مجمل اللغة لابن فارس

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
[كتاب النون من مجمل اللغة] .
* * *
باب النون وما بعدها في المضاعف والمطابق
نه: النهنهة: الكف، تقول: نهنهتهُ، أي: زجرته.
ويقال: إن النهنة الثوب الرقيق، مثل اللهله.
ني: (الني: الشحم) .
والنأناة: الضعف، رجل نأنأ: ضعيف.
قال [أمرؤ القيس] :
لعمرك ما سعد بخلةِ آثم
ولا نأنأ يوم الحفاظ ولا حصرْ
قال أبو زيد: نأنأت رأيي نأنأة، إذا خلطت فيه.
نب: نب التيس ينبُّ نبياً.
والأنبوب: أنبوب النبات، ما بين عقدتيهِ.
نث: نثَّ الحديث: أفشاه.
ونث سمناً، كأنه تصببَ دسماً.
وفي الحديث: [يجيء أحدهم] ينث كما ينثُّ الحميتً.
نج: النجنجة: الجولة عند الفزع.
والنجْنجة: [ترديد الرأي، والنجنجة] : رد الإبل.
وتنجنج القوم: أصافوا في الموضع الذي تربعوا فيه، ثم عزموا على تحضر المياه.
وتنجنج لحمه: كثر واسترخى، وهو من نجت القرحة، إذا سالت.
نح: التنحنح معروف.
والنحيح: صوت يردده الإنسان في جوفه.
ويقال: ما هو بنحيح النفس عنه، أي: لا تطيب نفسه [عنه] .
نخ: يقال: إن النخة: الحمير، ويقال: النخة: الرقيق.
وقال الفراء (في تأوبل الحديث المروي) : النخة، أن يأخذ المصدق ديناراً (بعد فراغه من الصدقة) .

(1/842)


ند: الند من قولك: ند البعير نداً وندوداً، ذهب على وجه الأرض [شارداً] .
قال ابن دريد: الند، التل المرتفع في السماء [والند] والنديدُ: المثل وكذلك النديدة.
قال:
لكي لا يكون السندري نديدتي
وأشتم أعماماً عموماً عماعِما
وليس الند من الطيب عربياً.
نز: النزُّ ما تحلب من الأرض من ماء.
وأنزت الأرض: صارت ذات نز.
وظليم نزُّ: لا يستقر في مكان.
والنزُّ: الرجل الخفيف الذكي.
والنزةُ: الناقة الخفيفة.
ونز الظبى: صوت.
نس: نست الخبزة تنس نساً: يبست.
ونست الجمة: تشعثتْ.
ونس إبله نساً: ساقها.
ونست القطاة وغيرها: عطشت.
ويقال لمكة ناسة لقلة الماء بها.
والنسيس: بقية النفس.
ويقال للبلل الذي يكون بآخر العود، إذا أوقد: النسيسة.
نش: النشيشُ: صوت ما يغلى، أو يقلى.
ونش الغدير، إذا أخذ ماؤه في النضوب، وسبخة نشاشة.
والنش: عشرون درهماً.
نص: النص: رفعك الشيء، تقول: نصصت الحديث، أي: رفعته إلى صاحبه.
ونص كل شيء منتهاه.
وفي حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه.
إذاً بلغ النساء نص الحقاق، يقول: إذا بلغن غاية الصغر وصرن في حد البلوغ والعقل.
ونصصت الرجل، إذا أستقصيت مسألته عن الشيء حتى تستخرج ما عنده.
ونصصت ناقتي: رفعتها في السير، وسير نص، ونصيص.
ومنصة العروس من (بعض) ذلك.
والنصة كالقصة من الشعر.
وبات فلان منتصاً، (أي: منتصباً) .
والنصنصة: إثبات البعير ركبتيه في الأرض، إذا هم بالنهوض.
ونصنصت الشيء: حركتُهُ.
نض: النضيض: القليل من الماء.
وفلان يستنض معروف فلان.
وخذ ما نض لك من دين، أي: تيسر.
والناض من المال: ماله مادة وبقاء، ويقال: هو العين.
والنضنضة: تحريك الحية لسانها، ويقال للحية: نضناض (لذلك) .
نط: النطانط: الطوال، والواحد نطناط.
ونطنطت الشيء مثل مددته.
نع: النعنعة كالرتة في اللسان.
والنعنع: بقلة.
والنعنعة: الاضطراب.
والنعنع: الذكرُ

(1/843)


المسترخي.
والنعنعُ: الطويل [من الرجال] .
ويقال: تنعنع، أي: تباعد.
قال ذو الرمة:
طي النازح المتنعنعِ
نغ: النغانغ لحمات تكون في الحلق عند اللهاة، واحدها نغنغ.
و [قد تسمى] الزوائد في باطن الأذنين: النغانغ.
ويقال: إن النغنغة التي تكون فوق عنق البعير، إذا اجتر تحركت.
نف: النفنف: الهواء، وكل مهوىً بين شيئين: نفنف.
نق: نقيق الضفادع: صوتها.
والنقاقة: الضفادع.
والدجاجة تنقنق عند البيض.
والنقنق: الظليم.
والنفنقة: غؤور العين، [يقال: نقنقت عينه، غارت] .
نم: النميمة معروفة.
والرجل نمامٌ.
والنميمة: الهمس والحركة.
ويقال: أسكت الله نامته، أي: ما ينم عليه من حركته.
والنمنمة: خطوط متقاربة.
والنمنم: البياض يكون على الأظفار، الواحدة نمنمة.
النميُّ: فلوس الرصاص، الواحدة نمية.
والنمام: نبت.
وما بها نمي، أي: أحد.
[قال] الفراء: يقال: إبل نمة، إذا لم يبق في أجوافها الماء.
قال: والنمام منه لأنه لا يبقي الكلام في جوفه.
* * *
باب النون والهاء وما يثلثهما
نهى: النهي: خلاف الأمر.
والإنهاء: الإبلاغ، [يقال] : أنهيت إليه الخبر.
النهاية: الغاية.
ومررت برجل ناهيك [من رجل] ، (كما تقول: حسبك، وتأويلها: إنه غاية ينهاك عن تطلبِ غيره.
وناقة نهية: تناهت سمناً) .
والنهية: العقل، (والجمع نهى) ، لأنه ينهى عن القبيح.
ويقال: طلب الحاجة حتى نهي عنها، أي: تركها، ظفر بها أو لا.
والنهي: الغدير.
وتنهية الوادي: حيث ينتهي إليه السيول.
ويقال: نهاء النهار، ارتفاعه.
ولحم نهيء، إذا لم ينضج، وقد أنهاته.
والنهاء: القوارير.
قال:
تردُّ الحصى أخفافهن كأنما
يكسر قيض بينها ونهاءُ
نهب: النهب: الغنيمة، ينتهبها من شاء.
والنهبى: اسم ما انتهب.
والمناهبة: أن يتبارى الفرسان في حضرهما.
ويقال: ناهب الفرسُ (الفرسَ) .

(1/844)


ويقال: ناهب الناس فلاناً بكلامهم، إذا تناولوه به، ونهب أيضا.
نهت: النهيت: دون الزئير.
وأسد نهات.
ونهت الرجل: زحر.
وحمار نهات: نهاق.
نهج: النهج: الطريق.
وقد نهج فلان الطريق: بينه.
وهو منهاج مستقيم.
وأتانا فلان ينهج، إذا أتى مبهورا منقطع النفس.
وضربته حتى أنهج، أي: سقط.
ونهج الثوب وأنهج وأنهجه البلى.
قال أبو عبيد: لا يقال: نهج.
نهد: النهد: الفرس الجسيم المشرف؛ وكذلك يقال: نهد ثدي المرأة نهودا، إذا أشرف وكعب، وهي ناهد.
والنهيدة: الزبدة الضخمة.
والمناهدة في الحروب كالمناهضة، قالوا: غير أن النهوض يكون عن فعود، والنهود: المضي على كل حال.
والتناهد في النفقة [شيء] يخرجونه ما بينهم على التساوي.
ورجل نهد: كريم ينهد إلى معالي الأمور.
والنهداء: رملة كريمة تنبت كرائم البقل.
وأنهدت الحوض: ملأته، وحوض نهدان.
نهر: النهر معروف.
والجمع نهر وأنهار.
ويقال: إن النهار يجمع على النهر.
واستنهر النهر، إذا أخذ مجراه.
وأنهرت الدم: أسلته.
وأنهر الماء: جرى.
ونهر نهر: كثير الماء.
قال أبو ذؤيب:
أقامت به فابتنت خيمة
على قصب وفرات نهر
ونهرت الرجل وانتهرته مثل زجرته.
والنهار: ضياء ما بين طلوع الشمس إلى غروبها.
ورجل نهر: صاحب نهار.
ويقال: إن النهار فرخ الحبارى.
والمنهرة: قضاء يكون بين بيوت القوم تلقى فيه الكناسة.
نهز: النهز: النهوض لتناول الشيء.
والنهزة: ما أمكنك عن نفسه، تقول: انتهز فقد أعرض لك.
ونهزت الناقة بصدرها، إذا نهضت للسير.
ونهز الثور برأسه، إذا دفع عن نفسه.
وناهز الصبي البلوغ، (إذا) داناه.
ونهزت ضرة الناقة عند الحلب لتدر، إذا ضربته بيدك صعدا.
ونهزت الدلو في البئر، إذا ضربت بها الماء لتمتليء.
نهس: نهسته الحية، [إذا لدغته] .
والنهس: القبض على اللحم ونتره [عند أكله] .
والمنهوس.
الرجل القليل اللحم.
والنهس: طائر، والنهاس: لقب.
نهش: [نهش مثل نهس، قال ابن دريد] : قال الأصمعي: النهش والنهس واجد، وهو أخذ اللحم بالفم، وخالفه أبو زيد فقال: (بل) النهش بمقدم الفم.

(1/845)


نهض: نهض: قام.
وما لفلان ناهضة، وهم الذين ينهضون بأمره، ويقومون به.
وناهضة الرجل: بنو أبيه الذين يغضبون له.
ونهض النبت: استوى.
والناهضة: (الطائر قد أمكنه الطيران) .
ونهاض الطرق: صعدها وعتيها، (الواحدة نهضة) .
وأنهض البعير: ما بين كتفيه إلى صلبه.
ويقال: الناهض اللحم الذي يلي العضد من أعلاها.
نهع: [قال الخليل] : النهوع، تهوع الإنسان، ولا قلس معه (يقال) : نهع نهوعا.
نهق: النهيق: صوت الحمار.
ونواهقه: مخارج نهاقه من حلقه.
ونواهق الدابة: عروق اكتنفت خياشيمها، الواحدة ناهقة.
وقال قوم: الناهقان من كل ذي حافر: عظمان أو عرقان يكتنفان قصبة الأنف.
نهك: نهكته الحمى: نقضت لحمه.
وأنهكه السلطان عقوبة، إذا بالغ.
وانتهك الحرمة: تناولها بما لا يحل.
والنهيك: الشجاع والأسد والسيف القاطع.
ويقال: النهيك، الحسن الخلق، وما ينهك أن يفعل كذا.
نهل: النهل: الشرب في أول الورد.
وأنهلت الإبل.
والمنهل: المورد.
والناهل: العطشان والريان.
قال:
ينهل منه الأسد الناهل
أي: تروى منه الرماح العطاش.
نهم: النهيم: صوت الأسد.
والنهمة: [بلوغ] الهمة بالشيء.
وهو منهوم به، أي: مولع به.
وقد نهم ينهم.
والنهامي: الحداد.
والنهام: طائر في شعر الطرماح.
والنهيم: زجر الإبل، تقول: نهمتها لتمضي.
قال:
ألا أنهماها إنها مناهيم
وإنما ينهمها القوم الهيم
ويقال للحذف بالعصا والخذف بالحصى: نهم.
قال:
ينهمن بالدار الحصى المنهوما
باب النون والواو وما يثلثهما
نوى: النوى: التحول من دار إلى دار.
ونواه ينويه، إذا صحبه وحفظه.
قال:

(1/846)


يا عمرو أحسن نواك الله بالرشد
واقرأ سلاما على الذلفاء بالثمد
[والنؤي: حفيرة تحفر حول الخباء ليندفع إليها المطر] .
ونوى التمر معروف.
والنواة: خمسة دراهم.
والنية (الأمر و) الوجه تنويه.
ونويك: صاحبك الذي نيته نيتك.
والنوء: النهوض، ومنه سمي النوء من أنواء المطر، لأنه كأنه ينهض بثقل.
ويقال: ناء البعير بحمله، والمرأة تنوء بها عجيزتها، وهي تنوء بها، فالأولى تثقل بها، والثانية تنهض بها.
وناوأت الرجال: عاديتهم، وعندي أنه مشتق من المناوأة، أي: ينهض هذا وينهض هذا.
والتي: الشحم، يقال: ناقة ناوية، أي: سمينة.
نوب: النوب: النحل.
قالوا: سميت بذلك لرعيها ونوبها إلى مكانها.
وناب هذا الأمر نوبة.
وانتاب فلان القوم: أتاهم مرة بعد مرة.
ويقال: إن النوب القرب.
قال أبو ذؤيب:
أرقت لذكره من غير نوب
كما يهتاج موشي قشيب
نوت: النوتي: الملاح.
قال ابن دريد: نات الرجل ينوت وينيت، إذا تمايل من ضعفه.
نوح: النوح: اجتماع النساء في المناحة، وذلك من التقابل، يقال: تناوح الجبلان: تقابلا.
وتناوحت الريحان: تقابلتا في المهب.
[وهذه نيحة تلك، إذا قابلتها] .
نوخ: أنخت الجمل فتنوخ، وقد يقال: استناخ.
نور: المنارة مفعلة، من الاستنارة.
والمنارة: التي يؤذن عليها.
ومنار الأرض: (أعلامها) وحدودها.
والنؤور: دخان الفتيلة يتخذ كحلا للوشم.
ونورت اليد، إذا غرزتها بإبرة ثم جعلت فيها ذلك [الإثمد] .
وفلان ينور على فلان، أي: يلبس عليه الأمر.
[قالوا] : وليست عربية محضة.
وامرأة نوار، أي: عفيفة نافرة من القبيح، والجمع نور.
ويقال: نارت، أي: نفرت، والمصدر النور.
وقد أنشد يعقوب:
أنورا سرع ماذا يا فروق
والنوار: النفار.
ونرت فلانا: نفرته.
وفرس وديق نوار، وهي التي استوقت بضعف.
والنور: نور الشجر، وهو نواره.
وأنارت الشجرة: أخرجت النور.
والنار معروفة: وأنار الشيء: أضاء ونور أيضا.
وتنورت النار: تبصرتها.
نوس: النوس: تذبذب الشيء، تقول: ناس ينوس.
ونست الإبل: سقتها.
وذو نواس (ملك) : سمي بذلك لذؤابتين وكانتا تنوسان على ظهره.
نوش: النوش: التناول.
ونشت الرجل نوشا: أنلته

(1/847)


