْتَه، ومنه سُمِّيَ
المُكَعُبِرُ، لأنَّه ضَرَبَ قَوْماً بالسِّيْف. والمُكَعْبَرُ الذي
فيه كُعْبُوْرَةٌ أي عُقْدَةٌ؛ له رَأْسٌ ضَخْمٌ. والكَعَابِرُ رُؤوسُ
عِظَامِ الفَخِذَيْنِ الأعَالي والسُّفْل، واحِدَتُها كُعْبُرَةٌ.
وكُعْبُرُ الرَّأْسِ أصْلُه. والكُعْبُرَةُ الوَرِكُ الضَّخْمُ، ويُقال
كُعْبُوْرَةٌ. وكُعْبُرَّةٌ من الشَّحْمِ قِطْعَةٌ مُجْتَمِعَةٌ
مُكْتَنِزَةٌ. والكُعْبُرُ سَلْحُ البَعِيرِ على ذَنَبِه اليابِسُ. وهو
من العَسَل شَيْءٌ مُجْتَمِعٌ في الخَلِيَّة.
والعُكْبُرُ أُبْنَةٌ في العُوْدِ.
ويُقال للحَمَام الذَّكَرِ عِكْرِمٌ، وعِكْرِمَةُ للأُنْثى. وأتانا في
عِكْرِمِ اللَّيْلِ أي في سَوَادِه. وعُكَارِمٌ قَبيلةٌ من بَلِيٍّ.
مع اللام:
وشَعَرٌ مُعْلَنْكِكٌ ومُعْلَنْكِسٌ شَديدُ السَّوَادِ كَثيفٌ.
بَلْكَعْتُ الرَّجُلَ بالسَّيْف - مِثْلُ بَرْكَعْتُه - إِذا
قَطَعْتَه.
ناقَةٌ بَلْعَكٌ ودَلْعَكٌ فيها اسْتِرْخاءٌ وإبْطَاءٌ ولها ضِخَمٌ،
وقيل هي القَطُوْفُ. وهو من الرِّجَالِ الأحْمَقُ، وامْرأةٌ بَلْعَكٌ.
وقيل هو الذي لا يُبالي ما قِيْلَ له ولا يَنْقَبِضُ ولا يَكْتَرِثُ.
العُلْكُوْمُ من النُّوقِ الجسِيْمَةُ السَّمينةُ العَظيمةُ السَّنَام.
مع النون:
المُكَعْنِبُ من الشّاء المُلْتَوِيْ القَرْنِ قد انْفَتَلَ قَرْنُه،
والأُنْثَى مُكَعْنِبَةٌ. والكَعَانِبُ عُقَدُ القَرْنِ في أسْفَلِه،
وفي أصابِعِ الرِّجْلِ كالبَرَاجِمِ، الواحِدَةُ كُعْنُبَةٌ.
العَنْكَبَاةُ هي العَنْكَبُوْتُ والعَنْكَبُ. وامْرأةٌ عَنْكَبٌ
قَصِيرةٌ ضَعيفةٌ، وجَمْعُها عَنَاكِبُ وعَنَاكِبُ، وتَصْغِيْرُ
عَنْكَبُوت عُنَيْكِبٌ وعُنَيْكَبِيْبٌ.
باب العين والجيم
مع الشين:
عَشْجَذَتِ السَّماءُ بمَعْنى أشْجَذَتْ أي أقْلَعَتْ.
الشَّرْجَعُ النّاقَةُ الطَّويلةُ. والسَّريرُ الذي تُحْمَلُ عليه
المَوْتَى. وخَشَبَةٌ طويلةٌ مُرَبَّعَةٌ. والمُشَرْجَعُ من مَطارِقَةِ
الحَدّادِين مالا حُروفَ لنَواحِيه.
الجُرْشُعُ الوادي الواسِعُ الجَوْفِ. وهو من الخَيْلِ المُجْفَرُ
الجَنْبَيْنِ الضَّخْمُ الصَّدْرِ. والجَرَاشِعُ جِبَالٌ صِغَارٌ
غِلاظٌ.
العَشَنَّجُ المُتَقَبِّضُ الوَجْهِ السَّيِّءُ المَنْظَرِ.
الشَّجْعَمُ الطَّويلُ من الأُسْدِ عِداءً مع عِظَمٍ. وفي قَوْلِ
رُؤْبَةَ....وطالَ شَجْعَمُهْ.
أي طالَ جَسَدَه أجْمَعُ.
الجُعْشُمُ الصَّغِيرُ البَدَنِ القَليلُ اللَّحْمِ، وقيل هو الطَّويلُ
مع عِظَمِ الجسْمِ، وكذلك من الإبِل.
مع الضاد:
الضَّرْجَعُ اسْمٌ من أسْماء النَّمرِ خاصَّةً.
العِفْضَاجُ الضَّخْمُ السَّمينُ الرِّخْوُ - وعَفْضَجَتُه عِظَمُ
بَطْنِه -، وهو العُفَاضِجُ. والعُضَافِجُ لُغَةٌ فيه.
العَضْمَجَةُ الثَّعْلَبَةُ.
العَجَمْضى ضَرْبٌ من التَّمرِ صِغَارٌ.
الضَّمْعَجُ من الإِبِلِ الواسِعَةُ المَشْي، وهي من النُّوْقِ
الضَّخْمَةُ. وامْرَأةٌ ضَمْعَجٌ قَصِيرةٌ.
مع الصاد: المُصَعْنَجُ - مِثْلُ المُصَعْنَبِ -: للمَنْصُوبِ
المُدَمْلَكِ. وهو كَلامٌ صَحيحُ لا تَحْوِيْلَ فيه عن وَجْهِه.
مع السين:
العَسْجَدِيَّةُ الكِبَارُ من الفُصْلان. والعَسْجَدُ من أسماء
الذَّهَبِ، وقيل اسْمٌ جامِعٌ للجَوْهَرِ كُلِّه.
العَسْجَرُ المِلْحُ، عَسْجِرُوْا لَحْمَكُم أي مَلِّحُوه، ويُقال
باللاّم. والعُسْجُوْرُ الدُّعْمُوْصُ في الماء. والعَيْسَجُوْرُ
الناقَةُ القَوِيَّةُ السَّريعةُ. والسَّعْلاَةُ، وعَسْجَرَتُها
خُبْثُها.
عَسْجَلٌ مَوْضِعٌ من حَرَّةِ بنَي
سُلَيمٍ.
سَلَعُوْجٌ - على تَقْدِير قَرَبُوْسٍ - اسْمُ بَلْدَةٍ.
والعُسْلُوْجُ الغُصْنُ ابنُ سَنَتِه. وجارِيَةٌ عُسْلُوْجَةُ
الشَّبَابِ والقَوَام. وطَعَامٌ عَسَلَّجٌ رَقِيْقٌ، وهو الذي فيه
دَقِيْقٌ وماءٌ. وقيل هو الطَّيِّبُ. وعِسْلاجٌ وعُسْلُوْجٌ لواحِدِ
العَسَالِيْجِ؛ وهي عَنَاقِرُ رَخْصَةٌ. وعَسْلَجَتِ الشَّجَرَةُ
أخْرَجَتْ عَسَالِيْجَها وهي عُرُوْقُ الشَّجَر.
العَجَنَّسُ الإبِلُ الضّخْمَةُ.
الجَعَانِسُ الجِعْلاَنُ، وهي مَقْلُوبَةٌ من العَجَانِس.
الجُعْبُسُ المائقُ من الرِّجَال.
لَبَنٌ سَمْعَجٌ دَسِمٌ حُلْوٌ.
الجُعْمُوْسُ اللَّئيمُ الخِلْقَةِ القَبِيْجُ. والعَذِرَةُ، ورَجُلٌ
جُعَامِسٌ مُجَعْمِسٌ.
مع الزاي:
العُجْرُوْزُ واحِدُ العَجَارِيْزِ وهي خُطُوْطُ الرَّمْلِ من
الرِّيَاح.
العِجْلِزُ والعِجْلِزَةُ الفَرَسُ الشَّديدُ الخَلْقِ، وجَمَلٌ
عِجْلِزٌ، وتُفْتَحُ العَيْنُ والّلام.
الزِّعْبجُ السَّحَابُ الرَّقيقُ، وما في السَّماءِ زِعْبجٌ أي غَيْمٌ
رَقيقٌ.
مع الطاء:
عُرْطُوْجٌ اسْمُ مَلِكٍ.
الجُلَعْطِيْطُ من اللَّبَنِ الرّائبِ ما ثَخُنَ منه.
العُجَلِطُ الخاثِرُ من الألْبَان. والعَجَلَّطُ الأمْلَسُ
المُحَمْلَجُ الجسْمِ، وقيل القَوّادُ.
الْطَجَعَ بمعنى اضْطَجَعَ.
مع الدال:
العُرْجُوْدُ ما خَرَجَ من العِنَبِ أوَّلَ ما يَخْرُجُ أمْثَالَ
الثًّألِيْلِ، وهو مِثْلُ العُرْجُوْنِ. وعَرْجَدَةُ اسْمُ رَجُلٍ.
الدُّرْجُعُ ضَرْبٌ من الحُبُوبِ وهو عَلَفٌ للثَّيْران.
أبو العَدَرَّجِ كُنْيَةٌ لشاعِرٍ مَعْروفٍ. وما بها من عَدَرَّجٍ أي
أحَدٍ.
عَجْرَدِيَّةٌ ضَرْبٌ من الحَرُوْرِيَّة. وعَجْرَدُ اسْمُ رَجُلٍ.
والخَفِيْفُ السَّريعُ. والمُعَجْرَدُ العُرْيَانُ، والعَجْرَدُ
يُوْصَفُ به الأيْرُ. والعُجْرُوْدُ الأجْرَدُ المَمْشُوْقُ الطَّويلُ.
والأمْلَسُ أيضاً.
والعَجَرَّدُ: الذَّاهِبُ الخَفيفُ. والعَجَارِدَةُ من الإبِلِ:
الكَثيرُ.
الدَّعْلَجُ ألْوَانُ الثِّيَاب. وضَرْبٌ من الجَوَالِيْقِ
والخِرَجَةِ. والحِمَارُ. والدَّعْلَجَةُ التَّردُّدُ في الذَّهابِ
والمَجيءِ. وضَرْبٌ من المَشْي. وأثَرُ المُقْبِلِ والمُدْبِرِ. وأنَّه
لَيْدَعْلِجُ في حَوْضِه أي يَجْبي فيه. والدَّعْلَجُ النّاقَةُ التي
لا تَنْسَاقُ إِذا سِيْقَتْ. والدَّحْرَجَةُ. والطُّلْمَةُ.
الجَعْدَلُ البَعيرُ الضَّخْمُ القَوِيُّ.
العُجَالِدُ اللَّبَنُ الخاثِرُ الطَّيِّبُ. وتَعَجْلَدَ الأمْرُ
عَظُمَ واشْتَدَّ.
الجَلْعَدُ النّاقَةُ القَوِيَّةُ الظَّهِيْرَةُ. والجَلْعَدَةُ
السُّرْعَةُ في الهَرَبِ ونَحْوِه.
العُنْجُدُ الزَّبِيْبُ، ويُقال عَنْجَدٌ. وعَنْجَدَ العِنَبُ وذلك
أوَّلَ ما يَظْهَرُ عَنَاقِيْدُه.
جُنْدُعٌ وجَنَادِعُ في الحَديثِ " أخَافُ عليكم الجَنَادِعَ " يَعْني
الآفاتِ والبَلايا. وقَوْمٌ جَنَادِعٌ إِذا كانوا مُتَفَرِّقِيْنَ،
الواحِدَةُ جُنْدُعَةٌ. والجَنَادِعُ أنْ تَحْتَفِرَ عن الضَّبِّ أو
الثَّعْلَبِ، يُقال جاءتْ جَنَادِعُه إِذا بَلَغْتَ أقْصَاه. وجَنَادعُ
الشَّرِّ أوائلُه. ومن القَوْلِ ما يَسُوْءُ. والجُنْدُعَةُ نُفّاخَةٌ
تَرْتَفِعُ فوق الماءِ من المَطَر، وجَمْعُها جَنَادِعُ.
