|
اللمع في العربية جمع الثلاثي غير فَعْلٌ جمع قلَّة
فَإِن كَانَ الِاسْم الثلاثي على غير مِثَال فعل كَسرته فِي الْقلَّة
على أَفعَال وَذَلِكَ نَحْو قلم وَأَقْلَام وجبل وأجبال وكبد وأكباد
وَعجز وأعجاز وضرس وأضراس وضلع وأضلاع وإبل وآبال وَبرد وأبراد وطنب
وأطناب وَربع وأرباع
وَكَذَلِكَ إِن كَانَت عين فعل معتلة واوا أَو يَاء وَذَلِكَ نَحْو
سَوط وأسواط وَبَيت وأبيات
(1/172)
جمع الثلاثي غير فعل جمع كَثْرَة
فَإِذا صرت إِلَى الْكَثْرَة كسرت ذَلِك كُله على فعال أَو فعول
وَذَلِكَ نَحْو جبل وجِبَال وطلل وطلول وكبد وكبود وضرس وضروس وضلع
وضلوع وَبرد وبرود وبراد وجمد وجماد وَربع وَربَاع
جمع فعل
وَقد ألزم فِي فعل فِعلان وَذَلِكَ نَحْو نغر ونغران 44 ظ وجرذ وجرذان
وَجعل وجعلان وصرد وصردان
جمع فعل معتل الْعين
فَإِن كَانَت عين فعل معتلة واوا أَو يَاء كسر فِي الْقلَّة على
أَفعَال نَحْو ثوب وأثواب وَبَيت وأبيات فَإِذا
(1/173)
صرت إِلَى الْكَثْرَة كسرت ذَلِك كُله على
فعال وفعول نَحْو ثوب وَثيَاب وَبَيت وبيوت تخْتَص مَا عينه وَاو ب
فعال وَمَا عينه يَاء ب فعول
تدَاخل الجموع
وَقد تتداخل جموع الثلاثي من حَيْثُ كَانَ هَذَا الْعدَد منتظما
لجميعها وَذَلِكَ نَحْو فَرْخ وأفراخ وزَنْدٌ وأزناد وجبل وأجبل وزمن
وَأزْمُن قَالَ ذُو الرمة
(أمنزلتي مي سَلام عَلَيْكُمَا ... هَل الأزمن اللائي مضين رواجع) //
الطَّوِيل //
وَنَحْو ضلع وأضلع وذئب وأذؤب وضرس وأضرس وقفل وأقفل وكبد وأكبُد
(1/174)
وَرُبمَا اقْتصر فِي بعض ذَلِك على جمع
الْقلَّة وَفِي بعضه على جمع الْكَثْرَة وَذَلِكَ نَحْو رجل وأرجل وَلم
يتجاوزوا ذَلِك وَأذن وآذان وقلم وَأَقْلَام وَقَالُوا سِبَاع وَرِجَال
فاقتصروا عَلَيْهِمَا
جمع الرباعي وثالثه حرف مد
فان كَانَ الِاسْم على فَعال أَو فعال أَو ُفعال أَو َفعيل أَو فعول
كسر فِي الْقلَّة على أفعلة وَفِي الْكَثْرَة على فعلان أَو فعلان أَو
فعل وَذَلِكَ نَحْو حمَار وأحمرة ورداء وأردية وَجَوَاب وأجوبة وفدان
وأفدنة وحوار وأحورة وغراب وأغربة وجريب 45 ووأجربة وقفيز
(1/175)
وأقفزة وعمود وأعمدة وخروف وأخرفة وَأما
الْكَثْرَة فنحو حمَار وحُمُرٌ وقذال وقذل وغزال وغزلان وغراب وغربان
وقضيب وُقضبان وكثيب وكثبان وعتود وعتدان
جمع فَاعل
فان كَانَ فَاعِلا كسر على فواعل نَحْو غارب وغوارب وكاهل وكواهل
وخَالِد وخوالد وحاتم وحواتم وَقد جَاءَ على ُفعلان نَحْو رَاكب
ورُكبان وَصَاحب وصُحبان
(1/176)
جمع الرباعي
فَإِن كَانَ الِاسْم رباعيا كسر على مِثَال مفاعل أَي مِثَال كَانَ
نَحْو عَقرب وعَقارب وبْرثَن وبراثن وزبرج وزبارج وسبطر وسباطر
وَدِرْهَم ودراهم وجخدب وجخادب
جمع الملحق بالرباعي
وَكَذَلِكَ مَا كَانَ مُلْحقًا بالأربعة نَحْو جَوْهَرٌ وجواهر وصيرف
وصيارف وخُنفس وخَنافس وجدول وجداول وعثير وعثاير وأرطى وأراط
(1/177)
وجذرية وجذار وعنصوة وعناص
جمع الخماسي
فَإِن كَانَ الِاسْم خماسيا وكسرته حذفت آخر حُرُوفه لتناهي مِثَال