خيرا.
وناشت الإبل تنوش، إذا أسرعت النهض.
قال:
باتت تنوش العنق انتياشا
ويقول ناس: إنه من هذا الباب قولهم: فعله نئيشا، أي: أخيرا، وينشدون:
أجئت نئيشا بعدما فاتك الخبر
وليس من هذا الباب، وقد ذكر [في بابه] .
نوص: المناص: الملجأ، يقال منه: ناص ينوص، وناص عن قرنه ينوص.
والنوص: الحمار الوحشي لا يزال نائصا، رافعا رأسه يتردد كالجامح.
ويقال: ناوص الجرة، أي: مارسها.
وقد مر تفسيره.
نوض: النوض: وصلة ما بين العجز والمتن.
ويقال: ناض في البلاد، إذا ذهب.
والأنواض: الأودية، واحدها نوض.
نوط: النوط: مصدر نطت أنوط، إذا علقت.
والنوط: الجلة من جلال التمر.
والنوطة: ورم في الصدر، يقال منه: قد نيط الرجل.
ويقال (هذه) نوطة من طلح كما يقال: عيص من سدر.
وبئر نيط، إذا كانت قدر قامة والنياط: عرق معلق بالقلب، وهو النائط أيضا.
ونياط المفازة مشتق من ذلك، كأنه قد نيط بغيره، ولذلك يقال للأرنب: مقطعة النياط.
والتنوط: طائر.
نوع: نوع الشيء كالضرب (منه) .
وناع الغصن ينوع، إذا تمايل، وهو نائع.
ومنه الجائع النائع، أي: متمايل من الجوع.
وإذا دعوا على الرجل قالوا: جوعا له ونوعا.
والاستناعة: التقدم في السير.
نوف: النوف: السنام، وجمعه أنواف.
قال ابن دريد: ناف ينوف نوفا، إذا طال وارتفع.
نوق: ناقة ونوق ونياق (وأينق في أدنى العدد) ، وأيانق (جمع الجمع) .
واستنوق الجمل، إذا تشبه بالناقة.
وبعيرمنوق، أي: مذلل.
والناقة: كواكب.
وتنوق في الأمر.
بالغ.
والناقة: بثرة والجمع ناق.
والناق: ما بين الضرة والإلية من كف الإنسان.
ويقولون: خرقاء ذات نيقة، يضرب للجاهل بالشيء يدعي المعرفة به.
والنيق: أرفع موضع في الجبل.
نوك: النوك: الحمق.
ورجل أنوك ومستنوك.
والنواكة: الحماقة.
نول: النوال من قولك: نولته تنويلا، أعطيته.
وكذلك: نلته نولا.
والمنوال: خشبة الناسج،

(1/848)


التي يلف عليها الثوب.
ويقال: ما كان نولك أن تفعل كذا، أي: ما كان صلاحك.
وينشد قول لبيد:
جزعت وليس ذلك بالنوال
أي: الصواب، وله أيضاً:
ليس النوال بلوم كل كريم
نوم: النوم معروف.
ورجل نؤوم ونؤمة: كثير النوم.
ونومة: خامل الذكر.
واستنام فلان إلى فلان: اطمأن.
والمنامة: القطيفة.
ونامت السوق: كسدت.
ونام الثوب: أخلق.
نون: النون: هذا الحرف.
والنون: الحوت.
وذو النون: سيف، ويقال: النون هو السيف.
نوه: نهت بالشيء، ونوهت به، إذا رفعت ذكره.
وناهت الناقة: رفعت رأسها وصاحت.
وناهت نفسه: قويت.
وناه النبت: ارتفع.
* * *
باب النون والياء وما يثلثهما
نيح: تقول: ما نيحته بخير، أي: ما أعطيته شيئأ.
ويقال: ناح الغصن ينيح نيحا، إذا تمايل، قال ابن دريد: ذكره أبو مالك.
وفي كتاب الخليل: النيح: اشتداد العظم بعد رطوبته، يقال: ناح ينيح نيحا.
ونيح الله عظمك، تدعو له.
نير: النير: الخشبة توضع على عنق الثور بأداتها (عند الحرث) ، والجمع النيران والأنيار.
والنير: علم الثوب.
ونير الطريق: أخدوده الواضح.
ورجل ذو نيرين، إذا كانت شدته ضعف شدة صاحبه.
والنير: جبل.
نيط: النيط: المرت.
وقال الأموي: رماه الله بالنيط.
نيع: (أبو ذيد) : الجائع النائع، قد مر تفسيرها.
وقال بعضهم: النايع: العطشان.
وقال ابن دريد في باب الإتباع من كتابه: النايع: المتمايل.
قال الشاعر:
ميالة مثل القضيب النايع
نيف: النيف: [مثقل] في قولهم: مائة ونيف: الزيادة.
وأنافت الدراهم على المائة.
وقال أبو زيد: كل ما بين العقدين نيف وقال (في الإشراف) :
وردت برابية رأسها
على كل رابية نيف

(1/849)


وناقة نياف، [وجمل نياف] : طويل في ارتفاع.
نيم: النيم: الفرو.
واليم: شجر، قال الهذلي:
من نيم ومن كتمِ
والنيم: الدرج في الرمل، إذا جرت عليه الريح.
قال:
حتى انجلى الليل عنا في ملمعةٍ
مثل الأديم لها من هبوة نيمُ
(نيأ: النيء: اللحم الذي لم ينضج، وهو بين النيوء وقد أنأتُهُ، إذا لم تنضجه) .
* * *
باب النون والهمزة وما يثلثهما
نأت: نأت الرجل نئيتاً، إذا أن، مثل نهت.
ورجل نآت مثل نهاتٍ.
نأث: يقال: نأث الرجل، إذا اجتهد في السعي، وفيه نظر.
نأج: النأج: التضرعُ [إلى الله تعالى] في الدعاء.
ونائجات الهام: صوائحها.
والنؤوجُ من الرياح: الدائمة [تكون] يوماً وليلة.
ويقال: هي الشديدة المر.
ويقال: نأج في الأرض: ذهب.
نأد: النآد والنآدى: الداهية.
قال الكميت:
فإياكم وداهية نآدى
أظلتكم بعارضها المخيلِ
نأش: النأشُ: الأخذ والبطش، ورجل نؤوش: ذو بطش.
ويقال: ما انتبهت إلى حاجتي إلا نئيشاً، أي: أخيراً.
وجاء يمشي نئيشاً: في الأواخر.
قال:
تمنى نئيشاً أن يكون أطاعني
وقد حدثت بعد الأمور أمورُ
(وقال آخر:
وجئت نئيشاً بعدما فاتك الخبرْ)
نأف: (يقال) : نئفَ ينأفُ، إذا أكَلَ.
نأل: النألان: المشي السريع، ينهض الماشي برأسه إلى فوق، ورجل نؤول وضبع نؤول، إذا فعلت ذلك.
نأم: النئيم: صوت فيه ضعف كالأنين.
ونأم الأسد ينئم، وسمعت (له) نأمة واحدة.
ونأمت القوس نئيماً، (إذا صوتتْ) .

(1/850)


نأى: النؤي: حفيرة حول الخباء تدفع عنه ماء المطر.
ويقال: انتأيت نوياً، والمنتأى: موضعه.
قال: وأنشد الخليل في هذا الموضع:
إذا ما التقينا سال من عبراتِنا
شآبيبُ ينأى سيلُها بالأصابعِ
والنأي: البعدُ، يقال: نأي ينأى نأياً، وانتأى افتعل منه.
والمنتأى: الموضع البعيد قال:
وإن خلتُ أن المنتأى عنك واسع
ويقلبُ ناء يناءُ، مثل ناع يناعُ.
قال:
من إن رآك غيناً لان جانبهُ
وإن رآك فقيراً ناء واغتربا
باب النون والباء وما يثلثهما
نبت: النبتُ: معروف.
(نبت النبات) ، وانبتت الأرض، ونبتُّ الشجر: غرسته.
وإن بني فلان.
لنابتة شر.
ونبتت لبني فلان نابتة، إذا نشأ لهم صغار.
والنبيت حي من اليمن.
نبث: نبيثةُ: تراب البئر والنهر إذا حفرت.
وخبيث نبيثٌ: إتباعٌ.
نبج: النباج: الرفيع الصوت، ويقال: إن المنبج، الذي يعطي بلسانه ما لا يفعله.
نبح: النباح للكلب، (يقال: نبح ينبح نبحاً ونباحاً) ، وربما جعل النباح للظبي.
قال أبو دؤاد:
وقصرى شنجِ الأنسا
ء نباحٍ من الشعبِ
نبخ: النبخُ: ما نفط من اليد فخرج شبه قرحٍ ممتلىء ماء.
و (رجل) ، نابخة من النوابخ، أي: متجبر.
قال:
يخشى عليهم من الأملاكِ نابخةً
من النوابخِ مثل الحادر الرزمِ
والتراب الأنبخُ: الأكدر اللون.
والنبخاء: أكمة بيضاء، قاله أبو عبد الله.
(والنبخ: الجدري في قول زهير) .
نبذ: نبذت الشيء أنبذهُ، إذا ألقيته [من يدك] ، ومنه سمي النبيذ لأن التمر يلقى في الآنية ويصب عليه الماء.
والصبي المنبوذ منه.
ويقال بأرض كذا نبذ من مال.
أي: فرق يسيرة.
(وفي رأسه نبذ من شيب، أي: شيء يسير) .
وفي الأرض نبذ من مطر، أي: شيء يسيرٌ.

(1/851)


نبر: النبر في الكلام: الهمز، وكل شي رفع [شيئاً] فقد نبره، ولذلك سمي المنبر.
ورجل نبار بالكلام: فصيح بليغ.
ونبر الغلام: أول ما يصيح إذا ترعرع.
والنبرُ: دويبة شبه القراد، والجمع الأنبار، فإذا دبتْ على الإبل تورمت.
قال:
دبتْ عليها عارماتُ الأنبار
نبز: النبزُ: اللقب.
والنبزُ: مصدر نبزتُهُ.
نبس: يقال: ما نبس بكلمة، أي: سكت.
ورجل أنبس: كريه الوجه.
وفيه نظر.
نبش: [النبشُ] : نبش القبور (نبشاً) .
ويقال: كلأ أنابيش، أي: متفرق.
نبص: نبص بالكلب، إذا دعاه.
ونبص الطائر، إذا صوت.
والنباصة: شيء من دواء، لا أعلمه عربياً صحيحاً.
نبض: أنبضت عن القوس إنباضاً.
ويقال: نبض أيضاً.
ونبض العرق ينبض، إذا تحرك.
ويقولون: ما به حبض ولا نبض، (أي: تحرك، وقد تسكن الباء) .
وفؤاد نبض: شهم.
قال:
فإذا أطفتَ بها أطفتَ بكلكلٍ
نبضِ الفرائصِ مجفرِ الأضلاعِ
نبط: النبطُ: هؤلاء القوم.
والنبط: الماء المستنبط.
والنبطة: بياض يكون تحت إبط الفرس.
وفرس أنبطُ.
نبع: نبع الماء: خرج، نبوعاً.
(والمكان ينبوع) .
ونوابع البعير: مسايل عرقه.
والنبع: شجر تتخذ منه القسي.
ونبايع: مكان.
نبغ: النبغ: ما تطاير من الدقيق إذا طحن.
ونبغ الرجل، إذا لم يكن في إرث الشعر ثم قال وأجاد، وبه سمي النابغة.
نبق: النبق: حمل السدر.
والتنبيق: أن يغرس النخل على سطر مستو.
يقال: نبق فلان نخله، وكذلك كل شي مستو مهذب.
قال [امرؤ القيس] :
وحدث بأنْ زالت بليلِ حمولهم
كنخل من الأغراض غير منبقِ
وأنبق الرجل، إذا حصم بها غير شديدة.
نبك: النبكُ: ارتفاع وهبوط من الأرض، (وجمعها نباك، ويقال: النبك، (الواحدة نبكة) ، ونباك: موضع.
نبل: النبلُ: الفضل.
والنبل: عظام المدرِ والحجارة وصغارها.
ونبلني أحجاراً للاستنجاء:

(1/852)


أعطنيها.
ويقال لها: النبل (والنبلُ) .
وفي الحديث: اتقوا الملاعن وأعدوا النبل.
ونبلتُ فلاناً بطعامي: ناولته شيئاً بعد شيء.
والنبلُ: السهام العربيةُ.
والنابل: صاحب النيل.
والنبال: الذي يعملها.
والنابل الحاذق بالأمر، والمصدر النبالة.
وفلان أنبل الناس بالإبل، أي: أعلمهم بما يصلحها.
قال:
تدلى عليها بالحبال موثقاً
شديد الوصاة نابل وابن نابلِ
ونبلتُ: رميت بالنبل.
وأثبلتُ فلاناً: أعطيته نبلاً.
وتبلت الإبل، أنبلها: سقتها بشدة.
قال:
لا تأويا للعيسِ وآنبلاها
وتنبل البعير، إذا مات.
والنبيلة: الجيفة.
نبه: النبه: الضالة توجد عن غفلة لا عن مطلب، تقول: وجدته نبهاً.
ووجدت هذا الشيء نبهاً.
وأضللته نبهاً، (إذا) لم يعلم متى ضل.
قال:
كأنه دملحٌ من فضةٍ نبه
قال أبو بكر: النبه من الأضداد يقال للضائع نبه وللموجود نبه.
والنبه: الانتباه من النوم، يقال: نبهته وأنبهته.
ورجل نبيه: شريف.
نبي: نبا بصره عن الشيء ينبو.
ونبا السيف عن الضريبة ينبو.
ونبا بفلان منزله، إذا لم يوافقه، وكذلك فراشه.
والنبي: من النبوة والنباوة، وهي الارتفاع.
والنبي: الطريق، ويكون من ذلك اشتقاق اسم النبي - صلى الله عليه وسلم -، والنبأ: الخبر.
والمنبئ: المخبر.
ويقال: رمى فأنبأ، إذا لم يخدش.
والنابئ الذي ينبأ من أرض إلى أرض.
وسيل نابئ: أتى من بلد إلى بلد، ورجل نابئ مثله.
قال:
ولكن قذاها كل أشعث نابئ
أتتنا به الأقدار من حيث لا ندري
والنبأة: الصوت.
قال ذو الرمة:
بنبأة الصوت ما في سمعه كذب
ومن همز النبي، فلأنه أنبأ عن الله - عز وجل -.
* * *
باب النون والتاء وما يثلثهما
نتج: النتاج معروف.
نتجت الناقة ونتجها أهلها.
وفرس نتوج: قد استبان نتاجها.
نتح: النتح: خروج العرق، ومناتح العرق: مخارجه.
ونتح النحي: شح.
ونتحت المرأة، إذا نظرت ثم اختبأت.

