جمهرة اللغة (حرف الظَّاء وَمَا بعده)
(ظ ع ع)
أهملت الظَّاء وَالْعين والغين فِي الثنائي.
(ظ ف ف)
[فظظ] اسْتعْمل من معكوسه: رجل فظ بَين الفظاظة والفظاظ.
والفظ: مَاء الكرش يعتصر وَيشْرب فِي المفاوز عِنْد الْحَاجة. يُقَال:
افتظظت الكرش وفظظتها إِذا فعلت بهَا ذَلِك.
والفظيظ زعم قوم أَنه مَاء الْفَحْل أَو مَاء الْمَرْأَة وَلَيْسَ
بثبت. قَالَ الشَّاعِر فِي افتظاظ الكرش // (طَوِيل) //:
(وَكَانَ لَهُم إِذْ يعصرون فظوظها ... بدجلة أَو فيض الأبلة مورد)
ويروى: أَو فيض الخريبة. قَالَ أَبُو بكر: الخريبة: أَعلَى الْبَصْرَة.
(ظ ق ق)
أهملت وَلها مَوَاضِع فِي المعتل ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(ظ ك ك)
[كظظ] اسْتعْمل من معكوسه: كظني الْأَمر كظا وكظاظة وكظاظا إِذا بهظني.
وَيُقَال: كظه الشِّبَع إِذا امْتَلَأَ حَتَّى مَا يُطيق النَّفس.
وتكاظ الْقَوْم كظاظا إِذا تجاوزوا الْقدر فِي الْعَدَاوَة. قَالَ
الراجز:
(إِنَّا أنَاس نلزم الحفاظا ... )
(إِذْ سئمت ربيعَة الكظاظا ... )
(لأواءها وَالْأَزَلُ والمظاظا ... )
(ظ ل ل)
الظل: مَعْرُوف وَهُوَ فِي أول النَّهَار فَإِذا نسخته الشَّمْس ثمَّ
رَجَعَ فَهُوَ فَيْء حِينَئِذٍ.
والظل: المنعة والعز. يُقَال: فلَان فِي ظلّ فلَان أَي فِي عزه. قَالَ
الشَّاعِر - الفرزدق - // (طَوِيل) //:
(فَلَو كنت مولى الظل أَو فِي ظلاله ... ظلمت وَلَكِن لَا يَدي لَك
بالظلم)
أَي لَو كنت ذَا عز أَو فِي ظلال ذِي عز.
والظلة: مَا استظللت بِهِ من شَيْء شَجَرَة أَو غَيرهَا.
وظل فلَان يفعل كَذَا إِذا عمله نَهَارا فَأَما اللَّيْل فَلَا يُقَال:
ظلّ يفعل.
(1/153)
والمظلة مفعلة وَهُوَ مَا استظل بِهِ
أَيْضا.
[لظظ] وَمن معكوسه: لظ بِهِ لظا وألظ بِهِ إلظاظا إِذا لزمَه. وَفِي
الحَدِيث:
أَلظُّوا بيا ذَا الْجلَال وَالْإِكْرَام أَي الزموا هَذِه الدعْوَة.
وتلاظ الْقَوْم لظاظا وملاظة إِذا لزم بَعضهم بَعْضًا فَلم يفترقوا فِي
حَرْب أَو غَيرهَا. قَالَ الراجز:
(وَالْجد يَحْدُو قدرا ملظاظا ... )
وَالْجد هَا هُنَا ضد الْهزْل. ويروى: وَالْجد يَحْدُو قدرا من
قَوْلهم: لفُلَان جد فِي هَذَا الْأَمر أَي حَظّ.
(ظ م م)
[مظظ] اسْتعْمل من معكوسه: المظ وَهُوَ رمان ينْبت فِي جبال السراة لَا
يحمل. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ أَبُو ذُؤَيْب - // (طَوِيل) //:
(يَمَانِية أَحْيَا لَهَا مظ مأبد ... وَآل قراس صوب أرمية كحل)
وأرمية: جمع رمي وَهُوَ ضرب من السَّحَاب. وَقد رووا: أجنى لَهَا.
ومأبد: مَوضِع. وَآل قراس: جبال بالسراة بَارِدَة. وَرِوَايَة
الْأَصْمَعِي: أَحْيَا لَهَا. وأرمية وَاحِدهَا رمي: سَحَاب عَظِيم
الْقطر مستطيل فِي السَّمَاء. وروى الْأَصْمَعِي: أسقية جمع سقِِي
والسقي مثل الرَّمْي.
(ظ ن ن)
الظَّن: مَعْرُوف ظن يظنّ ظنا والظنة: التُّهْمَة. وَفُلَان ظنين أَي
مُتَّهم. وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل فِي قِرَاءَة من قَرَأَ:
{وَمَا هُوَ على الْغَيْب بظنين} وَالله أعلم.
(ظ وو)
أهملت الظَّاء مَعَ الْوَاو وَالْهَاء وَالْيَاء.
(1/154)
|