|
شرح الكافية الشافية باب الاستغاثة:
"ص"
باللام ذي الفتح منادى اخفضا ... إن استغثته كـ"يا للمرتضى"
واللام إن عطفت مكسور كـ"يا ... لخالد، وللمجير الأشقيا"
وافتحه في عطف إذا "يا" كررا ... كـ"يا لعامر، ويا ليعمرا"1
واللام فاكسر خافضا بعد الذي ... به2 استغثت نحو: يا لذا لذي"3
وإن تلا "يا" اللام مكسورا فما ... نودي محذوف كـ"يا للكرما".
ولام ذا المدعو عاقبت ألف ... في آخر كـ"يا يزيدا للأسف"
__________
1 ط "لعمرا".
2 هـ سقط "به".
3 ع "كذا لذي" س ش ط "لذي لذي".
(3/1333)
وقد يجيء دون لام وألف ... كمثل: "يا زيد
لعمرو والصلف"
وربما استغنوا عن اللام بـ"من" ... فيما من أجله تعجب يعن
وكالذي استغيث ما تعجبا ... منه كـ"يا للما ويا للأربى"1
"ش" إذا نودي المنادى ليخلص من شدة، أو يعين على مشقة فنداؤه استغاثة.
وهو مستغاث، أو متسغاث به.
وتدخل2 عليه لام الجر، فتفتح فرقا بين المستغاث به، والمستغاث من أجله.
ويصير بلحاقها معربا بعد أن كان مبنيا؛ لأن تركيب اللام معه أعطاه شبها
بالمضاف والمضاف إليه.
ولأن موضعه صالح لـ"إياك" إن لم يقدر ظهور الفعل، وصالح للكاف إن قدر
ظهور الفعل.
فلما دخلت للام امتنع أحد التقديرين فنقصت مناسبة3.
الضمير الموجبة للبناء، فعاد الإعراب.
وإذا عطف4 عليه ولم تعد "يا" كسرت لام المعطوف،
__________
1 ع "للأدبا".
2 هـ "يدخل".
3 ع ك "مشابهة".
4 ع ك "عطفت".
(3/1334)
لأن عطف مصحوبها على المستغاث به يدل على
أنه مستغاث به، فأغنى عن فتح اللام الداخلة عليه.
فإن1 أعيدت2 "يا" فلا بد من الفتح، قال الشاعر3 في الكسر لأجل عدم4
الإعادة في العطف:
905-
يبكيك ناء بعيد الدار مغترب ... يا للكهول، وللشبان للعجب5
وقال آخر في الفتح لأجل الإعادة في العطف:
906-
يا لقومي ويا لأمثال قومي ... لأناس عتوهم في ازدياد
__________
1 ع ك "وإن".
2 ع ك "أعيدت عليه".
3 هـ "الراجز".
4 ع سقط "عدم".
5 ع "للتعجب".
905- من البسيط نسبه القيسي في إيضاح شواهد الإيضاح ص 48 إلى أبي
الأسود الدؤلي -ولم أجده في ديوانه- ولم يعزه غيره ممن استشهد به
"العيني 4/ 257، جمل الزجاجي 180، المقرب 38، المقتضب 4/ 256".
قال صاحب الخزانة 1/ 296" قال ابن حبيب:
زمان الغلومية سبع عشرة سنة منذ يولد الإنسان إلى أن يستكملها، ثم زمان
الشبابية سبع عشرة إلى أن يستكمل أربعا وثلاثين، ثم هو كهل سبع عشرة
سنة إلى أن يستكمل إحدى وخمسين، ثم هو شيخ إلى أن يموت".
906- من الخفيف قال العيني 4/ 256، أقول: أنشده الفراء ولم يعزه إلى
قائله.
عتوهم: من عتا يعتو إذا استكبر.
(3/1335)
ولام المستغاث من أجله1 لا تكون مع غير
الضمير2 إلا مكسورة كقول الشاعر:
907-
تكنفني الوشاة فأزعجوني ... فيما للناس للواشي المطاع
وقد تلي3 "يا" اللام المكسورة، فيتسدل بكسرها على أن4 المستغاث به
محذوف، وأن مصحوبها مستغاث من أجله.
