|
جمهرة اللغة (حرف الْجِيم فِي الثنائي الصَّحِيح وَمَا
بعده)
(ج ح ح)
جح الشَّيْء يجحه جحا إِذا سحبه لُغَة يَمَانِية. وكل شجر انبسط على
وَجه الأَرْض فَهُوَ عِنْدهم الجح كَأَنَّهُمْ يُرِيدُونَ أَنه انجح
على الأَرْض إِذا انسحب. فَأَما أهل نجد فيسمون الْبِطِّيخ الْأَصْفَر
الرخو جحا. ويسمون صغَار الْبِطِّيخ قبل نضجه: الجح. وَكَذَلِكَ الحنظل
الَّذِي يُسَمِّيه أهل نجد الحدج قبل أَن يصفر. وَأنْشد // (رجز) //:
(فياشل كالحدج المندال ... )
(بِدُونِ من مدرعي أسمال ... )
وَيُقَال: أجحت السَّبْعَة والكلبة إِذا أثقلت فَهِيَ مجح وَالْجمع
مجاح.
[حجج] وَمن معكوسه: حج يحجّ حجا. وأصل الْحَج الْقَصْد. قَالَ
الشَّاعِر - هُوَ المخبل السَّعْدِيّ - // (طَوِيل) //:
(فهم أهلات حول قيس بن عَاصِم ... يحجون سبّ الزبْرِقَان المزعفرا)
وَحج الْعظم يحجه حجا إِذا قطعه من الْجرْح فاستخرجه. قَالَ الْهُذلِيّ
// (طَوِيل) //:
(وصب عَلَيْهَا الطّيب حَتَّى كَأَنَّهَا ... أسي على أم الدِّمَاغ
حجيج)
وَقَالَ الآخر // (بسيط) //:
(يحجّ مأمومة فِي قعرها لجف ... فاست الطَّبِيب قذاها كالمغاريد)
يصف طَبِيبا داوى جراحا بعيدَة القعر فَهُوَ يجزع من هولها فالقذى
يتساقط من استه كالمغاريد وَهِي الكمأة الصغار السود الْوَاحِد مغرود.
قَالَ أَبُو بكر: وَلَيْسَ فِي كَلَامهم فعلول مَوضِع الْفَاء مِنْهُ
مِيم إِلَّا هَذَا الْحَرْف مغرود ومغفور وَهُوَ صمغ يسْقط من الشّجر
حُلْو ينقع وَيشْرب مَاؤُهُ حلوا. والمأمومة: الَّتِي قد بلغت إِلَى أم
الدِّمَاغ. واللجف شَبيه بالكهف يكون فِي أَسْفَل الْآبَار من أكل
المَاء. وَشبه هَذِه الشَّجَّة بتلجف الْبِئْر. ولجف الْقَوْم مكيالهم
إِذا وسعوه.
وَالْحج: مصدر حج الْبَيْت يحجّ حجا.
وَالْحج بِكَسْر الْحَاء: الْحجَّاج لُغَة نجدية. قَالَ جرير //
(كَامِل) //:
(وَكَأن عَافِيَة النسور عَلَيْهِم ... حج بِأَسْفَل ذِي الْمجَاز
نزُول)
(1/86)
وَقَالَ آخر // (رجز) //:
(كَأَنَّمَا أصواتها فِي الْوَادي ... )
(أصوات حج من عمان غادي ... )
وَالْحجّة: السّنة.
وَالْحجّة: مَعْرُوفَة.
وَالْحجّة: خرزة أَو لؤلؤة تعلق فِي الْأذن. وَقَالَ قوم: شحمة الْأذن
الَّتِي يعلق فِيهَا القرط يُقَال لَهَا: الْحجَّة. ويسمي
الْكُوفِيُّونَ الخرزة جاجة بجيمين وَهُوَ غلط وَإِنَّمَا سميت الخرزة
حَاجَة باسم الْموضع وَرُبمَا سميت حَاجَة. وأنشدوا // (طَوِيل) //:
(يرضن صعاب الدّرّ فِي كل حجَّة ... وَإِن لم تكن أعناقهن عواطلا)
(ج خَ خَ)
جخ بِرجلِهِ وجخا بهَا إِذا نسف بهَا التُّرَاب فِي مَشْيه. وَرُبمَا
قَالُوا: خج بهَا - بِالْخَاءِ قبل الْجِيم - وخجا بهَا يخجو.