(1/853)


نتخ: يقال: نتخ الشوكة [من الرجل] بالمنتاخ، وهو المنقاش.
ونتخ البازي اللحم بمنسره.
ونتخ ضرسه: نزعه.
قال زهير:
تنبذ أفلاءها في كل منزلة
تنتخ أعينها العقبان والرخم
والمتنتخ: المتفلي.
ونتج ببصره [إلى الشيء] ، إذا نظر إليه، عن السجستاني.
نتر: النتر: جذب فيه جفوة، والطعن النتر: [مثل] الخلس.
والنواتر: القسي التي قد انقطعت أوتارها.
والنتر: الفساد والضياع.
قال:
أمرك هذا فأحتفظ فيه النتر
نتش: النتش: مثل النقش، يقال: نتشت الشيء بالمنتاش، والمنتاش: المنقاش.
وأنتش النبات، (إذا) أخرج رؤوسه من الأرض.
وما نتشت منه شيئا، أي: ما أخذت.
وأنتشت الحبة، إذا أنبتت.
نتض: نتض الجلد: تقشر.
وربما قالوا: نتض الوتر، إذا رفعه عن مكانه.
نتغ: أنتغ، إذا ضحك كالمستهزئ.
ونتغت الرجل: عبته.
نتف: نتف الشعر ينتفه.
والمنتاف: المنقاش.
والنتافة: ما سقط من الشيء إذا نتف.
والنتفة: ما تنيفه بأصابعك من نبت وغيره.
ورجل نتفة: ينتف من العلم شيئأ ولا يستقصي.
نتق: نتقت الشيء: جذبته.
والبعير إذا تزعزع حمله نتق عرى حباله، وذلك جذبه إياها فتسترخي.
وامرأة ناتق، إذا كثر ولدها.
وزند ناتق: وار.
نتل: النتل: جذب إلى قدم.
واستنتل الرجل: تقدم أصحابه.
وتناتل النبت، إذا لم يستقم نباته، وكان بعضه أطول من بعض.
ويقال: إن النتل: العبد الضخم قال أبو النجم.
يطفن حول نتل وزواز
(واستنتلت للشيء: استعددت) .
نتا: نتأ الشيء، إذا خرج عن موضعه من غير أن يبين.
ونتأت القرحة: ورمت.
ونتأت على القوم: طلعت عليهم.
ونتأت الجارية: بلغت.
ونتأ بالشر، أي: استعد، وفي أمثالهم: تحقره وينتأ لك، أي: تزدريه (لسكونه) وهو يجاذبك.
نتب: نتب الشيء، مثل نهد.
قال:
أشرف ثدياها على التريب
لم يعدوا التفليك في النتوب
باب النون والثاء وما يثلثهما
نثر: نثرت الشيء نثرا.
ونثرت الشاة: طرحت من أنفها الأذى.
والنثرة: الخيشوم وما والاه.
والنثرة:

(1/854)


نجم، يقال: إنه أنف الأسد.
ويقال: طعنه فأنثره، إذا ألقاه على خشومه.
قال:
إن عليها قارسا كعشره
إذا رأى فارس قوم أنثره
ويقال: أنثره: أرفعه الدم.
والنثرة: الدرع.
نثل: نثلت كنانتي: استخرجت ما فيها من النبل.
(ونثلث) البئر: استخرجت ترابها.
والنثيل: الروث.
والنثيلة: تراب البئر.
نثو: نثوت الكلام نثوا، إذا أظهرته.
والنثا: الذكر القبيح.
* * *
باب النون والجيم وما يثلثهما
نجح: النجاح: الظفر، وكذلك النجح.
وسير نجيح: وشيك.
ورأي نجيح: صواب.
وتناجحت أحلامه، إذا تتابعت بصدق.
نجخ: نجيخ الماء وناجخته: صوته.
والنجاخ: صوت الساعل.
ومنجخ: موضع.
قال:
أمن عقاب منجخ تمطين
لابد منها فأنحدرن وأرقين
أو يقضي الله ذبابات الدين
نجد: نجد الرجل نجداً، إذا عرق من عمل أو كرب.
والنجد: العرق، وقد يقال: نجد فهو منجود ونجيد.
ونجد الرجل ينجد نجدة: صار شجاعاً.
يقال: رجل نجد ونجد ونجد ونجيد.
والنجدة: الشجاعة، ويقال رجل ذو نجدة، أي: بأس.
ورجل مناجد: مقاتل.
ولاقى فلان نجدة، أي: شدة.
واستنجدت فلانا فأمجدني، أي: استغثته فأغاثني.
والنجود، والجمع نجد: المشرفة من حمر الوحش.
واستنجد فلان: قوي بعد ضعف.
والمنجود: المكروب.
ويقال: نجدت الرجل أنجده، إذا غلبته، حكاه ابن السكيت.
وأنجد فلان، إذا علا من الغور إلى نجد.
وفلان نجد في الحاجة، أي: خفيف.
والنجاد: حمائل السيف.
والنجد: ما ينجد به البيت [من متاع] .
والتنجيد: التزيين.
والنجد: ما ارتفع من الأرض.
والنجد: الطريق.
واستنجد فلان على فلان، إذا اجترأ عليه بعد هيبة.
والمنجد: الذي قد نجده الدهر، إذا جرب [وعرف] .
وأنجد فلان الدعوة.
نجذ: المنجذ: الرجل المجرب.
والناجذ: السن بين الناب والضرس، وبدت نواجذه في ضحكه.
وقيل: الأضراس كلها نواجذ، لقول الشماخ:
نواجذهن كالحدا الوقيع
نجر: النجر: العطش، يقال: نجرت الإبل:

(1/855)


عطشت.
وقال قوم: النجر أن تشرب الإبل فلا تروى من أكل الحبة.
وشهر ناجر: من هذا؛ لأن الإبل تنجر فيه.
والنجر: السوق.
والمنجر: الشديد السوق.
والنجر: نجر الخشب.
والنجار: منبت الرجل وحسبه.
والنجر: الطبع.
ونجران: بلد.
ويقال: نجران الباب: الخشبة التي يدور فيها.
والمنجار: لعبة.
قال ابن السكيت: النجر، أن يشرب الإنسان اللبن الحامض، فلا يروى من الماء.
وفي الكتاب المنسوب إلى الخليل: النجران: العطشان.
نجز: نجز الوعد ينجز، وأنجزته أنا، إذا أعجلته.
ونجز الشيء: نفد.
وفي الحديث: ناجزاً بناجز مثل يداً بيد.
والمناجزة في الحرب: المبارزة.
نجس: النجس: القذر.
شيء نجس ونجس.
والتنجس: شيء كانت العرب تفعله من تعليق عوذة أو خرزة على الصبي دفعا عنه.
قال:
وعلق أنجاسا على المنجس
والناجس: الداء لا دواء له.
قال ساعدة:
والشيب داء نجيس لا دواء له
بالمرء كان صحيحا صائب القحم
نجش: النجش: أن تزيد في ثمن المبيع بثمن كثير، لينظر إليك الناظر فيزيد.
وفي الحديث: لا تناجشوا.
ورجل ناجش، وهو الذي يحوش الصيد.
ونجشت الصيد: أثرته.
ونجش الإبل ينجشها نجشا، إذا جمعها بعد تفرق.
قال:
غير السرى والسائق النجاش
والنجاشة: سرعة المشي، نجش نجشا.
نجع: النجعة: طلب الكلا.
وانتجعت فلاناً: طلبت خيره.
والنجيع: الخبط يضرب بالدقيق والماء يوجر الجمل.
والنجيع: دم الجوف يضرب إلى السواد.
ونجع الطعام، إذا هنأ آكله.
ونجع الدواء، ولا يقال: أنجع.
وماء نجوع مثل النمير.
نجف: النجف: مكان مستطيل لا يعلوه الماء منقاد، والجمع نجاف.
ويقال: [هي بطون من الأرض في أسافلها سهولة تنقاد في الأرض، لها أودية

(1/856)


تنصب إلى لين من الأرض.
ويقال] لإبط الكثيب: نجفه [الكثيب] .
والنجيف من السهام: العريض، من قولك: نجفت السهم: بريته وأصلحته، وهو نجيف ومنجوف.
وغار منجوف: واسع.
وتيس منجوف: عصب قضيبة فلا يسفد.
والانتجاف: استخراج [آخر] اللبن من الضرع.
وانتجفت الريح السحاب: استفرغته.
والمنجوف: المنقطع.
عن النكاح.
نجل: النجل: النسل.
وفحل ناجل: كريم النجل.
وقبح الله ناجليه.
والنجل: الرمي، نجلت الناقة الحصى بمناسمها نجلاً، أي: رمت.
والمنجل معروف.
والنجل: سعة العين في حسن.
والنجل: جمع أنجل.
والأسد: أنجل.
وطعنة نجلاء: [واسعة] ، ورمح منجل: واسع الطعن.
والنجيل: ضرب من ورق الشجر من الحمض.
وأنجلت الأرض: اخضرت.
ونجلت الرجل نجلة، إذا ضربته بمقدم رجلك فتدحرج.
ومن نجل الناس نجلوه، أي: من شارهم شاروه.
والإنجيل: هذا الكتاب.
قيل: هو من نجلت، أي: استخرجت.
والنجل: النز.
ويقال: نجلت الإهاب، إذا شققته عن عرقوبيه كما يسلخ الجلد.
وإهاب منجول.
نجم: النجم: وظيفة كل شيء، وكل وظيفة نجم.
والنجم: الثريا اسم علم، إذا قالوا: طلع النجم، أرادوا الثريا، وليس لهذا الحديث نجم، أي: أصل.
والنجم من النبات: ما ليس له ساق.
والمنجم في الميزان: الحديدة التي فيها اللسمان.
ونجم السن والقرن، إذا طلعا.
نجه: نجهت الرجل، إذا استقبلته بما كره.
ونجه البلد، إذا دخله وكرهه.
نجو: النجو: السحاب أول ما ينشأ.
والجمع النجاء.
وحكى ابن السكيت: أنجت السحابة، إذا ولت.
والنجو: السر [بين اثنين] ، ناجيته، وتناجوا، وانتجوا.
وفلان نجي فلان، والجمع أنجية.
قال:
إني إذا ما القوم كانوا أنجيه
يقول: ناموا وحلموا فكأنهم يتناجون فيما يتحدثون به في النوم.
ونجوت الرجل: ناجيته وانتجيته: اختصصته بمناجاتي.
قال:
فبت أنجو بها نفسا تكلفني
ما لا يهم به الجثامة الورع
ونجوت الجلد أنجوه، إذا سلخته، والجلد نجا.
قال:
فقلت آنجوا عنها نجا الجلد إنه
سيرضيكما منها سنام وغاربه

(1/857)


وهو في أرض نجاة: يستنجى من شجرها العصي والقسي.
والنجا: عيدان الهودج.
ويقال: إن التجا: الغضون، الواحدة: نجاة.
وتقول: أنجني عصاً، أي: اقطعها لي.
والنجواء: التمطي.
قال:
وهم تأخذ النجواءُ منه
ونجا الإنسان ينجو نجاة، وفي السرعة نجاءً.
وناقة ناجية ونجاة: سريعة.
ويقال: نجوت فلاناً، أي: استنكهته.
قال:
نجوت مجالداً فوجدت منه
كريح الكلب مات حديث عهدِ
ونجى فلان أرضه، أي: كبسها مخافة الغرق.
والنجو: ما خرج من البطن.
ويقال: شرب دواء فما أنجاهُ، أي: ما أقامه.
والنجاة والنجوة: الأرض لا يعلوها السيل.
قال:
فمن بنجوتهِ كمن بعقوتَهِ
والمستكينُّ كمن يمشي بقرواحِ
وبيني وبينه نجاوة من الأرض، أي: سعة.
ونجأت الدابة وغيرها: أصبتها بعين.
نجب: المنجابُ: نبل يبرى ويصلح ولم يرش بعد.
والمنجابُ: الرجل الضعيف، والجمع المناجيب.
والمناجيب من النساء: الطويلات الأعناق.
والمنجوبُ: القدح الواسع.
ويوم من أيامهم يسمى يوم ذي نخب.
والنخبُ: ما فوق اللحاء من الشجرة، يقال: نجبته نجباً، إذا أخدته.
والنجابةُ: مصدر النجيب من الرجال، وهو الكريم.
وانتخبه: استخلصه.
ورجل منجب: له ولد نجيب.
وامرأة منجبة ومنجابٌ، إذا كان ذلك عادتها.
ورجل نجب.
سخي كريم.
نجث: النجيث: الهدف، سمي لانتصابه، وكذا هو في الكتاب أن المنسوب إلى الخليل.
والنجيثة: ما أخرج من تراب البئر.
وبدا نجيث القوم، أي: ما كانوا يخفونه من شوءة.
وفلان ينجث بني فلان، إذا استقواهم مستغيثاً بهم.
والاستنجاثُ: التصدي للشيء.
* * *
باب النون والحاء وما يثلثهما
نحر: النحر: نحرك البعير وغيره.
والناحران: عرقان في صدر الفرس.
ودائرة الناحر: تكون في الجران إلى أسفل من ذلك.
وانتحر القوم على الشيء، إذا تشاحوا عليه حرصاً.
ونحيرة الشهرِ: أوله.
والنحور: أوائل الشهور.
ويقال: بل النحيرة آخر يوم من الشهر، لأنه ينحر الذي يدخل، وأظن معنى ينحره: يلي نخره.
والنحريرُ: العالم بالأ موار.
نحز: النخزُ: النخسُ.
والنخر كالدق.
والمنحازُ: ما

(1/858)


يدق فيه الشيء.
والراكب ينحزُ بصدره واسطة الرحل.
ونحزت الناقة برجلي: ركلتها.
والنحاز: داء يأخذ الإبل في رئاتها.
وناقة ناحز: بها نحاز.
والناحزُ أيضاً: أن يصيب المرفق كركرتها فيقال: بها ناحز.
والنحازُ: السعال.
والنحيزةُ: الطبيعة.
والنحيزة من الأرض: كالطبة ممددة في بطن الأرض نحو الفرسخ.
والنحيزة: شيء ينسجُ كالجزام.
نحس: النحس: خلاف السعد.
ويقال: إن تنحسَ الأخبار التجسس.
والنحاس معروف.
والنحاس الدخان لا لهب فيه.
ويقال: إن النحاس النار في قوله:
شياطين يرمى بالنحاسِ رجيمُها
والنحاس: الطبعُ.
نحص: النحوص: الأتان الحائل في قول امريء القيس.
نحض: النخض: اللحم.
وامرأة نحيضة: كثيرة اللحم، فإذا ذهب لحمها فهي منحوضة، وهو من نحضت العظام، إذا أخذت ما عليه من اللحم.
ونخضت سنان الرمح: رققتُهُ.
نحط: النحيط: الزفير.
والنحطة: داء يأخذ الإبل في صدورها فلا تكاد تسلم منه.
والنحاط: الرجل الذي يتحط من الغيظِ.
نحف: نخف الرجل نحافة، وهو نحيف، هذا قل لحمه.
نحل: النحل معروف.
والنُحْل: عطاء بلا استعواض.
ونحلت المرأة مهرها عن طيب نفس من غير طلب.
وانتحل الرجل الشعر: ادعاه.
قال الأعشى:
فكيف أنا وانتحالي القَوا
في بعدَ المشيب كفى ذاك عارا
وقال قوم: انتحلت الشيء، إذا أدعيته وأنت محق.
وتنحلته، إذا ادعيته مبطلاً، وبيت الأعشى يدل على خلاف هذا.
ونحل الجسم نحولاً، فهو ناحل.
وأنحله الهمُّ.
والنواحل السيوف التي قد رقت ظباتها قدماً من كثرة المضاربة.
وجمل ناحل: مهزول.
نحم: النحيم: صوت يخرج من الصدر.
ورجل نحام، أي: صيت.
والنحام: طائر.
نحو: النحو: الطريق.
وبنو نحو: من العرب.
وأهل المنحاة: القوم البعداء غير الأقارب.
والنحوُ: نحو الكلام، وهو قصدُ القائل أصول العرب ليتكلم بمثل ما تكلموا به.