الجَمْعَدُ الحِجَارَةُ المجْمُوْعَةُ.
جُعْدُبَةُ اسْمُ رَجْلٍ من المَدينَة. والجُعْدُبَة الحَجَاة في
الماء.
مع الظاء:
الجَعْظَرِيُّ الأكُوْلُ، وهو الجِعِنْظَارُ. والجِعْظَارُ القَصيرُ
الرِّجْلَيْنِ الغَلِيظُ الجِسْمِ. فإنْ كانَ مع غِلَظِ جسْمِه
وَتَرَارَةِ خَلْقِه قَوِيّا أَكُوْلاً سُمِّيَ جَعْظَرِيّاً.
والجَعْظَرَةُ سَعْيُ البَطِيْءِ من الرِّجَال القَريبِ الخَطْوِ.
والجُعْظَرُ الضَّخْمُ الإسْتِ إِذا مَشَى حَرَّكَها.
الجِنْعَاظَةُ السَّيِّءُ الخُلُقِ
يَتَسَخَّطُ عند الطَّعام. والجِنْعِظُ الشَّيْخُ الشَّرِهُ.
الجُعْمُظُ الشَّيْخُ الضَّنينُ.
مع الذال:
الجَعْذَرِيُّ بَمْعنى الظّاء.
المُعَذْلَجُ النّاعِمُ. والعَذْلَجَةُ في السِّقَاء المَلْءُ.
والمُعَذْلَجَةُ من النِّسَاء المُمْتَلِئةُ شَحْماً. والعَذْلَجَةُ
والمُعَذْلَجَةُ ما يُعْقَدُ من الرَّياحِيْنِ كَهَيْئَة الفَوَادِج.
الجَذْعَمَةُ الصَّغِيْرُ في حَديث عليٍّ - رضي الله عنه - حين قال "
أسْلَمَ - والله - أبو بكرٍ وأنا جَذْعَمَةٌ أقُولُ فلا يُسْمَعُ
قَوْلِي ".
مع الثاء: الثَّعْجَرَةُ: انْصِبَابُ الدَّمْعِ المُتَتَابِعِ.
ثَعْجَرَهُ: أي صَبَّه؛ فاثْعَنْجَرَ. وكذلك السَّحَابُ والمَطَبُر
نَفْسَه. وجَفْنَةٌ مُثْعَنْجِرَةٌ: مَمْلُوْءةٌ ثَريداً.
مَكانٌ عَثْجَلٌ واسِعٌ. وسِقَاءٌ كذلك. والعَثْجَلُ العَظيمُ
البَطْنِ.
العُنَاثِجُ الفَادِرُ السَّمِينُ الضَّخْمُ، وكذلك العَنْثَجُ.
والعَثَنْثَجُ الضَّخْمُ.
الجِعْثِنُ أرُوْمَةُ الشَّجَرِ بما عليها من الأغْصانِ إِذا قُطِعَتْ،
الواحِدَةُ جِعْثِنَةٌ. وجِعْثِنٌ، والجَميعُ جَعَاثِنُ. وجَعْثِنُ من
أسْماء النِّساء. والجِعْثِنَةُ اسْمُ رَجُلٍ. وفَرَسٌ مُجَعْثَنُ
الخَلْقِ أي مُجْتَمِعُه.
الجُعْثُوْمُ الغُرْمُوْلُ الضَّخْمُ. والجِعْثِمُ كالجِعْثِنِ.
مع الراء:
العَرْجَلَةُ القَطِيْعُ من الخَيْلِ. والرَّجِّالَةُ. والعَرْجَوْلُ
واحِدُ العَرَاجِيْلِ يَعْني الجَماعاتِ. والعَرَاجِلَةُ الذين
يَمْشُونَ على أرْجُلِهم نَحْوٌ من مائةٍ.
العُرْجُوْنُ أصْلُ العِذْقِ أصْفَرُ عَرِيضٌ يُشَبَّهُ به الهِلالُ
إِذا انْمَحَق. وضَرْبٌ من الكَمْأَةِ قَدْرَ شِبْرٍ أو َدُوَيْنَ ذلك.
والجَميعُ العَرَاجِيْنُ. والعَرْجَنَةُ تَصْويرُ عَرَاجِينِ النَّخْل.
وعَرْجَنْتَه بالعَصَا ضَرَبْتَه بها.
العُنْجُوْرَةُ غِلافُ القارُوْرَةِ، وجَمْعُه عَنَاجِيْرُ.
وعُنْجُوْرَةُ اسْمُ رَجُلٍ. وامرأَةٌ عُنْجَرَةٌ ضَخْمَةٌ.
المُرْجَعِنُّ المَصْرُوْعُ، ويُقال مُجْرَعِنٌّ أيضاً. وضُرِبَ فُلانٌ
فارْجَعَنَّ ارْجِعْنَاناً أي اضْطَجَعَ وألْقى نَفْسَه.
جَرْعَنَه فارْجَعَنَّ أي صَرَعَه.
العُرْجُوْفُ نَحْوُ العُرْجُوْمِ للشَّديدة الضَّخْمَةِ.
الجَعْفَرُ النَّهْرُ الكَبيرُ الواسِعُ. والصَّغيرُ أيضاً.
العَجْرَفِيَّةُ جَفْوَةٌ في الكَلام. وخُرْقٌ في العَمَل. وسُرْعَةٌ
في المَشْي، بَعيرٌ ذو عَجَارِف.
والعُجْرُوْفُ: دُوَيْبَّةٌ ذاتُ قَوائم طِوَالٍ. وقيل: هو النَّمْلُ
الذي رَفَعَتْه عن الأرْض قَوائمُه.
وعَجَارِيْفُ الدَّهْرِ: حَوادِثُه. وناقَةٌ عُجْرُوْفٌ: خَفِيْفَةٌ
فيها عَجْرَفِيَّةٌ.
العَرْفَجُ من نَبَاتِ الصَّيْفِ لَيِّنٌ أغْبَرُ له ثَمَرةٌ خَشْنَاءُ
كالحَسكِ، الواحِدَةُ عَرْفَجَةٌ، سَرِيْعُ الاتِّقَادِ. والعَرَافِجُ
من الرِّمال التي لا طَريقَ فيها في قَوْلِ هِمْيَانٍ. ولَيُّ
العَرْفَجَةِ ضَرْبٌ من النِّكاح.
الجُرْعُوْبُ الضَّخْمُ الشَّديدُ الجَرْعِ للماء. وجَرْعَبَ الماءَ
شَرِبَه شُرْباً جَيِّداً. وجَرْعَبَه أي صَرَعَه، فاجْرَعَبَّ. وقيل
ماتَ. واجْرَعَبَّ الشَّيْءُ سَقَطَ. والنَّعَمُ اسْتَمَرَّ واتْلأَبَّ
لِوَجُهِه.
العُرْبُجُ نَعْتٌ للكَلْبِ الضَّخْمِ في شِعْرِ العَلَوِيِّ.
ويُقال للضِّبْعَانِ عُنْبُجٌ؛ لِثِقَلِه.
الجَعْبَريَّةُ والجَعْبَرَةُ القَصيرةُ الدَّمِيْمَة. والجَعْبَرُ
المَحْلَبُ من الخَشَبِ في جَنْبِه مِثْعَبٌ. والغَلِيْظُ الصُّلْبُ.
العُجْرُمُ دُوّيْبَّةٌ صُلْبَةٌ في
الشَّجَرِ تأكُلُ الحَشِيْشَ. والعَجَارِيْمُ من الدّابَّة مُجْتَمَعُ
عُقَدٍ بين فَخِذَيْه وأصْلِ ذَكَرِه. وأنَّه لُمُعَجْرَمٌ إِذا كان
غَليظَ الأصْل. والعُجْرُمَةُ شَجَرَةٌ عَظِيْمَةٌ لها عُقَدٌ كهيئة
الكَعَابِ تُتَّخَذُ منها القِسِيُّ، وهي العُجْرُوْمَةُ. وجَماعَةٌ من
الإبِلِ كَثيرةٌ - وهي العَجْرَمَةُ - ما بين الخَمسين والمائتين إلى
الثلاثمائة. والعُجْرُمُ من الرِّجَال الشَّديدُ الضّابِطُ.
والعُجَارِمُ: الجُرْدَانُ. وناقَةٌ عُجْرُمَةٌ: شَديدةٌ. وجَمَلٌ
عُجْرُمٌ. وعَجْرَمَتِ الشَّجَرَةُ: أوَّلُ ما يَصيْرُ لها مِثْل
حِمَّصَةٍ أيّامَ الرَّبيع.
؟؟ العُرْجُوْمُ النّاقَةُ الشَّديدةُ.
الجَعْمَرَةُ الغَليظَةُ المُرْتَفِعَةُ من الأرضِ. والقَارَةُ
المجْتَمِعَةُ. ويُضَمُّ الجيمُ والعَيْنُ. والجُمْعُوْرُ المكان
الغَليظُ، وجَمْعُه جَمَاعِيْر. والجَمْعَرُ طِيْنٌ أصفَرُ يخرُجُ من
البِئر إذا حُفِرَتْ. والجُمْعُوْرَةُ في رَأْسِ الخَشَبَة
كالفَلْكَةِ. والكُوْمَةُ من الأقِطِ، وقد جَمْعَرَها أي دَوَّرَها.
الجَعْمَرَةُ أنْ يُجْمِعَ الحِمَارُ نَفْسَه ثم يَحْمل على العانِة أو
غيرِها إِذا أرادَ الكَدْمَ.
مع اللام:
العَلْجَنُ النّاقَةُ الكِنَازُ اللَّحْمِ وفيها بُطْءٌ من عِظَمِها.
وهي من النِّسَاء الماجِنَةُ. وناقَةٌ عُلْجُوْنٌ شَديدةٌ.
جَعْفَلْتُه جَعْفَلَةً إِذا صَرَعْته. وإِذا طَرَحْتَ الشَّيْءَ
وألْقَيْتَ بعضَه على بعضٍ قُلْتَ جَعْفَلْتُه.
ورَجُلٌ جَلَعْبى العَيْنِ وامرأةٌ جَلَعْبَاءُ العَيْنِ وهي الشَّديدة
البَصَرِ، وكذلك النّاقَةُ والجَمَلُ إِذا كانَ فيهما بَقِيَّةٌ.
وبَعيْرٌ جلْعَابٌ ضَخْمٌ. والجِلِعْبَانَةُ من النِّسَاء السَّيِّئَةُ
الخُلُقِ الضَّيِّقَتُه.
واجْلَعَبَّتِ الإبلُ: مَضَتْ في هَوَجٍ. والرَّجُلُ: اضْطَجَعَ - وهو
من الأضْداد - وكذلك إِذا دَفَعْتَه فَوَقَعَ أو أسْرَعَ ماضِياً.
وإِذا اسْتَمَرَّ وتَوَجَّهَ. وسَيْلٌ مُجْلَعِبٌّ: كَثيرُ الغُثَاءِ.
والجَلْعَبُ: الرَّجُلُ الجافي الكَثير الشَّرِّ. والمُجْلَعِبُّ:
المُسْتَعْجِلُ الماضي، وهو أيضاً: من نَعْتِ الرَّجُلِ السَّوْءِ
الشِّرِّيرِ.
وامْرأةٌ مُجَمْعَلَةُ اللَّحْمِ أي مُعَقَّدَتُه لَيْسَتْ بِمَلْسَاء.
وجُمْعُلَةٌ من سَمْنٍ وعَسَلٍ قَدْرُ الجَوْزَةِ أو نحوها.
والجُمَعْلِيْلَةُ من الإبِل هي النّاقَةُ الشَّديدةُ الوَثيقَةُ. وقيل
هي إِذا كانتْ رازِمَةً ثم انْبَعَثَتْ.
العَلْجَمُ الطَّويلُ، والجَميعُ العَلاَجِيْمُ. النّاقَةُ الشَّديدةُ
الضَّخْمَةُ عُلْجُوْمٌ. والعُلْجُوْمُ الظَّبْيُ الأدَمُ. والظَّليمُ
أيضاً. والكَبْشُ. والوَعِلُ. والتّامُّ المُسِنُّ من الثَّيْران.