وجخ ببوله وجخا بِهِ جخا إِذا رغى بِهِ حَتَّى يخد بِهِ الأَرْض خدا.
(ج د د)
جد الشَّيْء يجده جدا إِذا قطعه.
وَالْجد: أَبُو الْأَب.
وَالْجد لله تبَارك وَتَعَالَى: العظمة. وَمِنْه حَدِيث أنس: كَانَ
الرجل منا إِذا حفظ الْبَقَرَة وَآل عمرَان جد فِينَا أَي عظم فِي
أَعيننَا.
وَالْجد للنَّاس: الْحَظ. فلَان ذُو جد فِي كَذَا وَكَذَا أَي ذُو حَظّ
فِيهِ.
وَالْجد: ضد الْهزْل.
وَالْجد: الركي الجيدة الْموضع من الْكلأ. قَالَ الْأَعْشَى // (سريع)
//:
(مَا يَجْعَل الْجد الظنون الَّذِي ... جنب صوب اللجب الماطر)
(مثل الفراتي إِذا مَا طما ... يقذف بالبوصي والماهر)
قَالَ أَبُو بكر: البوصي: السَّفِينَة وَكَانَت بِالْفَارِسِيَّةِ
بالزاي فقلبتها الْعَرَب صادا. والماهر: السابح. والظنون: الَّذِي لَا
يوثق بِمَا عِنْده وَكَذَلِكَ فِي الركي أَي لَا يوثق بِمَائِهَا.
وَالْجدّة: شاطئ النَّهر.
[دجج] وَاسْتعْمل من معكوسه: دج الْقَوْم دجا إِذا مَشوا مشيا رويدا
فِي تقَارب خطو. وَمِنْه قَوْلهم: أقبل الْحَاج والداج فالحاج: الَّذين
يحجون والداج: الَّذين يدبون فِي آثَار الْحَاج من التُّجَّار
وَغَيرهم. وَفِي كَلَام بَعضهم: أما وحواج بَيت الله ودواجه
لَأَفْعَلَنَّ كَذَا وَكَذَا.
وَذكر أَبُو حَاتِم أَنه يُقَال: دجدج الدَّجَاج إِذا عدا. وَهَذَا
ترَاهُ فِي بَابه مستقصى إِن شَاءَ الله.
(ج ذ ذ)
جذ الشَّيْء يجذه جذا إِذا استأصله قطعا. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي
قَوْله جلّ وَعز: {عَطاء غير مجذوذ} : أَي غير منتقص هَكَذَا فسره
وَإِلَى هَذَا يرجع إِن شَاءَ الله.
(ج ر ر)
جر الشَّيْء يجره جرا إِذا سحبه.
وَأجر الفصيل إِذا ثقب لِسَانه وَأدْخل فِيهِ خيط من شعر ليمنعه أَن
يرضع أمه فيجهدها. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (طَوِيل) //:
(أجر لساني يَوْم ذَلِكُم مجر ... )
وأجررته الرمْح إِذا طعنته. وَأنْشد // (رجز) //:
(1/87)
(أجره الرمْح وَلَا تهاله ... )
كَذَا سمع من الْعَرَب.
والجر: سفح الْجَبَل حَيْثُ علا من السهل إِلَى الغلظ. قَالَ الشَّاعِر
- عبد الله بن الزِّبَعْرَى - // (رمل) //:
(كم ترى بِالْجَرِّ من جمجمة ... وأكف قد أترت وجزل)
وَقَالَ الراجز:
(وَقد قطعت وَاديا وجرا ... )
والجر: الَّذِي جَاءَ فِيهِ النَّهْي عَن نَبِيذ الْجَرّ.
