|
جمهرة اللغة (حرف الثَّاء وَمَا بعْدهَا من سَائِر
الْحُرُوف فِي الثنائي الصَّحِيح)
(ث ج ج)
ثججت المَاء أثجه ثَجًّا إِذا صببته صبا كثيرا. وَكَذَلِكَ فسر فِي
التَّنْزِيل فِي قَوْله جلّ وَعز: {مَاء ثجاجا} . وَهَذَا مِمَّا جَاءَ
فِي لفظ فَاعل والموضع مفعول لِأَن السَّحَاب يثج المَاء فَهُوَ مثجوج.
وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: ثججت المَاء وثج المَاء وانثج المَاء كَمَا
قَالُوا: ذرفت الْعين الدمع وذرف الدمع فَهُوَ ذارف ومذروف. قَالَ
الراجز:
(حَتَّى رَأَيْت العلق الثجاجا ... )
(قد أخضل النحور والأوداجا ... )
وَفِي الحَدِيث:
تَمام الْحَج العج والثج. فالعج: العجيج فِي الدُّعَاء والثج: سفك
دِمَاء الْبدن وَغَيرهَا.
[جثث] وَاسْتعْمل من معكوسه: جثثت الشَّجَرَة وَغَيرهَا جثا إِذا
انتزعتها من أَصْلهَا. وَفسّر قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: {اجتثت من فَوق
الأَرْض مَا لَهَا من قَرَار} من هَذَا وَالله أعلم.
والمجثة والمجثاث: حَدِيدَة يقطع بهَا الفسيل والفسيلة جثيثة. قَالَ
الراجز فِي النّخل:
(أَقْسَمت لَا يذهب عني بَعْلهَا ... )
(أَو يَسْتَوِي جثيثها وَجعلهَا ... )
البعل من النّخل: مَا اكْتفى بِمَاء السَّمَاء. والجعل: مَا نالته
الْيَد. وَفِي كتاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم لأكيدر بن
عبد الْملك صَاحب دومة الجندل:
لكم الضامنة من النّخل وَلنَا الضاحية من البعل. الضامنة: مَا أطاف
بِهِ سور الْمَدِينَة والضاحية: مَا كَانَ خَارِجا.
والجث: مَا ارْتَفع من الأَرْض حَتَّى يكون لَهُ شخص مثل الأكيمة
الصَّغِيرَة وَنَحْوهَا.
وأحسب أَن جثة الرجل من هَذَا اشتقاقا. وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة:
لَا تسمى جثة إِلَّا أَن يكون قَاعِدا أَو نَائِما فَأَما الْقَائِم
فَلَا يُقَال: جثته إِنَّمَا يُقَال: قمته. وَزَعَمُوا أَن أَبَا
الْخطاب الْأَخْفَش كَانَ يَقُول: لَا أَقُول: جثة الرجل إِلَّا لشخصه
على سرج أَو رَحل وَيكون معتما وَلم يسمع عَن غَيره.
قَالَ الشَّاعِر فِي الجث الَّذِي تقدم // (طَوِيل) //:
(فأوفى على جث ولليل طرة ... على الْأُفق لم يهتك جوانبها الْفجْر)
(ث ح ح)
[حثث] اسْتعْمل من معكوسه: حث يحث حثا إِذا استعجل.
والحث: حطام التِّبْن.
والحث أَيْضا: من الرمل الْيَابِس الخشن. أنشدنا عبد الرَّحْمَن بن عبد
الله عَن عَمه الْأَصْمَعِي لراجز دَعَا على أَرض أَلا يُصِيبهَا مطر
ثمَّ ذكر اليبس:
(1/81)
(حَتَّى يرى فِي يَابِس الثرياء حث ...
يعجز عَن ري الطلي المرتغث)
الطلي: تَصْغِير طلا. والمرتغث: الَّذِي يرغث أمه يرضعها. والثرياء:
الثرى.
وتمر حث: لَا يلزق بعضه بِبَعْض.
والحث: الطَّعَام غير مأدوم.
(ث خَ خَ)
[خنث] اسْتعْمل من معكوسه: الخث: غثاء السَّيْل إِذا خَلفه ونضب عَنهُ
حَتَّى يجِف وَكَذَلِكَ الطحلب إِذا يبس وَقدم عَهده حَتَّى يسواد.
والخثة: طين يعجن بروث أَو بعر ثمَّ يتَّخذ مِنْهُ الذيار وَهُوَ الطين
الَّذِي تصر بِهِ النَّاقة على أخلافها. يُقَال: هُوَ خث مَا دَامَ
رطبا فَإِذا جف فَهُوَ ذيار.