(1/859)


نحي: النحيُ: سقاء السمن.
وانتحى للشيء، إذا عرض له.
نحب: النحب: النذرُ.
ويقال: ناحبت الرجل إلي فلان، مثل حاكمته.
وسار فلان على نحب، إذا سار فأجهد السير، وكأنه قد خاطر على الشيء فجدَّ.
ونحبَ القوم: أخذوا في عملهم.
والنحبُ: الموت.
والنحيبُ: من البكاء.
والنحابُ: سعال الإبل، يقال: نحب البعير ينحبُ.
والنحيب: نحيب الباكية، وهو بكاء مع صوت وإعوال.
نحت: النحتُ: نحتُ النجار الخشب.
والنحاته: ما سقط من المنحوت.
والنحيتةُ: الطبيعة.
* * *
باب النون والخاء وما يثلثهما
نخر: النخير: الصوت من الأنف.
ونخرتا الأنف: خرقاه.
وهما منخراه.
والنخورُ: الناقة لا تدر حتى تدخل إصبعك في أنفها.
ويقولون: النخرة: الأنف نفسه.
ونخرة الريح: شدة هبوبها.
والنخوري: الواسع الإحليل.
ونخرت الشجرة: بليت وتفتتتْ، وكذلك العظم النحر.
فأما الناخر: فالذي تقع فيه الريح وتخرج منه بنخبر.
ويقال: ما بالدار ناخر، أي: ما بها أحد.
نخس: نخست الدابة بعود أو غيره نخساً، ومنه سمي النخاسُ.
والناخس: جرب يكون عند ذنب البعير أو صدره، يقال: هو منخوس.
والنخيسة: من اللبن.
نخش: نجش الرجل، هزل، وهو منخوش.
نخط: يقال: ما أدري أيُّ النخط هو، بالضم والفتح.
ويقال: كأنما انتخطهُ من أنفه، أي: رمى به.
قال:
تخطنَ بذبانِ المصيفِ الأزارقِ
نخع: النخاعة: النخامة.
والنخعُ: قوم من اليمن.
وانتخع الرجل عن أرضه: بعد عنها.
والنخع: أن تجوز بالذبح إلى النخاع، يقال: دابة منخوعة.
وفي الحديث: إن أنخع الأسماء عند الله، أن يتسمى الرجل باسم ملك، الأملاك.
يعني أقتلها لصاحبه.
والمنخعُ: مفصل الفهقة من العنق والرأس من باطن.
والنخاع: عرق أبيض ضخم مستبطن فقار العنق بالدماغ.
ويقال: إن الناخع العالم في قوله:
إن الذي ربضها أمرهُ
سراً وقدْ بين للناخعِ
ونخعَ العود: جرى فيه الماء.
ونخع فلان

(1/860)


النصيحة: أخلصها.
وقال ابن الأعرابي: نخع فلان بحقي مثل بخع سواء.
نخف: نخفت العنز بأنفها تنخف مثل نفطت.
والنخفُ: النفس العالي.
نخل: النخل معروف.
والنخل: نخلك الدقيق بالمنخل.
وانتخلت الشيء: أخذت أفضله.
والنخل: ضرب من الحلي، لأنه على صورته.
نحم: النخامة: النخاعة، يقال: تنخمَ، إذا نحع.
نخو: النخوة: العظمة، يقال: انتخى، إذا تعظم.
نخب: النخبُ: الجماع.
واستنخبت المرأة: أرادته.
والنخبة: خرق الثفر.
ورجل نخب.
لا فؤاد له.
والنخيب: الذاهب العقل، والمنتخبُ مثله.
والنخبة: خيار الشيء.
والنخبةُ: الشربة العظيمة.
نخج: النخجُ: السيل ينخجُ في سند الوادي حتى يجرف.
ونخج الرجل المرأة: جامعها.
* * *
باب النون والدال وما يثلثهما
ندر: ندَر الشيء: سقط.
ويقال: الأندري، والجميع الأندرون، الفتيان يجتمعون من مواضع شتى.
قال:
ولا تبقي خمور الأندرِينا
وقال قوم: الأندرين ها هنا: قرية.
والأندريُّ: الحيل.
أنشد أبو زيد:
كأنهُ أندريُّ مسهُ بلل
والأندرُ: البيدر.
ويقاد: أنا ألقى فلاناً في الندرة وفي الندرة، إذا كنت تلقاه في الأيام.
فأما قوله:
وإذا الكماة تنادروا طعن الكُلى
ندر البكارة في الجزاءِ المضعفِ
فإنه يقول: أهدرت دماؤهم، كما تندرُ البكارة في الدية.
ندس: الندسُ: الفطن.
والندسُ: السريع الاستماع للصوت الخفي.
والمنادسة: المطاعنة.
والندسُ: الطعن.
قال الكميت:
ونحن صبحنا آل نجران غارةً
تميم بن مرًّ والرماح النوادسا
وندست به الأرض، إذا صرعته.
وندست الشيء عن الطريق: نحيته.
ندص: يقال: ندصت عينه، إذا جحظت وكادت تخرج.
ندغ: المنادغة: المغازلة.
والندغُ: الطعن بالرمح.
وندغ الصبي، إذا دغدغ.
والندغةُ: البياض في آخر الظفر.
ندف: الندف: ندف القطن.
والدابة: تندف في

(1/861)


سيرها تدفاناً، وذلك سرعة رجع يديها.
والندف في الحلب: أن تفطر الضرة بإصبعك.
والندفة: القليل من اللبن.
وندفتِ السماء بمطرٍ، [مثل
نطفت] .
ندل: الندلُ: الوسخ، ولا يبنى منه فعل.
والمنديل: معروف، يقال: تندلتُ بالمناديل.
والندل: النقل: يقال: ندلت الشيء: نقلته، ولعل المنديل منه.
والندلُ: الاختلاس.
قال:
فنذلاً زريق المال ندل الثعالبِ
ويقال النيدلانُ: الكابوس.
والنودلان: الثديان.
والمنودلُ: الشيخ الكبير.
ونودلت خصياه: استرختا.
والمندليُّ من العود: منسوب.
ندم: الندمُ والندامة على الأمر.
والنديم والندمان: الشريب الذي ينادمك ويشاربك.
والمنادمة: قيل إنها مقلوبة عن المدامنة.
وهي إدمان الشرب.
وفيه نظر.
وناس يقولون: الشريبان يكون من أحدهما بعض ما يندم عليه، فلذلك سميا نديمين.
نده: الندهُ: الزجرُ، يقال: ندهتُ البعير: زجرته.
وندهت الإبل، إذا سقتها مجتمعة.
ويقولون.
للمطلقة: اذهبي فلا أنده سربك.
والندهةُ: كثرة المال.
قال:
ولا مالهم ذو ندهةٍ فيدوني
ندى: النادي: المجلس يندو القوم حواليه.
وهو الندي: فإذا تفرق القوم فليس بندي، وبه سميت دار الندوة بمكة، لأنهم كانوا يندون فيها، أي: يجتمعون للتشاور.
وندوة الإيل: أن تندو من المشرب إلى مرعى قريب ثم تعود إلى الماء من يومها أو الغد، وكذلك تندو من الحمض إلى الخلة.
وقد أندى فلان إبله.
وهذه الناقة تندو إلى نوق كرام، أي: تنزع في النسب، والندأةُ من الفرس: ما فوق السرة.
والندأة: قس قزح.
والنذاةُ: طريقة من الشحم مخالفة للون اللحم.
والندى: من البلل، يقال: ندى وأنداء وأندية قد جاء شاذاً.
والندى: الشحم، وفلان أندى من فلان، أي: أكثر خيراً منه.
وما نديت كفي لفلان بما يكره.
قال النابغة:
ما إن نديتُ بشيء أنت تكرههُ
إذاً فلا رفعت سوطي إلي يدي
وفلان يتندى على أصحابهِ، أي: يتسخى.
وندى الصوت: بعد مذهبه، وهو أندى صوتاً، أي: أبعد.
وندأتُ اللحم في الملة: دفنتهُ حتى ينضج.
ندب: الندبُ: الأثر.
والندب: أن تدعو القوم إلى الحروب أو الأمر، وانتدبوا: هم.
والندب: الخطر.
وأندب نفسه: خاطر بها.
قال:

(1/862)


..............
ولم أقمْ
على ندب يوماً ولي نفس مخطِرِ
والندب: أن تدعو النادبة الميت بحسن الثناء عليه.
والندب: الفرس الماضي، والرجل الخفيف.
ندح: الندح.
الأرض الواسعة، والجمع أنداح ومنه: لك عنه مندوحة، أي: سعة.
* * *
باب النون والذال وما يثلثهما
نذز: النذر: أن ينذر الإنسان.
والإنذاز: الإبلاغ، ولا [يكاد] يكون إلا في التخويف.
وتناذر بنو فلان هذا الأمر، إذا خوف بعضهم بعضاً.
نذل: النذلُ: الخسيس، وكذلك النذيل.
قال:
أقيدر محموزُ القطاع نذيلُ
باب النون والراء وما يثلثهما
نرب: النون والراء لا يأتلفان إلا بدخيل.
فالنيرب: النميمة.
والنيرب: النمام، كأنه ذو نيرابٍ.
* * *
باب النون والزاي وما يثلثهما
نزع: تزعت الشيء من مكانه نزعاً.
ويقال: عاد الأمر والرمي إلى النزعة، أي: رجع الحق إلى أهله.
والمنزعُ: الشديد النزع.
وفلان قريب المنزعة، أي: قريب الهمة.
ومنزعة الرجل: رأيه.
والمنزعةُ: خشبة كالملعقة تكون مع مشار العسل.
ونازعت النفس إلى الأمر نزاعاً، ونزعت إليه، إذا اشتهته.
ونزع فلان إلى أبيه في الشبه.
ونزع عن الأمر نزعاً.
وبعير نازع، إذا حنَّ إلى مرعاه.
قال:
فقلت لهم لا تغذلونيَ وانظُروا
إلى النازع المقصورِ كيف يكونُ
وقد أنزع القوم، إذا نزعت إبلهم إلى أوطانها.
والنزائغ من الخيل: التي نزعت إلى أعراق.
والنزائع: التي انتزعت من قوم آخرين.
والنزوع: الجمل الذي ينزع عليه الماء وحده.
والنزائع من النساء: اللواتي يزوجن في غير عشائرهن، وكل غريب نزيع.
وشراب طيب المنزعة، أي: طيب المقطع إذا شرب.
ويقال للخيل إذاً جرت طلقاً: لقد نزعت.
ونازعت فلاناً: جاذبته في الخصومة.
والنزعة: الموضع من رأس الأنزع، [وهو الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته] ، وهما النزعتان ينحصر عنهما الشعر، ولا يقال: امرأة نزعاء، ولكن يقال: زعراء.
وغنم نزع: حرامي تطلب الفحل.
وبئر نزوع: قريبة القعر ينزع منها باليد.
نزغ: النزغ: أن ينزغ بين قوم حتى يفسد ما بينهم.
نزف: نزف دمه، إذا خرج كلهُ.
والسكران نزيف، إذا نزف عقله.
والنزف: نرخ الماء من البئر شيئاً بعد شيء.
وأنزف القوم: ذهب ماءُ

(1/863)


بئرهم.
والنزفة: الغرفة.
ونزف الرجل في الخصومة، إذا انقطعت حجته.
وأنزف القوم: نفد شرابهم.
نزق:.
النزقُ: الخفة والعجلة.
ونزقت الفرس فنزق، وأنزق بالضحك.
نزك: النزك الطعن بالنيزكِ، وهو رمح قصير.
والنزكُ: سوء القول في الإنسان والطعن عليه.
والنزك للضب: ذكره.
قال:
سبحْلٌ له نزكانِ كانا فضيلةً
على كل حافٍ في البلاد وناعلِ
نزل: النازلة: الشديدة من شدائد الدهر تنزل بالناس.
ونزل الرجل نزولاً.
والنزال في الحرب: أن يتنازل الفريقان.
ونزال: كلمة موضوعة موضع انزل.
ومكان نزل: ينزل فيه كثيرا.
ووجدت القوم على نزلاتهم، أي: منازلهم.
قال ابن الأعرابي.
والنزل: ما يهيأ للنزيل.
وطعام ذو نزل، أي: ذو فضل.
ونزل الرجل، إذا حجَّ.
قال:
أنازلة أسماءُ ألم غير نازلهْ
أبيني لنا يا آسمَ ما أنت فاعلهْ
وقال آخر:
ولما نزلنا قرتِ العينُ وانتهتْ
أمانيَّ كانت قبل في الدهرِ تسألُ
تزينا، أين أتينا منى.
والئزاتة؟ ماء الرجل.
"
والنزيل: الضيف.
قال:
نزيلُ القوم أعظمهم حقوقاً
وحق الله في حق النزيلِ
وخط نزل: مجتمعٌ.
والتنزيل: ترتيب الشيء.
نزه: مكان نزهٌ، ورجل نزيه الخلقِ، أي: كريم عن المطامع الدنيةِ.
قال ابن السكيت، يقال: خرجنا نتنزه، إذا تباعدوا عن الماء والريف.
ومكان نزيه: خلاء ليس به أحد.
نزو: النزو: الوثبان، ومنه سمي تسافدُ ذي السفاد.
وقلب فلان ينزو إلى كذا، أي: ينازع إليه.
والتنزي: تسرع الإنسان إلى الشر.
والنازية قصعة قريبة القعر.
ويقال: نزأت بين القوم، إذا حرشت بينهم.
وقال ابن الأعرابي: ما نزأك على كذا؟ أي: ما حملك عايه.
ورجل منزوء بكذا، مولعٌ به.
نزب: نزبَ الظبي نزيباً، وهو صوته عند السفادِ.
نزح: نزحت الدار نزوحاً، بعدت، وبلد نازح.
ونزحت البئر: استقيت ماءها كله.
وبئر نازح: قليلة الماء.
نزر: نزر الشيء نزارة، وهو نزر: قليل.
وعطاء منزور: قليل.
وامرأة نزور: قليلة الولد.
وفلان لا يعطي حتى ينزرُ، أي: يلح عليه.
ونزرت الرجل: ألححتُ عليه.

(1/864)


باب النون والسين وما يثلثهما
نسع: النسع: السير المضفور كهيئة الأعنة.
ونسعت الأسنان: استرخت أصولها.
ونسع الرجل في الأرض: ذهب فيها.
والمنسعة: الأرض السريعة النبات.
يقال: نسع ونسغَ جميعاً، وهو من الأبدال.
نسغ: نسغ الرجل في الأرض: ذهب، ونسغتُ دابتي برجلي ليثور.
[ونسغت اللبن بالماء: مذقته.
ونسغهُ بالعصا ضربه.
ونسغ فلان من أبل فلان، إذا أخذ منها شيئاً سلاًّ] ، والنسغ: ما يخرج من الشجرة، إذا قطعت.
والنسيغ: العرق.
والمنسغة: الإضبارة من الريش ينسغ بها الخباز الخبز.
ونسغب الواشمة يدها من ذلك.
نسف: انتسفت الريخ الشيء، كأنها تسلبه.
وبعير نسوف: يأكل بمقدم فيه.
ونسفت البناء: قلعته من أصله.
ونسف البعير برجله [نسفاً] ، إذا ضرب بمقدم رجله.
ويقال: إناء نسفان، أي: ملان يفيض من الامتلاء، والنسافة: الرغوة: والنسيفُ: السرُّ، وهما يتناسفان، أي: يتساران.
وانتسف لونه وانتشف: تغير.
نسق: النسق ما جاء على نظام واحد.
ودر نسق، أي: منظوم.
قال أبو زيد:
بجيدِ ريمٍ كريمٍ زانهُ نسقٌ
يكاد يلهبهُ الياقوتُ إلهابا
وثغر نسق، إذا كان متساوي الأسنان.
والنسق: أن يعطف الكلام على الكلامِ.
نسك: النسك: العبادةٌُ.
والفاتك: ضد الناسك، ورجل ناسك، أي: عابد.
والنسيكة: الذبيحة.
والمنسك: الموضع تذبح فيه الذبائح والنسائك.
ويقال: المنسك: المكان الذي تألفه.
قال:
ثوَت نسكها واستسلمت لمقامه
به بعدَ تطعانٍ قليل ودَّ
وفيه نظر.
نسل: النسل: الولد وقد تناسلوا، إذا توالدوا.
والنسلان: مشية الذئب إذا أعنق وأسرع.
والماشي ينسل، أذا أسرع.
والنسالة: شعر الدابة إذا سقط عن جسده قطعاً.
ونسال الطير: ما تحات من الريش وقد أنسلت الإبل، إذا حان أن ينسل وبرها.
ونسل الثوب عن الرجل: سقط.
والنسيل: العسل إذا ذاب وفارق الشمع.
وأنسلت، إذا تقدمت القوم.
والنسل من اللبن: ما يبقى على رؤوس الأحاليل.
والنسل: لبن التين.
نسم: النسيم: نفس الريح.
ويقال: من أين منسمك؟ أي: وجهتك.
والمنسم: باطن خف البعير.
والنسمة: النفس.

