|
جمهرة اللغة (حرف السِّين وَمَا بعده)
(س ش ش)
[شسس] اسْتعْمل من معكوسه: الشس وَهُوَ الْمَكَان الغليظ. قَالَ
الشَّاعِر - المرار - // (رمل) //:
(هَل عرفت الدَّار أم أنكرتها ... بَين تبراك فشسي عبقر)
وَهَذَا من قَوْلهم: شئس الْمَكَان وشئز إِذا غلظ فخففوا الْهمزَة
وَبِه سمي شأس.
(س ص ص)
أهملت السِّين والشين وَالصَّاد وَالضَّاد والطاء إِلَّا أَنهم
استعملوا من معكوسها:
[طسس] الطس وَهُوَ أعجمي مُعرب وَيجمع طساسا وطسوسا. قَالَ الراجز -
هُوَ رؤبة -:
(يستسمع الساري بِهِ الجروسا ... )
(هماهما يسهرن أَو رسيسا ... )
(ضرب يَد اللعابة الطسوسا ... )
(س ظ ظ)
أهملت.
(س ع ع)
سع: زجر من زجر الْإِبِل كَأَنَّهُمْ قَالُوا: سع يَا جمل فِي معنى
اتَّسع فِي خطوك ومشيك.
وَقَالُوا فِيمَا ألحقوه بالرباعي من ذَلِك: تسعسع الشَّيْخ إِذا
اضْطربَ من الْكبر. وَأنْشد // (رجز) //:
(قَالَت وَلم تأل بِهِ أَن يسمعا ... )
(يَا هِنْد مَا أسْرع مَا تسعسعا ... )
[عسس] وَمن معكوسه: عس يعس عسا.
والعس: طلب الشَّيْء بِاللَّيْلِ. وَمِنْه اشتقاق العسس.
وَمن أمثالهم: كلب اعتس خير من كلب ربض. اعتس: افتعل من الْعس.
والعس: قدح عَظِيم من خشب أَو غَيره.
(س غ غ)
[غسس] اسْتعْمل من معكوسه الغس وَهُوَ الضَّعِيف. قَالَ الشَّاعِر //
(طَوِيل) //:
(فَلم أرقه إِن ينج مِنْهَا وَإِن يمت ... فطعنة لَا غس وَلَا بمغمر)
(1/133)
قَالَ أَبُو بكر: فَلم أرقه يُرِيد من
الرّقية. يَقُول: طعنته فَإِن عوفي فَلَيْسَ برقية وَإِن مَاتَ فبطعني.
وَمن روى بَيت أَوْس // (بسيط) //:
(مخلفون وَيَقْضِي النَّاس أَمرهم ... غس الْأَمَانَة صنبور فصنبور)
أَرَادَ ضعيفي الْأَمَانَة. وَمن قَالَ: غشوا الْأَمَانَة أَرَادَ
الْغِشّ.
(س ف ف)
سف الدَّوَاء وَغَيره يسفه سفا إِذا قمحه.
والسف: الْحَيَّة وَرُبمَا خص بِهِ الأرقم. قَالَ الشَّاعِر //
(طَوِيل) //:
(جوادا إِذا مَا النَّاس قل جوادهم ... وسفا إِذا مَا صرح الْمَوْت
أقرعا)
ويروى: صَادف الْمَوْت أقرعا.
والسفة: العرقة من الخوص المسف. وَيُقَال: أسففت الخوص لَا غير.
وأسف الطَّائِر إسفافا إِذا طَار على وَجه الأَرْض.
وأسف السَّحَاب إِذا دنا من الأَرْض. قَالَ عبيد // (بسيط) //:
(دَان مسف فويق الأَرْض هيدبه ... يكَاد يَدْفَعهُ من قَامَ
بِالرَّاحِ)
وأسف الرجل إِذا طلب الْأُمُور الدنيئة.
(س ق ق)
[قسس] اسْتعْمل من معكوسه: قس النَّصَارَى مَعْرُوف. وَقد تَكَلَّمت
بِهِ الْعَرَب.
وَقس الناطف: مَوضِع.
وَقس بن سَاعِدَة الْإِيَادِي: أحد حكماء الْعَرَب وَله أَحَادِيث وَقد
ذكره النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
وقسست مَا على الْعظم إِذا أكلت مَا عَلَيْهِ من اللَّحْم أَو امتخخته
لُغَة يَمَانِية.
والقس فِي بعض اللُّغَات: النميمة. والقساس: النمام.
وقسست الْإِبِل إِذا أَحْسَنت رعيها. قَالَ الطرماح // (طَوِيل) //:
(فيا هِنْد لَا تخشي بكرمان أَن أرى ... أقسس أعجاز السوام المروح)
وللقاف وَالسِّين مَوَاضِع فِي التكرير ستراها فِي بَابه إِن شَاءَ
الله تَعَالَى.
(س ك ك)
يُقَال: درع سك وسكاء إِذا كَانَت ضيقَة الْحلق. وبئر سك إِذا كَانَت
ضيقَة. قَالَ الراجز:
(صبحن من وشحى قليبا سكا ... )
(يطمي إِذا الْورْد عَلَيْهِ التكا ... )
وركايا سك.