وَالْمَعْرُوف فِي الْجَرّ عِنْد الْعَرَب مَا اتخذ من الطين كالفخار
وَنَحْوه.
والجرة: مَا يجتره الْبَعِير من كرشه. وَمثل من أمثالهم: مَا اخْتلفت
الدرة والجرة.
وَأما الْجَرِير فَلهُ مَوضِع ترَاهُ فِيهِ مَعَ نَظَائِره إِن شَاءَ
الله.
وَمثل من أمثالهم: ناوص الجرة ثمَّ سَالَمَهَا. يُقَال ذَلِك للَّذي
يُخَالف الْقَوْم على رَأْيهمْ ثمَّ يرجع إِلَى أَقْوَالهم. والجرة:
خَشَبَة نَحْو الذِّرَاع يَجْعَل فِي رَأسهَا كفة وَفِي وَسطهَا حَبل
فَإِذا نشب فِيهِ الظبي ناوصها سَاعَة واضطرب فِيهَا فَإِذا غلبته
اسْتَقر فِيهَا فَتلك المسالمة.
[رجج] وَمن معكوسه: رج الشَّيْء يرج رجا إِذا ترجرج وَهُوَ راج.
وَقيل لابنَة الخس: بِمَ تعرفين لقاح نَاقَتك؟ فَقَالَت: أرى الْعين
هاجا والسنام راجا وأراها تفاج وَلَا تبول وَذكرت الْعين هَا هُنَا
تُرِيدُ بهَا النَّاظر. وهججت: غارت وهجت مخفف.
وَسمعت رجة الْقَوْم أَي أَصْوَاتهم. وَكَذَلِكَ رجة الرَّعْد أَي
صَوته. وَفِي التَّنْزِيل: {إِذا رجت الأَرْض رجا} يَعْنِي يَوْم
الْقِيَامَة.
(ج ز ز)
جز الصُّوف وَغَيره يجزه جزا.
وَاسم الصُّوف المجزوز: الجزة. وَقَالَ أَبُو حَاتِم: الجزة: صوف كَبْش
أَو نعجة إِذا جز فَلم يخالطه فِيهِ غَيره.
وجزاز كل شَيْء: مَا اجتززته مِنْهُ.
وَجَاء زمَان الجزاز أَي الْحَصاد. وأنشدنا أَبُو حَاتِم بَيْتا
للفرزدق // (وافر) //:
(فَنعم الأير أيرك يَا ابْن كوز ... يقل جفالة الْكَبْش الجزيز)
الجفالة: الصُّوف وَالشعر المكتنز.
[زجج] وَمن معكوسه: زججت الشَّيْء من يَدي زجا إِذا رميت بِهِ. وزججته
بِالرُّمْحِ إِذا نجلته بِهِ وزرقته.
والزج: مَعْرُوف وَالْجمع زجاج وأزجة وزججة.
وأزججت الرمْح إزجاجا وزججته تزجيجا إِذا جعلت لَهُ زجا وَكَذَلِكَ
أزججته إزجاجا فَهُوَ مزج ومزجج. قَالَ أَوْس بن حجر // (طَوِيل) //:
(أَصمّ ردينيا كَأَن كعوبه ... نوى القسب عراصا مزجا منصلا)
والزجاج: مَعْرُوف.
والزجج من قَوْلهم: حَاجِب أَزجّ وَهُوَ السابغ الطَّوِيل فِي دقة.
وظليم أَزجّ ونعامة زجاء إِذا كَانَا طويلي الرجلَيْن.
وَرجل أَزجّ وَالْجمع زج وَهُوَ بعيد الخطو. قَالَ ذُو الرمة //
(طَوِيل) //:
(جمالية حرف سناد يشلها ... أَزجّ بعيد الخطو ظمآن سهوق)
(ج س س)
جس الشَّيْء يجسه جسا إِذا لمسه بِيَدِهِ.
(1/88)
ومجس الشَّيْء ومجسته: الْموضع الَّذِي تقع
عَلَيْهِ يدك مِنْهُ إِذا جسسته. وَقد يكون الجس بِالْعينِ أَيْضا.
