|
جمهرة اللغة (حرف الْمِيم فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(وَمَا تشعب مِنْهُ)
3 - (بَاب الْمِيم وَالنُّون)
(مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(منو)
المَنْوَة مثل المُنْيَة فِي بعض اللُّغَات هَذِه مَنْوَتي مثل
مُنْيَتي. ومان الرجلُ أهلَه وغيرَهم يَمونهم مَوْناً، إِذا تحمّل
مَؤونتَهم، والمَؤونة تُهمز وَلَا تُهمز، والهمز أَكثر، وَالْجمع
مُؤَن. وَذُو ماوانَ: مَوضِع. وناقة أمُون: شَدِيدَة صلبة هَكَذَا
يَقُول الْأَصْمَعِي، وَقَالَ غَيره: يؤمَن عِثارُها. والنّوم:
مَعْرُوف نَام الرجلُ ينَام نَوْماً، وَكثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا:
نَامَتْ الريحُ إِذا سكنت، ونامت النارُ إِذا هَمَدَت، ونام الثوبُ
إِذا أخلق. وَرجل نَوّام: كثير النّوم، وَكَذَلِكَ رجل نَوْمان. وَفِي
الحَدِيث أَن النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَآله وسلّم قَالَ لرج: يَا
نَوْمانُ. وَرجل نَؤوم أَيْضا، وَرجل نُوَمَة، على مِثَال فُعَلَة،
إِذا كَانَ كثير النّوم. وَرجل نُومة، بتسكين الْوَاو، إِذا كَانَ
خاملاً. وَفِي حَدِيث عَليّ بن أبي طَالب عَلَيْهِ السَّلَام: خير أهل
ذَلِك الزَّمَان كلُّ نُومة، أُولَئِكَ مصابيح الدُّجى لَيْسُوا
بالمسابيح المذابيح البُذُر. ونَمَى الشيءُ يَنمي وينمو، وَالْيَاء
أَعلَى وأفصح فَمن قَالَ يَنْمُو جعل الْمصدر نُمُوّاً، وَمن قَالَ
يَنمي جعل الْمصدر نَماءً. ووَنَمَ الذبابُ، إِذا ذَرَقَ، يَنِم
وَنْماً ووَنيماً.
وَأنكر أَبُو حَاتِم هَذَا وَلم يعرفهُ وَلَا البيتَ الَّذِي احتُجّ
بِهِ، على أَنه قد جَاءَ فِي كتاب الفَرْق وَأنْشد بَيْتا واستضعفه
أَيْضا:
(وَقد وَنَمَ الذُّبابُ عَلَيْهِ حَتَّى ... كأنّ وَنيمَه نُقَطُ
المِدادِ)
(مِنْهُ)
المُنّة: الْقُوَّة، وَهِي عِنْد بَعضهم من الأضداد. يَقُولُونَ: رجل
ذُو مُنّة، إِذا كَانَ قَوِيا وحبل مَنين، إِذا كَانَ ضَعِيفا. قَالَ
الراجز: يَا رِيَّها إِن سَلِمَتْ يَمِيني وسلِمَ الساقي الَّذِي
يَليني وَلم تَخُنّي عُقَدُ المنينِ وَيُقَال: مَنّه السيرُ يمُنّه
مَنّاً، إِذا أتعبه وأضعفه. والمَهْن من قَوْلهم: امتهنتُ الرجلُ
أمتهنه)
امتهاناً، إِذا ابتذلته. وأصل المِهنة الْعَمَل بِالْيَدِ وَرجل ماهِن
من قوم مَهَنة وَفُلَان يقوم بمِهنة مَاله، أَي بإصلاحه، وَالْمَرْأَة
تقوم بمهنة بَيتهَا، إِذا قَامَت بإصلاحه.
(2/992)
والنَّهَم، رجل نَهِمٌ بيّن النَّهَم،
وَهُوَ الشَّرِه الرَّغيب. ونُهْم: اسْم صنم كَانَ يُعبد فِي
الْجَاهِلِيَّة. وَبِه سُمّي عبد نُهْم. ونِهْم: اسْم رجل، وَهُوَ
أَبُو بطن من الْعَرَب. قَالَ الراجز: أقْدِمْ أَخا نِهْمٍ على
الأساورَهْ وَلَا تِهالَنَّكَ رِجْلٌ نادرَهْ ويروى: وَلَا تِهالَنّ
لرجل نادرهْ. ووفد على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَآله وسلّم حيٌّ من
الْعَرَب فَقَالَ: بَنو من أَنْتُم فَقَالُوا: بَنو نِهْم، فَقَالَ:
نِهْم شَيْطَان، أَنْتُم بَنو عبد الله. والنَّهيم: الصَّوْت، مثل
النئيم سَوَاء. وَيُقَال: سَمِعت نَهَمَة الرجل، بِفَتْح الْهَاء، إِذا
سَمِعت حِسّه وَكَلَامه وَسمعت نأْمَةَ الْأسد ونَهْمَتَه. وَرجل
نَهِمٌ. ولي فِي هَذَا الْأَمر نَهْمَة، أَي شَهْوَة وحاجة. وَالرجل
منهوم بِكَذَا وَكَذَا، إِذا كَانَ مُغْرًى بِهِ. والنُّهام: طَائِر.
