(22/504)

اللِّسانِ هَكَذَا ولمْ يُفَسِّرْهُ، وسيأْتِي فِي صِقغ.
سلغ
سَلَغَتِ البَقَرَةُ والشّاةُ، كمَنَعَ، سُلُوغاً، بالضَّمِّ: خَرَجَ نابَاهُمَا، يُقَالُ: بَقَرَةٌ سالِغٌ، ونَعْجَةٌ سالِغٌ، نَقَلَه الليثُ، وقالَ غَيْرُه: أَي تَمَّ سِمَنُهَا.
أَو هِيَ كَذَا فِي النُّسَخِ، وصَوَابُه: أَو هُوَ، أَي السُّلُوغُ: إسْقَاطُ السِّنِ الّتِي خَلْفَ السَّديسِ، فهِيَ سالِغٌ، وذلكَ فِي السَّنَةِ السّادِسَةِ.
والسُّلُوغُ فِي ذَوَاتِ الأظْلافِ: بمَنْزِلَةِ البُزُولِ فِي ذَوَاتِ الأخْفَافِ، لأنَّهُمَا أقْصَى أسْنَانَهِمَا، لأنَّ ولَدَ البَقَرَةِ أوَّلَ سَنَةٍ عِجْلٌ، ثمَّ تِبيعٌ، ثمّ جَذَعٌ، ثمَّ ثَنِيٌّ، ثمّ رَباعٌ، ثمّ سَدِيسٌ، ثمَّ سالِغُ سَنَةٍ، وسالِغُ سَنَتَيْنِ إِلَى مَا زادَ، هَكَذَا نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ وقالَ ابنُ بَرِّيّ عِنْدَ قَوْلِ الجَوْهَرِيِّ: لأنَّ وَلَدَ البَقَرَةِ أوَّلَ سنَةٍ عِجْلُ، ثمَّ تَبِيعٌ، ثمَّ جَذَعٌ قالَ: صوابُهُ: أوَّلَ سنَةٍ عِجْلٌ وتَبِيعٌ، لأنَّ التَّبِيعَ لأوَّلِ سنَةٍ، والجَذَعُ للثّانِيَةِ، فيَكُونُ السّالِغُ هُو السّادِسُ وَقد ذَكَرَ الجَوْهَرِيُّ فِي تبع أنَّ التَّبِيعَ لأوَّلِ سنَةٍ، فيَكُونُ الجَذَعُ على هَذَا للسَّنَةِ الثّانِيَةِ، انْتَهَى.
فلتُ: وقدْ مَرَّ فِي تبع عنِ اللَّيْثِ: قالَ: التَّبِيعُ هُوَ: العِجْلُ المُدْرِكُ إِلَّا أنّه تَبِعَ أُمَّهُ بَعْدُ، وقدْ وَهَّمَه الأزْهَرِيُّ، وقالَ: لأنَّهُ يُدْرِكُ إِذا صارَ ثَنِيّاً، فتأمَّلْ.
ووَلَدُ الشّاةِ أوَّلَ سَنَةٍ حَمَلٌ أَو جَدْيٌ، ثمَّ جَذَعٌ، ثمَّ ثَنِيٌّ، ثمَّ رَبَاعٌ، ثمَّ سَدِيسٌ، ثمَّ سالِغٌ وأولاءٌ، وقدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ الألاءِ فِي الهَمْزَةِ، وهُو شجَرٌ حَسَنُ المَنْظَرِ لَا يَزالُ أخْضَرَ صَيْفاً وشِتاءً، وَلَا أدْري ماذَا أرادَ بذِكْرِهِ هُنَا، وكأنَّهُ يَعْنِي شَدِيدَ الحُمْرَةِ أَو غَيْرَ ذلكَ، فتأمَّلْ، فإنِّي هَكَذَا وجَدْتُه فِي النُّسَخِ.
ولَحْمٌ أسْلَغُ بَيِّنُ السَّلَغِ،