والماءُ الكَثيرُ. والضِّفْدِع الذَّكَرُ. وقيل البَطُّ الذَّكَرُ.
والظَّلْماءُ المُتَراكِمَةُ.
مع النون:
ناقَةٌ عُنْفَجِيْجٌ جافِيَةٌ.
والعُفَنْجَجُ من النّاس كُلُّ ضَخْمِ اللَّهَازم ذو وَجَنَاتٍ
وألْوَاحٍ أكُوْلٍ فَشْلٍ.
العُنْبُجُ الثَّقيلُ من النّاس. والضَّخْمُ الرِّخْوُ من كلِّ شَيْءٍ،
ويوصَفُ به الضَّبْعَانُ. وهو الأحْمَقُ الذي لا حَلاَوَة له، ويُقال
عُنْبُوْجٌ أيضاً.
باب العين والشين
مع الصاد:
الشُّعْصُرُ الجَوْزُ البَرِّيُّ.
مع الزاي:
العَشَوْزَرُ - مِثْلُ العَشَنْزَرِ - الشَّديدُ من كلِّ شيءٍ.
عَشَوْزَلُ اسْمُ مَوْضِعٍ في شِعْرِ ابن الدُّمَيْنَةِ.
العَشَوْزَنُ العَسِرُ المُلْتَوي الخَلْقِ من كلِّ شَيْءٍ.
وعَشْزَنَتُه خِلافُه. وجَمْعُه عَشَاوِن. والعَشَنْزَنُ لُغَةٌ فيه.
مع الطاء:
العَشَنَّطُ الطَّويلُ من الرّجال، والجميعُ عَشَنَّطُوْن وعَشَانِطُ.
وقيل هو الشّابُّ الظَّريفُ مع حُسْنِ جِسْمٍ. وتَعَشْنَطَتِ المرأةُ
زوجَها إذا تَعَلَّقَتْه لخُصُومَةٍ.
العَنْشَطُ السَّيِّءُ الخُلُقِ، ورُوِيَ بتَقْديم الشِّين على
النُّون.
اشْمَعَطَّتِ الخَيْلُ إِذا رَكَضَتْ
تُبادِرُ شَيئاً تطلُبُه فهي مُشْمَعِطَّةٌ.
مع الدال:
دَعْفَشُ اسْمٌ من أسْماء الأعْراب.
الشَّبَادِعُ العَقَارِبُ؛ واحِدَتُها شِبْدِعَةٌ. والدَّواهي أيضاً.
والشِّبْدِعُ: اللِّسَانُ، وفي الحديث: " مَنْ عَضَّ على شِبْدِعِهِ
سَلِمَ من الآثام ".
وسَرَتْ إلينا شَبَادِعُهم: أي طَعْنُهم وغِيْبُهُم.
مع الذال:
الشَّعْبَذَةُ مَثْلُ الشَّعْوَذَةِ.
مع الراء:
جَمَلٌ رَعْشَنٌ وهو الأَلْيَسُ الثَّقيلُ. والرَّعْشَنِيُّ أيضاً، وهو
في السَّخَاءِ والتَّظَرُّفِ. ووِرْدٌ رَعْشَنِيٌّ سَريعٌ. وذِئْبٌ
رَعْشَنِيٌّ خَفيفٌ، وهو من الارْتِعاش، والنُّوْنُ زائدةٌ.
شَعْفَرُ بَطْنٌ من بَني ثَعْلَبَةَ يُقال لهم بنو السِّعْلاَةِ.
البِرْشَاعُ مِثْلٌ الهِرْدَبَّةِ من الرِّجال، وهو المُنْتَفِخُ
الجَوْفِ الذي لا فُؤادَ له. وقيل هو الضَّخْمُ الجافي.
الشَّرْعَبِيُّ ضَرْبٌ من البُرُوْدِ مُخَطَّطٌ بِحُمْرَةٍ.
والشَّرْعَبَةُ شَقُّ اللَّحْمِ والأدِيْمِ طُوْلاً. وهي قِطْعَةٌ
كالذِّعْلِبَةِ. ورَجُلٌ مَشَرْعَبٌ طَويلٌ.
فَتَىً عُرْشُوْمٌ طَويلٌ.
عَشَرَّمُ اسْمٌ من أسْماء العَرَب.
مع اللام:
رَجُلٌ شَعَنْلَعٌ وشَعَلَّعٌ طَويلٌ. وشَجَرَةٌ شَعَلَّعَةٌ وشَجَرٌ
شَعَلَّعٌ إذا كان مُتَفَرقَةَ الأغْصانِ غيرَ مُلْتَفَّةٍ.
العَفْشَلِيْلُ الكَثيرُ الشَّعَرِ الجافي المُتَنَفِّشُ الرَّأس،
ويُوْصَفُ به الضِّبْعَانُ. ورَجُلٌ عِفْشَالٌ أي فَشْلٌ قَليلُ
البَأْسِ.
الشِّلَّعْفُ المُضْطَرِبُ الخَلْقِ. ويُقال بالسِّيْن أيضاً.
المُتَشَعْمِلُ من قَوْلِكَ للشَّجَرِ مُتَشَعْمِلُ الأغْصَانِ أي
مُتَفَرِّقُها.
شَمْعَلَتِ اليَهُوْدُ شَمْعَلَةً وهي قِراءتُهم. واشْمَعَلَّتِ
الإبِلُ تَفَرَّقَتْ وَمَضَتْ فَرَحاً وَنَشَاطاً. وناقَةٌ شَمْعَلَةٌ
سَرِيعَةٌ نَشِيْطَةٌ، وكذلك مُشْمَعِلَّةٌ. وشَمْعَلْتَ النّارَ في
الشَّيْءِ أشْعَلْتَ. وضِرَامٌ مُشَمْعَلٌ. والمُشْمَعِلُّ من
النَّخْلِ المُتَفَرِّقُ الأغْصَانِ. والطَّوِيلةُ من النُّوْقِ
مُشْمَعِلَّةٌ. وهي السَّريعةُ، وكذلك الشَّمْعَلُ بغَيْر هاءٍ.
واشْمَعَلَّتِ القِرْبَةُ والمَزَادَةُ سَالَ ماؤها.
مع النون:
أنَّه لَعَفَنَّشُ اللِّحْيَةِ إذا كانَتْ ضَخْمَةً وافِرَةً.
وعَفَنَّشُ العَيْنَيْنِ أي ضَخْمُ الحاجِبَيْنِ وَعَفْنَشَتْ
لِحْيَتُه وعَنْفَشَتْ ضَخُمَتْ. ورَجُلٌ عَنْفَاشُ اللِّحْيَةِ
وعُنَافِشُ وعُفَانِشُ بذلك المعنى.
والعَفَنَّشُ: الشَّيْخُ الكَبيرُ.
الشِّنْعَافُ الطَّويلُ الرِّخْوُ العاجِزُ، وهو من الجِبَالِ
الشّامِخُ.
والشَّنْعَابُ - بالباء - الطَّويلُ الشَّديدُ.
مع الباء:
العَبْشَمَةُ مِثْلُ البَرْشَمَةِ في النَّظَرِ، وهو شِدَّةُ النَّظَر.
وقيل هو ضَعْفُ البَصَرِ. وهو من الأضْدادِ
باب العين والضاد
مع السين:
العَضْرَسُ نَباتٌ فيه رَخَاوَةٌ تَسْوَدُّ منه جَحَافِلُ الدَّوَابِّ
إذا أَكَلَتْه. وقيل هو حِمَارُ الوَحْشِ. والعَضْرَسُ البَرْدُ. وعن
ابنِ الأعْرابيِّ العَضْرَسُ البَرَدُ. وقيل الثَّلْجُ، وفي المَثَل "
أبْرَدُ من العَضْرَسٍ ". وقيل الوَرَقُ الذي يُصْبِحُ عليه النَّدَى.
وقيل هي الخُضْرَةُ اللاّصِقَةُ بالحِجَارَةِ النّاقِعَةِ في الماء.
وماءٌ عُضَارِسٌ شَديدُ البَرْدِ. وكذلك الرِّيْقُ الخَصِرُ.
مع الزاي:
نَابٌ عَضَمَّزَةٌ مُجْتَمِعَةٌ شَديدةٌ التي إذا رأَيْتَها كأنَّها
غَضْبى. وقيل هي الغليظة اللّحْم المُتَقَارِبَة الخَلْقِ. ومِثْلُه
العَيْضَمُوْزُ. والعَضَمَّزَةُ من النِّسَاء الغَليظةُ الَّلحْيَيْنِ
الدّاهِيَةُ. وقيل هي القَبيحةُ الوَجْهِ. والعَجُوزُ أيضاً. وصَخْرَةٌ
عَيْضَمُوْزَةٌ. وناقَةٌ كذلك أي طَويلةٌ عَظيمةٌ مَنَعَها الشَّحْمُ
أنْ تَحْمِلَ. وقيل هي الهَرِمَةُ. والعَضَمَّزَةُ الدّاهِيَةُ.
والعَضَمَّزُ البَخِيلُ من الرِّجَال.
مع الطاء
العَضَارِيْطُ العُرُوْقُ التي في الإِبْطِ بين اللَّحْمَتَيْنِ.
والعُضْرُوْطُ مَرِيءُ الحَلْقِ وهو رَأْسُ المَعِدَةِ اللاّزِقُ
بالحُلْقُومِ أَحْمَرُ مُسْتَطيلٌ وَجَوْفُه أبيضُ. وعَضَارِيْطُ
النّاسِ خِفَافُها ودِقاقُها.
والعُضْرُوْطُ: الذي يَخْدُمُكَ بطَعام بَطْنِه، وهم العَضَارِطَةُ
والعَضَارِيْطُ. والعَضْرَطُ - بِلُغَةِ هُذَيْلٍ -: هو العِجَانُ، وهو
العُضَارِطيُّ أيضاً. ورَجْلٌ أَهْلَبُ عَضْرَطٌ: كَثيرُ شَعَرِ
الجَسَدِ.
العَيْضَفُوْطُ لُغَةٌ في العَضْرَفُوْطِ وهو ذَكَرُ العِظَاء،
ويُجْمَعُ عَضَافِيْط.
مع الدال:
الضِّفْدِعَةُ الأُنْثى من الضفَادِعِ، ويُفْتَحُ الدّالُ. وعَظْمٌ في
جَوْفِ الحافِرِ في باطِنِه من الفَرَسِ.
العِرَضْنَةُ والعِرَضْنى عَدْوٌ في اشْتِقاقٍ. وامْرَأَةٌ عِرَضْنَةٌ
ضَخْمَةٌ قد ذَهَبَتْ عَرْضاً من سِمَنِها. ورَجُلٌ عَرْضَنٌ
وامْرَأَةٌ عِرْضَنَّةٌ تَعْتَرِضُ على النّاس بالباطِل.
أسَدٌ عِرْبَاضٌ رَحْبُ الكَلْكَلِ. وهو من الإِبِل الشَّديدُ،
ومِثْلُه العِرَبْضُ - على وَزْنِ دِرَفْسٍ. والعِرْبَاضُ الرِّتَاجُ
الذي يُلْزَقُ خَلْفَ البابِ ممّا يَلي الغَلَقَ.
العَرْمَضُ في الماء الطُّحْلُبُ. وشَجَرَةٌ من شَجَر العِضَاهِ لها
شَوْكٌ. وصِغَارُ الأرَاك التي تَنْبُتُ في الأُصُول.
مع اللام:
ضَلْفَعُ مَوْضِعٌ. والضَّلْفَعُ من النَّسَاءِ، الواسِعَة الهَنَةِ،
وهي الضَّلْفَعَةُ.
باب العين والصاد
مع الدال:
المُصْمَعِدُّ الذّاهِبُ المُنْظَلِقُ.