يُقَال: جس الشَّخْص بِعَيْنِه إِذا أحد النّظر إِلَيْهِ ليستثبت.
قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(وفتية كالذئاب الطلس قلت لَهُم ... إِنِّي أرى شبحا قد زَالَ أَو
حَالا)
(فاعصوصبوا ثمَّ جسوه بأعينهم ... ثمَّ اختفوه وَقرن الشَّمْس قد
زَالا)
اختفوه: أظهروه وَيُقَال خفيت الشَّيْء إِذا أظهرته واختفى: افتعل من
ذَلِك.
وجس: زجر للبعير لَا يتَصَرَّف لَهُ فعل.
[سجج] وَاسْتعْمل من معكوسه: سج الْحَائِط يسجه سجا إِذا مَسحه بالطين
الرَّقِيق فلاطه بِهِ.
والمسجة: الْخَشَبَة الَّتِي يطلى بهَا الْحَائِط لُغَة يَمَانِية
وَهِي الَّتِي تسمى بِالْفَارِسِيَّةِ: المالجة. قَالَ أَبُو بكر:
وَأهل نجد يسمون المالجة المسيعة.
(ج ش ش)
جش الْحبّ يجشه جشا إِذا طحنه طحنا جريشا. وَالْحب جشيش ومجشوش. قَالَ
رؤبة // (رجز) //:
(يَا عجبا والدهر ذُو تخويش ... )
(لَا يتقى بالدرق المجروش ... )
(لفظ الزؤان مطحر الجشيش ... )
الزؤان: حب يكون فِي الْبر.
وجش الركي يجشها إِذا استخرج ماءها وحماتها. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب //
(طَوِيل) //:
(يَقُولُونَ لما جشت الْبِئْر أوردوا ... وَلَيْسَ بهَا أدنى ذُبَاب
لوارد)
الذُّبَاب: المَاء الْقَلِيل.
وَفرس أجش: غليظ الصهيل وَهُوَ مِمَّا يحمد فِي الْخَيل. قَالَ
النَّجَاشِيّ // (طَوِيل) //:
(ونجى ابْن حَرْب سابح ذُو علالة ... أجش هزيم والرماح دواني)
قَوْله ذُو علالة: أَرَادَ جَريا بعد جري مثل علل المَاء شَيْئا بعد
شَيْء وشربا بعد شرب الأول النهل وَالثَّانِي الْعِلَل. وَقَوله هزيم:
أَي تسمع لَهُ هزمة مثل هزمة الرَّعْد.
وجش أعيار: مَوضِع.
وَسمعت فِي حلقه جشة أَي غلظا وَهُوَ مثل الجشرة.
والجشة والجشة: لُغَتَانِ وهم الْجَمَاعَة من النَّاس يقبلُونَ مَعًا
فِي نهضة وثورة. قَالَ العجاج // (رجز) //:
(بجشة جشوا بهَا مِمَّن نفر ... )
(محملين فِي الأزمات النخر ... )
[شجج] وَمن معكوسه: شججت الرجل أشجه شجا إِذا كسرت رَأسه.
وشج الْخمر بِالْمَاءِ يشجها شجا إِذا مزجها.
وشج الأَرْض براحلته إِذا سَار بهَا سيرا شَدِيدا.
وأشج أفعل من الشج: اسْم رجل. وَأنْشد لأعشى هَمدَان // (كَامِل) //:
(بَين الْأَشَج وَبَين قيس بَيته ... بخ بخ لوالده وللمولود)
(ج ص ص)
الجص: مَعْرُوف وَلَيْسَ بعربي صَحِيح.
(1/89)
(ج ض ض)
[ضجج] اسْتعْمل من معكوسه: ضج ضَجِيجًا وَالِاسْم: الضجة. والضجاج:
القسر. قَالَ الراجز يصف حَربًا:
(وأغشت النَّاس الضجاج الأضججا ... )
(وَصَاح خاشي شَرها وهجهجا ... )
والضجاج: ثَمَر نبت أَو صمغ تغسل بِهِ النِّسَاء رؤوسهن لُغَة
يَمَانِية.
