|
كفاية المتحفظ ونهاية
المتلفظ في اللغة العربية فصل فِي الْعَسَل
الأري: الْعَسَل.
والماذي: الْعَسَل الْأَبْيَض، وَكَذَلِكَ الضَّرْب.
والدبس: عسل التَّمْر، ويسميه أهل الْحجاز: الصَّقْر.
والشور: اجتناء السعل.
يُقَال: شرت الْعَسَل، وأشرته، واشترته، إِذا أَخَذته من أجباحه.
والخلايا: الأجباح، واحدتها خلية.
(1/220)
بَاب أَسمَاء الْخمر
من أَسمَاء الْخمر ونعوتها:
المدام، والقهوة، والراح، والرحيق، والسلاف، والسلافة، والخرطوم،
والقرقف، والشمول، والخندريس، وَالْعَقار، والاسفنط، والمقدية،
والصهباء.
(1/221)
والمشعشعة: وَهِي الممزوجة.
وَكَذَلِكَ: المعرقة، والمصفقة.
والعاثق: الْخمر الْقَدِيمَة.
والبتع: نَبِيذ الْعَسَل.
والجعة: نَبِيذ الشّعير.
والمزر: نَبِيذ الْحِنْطَة.
والسكركة: نَبِيذ الذّرة، وَهُوَ شراب الْحَبَشَة.
والطلاء: الْمَطْبُوخ بالنَّار. .
والمصطار: الحامض من الْخمر.
والمزاء: ضرب من الْأَشْرِبَة.
وَالسكر: كل شراب يسكر.
والقمحان: الزّبد الَّذِي يَعْلُو الْخمر.
والحباب: الطرائق الَّتِي تكون من المزج.
والسباء: شِرَاء الْخمر.
يُقَال: سبأت الْخمر أسبأها، إِذا اشْتَرَيْتهَا.
(1/222)
بَاب فِي الْآنِية
التِّبْن: أعظم الأقداح، يكَاد يروي الْعشْرين.
ثمَّ الصحن: مقارب لَهُ.
ثمَّ الْعس: يروي الثَّلَاثَة وَالْأَرْبَعَة.
ثمَّ الْقدح: يروي الرجلَيْن.
ثمَّ الْقَعْب: يروي الرجل.
ثمَّ الْغمر: وَهُوَ أصغرها.
والرفد: إِنَاء عَظِيم.
والناجود: كل إِنَاء يَجْعَل فِيهِ الشَّرَاب من جَفْنَة أَو غَيرهَا.
والحنتم: جرار خضر تعْمل فِيهَا الْخمر.
وَأعظم القصاع: الْجَفْنَة.
ثمَّ الْقَصعَة تَلِيهَا وَهِي تشبع الْعشْرَة.
ثمَّ الصحفة: تشبع الْخَمْسَة وَنَحْوهم.
(1/223)
ثمَّ المثكلة: تشبع الرجلَيْن
وَالثَّلَاثَة.
ثمَّ الفاتور: الخوان.
ثمَّ الشيزى: شجر تعْمل مِنْهُ الجفان.
(1/224)
بَاب فِي اللبَاس
السب: هُوَ الثَّوْب الرَّقِيق.
وَالْبرد المسهم: هُوَ المخطط.
والمفوف: الَّذِي فِيهِ نقوش.
والسحل: الثَّوْب من الْقطن.
والشف: الثَّوْب الرَّقِيق يظْهر مَا خَلفه.
والسابري: مثله.
والحصيف: الثَّوْب الكثيف السَّاتِر.
والأتحمية: برود منسوبة إِلَى اتحم من أَرض الْيمن.
(1/225)
والمجاسد: الثِّيَاب الْحمر، وَاحِدهَا
مجسد.
والممصر: الْمَصْبُوغ بصفرة خَفِيفَة.
والمفدم: المشبع الصَّبْغ.
والسرق: شقَاق الْحَرِير، الْوَاحِدَة سَرقَة.
والدمقس: القز.
والردن: الْخَزّ.
والعطب: الْقطن، وَهُوَ الكرسف.
والبرس، وَالْعقل، والعقمة، والرقم: ضروب من الوشي.
والعصب: ضرب من ثِيَاب الْيمن مخططة بحمرة.
والحبر: ثِيَاب موشية، الْوَاحِدَة حبرَة.
والريطة: الملاءة.
