(2/1032)

(تنواي)
نتا الشيءُ ينتو نَتْواً ونُتُوّاً، ويُهمز أَيْضا، إِذا انتبر وانتفخ.
والأتان: مَعْرُوفَة، وَالْجمع آتُن وأُتُن. وأتان الضَّحل: صَخْرَة تكون فِي المَاء فَيركبهَا الطُّحلب حَتَّى تملاسّ. والأتان أَيْضا: مَقام المستقي على فَم الرَّكيّ. فَأَما الأَتُّون الَّذِي يُعمل فِيهِ الآجُرّ أَو الخزف فَلَا أَدْرِي مَا صحّته فِي الْعَرَبيَّة.
وتنا بِالْمَكَانِ يتنو فَهُوَ تانٍ، وَالْجمع تُنّاء، إِذا أَقَامَ، بِهِ فِي لُغَة من لم يهمز، وَقد ذَكرْنَاهُ فِي الْهَمْز.
وواتنتُ الرجلَ مواتنةً ووِتاناً، إِذا فعلت كَمَا يفعل، وَهِي المواتنة والمماتنة، أَي المطاولة والمماطلة.
(توواي)
تَقول: مَا أحسنَ أَتْوَ يَدَيْ هَذِه النَّاقة فِي سَيرهَا، أَي رَجْع يَديهَا.
والإتاوة: خراج كَانَ يؤدَّى إِلَى الْمُلُوك فِي الْجَاهِلِيَّة. قَالَ الشَّاعِر:
(أدُّوا الإتاوة لَا أَبَا لأبيكمُ ... لِلْحَارِثِ بن مورِّق بن شَحُومِ)
وأتيتُ الرجلَ آتيه أَتْياً وأتوتُه أَتْواً. والإتاء: زَكاء النّخل وَالزَّرْع، وَهُوَ مَا يُخرجه الله من ثمره. قَالَ الشَّاعِر:
(هُنَالك لَا أُبالي نَخْلَ سَقْيٍ ... وَلَا بَعْلٍ وَإِن عَظُمَ الإتاءُ)
السَّقْي: مَا سُقي بالدالية والسانية، والبعل: مَا سقته السماءُ. وآتيتُه أوتيه إيتَاء، فِي معنى أعطيتُه. وواتيتُه مواتاةً ووِتاءً، إِذا طاوعتَه.
وأتّى لمائه يُؤتّي، إِذا سهّل لَهُ سَبِيل الجري. وكل مسيل سهّلته لماءٍ فَهُوَ أتيّ. قَالَ النَّابِغَة:)
(خَلَّت سبيلَ أتِيٍّ كَانَ يحْبسهُ ... ورفَّعته إِلَى السِّجْفَين فالنَّضَدِ)
وأَتِيّ جمعه أُتِيّ. وسيل أَتِيّ وأتاويّ، إِذا جَاءَ من بلد إِلَى بلد لم يُمْطَر، وَكَذَلِكَ رجل أتِيّ وأتاويّ: غَرِيب. وَفِي الحَدِيث: إنّا أتاوِيّانِ، وَقوم أتاويّون. والمَأْتَى: الْموضع الَّذِي تَأتي فِيهِ صَاحبك أَو يَأْتِي مِنْهُ. وأتيتُ الحاجةَ من مأتاتِها، إِذا جِئْتهَا من وَجههَا. قَالَ الراجز: وحاجةٍ كنتُ على صِماتِها أتيتُها وحديَ من مَأتاتِها وَطَرِيق مِيتاء، أَي مسلوك وَاضح. وَرجل مِيتاء: جواد، فِي معنى مِعطاء.
وتَوِيَ الشيءُ يتوَى تَوىً، مَقْصُور، إِذا تلف، والتَّوَى مَقْصُور، وأتوتُه أَنا إتواءً. وَجَاء فلَان تَوّاً، إِذا جَاءَ وَحده، مشدَّد الْوَاو.
(تهواي)
تاهَ الرجلُ يَتِيه تِيهاً من التكبُّر، فَهُوَ تَيّاه. وتاه الرجلُ فِي الأَرْض، إِذا ذهب فِيهَا، وَهُوَ التِّيه.
وَرجل تَيَّهانُ، إِذا تاه فِي الأَرْض، فَأَما من التِّيه الَّذِي فِي معنى الكِبْر فَلَا يُقَال إلاّ تائه وتَيّاه.
وَأَرْض تَيْهاء، أَي يُتاه فِيهَا، وَمِنْه قَالُوا: أرضٌ تِيه ومَتْيَهَة. وَقد سمّوا تَيْهان. وَيُقَال: هاتِ كَذَا وَكَذَا فَيَقُول الآخر: مَا أُهاتيك، أَي مَا أُعْطِيك.
وهتا الشيءَ يهتوه هَتْواً، إِذا كَسره وطْأً بِرجلِهِ، زَعَمُوا، وَلَيْسَ بالثَّبْت.
(تيواي)
أُهملت.