(ج ط ط)
أهملت الْجِيم مَعَ الطَّاء والظاء فِي الْوُجُوه الثنائية.
(ج ع ع)
الجع: أميت فَألْحق بالرباعي فِي جعجع. والجعجعة: الْقعُود على غير
طمأنينة. وَمِنْه قَول أبي قيس بن الأسلت // (سريع) //:
(من يذقْ الْحَرْب يجد طعمها ... مرا وتتركه بجعجاع)
وَمن أمثالهم: أسمع جعجعة وَلَا أرى طحنا. الطَّحْن: الشَّيْء المطحون.
والطحن: الْمصدر. وَكتب ابْن زِيَاد إِلَى ابْن سعد: جعجع بالحسين أَي
أزعجه.
والجعجعة: الصَّوْت.
[عجج] وَمن معكوسه: عج يعج عجا وعجيجا إِذا صَاح.
وَسمعت عجة الْقَوْم وعجيجهم أَي أَصْوَاتهم.
والعجة: ضرب من الطَّعَام لَا أَدْرِي مَا حَدهَا.
ونهر عجاج: كثير المَاء.
والعجاج: الْغُبَار.
وَسمي العجاج عجاجا بقوله // (رجز) //:
(حَتَّى يعج ثخنا من عجعجا ... )
(ويودي المودي وينجو من نجا ... )
ثخن: مَبْنِيّ من أثخنه إِذا بَالغ فِي ضربه.
وَألْحق العج بالرباعي فَقَالُوا: عجعج.
(ج غ غ)
أهملت الْجِيم والغين مَعَ وُجُوه الثنائي.
(ج ف ف)
جف الشَّيْء يجِف جفوفا بعد رطوبته.
والجف: الْجمع الْكثير من النَّاس. قَالَ النَّابِغَة // (كَامِل) //:
(من مبلغ عَمْرو بن هِنْد آيَة ... وَمن النَّصِيحَة كَثْرَة
الْإِنْذَار)
(لَا أعرفنك عارضا لرماحنا ... فِي جف ثَعْلَب واردي الأمرار)
يَعْنِي ثَعْلَبَة بن عَوْف بن سعد بن ذبيان. وروى الْكُوفِيُّونَ: فِي
جف تغلب وَهَذَا خطأ لِأَن تغلب فِي الجزيرة وثعلبة فِي الْحجاز.
وأمرار: مَوضِع.
وجف الطلعة: وعاؤها إِذا جَفتْ. وَفِي الحَدِيث: طب النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَآله وَسلم فَجعل سحره فِي جف طلعة ذكر.
والجف أَيْضا: نصف قربَة تقطع من أَسْفَلهَا وَتجْعَل دلوا. قَالَ
الراجز:
(رب عَجُوز رَأسهَا كالكفه ... )
(تحمل جَفا مَعهَا هرشفه ... )
قَوْله كالكفة: يَعْنِي من الْكبر ككفة الْحَائِل وَهُوَ الصَّائِد.
والهرشفة: خرقَة ينشف بهَا المَاء من الأَرْض.
(1/90)
وَأما الجفجف فَهُوَ الغلظ من الأَرْض وَقد
أفردنا لهَذَا المكرر بَابا ترَاهُ إِن شَاءَ الله.
[فجج] وَمن معكوسه: فج وَالْجمع فجاج وَهُوَ الطَّرِيق الْوَاسِع فِي
الْجَبَل أوسع من الشّعب.
وفج الرجل رجلَيْهِ إِذا باعد بَينهمَا وَكَذَلِكَ الدَّابَّة.
وَيُقَال أَيْضا: افج فَهُوَ مفج إِذا عدا عدوا شَدِيدا.
وقوس فجَاء إِذا ارْتَفَعت سيتها فَبَان وترها عَن عجسها. يُقَال:
عجسها وعجسها وعجسها ثَلَاث لُغَات وَهُوَ المقبض.
(ج ق ق)
أهملت الْجِيم مَعَ الْقَاف وَالْكَاف فِي وُجُوه الثنائي.