الدُّعْمُوْصُ دُوَيْبَّةٌ في الماء. والرَّجُلُ الدَّخّالُ في
الأُمور. وفي المثل " أهْدي من دُعَيْمِصِ الرَّمْلِ " وهو رَجُلٌ. وهو
دُعَيْمِيْصُ هذا الأمْرِ أي عالِمٌ به.
مع التاء:
الصَّعْتَريُّ الشَّاطِرُ، بِلُغَةِ أهلِ العَراق. والصَّعْتَرُ من
البُقُوْلِ مَعْروفٌ. وصَعْتَرَ النَّحْلُ رَعَى الصَّعْتَرَ.
والصَّعَاتِرُ الشِّدَادُ الصَّعَابُ، الواحِدَةُ صَعْتَرٌ. وهو
يُصَعْتِرُه أي يُزَيِّنُه.
رَجُلٌ مُصَعْتَلُ الرَّأْسِ أي مُسْتَطِيْلُه.
رَجْلٌ مُصَنْتَعُ الرَّأْسِ مُسْتَطيلُه صُلْبُه.
وحِمَارٌ صُنْتُعٌ: شَديدُ الرَّأْسِ ناتِئُ الجَبِيْنَيْنِ عَرِيْضُ
الجَبْهَةِ، وظَلِيْمٌ صُنْتُعٌ.
والمُصَنْتَعُ والصُّنْتُعُ: المُحَرَّفُ.
الصَّمَعْتُوْتُ الحَديدُ الرَّأْسِ.
مع الراء:
عَصَنْصَرُ ماءٌ لِبَعْضِ العَرَب، وقيل اسْمُ مَوْضِعٍ. وليس عن ذلك
عُنْصُرٌ أي بُدُّ ومَدْفَعٌ. والعُنْصُرُ أصْلُ الحَسَبِ، وتُنْصَبُ
الصّادُ؛ وهو فَصِيْحٌ.
العُصْفُرُ نَبَاتٌ سُلافَتُه الجِرْيَالُ. والعُصْفُوْرُ طائرٌ
ذَكَرٌ. والجَرَادُ الذَّكَرُ. وشِمْرَاخٌ يَسِيْلُ من غُرَّةِ
الفَرَسِ لا يَبْلُغُ الخَطْمَ. وقُطَيْعَةٌ من الدِّماغ تَحْتَ فَرْخِ
الدِّماغ بينهما جُلَيْدَةٌ تُفْصِلُه. وهو في الهَوْدَج خَشَبَةٌ
تَجْمَعُ أَطْرَافَ الخَشَبَاتِ. وعُصْفُورُ الإِكَافِ عند مُقَدَّمِه
في أصْلِ الذَّئبَةِ وهي قِطْعَةُ خَشَبَةٍ يُشَدُّ بين الحِنْوَيْنِ
المُقَدَّمَيْنِ. وهو في النِّيْرِ خَشَبَةٌ. والعَظْمُ النّاتئُ بين
أُذُنَي الفَرَسِ والشَّعر، ويُجْمعُ عَصَافِيْرَ. وعُصْفُوْرُ
الشَّباب أوَّلِيَّتُه. والعَصَافِيرُ يُوْصَفُ بها النَّجَائبُ من
الإبِل.
اصْعَنْفَرَتِ الحُمُرُ تَفَرَّقَتْ.
العِرْصَافُ العَقَبُ المُسْتَطيلُ في المَتْنَيْنِ والجَنْبَيْنِ.
وعَرْصَفْتُ الشَّيْءَ جَذَبْتَه من شَيْءٍ فَشَقَقْتَه مُسْتَطيلاً.
والعَرَاصِيْفُ أرْبَعَةُ أوْتادٍ يُجْمَعْنَ بين رُؤوسِ أحْنَاءِ
الرِّحَالِ في رَأْسِ كلِّ حِنْوٍ وَدّانِ مَشْدودانِ بِجُلُودِ
الإبلِ. وعَرَاصِيْفُ القَتَبِ عَصَافِيُره التي وَصَفْناها.
وعَرَاصِيْفُ سَنَامِ البَعيرِ أَطْرافُ سَنَاسِنِ ظَهْرِه، واحِدُها
عُرْصُوفٌ.
وعَرَاصِيفُ الخُرْطُوْم: عِظَامٌ
تَتَثَنّى في الخَيْشُوم. والعُرْصُوْفانِ: عَمُودَانِ أُدْخِلا في
دُجْرَي الفَدّانِ يَتَفَرّقانِ.
الصَّعْبَرُ شَجَرٌ بمنزلة السِّدْرِ.
التَّبَعْرُص أن يَتَحَرَّكَ الإنسانُ تَحْتَك. والحَيَّةُ تَبَعْرَصُ،
ومِثْلُه تَبَرْعَصُ؛ مَقْلوبٌ.
الصَّمْعَرِيُّ اللَّئيمُ. وهو أيضاً الذي لا يَعْمَلُ فيه رُقْيَةٌ
ولا سِحْرٌ. والصَّمْعَرِيَّةُ من الحَيّاتِ الخَبيثَةُ.
والصَّمْعَرَةُ فَرْوَةُ الرَّأْسِ. ويُقال لكلِّ شَيْءٍ شَديدٍ
صَمْعَرٌ. والصَّمْعَرَةُ ما غَلْظَ من الأرْضِ في سَهْلِ كانَ أو في
حَزْنٍ.
الصُّعْمُورُ والصَّعَامِيْرُ دِلاَءُ المَنْجَنُوْنِ، وكذلك
العُصْمُوْرُ والعَصَامِيْرُ.
العِرْصَمُّ الرَّجُلُ القَوِيُّ الشَّديدُ البَضْعَةِ. وقيل الضَّئيلُ
الجِسْم، وكأنَّه من الأضْداد. وقيل الشَّحِيْحُ البَخِيْلُ.
مع اللام:
العُنْصُلُ نَباتٌ أصْلُه شِبْهُ البَصَلِ؛ وَرَقُه كَوَرَقِ الكُرّاثِ
أو أعْرَض شيئاً ونَوْرُه أصْفَر. والعُنْصُلاءُ مِثْله مَمْدودٌ.
وعَنْصَلَتِ الكِلابُ أذْنابَها عَنْصَلَةً أي لَوَتْ بأذْنابها.
وطَريقُ العُنْصُلِ مَوْضِعٌ. ويُقال للرَّجُلِ إذا ضَلَّ سَلَكَ
طَريقَ العُنْصُلَيْنِ والعُنْصُلِ.
الفُصْعُلُ اللَّئيمُ من الرِّجَال. ووَلَدُ العَقْرَبِ الصَّغيرُ.
عَلْفَصْتُ الأنْسَانَ إذا ضَعُفْتَ عنه عند الصِّراع فَلَوَّيْتَه
تَلْوِيَةً وأنتَ عاجِزٌ عنه.
صَلْفَعْتُ رَأْسَه وَصلْمَعْتُه أي ضَرَبْتَه فأطَحْتَه. وكذلك إذا
حَلَقَه. والصَّلْفَعَةُ ذَهابُ المال. ورَجُلٌ مُصَلْفِعٌ مُدَفَّعٌ
مُفْلِسٌ.
البَلْعَصُ جَوْفُ الرَّكَبِ نَفْسُه.
العَصْلَبِيُّ الشَّديدُ الباقي على المَشْي والعَمَل. وعَصْلَبَتُه
شِدَّةُ عَصَبِه.
العَمْلِيْصُ السَّيْرُ المُجِدُ الدّائبُ.
صَلْمَعْتُ رَأْسَه أطَحْتَه. وكذلك إذا حَلَقه. وصَلْمَعْتُ الشَّيْءَ
قَلَعْتُه من أصْلِه. ويُقال " صَلْمَعَةُ بنُ قَلْمَعَة "
مع النون:
العَنْفِصُ المرأةُ القليلةُ الجِسْم، وقيل هي الدّاعِرَةُ الخَبيثَةُ،
وقيل القَصيرةُ. وجِرْوُ الثَّعْلَبِ الأُنْثى. والتَّعَنْفُصُ
الصَّلَفُ. والخِفَّةُ. والزَّهْوُ والخُيَلاءُ. ورَجُلٌ عَنْفِصٌ
سَيِّءُ الخُلُق. وامرأةٌ عَنْفَصَةٌ كثيرةُ الكَلام. وقيل العِنْفِصُ
المُنْتِنَةُ الرِّيْح.
الصَّعْنَبَةُ أنْ تُصَعْنِبَ الثَّريدَةَ تَضُمُّ جَوانِبَها
وتُكَوِّمُ صَوْمَعَتَها. والصَّعَانِبُ رُؤوسُ الذَّرِّ والنمل،
الواحدَةُ صُعْنُبَةٌ. ورَجُلٌ مُصَعْنَبُ الرَّأسِ في الطُّوْلِ
صُعُداً.
الصَّنْبَعَةُ انْقِبَاضُ البَخِيلِ عند المَسْألةِ. وصُنَيْبِعَاتٌ
موَضِعٌ سُمِّيَ بهذه الجَماعَةِ. ورَجُلٌ مُصَنْبَعُ الرَّأْسِ إلى
الطُّوْلِ ما هو.
باب العين والسين
مع الطاء:
العَسْطَرِيُّ الشَّديدُ من الرِّجَالِ القَويُّ.
عَرْطَسَ عَنّا فلانٌ أي تَنَحّى عَنّا، وفي لُغَةٍ عَرْطَزَ.
عُطْرُوْسُ في شِعْرِ الخَنْسَاءِ لم يُفَسَّرْ، في قَوْلِها
إذا يُخَالِفُ ظَهْرَ البِيْضِ عُطْروسُ.
اسْمَعَطَّ الرَّجُلُ - بالعَيْن والغَيْن -: امْتَلأ غَضَباً. وذَكَرُ
الأنْسَانِ: إذا أنْعَظَ وامْتَدَّ.
العَيْطَمُوْسُ المرأة التّارَّةُ ذاتُ قَوَامٍ، ويُقال لها ذلك إذا
كانتْ عاقِراً. ويُقال عُطْمُوْسٌ.
مع الدال:
غُلاَمٌ مُسَرْعَدٌ - بمَعْنى مُسَرْهَدٍ - للحَسَنِ الغِذاءِ
السَّمينِ
العَرَادِيْسُ مُجْتَمَعُ كلِّ عَظْمَيْن من الأنْسانِ وغيرِه.
الدِّلْعُوْسُ المَرْأةُ الجَريئةُ العَصِيَّةُ لأمْرِ أهْلِها. وهي من
النُّوْقِ الجَريئةُ باللَّيْلِ، وكذلك الدَّلْعِيْسُ والدِّلْعَاسُ،
وقيل الدِّلْعُوْسُ والدِّلْعاسُ هو الذَّلُوْلُ من الجِمَالِ، وكذلك
الدِّلَعْسُ - على هِزَبْرٍ -. والدَّلْعَسُ من النُّوْقِ الضَّخْمَةُ
التي فيها اسْتِرْخَاءٌ وابْطاءٌ.
العَدَبَّسُ - على مِثالِ سَفَنَّجٍ -
العَظيمُ من الإبِلِ القَصيرُ الضَّخْمُ الغَليظُ.
الدُّعْبُوْسُ في شِعْرِ الخَنْساءِ الأحْمَقُ.
اسْمَعَدَّ الرَّجُلُ امْتَلأ غَضَبَاً وَتَوَرَّمَ وَجْهُه، وكذلك في
الذَّكَرِ إذا أنْعَظَ. والاسْمِعُدَادُ كالامْتِدادِ والارْتِفاعِ.
ويُقال لليَبِيسِ من الكَلإِ والنَّباتِ إذا كَثُرَ عُدَامِس.
السَّمَيْدعُ الشُّجَاعُ.
مع التاء:
العَتَرَّسُ الضَّخْمُ المِخْرَمِ من الدَّوابِّ. ورَجُلٌ عَتَرَّسٌ
ضابِطٌ شَديدٌ. والعِتْرِيْسُ الجَبّارُ المُتَكَبِّرُ من الرِّجَال.
والدّاهِيَةُ. والعَتْرَسَةُ الغَلَبَةُ والأخْذُ بالشِّدَّةِ.
