|
كفاية المتحفظ ونهاية
المتلفظ في اللغة العربية وَمن صِفَات الْإِبِل
الْحَرْف: وَهِي النَّاقة الضامرة.
والعنس: وَهِي الشَّدِيدَة الصلبة.
والشملال: وَهِي الْخَفِيفَة، وَكَذَلِكَ الشملة.
والعنتريس: الشَّدِيدَة.
والعذافرة: الصلبة.
والعلنداة: الغليظة.
واليعملة: الَّتِي تعْمل فِي السّفر.
والوجناء: الشَّدِيدَة.
(1/87)
وَكَذَلِكَ: الذعلبة.
والعيرانة: الصلبة.
وَكَذَلِكَ: العرمس.
والناجية: السريعة.
والجسرة: السبطة الطَّوِيلَة.
والعوجاء: الضامرة.
وَكَذَلِكَ: النضوة.
والميلع: الْخَفِيفَة.
والعيهل: الشَّدِيدَة، وَيُقَال السريعة.
(1/88)
والأجد: الموثقة الْخلق.
وَكَذَلِكَ: المضبرة.
والسناد: المشرفة، وَكَذَلِكَ الجلس.
والجمالية: المذكرة الْخلق، وَذَلِكَ مِمَّا يمدح فِي النوق.
والشمردلة: النَّاقة الطَّوِيلَة.
والحرجوج: الضامرة، وَكَذَلِكَ المقورة.
والخرقاء: الَّتِي كَأَن بهَا هوجا من شدَّة النشاط.
(1/89)
والهجان: الْإِبِل الْكَرِيمَة، وَكَذَلِكَ
كل كريم خَالص فَهُوَ هجان وَيَقَع على الْوَاحِد وَالْجمع.
والناعجات: الابل الْبيض.
(1/90)
والشغاميم: الحسان الْوَاحِدَة شغموم.
والخدب: الْجمل الضخم.
والعبنى: الغليظ، والانثى عبناة.
وَكَذَلِكَ: الدرفس، وَالْأُنْثَى درفسة.
والصلخدي: الشَّديد، والناقة صلخداة.
والكوماء: النَّاقة الْعَظِيمَة السنام، وَالْجمع كوم.
والشول: الْإِبِل إِذا خفت البانها، وَذَلِكَ بعد نتاجها بِسِتَّة أشهر
أَو سَبْعَة.
والمهارى: إبل من نتاج مهرَة، وَهِي قَبيلَة قضاعة.
يُقَال: نَاقَة مهرية، ونوق مهاري.
والعيدية: منسوبة إِلَى بني الْعِيد، وهم من مهرَة أَيْضا.
والغريرية، منسوبة إِلَى غرير، وَهُوَ فَحل كريم.
والشدقمية، والجديلية، والداعرية، منسوبة إِلَى شدقم وجديل، وداعر،
(1/91)
وَهِي فحول مَذْكُورَة
والأرحبية: إبل منسوبة إِلَى بني أرحب من هَمدَان، والشدنية منسوبة
إِلَى فَحل أَو بلد.
(1/92)
فصل (فِي جماعات الْإِبِل)
(1/93)
الذود: من الْإِبِل مَا بَين الثَّلَاث
إِلَى الْعشْرَة.
والصرمة: فَوق ذَلِك إِلَى الْأَرْبَعين.
والهجمة: فَوق ذَلِك إِلَى مَا زَادَت.
والعكرة: من الْإِبِل مَا بَين الْخمسين الى السّبْعين.
وهنيدة: الْمِائَة من الْإِبِل.
وَهِنْد: المائتان مِنْهَا.
وَالْعَرج: نَحْو خَمْسمِائَة من الْإِبِل، وَقيل العرج ثَمَانُون من
الْإِبِل إِلَى تسعين.
(1/94)
بَاب فِي ألوان الْإِبِل
(1/95)
الْأدم: الْإِبِل الْخَالِصَة الْبيَاض،
وَيُقَال جمل آدم وناقة أدماء.
والعيس: الَّتِي يخلط بياضها شَيْء من شقرة، يُقَال جمل أعيس، وناقة
عيساء.
والصهب: الَّتِي تغلب عَلَيْهَا الشقرة.
والحمر: الْخَالِصَة الْحمرَة.
والرمك: الَّتِي يخلط حمرتها سَواد، يُقَال بعير أرمك وناقة رمكاء.
وَالْوَرق: الَّتِي يخلط سوادها بَيَاض يُقَال: بعير أَوْرَق وناقة
وَرْقَاء.
والخور: الَّتِي ألوانها بَين الغبرة والحمرة، وَفِي جلودها رقة،
يُقَال نَاقَة خوارة.
قَالُوا: والحمر من الْإِبِل اظهرها جلدا، وَالْوَرق: أطيبها لَحْمًا،
والخور: أغزرها لَبَنًا، وَأكْثر مَا تكون النجابة فِي الْأدم والصهب.
وَقَالَ بعض الْعَرَب: الرمكاء بهيا، والحمراء صبرى، والخوارة غزرى،
والصهباء سرعى.
وَقَالَت بَنو عبس: مَا صَبر مَعنا فِي حربنا من النِّسَاء الا بَنَات
الْعم، وَمن الْإِبِل إِلَّا الْحمر، وَمن الْخَيل الا الكمت.
(1/96)
بَاب فِي سير الْإِبِل
(1/97)
الْعُنُق: ضرب من سير الْإِبِل، وَهُوَ
الْمَشْي السَّرِيع الَّذِي تتحرك فِيهِ عنق الْبَعِير.
يُقَال: أعنق الْبَعِير يعنق اعناقا.
وَفَوق ذَلِك الرتك، وَهُوَ مقاربة الخطو فِي اسراع.
وَشبه بِهِ الحفد، يُقَال: رتك الْبَعِير يرتك رتكا، ورتكانا وحفد يحفد
حفدا وحفدانا.
فَإِذا ارْتَفع سيره حَتَّى يكون عدوا ويراوح فِيهِ مَا بَين يَدَيْهِ
فَذَلِك الخبب.
يُقَال خب الْبَعِير يخب خببا.
والدأدأة والدئداء: سير فَوق الخبب.
وَفَوق ذَلِك الربعة، وَهُوَ أَن يضْرب الْبَعِير الأَرْض بقوائمه
كلهَا.
وَالنَّص: سير مُرْتَفع، يُقَال نصصت الْبَعِير أنصه وَلَا يُقَال نَص
الْبَعِير.
وَالنّصب: سير بَين الْعَدو وَالْمَشْي.
وَالرَّفْع: أوسع مَا يكون من السّير.
(1/98)
|