التكسير دونه وَذَلِكَ نَحْو سفرجل وسفارج 45 ظ وجحمرش وجحامر وقرطعب
وقراطع
فان كَانَ فِيهِ زَائِد حذفته أَيْن كَانَ إِلَّا أَن يكون رابعه ألفا
أَو واوا أَو يَاء تَقول فِي تكسير مدحرج دحارج وتحذف الْمِيم
لِأَنَّهَا زَائِدَة وَكَذَلِكَ سميدَع وفَدَوكَس تَقول سمادع وفداكس
فتحذف الْيَاء وَالْوَاو وَكَذَلِكَ ألف عذافر
وَتقول فِيمَا رابعه ألف أَو وَاو أَو يَاء نَحْو سرداح
(1/178)
وسراديح ومفتاح ومفاتيح وشنظير وشناظير
ومعطير ومعاطير وجُرموق وجراميق وَيَعْقُوب ويعاقيب تقلب الْألف
وَالْوَاو يَاء لسكونهما وانكسار مَا قبلهمَا
فان كَانَ فِيهِ زائدتان متساويتان كنت فِي حذف أَيهمَا شِئْت مُخَيّرا
تَقول فِي حَبَنْطى فِيمَن حذف النُّون حَبَاطٍ وفيمن حذف الْألف حبانط
وَكَذَلِكَ فِي سرندى سراد وسراند
فَإِن كَانَت إِحْدَى الزائدتين لِمَعْنى وَالْأُخْرَى لغير معنى حذفت
الَّتِي لغير معنى وأقررت الَّتِي لِمَعْنى تَقول فِي تكسير مغتسل
مغاسل تحذف التَّاء لِأَنَّهَا لغير معنى وتقر 46 والْمِيم لِأَنَّهَا
لِمَعْنى وَكَذَلِكَ مُنْقَطع تَقول مقاطع تحذف النُّون لَا غير
(1/179)
فَإِن كَانَت فِيهِ زائدتان مَتى حذفت
إِحْدَاهمَا لزمك حذف الْأُخْرَى مَعهَا وَمَتى حذفت صاحبتها لم تضطر
إِلَى حذف الْأُخْرَى حذفت الَّتِي تأمن مَعَ حذفهَا حذف صاحبتها
وَذَلِكَ نَحْو عيضموز وعيطموس وعيسجور فالياء وَالْوَاو فِيهِ زائدتان
فَإِن حذفت الْوَاو لزمك حذف الْيَاء وَإِن حذفت الْيَاء لم يلزمك حذف
الْوَاو فَتَقول عضاميز وعطاميس وعساجير لَا غير
جمع فعلة
فَإِن كَانَ فِي الِاسْم هَاء التَّأْنِيث فَكَانَ على فعلة فجمعته
بِالْألف وَالتَّاء حركت الْعين بِالْفَتْح وَذَلِكَ نَحْو جَفْنَة
وجفنات وقصعة وقصعات فَإِن كَانَت فعلة وَصفا لم تحرّك عينهَا نَحْو
صعبة وصعبات وخدلة وخدلات فَإِن كَانَت الْعين
(1/180)
معتلة أَو مدغمة أقررتها على سكونها
وَذَلِكَ نَحْو جوزة وجوزات وبيضة وبيضات وسلة وسلات وملة وملات فَإِذا
كسرتها جَاءَت على فعال نَحْو جفان وقصاع
جمع فعلة
فَإِن كَانَ الِاسْم على 46 ظ فعلة جَازَت فِيهِ فُعُلات بِالضَّمِّ
وفَعَلات بِالْفَتْح وفعْلات بِالسُّكُونِ وَذَلِكَ نَحْو غرفَة
وغرُفات وغرَفات وغرْفات وحُجرة وحُجُرات وحُجَرات وحُجْرات قَالَ
الشَّاعِر
(فَلَمَّا رأونا باديا ركباتنا ... على موطن لَا يخلط الْجد
بِالْهَزْلِ) // الطَّوِيل //
(1/181)
جمع ِفعلة
وَكَذَلِكَ فُعْلة يجوز فِيهَا ِفعَلات وفعُلات وفعْلات وَذَلِكَ نَحْو
سِدرة وسِدَرات وسِدْرات وسدرات وكسرة وكسرات وكسرات وكسرات
فَإِن كسرتهما جَاءَت فعلة على فعل وفعلة على فعل وَذَلِكَ نَحْو ظلمَة
وظلم وكسرة وَكسر
وَأما الصّفة فَإِن تكسيرها لَيْسَ بِقَوي فِي الْقيَاس على أَنه قد
جَاءَ ذَلِك فِيهَا نَحوا من مَجِيئه فِي الْأَسْمَاء لِأَنَّهَا
أَسمَاء فَإِذا مر ذَلِك بك فقد قدمت ذكره
جموع غير قياسية
وَقد شذت أَلْفَاظ من الْجمع عَن الْقيَاس قَالُوا لَيْلَة وليال وَشبه