والعِتْرِيْسُ من الغِيْلانِ الذَّكَرُ. والعَنْتَرِيْسُ النَّاقَةُ
الوَثيقةُ الجَوَادُ. وقد يُوْصَفُ به الفَرَسُ.
السَّعْتَرُ نَبْتٌ مَعْروفٌ.
مع الراء: العَرْنَاسُ: طائرٌ كالحَمَامَةِ لا يُشْعَرُ به حَتّى
يَطيَر من تحتِ القَدَمِ. وعَرَانِيْسُ السُّرُرِ ونحوِها: مَعْروفَةٌ،
ولا أدْري ما واحِدُها.
العِفْرَاسُ - من صَفاتِ الأسَدِ - الشَّديدُ العُنُقِ لأنَّه
يُعَفْرِس ما أخَذَه أي يَصْرعُه ويَغْلبُه، وكذلك العُفْرُوْسُ.
العِرْفاسُ من أسْماء الأسَدِ، وجَمْعُه عَرافِسُ. والعَرْفَسِيْسُ
الضَّخمُ الشَّديدُ من الإِبِلِ والنَّساء.
السَّرْعَفَةُ حُسْنُ الغِذاءِ والنَّعْمَةُ، وهو سُرْعُوْفٌ ناعِمٌ.
وهو أيضاً الخَفيفُ اللَّحْمِ من كلِّ شَيْءٍ. والسُّرْعُوْفَةُ
الحَسَنَةُ من الخَيْلِ والنِّساء. وقيل هي الطَّويلةُ.
البِرْعِيْسُ من النُّوْق الغَزِيْرَةُ الكَريمُة، وجَمْعُها
بَرَاعِيْسُ.
السَّعَابِرُ في الطَّعام نَحوُ الكَعَابِرِ، الواحِدَةُ سُعْبَرةٌ.
وماءٌ سَعْبَرٌ كثيرٌ. وبِئرٌ سَعْبَرَةٌ.
العُسْبُرُ الأُنْثى من الثَّعالِبِ، يُجْمَعُ عَسَابِرَ. وقيل هو
النَّمِرُ. والعُسْبُوْرُ وَلَدُ الكَلْبِ من الذِّئبة.
والعِسْبَارَةُ: وَلَدْ الضِّباعِ من الذِّئاب. والعُسْبُوُرَةُ
والعُسْبُرَةُ: النَّاقَةُ السَّريعةُ من النّجَائبِ، ويُقال:
عُبْسُوْرَةٌ.
العِرْبِسُ والعَرْبَسِيْسُ المُسْتَوِيمن الأرْضِ، ويُكْسَرُ العَيْنُ
منه.
السُّرْعُوْبُ اسْمُ ابن عِرْسٍ.
ناقَةٌ ذاتُ سِبْعَارَةٍ يَعْني حِدَّتَها ونَشَاطَها. وسَبْعَرَتُها
نَشَاطُها إذا رَفَعَتْ رَأْسَها وخَطَرَتْ بذَنَبِها وانْدَفَعَتْ.
عِرْمِسُ اسْمُ الصَّخْرَةِ، وبه نُعِتَتِ النَّاقَةُ الصُّلْبَةُ.
ويَوْمٌ وشَرٌّ عَمَرَّسٌ شَديدٌ. ووِرْدٌ عَمَرَّسٌ سَريعٌ.
العُمْرُوْسُ الجَمَل إذا بَلَغَ النَّزْوَ. والضَّعيفُ. والغُلام
الحادِر، وجَمْعُه عَمَارِسُ. وهو من الإِبِل وغيرِها ما قد سَمِنَ وهو
راضِعٌ بَعْدُ
مع اللام:
سَلْعَنَ فُلانٌ خَبَّ، سَلْعَنَةً.
العَنْسَلُ النَّاقَةُ القَوِيَّةُ السَّريعةُ.
السِّلَعْفُ المُضْطَرِبُ الخَلْقِ، وتُشَدَّدُ اللاَّمُ.
والمُسَلْعَفُ: الغَليظُ.
السِّلْفَعُ: الشُّجَاعُ الجَسُوْرُ. ورَجُلٌ سَلْفَعٌ وامرأةٌ
سَلْفَعَةٌ: سَلِيْطَةٌ. وسَلْفَعُ: اسْمُ كَلْبَةٍ
البَلْعَسُ الثَّقيلةُ من النُّوْقِ. والبِلْعَوْسُ المرأةُ الحَمْقاءُ
العَسْبَلَةُ اجْتِمَاعُ النّاسِ بعضهم إلى بعضٍ، هم يُعَسْبلُوْنَ.
وهو أيضاً التَّرَدُّدُ والاخْتِلافُ.
السَّمَلعُ الخَبُّ الخَبيثُ. وهو من نَعْتِ الذِّئبِ في السُّرْعَةِ
والخِفَّة.
السِّلْعَامُ الواسِعُ الحَلْقِ العَظيمُ البَطْنِ
العَمَلَّسُ الذِّئْبُ الخَبيثُ. والكَلْبُ، يُقال عَمَلَّسُ
دَلْجَاتٍ. وهو القَوِيُّ على السَّيْرِ السَّريعُ. والعُمْلُوْسَةُ -
من نَعْتِ القَوْسِ - الشَّديدةُ السَّريعةُ السَّهْمِ.
ومَثَلَ: " إِنَّه الأَبَرُّ من العَمَلَّسِ " لِرَجُلٍ كانَ يحُجُّ
بأُمِّه على ظَهْرِه.
مع النون:
العِنْفِسُ القَصيرُ اللَّئيمُ.
عَنْبَسٌ اسْمٌ للأَسَدِ، من العُبُوْسِ.
السُّمْعُنَّةُ من السَّمْعِ، وهو
ثُلاثيٌّ.
باب العين والزاي
مع الراء:
العِرْزَالُ ما يَجْمَعُه الأَسَدُ في مَأْواه من شَيْءٍ يَمْهَدُه
لأشْبَالِه. وعِرْزَالُ الصَّيّادِ أهْدَامُه وخِرَقُه في القُتْرَةِ،
وقيل هو ما يجمعُ من القَديدِ اليابِسِ في قُتَرَتَه. ومَوْضِعُ
النَّاظِرِ أيضاً عِرْزَالٌ. وبَيْتٌ صَغيرٌ كان يُتَّخَذُ للمَلِكِ
إِذا قاتَلَ يكونُ فيه. والقَفِيَّةُ يُقْفَى بها الإنسانُ ويُؤَثَرُ.
الفَرَازعُ القِطَعُ من الكَلإِ المَعِرةُ، والواحِدَةُ فَرْزَعَة،
تَفَرْزَعَ الكلأُ. وكلُّ مُفُتَرِقٍ فَرَازعُ. وقيل الفَرْزَعُ حَبُّ
القُطْنِ.
الزَّعْفَرَانُ صِبْغُ من الطِّيْبِ. والأسَدُ يُسَمّى مُزَعْفَراً؛
لأنَّه وَرْدُ اللَّوْنِ يَضْرِبُ إلى صُفْرَةٍ.
عَفْزَرُ اسم رَجُلٍ.
العَرْزَبُّ شَعَرُ العانَةِ. وقيل الحِرُ نَفْسَه والرَّكَبُ.
رَجْلٌ زبَعْرَى وامرأةٌ زِبَعْرَاةٌ في خُلُقِها شَكَسٌ. والزَّبْعَرُ
ضَرْبٌ من المَرْوِ وليس بِعَريض الوَرَقِ.
الزَّعْبَرِيُّ ضَرْبٌ من السِّهام مَنْسُوْبٌ.
المِرْعِزّى كالصُّوفِ يُخْلَصُ من بين الشَّعَر، وثَوْبٌ مُمَرْعَزٌ،
ويُقال مِرْعَزَاءُ.
العِرْزِمُ القَديمةُ. وفي حَديثِ إِبراهيم النَّخَعي أنَّه قال " لا
تَجْعَلُوا في قَبري لِبْناً عَرْزَمِيّاً " قال عَرْزَمٌ جَبّانَةٌ
نَسَبَه إِليها. والعَرْزَمُ الشَّديدُ القَوِيُّ من كلِّ شَيْءٍ،
واعْرَنْزَمَتِ اللِّهْزِمَةُ ضَخُمَتْ وَاشْتَدَّتْ.
مع اللام:
الزَّعْبَلُ الصَّبيُّ الذي لم يَنْجَعْ فيه الغذاءُ فَعَظُمَ بَطْنُه
ودَقَّتْ عُنُقُه. مالَه هَبِلَتْهُ الزَّعْبَلُ أي أُمُّه الحَمْقاءُ،
ورُوِيَ بالرّاء. وزَعْبَلُ بنُ كَعْبٍ أخو الحَرِث بنِ كَعْبٍ
مَعْروفٌ. والزَّعْبَلُ الأفْعى. والحِرْباءُ. وشَجَرَةُ القُطْنِ.
سَيْلٌ مُزْلَعِبٌّ كَثِيرُ الغُثَاءِ.
ازْمَعَلَّ بمعنى أسْرَعَ.
مع النون:
ويُقال للقَصِير زِعْنِفَةٌ، وجَمْعُهُ زَعَانِفُ، وطائفةٌ من كلِّ
شَيْءٍ. والزَّعانِفُ أجْنِحَةُ السَّمَكِ، والأَدْعِيَاءُ الذي ليس
أصْلُهم واحداً، وقيل هم الفِرَقُ بمنزلة زَعانِفِ الأدِيْم.
الزِّنْبَاعَةُ طَرَفُ الخُفِّ والنَّعْلِ. ورَوْحُ بن زِنْبَاعٍ من
ذلك.
الزِّعْبَانَةُ العُقْدَةُ التي في الزِّمام مَعْقُوداً بها في
النَّعْلِ. ومنه اشْتُقَّ ابنُ زَعْبَان.
باب العين والطاء
مع الدال:
عُطَارِدُ كَوْكبٌ لا يُفارِقُ الشَّمْسَ. وعُطَارِدُ بن حاجِبِ بن
زُرارَةَ. والعَطْرَدَةُ العُدَّةُ والعَتَادُ. عَطْرِدْ هذا عندَكَ
اجْعَلْه عُطْرُداً. وبنو عُطَارِد اسْمُ أبي حَيٍّ. والعَطَرَّدُ
الطَّويلُ، يَوْمٌ عَطَرَّدٌ، وسَفَرٌ عَطَرَّدٌ. ورَجُلٌ كذلك أي
نَجِيْبٌ، وكذلك السِّنَانُ المُذَلَّقُ.
مع الذال:
لَبَنٌ عُذَلِطٌ وعُذَالِطٌ - بمعنى الثاء، والجيم - أي ثَخِيْنٌ.
الذَّعْمَطَةُ الذَّبْحُ الوَحِيُّ، يُقال ذَعْمَطْتُه. والذَّعْمِطُ
من النِّساء البَذِيَّةُ.
مع الثاء:
الثُّرَعْطِيْطَةُ هي السَّخِيْنَةُ، والثُّرُعْطُطُ أيضاً.
ولَبَنٌ عُثَالِطٌ وعُثَلِطٌ أي خاثِرٌ حامِض.
امرأةٌ طِعْثِنَةٌ حَمْقاءُ - ويُفْتَحُ الطاءُ - وقيل هي الرَّديئةُ
الشَّرِّيرَةُ
البُعْثُطُ سَرَّةُ الوادي ووَسَطُه. ومنه قَوْلُ مُعاوِيَة في قريش "
أنا ابْنُ بُعْثُطِها ". وقيل البُعْثُطُ الاسْتُ.
مع الراء:
العَرْطَلُ الطَّويلُ من كلِّ شَيْءٍ. ومَرَّ مُعَرْطِلاً إذا كان في
مَشْيِه اسْتِرْخَاءٌ.
العُرْفُطُ شَجَرٌ من شَجَرِ العِضَاةِ تَأْكُلُه الإِبُل، الواحِدَةُ
عُرْفُطَةٌ.
العَرْطَبَةُ الطُّنْبُوْرُ. وقيل الأوْتارُ كلُّها من جَميع المَلاهي.
