|
جمهرة اللغة (حرف الزَّاي وَمَا بعده)
(ز س س)
أهملت الزَّاي مَعَ السِّين والشين وَالصَّاد وَالضَّاد فِي الثنائي.
(ز ط ط)
الزط: هَذَا الجيل وَلَيْسَ بعربي مَحْض وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب.
قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فَجِئْنَا بحيي وَائِل وبلفها ... وَجَاءَت تَمِيم زطها والأساور)
(ز ظ ظ)
أهملت فِي الثنائي.
(ز ع ع)
[عزز] اسْتعْمل من معكوسها: عز يعز عزة وَعزا إِذا صَار عَزِيزًا. وَعز
يعز عزا إِذا قهر. والمثل السائر: من عز بز قد مضى تَفْسِيره. قَالَ
زُهَيْر // (طَوِيل) //:
(تَمِيم فلوناه فأكمل خلقه ... فتم وعزته يَدَاهُ وكاهله)
وكل شَيْء صلب فقد اسْتعزَّ وَبِه سمي العزاز من الأَرْض وَهُوَ الطين
الصلب الَّذِي لَا يبلغ أَن يكون حِجَارَة.
(ز غ غ)
[غزز] اسْتعْمل من معكوسها: الغزان الْوَاحِد غز وهما الشدقان فِي بعض
اللُّغَات.
وغزة: مَوضِع بِالشَّام قد ذكره المطرود بن كَعْب الْخُزَاعِيّ فِي
شعره وفيهَا قبر هَاشم بن عبد منَاف.
(ز ف ف)
زف الطَّائِر يزف زفا وزفيفا إِذا بسط جناحيه وَقرب من الأَرْض.
والزفيف: ضرب من مشي الْإِبِل وَهُوَ مشي فِيهِ سرعَة والزف أَيْضا
مثله. قَالَ الراجز:
(فطالما سقنا الْمطِي زفا ... )
(لَيْلًا وَأَنت تقرعين الدفا ... )
وزففت الْعَرُوس أزفها زفا. والمصدر: الزفاف. وَالنِّسَاء اللواتي
يزففنها: الزواف بِفَتْح الزَّاي.
والزف: ريش صغَار كالزغب. قَالَ بعض أهل اللُّغَة: لَا يكون الزف
إِلَّا للنعام.
وَيُقَال: جئْتُك زفة أَو زفتين أَي مرّة أَو مرَّتَيْنِ.
وَمن معكوسه: فزه يفزه فزا وأفزه إفزازا إِذا أزعجه. وَقَوْلهمْ
استفزه: استفعله من الفز.
(1/129)
والفز: ولد الْبَقَرَة الوحشية. قَالَ
الشَّاعِر - هُوَ زُهَيْر - // (بسيط) //:
(كَمَا اسْتَغَاثَ بسيء فز غيطلة ... خَافَ الْعُيُون فَلم ينظر بِهِ
الحشك)
الحشك: امتلاء الضَّرع أَرَادَ الحشك فحرك الشين للضَّرُورَة.
(ز ق ق)
زق الطَّائِر فِرَاخه يزقها زقا إِذا غرها والمرة الْوَاحِدَة زقة.
والزق: مَعْرُوف. وَقَالَ قوم: لَا يُسمى زقا حَتَّى يسلخ من عُنُقه
لأَنهم يَقُولُونَ: زققت الْمسك تزقيقا إِذا سلخته من عُنُقه.
[قزز] وَمن معكوسه: القز الملبوس عَرَبِيّ صَحِيح. وَأخْبر عَن
الْخَلِيل أَنه قَالَ: سَمِعت أَبَا الدقيش يَقُول فِي كَلَامه: بزوز
الْعرَاق من قزوزها وخزوزها.
وَرجل قَز وَهُوَ أصل بِنَاء المتقزز.
والقزة: الوثبة. وَفِي الحَدِيث:
إِن إِبْلِيس ليقز القزة من الْمشرق إِلَى الْمغرب.