والنُّهاميّ: الحدّاد. قَالَ الْأَعْشَى:
(وأدفعُ عَن أعراضكم وأُعِيرُكم ... لِسَانا كمِفراص النُّهاميّ
مِلْحَبا)
ويُروى: كمِفراص الخَفاجيّ، من بني خَفاجة، حيّ من الْعَرَب.
والنِّهام، زَعَمُوا: اسْم. والنَّمَه من قَوْلهم: نَمِهَ ينمَه
نَمَهاً، وَهُوَ نامِه، وَهُوَ شَبيه بالحَيرة لُغَة يَمَانِية.
والهَيْنَمَة، زَعَمُوا: أَرض سهلة، وَلَيْسَ بثَبْت. والهَنَم: ضرب من
التّمر بِعَيْنِه وأنشدنا أَبُو حَاتِم عَن أبي زيد: مَا لكَ لَا
تُطْعِمُنا من الهَنَمْ وَقد أتَتكَ العيرُ فِي الشَّهْر الأصَمّْ
والهَيْنَمَة: كَلَام لَا يُفهم، وَهُوَ الهَيْنام والهَيْنوم. وَفِي
الحَدِيث أَن عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ دخل على أُخْته قبل أَن
يُسلم فَسَمعَهَا تقْرَأ فَقَالَ: مَا هَذِه الهَيْنَمَة وَبَنُو
هَنّام: حيّ من الجنّ، زَعَمُوا، وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح.
(مني)
المَنِيّ، مشدَّد الْيَاء: مَعْرُوف مَنَي يَمْني وأمنى يُمني مَنْياً ومَنِيّاً وإمناءً. والمَيْن: الْكَذِب مانَ يَمين
مَيْناً فَهُوَ مائن. قَالَ عديّ بن زيد:
(فقدَّمتِ الأديمَ لراهِشَيه ... وألْفَى قولَها كَذِباً ومَيْنا)
والنِّيم: فَرْوَة قَصِيرَة. قَالَ ذُو الرّمّة:)
(يُجْلى بهَا الليلُ عنّا فِي ملمِّعةٍ ... مثلِ الْأَدِيم لَهَا من
هَبْوةٍ نِيمُ)
جعل الغُبار كالفروة. والنِّيم: الدَّرج فِي الرمل من عمل الرّيح.
والأنام: مَعْرُوف. وَقَالَ الْكُوفِيُّونَ: وَاحِد الْأَنَام نِيم.
قَالَ الشَّاعِر: فَمَا إِن مثلَها فِي النَّاس نِيمُ وَلم يعرفهُ
البصريون. واليُمْن من قَوْلهم: رجل أيْمَنُ واليُمْن: ضدّ الشّؤم رجل
أيْمَنُ، وَالْجمع أيامن. وَقد سمّت الْعَرَب يُمْناً وأيْمَن. قَالَ
الشَّاعِر:
(وأيْمَنُ لم يَجْبُنْ ولكنّ مُهْرَه ... أضرّ بِهِ شُرْبُ المديدِ
المخمَّرِ)
(2/993)
ويُروى: المَريد. والأيامن: ضدّ الأشائم.
قَالَ الشَّاعِر:
(فَإِذا الأشائمُ كالأيا ... منِ والأيامنُ كالأشائمْ)
(وكذاك لَا خيرٌ وَلَا ... شرٌّ على أحدٍ بدائمْ)
وَالْيَمِين: ضدّ الشّمال، وَالْجمع أيْمُن. قَالَ زُهَيْر:
(فتُجْمَعُ أيْمُنٌ منّا ومنكم ... بمُقْسَمَةٍ تَمورُ بهَا الدِّماءُ)
وَالْيَمِين: القوّة هَكَذَا فسّره أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله جلّ
وعزّ: لأخذْنا مِنْهُ باليَمين، وَكَذَلِكَ قَوْله تبَارك وَتَعَالَى:
والسّمواتُ مَطْويّاتٌ بيَمينه. قَالَ الشِّمّاخ:
(إِذا مَا رايةٌ رُفعت لمَجْدٍ ... تلقّاها عَرابةُ باليمينِ)
واحتجّ بِهِ فِي قَوْله جلّ وعزّ: لأخذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ.