والحلة: ثوب ورداء، وَلَا تكون الْحلَّة أقل من ثَوْبَيْنِ.
والسدوس: الطيلسان، وَهُوَ الساج أَيْضا، وَجمعه سيجان.
والمشوذ: الْعِمَامَة.
(1/226)
والمطرف: ثوب مربع من خَز.
والحنبل: الفرو.
والقرفل: الْقَمِيص الَّذِي لَا كمين لَهُ.
والخيعل: مثله.
والخميصة: كسَاء أسود لَهُ علمَان.
والبت: كسَاء غليظ من صوف أَو وبر.
والبرجد: كسَاء مخطط.
والبجاد: مثله.
والقرطف: القطيفة.
والقرام: السّتْر.
والعبقري: الْبسط.
والزرابي: نَحْوهَا.
والنمارق: الوسائد.
(1/227)
والقشيب: الثَّوْب الْجَدِيد.
والحشيف: الثَّوْب الْخلق.
وَكَذَلِكَ: الطمر، وَالْهدم، والجرد، والسحق، والدرس، والهدمل،
والسمل، والمرعبل.
والمردم: (الثَّوْب) المرقع.
والموادع: الثِّيَاب الْأَخْلَاق الَّتِي تبتذل، وَاحِدهَا ميدع
وَهِي المعاوز أَيْضا، وَاحِدهَا معوز، والمضارج وَاحِدهَا مضرج.
وَيُقَال خلق الثَّوْب، وأخلق الثَّوْب، ومح، وأمح، وأنهج، وتسلسل،
وأسمل، كل ذَلِك بِمَعْنى وَاحِد.
(1/228)
والإزار: المئزر.
والسراويل: مَا كَانَ لَهُ حجزة مخيطة، وساقان.
فَإِن لم يكن لَهُ ساقان وَكَانَت لَهُ حجزة فَهُوَ: نقبة
وَإِن لم تكن لَهُ حجزة مخيطة وَلَا ساقان وانما يشد فِي وَسطه ثمَّ
يُرْسل أَعْلَاهُ على أَسْفَله فَهُوَ: نطاق.
والدرع: ثوب الْمَرْأَة الْكَبِير.
والمجول: ثوبها الصَّغِير.
والنصيف: الْخمار.
(1/229)
والوصواص: البرقع الصَّغِير.
وَإِذا ادنت الْمَرْأَة نقابها إِلَى عينيها فَتلك الوصوصة.
فَإِن انزلته دون ذَلِك إِلَى المحجر فَهُوَ: النقاب.
فَإِن كَانَ على طرف الْأنف فَهُوَ اللفام.
وَإِن كَانَ على الْفَم فَهُوَ اللثام.
والتلفع الاشتمال بِالثَّوْبِ.
والاضطباع: ان يدْخل الرجل الثَّوْب من تَحت يَده الْيُمْنَى، فيلقيه
على مَنْكِبه الْأَيْسَر.
واشتمال الصماء عِنْد الْعَرَب: أَن يُجَلل الرجل بِثَوْبِهِ وَلَا
يرفع شَيْئا من جوانبه.
والسدل: أَن يلقِي ثَوْبه عَلَيْهِ، وَلَا يجمعه تَحت يَده.
(1/230)
فصل (فِي أَجزَاء من اللبَاس)
بنيقة الْقَمِيص: لبنته الَّتِي تجمع الأزرار.
وذلاذله: اسافله، وَاحِدهَا ذلذل.
والأردان: أسافل الاكمام، وَاحِدهَا ردن.
وكفة الثَّوْب: حَاشِيَته الَّتِي لَا هدب فِيهَا، وَهِي أَيْضا طرته،
وصنيفته، وصنفته
وقبال النَّعْل: السّير الَّذِي يجْرِي بَين السبابَة وَالْوُسْطَى.
والزمام: القبال الآخر الَّذِي بَين السبابَة والابهام.
والشسع: الشرَاك الصَّغِير الَّذِي يشد بِهِ رَأس القبال إِلَى
النَّعْل.
والسعدانة: عقدَة الشسع مِمَّا يَلِي الأَرْض.
والنعل: الأسماط الَّتِي لَيست بمخصوفة.
وَالنَّقْل: النَّعْل الْخلق.
وَالنعال السبتية: الَّتِي لَا شعر عَلَيْهَا، من قَوْلهم سبت رَأسه،
أَي حلقه.