(1/865)


نسى.
النسيان: خلاف الذكر.
والنسي: ما سقط في منازل المرتحلين من رذال أمتعتهم، فيقولون: تتبعوا أنساءكم.
قال:
كأن لها في الأرض نسياً تقصهُ
والنسيان: الترك، قال الله - جل وعز -.
{نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ} والنسا: عرق، والجمع أنساء، والإثنان النسيان.
ومن المهموز: نسئتت المرأة: وهي التي تأخر حيضها عن وقته، فرجي أنها حبلى.
وقال الأصمعي: يقال للمرأة أول ما تحمل: قد نسئت تنسأ نسأ.
والنسيئة: بيعك الشيء نساءً.
والنساء: التأخير، تقول: أنسأت، ويقولون: نسأ الله في أجلك، وأنسأ الله أجلك.
وقد انتسأ القوم، إذا تأخروا وتباعدوا، ونسأتهم أنا: أخرتهم.
ونسأت ناقتي في السير: رفقتُ بها.
ويقال: نسأتها، ضربتها بالمنسأة، وهي العصا.
والنسء، ما نبت من وبر الناقة بعد تساقط وبرها.
والنسء: بدو السمن في الدواب.
والنسيء: الحليب يصب عليه الماء، تقول منه: نسأت، وهو النسء أيضاً في شعر عروة، قال أبو زيد: نسأت الإبل في ظمئها، إذا زدتها في ظمئها يوماً أو يومين.
والنسيء في كتاب الله - جل ثناؤه -: التأخير.
وكانوا إذا صدروا عن منى يقول رجل من كنانة: أنا الذي لا يرد في قضاء، فيقولون: أنسئنا شهراً، أي: أخر عنا حرمة المحرم وأجعلها في صفر، وذلك أنهم كانوا يكرهون أن تتوالى عليهم ثلاثة أشهر لا يغيرون فيها، لأن معاشهم كان من الإغارة، فيحل لهم الكناني المحرم، قال الله - جل ثناؤه: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ} .
نسب: النسب معروف.
تقول نسب أنسب.
وفلان نسيب فلان.
والنسيب في الشعر، يقال منه: نسبتُ أنسبُ.
والنسيب: الطريق المستقيم.
نسج: النسج للثوب.
وضربت الريح الماء فانتسجت له طرائق.
والشاعر ينسج الشعر.
ويقال: إن الناقة النسوج: هي التي يضطرب عليها حملها، ومنه منسج الفرس، وهي كاثبته لأنه يتحرك أبداً.
ويقال: هذا نسيج وحده لانفراده بخصاله.
قال ابن قتيبة: وذلك أن الثوب الرفيع النفيس لا ينسج على منواله غيره، وإذا لم يكن رفيعاً جعل على منواله سدى عدة أثوابٍ.
نسخ: النسخ: نسخ الكتاب.
والنسخ: أن تزيل أمراًَ كان من قبل يعمل به ثم تنسخه بحادث غيره، كالآية تنزل بأمر ثم تنسخ بأخرى.
وكل شيء خلف

(1/866)


شيئاً فقد انتسخه، يقال: انتسخت الشمس الظل، والشيب الشباب.
وتناسخ الورثة: أن يموت ورثة بعد ورثةٍ وأصل الميراث قائم لم يقسم.
وكذلك تناسخ الأزمنة والقرون.
قال أبو حاتم: النسخ أن تحول ما في الخلية من العسل والنحل في أخري، ومنه نسخ الكتاب.
نسر: النسر: طائر.
والنسر: كواكب في السماء.
والنسر الطائر والواقع: نجمان.
والنسر: تناول الشيء اليسير من الطعام، يقال: نسره.
والمنسر: خيل بين المئة والمئتين، ويقال: بل المنسر: الجيش لا يمر بشيء إلا اقتلعه.
ونسر الحافر: لحمة يابسة فيه كأنه النوى والحصى.
* * *
باب النون والشين وما يثلثهما
ئشص.
نشص السحاب: ارتفع.
والنشاصة: السحابة المرتفعة البيضاء: ونشص الوبر، إذا ارتفع.
ونشصنا من بلدٍ إلى بلدٍ: ارتفعنا.
ونشصت المرأة مثل تشزت.
نسط: النشاط معروف، نشط ينشط.
وأنشط القوم: نشطت دوابهم، والناشط: الثور الوحشي.
قال:
أذاك أم نمش بالوشمِ أكرعُه
مسفعُ الخدَّ هاد ناشط شببُ
ونشطت الشيء: قشرته.
وطريق ناشط.
ينشط من الطريق الأعظم يمثةً ويسرةً.
وتنشطت الناقة في سبرها، وذلك إذا شدت.
والأنشوطة: العقدة تنحل إذا مدَّ طرفها، يقال: نشطت الحبل، إذا عقدت، وأنشطت، إذا حللت.
وقال قوم: الإنشاط: الحلُّ، والتنشيط: العقد.
وبئر أنشاط، أي: قريبة القعر يخرج دلوها بجذبةٍ واحدة.
ونشطت الدلو من البئر بغير قامة.
والنشيطة من الإبل: أن يجدها الجيش فتساق من غير أن عمد لها.
وقال قوم: هو ما أصابه القوم قبل أن يصلوا إلى موضع يقصدونه فيأخذه الرئيس، وهو قوله:
والنشيطة والفضولُ
ويقال: نشطتهُ الأفعى، إذا نهشتهُ.
نشع: النشوع: الوجور، يقال: نشعت الصبي فانتشع، والمصدر: النشوع، والنشع: انتزاع الشيء بعنف.
نشغ: النشغ مثل الشهيق عند الشوق، ويقال: إن الناشغ: الذي يحيا بعد جهد.
والنواشغ: أعالي الوادي، الواحدة ناشغة.
نشف: النشفُ: دخول الماء في الثوب والأرض، والنشفة: حجر ينشف بها الوسخ، والجمع النشف.
ويقال: إن النشف في الحياض كالنزح في الركايا.
ويقال للناقة تدر قبل نتاجها ثم تذهب درتها منشاف ونشوفٌ.
نشق: أنشقتُ الصبي الدواء: جعلته في أنفه.
والنشوق: اسم الدواء.
واستنشقت الريح: تشممتها، وريح مكروهة النشق، أي: الشمَّ.

(1/867)


والمتوضيء يستنشق الماء، إذا استنثر.
ونشق الظبي في الحبالة: علق.
والنشقةُ: حبل يجعل في أعناق البهم.
ورجل نشق: وقع في أمر لا يكاد يتخلص منه.
نشل: النشيل: اللحم يطبخ بلا توابل، ينشل من القدر بالمنشل.
وفخذ ناشلة: قليلة اللحم.
والمنشلة: موضع الخاتم من الخنصرِ.
نشم: النشمُ: شجر تتخذُ منه القسيُّ.
ونشم اللحم تنشيماً: ابتدأت فيه رائحة كريهة.
ونشم القوم في الأمر، إذا أخذوا فيه ولا يكون إلا أن في الشر.
وفي الحديث: لما نشمِ الناس في أمر عثمان - رضي الله عنه -.
نشو: النشوة: السكر، والنشوأن: السكران.
والنشا مقصور: نسيم الريح الطيبة.
ورجل نشيان: يتخبرُ الأخبار.
والنشء: أحداث الناس، وهم النشأ، ونشأ فلان، والناشيء: الشاب، وأنشأ فلان حديثاً.
ونشأ السحاب: أرتفع، وأنشأه الله.
ومنه: {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ} يريد القيام والانتصاب للصلاة.
ونشئة الحوض: أعضاده.
واستنشأت الريح: تشممتها.
نشب: نشب الشيء في الشيء.
ينشب كالشوك وغيره.
والنشب - فيما يقال -: العقار.
والنشاب معروف، والناشب: صاحبه.
وأنشبت الشيء في الشيء وكذلك أنشبت الظفر في الشيء.
وأنشبت أظفاره في النسا منه.
ونشبت الحرب بينهم نشوباً: اشتبكت، وناشب: اسم رجل.
نشج: نشج الباكي: غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب.
ونشج الحمار بصوته نشجاً.
والطعنة تنشج عند خروج الدم بصوتها، وكذلك
القدر عند الغليان.
والأنشاج: مجاري الماء، الواحد نشج.
نشح: نشح الشارب: امتلأ، وقيل: النشوحُ: دون الري.
قال أبو النجم:
حتي إذا ما عيبتْ نشوحاً
والنشوحُ: الماء القليل.
وزق نشاح: ممتليء.
نشد: نشدت فلاناً، إذا قلت: نشدتك الله، أي: سألتك به.
ونشدتُ الضالة: طلبتها.
وأنشدتها: عرفتها.
وأنشدت الشاعر إنشاداً.
نشر: النشر: الريح الطيبة.
وريح نشر: منتشرة واسعة.
ونشر الله الميت، وأنشر، فنشروا، إذا بعثهم.
ونشرت الأرض: أصابها الربيع فأنبتت، وهي الناشرة، وذلك النبات: هو النشر، وهو ردي للراعية.
ويقال: بل النشر: الكلأ ييبسُ ثم يصيبه المطر فيخرج منه شيء كهيئةِ

(1/868)


الحلمة، وذلك داء.
والنواشر: عروق باطن الذراعين.
والانتشار: انتفاخ غصب الدابة من تعب، وهو عيب.
والنشوار: ما تبقيه الدابةُ من العلف.
ونشرتُ الخشبة بالمنشار نشراً.
ونشرت الكتاب: خلاف طويته.
والنشر: أن تنتشر الغنم ليلاً فترعى، وهي بفتح الشين.
واكتسى البازي ريشاً نشراً، أي: منتشراً واسعاً طويلاً.
نشز: النشز: المكان المرتفع.
والنشز: الارتفاع، ونشزتِ المرأة، استصعبت على بعلها، ونشز بعلها عليها، إذا ضربها وجفاها.
نشس: قال ابن دريد: نشزت المرأة ونشست ونشصت، [بمعنى] .
* * *
باب النون والصاد وما يثلثهما
نصع: الناصع: الحسن اللون، الشديد البياض.
والنصع: ضرب من الثياب شديد البياض.
ونضع الحق: وضح، وآنصع فلان لشر انصاعاً، إذا اشرأب له.
وأنصعت الناقة للفحل: أقرت له.
والإنصاعُ: الاقشعرار.
قال الراجز:
حتى اقشعرَّ جلده وأنصعَا
ويقال: قبح الله أما نصعت به، أي: ولدته، مثل مصعت، عن ابن السكيت.
والمناصعُ - فيما يقال: المجالس.
نصف: النصف: نصف الشيء.
وإناء نصفان، أي: بلغ الماء نصفه.
والنصفُ: المرأة بين المسنة والحدثة.
والإنصاف في المعاملة معروف، كأنه والله أعلم - الرضا بالنصف والإنصاف، وهو النصف أيضاً.
والنصف: الخدام، الواحد ناصف.
وقد نصف، إذا خدم نصافةً.
والمنصف: الخادم.
والنصيف: الخمارُ.
ونصيف الشيء: نصفه.
ونصف النهار ينصف، إذا انتصف.
ونصف الإزار ساقه ينصفها، إذا بلغ نصفها.
نصل: النصل: نصل السيف والسهم.
وأنصلت السهم: نزعت نصله، ونصلته: جعلت له نصلاً.
والمنصُل: السيف.
ونصل الحافر، إذا خرج من موضعه.
ونصل الخضاب.
وتنصل فلان من ذنبه، أي: تبرأ.
والنصيل: مفصل ما بين العنق والرأس من باطن تحت اللحيينِ.
نصى: الناصية: قصاصُ الشعر.
ونصوت فلاناً: قبصت على ناصيتهُ، وناصيته، إذا فعلت به مثل ذلك وقبض على ناصيتك.
ومفازةٌ

(1/869)


تناصي أخرى، أي: تتصل بها.
وقول عائشة [رضي الله عنها] : ما لكم تنصون ميتكم، فإنها أرادت تمدون ناصيته، كأنها كرهت تسريح
رأسه.
والنصي: من أفضل المرعى.
والنصية: خيار القوم.
وانتصيت الشيء: اخترته انيصاء، وهذه نصيتي.
وانتصى الشعر، أي: طال.
نصب: النصبُ: نصبك الرمح وغيره.
والنصب الإعياء.
ونصاب: اسم فرس.
وتيس نصباء: وعنز نصباء: انتصب قرناها.
وناقة نصباء: مرتفعة الصدر.
والنصب: حجر النصب، والنصب: حجر كان ينصب فيعبد وتصبُّ عليه دماء الذبائح.
والنصائب: حجارة تنصب حوالي شفير البئر فتجعل عضائد.
وغبار منتصب: مرتفع.
والنصيب: الحوض.
ونصاب كل شيء: أصله.
والنصيب: الحظ من الشيء، يقال: هو نصيبي.
والنصب: جنس من الغناء.
نصت: الإنصاتُ: السكوت للاستماع، أنصت ينصتُ.
ونصت أيضاً.
نصح: النصحُ من قولك نصحته أنصحه، وهو خلاف الغش، وفلان ناصح الجيب، ويقال: أنصحت الإبل، إذا سقيتها فنصحت، أي: رويت.
والنصاحات: السلوك التي يخاط بها.
وناصح العسل: ماذيهُ.
والنصاحاتُ: الجلود.
قال الأعشى:
فترى القوم تشاوى كلهُم
مثل ما مدتْ نصاحاتُ الربحْ
والناصح: الخياط.
والنصاح: الخيط.
نصر: النصر: العون.
وانتصر الرجل: انتقم.
والنصرُ: الإتيان، يقال: نصرت أرض بني فلان: أتيتها.
قال:
إذا دخل الشهرُ الحرام فودَّعي
بلاد تميم وانصري أرض عامرِ
والنصر: المطر، يقال: نصرت الأرض: مطرت.
والنصر: العطاءُ.
قال:
إني وأسطارٌ سطرن سطْراً
لقائل يا نصرُ نصْراً نصرَا
باب النون والضاد وما يثلثهما
نضل: النضال: المراماة، نضل فلان فلاناً في المراماة، إذا غلبه.
وناضلت فلاناً فنضلته.
وفلان يناضل عن فلان، إذا تكلم عنه بعذره.
ويقال: انتضلتُ من الكنانة سهماً، ومن القوم رجلاً، أي:

