|
تاج العروس (فصل الدَّال مَعَ الظاءِ)
د أَظ
{دَأَظهُ، كمَنعَهُ: مَلاَه، يُقالُ:} دَأَظَ السِّقاءَ والوِعَاءَ،
أَي مَلأَهُمَا، نَقَلَهُ أَبُو زَيْدٍ فِي كِتابِ الهَمْزِ، وأَنْشَدَ
الجَوْهَرِيّ
(لَقَدْ فَدَى أَعْناقَهُنَّ المَحْض ... {والدَّأْظُ حَتَّى مالَهُنَّ
غَرْضُ)
هَكَذَا أَنْشَدَهُ يَعْقُوبُ وأَبُو زَيْدٍ، وأَوْرَدَ الأَزْهَرِيُّ
هذِهِ الكَلِمَةَ فِي أُْثناءِ تَرْجَمَةِ د أَض قَالَ: ورَوَاهُ أَبو
زَيْدٍ} الدَّأْظُ، قَالَ: وكَذلِكَ أَقْرَأَنِيه المُنْذِرِيّ عَن
أَبِي الهَيْثَمِ، وفسَّرَهُ فَقَالَ: الدَّأْظُ: السِّمَنُ
والامْتِلاءُ. وحُكِيَ عَن الأَصْمَعِيّ أَنّهُ رَوَاهُ الدَّأْض،
وجَوَّزَ الظاءَ أَيْضاً، وَقد تَقَدَّم هُناك. وكذلَكَ رُوِي بالصّادِ
أَيْضَاً، كَمَا تقدَّم.
(و) {دَأظ القُرْحَةَ} يَدْأَظُها! دَأْظاً: غَمَزَها فانْفَضَخَتْ.
ودَأَظَ فُلانٌ دَأْظاً، أَي سَمِنَ وامْتَلأَ، نَقَلَهُ يَعْقُوبُ
وأَبُو الهَيْثَمِ.
ودَأَظَ فُلاناً: غَاظَهُ، فهُو
(20/225)
َ {مَدْءُوظٌ، أَي مَغِيظٌ، عَن ابنِ
عَبّادِ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} دَأَظَه {يَدْأَظُهُ}
دَأْظَاً، أَي خَنَقَهُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وحَكَى ابنُ بَرِّيّ:
{دَأَظْتُ الرَّجُلَ: أَكْرَهْتُهُ أَنْ يَأْكُلَ على الشِّبَعِ.
} ودَأَظَ المَتَاعَ فِي الوِعاءِ، إِذا كَنَزَهُ فِيهِ حَتَّى
يَمْلاهُ.
د ظ ظ
{الدَّظُّ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ
الشَّلُّ والطَّرْدُ يَمَانِيّة. قالَ ابنُ فارِسٍ: الدّالُ والظّاء
لَيْسَ أَصْلاً يُعَوَّلُ عَلَيْه وَلَا يُقَاسُ مِنْهُ. وذَكَرُوا عَن
الخَلِيلِ أَنَّهُ يُقال:} دَظَظْناهُمْ فِي الحَرْبِ {نَدُظُّهم}
دَظَّاً، أَي شَلَلْناهُمْ. ولَيْسَ ذَا بِشَيْءٍ. قَالَ
الأَزْهَرِيُّ: لَا أَحْفَظُ الدَّظَّ لغَيْرِ اللَّيْثِ.
د ع ظ
الدَّعْظُ، كالمَنْعِ، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقالَ اللَّيْثُ:
إِدْخالُ الذِكَرِ فِي الفَرْجِ كُلِّهِ. نَصُّ اللَّيْثِ: إِيعَابُ
الذَكَرِ كُلِّهِ فِي فَرْجِ المَرْأَةِ. يُقَالُ: دَعَظَها بِهِ،
ودَعَظَهُ فِيها وكَذلِكَ دَعْمَظَهُ فِيها إِذا أَدْخَلَهُ كُلَّهُ
فِيها. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الدَّعْظُ يُكْنَى بِهِ عَن الجِمَاعِ.
يُقَالُ: دَعَظَهَا يَدْعَظُهَا دَعْظاً، أَي نَكَحَها.