وقزت نَفسِي عَن الشَّيْء إِذا أبته لُغَة يَمَانِية. وَأكْثر مَا
يسْتَعْمل فِي معنى عفت الشَّيْء وقززته أقزه قَزًّا.
(ز ك ك)
زك يزك زكا وزكيكا إِذا مَشى مشيا متقاربا فِيهِ ضعف. قَالَ الراجز:
(فَهُوَ يزك دَائِم التزغم ... )
(مثل زكيك الناهض المحمم ... )
المحمم: الفرخ الَّذِي قد بدا ريشه. يُقَال: حمم الفرخ تحميما.
[كزز] وَمن معكوسه: رجل كز: بَين الكزازة إِذا كَانَ متقبضا.
والكز: ضد السبط وَيسْتَعْمل ذَلِك للبخيل فَيُقَال: كز الْيَدَيْنِ.
والمصدر الكزازة والكزوزة.
والكزار: الرعدة من برد أَو حمى.
والكزاز: دَاء يُصِيب الْإِنْسَان فيرعد حَتَّى يَمُوت.
(ز ل ل)
زل الشَّيْء عَن الشَّيْء إِذا دحض عَنهُ يزل زلا وزليلا.
وَزَل الرجل زلَّة قبيحة إِذا وَقع فِي أَمر مَكْرُوه أَو أَخطَأ خطأ
فَاحِشا. وَمِنْه قَوْلهم: نَعُوذ بِاللَّه من زلَّة الْعَالم.
والمزلة: المدحضة نَحْو الصَّخْرَة الملساء وَمَا أشبههَا. قَالَ
الشَّاعِر - هُوَ الْمسيب - // (كَامِل) //:
(دون السَّمَاء يزل بالغفر ... )
وأزللت إِلَى الرجل نعْمَة مثل أهديت. وَفِي الحَدِيث:
من أزللت إِلَيْهِ نعْمَة.
[لزز] وَمن معكوسه: لز الشَّيْء بالشَّيْء إِذا قرن بِهِ لزا. وَمِنْه
قَوْلهم: قد لززت بِي يَا فلَان إِذا سدك بِهِ لَا يُفَارِقهُ.
وكل شَيْء دانيت بَينه وقرنته فقد لززته. قَالَ الراجز - هُوَ أَبُو
مهدية الْأَعرَابِي -:
(أحسن بَيت أهرا وبزا ... )
(كَأَنَّمَا لز بصخر لزا ... )
وَقَالَ الشَّاعِر - جرير بن الخطفى - // (بسيط) //:
(وَابْن اللَّبُون إِذا مَا لز فِي قرن ... لم يسْتَطع صولة البزل
القناعيس)
وَأَجَازَ قوم من أهل اللُّغَة: لززت الشَّيْء بالشَّيْء وألززته وَلم
يجزها البصريون. وَأَجَازَ الْأَصْمَعِي لاززته ملازة ولزازا إِذا
قاربته.
(1/130)
(ز م م)
زم: مَوضِع مَعْرُوف. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ الْأَعْشَى - //
(مُتَقَارب) //:
(ونظرة عين على غرَّة ... مَحل الخليط بصحراء زم)
وزممت الْبَعِير أزمه زما إِذا جعلت لَهُ الزِّمَام فِي برته أَو
خشاشه. قَالَ أَبُو بكر: الخشاش بِكَسْر الْخَاء أَجود من فتحهَا.
[مزز] وَمن معكوسه: المز: بَين الْحَلَاوَة والحموضة. وَتسَمى الْخمر
المزة والمزاء. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(بئس الصحاة وَبئسَ الشّرْب شربهم ... إِذا مشت فيهم المزاء وَالسكر)
وَكَانَ بعض أهل اللُّغَة يُنكر أَن تكون الْخمر سميت مزة من هَذِه
الْجِهَة وَيَقُول: إِنَّمَا سميت بذلك من قَوْلهم هَذَا أمز من هَذَا
أَي أفضل مِنْهُ. قَالَ الراجز - هُوَ رؤبة -:
(ذَا ميعة يَهْتَز عِنْد الهز ... )
(يقتحم الدقة للأمز ... )
(إِذا أقل الْخَيْر كل لحز ... )
وَيُقَال: هَذَا أَمر أمز ومزيز أَي صَعب. وَأخْبرنَا أَبُو حَاتِم عَن
الْأَصْمَعِي قَالَ: قَالَ أَعْرَابِي لرجل: هَب لي درهما قَالَ: لقد
سَأَلت مزيزا الدِّرْهَم عشر الْعشْرَة وَالْعشرَة عشر الْمِائَة
وَالْمِائَة عشر الْألف وَالْألف عشر ديتك.