وقيل الطَّبْلُ.
العُمْرُوْطُ اللِّصُّ، وجَمْعُه
عَمَارِطَةُ وعَمَارِطُ، ولصٌّ مُتَعَمْرِطٌ. وقيل العَمَارِطُ
الفُقَراءُ، واحِدهم عُمْرُوْطٌ. والعُمْرُوْطُ الطَّويلُ من الرِّجال.
والعُمَارِطِيُّ فَرْجُ المرأةِ العَظيمُ. والعَمَرَّطُ الخِفَافُ من
الفِتْيان. وقيل الجَسُوْرُ الشَّديدُ.
مع اللام:
العُلَبِطَةُ الكَثيرةُ من الغَنَم نَحْوُ المائةِ والمائَتَيْنِ،
وكذلك العُلاَبِطَةُ. ورَجُلٌ عُلاَبِطٌ ضَخْمٌ ثَقِيْلٌ. وألْقَى
عليهِ عُلَبِطَه أي ثِقْلَه ونَفْسَه، وعُلاَبِطَه أيضاً. وناقَةٌ
عُلَبِّطَةٌ - مُشَدَّدَةُ الباء -.
وبَعيرٌ عُلَبِطٌ - خَفِيفُ الباء -. ضَخْمٌ.
العُطْبُوْلُ الطَّويلةُ العُنُقِ من النِّسَاء والظِّبَاء، والجَميعُ
عَطَابِيْلُ وعَطَابِلُ.
العَمَلَّطُ الشَّديدُ من الرِّجال والإِبِلِ، ويُقال مَعَلَّطٌ
مَقْلوبٌ. وهو من الرِّجالِ الخَبيثُ الدّاهِيَةُ.
اللِّعْمِطُ من النِّسَاءِ البَذِيَّةُ.
مع النون:
العَنْفَطَةُ هي النَّثْرَةُ وهي بَيْيَ شارِبَيِ الرَّجُلِ إلى
الأنْفِ.
العَفَنَّطُ اللَّئيمُ السَّيِّءُ الخُلُقِ. وعَنَاقُ الأرْضِ.
باب العين والدال
مع الثاء:
الدَّعاثِرُ حِيَاضٌ صِغَارٌ تُصْنَعُ للوارِدَةِ من يَوْمِها،
الواحِدُ دُعْثُوْرٌ. وهو أيضاً دُوَيْرُةٌ يَبُوْرُها الرَّجُلُ ثُمَّ
يَجْعَلُ عَلَيْها ثَوْباً يَصُبُّ عليه الماءَ. ودَعْثَرَ الحَوْضَ
قَلَبَه. ونُؤْيٌ مُدَعْثَرٌ. ونَعَمٌ دُعْثُوْرٌ كَثِيرٌ. وجَمَلٌ
دِعَثْرٌ - على وَزْنِ قِمَطْرٍ - الضَّخْمُ.
جَمَلٌ دِلْعَاثٌ ودِلْعَثٌ ذَلُوْلٌ شَديدٌ، ودِلْعَوْثٌ ودَلَعْثى
ضَخْمٌ.
المُثْمَعِدُّ من الوُجُوهِ الطَّاهِرُ البَشَرَةِ الحَسَنُ
السَّحْنةِ. والاثْمِعْدَادُ الامْتِلاءُ رِيّاً وسِمَناً. وغُلامٌ
ثَمْعَدٌ أيضاً.
مع الراء:
مَرَّ الرَّجُلُ مُعَرْدِلاً إذا كان في مَشْيِهِ اسْتِرخَاءٌ.
والعَرْدَلُ العَرْدُ الشَّديدُ.
ادْرَعَفَّتِ الإِبْلُ انْطَلَقَتْ على خُفٍّ واحِدٍ بَعْضُها في أثرِ
بعضٍ. وادْرَعَفَّ الرَّجُلُ في القِتَالِ اسْتَنْتَلَ من الصَّفِّ.
وناسٌ مُدْرَعِفُّونَ أي مُقَلِّصُوْنَ في سَيْرِهِم.
العُبَرِدَةُ البَيْضَاءُ النَّاعِمَةُ من النِّساء. وأغْصَانٌ
عَبَارِيْدُ لَيِّنَاتٌ ناعِمَات. غُصْنٌ عُبَرِدٌ، وعُشْبٌ كذلك.
العَرْبَدةُ معْروفُةٌ وهي مَأْخُوذَةٌ من العِرْبِدِ حَيَّةٌ تَنْفُخُ
ولا تُؤْذي؛ أي أنَّه يَثِبُ المُعَرْبِدِ. وقيل العِرْبَدُ دابَّةٌ من
الحَشَرات، ويُشَدَّدُ الدالُ منه. ومازال ذاك عِرْبَدَّه أي دَأبَه.
ورَكِبْتُ عِرْبِدّي أي مَضَيْتُ فلم ألْوِ شَيْءٍ. وغَضَبٌ عِرْبِدٌّ
شَديدٌ.
الدَّعْرَمَةُ القَرْمَطَةُ في المَشْي وقِصَرُ الخَطْوِ.
والدِّعْرِمَةُ القَصيرةُ القَطُوفُ من الدَّاوابِّ، وجَمْعُها
دَعَارِمُ. وقيل الدِّعْرِمُ من القَعُوْدِ إلى الصِّغَرِ ما هو،
حَثيثُ السَّيْرِ. والمَرْأةُ الخَبيثةُ. والرَّجُلُ الخَبيثُ.
العَرْدَمُ والعُرْدُمَانُ من الرِّجال العَرْدُ الشَّديدُ الجافي.
والعَرْدَمُ أعْقَلُ من العُرْدُمان. وقيل هو القَوِيُّ. والعِرْدَامُ
عِذْقُ النَّخْلِ فيه الشَّمارِيْخُ.
العَمَرَّدُ الشَّرِسُ الخُلُقِ القَويُّ. والبعيدُ من الأرْضِ
والطَّريقِ. ونَجَاءٌ عَمَرَّدٌ سَريعٌ، وقيل هو الشَّديدُ مِثْلُ
العَمَرَّسِ.
مع اللام:
عَنْدَلَ الْهُدْهُدُ عَنْدَلَةً صَوَّتَ. وهو صَوْتُ البُلْبُلِ
أيضاً. والعَنْدَلُ الضَّخْمُ الرَّأْس. والقَوِيُّ. والطَّويلُ،
والأُنْثى، عَنْدَلَةٌ. والنّابُ الثَّقيلةُ العَظيمةُ. والعُنَادِلان
الخُصْيَانِ. والعَنْدَلِيْلُ - باللام - ضَرْبٌ من العَصَافِير.
مَرَّ الرَّجُلُ مُنَعْدِلاً أي مُسْتَرخِياً.
وما عنه مُعْلَنْدِدٌ أي بُدٌّ، ومالي عنه
عُنْدُدٌ، وباللام. واعْلَنْدَى البَعيرُ اعْلِنْدَاءً صارَ عَلَنْدىً
غَليظاً شدِيداً. ورَجُلٌ عَلَنْدٌ سَمينٌ، ومنه ناقةٌ عَلَنْدَاةٌ.
الدِّعْبِلُ بَيْضُ الضِّفْدِعَ. والنَّاقَةُ الشَّارِفُ. ومنه
اشْتِقَاقُ اسْمِ دِعْبِلٍ الشّاعِرِ.
ادْلَعَبَّ المالُ والنّاسُ اسْتَمَرّا وتَوَجَّها. والمُدْلَعَبُّ
طَرِيقُ المالِ حيثُ وُجِّهَ. وادْلَعَبَّ في السَّيْرِ مضى فيه.
العِلْمَادَةُ ما تُكَبُّ عليه كُبَّةُ الغَزْلِ، والجَميعُ
عَلاَمِدَةٌ.
العُدْملِيُّ الضَّبُّ إذا هَرِمَ، والجَميعُ العُدْمُلِيّاتُ.
والعَدَامِيْلُ الضَّفَادِعُ. والمِيَاهُ القَديمةُ العَادِيَّةُ.
والذَّكَرُ من الرَّخَمِ العُدْمُلُ.
مع النون:
كُمَيْتٌ عُنَادِمٌ أي أحْمَر، يَعْني الفَرَس. والعَنْدَمُ دَمُ
الأخَوَيْنِ.
باب العين والتاء
مع الراء:
العَرَتُنُ نَبْتٌ. وأدِيْمٌ مُعَرْتَنٌ مَدْبُوغٌ به. العَرَتُوْنُ
والعَرَنْتُنُ والعَرَتُنُ من شَجَرِ الجبالِ لها ثَمرَةٌ مِثْلُ
السُّمّاقِ.
العَنْتَرُ ضَرْبٌ من الذُّباب. وعَنْتَرَةُ الشّاعِر مَعْروفٌ.
العِتْرِيْقَةُ القَليلةُ اللَّبَنِ. وبَعِيرٌ عَتْرِيْفٌ وعُتْرُوْفٌ
شَديدٌ، وجَمْعُه عَتَارِيفُ. وَالعِتْرِيْفُ من الرِّجَال الفاجِرُ
الخَبيثُ، وهو أيضاً الجَريءُ الماضي. والمُتَكبِّرُ. والعَتْرَفَةُ
الشِّدَّةُ. والتَّعَتْرُفُ التَّغَطْرُسُ. والعِتْرِيْفَةُ في قَوْلِ
ابنِ مُقْبِلٍ العَزيزَةُ النَّفْسِ التي لا تُبالي الزَّجْرَ.
والعُتْرُفُ التَّغَطْرُسُ. والعِتْرِيْفَةُ في قَوْلِ ابنِ مُقْبِلٍ
العَزيزَةُ النَّفْسِ التي لا تُبالي الزَّجْرَ. والعُتْرُفانُ نَبْتٌ.
واسْمٌ للدِّيْكِ. التَّعَفْرُتً من التَّعَفْرُفِ بمعنىً.
العَرْتَمَةُ رَوْثَةُ الأنْفِ، وقيل ما بَيْنَ الوَتَرَةِ والشّفَةِ،
وقيل هي السُّوَيْدَاءُ عند الأنْفِ.
مع اللام:
العُنْتُلُ - بالتاء - كالعُنْبُلِ وهو البَظْرُ. وعَنْتَلَ الشَّيْءَ
خَرَّقَه قِطَعاً. والضِّبَاع والعَنَاتِلُ التي تُخَرِّقُ
الأَكِيْلَةَ قِطَعَاً.
البَلْتَعَةُ من النِّسَاء السَّلِيطَةُ الكَثيرةُ الكَلامِ. وجَمْعُها
بَلاَتِعُ. والبَلنْتَعَةُ نَحْوُها.
والتَّبَلْتُعُ: التَّفَتُّحُ بالكَلام وكأنَّه يُقْذَعُ فيه، وقيل: هو
الذي الْتَوَى لِسَانُه. والمُتَبَلْتِعُ: الذي يَتَدهّى في كَلامِهِ
وليس عنده شَيْءٌ، وهو البَلَنْتَعُ أيضاً. وقيل: هو المُتَظَرِّفُ
المُتَكَيِّسُ. والبَلْتَعِيُّ: البَيِّنُ الفَصيحُ. والبَلْتَعُ:
الحاذِقُ بكلِّ شَيْءٍ، وجَمْعُه: بَلاَتِعُ وبَلاتِعَةٌ.
اتْلَعَبَّ اسْتَمَرَّ. واسْتَقَامَ. واسْتَقَامَ على القَصْدِ.
باب العين والظاء
العِظْرِبُ الأفْعى.
النَّعْظَلَةُ من العَدْوِ البَطِيْءُ. وقيل قِصَرُ الخُطى والحَيَكانُ
في المَشْي يَمْنَةً ويَسْرَةً.