واليَنَمَة: نبت.
3 - (بَاب الْمِيم وَالْوَاو)
(مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(موه)
المُوهَة: ترقرق المَاء فِي وَجه الْمَرْأَة الشابّة والشابّ رَأَيْت
لَهَا مُوهَةً حَسَنَة. وأحسب أَن التمويه
من هَذَا. والمَهْو من قَوْلهم: سيف مَهْو، إِذا كَانَ كثير المَاء
وَلبن مَهْو: كثير المِزاج.
وَبَنُو مَهْو: حيّ من الْعَرَب من عبد الْقَيْس، وَفِيهِمْ الَّذِي
اشْترى الفَسْوَ. والوَهْم من قَوْلهم: وَهِمْتُ الشيءَ وهْماً، إِذا
وَقع فِي خَلَدي، وأوهمني غَيْرِي. وَرجل وَهْم: عَظِيم الخَلْق
غليظُه، وجمل وَهْم أَيْضا كَذَلِك. قَالَ ذُو الرُّمّة:
(كأنّها جَمَلٌ وَهْمٌ وَمَا بَقِيَتْ ... إِلَّا النَّحيزةُ والألواحُ
والعَصَبُ)
وَجمع وَهْم أَوْهَام، وَقد قَالُوا وُهوم أَيْضا ووُهُم. والوَمَه من
قَوْلهم: وَمِهَ النهارُ يَوْمَه وَمَهاً، إِذا اشتدّ حَرُّه، وَلَيْسَ
بثَبْت. والهَوْم والتهويم والتهوُّم: النّوم الْخَفِيف هوّم يهوِّم
تهويماً، إِذا لم يستثقل فِي النّوم.
(موي)
قَالُوا: يومٌ وَمي، وَأنْكرهُ بعض أَصْحَابنَا فَقَالَ: يَوْم يَمي.
قَالَ الراجز: مروانُ يَا مروانُ لليوم اليمي ليومِ رَوْعٍ أَو فَعالِ
مَكْرُمِ يَعْنِي الشَّديد. وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: يومٌ أيْوَمُ،
كَمَا قَالُوا: ليلٌ ألْيَلُ، إِذا كَانَ صعباً شَدِيدا.
واكتريتُه مياومةً، إِذا اكتريته يَوْمًا يَوْمًا.
3 - (بَاب الْمِيم وَالْهَاء وَالْيَاء)
يُقَال: مَهَيْتُ الشيءَ أمهاه مَهْياً وأمهوه مَهْياً، مثل أمْهيه
سَوَاء. قَالَ أَبُو بكر: أمْهِيه: أحدِّده وأمهيتُ السكّين، إِذا
حدَّدتها، وَلَا يُقَال: مَهَيْت. وَأنْشد:
(2/994)
(راشَه من ريش ناهضةٍ ... ثمَّ أمْهاه على
حَجَرِهْ)
ومَيّة: اسْم. والهَيْم: مصدر هام يَهيم هَيْماً وهَيَماناً. والهِيم:
الْإِبِل العِطاش وَقَالَ قوم: بل الهِيم جمع هَيْماء، وَهُوَ دَاء
يُصِيب الْإِبِل فَتَشرب وَلَا تَرْوى والهُيام الِاسْم، وَهُوَ
الدَّاء الَّذِي يُصِيب الْإِبِل بِعَيْنِه. قَالَ الشَّاعِر:
(بيَ اليأسُ أَو داءُ الهُيام أصابني ... فإيّاكِ عنّي لَا أُصِبْكِ
بدائيا)
والهُيَيْماء: مَوضِع. والهَمْي من قَوْلهم: هَمَى الماءُ يَهمي
هَمْياً، إِذا سَالَ وَجرى على وَجه الأَرْض وَكَذَلِكَ هَمَى الدمعُ
يَهمي، إِذا سَالَ. والهِمْيان: مَعْرُوف، وَأَحْسبهُ فارسياً
معرَّباً.
وهِمْيان: اسْم هِمْيان بن قُحافة، وَهُوَ بعض الرُّجّاز. وَقد سمّت
الْعَرَب هِمْيان. وهامَ يَهيم هَيْماً وهِياماً وهَيَماناً. وَأَرْض
هَيْماء، وَهِي أَرض مَضِلَّة، وَكَذَلِكَ يَهْماء أَيْضا، إِلَّا أَن
يَهْماء أَكثر اسْتِعْمَالا فِي كَلَامهم من الهَيْماء.
انْقَضى حرف الْمِيم وَالْحَمْد لله حقّ حَمده وصلواته على سيّدنا
مُحَمَّد نبيّ الرَّحْمَة وَآله وَسَلَامه.
(2/995)
|