(1/870)


اخترت.
وانتضال الإبل: رميها بايديها في السير وانتضل القوم وتناضلوا، إذا رموا للسبق.
وانتضلوا.
بالكلام والأحاديث، استعارة من نضال السهم.
نضا: نضا الحناء عن اليد: ذهب لونه.
ونضوت ثوبي: ألقيته عني.
ونضوت السيف من غمده.
ونضا السهم: مضى.
ونضا الفرس الخيل، إذا سبقها.
والنضو من الإبل: التي قد أنضتها الأسفار.
وأنضى الرجل: صار بعيره نضواً.
وأنضيت الثوب: أخلقته.
وأنضاء اللجام: حدائده بلا سيور.
ونضي السهم: قدحه، وهو ما جاوز الريش إلى النصل، وسمي بذلك لأنه بري حتى صار نضواً.
ونضيُّ الرمح: ما فوق المقبض من صدره.
والنضيُّ: العنق.
قال:
وطول أنضية الأعناق واللممِ
نضب: نضب الماء: ذهب.
ونضبت المفازة: بعدت.
وخرق ناضبٌ: بعيد.
وأنضبت: لغة في أنبضت عن القوس، والتنضب: شجر.
نضج: نضج الشيء نَضجاً ونُضجاً.
وفلان نضيج الرأي: محكمه.
ويقال للناقة إذا جاوزت وقت ولادتها ولم تلد: نضجت وهي منضج.
قال:
هو ابن منضجاتٍ كنَّ قدماً
يزدن على العديد قراب شهرِ
قال: إذا أدخلت الهاء ليس إلا قرابه بالضم وقال حميد:
وصهباءُ منها كالسفينةِ نضجتْ
به الحمل حتّى زاد شهراً عديدُها
نضح: النضحُ: رشُّ الماء على الشيء، ويقال للعضاه إذا تفطر: قد نضح.
قالي أبو طالب بن عبد المطلب:
ليت شعري مسافر بن أبي عمـ
روٍ وليت يقولها المحزون
بورك الميت الغريب كما بو
ركَ نضحُ الرمان والزيتونُ
قال أهل اللغة: يقال لكل شيء رقَّ: نضح.
ويقال: نضحتُ البيت بالماء.
ونضح جلده بالعرق، ويقال ذلك لكل ما رق.
ويقال للسانية: ناصح، على التشبيه.
ونضح فلان عن نفسه: دافع عنها بحجة.
والنضيحُ: الحوضُ.
والنضحُ أيضاً.
وقال ابن الأعرابي: إنما سمي نصيحا لأنه ينضح عطش الإبل، أي: يبله.
والنضوحُ: معروف..
نضخ: النضخ: كاللطخ بالشيء يبقى أثره، يقال: نضخ ثوبه بالطيب.
ويقال: غيث نضاخ: غزير، وعين نضاخة: كثيرة الماء.
ئضد: نضدت الشيء بعضه على بعض: منسقاً، أو من فوق.
والنضدُ: المنضودُ.
والنضدُ: السريرُ

(1/871)


ينضدُ عليه المتاع.
وأنضاد الجبال: جنادل بعضها فوق بعض.
والنضد من السحاب: مثل الصبير، والجمع: أنضاد.
وأنضادُ القوم: جماعتهم وعددهم.
ونضد الرجل: أخواله وأعمامهُ.
والنضدُ: الشرف.
[نضر: النضرة: حسن اللون، يقال: نضر ينضرُ.
ونضر الله وجهه.
وهذا أخضر ناضر.
والنضير والنضرُ: الذهب والنضارُ: الخالص من جوهر التبر والخشب.
وقدح نضار، إذا اتخذَ من أثلٍ يكون بالغور] .
* * *
باب النون والطاء وما يثلثهما
نطع: النطع معروف.
والنطع: ما ظهر من غار الفم الأعلى.
والتنطع في الكلام وغيره: التعمق.
وتنطعَ الصانع في صنعته: أظهر حذقه.
نطف: النطف: التلطخ بالعيب.
ونطف الشيء: فسد، فهو نطف.
ويقال: إن النطف: اللؤلؤ، الواحدة نطفة.
ووصيفةٌ منطفة: مقرطةٌ.
والنطفة: الماء الصافي.
وليلة نطوف: تمطر حتى الصباح.
والنطاف: العرقُ.
نطق: المنطق: الكلام.
والنطاق: إزار فيه تكة تلبسه النساء.
ويقال: إن الناطقة: الخاصرة.
والمنطقة من الغنم: التي يعلم عليها مكان النطاق بحمرة.
وذات النطاق: أكمة لهم.
والمنطق: كل شيء شددت به وسطك.
والمنطقة هذه المعروفة، اسم لها خاصة.
ويقال.
جاء فلان منتطقاً فرسه، إذا جنبه ولم يركبه.
وأنشد:
وأبرحُ ما أدام الله قومي
على الأعداء منتطقاً مجيدا
أي: قد شد عليه النطاق، فقال قوم: أراد به هذا، فإنه لا يزال يجنب فرساً جواداً.
ويقال: منتطق: قائل قولاً يستجادُ في الثناء على قومي.
وفي الكلام.
من يطل ذيل أبيه بنتطق به، أي: من كثُرَ بنو أبيهِ أعانوهُ.
نطل: الناطلُ: مكيال الخمر.
ويقال: بل الناطل: الفضلة تبقى في الإناء من الشراب، وهو أشبه لقول القائل:
ولو أن ما عند ابن بُجْرة عنْدها
من الخمرِ لم تبللْ لهاتي بناطلِ
والنيطل: الداهية والنيطل: الدلوُ.
نطا: الإنطاءُ: لغة في الإعطاء.
ولا تناط الرجال، أي: لا تمرس بهم.
وأرض نطية: بعيدة.
ونطاةُ: أرض خيبر.

(1/872)


نطح: النطح معروف.
والنطيحُ والناطحُ: الذي يستقبلك من طير، أو ظبي.
ورجل نطيح: مشؤوم.
وفرس نطيح: وهو الذي يأخذ فودي رأسه بياض.
ونواطح الدهر: شدائدهُ.
وأصابه ناطح، أي: أمر شديد.
ويقال للشرطين: الناطح والنطح.
نطس: التنطسُ: التقززُ.
و [منه] حديث عمر - رضي الله عنه -: لولا التنطسُ ما باليت ألا أغسل يدي.
والنطيس والنطاسيُّ: العالم، ويقال: تنطست الأخبار: تحسستها.
نطش: النطش: شدة الجلبة، ويقال: للرجل إذا لم تكن به منة: ما به بطش، أي: قوة.
قال ابن دريد: عطشان نطشان من قولك: ما به نطيش، أي: حركة.
* * *
باب النون والظاء وما يثلثهما
نظف: النظافة من قولك: شيء نظيف.
وتظف الشيء ينظف نظافة، وهو نظيف.
واستنظفتُ ما على فلان: أستوفيتهُ.
نظم: نظمت الخرز نظماً والشعر وغيره، وذلك الخيط: نظام.
والنظامان من الضبَّ: كشيتان من الجانبين منظومتان من أصل الذنب إلى الأذن.
وأنظمت الدجاجة: صار في بطنها بيض.
ويقال لثلاثه كواكب من الجوزاء: نظم.
ويقال: جاء نظم من جراد، وهو الكثير.
نظر: نظرت أنظر.
ونطرت الأرض، إذا أرتِ العين نباتها.
ونظر الدهر إلى بني فلان فأهلكهم.
وحي حلال ونظر، أي: متجاورون ينظر بعضهم بعضاً.
والنظير: المثل، وهو الذي إذا نظر إليه وإلي نظيره كانا سواء.
ونظرت فلاناً بمعنى انتطرته.
ورجل به نظرة، أي: شحوب.
وأنظرته: أخرته، والنظرة: التأخير.
* * *
باب النون والعين وما يثلثهما
نعف: النعفُ: مكان مرتفع في اعتراض.
وانتعفَ الرجل الشيء، إذا تركه إلى غيره.
وناعفتُ الطريق: عارضته.
والنعفة: ذؤابة الرحلِ.
نعق: نعق الراعي بالغنم: صاح.
والناعقان: كوكبان من الجوزاء.
نعل: النعلُ معروفة، ورجل ناعل، وأنعلت الدابة، ولا يقال: نعلت، ويقال: لحمار الوحش: ناعل، لصلابة حافره.
والنعل: نعل السيف، ما يكون أسفل القراب من حديد أو فضة.
قال:
تري سيفه لا ينصف الساق نعلهُ
أجل لا وإن كانت طوالاً محامِلُهْ

(1/873)


وفرس منعل، إذا كان بياضه في أسفل رسغه على الأشعر لا يعدوه.
والنعل من الأرض: موضع صلب يبرق حصاه لا ينبت شيئاً.
والنعل: عقب يلبس ظهر السية من القوس.
نعم: النعامة معروفة.
والنعمة: المنةُ، وكذلك النعماءُ.
والنعمة: المال، يقال: هو واسع النعمة.
والنعمَة: التنعم.
والنعامى: الريح اللينة.
والنعمُ: الإبل.
قال الفراء: هو ذكر لا يؤنث، يقولون: هذا نعم وارد، ويجمع أنعاماً.
والأنعام: البهائم.
والنعائم: كواكب تذكر في منازل القمر.
والنعامة: المظلةُ على رأس الجبل يستظل بها.
قال:
لا شيء في ريدها إلا نعامتُها
وأنيعمُ: مكان.
ونعم: ضد لا، وهي كلمة إيجاب، وقد تكسر عينها.
ونعمَ: ضد بئس.
وغسلتُهُ غسلاً نعماً، كأنهم قالوا: نعم ما عملت، إذا بالغت.
ويقولون: نعم ونعمى عين، وإن فعلت ذلك فبها ونعمت، أي: نعمت الخصلة.
ونعم الشيء، من النعمة.
وقد نعم فلان أولاده: ترفهم.
والمتنعم: المترف.
ويقال: فعل كذا وأنعم، أي: زاد.
وابن النعامة: صدر القدم في قول القائل:
وابن النعامة يوم ذلك مركبي
ويقال: بل هو فرسه.
ويقال: ابن النعامة: الطريق.
ويقال لشقاق القدم: ابن النعامة.
وتنعمَ الرجل: مشي حافياً.
والنعامة: جماعة القوم، يقال: شالت نعامتهم، إذا تفرفوا.
والنعائم: خشبات ينصبن على الركية تعلق إليهن القامة، إذا لم يكن للركية زرانيق.
ونعمان: واد.
والتنعيمة: شجرة.
والتنعيم: مكان بمكة.
وأتيت أرض بني فلان فتنعمتني، إذا وافقته، ويقال: وشقائق النعمان: شيء حماه ابن المنذر، نسب إليه، ويقال: بل النعمان: الدم ها هنا، قال ابن دريد: تنعمت زيداً: طلبته، ويقال: نعم الله بك عيناً ونعمك عيناً، بمعنى.
نعى: النعى: خبر الموت، وكذلك الناعي.
ويقال: نعي، ويقال: نعاء فلاناً، أي: انعه وانعاه، يستعمل خبراً وأمراً، ويقال: فلان ينعى على فلان، إذا وبخه وعابه.
والاستنعاءُ: شبه

(1/874)


النفار.
واستنعوا فتفرقوا، ويقال: فلان يستنعي الظباء، أي: يدعوها، يتقدمها فتتبعه.
واستنعيت القوم، إذا تقدمتهم ليتبعوك.
واستنعى ذكر فلان: شاع.
وقال الأصمعي: استنعى بفلان الشر، أي: تتابع به الشر.
واستنعى به حب الخمر، أي: تمادى به.
نعب: نعب الغراب: صوت، نعبا ونعيبا.
وفرس منعب: جواد.
وناقة نعابة: سريعة.
ويقال: إن النعب: أن تحرك رأسها في مشيها إلى قدام، وهي ناقة نعوب.
نعت: النعت: وصفك الشيء بما فيه من حسن، هكذا روي عن الخليل، وقال: إلا أن يتكلف متكلف فيقول: هذا نعت سوء، وكل شيء جيد بالغ فهو نعت.
وناعتون: اسم مكان.
نعج: النعج: الابيضاض الخالص، يقال: جمل ناعج: حسن اللون كريم.
والناعجة: الأرض السهلة.
والنواعج من الإبل: السراع، نعجت الناقة في سيرها: أسرعت.
والنعجة من الضأن والبقر الوحشي والشاء الجبلي، يقال لإناث هذه الأجناس: نعاج.
ونعاج الرمل: البقر.
ونعج الرجل، إذا أكل لحم ضأن فأتخم عنه.
وأنعج القوم: سمنت نعاجهم.
ومنعج: موضع.
نعر: نعر الرجل: وهو صوت في الخيشوم.
وجرح نعور، إذا صوت دمه عند خروجه منه.
وفلان نعار في الفتن، إذا كان سعاء فيها.
والناعور: شيء يستقى به.
ونعر في البلاد: ذهب.
وفلان نعير الهم، أي: بعيده.
وإن في رأسه لنعرة، والنعرة ذبابة تقع في أنف الحمار، يقال منه: نعر الحمار، وهو نعر.
وأما قوله:
والشدنيات يساقطن النعر
فإنه شبه أجنتها في أرحامها بذلك الذباب.
وأنعر الأراك: أثمر.
نعس: النعاس: الوسن، يقال: نعس نعاسا.
وناقة نعوس: توصف بالسماحة في الدر لأنها إذا درت نعست.
قال:
نعوس إذا درت، جروز إذا غدت
بويزل عام أو سديس كبازل
نعش: النعش: سرير الميت، كذا قال الخليل، وقال: وكذا تعرفه العرب.
وميت منعوش: محمول على النعش.
وانتعش العاثر، إذا نهض من عثرته.
يقال: نعشه [الله] وأنعشه.
وبنات نعش: أربعة كواكب وثلاثة تتبعها، أربعة منها نعش وثلاث بنات.
قال أبو بكر: النعش: شبه محفة يحمل عليها الملك إذا مرض وليس بنعش الميت.
وأنشد:
ألم تر خير الناس أصبح نعشه
على فتية قد جاوز الحي سائراً

(1/875)


ثم يقول:
ونحن لديه نسأل الله خلده
فهذا يدل على أنه ليس بميت.
نعص: ناعصة اسم رجل.
وانتعص الرجل مثل انتعش.
نعض: النعض: نبت ينبت بالحجاز.
نعط: ناعط: جبل.
وناعط: حي من همدان.
نعظ: أنعظ الرجل: حرك ما عنده، وأنعظت المرأة.
* * *
باب النون والغين وما يثلثهما
نغق: نغق الغراب نغيقا.
وحكى بعضهم: ناقة نغيق، وهي التي تبغم بعيدات بين، أي: مرة بعد مرة.
نغل: النغل: الأديم الفاسد.
والنغل: الإفساد بين القوم والنميمة.
نغم: النغمة: جرس الكلام وحسن الصوت في القراءة.
نغي: المناغاة: تكليمك الصبي بما يسره ويجذله من الكلام.
وما نغى فلان بحرف، أي: ما تكلم.
وسمعت نغية.
قال أبو نخيلة:
لما أتتني نغية كالشهد
وهذا الجبل يناغي ذلك، أي: يدانيه، والمناغاة: المغاذلة.
نغب: النغبة.
الجرعة، يقال منه: نغبت، إذا جرعت، والجمع نغب وهو في شعر ذي الرمة.
وما جربت عليه نغبة قط، أي: فعلة قبيحة.
نغر: نغرت القدر: غلت.
ونغر الرجل: اغتاظ.
ونغرت الناقة، إذا ضمت مؤخرها ومضت.
وأنت تتنغر علينا، أي: تتنكر، وتتناغر مثله.
وأنغرت الشاة، إذا حلبت فخرج مع لبنها دم.
والنغر: صغار العصافير، الواحدة نغرة، والجمع النغران.
أنشد الضبي:
يحملن أوعية المدام كأنما
يحملنها بأكارع النغران
نغرت الصبي، إذا دغدغته.
نغش: النغشان: اضطراب، يقال: دار تنتغش ولدانا.
والنغاشي: الرجل القصير.
وفي الحديث: إنه رأى نغاشيا فسجد شكرا لله.
نغص: نغص الرجل، إذا لم يتم له مراده، ونغص عليه.
والنغص في سقي الإبل، وهو أن تورد إبلك الحوض، فإذا شربت ردت ووردت مكانها غيرها.

