المُنَجَّد في اللغة فصل الحاء
الحالُ: التي يكونُ الإنسانُ فيها.
والحالُ: طريقةُ المَتْن، قال امرؤُ القَيْس: [الطويل]
كُمَيْتٌ يَزِلُّ اللِّبْدُ عن حال مَتْنِهِ ... كما زَلَّتِ
الصَّفْواءُ بالمتَنَزِّل
ويُروى: «يَزِلُّ الغلامُ الخِفُّ عن حال مَتْنِهِ»، الصَّفْواء:
الصَّفاة.
والحالُ: الكارةُ التي يَحْمِلُها الرجلُ على ظهره.
والحالُ: العَجَلةُ التي يدِبُّ عليها الصبيُّ، قال عبد الرحمانِ بنُ
حسّان: [السريع]
ما زال يَنْمِي جَدُّه صاعدًا ... مُنْذُ لَدُنْ فارَقَهُ الحالُ
والحال أيضًا: اللَّبَن.
والحال: الوَرَقُ من السَّمُرِ يُخْبَط في ثَوْبٍ، يقال: حالٌ من
وَرَقٍ ونُفاضٌ من وَرَقٍ.
والحالُ: الطِّين الأسودُ، يعني الحَمْأة.
وحال الرَّجل: امرأتُه، قال الراجز: [الرجز]
إمّا تَرَيْنِي قد صحا صُداعي ... فَرُبَّ حالِ حَوْقَلٍ وَقَّاعِ ...
تَرَكْتُها مُدْنِيَةَ القِناعِ
(1/172)
والحابِي: الذي يَحْبُو على يَدَيْه
وبَطْنِه.
والحابِي: شجر.
والحائر: من الحَيْرة.
والحائر: المكان المطمئنُّ الوَسَطِ، المرتفعُ الحروفِ، يجتمعُ فيه
الماءُ فيتحَّيرُ ولا يخرجُ منه، وجمعهُ حُوران، قال زَبَّانُ بنُ
سَيَّار الفَزَارِيُّ:
كأنكَ حادرةُ المَنْكِبَيْـ ... نِ رَصْعَاءُ تُنْقِضُ في حائرِ
وقال آخر: [الرمل]
صَعْدَةٌ قد نَبَتَتْ في حائرٍ ... أيْنَما الرِّيحُ تُمَيِّلْها
تَمِلْ
والحائر: الوَدَك.
ويقال: لهذه الدارِ حائر واسعٌ، والعامَّة تقول حَيْرٌ، وهو خطأ.
وحاشية الثوب.
وحاشية الرجل: تُبَّاعُه.
وحاشية الإبلِ: الصِّغارُ التي لا كبارَ فيها.
والحائلُ: الزائِلُ.
ويقال لولد الناقةِ ساعةَ تَضَعُه - إن كان أنثى -: حائل، وإذا كان
ذكرًا: سَقْبٌ؛ قال: [الطويل]
(1/173)
سَواءٌ على رَبِّ العِشَار التي له ...
أجِنَّتُها سُقبانُه وحوائلُهْ
والحائل: التي حُمِلَ عليها فلم تَلْقَحْ، وجمعها حُولٌ وحُولَلٌ.
والحالِق: الذي يَحْلِقُ الشَّعَر.
والحالق: التي عَظُمَ ضَرْعُها
فَحَلَق بَواطِنَ الفَخِذَيْن، والجميع حُلَّقٌ وحَوالِقُ؛ قال
الحُطَيئة: [الطويل]
إذا لم تكنْ إلا الأماليسُ أصْبحَتْ ... لها حُلَّقٌ ضَرَّاتُها
شَكِراتِ
يعني أنها ممتلئةٌ من اللَّبَن.
والحالِقُ: التي ذهب لبنُها فحَلَّق.
والحالِقُ: الخفيف السريع.
والحالِقُ: الضامر.
وقولهم: وقع من حالِق: هو الجبل الذي لا نَبْتَ عليه، فاعِلٌ بمعنى
مفعول.
(1/174)
والحاضِنَة: التي تحضُن الصَّبيَّ.
والحاضِنة من النَّخْلِ: القصيرةُ العُذُوق، وقال: [الكامل]
مِنْ كلِّ بائنةٍ تَبينُ عُذُوقُها ... عَنْها وحاضنةٍ لها مِيقارِ
وحَبَّة الحِنْطةِ وغيرِها.
وحَبَّة القلب: زَنَمَةٌ في جوفه.
والحِبْر: الذي يُكْتَب به.
والحِبْرُ: العَالِمُ.
والحَبْل: واحد الحِبال.
والحَبْل: الذِّمَّةُ والعَهْد.
وحَبْل العاتق، ويقال: ضَرَبَهُ على حَبْل عاتِقِه، وهي الطريقة التي
بين رأسِ الكتفِ وبين العُنُق.
