|
كفاية المتحفظ ونهاية
المتلفظ في اللغة العربية فصل فِي الزهر
النُّور: الزهر الْأَصْفَر.
والبراعيم: كمام الزهور، وَاحِدهَا برعوم.
والخلفة: ورق يخرج بعد الْوَرق الأول فِي الصَّيف.
والربل: ضروب من الشّجر، إِذا أدبر الصَّيف وَبرد اللَّيْل
تفطرت: بورق أَخْضَر من غير مطر.
والنشر: مَا يبس من الْكلأ ثمَّ أَصَابَهُ الْمَطَر فِي قبل الصَّيف
واخضر.
وَهُوَ مَذْمُوم. إِذا رعته الْإِبِل سهمت، أَي اصابها السِّهَام
وَهُوَ دَاء تَمُوت مِنْهُ.
والجزء: الرطب، سمي جزأ لِأَن الْإِبِل تجزأ بِهِ أَي تكتفي بِهِ من
المَاء.
وَيُقَال: الوى النبت إِذا تهَيَّأ للجفوف، فَإِذا جف قيل قد ذوى يذوى،
وذأى يذأى.
وتصوح النبت إِذا تشقق من اليبس.
والهشيم: الحطام المتكسر من اليبس.
والدرين: مَا قدم من حطام الشّجر، واجزاء الْبُقُول.
والعروة: كل شجر لَا يسْقط فِي الشتَاء وَالْجمع عرى.
(1/203)
بَاب (فِي النباتات المثمرة والمأكولة)
(1/204)
الحبلة: الكرمة، وَهِي الزرجون أَيْضا.
والجفن: أصل الكرمة.
والفرسك: الخوخ
والبلس
التِّين
والضرف: شجر التِّين.
والبلسن: العدس.
والخلر: الجلبان.
والباقلاء: الفول، وَهُوَ الباقلى، وَإِذا خففت اللَّام مددت، وَإِذا
شددتها قصرت.
والتقدة: الكزبرة.
والفحا: الأبزار، وَجمعه أفحاء.
(1/205)
بَاب فِي النخيل
الصُّور: جمَاعَة النخيل.
والحائش: مثله.
والأشاء: النّخل الصغار، الْوَاحِدَة أشاءة.
والجعل: النّخل الْقصار، الْوَاحِدَة جعلة.
والعيدانة: النَّخْلَة الطَّوِيلَة.
وَكَذَلِكَ الرقلة، والجبارة، والباسقة.
وَيُقَال للنخلة حِين تفصل من أمهَا جثيثة، وبتيلة وودية وَالْجمع ودي.
فَإِذا انتشرت فَهِيَ فسيلة، ثمَّ أشاءة ثمَّ جعلة.
ثمَّ ملم، ثمَّ طَرِيق إِذا نَالَتْ الْيَد أَعْلَاهَا.
فَإِذا ارْتَفَعت عَن الْأَيْدِي فَهِيَ: (جبارَة ثمَّ عيدانة) ثمَّ
رقلة، ثمَّ سحوق.
والعذق: بِفَتْح الْعين النَّخْلَة نَفسهَا.
(1/206)
والعذق: بِالْكَسْرِ الكباسة، وَهِي القنو
أَيْضا وَالْجمع قنوان.
وعود العذق، وَهُوَ عود الكباسة يُقَال لَهُ: العرجون، والإهان.
وَفِي العرجون الشماريخ، الْوَاحِد شِمْرَاخ، وشمروخ وَهُوَ: الَّذِي
يكون عَلَيْهِ الْبُسْر، وَهُوَ العثكال أَيْضا وَجمعه عثاكيل.
والعسيب: سعف النّخل، وَهُوَ جَرِيدَة، وَجمعه عسب.
والكرنافة: أصل السعفة الغليظة.
وَأما العريضة الَّتِي تيبس فَتَصِير مثل الْكَتف فَهِيَ: الْكُرْبَة.
والجمار: شَحم النَّخْلَة، وَهُوَ الكتر، والجذر.
والإبار: تلقيح النَّخْلَة.
وَكَذَلِكَ: العفار، وَقيل العفار، والعفر أَن يقطع عَنْهَا السَّقْي
بعد الإبار ثمَّ تسقى بعد شهر أَو نَحوه.
(1/207)
(فصل فِي أطوار تمر النخيل)
أول حمل النّخل: الطّلع.