وظليم أسك أَي مصطلم الْأُذُنَيْنِ. وكل الطير سك. وَيُقَال للصَّغِير
الْأُذُنَيْنِ من النَّاس: أسك وَالْأُنْثَى سكاء وَكَذَلِكَ النعامة
والظليم. قَالَ الراجز:
(أسك صعل كالظليم الآئب ... )
أَي الرَّاجِع. وسكه يسكه سكا إِذا اصطلم أُذُنَيْهِ. والسكاء من
الدَّوَابّ: الصَّغِيرَة الْأُذُنَيْنِ.
والسكك: اجْتِمَاع الْخلق لُغَة يَمَانِية.
(1/134)
[كسس] والسك الَّذِي يتطيب بِهِ: عَرَبِيّ
مَعْرُوف. قَالَ الراجز:
(كَأَن بَين فكها والفك ... )
(فَأْرَة مسك ذبحت فِي سك ... )
ذبحت أَي شقَّتْ.
وَمن معكوسه: كسست الشَّيْء أكسه كسا إِذا دققته دقا شَدِيدا.
والكسيس: لحم يجفف على الْحِجَارَة وَإِذا يبس دق حَتَّى يصير كالسويق
يتزود فِي الْأَسْفَار.
والكسس: صغر الْأَسْنَان ولصوقها بسنوخها. قَالَ الشَّاعِر // (وافر)
//:
(فدَاء خَالَتِي لبني حييّ ... خُصُوصا يَوْم كس الْقَوْم روق)
أَي يكشرون عَن أسنانهم من شدَّة الْحَرْب. وَيسْتَحب الأكس وَهُوَ
الصَّغِير الْأَسْنَان. والروق: الطوَال الْأَسْنَان. قَالَ الآخر //
(بسيط) //:
(وَالْخَيْل تعلم أَنِّي كنت فارسها ... حِين الأكس بِهِ من نجدة روق)
(س ل ل)
سل السَّيْف وَغَيره يَسلهُ سلا إِذا انتضاه.
وَفِي بني فلَان سلة أَي سَرقَة.
فَأَما السلَّة الَّتِي تعرفها الْعَامَّة فَلَا أحسبها عَرَبِيَّة.
والسل: دَاء مَعْرُوف.
وسلالة الرجل: وَلَده.
والسلة أَن يخرز الخارز فَيدْخل سِيرِين فِي خرزة وَاحِدَة.
والسلة أَن يكون عيب فِي حَوْض الْإِبِل أَو فِي الْجَابِيَة الَّتِي
يجمع فِيهَا المَاء.
[لسس] وَمن معكوسه: لس الْبَعِير النبت يلسه إِذا أَخذه بمشفره.
قَالَ زُهَيْر // (طَوِيل) //:
(ثَلَاث كأقواس السَّرَّاء وناشط ... قد اخضر من لس الغمير جحافله)
(س م م)
السم: مَعْرُوف وَرُبمَا قيل: سم.
وسموم الْإِنْسَان وَاحِدهَا سم وسم جَمِيعًا وَهِي الخروق فِي الْبدن
مثل المنخرين والأذنين وَغير ذَلِك. وَقد قرئَ: {فِي سم الْخياط} وَفِي
سم الْخياط} .
[مسس] وَمن معكوسه: الْمس بِالْيَدِ مَسسْته أمسه مسا.
وبفلان مس من جُنُون وَكَذَا فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم.
فَأَما تسميتهم النّحاس بالمس فَلَا أَدْرِي أعربي هُوَ أم لَا.
(س ن ن)
سنّ الْحَدِيد بالمسن يسنه سنا إِذا مَسحه بالمسن.
وَسن المَاء يسنه سنا إِذا صبه حَتَّى يفِيض. وَفسّر أَبُو عُبَيْدَة
قَوْله جلّ وَعز: {من حمأ مسنون} أَي سَائل وَالله أعلم.
وَالسّنة: مَعْرُوفَة. وَسن فلَان سنة حَسَنَة أَو قبيحة يسنها سنا.
وَسنة الخد: صفحته وَمن ذَلِك قيل: خد مسنون أَي سهل.
وَالسّن: وَاحِد الْأَسْنَان للْإنْسَان وَغَيره. وحطمت فلَانا السن
إِذا أضعفه الْكبر.
فَأَما السّنة من السنين فناقصة لَيْسَ هَذَا موضعهَا وَكَذَلِكَ
السّنة من النعاس.
[نسس] وَمن معكوسه: نست الخبزة تنس نسا إِذا يَبِسَتْ.
ونست الجمة إِذا شعثت.
(1/135)
ونس فلَان إبِله ينسها نسا إِذا سَاقهَا.
والمنساة غير مَهْمُوز مفعلة من هَذَا.
(س وو)
رجل سوء.
(س هـ هـ)
[هسس] من معكوسه: هس يهس هسا إِذا حدث نَفسه.
والهساهس: حَدِيث النَّفس.
وهس: زجر من زجر الْغنم وَلَا يُقَال: هس بِالْكَسْرِ.
وَيُقَال: هس الشَّيْء إِذا فته وكسره. والهسيس مثل الفتيت.
(س ي ي)
السي: الفضاء من الأَرْض الْوَاسِع. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(كَأَن نعام السي باض عَلَيْهِم ... إِذا جعجعوا بَين الإناخة
وَالْحَبْس)
والسي: الْمثل من قَوْلهم سيان أَي مثلان. وَيُقَال: جَاءَ فلَان بسي
رَأسه من المَال أَي مَا يوازي رَأسه.
(1/136)
|