وحِبال الفَرَس: العَصَبُ الظاهرُ على الذِّرَاعَيْن.
وحَتَت الشىءَ حَتًّا: قَشَرْتُه.
وحَتَتُّه مِائَةَ سَوْطٍ، أي: ضربتُه.
وحَتَتُّه دراهمه: عَجَّلْتُ له النَّقْدَ.
وثَمَرٌ حَت: لا يَلْصَقُ بعضُه ببعض.
وفَرَسٌ حَت: سريعُ العَرَقِ جوادٌ، وجمعه أحتاتٌ؛ قال عَمْروٌ ذو
الكَلْبِ الهُذَليُّ: [الوافر]
(1/175)
على حَتِّ البُرايَةِ زَمْخَرِيِّ الـ ...
ـسَواعِدِ ظَلَّ في شَرْيٍ طِوَالِ
وقال أبو دُوادٍ الإياديّ: [مجزوء الكامل]
حَتُّ الجِراءِ مُعَاوِدٌ ... سَبْقَ الحَلائِبِ والقَنيصْ
والحَجْم: المَصُّ، وبه سُمِّيَ الحَجَّام.
ويقال: ليس لِعَظْمِهِ حَجْم، وهو: النُّتوء.
والحَدَبُ: مصدر الأحْدَب.
والحَدَب: المَوْج، قال لَبِيدٌ: [البسيط]
فما خَلِيجٌ من المَرُّوتِ ذو حَدَبٍ ... يرمِي الضَّريرَ بِخُشْبِ
الطَّلْحِ والضَّالِ
والحَدَب: ما ارتفع من الأرض.
والحَدَّاد: الذي يَعمَل الحَديد.
والحَدّاد: البَوَّاب والسَجَّان، وأصل الحَدّ: المَنْع، قال: [الطويل]
يقولُ لِيَ الحَدَّادُ وهْو يَسُوقُنِي ... إلى السِّجْن لا تَجْزَع
فما بِكَ من بَأْسِ
(1/176)
وكذلك الخَمَّار حَدَّاد، وقال الأعشى:
[المتقارب]
فَقُمنا ولَمّا يَصِحْ دِيكُنا ... إلى جَوْنَةٍ عندَ حَدَّادِها
وحَذْو النَّعْل.
والحَذْو في القوافي: حَرَكَةٌ قبل الرِّدْف، والرِّدْفُ: ياءٌ أو واوٌ
أو ألفٌ قبل حرف الرَّوِيِّ، ولا يكون الرِّدْفُ إلا ساكِنًا، والياءُ
والواو تَصْطَحِبانِ في قصيدة، والألِفُ تنفرد. فمن الياء قولُه:
[الوافر]
كأنَّ عُيونَهُنَّ عُيونُ عِينِ
العَيْنُ حَذْوٌ، والياء رِدْفٌ، والنون: حَرْفُ الرَّوِيِّ. ومن الواو
قوله [الوافر]:
تُسَنُّ على سنابِكِها القُرونُ
القُرون: الدُّفُعاتُ من العَرَق - والرَّاء حَذْوٌ، والواو رِدْفٌ،
والنون حرف الرَّوِيِّ. ومن الألف قوله: [الوافر]
كما عاد الزمان على بِطانِ
الطاء: حَذْوٌ، والألف: رِدْفٌ، والنون: حرف الرَّوِيّ.
والحَرَج: الإثم.
والحَرَج: مَرْكَبٌ للنِّساء وللرِّجال أيضًا، ليس له رَأس.
والحَرَج: الناقة الضّامر.
(1/177)
والحَرَجُ: التَّحَيُّرُ، قال ذو
الرُّمَّة: [البسيط]
تزداد في العين إبهاجًا إذا سَفَرَتْ ... وتَحْرَجُ العَيْنُ منها حينَ
تَنْتَقِبُ
أي: تَحَار.
والحَرَجُ: الضِّيقُ، وفي القرآن: {وما جَعَلَ عَلَيْكُمْ في الدِّينِ
مِنْ حَرَجٍ} [سورة الحج/ 87].
والحَرَجُ: خَشَبٌ يُشَدُّ بعضُه إلى بعضٍ، يُحمل عليه المَوْتى، وقال
امرؤُ القيْس: [الطويل]
فإما تَرَيْنِي فَوْقَ رَحْلَةِ جابرٍ ... على حَرَجٍ كالقَرِّ
تَخْفِقُ أكْفَاني
والحَرِيد: سمكٌ يُقَدَّدُ.
والحَريد: المُتَنَحِّي من الناس ناحيةً، قال جرِير: [الكامل]
نَبْنِي على سَنَنِ الطَّرِيق بُيوتَنا ... لا نَستجِيرُ ولا نَحِلُّ
حَرِيدا
والحَرْفُ: حَافَةُ الشىء.