فمن ذلك قول العرب: "يا للعجب" و"يا للماء" -بالكسر.
والتقدير: يا للناس للعجب، ويا للرجال الماء.
وجاز حذف المنادى المستغاث به للعلم به، كما جاز
__________
1 ع "لأجله".
2 ع ك "ضمير" هـ "المضمر".
3 ع ك "يلي".
4 ع سقط "إن".
907- من الوافر ينسب لحسان -ولم أجده في ديوانه- قال العيني 4/ 259:
قائله حسان بن ثابت كذا في شرح الجزولية، وقال ابن هشام اللخمي في شرح
الجمل هو لقيس بن ذريح، وكذا قال النحاس في شرح أبيات الكتاب.
ثم ذكر العيني قصيدة طويلة منسوبة لقيس بن ذريح منها الشاهد. "سيبويه
1/ 319، 320، جمل الزجاجي 179 شرح المفصل 1/ 131".
تكنفني: أحاطوا بي. الوشاة: النمامون. أزعجوني: أقلقوني.
(3/1336)
حذف المنادي غير المستغاث من أجله1 كقول
الشاعر:
908-
يا لعنة الله والأقوام كلهم ... والصالحين على سمعان من جار
ومن العرب من يقول: "يا للعجب" و"يا للماء" -بفتح اللام- على تقدير: يا
عجب ويا ماء هذا أوانك.
ويعاقب2 لام الاستغاثة ألف تلي آخر المستغاث به، إذا وجدت عدمت3 اللام،
وإذا وجدت اللام عدمت هي:
فمثال4 وجود الألف وعدم اللام قول5 الشاعر:
909-
يا يزيدا6 لآمل نيل عز ... وغنى بعد فاقة وهوان
ووجود اللام وعدم الألف كثير، وفيما مضى كفاية.
__________
1 ع ك "غير المستغاث به".
2 ع ك "وتعاقب".
3 ع ك "عدم".
4 الأصل "فوجود".
5 الأصل "كقول".
6 ع "يا يزيد".
908- من البسيط لم أقف على من نسبه لقائل.
قال سيبويه 1/ 320: "فيا: لغير اللعنة" وهو ما ذهب إليه المصنف من أن
المنادى محذوف "سمط اللآلي 546، أمالي الشجري 1/ 325، 2/ 154، الإنصاف
118، شرح ابن يعيش 2/ 24، 8/ 120، العيني 4/ 26، همع الهوامع 1/ 74، 2/
20، شرح ديوان الحماسة للمرزوقي 1593".
909- من الخفيف، قال العيني 4/ 262، لم أقف على اسم قائله.
الفاقة: الحاجة والفقر.
(3/1337)
وقد يخلو المستغاث به من اللام، ومن اللألف
كقول الشاعر:
910-
ألا يا قوم للعجب العجيب ... وللغفلات تعرض للأريب
وقد تغني1 "من" عن اللام الثانية إذا كان في الاستغاثة معنى التعجب
كقول الشاعر:
911-
لخطاب ليلى يا لبرثن منكم2 ... أدل وأمضى من سليك المقانب
__________
1 ع ك "يغني".
2 هـ سقط "منكم".
910- من الوافر لم يعزه أحد ممن استشهدوا به "العيني 4/ 263، التصريح
2/ 181 الأشموني 3/ 166".
الأريب: العالم بالأمور.
911- من الطويل ينسب للمجنون، وهو في ديوانه ص86.
وفي اللسان 16/ 195 "برثن" قبيلة، أنشد سيبويه لقيس بن الملوح:
لخطاب ليلى يال برثن منكم ... أدل وأمضى من سليك المقانب
غيره: برثن. حي من بني أسد، قال: وقال قران الأسدي ...
وأنشد البيت برواية مختلفة ومعه آخر.
وفي كتاب سيبويه 1/ 319 نسب إلى فرار الأسدي، وعلى هذا سار ابن يعيش في
شرح المفصل 1/ 131.
وليلى: امرأة الشاعر، وكان آل برثن قد داخلوها، وأفسدوها على زوجها.
سليك المقانب: هو سليك بن السلكة أحد عدائي العرب. والمقانب: جمع مقنب،
والمقنب: جماعة الخيل.
(3/1338)
|