اللَّعْمَظَةُ الشَّرَه والحِرْصُ على الطَّعام. واللَّعْمَظُ
واللُّعْمُوظَةُ الشَّرِهُ. واللُّعْمُوْظُ الطُّفَيْلِيُّ، وجَمْعُه
لَعَامِظَةٌ. واللِّعْمَاظُّ الطِّرْمَاذُ؛ وهو أنْ يُعْطِيَكَ
صاحِبُكَ من الكَلامِ مالا أصْلَ له. واللَّعْمَظَةُ انْتِهاسُ
العَظْمِ بملْءِ الفَمِ.
لَيْلٍ عِظْلِمٌ مُظْلِمٌ. وأَصْلُ العِظْلِمِ عُصَارَةُ شَجَرٍ
لَوْنُه أخْضَرُ إلى الكُدْرَةِ. وتَعَظْلَمَ اللَّيْلُ أظْلَمَ.
العُنْظُبُ الجَرَادُ الذَّكَرُ، والجَميعُ العَنَاظِبُ. وهو
العِنْظَابُ والعُنْطُوْبِ أيضاً.
باب العين والذال
اذْرَعَفَّتِ الإِبِلُ - مُعْجَمَةً - بمعنى ادْرَعَفَّتْ أي مَضَتْ
على وَجْهِها، وكذلك في القِتال.
العُذَافِرَةُ الناقَةُ الشَّديدةُ الأمينةُ الوَثِيْقَةُ الظَّهْرِ.
العُذَافِرُ كَوكَبُ الذَّنَبِ. وقَرِيُّ الماءِ الطَّويلُ القَليلُ
العَرْضِ.
الابْذِعْرارُ التَّفَرُّقُ.
البَرْذَعَةُ الحِلْسُ تَحْتَ الرَّحْلِ،
والجَميعُ البَراذِعُ.
ذَعْلَفَه ذَعْلَفَةً طَوَّحَ به وأهْلَكَهُ.
الذِّعْلِبَةُ النَّعَامَةُ، والنَّاقَةُ الشَّديدةُ الباقِيَةُ على
السَّفَر، والجَميعُ الذَّعالِبُ. والذِّعْلِبُ من الخِرَقِ القِطَعُ
المُتَشقِّقَةُ. وقَوْلُ المُعْلَوِّطِ. " وأحْوذِّياً إذا انْضَمَّ
الذَّعالِيْبُ ". وهي جَمْعُ الذِّعْلِبَةِ وهي الحاجَة الخَفيفةُ.
والمُتَذَعْلِبُ الخَفيفُ الثَّيابِ. والذَّعَالِبُ أطْرافُ كلِّ
شَيْءٍ.
اذْلَعَبَّ الجَمَلُ في سَيْرِه اذْلعُباباً من النَّجَاءِ
والسُّرْعَةِ.
العَلْذَمِيُّ من الرِّجال الحَرِيْصُ الذي يأكُلُ ما قَدَر عليه.
اللَّعْذَمِيُّ من الرِّجال الحَريصُ أيضاً، يُقال ما تَلَعْذَمْنا
اليَوْمَ الطَّعامَ أي ما أكَلْناه. وتَلَعْذَمَ وتَلَعْثَمَ بمَعنىً.
الذُّعْبَانُ الفَتِيُّ الشّابُّ من الذِّئاب.
باب العين والثاء
ارْثَعَنَّ المَطَرُ ثَبَتَ وجادَ. والمُرْثَعِنُّ السَّيْلُ الغالِبُ.
وهو من الرِّجال الضَّعيفُ الذي لا يَتمُّ له أمْرٌ.
وارْثَعَنَّ الأرَاكُ والشَّعَرُ تَسَدَّلَ.
ابْثَعَرَّتِ الخَيْلُ رَكَضتْ تُبادِرُ شَيْئاً تَطْلُبُه.
العَبَوْثَرَانُ نَباتٌ مِثْلُ القَيْصُوْمِ في الغُبْرَةِ ذَفِرَ
الرِّيْحِ إلاّ انّه أطْيَبُ للأكْل، الواحِدَةُ عَبَوْثَرَاتَةٌ
وعَبَوْثُرَانٌ وعَبَيْثُرَانٌ وتُفْتَحُ الثّاءُ
ووَقُعُوا في عَبَوْثَرَانِ شَرٍّ وعَبَيْثَرَانٍ وعَبَيْثَرَةِ شَرٍّ:
أي في الشِّدَّةِ. وقيل: هو الفَنَاءُ.
البَعْثَرَةُ - بالعَيْنِ غيرِ مُعْجَمَةٍ - غَثَيَانُ النَّفْسِ،
والمعروفُ فيه الغَيْنُ وقد ذُكِرَ، قال ومنه اشْتِقاقُ اسْمِ ابْنِ
بَعْثَرٍ الشَاعِر. وبَعْثَرتُ المَتاعَ بَعْثَرَةً خَلَّطَته.
والبَعْثَرَةُ اللَّوْنُ الوَسِخُ.
وبَعْثَرَ الأرْضَ: قَلَبها وثَوَّرَها، وكذلك الحَوْضَ: إذا هَدَمَه.
وبَعْثَرَ الرَّجُلُ وبَحْثَرَ: نَظَرَ وفَتَّشَ.
العَرْثَمَةُ - بالثّاء - في معنى التاء؛ رَوْثَةُ الأنْفِ، وقد
تَقَدَّمَ.
العُثْمُرَةُ من العِنَبِ التي امْتُصَّ ماؤها وبَقِيَ قِشْرُها.
النَّعْثَلُ الشَّيْخُ الأحْمَقُ، وفيه نَعْثَلَةٌ. والذَّكَرُ من
الضِّبْعَانِ. والنَّعْثَلَةُ مِشْيَةُ الشَّيْخِ. والمُنَعْثِلُ من
الخَيْلِ الذي تَفَرَّقُ قَوائمُه فإِذا رَفَعَها كأنَّما يَنْزِعُها
من وَحْلٍ.
العَثْلَبَةُ جَفَاءٌ في الشَّخْصِ. وانْتِقاصٌ في الجِسْم. وأنْ لا
تَعْمَلَ عَمَلاً مُحْكَماً. وتَعَثْلَبَ الرَّجُلُ ساءتْ حالُه
وجُفِيَ وهُزِلَ. وعَثْلَبَ الثَّوْبُ أخْلَقَ. وعَثْلَبَ زَنْداً
أخَذَه من شَجَرةٍ لا يَدْري أيُوْرِي أمْ لا. وعَثْلَبَ الحَوْضَ
كَسَرَه. وعَثْلَبٌ اسْمُ ماءٍ.
الثَّعْلَبُ الذَّكَرُ، والأُنْثَى ثُعَالَةُ. وأرْضٌ مُثَعْلِبَةٌ
كَثيرةُ الثَّعالِب. وثَعْلَبُ الرُّمْحِ ما دَخَلَ من عامِلِ صَدْرِهِ
في جُبَّةِ السِّنَانِ. وتَثَعْلَبَ الرَّجُلُ فَرِقَ وجَبُنَ.
والثَّعْلَبُ الحَجَرُ الذي يَسِيْلُ منه ماءُ المَطَر. وهو المَوْصِعُ
الذي يُجْعَلُ فيه التَّمْرُ وحَجَرُ المِرْبَدِ. والثَّعْلَبِيَّةُ
عَدْوٌ أشَدُّ من الخَبَبِ؛ من عَدْوِ الفَرَسِ. ومَوْضِعٌ بالبادية.
والثَّعْلَبَتانِ ثَعْلَبَةُ بنُ ذُهْلِ بن جُدْعان وثَعْلَبَةُ بن
جُنْدَب.
تَلَعْثَمْتُ في الأمْرِ نَكَلْتَ. وقَرَأ فما تَلَعْثَمَ أي لم
يَتَمَكَّث ولم يَتَرَدَّدْ.
العَمَيْثَلُ - والجَميعُ العَمَاثِلُ - الضَّخْمُ الثَّقيلُ من كلِّ
شَيْءٍ، وكذلك بالهاء. وهو من الوُعُوْلِ الذَّيّال. والسَّيِّدُ
الكَريمُ. وهو يَمشي العَمَيْثَلِيَّةُ وهو مَشْيٌ في تَقَاعُسٍ وجَرِّ
ذُيُوْلٍ، وبه سُمِّيَ الأسَدُ العَمَيْثَلَ.
يُقال لِفَرْخِ الحُبَارى عُثْمانُ. ولوَلَدِ الحَيَّةِ أيضاً، ومنه
اشُتِقاقُ اسْمِ عُثْمان.
باب العين والراء
الفُرْعُلُ وَلَدُ الضَّبُعِ، والجَميعُ
الفَرَاعِلُ. والفُرْعُلاَنُ ذَكَرُ الضِّبَاعِ. وفي المَثَل " أعْزَلُ
من فُرْعُلٍ " من الغَزَلِ والمُرَاوَدَةِ.
البُرْعُلُ لُغَةٌ في الفُرْعُلِ.
ثَكِلَتْه الرَّعْبَلُ أي أُمُّه الحَمْقاءُ. ورَعْبَلْتُ اللَّحْمَ
أُرَعْبِلُه رَعْبَلُه أي قَطَعْتَه قِطَعاً صِغاراً، كما تُرَعْبِلُ
الثَّوْبَ فَتُمَزِّقه مِزَقاً، والواحِدةُ رُعْبُوْلَةٌ، والجَميعُ
الرَّعابِيْلُ. وامْرَأةٌ رَعْبَلٌ في خُلْقان الثِّيابِ. وشِوَاءٌ
مُرَعْبَلٌ يُقْطَعُ حَتّى تَصِلَ النّارُ إلى اللَّحْمِ فَتُنْضِجه.
ارْمَعَلَّ الدَّمْعُ تَتَابَعَ. والمُرْمَعِلُّ المُسْرِعُ.
وارْمَعَلَّ صَوْتُه ارْتَفَعَ، وكذلك إذا شَهِقَ وبَكى. وهو في
الصَّبِيِّ إذا سالَ مُخَاطُه. وارْمَعَلَّ الأدِيْمُ تَرَطَّبَ
شَديداً، والشِّوَاءُ سَالَ، ارْمِعْلالاً. والمُرْمَعِلُّ الشَّحْمُ
تُلْقِيْه على النّار فَيَذُوْب. وارْمَعَلَّتِ الإبِلُ تَفَرَّقَتْ.
رَعَمْلي أنه كذا بمعنى لَعَمْري.
الفِرْنَعُ القَمْلُ الوَسَطُ، ويُضَمُّ الفاءُ، والجَميعُ الفَرَانعُ.
العِفَرْنُ - على مِثالِ هِزَبْرٍ - الأسَدُ.
الفَرْعَنَةُ مَصْدَرُ فِرْعَوْنَ. وهو ذو فَرْعَنَةٍ أي ذو دَهَاءٍ
ونُكْرٍ. ويُقال فُرْعَوْنُ أيضاً.
العُرْبَانُ والعُرْبُوْنُ والعَرَبُوْنُ والعُرُبَانُ مَعْروفٌ، يُقال
منه عَرْبَنْتُ وأعْرَبْتُ.
العَنْبَرُ التُّرْسُ، والجَميعُ عَنَابِرُ. وأتَيْتُه في عَنْبَرةِ
الشِّتاءِ أي في شِدَّتِه. وعَنْبَرةُ القَوْم طِيْبُهم، يَعْني
خُلُوْصٍ أنْسَابِهم وأحْسَابِهم. وأنْتَ بهذا البَلدِ عَنْبَريٌّ
يُضْرَبُ مَثَلاً في الهِدايَةِ. وبَنُو العَنْبَرِ أهْدى قَوْمٍ.
أرْمَعَنَّ الرَّجُلُ ارْمِعْنَاناً وهو الشَّهِيْقُ والبُكاءُ.
وقَعُوا في عَبَوْفَرانِ شَرٍّ أي في شِدَّةٍ.
البُرْعُمُ والبُرْعُوْمُ زَهرة الشَّجَر.
باب العين واللام
العَبَنْبَلُ - على مِثالِ فَعَنْعَلٍ - العَظيمُ من الإِبِل؛ ومن
النّاسِ أيضاً.