والحَرْفُ: الناقة الضامر، شُبِّهَتْ بحرف الجبل.
والحُسْبانة: النَّبْلَةُ الصَّغيرة.
والحُسْبانة: الوسادة الصَّغيرة.
(1/178)
والحَصير: الذي يُفْترش، سُمِّي بذلك لأنه
يَحْصُر ما تحته من التُّراب.
والحَصير: المَلِكُ، سُمِّي بذلك لأنه محصور، أي محْجُوب، وقال:
[الطويل]
تطالَلْتُ هل يبدو الحصيرُ فما بدا ... لِعَيْنِيْ فيا ليتَ الحصيرَ
بدا ليا
تطالَلْتُ: نَظَرْتُ وأشْرَفْتُ.
والحَصَاة: واحدةُ الحَصَى.
ويقال: فلان ذو حَصَاة وأَصَاةٍ، أي: عَقْلٍ ورَأيٍ، قال طَرَفةُ:
[الطويل]
وإنّ لسانَ المرءِ ما لم تكُنْ له ... حَصَاةٌ على عَوْرَاتِهِ
لَدَليلُ
والحِضْنُ: الصَّدْرُ والعَضُدانِ.
والحِضْنُ: أصلُ الجَبَل.
ويقال: ما حَفَلْت به، ولهُ، أي: ما بالَيْتُ.
والحَفْل: الجَمْع، والمَحْفِلُ: الموضِعُ منه.
ويقال: حَفَلْت الشىءَ حَفْلاً: جَلَوْتُه، قال بِشْرُ بن أبي خَازِم:
[الطويل]
رَأى دُرَّةً بيضاءَ يَحفِلُ لَوْنَها ... سُخامٌ كغِربانِ البَريرِ
مقَصَّبُ
(1/179)
والحَفْل: اجتماع اللَّبَنِ في الضَّرْع،
يقال منه: ناقَةُ حافِلٌ، ونُوقٌ حُفَّلٌ؛ قال أبو النَّجْم: [الرجز]
تمشِي من الرِّدَّةِ مَشْيَ الحُفَّلِ ... مَشْيَ الرَّوايا بالمزادِ
الأثْقَلِ
وحَفْص: اسمُ رجُل.
والحَفْص: الزَّبيل الصَّغير من أَدَمٍ، وجمعه حُفُوص.
والبَيْتُ الصَّغِير أيضًا: حَفْص.
وامرَأة يقال لها: حفْصَة.
ويقال للرَّخَمةِ: حَفْصَة.
ويقال: حَفَنْتُ له بيدي حَفْنَة.
والحَفْنَة: الحُفْرَة، وجمعها حُفَن.
وحَكَمة اللِّجام.
وحَكَمَة الضَّائنة: ذَقَنُها.
ورفع الله عزَّ وجلَّ حَكَمَتَه، أي: شَأنه.
وحَلَج القُطْنَ بالمِحْلَج.
والحَلْجُ: المَرُّ السَّريع.
(1/180)
وحَلَج السّحابُ حَلْجًا: أَمْطَر، قال
ساعدةُ بنُ جُؤَيَّة: [البسيط]
أُخِيلُ بَرْقًا متى حَابٍ له زَجَلٌ ... إذا يُفَتِّرُ من تَوْماضِهِ
حَلَجا
«متى» هاهُنا بمعنى «مِنْ»، وقوله: أُخِيْلُ: أُفْعِلُ مِنْ خِلْتُ
الشىء أي: تَوَهَّمْتُهُ.
والحَميم: الماء الحارُّ.
والحَميم: القريب.
والحَمِيْمَة - بالهاء -: كِرامُ المالِ.
والحَنِينُ: في الصوتِ، مثلُ حَنِينِ النّاقةِ، وهو تَطْرِيبُها في
إثْر ولَدِها.
والحَنِينُ: اسمٌ لجُمادى الأولىَ، وَرُبَّى: جُمادَى الآخِرة، وقال:
[الوافر]
أتَيْتُكَ في الحَنينِ فقلتَ رُبَّى ... وماذا بَيْنَ رُبَّى والحَنينِ
سِوى مَطْلِي فَلَهْفي ليت شِعْرِي ... أفِي رُبَّاكَ تحْلِلَةُ
اليَمينِ
وحَوْثَرةُ: اسم رجل.
والحَوْثَرة: الكَمَرَة.
والحَوْك والحِياكة للثوب.
والحَوْك: الباذَروج.
والحَيْفُ: المَيْل والجَوْر.
والحَيْف: الْهَامُ الذكَرُ.
واستحَر القتال، أي: اشتد.
(1/181)
|