(1/231)
وَقيل: هِيَ المحذوة من السبت وَهِي:
الْجُلُود المدبوغة بالقرظ.
(1/232)
بَاب فِي الطّيب
الأناب: الْمسك، وَهُوَ الصوار أَيْضا، وَالْجمع أصورة.
والعبير: الزَّعْفَرَان، وَقيل: هُوَ أخلاط من الطّيب تجمع بالزعفران.
وَمن أَسمَاء الزَّعْفَرَان:
الملاب، والجادي، والريهقان، والجساد، والحص، والورس.
واليرنأ: الْحِنَّاء.
وَمن أَسمَاء الْحِنَّاء:
العلام، والرقون، والرقان.
يُقَال: رقن رَأسه، وأرقنه، إِذا خضبه بِالْحِنَّاءِ.
والقطر: الْعود الَّذِي يتبخر بِهِ، وَهُوَ اليلنجج، والألنجوج
والألنجج، والأنجوج.
(1/233)
والألوة، والألوة بِضَم الْهمزَة.
والمندلي: الْعود.
وَالْعود القماري: بِفَتْح الْقَاف مَنْسُوب إِلَى قمار، وَهِي
جَزِيرَة من جزائر الْهِنْد.
والكباء: البخور
والنشر: ريح الطّيب.
والأرج: الرَّائِحَة الطّيبَة الذكية.
وَكَذَلِكَ العبق.
يُقَال: طيب أرج وعبق.
وفوغة الطّيب، وفغمته: قُوَّة رَائِحَته، وَقد فغم (الطّيب)
يفغم إِذا مَلأ الخياشيم بريحه.
(1/234)
والذفر: حِدة الرَّائِحَة تكون فِي الطّيب
وَالنَّتن.
أما الدفر بِالدَّال غير مُعْجمَة واسكان الْفَاء فَلَا يكون إِلَّا
فِي النتن خَاصَّة.
وَمِنْه قيل للدنيا: أم دفر، بِالدَّال غير الْمُعْجَمَة.
والبنة: الرَّائِحَة الطّيبَة، وَقيل البنة الرَّائِحَة طيبَة كَانَت
أَو غير طيبَة، وَجَمعهَا بنان.
(1/235)
بَاب فِي الْآلَات وَمَا شاكلها
المحلات: الْقرْبَة، والفأس، والقداحة، والدلو، والشفرة وَالْقدر.
سميت محلات: لِأَن من كَانَت مَعَه حل حَيْثُ شَاءَ.
والكرزين: فأس عَظِيمَة يقطع بهَا الشّجر.
والحدأة: بِفَتْح الْحَاء الفأس الَّتِي لَهَا رأسان.
وَأما الحدأة بِكَسْر الْحَاء: فَهِيَ هَذَا الطَّائِر الْمَعْرُوف.
والفعال: هراوة الفأس.
والصاقور: فأس عَظِيمَة تقطع بهَا الْحِجَارَة، وَهِي الْمعول أَيْضا.
والفطيس: المطرقة الْعَظِيمَة.
(1/236)
والعلاة: زبرة الْحداد، وَهِي الَّتِي تسمى
السندان.
والجبأة: الْخَشَبَة الَّتِي يحذو عَلَيْهَا الْحذاء، وَهِي القرزوم
أَيْضا.
والميجنة: مدقة الْقصار، وَجَمعهَا مواجن، وَهِي البيزرة أَيْضا،
وَجَمعهَا بيازر.
والأسقية: زقاق المَاء، وَاحِدهَا سقاء.
والوطاب: زقاق اللَّبن واحداها وطب.
والأنحاء، والحمت: زقاق السّمن، وَالْوَاحد نحي، وحميت.
وأصغر أوعية السّمن العكة، ثمَّ المسأب، ثمَّ الحميت، وَهُوَ أكبر من
المسأب، ثمَّ النحي، وَهُوَ اعظمها.
والذوارع: زقاق الْخمر، وَاحِدهَا ذِرَاع.
والشكاء: اسقية صغَار تتَّخذ من مسوك السخال، الْوَاحِدَة شكوة.
والغرب: الدَّلْو الْعَظِيمَة.
والذنُوب: الدَّلْو أَيْضا.
(1/237)
وَكَذَلِكَ: السّجل، وَقيل لَا تسمى سجلا
وَلَا ذنوبا حَتَّى تكون مَمْلُوءَة.