(1/876)


نغض: الناغض: غضروف الكتف والأذن.
والنغضان: تحرك الأسنان.
والإنغاض والنغض: تحريك رأسك نحو صاحبك كالمتعجب.
ونغض الغيم، إذا سار.
والنغض: الظليم.
ويقال: إن النغوض: الناقة العظيمة السنام.
* * *
باب النون والفاء وما يثلثهما
نفق: نفقت الدابة نفوقا، إذا ماتت.
ونفق السعر نفاقا.
وقد أنفق القوم، إذا نفقت سوقهم.
ونفقت الدراهم، إذا فنيت.
والنفقة معروفة.
ويقولون: قد نفقت نفقة القوم.
ويقال: أنفق الرجل، إذا افتقر، ومنه قوله - جل وعز -: {إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ} ، ويقال: فرس نفق الجري، إذا كان سريع انقطاع الجري.
والنفق: سرب في الأرض له مخلص إلى مكان.
والنافقاء: موضع يرققه اليربوع من جحره، فإذا أني من قبل القاصعاء ضرب النافقاء برأسه فانتفق، أي: خرج منه، ويقال: نفق اليربوع من جحره، قالوا: ومنه اشتقاق النفاق لأن الإيمان يخرج من قلبه، أو يخرج هو من الإيمان.
ونيفق السراويل معروفة.
نفل: النفل: الغنم، والجمع الأنفال، ونفلتك: أعطيتك نفلا.
والنافلة: عطية الطوع من حيث لا يجب، ومنه نافلة الصلاة.
والانتقال: الانتفاء والتنصل من الأمر.
والنفل: نبت.
والنوفل: الرجل الكثير العطاء.
قال:
يأبى الظلامة منه النوفل الزفر
نفه: يقال: نفهت نفسي، إذا أعيت وكلت.
والنافه: الكال المعيي، وإبل نفه، ورجل منفه: ضعيف جبان، وكذلك المنفوه.
نفى: نفى الشيء ينفيه نفياً، وانتفى هو.
والنفاية: ما نفي من الرديء.
ونفي الريح: ما يبقى في أصول الحيطان من التراب ونحوه، وكذلك نفي المطر: ما تنفيه الريح وترشه.
ونفي الماء: ما تطاير من الرشاء على ظهر المائح.
ويقال: أتاني نفيكم، أي: وعيدكم الذي توعدونني به.
نفا: النفأ: قطع من الكلإ متفرقة من عظم الكلإ، الواحدة: نفأة، قال:
جادت سواريه وآزر نبته
نفأ من الصفراء والزباد

(1/877)


نفت: نفتت القدر، إذا غلت ويبس المرق عليها.
قال:
وصاحب لصدره كتيت
علي مثل المرجل النفوت
ونفت صدره بالعداوة: غلى.
نفث: النفث: نفث الرامي ريقه، وهو أقل من التفل.
والساحرة تنفث.
والحية تنفث الم، إذا نكزت.
ويقولون: لا بد للمصدور أن ينفث.
ويقولون: لو سألتني نفاثة سواك ما أعطيتك، وهو ما بقي في أسنانك فنفثته.
ودم نفيث، إذا نفثه الجرح.
وبنو نفاثة: قوم من العرب.
نفج: نفج اليربوع، إذا ثار.
وأنفجه صائده، أثاره.
ونفجت الفروجة من بيضها: خرجت.
وانتفج جنبا البعير، إذا ارتفعا.
والنوافج: مؤخرات الضلوع، واحدتها نافجة.
والنفاج: المفتخر بما ليس عنده.
ونفجت الريح: جاءت بقوة.
والنفيجة: الشطيبة من النبع تتخذ قوسا.
نفح: نفح الريح ينفح نفحاً، وله نفحة طيبة.
ونفحت الدابة، إذا رمت بحافرها فضربت به، ونفحه بالسيف، إذا تناوله من بعيد.
ونفحه بالمال نفحا.
ولا تزال لفلان نفحات من المعروف.
ونفح الريح: هبوبها.
والنفوح من النوق: التي يخرج لبنها من أحاليلها من غير حلب.
وقوس تفوح: بعيدة الدفع للسهم.
والإنفحة معروفة.
نفخ: النفخ معروف.
وانتفخ النهار: علا.
ونفخة الربيع: حين أعشب.
ورجل منفوخ، أي: سمين.
والنفخاء من الأرض: مثل النبخاء، وقد مضى.
نفد: نفد الشيء ينفد نفادا.
وأنفد القوم: فتي زادهم.
وخصم منافد: وذلك أن يخاصم حتى تنفد حجته.
وتقول: نافدت الرجل، مثل حاكمته.
وفي الحديث: إن نافدتهم نافدوك.
ومن الناس من يقول بالقاف، أي: إن قلت لهم قالوا لك.
نفذ: نفذ السهم من الرمية نفاذا، وأنفذته أنا.
ورجل نافذ في أمره، أي: ماض.
نفر: النفر: عدة رجال من ثلاثة إلى العشرة، والنفير: النفر أيضاً.
والنفرة: حكاها الفراء بالهاء.
ويوم النفر: يوم ينفر الناس من منى.
ويقولون: لقيته قبل كل صيح ونفر، أي: قال كل صوت.
والمنافرة: المحاكمة إلى من يقضي بين إثنين في الحكومة، كأن معناها تفضيل أحد الرجلين على الأخر.
وقد أنقرت أحدهما على الآخر.
ويقولون: نفرت عن الصبي، أي: لقبته

(1/878)


لقبا كأنه عندهم تنفير للجن والعين عنه.
قال الأصمعي: النافر: الشاة تسعل فينتشر من أنفها شيء.
وحكى عن أعرابي: قال: قيل لأبي لما ولدت: نفر عنه، قال: فسماني قنفدا، وكناني أبا العداء.
ويقال: نفر الجلد، أي: ورم.
وتخلل الإنسان بالقصب فنفر فمه، أي: ورم.
وقال أبو عبيد: إنما هو من نفار الشيء من الشيء، وهو تجافيه [عنه] وتباعده منه.
نفز: يقال: نفز الظبي، إذا وثب في عدوه.
والمرأة تنفز ولدها، أي: ترقصه.
وأنفرت السهم على ظهر يدي، إذا أدرته.
قال:
يحزن إذا أنفزن في ساقط الندى
وإن كان يوما ذا أهاضيب مخضلا
نفس: التنفس: خروج النسيم من الجوف.
ونفس الله كربته، أي: فرجها.
وكرع في الإناء نفسا أو نفسين.
ويقال للماء الرواء: نفس.
قال:
تبيت الثلاث السود وهي مناخة
على نفس من ماء ماوية العذب
ويقال: تنفست القوس: انشقت، وشيء نفيس: خطير يتنافس فيه.
ولفلان منفس ونفيس، أي: مال كثير.
والنفس: الروح.
والنفس: العين، يقال: أصابت فلاناً نفس.
والنفس: الدباغ، يقال: هب لي نفسا من دباغ، فيهب له قدر ما يدبغ به الاديم.
والنفاس: ولاد المرأة، فإذا وضعت فهي نفساء.
وورث فلان هذا قبل أن ينفس فلان، أي: قبل أن يولد.
والنفاس أيضاً، جمع المرأة النفساء.
نفش: النفش: نفش الصوف.
وتنفش الطائر، إذا نفش جناحيه.
والنفش: أن تنتشر الإبل بالليل فترعى، وهي إبل نفاش، ويقال: نفشت الإبل: ترددت ليلا بلا راع.
قال الله - جل وعز -: {إذ نفشت فيه غنم القوم} .
نفص: يقال: أنفص فلان في ضحكه، أي: استغرب.
وأنفص ببوله، مثل أوزع.
ويقال: إن النفص: نضح الدم، الواحدة نفصة.
قال:
ترمي الدماء على أكتافها نفصا
نفض: نفضت الثوب نفضا، والنفيض: ما تساقط في أصول الشجر من الثمر.
والنفضة: قوم يبعثون في الأرض ينظرون هل بها عدو أو خوف، وكذلك النفيضة.
ويقولون: إن تكلمت ليلا فاخفض.
وإن تكلمت نهارا فانفض، أي: التفت، هل ترى من تكره.
وامرأة نفوض: نفضت بطنها عن ولدها.
والنافض من الحمى: ذات الرعدة.
وأنفض القوم: فني زادهم.
وتقول العرب النفاض يقطر الجلب.
والنفاض أيضا، يقول: إذا أنفضوا، أي: قل ما عندهم جلبوا

(1/879)


الإبل للبيع.
والنفاض: إزار من أزر الصبيان.
قال:
جارية بيضاء في يفرض
نفط: النفط معروف.
والنفط: ما يخرج في اليد من العمل.
ونفط الظبي نفيطا، إذا صوت.
ومنه قولهم: ماله عافطة ولا نافطة.
نفع: النفع: ضد الضر.
ونافع: اسم رجل ونفيع أيضاً.
* * *
باب النون والقاف وما يثلثهما
نقل: النقل: تحويل الشيء من مكان إلى مكان.
والنقل: ما بقي من صغار الحجارة إذا قلعت.
ويقال: بل النقل: الغليظ من الأرض.
ويقال: النقيل: الطريق وكل طريق نقيل.
والمنقلة: المرحلة.
وفرس منقل، إذا أسرع نقل قوائمه.
والنقيل: ضرب من السير، وهي المداومة عليه.
واسم العدو: المناقلة.
والنقل في البعير: داء يصيب خفه فينخرق.
والمنقل: الخف الخلق.
والنقائل: رقاع خفاف الإبل، واحدتها نقيلة.
والمنقلة في الشجاج: التي ينقل منها فراش العظام.
وناقلت فلاناً الحديث، إذا حدثته وحدثك.
والنقال في الورد: أن تشرب الإبل ثم تترك ثم تعود إلى الماء فتشرب غيره، ولا يفعل ذلك بها بل هي تفعله.
والنقل: ما يعبث به الشارب على شرابه.
قال ابن دريد: هو بالفتح، وقال بعضهم: النقلة: القناة، وأنشد:
يقلقل نقلة جرداء فيها
نقيع السم أو قرن محيق
والرواية عندي: صعدة.
نقم: النقمة من العقاب.
ونقمت الأمر ونقمته، أي: أنكرته.
والنقيمة مثل النقيبة، يقال: هو كريم النقمة.
نقه: يقال: نقه ينقه مثل فهم يفهم.
ونقه من مرضه ينقه ئقوها: أفاق.
قال اللحياني: يقال: انقه لي سمعك، أي: ارعنيه.
نقى: النقي: مخ العظام وشحم العين من السمن.
وناقة منقية وأخرى لا تنقي، أي: لا نقي لها.
والأنقاء في قول الفراء: كل عظم ذي مخ.
والنقاوة: أفضل ما انتقيت من الشيء.
والنقاء: النظافة.
والنقا: كثبان الرمل.
والنقاوى: ضرب من الحمض.
قال بعضهم: نقاة كل شيء: رديه ما خلا التمر فإن نقاته: خياره.
نقب: النقب في الحائط.
ونقب البيطار، ينقلب سرة الدابة، ليخرج منها ماء، وتلك الحديدة: منقب، وذلك المكان: منقب.
وكلب نقيب: نقبت غلصمته ليضعف صوته، يفعله اللئام لئلا يدل عليهم الأضياف بصوته.
والناقبة: قرحة تخرج بالجنب، والجمع نقب: تهجم على الجوف.
ونقب الخف، إذا تخرق نقبا.
والنقبة: أول

(1/880)


الجرب يبدو، والجمع نقب.
والمنقبة: طريق على رؤوس الجبال.
والنقيب: الطويل في الجبل، قاله يعقوب.
ونقب القوم في البلاد: ساروا.
ونقاب المرأة معروف.
والنقاب: العالم.
وناقبت فلاناً: لقيته فجأة.
والنقبة: ثوب كالإزار فيه تكة، وليس بالنطاق.
ويقال: بل هو السراويل بلا رجل.
والنقبة: اللون والوجه.
والمنقبة: الفعل الكريم.
والنقيب: شاهد القوم وضمينهم، يقال: نقب عليهم.
نقث: النفثُ: النقل، يقال: نقث ما في منزله أجمع، إذا نقله كله.
وخرجت أنفث، أي: أسرع.
ونقث القوم: حديثهم خلطوه كما ينقثُ الطعام.
نقح: التنقيح: تشذيبك عن العصا أبنها، ومنه: خير الشعر الحولى المنقح.
ويقال: نقحته، إذا فتشته.
وفلان ينقح ماله، وتنقح شحم الناقة، إذا ذهب بعض الذهاب.
ونقحت العظم: استخرجت مخه.
نقخ: النقخُ: نقبُ الرأس عن الدماغ.
والنقاخ: الماء البارد العذب الذي ينقخ الفؤاد، أي: يبرده.
نقد: نقد الدرهم معروف.
ودرهم نقد، أي: وازن جيد.
والنقد: صغار الغنم.
والنقد في الحافر: تقشرهُ، يقال: حافر نقد.
والنقد في الضرس، تكسره.
والأنقد: القنفذُ.
وبات فلان بليلة أنقد، إذا بات يسري ليله كله.
لأن القنفذ لا يرقد الليل كله.
وما زال فلان ينقد بصره إلى الشيء، إذا لم يزل ينظر إليه.
والنقد: القمي من الصبيان لا يكاد يشب.
والنقد: شجرة.
نقذ: أنقذته من الشيء: خلصته.
وفرس نقيذ، إذا أخذ من قوم آخرين.
والنقذ: ما أنقذته.
نقر: النقر: أن تصوت بلسانك حتى تلصقه بحنكك.
والمنقار للطائر.
والمنقار: ما ينقر به الرحى، وهي تلك الحديدة.
ونقرت الرجل، إذا دعوته إليك من بين الجماعة، ومنه النقرى.
والناقور:.
الصور الذي ينفخ فيه الملك يوم القيامة.
ونقرت عن الأمور: بحثت.
وما كان الله لينقر عن قاتل المؤمن، أي: يقلع.
قال:
وما أنا عن أعداء قومي بمنقرِ
ونقرت الرجل: اغتبته وعبتُهُ، وقالت امرأة لبعلها: مر بي على [بني] نظرى ولا تمر بي على بنات نقرى، أي: مر بي على الرجال الذين ينظرون إلي ولا تمر في على النساء اللواتي يعبنني.
والنقر: الغضبان.
والنقرة: داء يأخذ الماعزة بين أظلافها.
والنقرة: موضع يبقى فيه ماء السيل.
ويقال: إن المناقر، واحدتها منقرٌ: آبارٌ