(ز ن ن)
زن عصبه إِذا يبس هَكَذَا يَقُول الْأَصْمَعِي وَقد مر ذكره.
وَيُقَال: زننته بِخَير أَو شَرّ إِذا ظننته بِهِ وأزننته أَيْضا
لُغَتَانِ فصيحتان. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ الْأَعْشَى - //
(مُتَقَارب) //:
(وأقررت عَيْني من الغانيات ... إِمَّا نِكَاحا وَإِمَّا أزن)
أَي يظنّ بِي ذَلِك. فَأَما قَوْلهم: زنأ فِي الْجَبَل فمهموز وستراه
فِي مَوْضِعه إِن شَاءَ الله.
[نزز] وَمن معكوسه: النز وَهُوَ مَا اجْتمع من رشح الأَرْض حَتَّى
يستنقع فَيصير مَاء. وَوصف أَعْرَابِي الآجام فَقَالَ: مناقع نز ومراعي
إوز ونبتها يَهْتَز وقصبها لَا يجز.
والنز: الظليم الْخَفِيف الْكثير الْحَرَكَة. قَالَ الراجز - هُوَ رؤبة
-:
(عاليت أنساعي وكور الغرز ... )
(على حزابي جلال وجز ... )
(أَو بشكى وخد الظليم النز ... )
يُقَال: نَاقَة بشكى أَي سريعة. وَهُوَ من قَوْلهم: ابتشك إِذا اختلقه
فِي سرعَة.
وكل شَيْء كثرت حركته فَهُوَ منز ونز. وَبِذَلِك سمي المهد منزا
لِكَثْرَة مَا يُحَرك.
(ز وو)
أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: الزو وهما القرينان من السفن وَغَيرهَا.
يُقَال: جَاءَ فلَان زوا إِذا جَاءَ هُوَ وَصَاحبه.
[] والإوز: البط.
(ز هـ هـ)
[هزز] اسْتعْمل من معكوسه: هززت السَّيْف أهزه هزا.
وَأخذت فلَانا هزة إِذا مدح فَأَخَذته أريحية.
وَسمعت هزة الموكب إِذا سَمِعت حفيفه. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(مَا إِن رَأَيْت وَصرف الدَّهْر ذُو عجب ... كَالْيَوْمِ هزة أجمال
بأظعان)
وَكَذَلِكَ اهتز الموكب. قَالَ الشَّاعِر // (مجزوء الوافر) //:
(1/131)
(أَلا هزئت بِنَا قرشية ... يَهْتَز
موكبها)
الْبَيْت لِابْنِ قيس الرقيات.
وَيُقَال: مَاء هزهز وهزاهز وهزهاز وَكَذَلِكَ يُقَال للسيف أَيْضا.
قَالَ الراجز:
(قد وَردت مثل الْيَمَانِيّ الهزهاز ... )
(تدفع عَن أعناقها بالأعجاز ... )
يُرِيد أَنَّهَا كَثِيرَة الألبان قد دفعت بألبانها عَن نحرها.
(ز ي ي)
أهملت فِي الثنائي إِلَّا فِي قَوْلهم: هَذَا زِيّ حسن وَهِي الشارة
والهيئة. وَأخْبرنَا أَبُو حَاتِم عَن أبي عُبَيْدَة قَالَ: دخل بعض
الرجاز الْبَصْرَة فَلَمَّا نظر إِلَى بزَّة أَهلهَا وهيئتهم قَالَ:
(مَا أَنا بِالْبَصْرَةِ بالبصري ... )
(وَلَا شَبيه زيهم بزيي ... )
(1/132)
|