وَالسّلم: الدَّلْو الَّتِي لَهَا عُرْوَة وَاحِدَة مثل دلاء اصحاب
الروايا.
والعرقوتان: الخشبتان اللَّتَان تعرضان على الدَّلْو كالصليب.
والوذم: السيور الَّتِي بَين آذان الدَّلْو والعراقي.
والعناج: حَبل يشد تَحت الدَّلْو الثَّقِيلَة، ثمَّ يشد إِلَى
الْعِرَاقِيّ فَيكون عونا للوذم.
وَالْكرب: أَن يشد الْحَبل على الْعِرَاقِيّ ثمَّ يثنى ثمَّ يثلث.
والدرك: حَبل يَجْعَل فِي طرف الْحَبل الْكَبِير ليَكُون هُوَ الَّذِي
يَلِي المَاء وَلَا يعفن الْحَبل.
وَفرغ الدَّلْو: مصب المَاء من بَين العرقوتين.
والرشاء: الْحَبل، وَجمعه ارشية.
والمقاط: الْحَبل أَيْضا وَجمعه مقط.
(1/238)
وَكَذَلِكَ: الشطن، وَجمعه أشطان.
والمسد: الْحَبل من الليف.
والمغار: الْحَبل الشَّديد الفتل
وَكَذَلِكَ: المحصد، والممر، والمحملج.
وقوى الْحَبل: طاقاته، وَكَذَلِكَ آسانة.
والمطمر: الْخَيط الَّذِي يقدر بِهِ الْبناء، وَهُوَ الامام أَيْضا.
والبريم: خيط فِيهِ لونان تشده الْمَرْأَة فِي وَسطهَا.
وَالْكر: الْحَبل الَّذِي يصعد بِهِ على النّخل.
والرمة: الْقطعَة من الْحَبل.
(1/239)
والمحالة: البكرة الْعَظِيمَة الَّتِي
يَسْتَقِي بهَا الْإِبِل.
والمحور: الْعود الَّذِي فِي وسط البكرة، وَرُبمَا كَانَ من حَدِيد.
والخطاف: هُوَ الَّذِي تجْرِي فِيهِ البكرة إِذا كَانَ من حَدِيد.
فَإِذا كَانَ من خشب فَهُوَ: قعو.
وَالسّنة: الحديدة الَّتِي تشق بهَا الأَرْض للحرث وتسميها الْعَامَّة
السِّكَّة.
والنير: المضمد، وَهُوَ الْخَشَبَة الَّتِي تجْعَل فِي عنق الثور.
والمنصحة: الإبرة، وَهِي الْمخيط، والخياط أَيْضا.
يُقَال: نصحت الثَّوْب، إِذا اخطته، والناصح: الْخياط
والنصاح: الْخَيط.
والماوية: الْمرْآة.
والوليحة: الغرارة، وَجَمعهَا ولايح ووليح،
(1/240)
وَهِي الجوالق أَيْضا وَجَمعهَا جوالق.
والكرز: الجوالق الصَّغِير.
وَالسَّلَف الجراب (الضخم) ، وَجمعه سلوف.
والعرق: الزبيل.
والمشآة: زبيل من أَدَم، وَالْجمع مشاء.
والثفال: الْجلد الَّذِي تُوضَع عَلَيْهِ الرَّحَى (ليَقَع عَلَيْهِ
الدَّقِيق)
والجعال: الْخِرْقَة الَّتِي تنزل بهَا الْقدر.
والجثاوة: الَّتِي تُوضَع فِيهَا الْقدر إِذا أنزلت.
والوئية: الْقدر الواسعة وَجَمعهَا وآيا.
والمذنب: المغرفة، وَهِي المقدحة أَيْضا.
وَالْقدر الاعشار: هِيَ المتكسرة.
والإرة: الحفرة الَّتِي توقد فِيهَا النَّار، وَجَمعهَا: إراث، وإرون.
(1/241)
والمحراث، والمحضأ، والمسعر: هُوَ الْعود
الَّذِي تحرّك بِهِ النَّار.
والوطيس: شَيْء يشبه التَّنور، ويختبز فِيهِ.
والنبراس: الْمِصْبَاح.
والذبالة: الفتيلة، وَجَمعهَا ذبال، وَهِي الشعيلة أَيْضا وَجَمعهَا
شعائل.
(1/242)
|
