|
تاج العروس (فصل التَّاء) الفَوْقِيَّة مَعَ
الْهمزَة)
تأتأ
: ( {التَّأْتأَةُ: حِكَايةُ الصَّوْتِ) تَقول:} تَأْتَأْتُ بِهِ.
(و) التّأْتَأَةُ (تَرَدُّدُ {التَّأْتَاءِ فِي التَّاءِ) إِذا تكلم.
(و) } التأْتأَة (دُعَاءُ التَّيْسِ) المِعْزَى (للسِّفَادِ) ، وَفِي
(العُباب) : إِلى العَسْبِ ( {كالتَّأْتَاءِ) بِحَذْف الْهَاء.
(و) } التأْتأَةُ (هِيَ أَضاً مَشْيُ الطِّفْلِ) الصغيرِ، وَفِي
(الْعباب) الصَّبِيّ، بدل الطفْل.
(و) {التأْتَأَةُ (التَّبَخْتُرُ فِي الحَرْب) شجاعةً.
تتأ
: (} التَّيْتَا) بِفَتْح فَسُكُون مَقْصُورا ( {والتِّيتَا) بِكَسْر
فَسُكُون مَقْصُوراً (} والتِّئتَاءُ) بِكَسْر فَسُكُون همزَة ممدوداً،
وَمِنْهُم من ضَبط الثانيةَ بالكَسر والمدّ الثَّالِثَة بالكَسرِ
والقَصْر، وَبَعْضهمْ ضَبطهما بالمدِّ وَجعل الفَرْق بَينهمَا وَبَين
الَّذِي قَبْلهما هَمْزَ وَسطِها وَهُوَ بَين الفَوْقِيَّتين،
وَالصَّحِيح مَا ضبطناه، (: مَنْ يُحْدِث عِنْد الجِماع) وَهُوَ
العِذْيَوْطُ (أَوْ) الَّذِي (يُنْزِل قبل الإِيلاجِ) قَالَه ابنُ
الأَعرابي، وَنَحْو ذَلِك قَالَ الفراءُ، قَالَ شَيخنَا: واختُلف فِي
تَاء التيتا، وَهِي أَوَّل الثَّلَاثَة، فَالَّذِي صرَّحَّ بِهِ أَبو
حَيَّان وَابْن عُصفورٍ أَن تاءَها الأُولى زَائِدَة، وأَنها مِن
وَتَأَ، واوِيُّ الفاءِ، إِذا ثَقُلَ كِبَراً أَو خَلْقاً، وَقد
أَغفلها كثيرٌ من أَهلِ اللُّغَة.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ هُنَا.
تطَأ
:! تَطأَ. فِي (التَّهْذِيب) : أَهمله الليثُ، وَعَن ابنِ الأَعرابيّ:
تَطَأَ الرجُلُ إِذا ظَلَم كَذَا فِي (اللِّسَان) .
(1/159)
تفأ
: ( {تَفِىءَ) الرجل (كَفَرِح) أَهمله الْجَوْهَرِي، قَالَ
الصَّاغَانِي: مَعْنَاهُ (احتَدَّ وغَضِبَ) .
(و) يُقَال: أَتيته على} تفِيئَةِ ذَلِك (تَفِيئَهُ الشَّيءِ: حِينُه
وزَمَانُه) وَفِي بعض النُّسخ إِبانه حكى اللحيانيُّ فِيهِ الهَمْزَ
والبدَل، قَالَ: وَلَيْسَ على التخفيفِ القِياسِيّ، لأَنه قد اعتدَّ
بِهِ لُغَة، وَفِي الحَدِيث: دخَل عُمَر فكلَّمَ رَسولَ الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ دَخَل أَبو بكرٍ على تَفِيئَةِ ذَلِك، أَي على
أَثَرِه، وَفِيه لُغة أُخرى، على تَئِفَةِ ذَلِك، بِتَقْدِيم الْيَاء
على الفاءِ، وَقد تُشدَّدُ، والياءُ فِيهَا زائدةٌ على أَنها تَفْعلة،
وَقَالَ الزمخرشيُّ: لَو كَانَت تَفعِله لكَانَتْ على وزن تَهْنِئَة
فَهِيَ إِذاً لَوْلَا القَلْبُ فَعِيلَة. لأَجل الإِعلال، ولامُها
هَمْزة.