الاعْلِنْبَاءُ أنْ يُشْرِفَ الرَّجُلُ ويُشْخِصَ نَفْسَه، وقد
اعْلَنْبى يَعْلَنْبي، والدِّيْكُ إذا تَنَفَّشَ شَعَرُه فكذلك،
واعْلَنْبَوْا في الشَّتْمِ والشَّدِيْدِ. وأنَّه لَمُعْلَنْبٍ
بالحِمْلِ أي قَوِيٌّ عليه.
امرْأَةٌ عُنْبُلَةٌ. وعُنْبُلُها طُوْلُ بَظْرِها. والعُنْبُلَةُ
الخَشَبَةُ التي يُدَقُّ بها الشَّيْءُ في المِهْرَاسِ. والعُنَابِلُ
الوَتَرُ الغَليظُ.
الفَعْمَلُ الضَّخْمُ، اللاّمُ زائدة.
البُلْعُوْمُ البَيَاضُ في جَحْفَلَةِ الحِمَارِ، وفي طَرَفِ الفَمِ
وباطِنِ العُنُقِ أيضاً. وبَلْعَمْتُ اللُّقْمَةَ لَمَمْتَها
وأكَلْتَها، بَلْعَمَةً. والبَلْعَمُ الكَثِيرُ الأكْلِ الشَّديدُ
البَلْع. والبَلْعُمُ - مِثْلُ البُلْعُوُمِ - للمَرِيء. والبُلْعُوْمُ
باطِنُ العُنُقِ كلِّه.
الخُماسِيُّ الكَلِمَةُ على خَمسَة أحْرفٍ، لا بُدَّ أنْ يكونَ من تلك
الخَمسةِ واحِدٌ أو اثنانِ من حُروف الذَّلَقِ وهي ر ل ن ف ب م فإذا
وَرَدَتْ كلمةٌ خَلَتْ من واحِدٍ من هذه السِّتَّةِ فاعلمْ أنَّها
ليستْ بِعَربِيَّةٍ، وذلك نَحْوُ العُضَاثِجِ والحُضَعْثَجِ. وحَكَى
صاحُب التّكْمِلِةِ أنَّه سَمِعَ جَحْلَنْجِنعَ وأنْشَدَ فيه بَيْتاً.
من طَحْمَةٍ صَبِيْرُها جَحْلَنْجَعْ
ولم يُفَسِّرْهُ.
وحَكى أيضاً اثعَنْجَحَ الماءُ - بمعنى اثْعَنْجَرَ - إذا سَالَ.
الهَبَنْقَعُ والهَبَنْقَعَةُ المَزْهُوُّ الأحْمَقُ يُعْرَفُ حُمْقُه
في جُلُوْسِه وأُمُوْرِه، والجَميعُ هَبَنْقُعُوْنَ وَهَبَنْقَعَاتٌ.
وهو أيضاً الذي يُحِبُّ حَدِيْثَ النِّسَاء. والذي يَسْأَلُ النّاسَ
وفي يَدِه عَصَاً.
والهَبَنْقَعَةُ: قُعُوْدُ الرَّجُلِ على عُرْقُوْبَيْه.
الخُزَعْبِيْلَةُ ما أضْحَكْتَ به القَوْمَ.
الخَنْثَعْبُةُ النّاقَةُ الغَزِيْرَةُ.
الخُبَعْثِنُ التّارُّ البَدَنِ الرَّيّانُ
المَفَاصِلِ، يُقال اخْبَعَثَّ في مَشيِهِ؛ وهي كَمِشَةِ الأسَدِ،
وأسَدٌ خُبَعْثِنَةٌ.
الخُرَعْبِيْلَةُ المُلَحُ، والجَميعُ خُرَعْبِيْلاتٌ بالرّاء والزّاي.
العَجَرْقَبُ من نَعْتِ المُرِيْبِ الخَبِيثِ، على سَفَرْجَلٍ.
الجَعْفَلِيْقُ العَظِيمةُ من النّساء.
السَّقَعْطَرِيُّ الضَّخْمُ الشَّديدُ البَطِيْنُ.
اقْرَنْشَعَ الرَّجُلُ إذا رَفَعَ رَأْسَه وتَحَرَّكَ وتَنَشَّطَ، فهو
مُقْرَنْشَعٌ. وهو أيضاً المُتَهَيِّءُ للشَّرِّ المُنْتَصِبُ له.
المُقْرَنْصِعُ المُتَزَمِّلُ في ثِيابِه، اقْرَنْصَعَ اقْرِنْصَاعاً.
الصِّنْقَعْرُ - على مِثالِ قِنْصَعْرٍ -. الأقِطُ. والفِدْرَةُ من
الصَّمْغِ.
القِنْصَعْرُ المُكَتَّلُ اللَّئيمُ الخَلْقَةِ.
ويُقال للطَّريقِ صَلَنْقُعٌ. وصَوْتٌ صَلَنْقَعٌ شَديدٌ.
شَرْبَةٌ صِنْقَعْلَةٌ أي بارِدَةٌ.
السَّقرْقَعُ شَرَابٌ لأهْلِ الحِجازِ من الشَّعيرِ والحُبُوْبِ.
العَفَنْقَسُ والعَقَنْفَسُ - لُغَتانِ -: السَّيِّءُ الخُلُقِ
والمُتَطاوِلُ على النّاس. وما الذي عَفْقَسَه وعَقْفَسَه.
العَبَنْقَسُ الذي جَدَّتاه من قِبَلِ أبيه وأُمِّه عَجَمِيَّتَان،
وقيل هو السَّيِّءُ الخُلُقِ، والعَقَنْبَسُ مَقْلُوبٌ منه.
اقْعَنْفَزَ الرَّجُلُ اقْعِنْفَازاً إذا جَلَسَ مُسْتَوْفِزاً،
والاسْمُ القَعْفَزَى.
امْرَأًةٌ قَفَنْزَعَةٌ قَصِيرةٌ.
القِرْطَعْنُ الأحْمَقُ الثَّقيلُ.
وما عِنْدَه وعليه قِرْطَعْنَةٌ: أي شَيْءٌ من الثِّيَابِ.
القِنْذَعْلُ الأحُمَقُ.
القُذْعَمِيْلُ الضَّخْمُ الرَّأسِ، وقيل المُوَثَّقُ الخَلْقِ
الخَفيفُ السَّيْرِ. والقُذَعْمِلُ والقُذَعْمِلَةُ القَصِيرُ الضَّخمُ
من الإبِلِ. وهي من النِّساء الخَسِيْسَةُ القَمِيْئةُ. وما في
الوِعَاءِ قُذَعْمِلَةٌ أي شَيْءٍ، وهو الشَّيْءُ الصَّغيرُ نَحْوُ
الحَبَّةِ. وما في حَسَبِه قُذَعْمِلَةٌ أي ضُؤُوْلَةٌ.
والقُذَعْمِلَةُ الشَّدِيْدُ من الأمْرِ.
القَبَعْثَري الفَصِيْلُ المَهْزُوْلُ، والجَميعُ القَبَعْثَرَاتُ
والقَبَاعِثُ. ورَجُلٌ قَبَعْثَرٌ ضَخْمُ القَدَمَيْنِ جافٍ.
القَرَعْبَلاَنَةُ دُوَيْبَّةٌ عَرِيْضَةٌ مُحْبَنْطِئَةٌ.
اقْرُنْفِعَ عليه إذا أُغْمِيَ عليه فَأفَاقَ.
العَنْقَفِيْرُ الدّاهِيَةُ، وغُوْلٌ عَنْقَفِيْرٌ، وعَقْفَرَتُها
دَهَاؤها.
اقْرَنْبَعَ الرَّجُلُ في سَيْرِهِ ومَجْلِسِه اقْرِنْباعاً تَقَبَّضَ
من البَرْدِ.
الابْلِنْقَاعُ الانْفِرَاجُ، ابْلَنْقَعَ الصُّبْحُ، ويُقال للطَّريقِ
صَلَنْقَعٌ بَلَنْقَعٌ.
الادْعِنْكَارُ في السَّيْلِ إقْبَالُه وسَرْعَتُه.
عَنْكَبُوْت ذُكِرَ في الرُّباعيِّ.
رَجُلٌ عَنْجَرِدٌ خَفيفٌ سَيِّءُ الخُلُقِ.
الجَنَعْدَلُ التّارُّ الغَليظُ الرَّبْعَةُ من الرَّجَال. وقيل هو
القَوِيُّ على ما يَحْمِلُ.
الجَنَدْعَلُ مِثْلَه.
الجَلَنْفَعُ من الرِّجَال الفَدْمُ الوَغْبُ. وهو من الإبِلِ
الغَليظُ.
العَفَنْجَلُ الثَّقِيْلُ الكَثيرُ فُضُوْلِ الكَلامَ.
وذَكَرَ الخارْزَنْجِيُّ عَبَشْمَسَ؛ في مَعنى عَبْدِ شَمْس.
العَشَنْزِرَةُ النّابُ إذا أسَنَّتْ وفيها بَقِيَّةٌ. وهو نَعْتٌ
يَرْجِعُ في كلِّ شَيْءٍ إلى الشِّدَّة والمُبَالَغَةِ.
العَشَنْبَرَةُ الغَليظةُ. وهي من صِفَةِ الضَّبُعِ الجافِيَةِ.
العَضْرَفُوْطُذَكَرُ العَظَاءِ، ويُقال فيه عُضْفُوْطٌ، والجَميعُ
عَضَافِيْطُ وعَضْرَفُوْطاتٌ وقيل هو من دَوَابِّ الجِنِّ ورِكابِهم.
وقيل هي دُوَيْبَّةٌ بيضاءُ ناعِمَةٌ يُشَبَّه بها أَصابعُ الجَوارِي.
اصْعَنْفَرَتِ الحُمُرُ تَفَرَّقَتْ وأسْرَعَتْ.
الصَّنَعْبَرُ شَجَرٌ بمنزلةِ السِّدْرِ.
الصِّنْبَعْرُ السَّيِّءُ الخُلُق.
السَّلَنْطَعُ المُتَعَتِّهُ في كَلامِه كأنَّه مَجْنونٌ. واسْلَنْطَعَ
الرَّجُلُ اسْتَلْقَى.
والعَلْطَبِيْسُ الأمْلَسُ البَرّاقُ.
العَلْطَمِيْسُ النّابُ الكَبيرةُ. وقيل الضَّخْمَةُ المُشْرِفَةُ
السَّنَام. وهو أيضاً من صِفَةِ الكَثيرِ الأكْلِ الشَّديدِ البَلْعِ.
العَرَنْدَسُ الشَّديدُ من الأُسْدِ والجَمَلِ ونحوِهما، وناقَةٌ
عَرَنْدَسُةٌ. وكَبْشٌ عَرَنْدَسٌ عَظِيمٌ.
العَفَرْنَسُ من الأُسْدِ الغَليظُ العُنُقِ.
اعْرَنْفَزَ الرَّجُلُ فهو مُعْرَنْفِزٌ إذا ماتَ.
المُعْرَنْزِمُ الرَّجُلُ القَليلُ البُكاءِ الجَمُوْدُ العَيْنِ.
والمُتَقَبِّضُ. واعْرَنْزَمَ المَطَرُ قَلَّ ولم يَمْطُرْ.
الضُّرَعْمِطُ من الألْبَانِ الخاثِرُ. وهو من الرِّجَالِ الشَّهْوَانُ
إلى كلِّ شَيْءٍ. والذُّرَعْمِطُ مِثْلُه.
ابْرَنْذَعْتُ للأمْرِ ابْرِنْذَاعاً أي انْتَصَبْتَ واسْتَقْدَمْتَ.
التَّلَعْثُمُ التَّنَظُّرُ.
العَنْدَبِيْلُ طائرٌ أَصْغَرُ من ابْنِ تُمَّرَةَ.
العَنْدَلِيْبُ طائرٌ يُصَوِّتُ ألْوَاناً.
البَلًنْتَعُ الذي يَتَدَهَى ويَتَبَلَّعُ في كَلامِه وليس عنده شَيْءٌ
والبَلَنْتَعَةُ السَّلِيْطَةُ من النِّسَاءِ، وجَمْعُها بَلاَتِعُ. |