(ث د د)
[دثث] اسْتعْمل من معكوسه: الدث وَالْجمع الدثاث. وَهُوَ أَضْعَف
الْمَطَر. أنشدنا عبد الرَّحْمَن عَن عَمه لراجز يصف أَرضًا وماشية
وظباء ترعاها:
(قلفع روض شرب الدثاثا ... )
(منبثة نفزها انبثاثا ... )
النفز: الغزلان من قَوْلهم نفز ينفز نفزا ونفزانا إِذا وثب. يُقَال:
نفزت الظبية إِذا وَثَبت. والقلفع: الطين الَّذِي إِذا نضب عَنهُ
المَاء يبس وتشقق.
وَيُقَال: أَرض مدثوثة إِذا أَصَابَهَا الدث.
(ث ذ ذ)
أهملت.
(ث ر ر)
ثررت الشَّيْء أَثَره ثرا إِذا بددته.
وناقة ثرة: غزيرة اللَّبن.
وَعين ثرة: كَثِيرَة الدُّمُوع.
وطعنة ثرة: كَثِيرَة الدَّم تَشْبِيها بِالْعينِ لِكَثْرَة دمعها.
والمصدر الثرارة والثرورة. قَالَ الراجز:
(يَا من لعين ثرة المدامع ... )
(يحفشها الوجد بِمَاء هامع ... )
يحفشها: يسْتَخْرج كل مَا فِيهَا.
والثرثار: نهر مَعْرُوف.
وَرجل ثرثار: كثير الْكَلَام.
وَأنْشد لعنترة بن شَدَّاد الْعَبْسِي // (كَامِل) //:
(جَادَتْ عَلَيْهِ كل عين ثرة ... فتركن كل قرارة كالدرهم)
وَفِي الحَدِيث أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم قَالَ:
أَلا أخْبركُم بأبغضكم إِلَيّ؟ الثرثارون المتفيهقون. وأصل هَذَا كُله
من الْعين الثرة الْكَثِيرَة المَاء.
[رثث] وَاسْتعْمل من معكوسه: رث الثَّوْب وأرث إِذا أخلق. وكل شَيْء
أخلق فقد رث وأرث. وَأَجَازَ أَبُو زيد رث وأرث وأبى الْأَصْمَعِي
إِلَّا رث. وَقَالَ أَبُو حَاتِم: ثمَّ رَجَعَ الْأَصْمَعِي بعد ذَلِك
فَأجَاز رث وأرث رثاثة ورثوثة.
ورث كل شَيْء: خسيسه. وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِيمَا يلبس أَو يفترش.
(ث ز ز)
أهملت الثَّاء مَعَ الزَّاي وَالسِّين.
(ث ش ش)
[شتت] اسْتعْمل من معكوسها: الشث وَهُوَ ضرب من الشّجر. قَالَ
الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(1/82)
(بواد يمَان ينْبت الشث فَرعه ... وأسفله
بالمرخ والشبهان)
الشبهان: الثمام لُغَة يَمَانِية.
(ث ص ص)
أهملت الثَّاء مَعَ الصَّاد وَالضَّاد.
(ث ط ط)
رجل ثط: بَين الثطاطة والثطوطة من قوم ثطاط. والمصدر الثطط وَهُوَ
خفَّة اللِّحْيَة من العارضين. وَلَا يُقَال: أثط وَإِن كَانَت
الْعَامَّة قد أولعت بِهِ. قَالَ الراجز:
(كلحية الشَّيْخ الْيَمَانِيّ الثط ... )
قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ أَبُو زيد مرّة: أثط فَقلت لَهُ: أَتَقول
أثط؟ فَقَالَ: سَمعتهَا.
[طثث] وَمن معكوسه: الطث. والطث: ضربك الشَّيْء برجلك أَو بباطن كفك
حَتَّى تزيله عَن مَوْضِعه طثثته أطثه طثا.
والمطثة: خَشَبَة عريضة يدق أحد طرفيها يلْعَب بهَا الصّبيان نَحْو
الْقلَّة. قَالَ الراجز يصف صقرا انقض على طير:
(يطثها طورا وطورا صكا ... )
(حَتَّى يزِيل أَو يكَاد الفكا ... )
يُرِيد بِهِ فك الْفَم.
(ث ظ ظ)
أهملت الثَّاء مَعَ الظَّاء فِي جَمِيع الْوُجُوه.