(1/881)


صغار ضيق الرؤوس.
ونقرة القفا: تلك الوقبة.
والمنقر: لبن شديد الحموضة.
والنقير: نكتة في ظهر النواة.
والنقير: أصل خشبة ينقر وينبد فيه، وورد النهي عنه.
وفلان كريم النقير، أي: الأصل.
وأنقرة: موضع.
نقز: النقز: الوثب.
ونواقز الظبي: قوائمه.
ونقز الناس: رذالهم.
والنقز: الرجل الردي.
والنقاز: داء يأخذ الغنم.
والنقاز: صغار العصافير.
نقس: النقس: الذي يكتب به [والجمع أنقاس] .
والنقس: ضرب الناقوس.
والنقس: أن تعيب الرجل وتقلبه.
والناقس: الشراب الحامض.
نقش: النقش: نقش الشيء، والنقش: النتف بالمنقاش.
والمناقشة: الاستقصاء في الحساب.
وشجة منقوشة: تنقش منها العظام، أي: تستخرج.
ونقشت مربض الغنم: نقيته من الشوك.
ونقشت العذق، وذلك أن تضربه بشوكة حتى يرطب.
ويقال: جاد ما انتقشت هذا الشيء لنفسك، أي: اخترته.
والنقيش: المتاع المتفرق يجمع في الغرارة.
والنقيش: المثل، يقال: ما لله ضد ولا نقيش.
نقص: النقص والنقصان معروف ومرجع الباب كله إلى هذا.
نقض: النقض: نقض الحبل والبناء والعهد.
والنقض: المنقوض، والمناقضة في الشعر، كل ذلك معروف.
والنقض: البعير المهزول [وجمعه أنقاض] .
والنقض: منتقض الكمأة من الأرض، إذا أردت أن تخرجها نقضتها نقضا.
ونقيضا المفاصل: صوتها.
وانتقضت القرحة، وأنقضت الدجاجة [صوتت] .
والإنقاض: زجر القعود.
قال الشاعر:
رب عجوز من أناس شهبره
علمتها الإنقاض بعد القرقره
يقول: سرقتها بعيرها الذي كانت تقرقر به، وتركت لها بكرا تنقض به.
ويقال: إن النقيضة: الطريق في الجبل.
نقط: النقط معروف.
ويقال للقطعة من النخل: نقطة، وهي تشبيه بالنقطة لقلته.
نقع: نقع الماء في منقعه.
واستنقع الشيء في الماء، والنقوع: ما نقع في الماء لدواء.
والمنقع: ذلك الإناء.
والمنقعة مثل القدر يكون للصبي يطرح فيه اللبن ويطعمه.
والنقيع: شراب يتخذ من زبيب.
والنقيع: الحوض ينقع فيه التمر.
والنقيعة: الجزور ينقع عن عدة إبل كالفرعة تذبح عن غنم.
والنقيعة: ما نحر من النهب قبل القسم في قوله:

(1/882)


ضرب القدار نقيعة القدام
ويقال: بل النقيعة: الطعام يتخذ للقادم من السفر.
والنقع: الصراخ، ويقال: هو النقيع.
والنقع: الغبار.
والنقيع: الماء الناقع.
ويقال: الناس نقائع الموت، أي: يجزرهم كما يجزر الجزار نقيعته.
والنقع: صوت النعامة.
والنقاع: الرجل يتكثر بما ليس عنده.
ولم أنقع بكلامك، أي: لم أقبله.
وماء ناقع كالناجع من ذلك.
وكذلك النقوع.
والنقع: الجرة.
والنقيع: البئر الكثيرة الماء.
ونقع البئر: الذي جاء في الحديث: ماؤها.
والأنقوعة: وقبة الثريد، ويقال: هو شراب بأنقع، أي: معاود للأمر مرة بعد مرة، كذا يقولون.
وأصله الطائر الحذر لا يرد المشارع، لكنه يأتي المناقع يشرب منها، وكذلك الرجل الكيس الحذر لا يتقحم الأمور.
وانتقع لونه: تغير.
والنقيعة: المحض من اللبن يبرد.
ورجل نقيع، إذا كانت أمه من غير نوعه.
ومنقع البرم: تور صغير من حجارة، ويقولون: أنقع الجارية، أي: افتضها.
نقف: النقف: كسر الهامة عن الدماغ.
وجمل منقوف: خفيف الأخدعين.
والمنقوف: الرجل الدقيق، القليل اللحم.
وأنقفتك المخ، إذا أعطيتك العظم لتستخرج مخه.
والنقاف: الذي ينظر في الأشياء [يدبرها] .
وناقف الحنظل: الذي يستخرج الهبيد.
* * *
باب النون والكاف وما يثلثهما
نكل: نكل عن الشيء ينكل، وأما النكل على النكل في الحديث، فقيل: هو الرجل القوي المجرب على الفرس القوي المجرب، والنكل: القيد للدابة، وهو النكل.
والنكل: حديدة اللجام.
ورجل ناكل عن الأمور: ضعيف عنها.
قال ابن دريد: رماه الله بنكلة، أي: رماه بما ينكله.
قال: ونكلت بالرجل تنكيلا، من النكال.
والمنكل: الشيء الذي ينكل بالإنسان.
قال:
وأرم على أقفائهم بمنكل
نكه: نكهة الإنسان وغيره معروفة.
واستنكهته: تشممت ريح فمه، والاسم النكهة.
ويقال: إن النكة من الإبل: التي ذهبت أصواتها من الضعف.
قال:
بعد آهتضام الراغيات النكه
نكب: النكب: الميل [في الشيء] .
ونكب الرجل عن الشيء ينكب، إذا مال.
والأنكب: الذي كأنه يمشي في شق.
والمنكب: مجتمع ما بين العضد والكتف.
والنكب: داء يأخذ الإبل في مناكبها فتظلع منه.
ومنكب القوم: رأس العرفاء.
والنكباء: الريح تقع بين مهبي ريحين.

(1/883)


نكى: يقال: نكيت في العدو أنكي نكاية.
ونكأت القرحة.
أنكؤها نكأ.
نكت: النكت: أن ينكت في الشيء فيؤثر فيه بقضيب أو غيره.
والنكتة: كالنقطة.
ورطبة منكتة، إذا بدا الإرطاب فيها.
ونكت الرجل، إذا ألقيته على رأسه فانتكت.
والناكت بالبعير: شبه الحاز، وهو أن ينكت مرفقه حرف كركرته.
نكث: النكث: نكث العهد.
وانتكث: مثل انتقض.
وهذا قال لا نكيثة فيه، أي: لا خلف.
وطلب فلان حاجته ثم انتكث لأخرى، أي: انصرف لها.
والنكث: أن تنقض أخلاق الأكسية.
وتغزل ثانية، وبها سمي الرجل نكثا.
والنكيثة: خطة صعبة ينكث فيها القوم.
قال طرفة:
متى يك أمر للنكيثة أشهد
والنكاث: داء يأخذ الإبل في مشافرها.
نكح: النكاح: البضع.
نكح ينكح، إذا جامع.
وامرأة ناكح: ذات زوج.
والنكاح: قد يكون العقد دون الوطء.
وأنكحته: زوجته.
نكد: النكد: كل شيء خرج إلى طالبة بشدة، رجل نكد ونكد.
ونكد الغراب، إذا استقصى في شحيحه كأنه يقيء وناقة نكداء: لا لبن لها.
نكر: النكر: الدهاء.
والنكراء: الأمر الشديد الصعب.
وقد نكر نكارة.
والإنكار: خلاف الاعتراف، يقال: نكرت الشيء وأنكرته.
والتنكر: التنقل من حال تسر إلى أخرى.
ويقولون لما يخرج من الحولاء من دم وما أشبهه: نكرة.
ونكرة: قبيلة والمناكرة: المحاربة.
قال ابن السكيت: النكر: أن يكون الرجل فطناً منكرا ونكرت الشيء وأنكرته.
وقد نكر نكارة.
نكز: نكزت الحية بأنفها.
والنكز بالشيء المحدد كالغرز.
ونكز الماء، إذا غاض.
وبئر ناكز: غاض ماؤها، وقد أنكزها أصحابها.
قال ذو الرمة:
على حميريات كأن عيونها
ذمام الركايا أنكزتها المواتح
نكس: النكس: قلبك شيئا على رأسه تنكسه.
والولاد المنكوس: أن تخرج رجلاه قبل رأسه.
والنكس في المرض، تقول: نكس نكسا.
ويقال: تعسا له ونكسا، وقد يضم الثاني.
والنكس: السهم الذي ينكسر فوقه فيجعل أعلاه أسفله.
ويقال للمائق: إنه لنكس تشبيهاً ذلك.
والمنكس من الخيل: الذي إذا جرى لم يسم بهاديه ولا رأسه من ضعفه.
نكش: النكش: الأتي على الشيء، تقول: أتوا على عشب فنكشوه، إذا لم يبقوا منه شيئاً.
وبحر لا ينكش، أي: لا ينزف.

(1/884)


نكص: النكوص: الإحجام عن الشيء، يقال: نكص على عقبيه.
نكض: النكض: الدفع.
نكظ: النكظ: العجلة.
قال الأعشى:
قد تجاوزتها على نكظ الميـ
ط إذا خب لامعات الآل
نكع: الأنكع: المتقشر الأنف، يقال منه: نكع.
ونكعة الطرثوث: قشرة حمراء عليه.
وشفة نكعة: شديدة الحمرة.
ونكعه، إذا ضربه بظهر قدمه على دبره.
ويقال: هو بالباء.
وكعت الناقة: جهدتها حلبا.
ونكعه حقه: حبسه عنه.
ونكعت الرجل بالسيف وغيره، إذا دفعته به.
ونكعت الرجل عن الحاجة: رددته عنها.
والتنكيع: التنغيص.
والنكوع: المرأة القصيرة، والجمع نكع.
ورجل نكعة هكعة: يثبت مكانه فلا يبرح.
ونكعته عن الأمر، إذا أعجلته..
نكف: النكف: تنحيتك الدمع عن خدك بأصبعك.
ويقال: انتكف الأثر، إذا وجده.
ونكفت أثره، إذا علا ظلفا من الأرض لا يؤدي الأثر، فاعترضته في مكان سهل.
ويقولون رأينا غيثا ما نكفه أحد سار يوما ولا يومين.
يقول: ما قطعه.
وبحر لا ينكف، أي: لا ينزف.
والانتكاف: خروج من أرض إلى أرض، ومن أمر إلى أمر.
تقول: ضرب هذا فانتكف فضرب هذا، وقد يقال بالثاء.
واستنكفت من الأمر ونكفت أيضاً بكسر الكاف.
كأنك أنفت منه.
حكاها أبو عمرو.
والنكف: جمع نكفة، وهي غدة في أصل اللحي.
يقال: إبل منكفة: ظهرت نكفاتها.
* * *
باب النون والميم وما يثلثهما
نمى: نمى المال [ينمي] ، إذا زاد.
ونما الخضاب ينمو نماء، إذا زاد حمرة وسوادا.
وانتمى الشيء، إذا ارتفع من مكان إلى مكان.
وانتمى فلان إلى حسبه.
ونميت الحديث إذا أشعته.
ونميته بالتخفيف، إذا أسندته.
ونامية الله في الحديث: الخلق؛ لأنه ينمي.
ونميت النار، إذا ألقيت عليها شيوعها.
ويقال: رماه فأنماه، إذا غاب الرمية عنه ثم مات.
نمر: النمر معروف، ومن لونه اشتق لون السحاب النمر.
والنعم النمر: التي فيها سواد وبياض، غير أن بياضها أكثر.
والنمرة: كساء ملون.
والماء النمير: العذب الناجع.
وحسب نمير: زاك.
قال

(1/885)


ثعلب: النمرة: ثوب مخطط تلبسه العجوز.
نمس: النمس: فساد السمن.
يقال: نمس.
والناموس: قترة الصائد.
وناموس الرجل: صاحب سره.
ويقال: نمس الرجل، إذا نم.
قال أبو عبيد: الناموس: جبريل عليه السلام.
والنمس: دويبة يقال لها: الدلق.
فأما قول حميد بن ثور:
كنواهق النمس
فيقال: إنه أراد هذه الدواب.
وقال بعضهم: هو النمس وهي القطا؛ لأن القطا نمس، والأنمس: الأكدر اللون.
نمش: النمش: خطوط النقوش، ويقال: النمش: الالتقاط تلتقط الشيء كما يفعله العابث في الأرض: قال:
قلت لها وأولعت بالنمش
ونمش الجراد الأرض، إذا جردها.
نمص: النمص: رقة الشعر، والنمص: نتفه.
والمنماص: المنقاش.
نمط: النمط معروف.
والنمط: الجماعة من الناس.
وفي الحديث: خير هذه الأمة النمط الأوسط يلحق بهم التالي ويرجع إليهم الغالي.
نمغ: النمغة: ما تحرك من يافوخ الصبي أول ما يولد، وهي الرماعة.
[ونمغة القوم: وسطهم وخيارهم] .
ونمغة الجبل: أعلاه، ويقال: هو ثمغة، وهو أجود.
نمق: نمقت الكتاب، إذا حسنته وجودته.
ونمقت الشيء، إذا صورته ونقشته.
قال:
كأن مجر الرامسات ذيولها
عليه قضيم نمقته الصوانع
نمل: الإنمال: النميمة.
والنميمة: نملة.
والنمل معروف.
وطعام منمول، إذا أصابه النمل.
وفرس نمل القوائم: خفيفها.
والنملة: قرحة تخرج في الجنب.
والنملة: عيب في الخيل، وهو شق في الحافر من الأشعر إلى المقط.
والأنملة: واحدة الأنامل.
* * *
باب ما جاء على أكثر من ثلاثة أحرف أوله نون
النهشل: الذئب، ويقال الصقر، والنهشل: التام من الرجال.
والنهابر: المهالك.
والنهابير: رمال مرتفعة.
ونهبر الرجل في الكلام، إذا آتى به على غير جهته.
والنهبلة: الناقة الضخمة.
والنهبلة: العجوز.
والنهبل: الشيخ.
والنقرس: الداهية من

(1/886)


الادلاء، يقال: دليل نقرس.
وطبيب نقرس ونقريس: حاذق.
والنقرسة: الحس الخفي كحس الفارة واليربوع.
قال:
يا أيها ذا الجرذ المنقرش
والنفثلة: مشية يثير فيها الماشي التراب.
قال [قاربت أمشي الفنجلى والقعوله]
وتارة أنبث نبثا نقثله
والنمرقة: الوسادة.
والنيرب: الشر والنميمة.
النبراس: المصباح وربما شبه الأسد الشهم.
[به] .
تم كتاب النون من مجمل اللغة، والحمد لله حق حمده وصلى الله على محمد وآله.

(1/887)