|
كفاية المتحفظ ونهاية
المتلفظ في اللغة العربية فصل (فِي الْخَيل الْمَشْهُورَة)
الْخَيل الأعوجية: منسوبة إِلَى أَعْوَج، وَهُوَ فَحل كريم كَانَ لبني
هِلَال بن عَامر.
والحرونية: منسوبة إِلَى الحرون، وَهُوَ فرس كريم كَانَ لمُسلم بن
عَمْرو بن قُتَيْبَة بن مُسلم بن (مسام) وَهُوَ من نسل أَعْوَج فِيمَا
يُقَال.
من الفحول الْمَشْهُورَة الَّتِي تنْسب إِلَيْهَا الْخَيل: الْوَجِيه،
والغراب، ولاحق، وَمذهب، ومكتوم. وَكَانَت كلهَا لَغَنِيّ.
وَقيل كَانَ الْوَجِيه ولاحق لبني أَسد. وَمِنْهَا: قيد، وحلاب، وهما
لبني تغلب، ومياس وَهُوَ لبني أعيا من باهلة. وداحس، والغبراء، وهما
لبني عبس.
والخطار، والحنفاء وهما لِابْنِ بدر من فَزَارَة. والنعامة وَهِي
لِلْحَارِثِ بن عباد من بني قيس بن ثَعْلَبَة.
(1/106)
فصل (فِي ألوان الْخَيل)
(1/107)
الْكُمَيْت: الْفرس الشَّديد الْحمرَة،
وَلَا يُقَال كميت حَتَّى يكون عرفه وذنبه أسودين، فَإِن كَانَا أحمرين
فَهُوَ الْأَشْقَر.
والورد: فِيمَا بَين الْكُمَيْت والاشقر وَالْجمع وراد.
والأدهم: الْأسود.
والأحوى: الْأَخْضَر الَّذِي يضْرب لَونه إِلَى سَواد وَالْجمع حو.
والبهيم: المصمت اللَّوْن، وَهُوَ الَّذِي لاشية فِيهِ أَي لون كَانَ.
وَإِذا كَانَ بِوَجْه الْفرس بَيَاض يسير بِقدر الدِّرْهَم فَمَا دون:
فَذَلِك القرحة، وَالْفرس أقرح.
فَإِذا جَاوز الْبيَاض قدر الدِّرْهَم فَهُوَ الْغرَّة وَالْفرس أغر.
(1/108)
فَإِن كَانَ بجحفلته الْعليا بَيَاض فَهُوَ
أرتم.
والجحفلة من ذَوَات الْحَافِر بِمَنْزِلَة الشّفة من الْإِنْسَان.
فَإِن كَانَ الْبيَاض بجحفلته السُّفْلى فَهُوَ ألمظ.
وان كَانَ ابيض الظّهْر فَهُوَ أرحل.
وان كَانَ ابيض الْبَطن فَهُوَ أنبط.
فَإِن كَانَت قوائمه الْأَرْبَع بيضًا لَا يبلغ الْبيَاض مِنْهَا
الرُّكْبَتَيْنِ فَهُوَ محجل.
فَإِن كَانَ الْبيَاض بيدَيْهِ دون رجلَيْهِ فَهُوَ أعصم.
فَإِن لم يبيض من قوائمه سوى رجل وَاحِدَة فَهُوَ أرجل.
وَذَلِكَ مَذْمُوم إِلَّا أَن يكون مَعَ الرجل وضح غَيره فَلَا يذم.
(1/109)
بَاب (فِي جماعات الْخَيل)
(1/110)
الكتيبة: الْجَمَاعَة من الْخَيل، وَالْجمع
كتائب.
والرعلة: الْقطعَة من الْخَيل.
وَكَذَلِكَ: السّريَّة
والمقنب: جمَاعَة الْخَيل تَجْتَمِع للغارة.
وَكَذَلِكَ: المنسر.
وَالْفَيْلَق: الكتيبة الْعَظِيمَة.
وَالْخَمِيس: الْجَيْش.
والجحفل: الْجَيْش الْعَظِيم.
(1/111)
|