(ث ع ع)
ثع ثعة مثل تع تعة سَوَاء إِذا قاء.
[عثث] وَمن معكوسها: امْرَأَة عثة: ضئيلة الْجِسْم وَرجل عث: ضئيل
الْجِسْم. قَالَ الشَّاعِر يصف امْرَأَة جسيمة // (طَوِيل) //:
(عميمة ضاحي الْجِسْم لَيست بعثة ... وَلَا دفنس يطبي الْكلاب خمارها)
قَوْله: يطبي الْكلاب خمارها: يُرِيد أَنَّهَا لَا تتوقى على خمارها من
الدسم فَهُوَ زهم وَيُقَال: نمس وَنَسَم أَيْضا فَإِذا طرحته اطبى
الْكَلْب يُقَال: طباه يطبيه واطباه يطبيه - وَهُوَ الْأَعْلَى -
برائحته أَي دَعَاهُ. والدفنس: البلهاء.
والعث: دَوَاب تقع فِي الصُّوف. وَسُئِلَ أَعْرَابِي عَن ابْنه
فَقَالَ: أعْطِيه من مَالِي فِي كل يَوْم دانقا وَإنَّهُ لأسرع فِيهِ
من العث فِي الصُّوف فِي الصَّيف.
(ث غ غ)
[غثث] اسْتعْمل من معكوسه: الغث: لحم غث: بَين الغثاثة والغثوثة وَهُوَ
المهزول.
وَكَلَام غث: إِذا لم تكن عَلَيْهِ طلاوة. وأحسب أَن غثيثة الْجرْح من
هَذَا اشتقاقها.
وَقَالَ ابْن الزبير للأعراب: وَالله إِن كلامكم لغث وَإِن سلاحكم لرث
وَإِنَّكُمْ لعيال فِي الجدب أَعدَاء فِي الخصب. قَالَ أَبُو بكر:
يُقَال خصب وخصب وَكسب وَكسب لُغَتَانِ جيدتان.
(ث ف ف)
[فثث] اسْتعْمل من معكوسه: الفث وَهُوَ نبت يختبز حبه ويؤكل فِي الجدب.
قَالَ أَبُو دهبل // (سريع) //:
(حرمية لم يختبز أَهلهَا ... فثا وَلم تستضرم العرفجا)
(ث ق ق)
[قثث] اسْتعْمل من معكوسه: القث وَهُوَ جمعك الشَّيْء بِكَثْرَة.
يُقَال: جَاءَنَا بالدنيا يقثها قثا إِذا جَاءَ بِالْمَالِ الْكثير.
والمقثة: خَشَبَة مستديرة يلْعَب بهَا الصّبيان على قدر القرص تشبه
الخرارة.
فَأَما القثاء والقثاء فستراه فِي مَوْضِعه إِن شَاءَ الله.
(1/83)
(ث ك ك)
[كثث] اسْتعْمل من معكوسها: لحية كثة: كَثِيرَة النَّبَات. والمصدر
الكثاثة والكثوثة. وَكَذَلِكَ الجمة. وَجمع الكثة كثاث. وأنشدنا عبد
الرَّحْمَن عَن عَمه // (رجز) //:
(بِحَيْثُ ناصى اللمم الكثاثا ... )
(مور الْكَثِيب فَجرى وحاثا ... )
المور: التُّرَاب الَّذِي يَدُور على الأَرْض. وحاث يُقَال: حاث
الأَرْض إِذا نبثها. وناصى: وَاصل.
(ث ل ل)
ثل الْبَيْت يثله ثلا إِذا هَدمه.
وثل عرش الرجل وَذَلِكَ إِذا تضعضعت حَاله. والمصدر: الثل والثلل.
قَالَ الشَّاعِر - هُوَ زُهَيْر - // (طَوِيل) //:
(تداركتما الأحلاف قد ثل عرشها ... وذبيان قد زلت بأقدامها النَّعْل)
يصف قوما أَصَابَتْهُم نكبة.
وَرُبمَا قيل: ثل عرش فلَان وعرشه إِذا قتل هَكَذَا قَالَ
الْأَصْمَعِي. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ ذُو الرمة - // (طَوِيل) //:
(وَعبد يَغُوث تحجل الطير حوله ... وَقد ثل عرشيه الحسام الْمُذكر)
فَإِذا أردْت الْقَتْل فَلَيْسَ إِلَّا بِالضَّمِّ والجيد عَرْشه.