فَإِذا انْشَقَّ فَهُوَ الضحك، والإغريض، والوليع
والكافور: وعَاء الطّلع، وَهُوَ: الجف أَيْضا وَجمعه جفوف.
فَإِذا انْعَقَد الطّلع حَتَّى يصير بلحا فَهُوَ: السياب، الْوَاحِدَة
سيابة.
فَإِذا اشْتَدَّ واخضر فَهُوَ: الْجِدَال.
فَإِذا عظم وَاشْتَدَّ فَهُوَ الْبُسْر.
فَإِذا احمر فَهُوَ الزهو.
فَإِذا بَدَت فِيهِ نقط من الارطاب فَهُوَ موكت.
فَإِذا أَتَاهُ التوكيت من قبل أذنابه فَهُوَ: مذنب، وتذنيب فَإِذا
لَان للارطاب فَهُوَ: تعد.
فَإِذا بلغ الارطاب انصافه فَهُوَ: مجزع.
فَإِذا بلغ ثُلثَيْهِ فَهُوَ: حلقان ومحلقن.
فَإِذا جرى الارطاب فِيهِ (كُله) فَهُوَ: منسبت.
فَإِذا تناهى الارطاب فِيهِ فَهُوَ: معو.
والصرام: جذاذ النّخل، وَهُوَ: الجرام أَيْضا.
(1/208)
والخرف: اجتناء ثَمَر النّخل.
وسمى الخريف خَرِيفًا لِأَن النّخل تخرف فِيهِ أَي تجنى ثَمَرَته.
يُقَال خرفت النّخل، واخترفته.
والمربد: الْموضع الَّذِي يجمع فِيهِ التَّمْر إِذا صرم.
وَهُوَ الجرين، وَجمعه جرن.
(1/209)
بَاب فِي الْأَطْعِمَة
الْوَلِيمَة: طَعَام الْعرس.
والإعذار: طَعَام الْخِتَان.
والخرس: طَعَام الْولادَة.
والوكيرة: طَعَام الْبناء.
والنقيعة: طَعَام الْقدوم من سفر.
وكل طَعَام صنع لدَعْوَة فَهُوَ مأدبة، ومأدبة، وَقد أدب الرجل يأدب
أدبا فَهُوَ آدب.
والمضيرة: طَعَام يتَّخذ بِاللَّبنِ الماضر، وَهُوَ الحامض.
واللفيتة: العصيدة.
واللهيدة: العصيدة الرخوة.
والسخينة: دون ذَلِك قريب من الحساء.
والخزيرة: لحم يقطع صغَارًا، وَيصب عَلَيْهِ مَاء كثير فَإِذا نضج ذَر
عَلَيْهِ الدَّقِيق.
(1/210)
والربيكة: طَعَام يتَّخذ من بر وتمر.
والحيس: طَعَام يجمع من أخلاط وَهِي: التَّمْر، والاقط، وَالسمن.
والأصية: مثل الحساء تصنع بِالتَّمْرِ.
والرغيدة: لبن حليب يغلى، ثمَّ يذر عَلَيْهِ الدَّقِيق حَتَّى يخْتَلط
فيلعق لعقا.
والفزيقة: طَعَام يتَّخذ للنفساء من التَّمْر والحلبة.
واللمص: الفالوذ، وَهُوَ السرطراط أَيْضا.
والصفيف: القديد.
والفئيد: الشواء.
والحنيذ: المشوي بالرضاف وَهِي الْحِجَارَة المحماة.
والأبيض: الَّذِي لم ينضج.
والنهيء: اللَّحْم النيئ.
والخنز: اللَّحْم الْمُتَغَيّر.
يُقَال: خنز اللَّحْم يخنز، وصل وأصل، وأخم إِذا أنتن وتغيرت رِيحه.
(1/211)
والوذر: قطع اللَّحْم، يُقَال للقطعة
المستديرة من اللَّحْم: وذرة، وَبضْعَة، وفدرة.
فَإِن كَانَت مستطيلة فَهِيَ: حزة، وفلذة، ووذمة، وَالْجمع وذام.
وَقيل الأفلاد قطع (الكبد) وَلَا يكون إِلَّا فِي كبد الْبَعِير
خَاصَّة.
والسديف: شَحم السنام.
والإهالة: الودك، يُقَال: استأهل الرجل، إِذا أكل الإهالة.
والقفار: الْخبز بِغَيْر أَدَم.
(1/212)
|