وَقَالَ ابنُ السِّكِّيتِ فِي كتاب الأَلْفاظِ: الدِّعْظايَةُ،
بالكَسْرِ: القَصِيرُ. وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ هَذَا
الكِتابِ: ومِنَ الرِّجَالِ: الدِّعْظايَةُ وهُوَ الكَثِيرُ اللَّحْمِ،
ولَوْ طَالَ. وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: الدِّعْكَايَةُ، والدِّعْظَايَةُ،
هُمَا الكَثِيرَا اللَّحْمِ، طالا أَو قَصُرا. وقالَ فِي مَوْضِعٍ:
الجِعْظَايَةُ بِهَذَا المَعْنَى، وَقد تَقَدَّمَ فِي مَوْضِعِهِ.
د ع م ظ
دَعْمَظَ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وَقَالَ اللَّيْثُ: دَعْمَظَ
ذَكَرَهُ فِيها: أَدْخَلَهُ كُلَّهُ، كدَعَظَهُ.
(20/226)
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الدُّعْمُوظُ،
كعُصْفُورٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
دَعْمَظْتُه: أَوْقَعْتُه فِي الشَّرِّ، نَقَلَهُ ابنُ بَرّيّ وابنُ
دُرَيْدٍ.
د ق ظ
وممّا اسْتَدْرَكَ الصّاغَانِيُّ هُنَا فِي التَّكْمِلَة: الدَّقِظُ،
والدَّقْظَانُ: الغَضْبانُ، عَن ابْن عَبَّادٍ. وجَعَلَ الذّالَ
المُعْجَمَةَ والطَّاءَ المُهْمَلَة تَصْحِيفاً. وَفِي العُباب:
إِنّمَا التَّصْحِيفُ مَا وَقَع فِيهِ، والصَّوابُ أَنَّهُ بالذَّالِ
المُعْجَمَة والطاءِ المُهْمَلَةِ، كَمَا تَقَدَّم فِي مَوْضِعِه.
د ل ظ
دَلَظَهُ يَدْلِظُهُ دَلْظاً: ضَرَبَهُ ودَفَعَهُ، نَقَلَهُ
الجَوْهَرِيُّ عَن أَبِي زَيْدٍ، قَالَ: حَكاهُ عَنْهُ أَبُو عُبَيْدٍ،
وَوَقَعَ فِي العُبَابِ عَن ابنِ دُرَيْدٍ بَدَلَ أَبِي زَيْدٍ، وَهُوَ
غَلَظٌ. أَو دَلَظَهُ: دَفَعَهُ فِي صَدْرِهِ، وَفِي التَّهْذِيب:
دَلَظَهُ: وَكَزَهُ، ولَهَزَهُ. ودَلَظَ فِي سَيْرِهِ: مَرَّ
مُسْرِعاً، نَقَلَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ عَن السِّيرافيّ.
والمِدْلَظُ كمِنْبَرٍ، والدَّلْظُّ، مثْلُ خِدَبٍّ: الشَّدِيدُ
الدَّفْعِ، كَمَا فِي اللِّسَان.
وانْدَلَظَ الماءُ: تَدَافَعَ، وَفِي اللِّسَان: انْدَفَعَ.
وادْلَنْظَى الرَّجُلُ: مَرَّ فأَسْرَعَ، كدَلَظَ. وادْلَنْظَى: سَمِنَ
وغَلُظَ. والدَّلِيظُ، كَأَمِيرٍ: المُدَفَّعُ عَن أَبْوَابِ
المُلُوكِ، عَنْ ابنِ عَبّادٍ. والدِّلاظُ ككِتَابٍ: المُدَافَعَةُ عَن
ابنِ عَبَّادٍ أَيْضاً. وأَنْشَدَ غَيْرُه لِرُؤبَةً ويُرْوَى
لِلْعَجَّاج:
(قَدْ وَجَدُوا أَرْكَانَنا غِلاظا ... وعَرَكاً مِنْ زَحْمِنَا
دِلاظا)
(20/227)
وَقَالَ ابنُ الأَنْباريّ: رَجُلٌ دَلَظَى،
غَيْر مُعْرَبٍ، كجَمَزَى: مَنْ تَحِيدُ عَنْهُ، وَلَا تَقِفُ لَهُ فِي
الحَرْبِ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ وصَاحِبُ اللِّسَان، وَقَالَ ابنُ
بَرّيّ: دَلَظَى وجَمَزَى وحَيَدَى، هذِه الأَحْرفُ الثّلاثَةُ يُوصَفُ
بِهَا المُذَكَّرُ والمُؤَنَّث. والدَّلَنْظَى كالحَبَنْطَى: الجَمَلُ
السَّرِيعُ، مِنْ دَلَظَ: إِذا مَرَّ فأَسْرَعَ، أَو الغَلِيظُ
الشَّديدُ، أَو السَّمِينُ، وهُوَ أعْرَفُ.
وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: دَلَظَت التَّلْعَةُ بالمَاءِ: سالَ
مِنْهَا نَهْراً. وأَقْبَلَ الجَيْشُ يَتَدَلْظَى، إِذا رَكِبَ
بَعْضُهُمْ بَعْضاً. وقالَ شَمِرٌ: رَجُلٌ دَلَنْظَى وبَلَنْزَى، إِذا
كَانَ ضَخْمَ المَنْكِبَيْنِ، وأَصْلُه من الدَّلْظ، وَهُوَ الدَّفْعُ.
د ل ع م ظ
الدِّلِعْماظُ، كسِرِطْراطٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وقالَ ابْنُ
دُرَيْدٍ: هُوَ الشَّرِهُ النَّهِمُ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ فِي آخِرِ
حَرْفِ العَيْنِ: هُوَ الوَقّاعُ فِي النَّاسِ، كذَا فِي اللِّسانِ.
د ل م ظ
الدِّلْمِظُ، كزِبْرِج، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، والصّاغَانِيُّ فِي
التَّكْمِلَةِ، وصاحِبُ اللِّسَان. وَفِي العُبَابِ عَن أَبِي عَمْرو:
هِيَ النَّابُ الكَبِيرَةُ، أَي المُسِنَّةُ.
دَ ل ن ظ
المُدْلَنْظِى، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، كَمَا هُوَ مُقْتَضَى
كَتْبِهِ بالحُمْرَةِ، ولَيْسَ كَذلِكَ، بل ذَكَرَ الجَوْهَرِيّ هذِه
المادَّةَ فِي دلظ عَلى أَنَّ النُّون زائدَةٌ، كأَنَّ المُصَنِّفَ
تَبِعَ الأَزْهَرِيُّ فِي إِيرادِهِ فِي الرُّباعِيّ، وَكَذَا صَنَعَ
صاحِبُ المُحِيطِ حَيْثُ قالَ فِيهِ: هُو الشَّدِيدُ اللَّحْمِ. وَفِي
العُبابِ: يُمْكِنُ أَنْ يُجْعَلَ هذَا التَّرْكِيبُ والَّذِي قَبْلَهُ
وَاحِداً، ويُحْكَمَ على النُّونِ بالزِّيادَةِ.
(20/228)
والدَّلَنْظَى فِي د ل ظ أَي قَدْ ذُكِرَ هُنالِكَ. قَالَ
الجَوْهَرِيُّ: هُوَ الصُّلْبُ الشَّدِيدُ، والأَلِفُ للإِلْحاقِ
بسَفَرْجَلٍ. ونَاقَةٌ دَلَنْظاةٌ، زادَ الصّاغَانِيّ: والجَمْع
دَلانِظُ ودِلاظٌ. وقالَ الأَصْمَعِيُّ: الدّلَنْظى: السَّمِينُ من
كُلِّ شَيْءٍ، كَذَا فِي رُباعِيّ التَّهْذِيبِ، وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ:
ادْلَنْظَى إِذا سَمِنَ وغَلُظَ.
د ن ظ
عُشْبٌ دَنِظٌ، كَكَتِفٍ، إِذا كَانَ غَضَّاً، هكَذا هُوَ فِي
اللِّسَانِ عَنْ بَعْضِ الأَعْرَابِ فِي تَرْكِيبِ درع وأَنا مِنْهُ
فِي رِيبَةٍ، هَلْ هُوَ هكَذا، أَو بالذالِ المُعْجَمَةِ والطّاءِ
المُهْمَلَةِ، فَلْيُنْظَر. |