فَأَما فِي بَيت ذِي الرمة فبالضم لَا غير. والعرشان فِي هَذَا
الْموضع: مغرز الْعُنُق فِي الْكَاهِل. وَكَذَلِكَ عرشا الْفرس: آخر
منبت قذاله من عُنُقه.
والثل والثلل: الْهَلَاك. قَالَ الراجز:
(إِن يثقفوكم يلحقوكم بالثلل ... )
أَي الْهَلَاك. وَقَالَ لبيد // (رمل) //:
(فصلقنا فِي مُرَاد صلقة ... وصداء ألحقتهم بالثلل)
والثلة: الصُّوف. قَالَ الراجز:
(قد قرنوني بامرئ عثول ... رخو كحبل الثلَّة المبتل)
ويروى: قثول.
وَقَالَ أَبُو زيد: الثلَّة: القطيع من الضَّأْن خَاصَّة.
والثلة: الْجَمَاعَة من النَّاس. وَكَذَلِكَ قد فسر فِي التَّنْزِيل
وَالله أعلم.
والثلة: تُرَاب الْبِئْر.
[لثث] وَاسْتعْمل من معكوسه: اللث: شجر ملثوث إِذا أَصَابَهُ الندى.
وَيُقَال للندى: اللثى. وَقد قيل للصمغ: اللثى.
وَيُقَال: ألث السَّحَاب إلثاثا وَهُوَ دَوَامه بِالْمَكَانِ لَا يكَاد
يبرح. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(فَمَا رَوْضَة من رياض القطا ... ألث بهَا عَارض ممطر)
اللثة: مَعْرُوفَة وَالْجمع لثات.
فَأَما اللثى واللثة فستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
(ث م م)
ثممت الشَّيْء أثمه ثمَّة وثما إِذا جمعته وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي
الْحَشِيش.
(1/84)
والثمة: القبضة بالأصابع من الْحَشِيش.
وثممت يَدي بِالْأَرْضِ أَو بالحشيش إِذا مسحتها بِهِ.
ووطب مثموم إِذا غطي بالثمام. وسترى الثمام فِي بَابه.
وَثمّ: كلمة يشار بهَا إِلَى الْمَكَان.
وَثمّ: كلمة تسْتَعْمل فِي الْعَطف.
[مثث] وَمن معكوسه: مثثت يَدي مثا إِذا مسحتها وأحسبها مقلوبا عَن
ثممت.
ومث شَاربه يمث مثا إِذا أكل دسما فَبَقيَ عَلَيْهِ. وأحسب أَن مث ونث
بِمَعْنى وَاحِد. وَفِي حَدِيث عمر تنث نث الحميت وَهُوَ زق سمن أَو
دهن. وَأنْشد عبد الرَّحْمَن عَن عَمه // (رجز) //:
(أرعل مجاج الندى مثاثا ... )
(فدمها نيا وَمَا ألاثا ... )
الأرعل: الطَّوِيل يَعْنِي: النبت سمن الْغنم. تَقول: دممت الشَّيْء
إِذا طليته بشحم. والني: الشَّحْم. وَمَا ألاث: أَي مَا احْتبسَ.
(ث ن ن)
الثن: حطام اليبيس. وَأنْشد // (رجز) //:
(فظلن يخلطن هشيم الثن ... )
(بعد عميم الرَّوْضَة المغن ... )
وَأنْشد أَيْضا // (رجز) //:
(يَكْفِي الفصيل أَكلَة من ثن ... )
والثنة: شَعرَات على رسغ الدَّابَّة. والثنة أَيْضا: مَا دون السُّرَّة
من أَسْفَل الْبَطن.
[نثث] وَمن معكوسه: نث ينث نثيثا إِذا عرق من سمنه.
والنث من قَوْلهم: نثثت الحَدِيث أنثه نَثَا إِذا أظهرته وكشفته.
(ث وو)
لَهَا مَوَاضِع فِي الرباعي والمكرر ترَاهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
(ث هـ هـ)
[هثث] اسْتعْمل من معكوسه: الهث ثمَّ أميت وَألْحق بالرباعي فِي
الهثهثة وَهُوَ اخْتِلَاط الصَّوْت فِي الْحَرْب أَو فِي صخب. قَالَ
الراجز:
(وهثهثوا فَكثر الهثهات ... )
قَالَ أَبُو حَاتِم: أصل الهث خلط الشَّيْء بعضه بِبَعْض.
(ث ي ي)
أهملت فِي الْوُجُوه كلهَا.
(1/85)
|