(ج ل ل)
جلّ الشَّيْء: معظمه.
وَجل الدَّابَّة وجلها لُغَة تميمية مَعْرُوفَة. وَيُقَال: أخذت جلّ
هَذَا الشَّيْء وجله إِذا تجللته وَأخذت جَلَاله وجله.
وَيُقَال: قوم جلة: ذَوُو أخطار.
والجلة: البعر.
والجليل: الثمام.
وَنهي عَن أكل لحم الجلالات وَهِي الَّتِي تَأْكُل البعر والرجيع.
والجلة من جلال التَّمْر: عَرَبِيَّة مَعْرُوفَة وَالْجمع جلل. قَالَ
الشَّاعِر هُوَ الْأَعْشَى // (منسرح) //:
(ينضح بالبول وَالْغُبَار على ... فَخذيهِ نضح العبدية الجللا)
وأنشدني أَبُو عُثْمَان الأشنانداني قَالَ: أَنْشدني الْأَصْمَعِي
قَالَ: أَنْشدني الْأَخْفَش // (طَوِيل) //:
(باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم ... وَعِنْدهم البرني فِي جلل ثجل)
(فَمَا أطعموه الأوتكى من سماحة ... وَلَا منعُوا البرني إِلَّا من
الْبُخْل)
الأوتكى: ضرب من التَّمْر. والقطيعاء: تمر صغَار يشبه الشهريز. وَقَالَ
الراجز:
(إِذا ضربت موقرا فابطن لَهُ ... فَوق قصيراه وَتَحْت الجله)
يَعْنِي جملا عَلَيْهِ جلة.
والمجلة: الصَّحِيفَة. وَكَذَلِكَ رُوِيَ بَيت النَّابِغَة // (طَوِيل)
//:
(مجلتهم ذَات الْإِلَه وَدينهمْ ... قويم فَمَا يرجون غير العواقب)
يُرِيد الصَّحِيفَة لأَنهم كَانُوا نَصَارَى فَأَرَادَ الْإِنْجِيل.
وَمن روى: محلتهم بِالْحَاء أَرَادَ الشَّام الأَرْض المقدسة.
[لجج] وَمن معكوسه: لج يلج لجاجا إِذا محك فِي الْأَمر.
وَسمعت لجة الْقَوْم أَي أَصْوَاتهم.
واللجة: لجة الْبَحْر وَالْجمع لج ولجج.
وَفِي حَدِيث الزبير: أدخلت الحش وَوَضَعُوا اللج على قفي. قَالُوا:
يَعْنِي السَّيْف شبه بريقه بلجة الْبَحْر وَالله أعلم.
(ج م م)
جم الْفرس يجم جماما ويجم أَيْضا إِذا عَفا من التَّعَب وَلم يركب.
وَكَذَلِكَ جمامه إِذا ترك الضراب. وَيُقَال: أَعْطِنِي جمام فرسك.
وجمت الْبِئْر تجم جما وجموما إِذا تراجع مَاؤُهَا. وَضم الْجِيم فِي
الْبِئْر أَكثر من كسرهَا فِي الْمُسْتَقْبل.
وجمة الركي: مُعظم مَائِهَا إِذا ثاب وَالْجمع جمام.
وَكَذَلِكَ جمة الْمركب البحري عَرَبِيَّة صَحِيحَة مَحْضَة وَهُوَ
الْموضع الَّذِي يجْتَمع فِيهِ المَاء الراشح من خروزه.
(1/91)
والجمة: الشّعْر الْكثير وَهِي أَكثر من
اللمة وَالْجمع جمم وجمام.
والجمة: الْقَوْم يسْأَلُون فِي الدِّيات. وَأنْشد // (رجز) //:
(وجمة تَسْأَلنِي أَعْطَيْت ... )
(وَسَائِل عَن خبر لويت ... )
(فَقلت لَا أَدْرِي وَقد دَريت ... )
والجم: الْكثير من كل شَيْء. قَالَ الراجز:
(إِن تغْفر اللَّهُمَّ تغْفر جما ... )
(وَأي عبد لَك لَا ألما ... )
أَي لم يلم بالذنب وَلم يقارف. وَكَذَلِكَ فسره أَبُو عُبَيْدَة.
وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم.
والجم زَعَمُوا: صدف من صدف الْبَحْر لَا أعرف حَقِيقَته.
وأجمت الْحَاجة إِذا حانت. قَالَ زُهَيْر // (طَوِيل) //:
(وَكنت إِذا مَا جِئْت يَوْمًا لحَاجَة ... مَضَت وأجمت حَاجَة الْغَد
مَا تَخْلُو)
[مجج] وَمن معكوسه: مج المَاء يمجه مجا إِذا مجه من فِيهِ بِمرَّة
وَاحِدَة أَي أخرجه. وَهُوَ المجاج. ومجاج المزن: مطره. ومجاج
النَّحْل: عسله. وَأنْشد // (طَوِيل) //:
(وَيَدْعُو بِبرد المَاء وَهُوَ بلاؤه ... وَإِمَّا سقوه المَاء مج
وغرغرا)
هَذَا يصف رجلا بِهِ الْكَلْب وَالْكَلب إِذا نظر إِلَى المَاء تخيل
لَهُ فِيهِ مَا يكرههُ فَلَا يشربه.
والمج والبج زَعَمُوا: فرخ الْحمام وَلَا أعرف مَا صِحَّته.
والمج: اسْم سيف من سيوف الْعَرَب وَقد ذكره ابْن الْكَلْبِيّ.
وأمج الْفرس إمجاجا إِذا جرى جَريا شَدِيدا قَالَ الراجز:
(كَأَنَّمَا يستضرمان العرفجا ... )
(فَوق الجلاذي إِذا مَا أمججا ... )
يُرِيد: أمجا. قَالَ: يصف حمارا وأتانا شبه مَا تنفيه حوافرهما من
الْحَصَى وقدح النَّار بضرام العرفج. يُرِيد أمج فأظهر التَّضْعِيف
اضطرارا. والجلاذي جمع جلذأة وَهِي الأَرْض الغليظة وفيهَا ارْتِفَاع.
(ج ن ن)
جن الرجل جنونا. وجن النبت إِذا غلظ واكتهل.
وَالْجِنّ: خلاف الْإِنْس.
وجن الشَّبَاب: حِدته ونشاطه. وَيُقَال: فلَان فِي جن شبابه أَي فِي
أَوله. وَقَالَ حسان // (خَفِيف) //:
(إِن شرخ الشَّبَاب وَالشعر الْأسود ... مَا لم يعاص كَانَ جنونا)
وجن اللَّيْل: اخْتِلَاط ظلامه. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ المتنخل - //
(بسيط) //:
(حَتَّى يَجِيء وجن اللَّيْل يوغله ... والشوك فِي وضح الرجلَيْن
مركوز)
(1/92)
وَيُقَال: جُنُون اللَّيْل وجنان اللَّيْل.
قَالَ الشَّاعِر - دُرَيْد بن الصمَّة الْجُشَمِي - // (طَوِيل) //:
(فلولا جُنُون اللَّيْل أدْرك ركضنا ... بِذِي الرمث والأرطى عِيَاض بن
ناشب)
وَيُقَال: جنه اللَّيْل وأجنه وجن عَلَيْهِ إِذا ستره وغطاه فِي معنى
وَاحِد. وكل شَيْء استتر عَنْك فقد جن عَنْك. وَيُقَال: جنان الرجل
وَبِه سميت الْجِنّ. وَكَانَ أهل الْجَاهِلِيَّة يسمون الْمَلَائِكَة:
جنَّة لاستتارهم عَن الْعُيُون. وَالْجِنّ وَالْجنَّة وَاحِد.
وَالْجنَّة: مَا واراك من السِّلَاح.
وَالْجنَّة: الأَرْض ذَات الشّجر وَالنَّخْل. وَلَا تسمى جنَّة حَتَّى
يجنها الشّجر أَي يَسْتُرهَا هَكَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة.
وَسمي الترس مجنا لستره صَاحبه.