ومشابه وحاجة وحوائج وَذكر ومذاكير وَشد وأشدة
(1/182)
بَاب الْقسم
اعْلَم أَن الْقسم ضرب من الْخَبَر يذكر ليؤكد بِهِ خبر آخر 47
ووالحروف الَّتِي يصل بهَا الْقسم إِلَى الْمقسم بِهِ ثَلَاثَة وَهِي
الْبَاء وَالْوَاو وَالتَّاء
الْبَاء
فالباء هِيَ الأَصْل وَالْوَاو بدل
مِنْهَا وَالتَّاء بدل من الْوَاو
وَالْبَاء تدخل كل مقسم بِهِ ظَاهرا كَانَ أَو مضمرا فالمظهر نَحْو
قَوْلك بِاللَّه لأقومنَّ والمضمر نَحْو قَوْلك بِهِ لأنطلقن
(1/183)
أنْشد أَبُو زيد
(أَلا نادت أُمَامَة بِاحْتِمَال ... لتحزنني فَلَا بك مَا أُبَالِي)
// الوافر //
الْوَاو
وَالْوَاو تدخل على الْمظهر دون الْمُضمر تَقول وَالله لأذهبن وَأَبِيك
لأنطلقن
التَّاء
وَالتَّاء تدخل على اسْم الله وَحده تَقول تالله لأركبن قَالَ الله
سُبْحَانَهُ {وتالله لأكيدن أصنامكم}
وَالْأَصْل فِي هَذَا كُله أَحْلف بِاللَّه فَحذف الْفِعْل تَخْفِيفًا
(1/184)
فِي أَكثر الْأَمر فَإِن حذفت حرف الْقسم
نصبت الِاسْم بعده بِالْفِعْلِ الْمُقدر تَقول اللهَ لأذهبن أَبَاك
لأقومن قَالَ امْرُؤ الْقَيْس
(فَقَالَت يَمِين الله مَا لَك حِيلَة ... وَمَا إِن أرى عَنْك الغواية
تنجلي) // الطَّوِيل //
وَمن الْعَرَب من يجر اسْم الله تَعَالَى وَحده مَعَ حذف حرف الْجَرّ
فَيَقُول اللهِ لأقومن وَذَلِكَ لِكَثْرَة استعمالهم هَذَا الِاسْم
وَتقول أَي هالله ذَا فتجر الِاسْم بهَا لِأَنَّهَا صَارَت 476 ظ
بَدَلا من الْوَاو
وَكَذَلِكَ قَوْلهم فِي الِاسْتِفْهَام ألله لتذهبن صَارَت همزَة
الِاسْتِفْهَام عوضا من الْوَاو وجررت الِاسْم
(1/185)
وَتقول فِي التَّعَجُّب لله لأقومن وَتقول
من رَبِّي لأذهبن
جَوَاب الْقسم
والحروف الَّتِي يُجَاب بهَا الْقسم أَرْبَعَة وَهِي إِن وَاللَّام
وَكِلَاهُمَا للْإِيجَاب وَمَا وَلَا وَكِلَاهُمَا للنَّفْي تَقول
وَالله إِنَّك قَائِم ووَالله لتقومن ووَالله لقد قَامَ ووَالله لزيد
أفضل من عَمْرو وَتقول وَالله مَا قَامَ ووَالله لَا يقوم وَرُبمَا
حذفت لَا وَهِي مُرَادة قَالَ امْرُؤ الْقَيْس
(فَقلت يَمِين الله أَبْرَح قَاعِدا ... وَلَو قطعُوا رَأْسِي لديك
وأوصالي) // الطَّوِيل //
أَي لَا أَبْرَح قَاعِدا
وَقد عقدت الْعَرَب جملَة الْقسم من الْمُبْتَدَأ وَالْخَبَر كَمَا
عقدتهما
(1/186)
من الْفِعْل وَالْفَاعِل فَقَالَت لعمرك
لأقومن ولأيمن الله لأذهبن ف عمرك مَرْفُوع بِالِابْتِدَاءِ وَخَبره
مَحْذُوف وَالتَّقْدِير لعمرك مَا أَحْلف بِهِ وقولك لأقومن جَوَاب
الْقسم وَلَيْسَ بِخَبَر الْمُبْتَدَأ وَلَكِن صَار طول الْكَلَام
بِجَوَاب الْقسم عوضا من خبر الْمُبْتَدَأ وَكَذَلِكَ القَوْل فِي
لأيمن الله قَالَ الشَّاعِر
(فَقَالَ فريق الْقَوْم لما نشدتهم ... نعم وفريق لايمن الله مَا
نَدْرِي) // الطَّوِيل //
48 - وفَإِن حذفت اللَّام نصبت على مَا تقدم فَقلت عمرك لَا قُمْت
وأيمنك لَا انْطَلَقت
(1/187)
بَاب الْمَوْصُول والصلة
الْكَلم الموصولة على ضَرْبَيْنِ اسْم وحرف |