{واستفاءَ فُلانٌ مَا فِي الوِعَاء: أَخَذه. وَسَيذكر فِي المعتل.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
تكأ
:} تكأَ، ذكره الأَزهريّ هَاهُنَا وَتَبعهُ صاحبُ (اللِّسَان) ،
وسيأْتي فِي وَكَأَ إِن شاءَ الله تَعَالَى.
تنأ
: ( {تَنَأَ) بالمكانِ (كجَعَل} تُنُوءًا) كقُعود: قعطَن، وَيُقَال:
تَنَأَ الضيْفُ شَهْراً (أَقامَ) كَتَنخَ، فَهُوَ {تانِىءُ وتَانِخُ،
كَذَا فِي (التَّهْذِيب) . (والاسمُ) مِنْهُ} التِّنَاءَةُ
(كالكِتَابَةِ و) قَالَ ثَعلبٌ: وَبِه سمي (! التَّانِىءُ) الَّذِي
هُوَ المُقيم ببِلدهِ والملازِم (: الدِّهْقَان) قَالَ ابنُ سِيده:
وَهَذَا من أَقبح الغَلَط إِن صَحَّ عَنهُ، وخَليق أَن يَصِحَّ، لأَنه
قد ثَبت فِي أَماليه ونوادِره (ج كَسُكَّان) ،
(1/160)
يُقَال: هُوَ مِن {تُنَّاءِ تِلْكَ الكُورَةِ، أَي أَصلُه مِنْهَا.
(وإِبراهيمُ بن يَزِيدَ، ومُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّه) بن زيدة، كنيته
أَبو بكر، من ثِقاتِ أَهل أَصبهان، ذكره الذهبيُّ، وَهُوَ مشهورٌ
بِجَدِّه توفّي سنة 440 (وأَحْمَدُ ابنُ مُحَمَّد) بن الْحَارِث بن
فادشاه صاحبُ الطَّبراني، وحَفيده أَبو الحُسين مُحَمَّد بن عليّ، سمع
مُحَمَّد برن عمر ابْن زُنبور الوَرّاق، وأَبَا الفضلِ بن المأْمون،
وأَبا زُرْعَة البَنَّاءَ وغيرَهم، صَدُوق، ولد سنة 388 وَتُوفِّي سنة
454 كَذَا فِي (تَارِيخ البنداري) الَّذِي ذَيَّلَ بِهِ على تَارِيخ
الخَطِيب، (و) أَبو نصر (مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ) بن مُحَمَّد بن عبد
الرَّحْمَن (بنِ تَانَةَ،} التَّانِئُونَ، مُحَدِّثُون) الأَخير إِنما
قِيل لَهُ لكَونه يُعْرَف بابْنِ تَانَةَ، شيخٌ مُكثرٌ، روى عَنهُ
الْحَافِظ إِسماعيل بن الْفضل الأَصبهاني وَغَيره، توفّي سنة 475
بأَصبهان.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ.
{تَنَأَ على كَذا: أَقَرَّ عَلَيْهِ لَازِما لَا يُفارقه، وَيُقَال:
قَطَعوا} تَنُوءَةً ذاتَ أَهوالٍ. وَيُقَال هما سِنَّانِ وتِنَّانِ
وَمَا هما تِنَّانِ وَلَكِن تِنِّينَانِ، كَذَا فِي الأَساس، وَهُوَ
مجَاز.
وَفِي حَدِيث ابنِ سيرينَ: لَيسَ {للتَّانِئَةِ شيءٌ. يُرِيد أَنَّ
المُقيمين فِي الْبِلَاد الَّذين لَا يَنفرون مَعَ الغُزاةِ لَيْسَ
لَهُم فِي الفَيءِ نَصِيبٌ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ هُنَا:
تلأ
:} تلأَ وجاءَ مِنْهُ الأَتْلاَءُ، كأَنصارٍ، قَالَ ياقوتٌ فِي
(مُعْجَمه) : قَرْيَةٌ من قُرَى ذمَارِ باليَمنِ. |