وَسمي الْقَبْر جننا من هَذَا.
والطفل مَا دَامَ فِي بطن أمه فَهُوَ جَنِين.
والجنين: المدفون. قَالَ الشَّاعِر فِي جَنِين الْقَبْر - هُوَ عَمْرو
ابْن كُلْثُوم التغلبي - // (وافر) //:
(وَلَا شَمْطَاء لم يتْرك شقاها ... لَهَا من تِسْعَة إِلَّا جَنِينا)
أَي مَدْفُونا أَي قد مَاتُوا كلهم. قَالَ: وَمِنْه كَلَام ابْن
الْحَنَفِيَّة: رَحِمك الله من مجن فِي جنن ومدرج فِي كفن يَقُوله
لِلْحسنِ رَحْمَة الله عَلَيْهِ.
وجنان النَّاس: معظمهم. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(جنان الْمُسلمين أود مسا ... وَإِن جَاوَرت أسلم أَو غفارًا)
وَرُبمَا سميت الرّوح جنَانًا لِأَن الْجِسْم يجنها هَكَذَا قَالَ
بَعضهم.
[] وَمن معكوسه: نج الْجرْح ينج نجا إِذا رشح مِنْهُ الْقَيْح أَو غسق
بِهِ. وَزَعَمُوا أَن غساق من هَذَا اشتق. يُقَال: غسق اللَّيْل يغسق
وغسق الْجرْح يغسق. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(فَإِن تَكُ قرحَة خبثت ونجت ... فَإِن الله يشفي من يَشَاء)
(ج وو)
جو السَّمَاء: مَعْرُوف وَهُوَ الْهَوَاء. وَرووا بَيت ذِي الرمة //
(بسيط) //:
(وظل للأعيس المزجي نواهضه ... فِي نفنف الجو تصويب وتصعيد)
وَرُوِيَ: فِي نفنف اللَّوْح.
وجو الْبَيْت: دَاخله لُغَة شامية.
وَكَانَت الْعَرَب تسمي الْيَمَامَة فِي الْجَاهِلِيَّة جوا. قَالَ
الشَّاعِر - هُوَ الْأَعْشَى - // (بسيط) //:
(فاستنزلوا أهل جو من مَنَازِلهمْ ... وهدموا شامخ الْبُنيان فاتضعا)
[وجج] وَمن معكوسه: وَج وَهُوَ الطَّائِف. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل)
//:
(صبحت بهَا وجا فَكَانَت صَبِيحَة ... على أهل وَج مثل راغية الْبكر)
(ج هـ هـ)
ألحق جه بالرباعي فَقيل: جهجه. يُقَال: جهجهت بالسبع
(1/93)
وهجهجت بِهِ إِذا زجرته. قَالَ الراجز -
هُوَ رؤبة -:
(وَكيد مطال وخصم مبده ... )
(يَنْوِي اشتقاقا فِي الضلال المتيه ... )
(جهجهت فَارْتَد ارتداد الأكمه ... )
وَقَالَ الشَّاعِر - هُوَ مَالك بن الريب الْمَازِني - // (بسيط) //:
(جردت سَيفي فَمَا أَدْرِي أذا لبد ... يغشى المهجهج حد السَّيْف أم
رجلا)
وَيُقَال: جهجهت بِالْإِبِلِ وهجهجت بهَا إِذا زجرتها. وَيَوْم جهجوه:
يَوْم من أيامهم لَهُ حَدِيث.
[هجج] وَمن معكوسه: هجت النَّار تهج هجا وهجيجا إِذا سَمِعت صَوت
اشتعالها.
والهجيج: وَاد عميق لُغَة يَمَانِية. وَيُقَال: هجيج وإهجيج.
وظليم هجهاج: كثير الصَّوْت. وَيَوْم هجهاج: كثير الرّيح شَدِيد
الصَّوْت. وَرجل هجهاج: كثير الصَّوْت أَيْضا.
وهججت عينه إِذا غارت.
(ج ي ي)
أهملت الْجِيم وَالْيَاء فِي الثنائي.
(1/94)
|
